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ASSOCIAO BRASILEIRA DE ESTUDOS POPULACIONAIS

A Associao Brasileira de Estudos Populacionais (ABEP) uma sociedade civil de carter tcnicocientfico, de direito privado, para fins no lucrativos, com autonomia administrativa e financeira. Estabelecida legalmente em 20 de outubro de 1977, o objetivo da ABEP promover o estudo da cincia demogrfica no Brasil atravs do fomento, ampliao e fortalecimento do intercmbio cientfico entre os demgrafos brasileiros e demais estudiosos dos problemas populacionais. Para tanto, promove encontros, congressos, conferncias, publica trabalhos, mantm contato com entidades congneres nacionais e estrangeiras de modo a favorecer a troca de observaes e experincias entre seus membros.

ABEP

PRESIDNCIA Rua Curitiba, 832 - 9 andar 30170-120 - Belo Horizonte, MG SECREARIA GERAL Revista Brasleira de Estudos Poulacionais Rua General Jardim, 770 - Cj. 3D 01 223-O10 - So Paulo, SP TESOURARIA Rua Andr Cavalcanti, 106 - 1 andar 20231-050 - Rio de Janeiro, RJ

CAPA Lcia R. Serrano PRODUO DOS ORIGINAIS Wellington Alves de Castro (031) 331-1162 IMPRESSO Grfica e Editora NBS Ltda. Rua Baronesa do Gravata, 123 Porto Alegre, RS (051) 226-5925

1994

A DEMOGRAFIA NUMA PERSPECTIVA HISTRICA

Srgio Odilon Nadalin

ABEP ASSOCIAO BRASILEIRA DE ESTUDOS POPULACIONAIS

Belo Horizonte, 1994

DIRETORIA Presidente: Diana Oya Sawyer Vice-Presidente: Daniel Hogan Secretria-Executiva: Felcia Reicher Madeira 1 Tesoureiro: Kaiz Beltro 2 Tesourero: Haroldo Torres

CONSELHO FISCAL Rosana Baeninger Ndia Loureiro Pernes Luiz Patricio Flores Ortiz Lilibeth Cardoso Ignz Helena Oliva Perptuo

CONSELHO CONSULTIVO George Martine Carlos Eugnio de Carvalho Ferreira Morvan de Mello Moreira Srgio Nadalin Maria Coleta F. Albino de Oliveira Alcia M. Bercovich de Grunman

APOIO INSTITUCIONAL Centro de Desenvolvimento e Planejamento Regional - CEDEPLAR/UFMG

APRESENTAO A Srie Textos Didticos que a ABEP est lanando faz parte de um projeto que objetiva alcanar no s estudantes de cursos ou disciplinas de Demografia, mas tambm um pblico mais amplo, interessado em se informar sobre os principais temas populacionais. O projeto inicia a se concretizar. Ele foi concebido, h alguns anos, quando Elza Berqu, com o apoio do CNPq, tomou a iniciativa de coordenar a elaborao da Srie. Desde ento, muitos foram os envolvidos no processo, especialmente Neide Patarra, Ana Amlia Camarano, Elizabete Bilac, Presidente e Secretrias das gestes anteriores, e os autores convidados. Reunimos, discutimos e elaboramos o temrio e os contedos dos volumes que comporiam a srie. As linhas condutoras da srie foram traadas tendo como objetivo a comunicao com um pblico que se inicia na disciplina ou nos temas especficos. Assim, cada volume deveria contemplar as principais questes metodolgicas, o estado das artes do conhecimento terico e emprico e, sobretudo, ilustrar a situao brasileira. Detalhes tcnicos no deveriam ser inseridos no corpo do texto e sim em um apndice, a no ser, claro, naqueles temas primordialmente tcnicos, como o caso do volume sobre conceitos bsicos em demografia. A produo de textos com estas caractersticas mostrou-se uma tarefa no to fcil. S agora comeamos a ter condies de lanar os primeiros volumes. Outros esto prestes a serem lanados Agradecemos ao Centro de Desenvolvimento e Planejamento Regional (CEDEPLAR) da UFMG que alocou para a confeco do primeiro volume parte da sua verba em publicaes do convnio com o FNUAP/UNFPA. Num contexto de carncia de textos didticos consolidados na rea de estudos da populao brasileira, esperamos que todos vocs concordem que a srie deva se completar o mais rpido possvel. Asseguramos que valer a pena esperar.

A Diretoria

314.148 N 127h 1994

NADALIN, Srgio Odilon.

A demografia numa perspectiva histrica / Srgio Odilon Nadalin.- So Paulo : ABEP, 1994. 112 p. (Textos didticos; 2) 1. Demografia histrica. 2. Brasil - Populao Histria. I. Associao Brasileira de Estudos Populacionais. II. Srie.

A DEMOGRAFIA NUMA PERSPECTIVA HISTRICA

Srgio Odilon Nadalin

lcia, giancarlo e cristiano

SUMRIO

INTRODUO / 10

I - FONTES PARA UMA DEMOGRAFIA DO PASSADO / 15 1.1 - Os testemunhos da histria demogrfica. / 16 1.2 - A histria de uma famlia. / 21 1.3 - Produo e limites das estatsticas populacionais do passado / 30 1.4 - O contedo das fontes paroquiais. / 39 1.5 - O contedo dos levantamentos censitrios. / 45

II - HISTRIA DA POPULAO, HISTRIA SOCIAL / 52 2.1 - Algumas questes tericas. / 52 2.2 - Tratamento e explorao dos dados. / 61

III - PARA UMA HISTRIA DA POPULAO BRASILEIRA / 105 3.1 - A demografia da sociedade colonial. / 105 3.2 - A teoria da transio demogrfica. / 117 3.3 - A transio demogrfica na histria da populao brasileira. / 123

CONCLUSO / 127 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS / 134

INTRODUO

J faz tempo, mais de trs convidou-nos

anos! Foi quando a Dra. Elza Berqu Clotilde

para escrever esta pequena obra, em pareceria com

Paiva, do CEDEPLAR. O trabalho deveria inserir-se numa srie de livros, em pequeno formato a ser publicada pela Associao Brasileira de Estudos Populacionais, a nossa ABEP. O objetivo era didtico. Visava o grande pblico e, de modo precpuo, estudantes. Infelizmente, a parceria no foi adiante, apesar de Clotilde Paiva muito ter contribudo com suas sugestes e crticas para o bom andamento do trabalho. O 'tema' proposto foi "demografia numa perspectiva histrica". Tema amplo, tanto se pensarmos na perspectiva formal da disciplina, como no universo dos 'estudos populacionais'. Alm disso, mais do que um tema, as questes propostas traduziam o privilegiamento de uma via diacrnica para o estudo das populaes. De certa maneira, essas questes so tratadas no tem introdutrio ao segundo captulo. Entretanto, o desenvolvimento do livro tocou principalmente a problemtica de um dilogo possvel entre a histria e a demografia; da porque consideramos mais oportuno e instigante um ttulo que levasse o leitor a pensar em questes de natureza metodolgica e epistemolgica, articulando as duas disciplinas. Gostaramos de ir fundo numa proposta de trabalhar de igual para igual com os demgrafos, mas temos conscincia dos vcios e dos gostos do historiador. Ofendemo-nos quando somos colocados num passado 'alm' de 1940, pois terica e epistemolgicamente no h razo para este corte. Entretanto, a especialidade com o trato de certo tipo de fontes e uma ateno

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especial a um passado mais distante, leva-nos a consubstanciar esta diviso. Falando um pouco da nossa experincia, dificilmente demonstramos um interesse maior pelos temas presentes da demografia, pelas caractersticas dos censos modernos, PNADs, etc. muito possvel que o tratamento inicial deste livro reforce esta tendncia. Dado que a demografia comporta sempre a utilizao da varivel 'tempo' e a varivel 'populao' tem como limite a sociedade, no temos dvidas de que esse o mundo da histria. Assim, para a estruturao deste trabalho, tivemos de 'recortar' e escolher. E, optar por aquilo que tradicionalmente sempre caracterizou nossa disciplina, o problema das fontes, da sua crtica, da sua validade. Receamos, entretanto, que esta escolha mais uma vez nos marginalize num passado mais distante. Entretanto, tentamos ultrapassar tal perspectiva, no captulo III, colocando algumas interrogaes a respeito da teoria da 'transio demogrfica'. Partimos de algumas generalizaes, muito simples, concernentes a um "mundo que perdemos" - a nossa sociedade colonial brasileira -, para tentarmos abrir caminho realizao de uma histria da populao brasileira. O captulo est aberto discusso. Este livro dirige-se principalmente aos estudantes de histria. Foi, alis, com base em notas de aula organizadas para a disciplina 'Histria Demogrfica', que vem sendo ministrada j h alguns anos no Curso de Histria da UFPr, que ele foi organizado. Um 'pr-texto' foi elaborado e distribudo aos nossos alunos no segundo semestre de 1991, e ali bem discutido. Agradecemos a dedicao, esprito crtico e interesse do ngelo, Anbal, Carla, Celso, Cntia, Elzerio, Gracialino, Jos e Solange - nomes que fazemos questo de registrar, pois os estudantes tm uma parte importante na feitura do trabalho. Partimos de uma metodologia bsica, tentando pensar a populao sempre 'concretamente', como uma soma de ndivduos, homens, mulheres,
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crianas, velhos... Por que, ento, no buscar no passado, uma famlia que realmente tivesse existido, em vez de pensarmos preliminarmente nas abstraes to familiares ao mundo da academia? Uma famlia passvel de ser reconstituda histricamente, isto , cuja existncia teria sido comprovada pelas fontes usualmente trabalhadas pelos historiadores demgrafos. Essas fontes existem em profuso, e j foram levantadas para a regio curitibana, no Paran. Por que no pensar a histria da populao brasileira a partir de Curitiba no sculo XVIII? Afinal - sem nenhuma crtica - paulistas e cariocas sempre fizeram isso, fundamentado em suas respectivas histrias regionais. Assim, buscamos uma bela famlia que tivesse sido reconstituda pela Professora Ana Maria de Oliveira Burmester, autora de uma tese sobre a populao de Curitiba, no sculo XVIII. E, ao mesmo tempo, que constasse em alguns levantamentos censitrios realizados a mando da Cora Portugusa. Ela foi encontrada, depois de uma certa procura. Trata-se de Gregrio Gonalves, sua mulher Anna Maria e filhos, cujo ciclo de vida e matrimonial na prtica correspondem a esse perodo cujo conhecimento crucial para entendermos, a nosso ver, a 'passagem' para o mundo contemporneo. Como a Dra. Burmester encerrou sua observao no final da dcada de 1790, no tinhamos em mos a possibilidade imediata de conhecer o que aconteceu depois com a referida famlia. Gostaramos de ter tido mais tempo para seguir adiante, na busca dos outros dados vitais referentes ao casal e sua prole. Assim, a famlia Gonalves constitui uma espcie de pretexto, para passar ao leitor alguns conceitos bsicos referentes demografia e histria demogrfica, para discutir a validade das estatsticas populacionais recuperadas para o passado e as suas fontes clssicas. Enfim, para passar algumas das possibilidades de explorao desses dados. medida que tratamos da histria, esperamos que o interesse do livro transcenda ao grupo dos historiadores.
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Sempre resta a esperana de podermos cooptar alguns demgrafos a mais para um trabalho ao mesmo tempo fastidioso e fascinante, que est alm da explorao das estatsticas fabricadas pelas instituies. Os alrgicos ao p que se protejam, arregacem as mangas e se transformem, como ns, em 'ratos de arquivo'. O resultado apresenta-se desta forma, sintetizado no sumrio. Para comear, temos as fontes para uma demografia do passado. Fontes 'clssicas', naturalmente, registros paroquiais e censos antigos. Investigamos tambm como e em que circunstncias essa documentao foi produzida; em suma, sua histria. Temos, ainda, a crtica dos dados e o contedo das fontes das parquias e das listas nominativas de habitantes. No captulo seguinte, ultrapassada esta parte dedicada s fontes, buscamos fazer um pouco mais de 'histria', tentando dar uma idia ao leitor de como devem ser lidos, tratados e explorados os dados obtidos. Nesse sentido, quem quizer saltar o primeiro tem, relacionado a algumas questes tericas que levantamos, poder faz-lo tranqilamente. Ele o resultado da nossa natural vocao de professor. So problemas tericos diversos, mas que principalmente tentam dar ao leitor uma viso do 'lugar' da histria demogrfica e da demografia histrica (existe alguma diferena?) no quadro geral da histria e das cincias da populao. Todos esses assuntos, na medida que foram trabalhados, tendo como cenrio a histria da sociedade colonial, desembocam naturalmente num esboo de uma histria da populao brasileira. Sendo assim, o leitor no dever se surpreender com a definio de um eixo possvel para o conhecimento dessa histria, fundamentado na 'teoria da transio demogrfica'. um problema que interessa tanto aos historiadores como aos outros especialistas em populao.

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Portanto, mais um veio comum que permite estimular o dilogo entre a histria e a demografia. O que fica, para finalizar, uma vasta interrogao sobre os processos demogrficos que traduzem uma perspectiva da histria social brasileira mais recente. Em outros termos, as evidncias de uma lacuna imensa que datada na dcada de cinqenta do sculo passado, e que corresponde historicamente significativas mudanas nas relaes de produo, na histria econmica, poltica e institucional do pas, e que tem como outro extremo a dcada de 1930. Este livro no teria esta 'cara' se no fosse a labuta e convivncia diria com os colegas do Departamento de Histria, da Universidade Federal do Paran. Queremos destacar especialmente um agradecimento a Francisco

Moraes Paz, que reviu o manuscrito, e cujas crticas e sugestes foram extremamente valiosas para o acabamento do trabalho. De forma igual, estender esses agradecimentos mais uma vez a Clotilde Paiva, que teve o trabalho de ler os originais, submetendo-o inclusive para discusso a alguns dos seus alunos da UFMG. Como resultado, e em funo de sua prpria disposio para tal, certos aspectos relevantes da estrutura do texto foram discutidos, contribuindo tambm para a verso final da obra que est sendo apresentado aos leitores. Finalmente, nosso livro tambm tributrio do trabalho de dois

historiadores, e queremos deixar isto registrado com todas as letras. Trata-se das pesquisas das Doutoras Ana Maria de Oliveira Burmester e Maria Luiza Marclio, convenientemente referenciadas no final deste trabalho. A todos que nos apoiaram, em especial ABEP, e que tornaram possvel esta publicao, nossos sinceros agradecimentos.

Curitiba, julho de 1994.

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FONTES PARA UMA DEMOGRAFIA DO PASSADO

Os arquivos do Paran e de So Paulo guardam em sua memria traos da presena em Curitiba do casal Gregrio Gonalves e Anna Maria Lima, unidos pelo matrimnio catlico na sede da Parquia de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba, no dia 9 de setembro de 1772. Do casamento, formou-se numerosa prole, constituda de nove filhos: Felizberto, Bento, Maria, Joo, Rosa, novamente Maria, Izabel, Felizardo e Anna. Esta familia 'biolgica' ou 'nuclear' constitui parte das inmeras genealogias que podem ser montadas a partir dos registros paroquiais, e que traduzem a dinmica da populao curitibana desde o momento em que o planalto comeou a ser ocupado at os dias atuais. Tal dinmica objeto restrito de uma histria da populao. constitui o

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1.1 - Os testemunhos da histria demogrfica

Com

efeito,

os

registros

paroquiais

constituem

'testemunhos

demogrficos' por excelncia, a comear pelas antigas atas de casamento:

Aos nove dias do mes de setembro de mil e sete centos e setenta e dous annos nesta Igreja Matriz de Nossa Senhora da Lux da Villa de Corytyba, de tarde feitas as denunciaes na forma do Sagrado Conclio Tridentino, sem se descobrir impedimento algum, como consta da provizam de licena do Mto. Rdo.Vigario da vara, q. fica em meu poder, em presena de mym o Padre Manoel Domingues Leytam, vigario da ditta Igreja, sendo presentes por testemunhas Antonio de Loureyro Almeyda Capam e Antonio Francisco Guymares pessoas conhecidas e as mais que se achavam prezentes, se cazaram por palavras de prezente Gregorio Gonalves , filho de Clemente Gonalves de Castro e de sua mulher Joanna Cardoza, com Anna Maria de Lima mullata forra filha de Antonio de Lima e de sua mulher Cypriana Rodz Seyxas ambos mullatos moradores desta frega, e logo lhes dei as Benes conforme o Ritual Romano e para constar fis este assento q no mesmo dia signei com as ditas testemunhas no mesmo dia e hora vz supra.. (seguem as assinaturas do vigrio e das duas testemunhas.)
Desta forma, conseguimos estabelecer o incio da 'histria

demogrfica' da famlia de Gregrio Gonalves. Sua continuidade traduz-se na sucesso dos filhos, cujos batismos tambm esto assentados em livros prprios. As cerimnias ocorridas at 1778 foram registradas no Livro 6 (1774-1778), cujo termo de abertura esclarece o que segue:

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Este livro que ha de servir na Matriz de Nossa Senhora da Luz da Villa de Corityba pa. nelle se fazerem os assentos dos baptizados escravos e bastardos, vai numerado, e com o meu sobrenome [...] rubricado, e no fim leva termo de encerramento. Corytiba, 8 de outubro de 1762. (ass) Faustino [...] do Prado.
No mesmo livro 6, temos o assentamento relacionado ao batismo do primeiro filho de Gregrio e Anna Maria:

Aos vinte dias do mes de janeiro de mil e setecentos e setenta e cinco annos, nesta Igreja Matriz de Nossa Senhora da Luz da Villa de Corytyba, baptizei e pus os santos oleos a Felizberto innocente, filho de Gregorio Gonalves, e de sua mulher Anna Maria [...] todos moradores desta freguezia, e para constar fiz este assento no mesmo dia vz. supra. (ass) Vigr. Manoel Domingues Leytam

Anos mais tarde, o primognito do casal tambm se casou, e o seu casamento encontra-se de modo igual e devidamente registrado, embora a

forma da Ata no seja exatamente a mesma do matrimonio dos seus pais:

Aos trinta dias do mez de julho do anno de mil sete centos noventa e cinco de menham nesta Igreja de Nossa Senhora da Luz, da Villa de Coritiba, de onde os contrahentes so freguezes, em minha presena, e dos testemunhos Miguel Antonio Teixeira, Felicio Fernandes [...} de Sancto Antonio da Lapa. Depois de feitas as denunciaoins canonicas, sem impedimento, precedendo licena de ordinario, e do Reverendo Paroco, Ce casaro Felisberto Gonalves Fernz , filho legitimo de Gregorio Gonalves Fernz e de Anna Maria de Lima com Joanna Rodrigues de Andrade, filha legitima de Francisco Rodrigues de Andrade e de Escolastica Nunes, falecida. Logo recebero as bensais, do que para constar fao este asento.
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(ass) O Coadjutor Joaqm Gomes de Escobar (seguem ainda o sinal de Miguel Antonio Teixeira e a assinatura de Felicio Fernandes.)
A histria do casal, do ponto de vista demogrfico, terminaria com o bito de um dos cnjuges. Todavia, no foi possvel encontrar trao dessas ocorrncias, no que concerne a Gregrio ou Anna Maria. No entanto, smente para completar o quadro que iniciamos com os casamentos e os batismos,

reproduzo a seguir um exemplo excepcional - pela quantidade de informaes de um registro paroquial de falecimento:

Aos dezesseis dias de julho de mil setecentos noventa e sinco falleceu da vida presente Patrcio Ribeiro do Valle solteiro com sessenta anos de idade pouco mais ou menos, filho legtimo de Joo Ribeiro do Valle e de Izabel Soares, j fallecidos. Recebeu na enfermidade os Sacramentos da Penitencia e Extrema-Uno, e, no o Sagrado Vitico, por impedimentos provenientes da molstia. Foi recomendado e seu corpo sepultado nesta Igreja Matriz da Nossa Senhorada Luz de que foi freguez... (ass) Manuel Caetano de Oliveira (BURMESTER, 1981: 33.)
Voltando histria da famlia de Gregrio e Anna Maria,

principalmente na falta do bito de um dos dois, seria interessante detectar a presena do casal e dos filhos em outros momentos do ciclo matrimonial. Isto possvel com o auxlio de outro tipo de documento, os levantamentos censitrios existentes na poca colonial e primeiros anos do Imprio e que cobrem certas regies brasileiras. Foram selecionados dois censos como exemplos, cujas folhas onde encontramos a lista nominal dos integrantes da famlia de Gregrio Gonalves tm suas cpias apresentadas a seguir:

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Figura 1 - Levantamento censitrio realizado em 1792; Curitiba, Segunda Companhia, povoao de "Nossa Senhora do Amparo".

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Figura 2 - Levantamento censitrio realizado em 1797; Curitiba, Segunda Companhia, bairro de "Itaperuu".

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1.2 - A histria de uma famlia

O contedo da documentao mostrada anteriormente, e os registros de batismos dos filhos de Gregrio Gonalves e Anna Maria Lima permitem definir um esboo da "histria demogrfica" da famlia referida. Sabemos que o casal constituu um fogo (domiclio) na regio de Curitiba, continuando presente at seguramente o ano de 1797. Igualmente, que os dois, mais nove filhos, um genro e uma nora, constituam parte do conjunto de habitantes do territrio curitibano no final do sculo XVIII. Em outros termos, e para ser mais preciso, onze destas treze pessoas seguramente faziam parte do efetivo da populao de Curitiba por ocasio do censo realizado em 1797. No sabemos o destino de Felisberto e Joanna, que devem ter fundado outro domicilio. A lista tambm evidencia, no momento em que foi elaborada, que este efetivo familiar caracterizava-se pela presena de trs filhos do sexo masculino e cinco do feminino. Tal constatao admite o conhecimento da estrutura por sexo da famlia, somando-se o genro, e, naturalmente, o casal. Verificada a idade de todos os seus componentes, teramos a estutura etria. Finalmente, a constatao de que, alm de Gregrio e Anna Maria, tambm estavam casados em 1797 Maria, a filha mais velha, e Felizberto, o primognito. Se este e sua mulher no mudaram da regio, contrapunham-se juntamente com sua irm, o cunhado Policarpo, seus pais e naturalmente outros casais - aos indivduos solteiros do planalto curitibano. Caracterizavam, desta forma, a estrutura da populao por estado civil. At agora, entre ns e a realidade do sculo XVIII, interpe-se um testemunho, que nos informa com relativa segurana alguns dados sobre a

estrutura da populao paranaense. No que difere o nosso conhecimento da realidade demogrfica do passado? Evidentemente, da correo das informaes

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e de sua correta interpretao. Esta uma questo importante, que ser tratada adiante, quando examinarmos a crtica dos dados. bvio que a populao no se reduz s evidncias quantitativas acima apontadas. Ela distribui-se tambm segundo outras categorias, alm do sexo, idade ou estado civil. Como sabemos, ser solteiro ou casado, ou mesmo, viver ou no como companheiro de um homem ou de uma mulher no simplesmente condio imposta pela natureza. Depende de circunstncias ditadas pela sociedade, que variam de poca para poca, de lugar para lugar. funo, por conseguinte, da idade, das condies ou nvel de vida dos indivduos ou de suas famlias, alm de outros traos culturais da sociedade em questo. Para compreender isso, basta-nos lembrar que as sociedade tm valores diferentes no que se refere ao casamento e procriao, s para citar dois exemplos. Assim, a famlia de Gregrio e Anna Maria tinha caractersticas outras, artiuladas diretamente com o modo com que se organizava a sociedade paranaense colonial. Os sinais destas evidncias tambm nos so transmitidos pelos testemunhos que utilizamos para reconstituir a referida famlia, mas agora nem sempre de forma to explcita. Seno, vejamos. A ausncia de escravos no domiclio anuncia uma famlia de poucas posses, o que no significa necessariamente pobreza. Entretanto, o contedo da ata de casamento admite algumas concluses, pois nos cientifica que a mulher era mulata, e no s isso, forra (alforriada). Triste combinao numa sociedade escravista, extremamente hierarquizada. Podemos depreender que Gregrio tambm era mulato, e de condio social original no muito diferente da mulher. Esta deduo reforada pelo que pudemos ler no termo de abertura do livro em que foram registrados os primeiros filhos do casal, alm da meno explcita no assentamento do batismo de Felizardo, referindo-se a Gregrio e Anna como bastardos.
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Consultando o 'Aurlio'(1986), somos informados de que esta palavra significa fora do matrimnio [...], filho ilegtimo, portanto; porm, pode exprimir ainda hoje degenerado da espcie a que pertence. Palavras fortes, sem dvida, embora hoje em dia pouco utilizadas para qualificar pessoas. Palavras muito mais pesadas do que aquelas encontradas num dicionrio publicado originariamente em 1813:

BASTARDO, adj, Filho Illegitimo, cujo pai as Leis no reconhecem ou incerto [...] fig. Dos animaes gerados por pais com alguma diferena na casta [...] . (SILVA, 1922: 268-9.)

De qualquer forma, sabemos que Gregrio e Anna eram legalmente casados, portanto seus filhos no eram ilegtimos. Realmente, o significado da bastardia era mais amplo e, principalmente considerando a cultura colonial, denotava "alguma diferena na casta", ou seja, uma condio social definida pela mestiagem. Assim, era bastarda a unio de Gregrio com a mulata forra Anna Maria, como eram bastardos os filhos do casal. Esta condio era to especial para a ordem social vigente na colnia, que merecia um livro de registros prprio na Matriz, separado dos assentamentos dos batismos de "boa casta". certo que no temos condies de distribuir para essa poca os indivduos, famlias ou domiclios em funo da renda., em virtude de falta de informaes neste sentido. Esse dado, quando existe, refere-se s listas do sculo XIX, privilegiando as famlias mais ricas. Todavia, como vimos com os Gonalves, possvel atravs de aproximaes classificar grosseiramente os domiclios do passado segundo um certo nvel de vida. Finalmente, um outro critrio para o conhecimento da populao considera sua distribuio rural-urbana, evidentemente distino que tem muito

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mais sentido nos dias atuais. Alis, 'urbano' categoria criada para a compreenso das sociedades modernas. No sculo XVIII dominava o mundo rural, se abstrarmos as poucas cidades que se localizavam na direo do litoral. De fato, os levantamentos censitrios da poca revelam que parte significativa da populao vivia em localidades, povoaes e fazendas, fora do 'rocio' da vila. O censo de 1792 mostra que o domiclio dos Gonalves estava situado na povoao de Nossa Senhora do Amparo; l, provavelmente, "viviam do que plantavam". Entre 1792 e 1797 mudaram-se, ao que tudo indica. O segundo levantamento nominativo de habitantes que estamos considerando, registra que o fogo da mencionada famlia podia ser encontrado no 'bairro' de Itaperuu. Tanto uma localidade, como outra, constituam parte da "Segunda Companhia de Ordenana desta Villa de Coritiba". Naquela poca, um bairro podia ter comumente o mesmo significado que na atualidade; porm, no caso especfico, refere-se a uma diviso administrativa das Companhias de Ordenanas, critrio para a organizao militar da populao na poca. Em sntese, famlia de Gregrio e Anna Maria somavam todas aquelas domiciliadas na Vila, no seu rocio e na regio abrangida pelo territrio curitibano. O censo de 1797 constitui como que uma 'fotografia' da aludida populao, captando um instante do seu dinamismo; o estado da populao num determinado momento, ou sua estrutura. preciso, entretanto, enfatizar que a estrutura populacional, apesar da aparente imobilidade que traduz, expressa sempre um movimento. Isto pode ser verificado justapondo-se pirmides etrias obtidas de censos diferentes no tempo; por exemplo, de 1792 e 1797, como a figura que segue:

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Figura 3 - Pirmides etrias; Curitiba, populao livre. 1792 e 1797.

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Na segunda pirmide a famlia completa dos Gonalves pode ser visualizada tendo em vista os grupos de idade a que pertencem (0-4, 5-9, ... at 45-49 anos). Na primeira pirmide a situao no diferente. Todavia, nesta, todos os componentes do domiclio encontram-se em faixas etrias mais perto da base, cinco anos mais jovens; e Anna, a filha mais nova, ainda no havia nascido. Quanto s outras distribuies que caracterizam o estado da populao, algumas pouco mudaram, outras modificaram-se de forma mais significativa. possvel mesmo aventar que a 'migrao' dos Gonalves, de uma localidade a outra, por pequena que fosse, poderia indicar uma melhoria na situao econmica da famlia. Ainda, quanto distribuio por sexo, temos uma alterao com a incluso da pequena Anna; e, quanto distribuio do estado civil, pelo casamento de Felizberto e Maria, entre 1792 e 1797. Assim, a famlia, o domiclio de Gregrio Gonalves e Anna Maria tem uma histria, que integra o conjunto de histrias dos domiclios curitibanos no final do sculo XVIII. Histria, portanto, de uma populao.

Mudemos, agora, o ngulo da nossa perspectiva. Em vez de dois instantes, acompanhemos a vida dessas famlias a partir das informaes obtidas das atas de batismos, casamentos e bitos da Parquia de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba. Tal ngulo de observao mais apropriado para a caracterizao do dinamismo de uma populaco, definido pelo contnuo processo de entradas e sadas de indivduos, cujo saldo representa crescimento ou diminuio dos efetivos populacionais. Isto , entradas e sadas, "receita" e "dficit", traduzido por nascimentos/imigrao e falecimentos/emigrao. Do ponto de vista das histrias de famlias, e de novo chamamos a ateno para nosso exemplo, a entrada pelo nascimento facilmente perceptvel.
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Em 25 anos de observao (1772-1797), a referida famlia cresceu de 2 para 11 componentes, no havendo nenhum bito a ser contabilizado. A visualizao das migraces mais complicada, difcilmente observvel num exemplo to pontual. Na famlia em foco, a nica "emigrao" que pode ser aventada a de Felizberto, a partir do casamento. Em 1797, ele no se encontrava mais no rol do domiclio dos Gonalves. Para saber se o filho mais velho mudou-se to smente para um stio vizinho, na mesma Companhia, ou mesmo para um local um pouco mais distante na mesma regio, ou ainda para a vila com o objetivo de trabalhar como assalariado ou arteso, seria necessrio uma pesquisa do conjunto de domiclios recenseados nas listas nominativas referentes a outras Companhias de Ordenana. O ngulo de perspectiva 'longitudinal' que estamos utilizando pode ser representado num diagrama, como o que se apresenta abaixo:

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Figura 4 - Diagrama: representao dos ciclos vitais na famlia de Gregrio Gonalves.

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A figura tem nos seus dois eixos de escala a marcao do tempo (eixo 'x ') e dos 'aniversrios' (eixo 'y'); as diagonais representam os ciclos vitais dos indivduos e das famlias. De fato, cada novo indivduo nascido est assinalado no ciclo vital da famlia Gonalves, correspondendo, ao mesmo tempo, ao incio de um novo ciclo de vida. Esto igualmente assinalados no diagrama os cortes transversais concernentes aos censos de 1792 e 1797. Os ciclos vitais dos 'avs' foram indicados arbitrariamente, uma vez que no possumos suas referncias demogrficas, e nem mesmo sabemos se habitavam a regio. A histria da populao, entretanto, apenas perceptvel a partir do dinamismo demogrfico; suas mudanas definem-se qualitativamente, Refiro-me, por exemplo, relao entre as mudanas de idade dos integrantes de uma populao e o processo de envelhecimento. Nesse caso o conceito de 'velho' muitas vezes muda, medida que a pessoa de idade for valorada de forma diferente de lugar para lugar, de poca para poca. Antigamente, o velho era muito mais um 'ancio'! (FOURASTI, 1959, p. 417-33). As mudanas no estado civil realmente traduzem mudanas de status social, de solteiro para casado, de casado para vivo, desquitado, ou divorciado. O significado delas varia historica e culturalmente. Por outro lado, as sociedades humanas refletem de forma diferente unies no 'legalizadas' pelo casamento, unies consensuais, concubinatos. Evidentemente, trata-se de indicaes de representaes sociais. No que diz respeito procriao, o amadurecimento

revela, a nvel do indivduo ou do grupo, mudanas biolgicas e sociais, como o desenvolvimento de tabus relacionados virgindade feminina. Ainda neste caso, o crescimento maior ou menor da populao pode ser decorrncia da adoo maior ou menor de mtodos contraceptivos, fruto de uma determinada estrutura mental.

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De indivduo para indivduo, de gerao em gerao, de poca para poca, mudanas qualitativas refletem-se tambm no campo profissional, pois sabemos que existe uma relao entre a mobilidade 'horizontal' (migrao) e a mobilidade 'vertical' (mobilidade social). Finalmente, devem ser frisadas as relaes evidentes entre a populao, conjunto de indivduos, fora de trabalho e consumo, relaes estas que fundamentam organizaes sociais. Fica bvio que transformaes qualitativas na populao e na sociedade resultam em conseqncia da irrupo de crises epidmicas e econmicas, de fatores genticos, psico-sociais (ou comportamentais), polticos, e assim por diante...

1.3. - Produo e limites das estatsticas populacionais do passado.

Por natureza, o historiador desconfia de suas fontes de informaes. Conseqentemente, pergunta-se at que ponto pode confiar nos dados, por exemplo, que lhe permitiram reconstruir sumariamente a histria da famlia de Gregrio Gonalves. Porque, de fato, se a citada famlia tivesse vivido um sculo antes em Curitiba, dificilmente teria deixado trao, pois os registros paroquiais no Paran so encontrados somente a partir do sculo XVIII. Como vimos, tratava-se de um domiclio legitimamente constitudo, aos olhos da Igreja e do Estado - na poca, no havia registro civil. Mas, e se Gregrio e Anna Maria no tivessem se casado, como acontecia com uma percentagem que pode ter sido representativa na sociedade brasileira da poca colonial? O confronto dos registros paroquiais com as listas nominativas permite verificar se no teria havido um sub-registro de batismo ou de bito. Para o caso da famlia em pauta, os dados parecem perfeitos. No obstante, temos de nos
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perguntar at que ponto a populao curitibana, paranaense e, principalmente, a populao total da colnia foi registrada nos antigos censos e nas parquias de ento. Sabemos que a Igreja Catlica Romana, mais tarde seguida pelas diversas denominaes 'protestantes', anunciou precocemente o que viria a ser uma das caractersticas da 'modernidade'. Desde o Conclio de Trento (15451563), instituu formas de controle da sua populao, definindo normas para padronizar os registros dos principais sacramentos que marcam a passagem dos diversos momentos do ciclo de vida dos cristos catlicos. Desta maneira, os padres foram ensinados como registrar os Batismos (e mais tarde a Crisma), os Matrimnios e os Falecimentos. Tais normas foram completadas no sculo XVIII, por ocasio da instituio do Rituale Romanum que, alm de definir como fazer o assentamento, ensinava a fazer contagens peridicas dos paroquianos (MOHLS, 1954:88 e segs.). Estas medidas coincidem com o incio da expanso do cristianismo que acompanhou o processo colonialista encetado no sculo XVI. A Igreja

naturalmente cuidou de estender seu contrle tambm nas populaes do Novo Mundo. As peculiaridades do povoamento e da colonizao, bem como tamanho e a rarefao do territrio, com seus 'vazios demogrficos', constituam obstculos para que tais objetivos fossem plenamente alcanados, hispnica como na portugusa. Assim, essas questes poderiam justificar a lacuna entre as ordenaes da Igreja Catlica e, no que concerne aos registros paroquiais, sua definitiva implantao no Brasil colonial. Problemas estes, naturalmente, conjugados com outras explicaes possveis para a falta de registros anteriores ao sculo XVIII, entre as quais a simples perda da documentao. tanto na Amrica

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Entretanto, para alm das questes institucionais, no dia a dia, como a populao se comportava face legislao cannica? Com relao ao casamento, no h dvida de que a sociedade brasileira tradicional, regra geral, tinha muita dificuldade para atender as exigncias da Igreja . Auguste de SaintHilaire passou-nos seu testemunho e opinio a respeito, o que, a nosso juzo, vale no s para as primeiras dcadas do sculo XIX, mas principalmente para o sculo XVIII:

O vigrio de vara, possui, alm disso, outras espcies de juridsdio. juiz de casamentos, e no os pode contrair nenhum sem o seu consentimento. Ainda que as partes estejam perfeitamente de acordo necessrio que tenha lugar um processo perante o vigario de vara, e o resultado dessa ao byzarra uma proviso que se paga por 10 ou 12$000 ris [...] ou mais,o que autorizao outro a casar os nubentes. Se existe a sombra de um impedimento, ento a despesa sobe a 30, 40, 50 $ reis ou mais. verdade que no h nada a acrescentar a essas despesas para a cerimonia do casamento propriamente dito, mas necessario dispender ainda 1$200 com os proclamas. Assim em um pas onde j existe tanta repugnancia pelas unies legtimas, e onde seria to essencial para o Estado e a moralidade pblica que elas fossem encorajadas, os indigentes so, por assim, arrastados pela falta de recursos a viver de modo irregular. (SAINT-HILAIRE, 1975: 84-5.)

Em suma, custava muito caro aos pobres rsticos da colnia casar, porque eram altos os custos materiais e burocrticos estipulados pela Igreja. Essa situao provavelmente combinava-se com uma herana dos primeiros tempos da colonizao, relacionada s duas prticas matrimoniais trazidas pelos

portuguses da Metrpole Esses costumes eram reconhecidos pelas Ordenaes do Reino, e consistiam no casamento " porta da Igreja" e no casamento

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"presumido". Esta ltima prtica pressupunha apenas uma coabitao prolongada (SILVA, 1984:37-8). Evidenciava-se assim uma espcie de 'banalizao' da unio consensual, relevada pela sociedade. Em outros termos, no quadro lgico dos sculos XVI e XVII - e, acreditamos, tambm no XVIII - na mesma medida em que

tudo era pecado, quase nada era objeto de escndalo e indignao (ALMEIDA,
1992:125). Na base de tudo, estavam as formas culturais caractersticas de uma sociedade que se constitua articulada a um processo de ocupao e colonizao de imenso territrio. Estas prticas no se coadunavam com as exigncias de legitimao das unies, sempre muito explcitas por parte da Igreja. Com efeito, a contradio em parte se explicava pela flexibilidade do 'baixo clero' na aplicao das normas conciliares e pela resistncia que opunham s tentativas dos bispos, para

determinados casos, em tornar gratuto o casamento para os pobres. (VENNCIO,1986:110-1). Os modestos curas das parquias mais distantes no tinham nem interesse nem clarividncia para contribuir com seu esforo para a legitimao dos diversos tipos de 'amancebamentos' que vigoravam na colnia. bvio que, dadas as condies descritas, era tambm muito difcil batizar as crianas, mas cremos que, nesse aspecto, os dispositivos legais eram mais respeitados. Alm de no existirem impedimentos de ordem burocrticos e materiais, batizar era uma questo fundamental de sobrevivncia, e no s aps a morte! O Batismo, segundo Maria Luiza Marclio, poderia exercer

o meio de ingresso na vida do esprito, a iniciao na vida crist e da Igreja, mas era ainda um meio de se conseguir a vida do corpo. A criana deve ser levada logo pia batismal, para assegurar sua sade e sobrevida primeira e mais difcil fase de sobrevivncia. (1986:202).

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Quanto morte, toda a experincia que temos no trato com a questo mostra que, no passado, as pessoas no davam tanta importncia ao registro dos que se foram desta vida. Especialmente nas condies antes mencionadas (colonizao, grandes espaos...), torna-se evidente as razes da existncia significativa de sub-registros de bitos, principalmente de crianas. Afinal, a quem interessava realmente o falecimento de um caboclo que vivia longe, no meio do mato, a no ser sua prpria famlia? E, dadas as condies definidas pela grande mortalidade infantil na poca, a quem interessava a morte de uma criana, prontamente reposta pela alta fecundidade caracterstica das sociedades tradicionais? Alm disso, como fazer para que, toda vez que ocorrese um bito, especialmente infantil, as autoridades eclesisticas fossem informadas sobre o fato? No s dava muito trabalho; no era importante, e no havia praticamente sanes para os que descumpriam a lei. Este um aspecto do problema posto pela pesquisa de uma populao com as caractersticas que conhecemos. necessrio considerar que os mesmos obstculos incidem sobre o investigador, medida que extremamente difcil a coleta e agregao dos dados demogrficos do passado, especialmente o brasileiro. Mas fora de dvida que as regras, no que toca obrigatoriedade dos registros, existiam, e elas foram formalizadas no incio do sculo XVIII com as chamadas Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia, subsistindo at o final do sculo XIX. Tratava-se de um estatuto sinodal, formulado com base nos dispositivos do Conclio de Trento:

A obrigatoriedade e universalidade de registrar batismos, casamentos e bitos imposta pela Igreja de Trento foram providenciais para os estudos histricos,
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particularmente para os de Demografia Histrica. Na falta de estatsticas vitais para as pocas pr-estatsticas, os registros paroquiais fazem perfeitamente as vezes do registro civil nas anlises longitudinais e tendenciaias das populaes antigas. Os registros paroquiais se constituem, pois, na fonte fonte por excelncia da Demografia Histrica. (MARCLIO, 1979:260.)

Diramos mais. A prpria disciplina surgiu das necessidades tcnicas e metodolgicas colocadas pela demanda explorao dos registros de catolicidade. em funo das exigncias da

Por outro lado, cumpre acrescentar que, ao estudarmos o passado demogrfico brasileiro, possvel contar com uma outra fonte de grande interesse, os levantamentos censitrios realizados nos sculos XVIII e XIX. Tratase de listas nominativas de habitantes que nos esclarecem sobre a estrutura da populao em certos momentos de sua histria. Esses antigos censos populacionais resultaram de uma tentativa de modernizaco da administraco da colnia, a partir do projeto de um 'dspota esclarecido' portugus, o Marqus de Pombal. Entretanto, havia outras razes ditadas pelas circunstncias particulares da poca. Era necessrio conhecer a composio da populaco afim de melhor arrecadar os impostos. Alm disso, sobretudo no Brasil Meridional, e em funo das querelas de fronteiras com a Espanha, visava-se conhecer as potencialidades militares da populao. Apesar de Portugal reservar aos portuguses os postos mais elevados no exrcito, sua poltica exigiu que fossem recrutados efetivos brasileiros, pois a Metrpole, com pouca populao, no tinha condies de defender com suas prprias foras a colnia. Em 1765, o Governador da Capitania de So Paulo, D. Luiz Antino de Souza Botelho Mouro, recebeu da Metrpole a ordem de reorganizar as foras militares da Capitania. Para isto, ordenou o primeiro

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recenseamento de todas as vilas sob sua jurisdio (DE BONI, 1974:22), entre as quais Curitiba. Foram censos como estes que detectaram a presena da famlia dos Gonalves na Quinta Comarca da Capitania de So Paulo. O que no sabemos se les teriam sido, como era ordenado, recenseados todos os anos. De qualquer modo, mesmo aps a Independncia, essa prtica foi formalmente continuada at pelo menos 1830, e isto significa que, de 1765 at este ano, as autoridades tiveram a incumbncia de mandar elaborar 66 listas de habitantes; os mapas e tabelas snteses pertinentes, pelo menos at 1822, deveriam ter sido enviados a Portugal. Porm, relativamente, foram poucas as listas encontradas, distribudas entre a segunda metade do sculo XVIII e a primeira metade do XIX., e os pesquisadores s vzes s se depararam com os mapas gerais (resumos das contagens da populao), sem as listas de base. Alm disso, o que mais grave, estes antigos levantamentos censitrios nunca foram encontrados para a totalidade do territrio brasileiro. Na prtica, duas capitanias ficaram privilegiadas: Minas Gerais (cujo contedo das listas no se dispe sob uma forma 'militar') e So Paulo (onde inclua-se o Paran). Os historiadores estranham essas ausncias, dado que as ordens da Cora eram explcitas, dirigidas a todas as Capitanias, no havendo at o momento explicao convincente para essas aparente mistrio. Ainda que o resultado das ordenaes do Reino no tenha se refletido numa generalizada realizao de levantamentos censitrios, essa outra questo. Contudo, sabemos que as parquias, no geral, cumpriram bem suas tarefas. A inexistncia de fontes eclesisticas nos arquivos locais na atualidade deve-se muito mais falta de cuidados generalizados com a documentao do que o descumprimento da legislao da Igreja Catlica.
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Essa lacuna , no estado atual da questo, suficientemente grave para comprometer qualquer investigao que pretenda englobar outras regies do territrio brasileiro do passado, e nem se fala da populao pretrita na sua totalidade. Do ponto de vista do esforo da pesquisa, observa-se um certo problema, na medida que os historiadores tm sido especialmente atrados para o incio do sculo XIX,, em funo da sensvel melhoria na qualidade das listas a partir de 1798. Isto posto, possvel concluir que no foi simples coincidncia, a relativa sincronia entre a melhor organizao dos registros paroquiais, a partir da segunda metade do sculo XVIII, e o esforo para estabelecer as primeira estatsticas demogrficas da colnia, iniciado na dcada de 1760. Estes dois empreendimentos foram realizados com o auxlio das duas Instituies melhor organizadas no territrio, a Igreja e a Milcia, esta constituda pelas Companhias de Ordenana, justamente no momento em que se orientava a poltica mercantilista portuguesa. necessrio ainda incluir que a conjuntura notabilizavase pela disposio dos Estados Modernos em melhor conhecer, por meio de estatsticas, os seus efetivos populacionais. fundamental entendermos tambm que tais dispositivos 'modernos' pressupunham substanciais mudanas na mentalidade das pessoas,

principalmente aquelas oriundas dos meios populares. Cremos que eram homens comuns os sargentos de milcias e os cabos de esquadra, e mesmo os modestos curas de algumas parquias, sobre os quais, no final das contas, recaa a responsabilidade das contagens anuais da populao. Essas mudanas na

mentalidade deveriam ser capazes de incorporar a pratica do rigor, necessria realizao dos censos de um lado, e dos registros de catolicidade, de outro. Alm disso, necessidade de rigor que correpondia, no caso do entrevistado, exigncia de responder com exatido as informaes solicitadas.
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Era o caso, por exemplo, da declarao da idade. Vimos como o vigrio, ao receber o dado sobre a idade de um determinado falecido, registrava na ata de sepultamento que o morto tinha 60 anos, 'pouco mais ou (pouco) menos'. Em outros termos, responder com exatido a idade, naqueles tempos, traduzia uma aquisio mental. De qualquer forma, o mundo novo que se abria no final do sculo XVIII preanunciava o mundo da exatido, caracterstica da modernidade. A idade das pessoas passa a acompanhar gradativamente sua identidade, seja formalmente face ao Estado, seja informalmente, para sua auto-referncia e perante a sociedade, e essa prtica comeou naturalmente nos extratos sociais mais elevados. Assim, na medida que os documentos utilizados pela demografia histrica no foram produzidos com a finalidade que se quer do seu tratamento, coloca-se o problema importante do 'significado' dos mesmos, que aparece basicamente em dois nveis. Primeiro, o problema do que significava, por

exemplo, o casamento para quem o registrou. Segundo, o que significavam os comportamentos relacionados ao casamento, nupcialidade, para os

contemporneos em geral (ANDERSON, 1984:31-2). Estas questes crticas devem se antepor ao tratamento dos dados, pois no possvel simplesmente comparar ndices obtidos a partir de mesmos procedimentos tcnicos para culturas diferentes. Pensemos, por exemplo, no conceito de celibato definitivo, correntemente trabalhado nas populaes do Antigo Regime europeu, e a possibilidade concreta de utiliz-lo na sociedade colonial brasileira, principalmente com objetivos comparativos. A crtica dos dados completa-se, pois, pela descrio do contedo da documentao referida, da fidelidade das informaes nelas contidas e pelo levantamento de alguns problemas relacionado interpretao dos dados:

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1.4 -

O contedo das fontes paroquiais

Como foi aludido no incio deste captulo, as atas de registros de casamentos utilizadas como exemplo esto assentados nos livros do acervo do Arquivo da Parquia de Nossa Senhora da Luz de Curitiba, constituindo os processos verbais do matrimnio de Gregrio Gonalves e Anna Maria Lima e, anos mais tarde, da unio do filho mais velho do casal, Felizberto, com Joanna Rodrigues de Andrade. Enfatizamos que, para os objetivos da histria demogrfica, no importa tanto a forma. Os dois registros referidos so diferentes, o primeiro, por exemplo, faz explcita meno a Trento e ao Ritual Romano. Para o pesquisador tem importncia, principalmente, a existncia de sries de dados, como: data do

casamento, lugar e hora do casamento, nome dos cnjuges, nome dos pais, e assinatura do vigrio e das testemunhas.
necessrio alguns comentrios sobre a qualidade das atas de

casamento, e talvez seja possvel generaliz-los para a realidade da sociedade tradicional brasileira. Para comear, note-se duas importantes omisses: no eram indicadas, nem a idade dos noivos, nem a profisso.Uma exceo, porm, pois possvel observar que, quando os pais dos cnjuges, um ou outro, eram da milcia, ou o prprio noivo, tal situao era mencionada, signo de uma posio numa sociedade hierarquizada. Nesse sentido, possvel aventar, a partir de algumas observaes realizadas, uma certa endogamia social, pois numerosos matrimnios uniam filhos de milicianos, ou um miliciano e a filha de outro militar (BURMESTER, 1981: 29 e segs.). Como j foi referido, os nomes dos pais dos nubentes eram praticamente sempre transcritos, e tal prtica tem repercusso metodolgica

fundamental. Com efeito, tais referncias tornam factveis estudos genealgicos,


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e, por conseguinte, permitem reconstituies de famlias. Do ponto de vista da 'ilegitimidade', este estatuto era quase sempre explicitamente indicado e, da mesma forma, se um ou os dois jovens eram 'enjeitados'. Outra condio sempre anotada era a situao de vivo ou viva, quando se tratava de segundas npcias; neste caso, via de regra o nome do falecido era convenientemente citado. A origem dos contraentes no era registrada, mas, da mesma maneira que a idade, tais dados podem ser obtidos num momento posterior da pesquisa, a partir da reconstituio de famlia. Esta tcnica, cujos objetivos sero explicitados mais adiante, baseia-se fundamentalmente na agregao de informaes em

fichas especiais, obtidas das atas de batismos, casamentos e bitos referentes a uma mesma famlia, e controlados eventualmente pelos dados obtidos das listas nominativas de habitantes. Os vigrios conscientes de seus deveres exigiam uma espcie de 'certificado', que deveria ser apresentado pelos noivos originados de outras parquias, provando que eram solteiros ou vivos, face s estritas exigncias da Igreja nesse sentido. Conclue-se, pois, que uma parte representativa das unies consensuais, prtica mais ou menos generalizada na sociedade colonial

brasileira, eram constitudas por casais onde pelo menos um dos cnjuges originava-se de outra parquia. Os casamentos de pessoas de nvel social proeminente eram registrados com mais detalhes. Alm das informaes comuns a todos os assentamentos, eram includas outras sobre os avs dos noivos, geralmente oriundas de outras regies brasileiras, sobretudo de So Paulo, e mesmo de Portugal. Tambm se refletia nos registros a diviso da sociedade em livres e escravos, separao no s de carter jurdico, mas principalmente social. Assim,
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o casamento de Gregrio Gonalves e Anna Maria foi assentado no livro dedicado ao registro de escravos, mulatos, administrados e bastardos. Na escala social, estes estavam muito distantes da camada 'branca' da sociedade colonial brasileira, supondo-se, entretanto, que poderia haver um 'branqueamento' proporcional a um eventual aumento da riqueza. Da mesma forma que os registros de casamentos, cumpre salientar os livros de batismos, passveis do estabelecimento de 'sries', e que interessam particularmente ao historiador da populao. Estes contm dia, ms e ano do

batismo, prenome (e sexo) da criana, nomes e prenomes dos pais, condio da criana (legtima, ilegtima, exposta), residncia dos pais, nomes e prenomes do padrinho e da madrinha, residncia dos padrinhos, e assinatura do vigrio. De

maneira geral, as atas tambm indicam a parquia de nascimento dos pais. Como j foi observado, sempre existem assentamentos cujos contedos so mais ricos em informaes, concernentes parcela populacional mais rica. Nesse caso, alm dos dados comuns, constam o nome, lugar de origem e residncia dos avs do batizando, e tambm dos padrinhos. Sabemos que essas pessoas, de um nvel social mais elevado, fossem ricos proprietrios, altos funcionrios ou militares mais graduados, descendiam de famlias 'paulistas' ou originrias do 'Reino'. A condio de legitimidade do nascimento, em primeiro lugar, deve ser inferida ou no, conforme o padro do registro, que variava em funo da poca e lugar ("filho de Gregrio Gonalves e de sua mulher Anna Maria de Lima", ou

filho legtimo de Fulano e de Beltrana...). Em relao aos filhos ilegtimos, o


pesquisador tranqilamente anotar esta condio quando mencionado na ata a expresso pater incognitus, ou mesmo, quando se manifestar a ausncia da citao do nome do pai. Embora em algumas localidades ou parquias, - como a Lapa, no Paran, So Paulo, ou Ubatuba, no litoral da Capitania -, a ilegitimidade
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oriunda de unies consensuais fosse

mencionada (filho natural de...), na a

Parquia Nossa Senhora da Luz, em Curitiba,o mesmo no ocorre. Realmente, so poucos os casos contabilizados, pelo menos para o sculo XVIII, onde foi possvel deduzir tal situao a partir de meno explcita nas atas. Um outro tipo de registro refere-se s crianas 'abandonadas'. A condio de criana 'exposta' era declarada explicitamente, e o vigrio indicava tambm o nome das pessoas que a encontraram. s vzes, o registro salientava que a criana tinha sido abandonada na porta do domiclio de 'Fulano', mas que foi recolhida por outra pessoa. Na pesquisa de Ana Maria Burmester, referente a Curitiba no sculo XVIII, foi decidido somente considerar as crianas abandonadas como oriundas de pessoas livres, pois seria bem difcil para os escravos dispor seus filhos, propriedade dos seus senhores. Livres, mas sem dvida miserveis. muito provvel que estas crianas tenham nascido de uma relao ilegtima, e abandonadas por sua me. Alm da data do batismo, s vzes era registrada a data de nascimento. Entretanto, na maioria dos casos, s a meno 'inocente' permitenos inferir que se trata de uma criana com pouca idade. Realmente, algumas vezes acontecia que eram batizados escravos ou indgenas adultos. Em geral, o sacerdote designava a cor dos pais do batizado, e com certa regularidade que encontramos a referncia 'mulato', 'negro', 'forro',

'administrado'. Por outro lado, a condio 'branco' no era registrada. A cr da pele era muito mais um indicativo social, e possvel pensar que muitos padres teriam omitido a meno para um ou outro indivduo de cr j 'assimilado' ao mundo dos brancos. Da porque um estudo sobre a composio da populao brasileira em funo desta varivel mostrar-se-a bastante subjetiva, dada a dificuldade em deduzir o nmero de brancos a partir de uma 'no-indicao'.

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Todo o pesquisador deve estar atento ordem cronolgica obedecida pelos registros, que podem traduzir a existncia de 'sub-registros' ou 'sub-

enumeraes'. Assim, para o caso de Curitiba, quando se tratava de crianas nascidas na prpria vila, a ordem cronolgica era respeitada, o que no ocorria normalmente para as origens mais distantes. Com efeito, o padre nesses casos era muitas vezes obrigado a se deslocar quilmetros para celebrar batismos, voltando aps um certo tempo para transcrev-los nos livros apropriados, na sede da parquia, o que poderia eventualmente levar perda de alguns registros, ou de algumas informaes. Lembremos, ainda, dos bitos e dos conseqentes registros de

sepultamentos. Das sries paroquiais, estes registros so os que mais apresentam problemas, variando o contedo das atas, a correo das informaes, as possibilidades de identificao do falecido, etc., em funo da poca, do lugar, do sacerdote que fez o registro, e assim por diante. De fato, temos o sentimento de que, apesar das disposies da Igreja, o estado dos registros e sua representatividade sempre dependeu muito da boa vontade e do capricho do vigrio que elaborou a ata. Sem dvida, tambm, da importncia que a sociedade dava a tais informaes, pois dela resultava o encaminhamento ou no das comunicaes dos bitos Igreja. Na realidade, essas constataes, feitas para a sociedade tradicional colonial brasileira, podem ser grosso modo ajustadas para a maioria das sociedades do passado, como j foi constatado por inmeros historiadores. Conseqentemente, importante assinalar a existncia representativa de sub-registros para a sociedade brasileira do passado. Longe da sede da parquia, em lugar de difcil acesso, morto e enterrado o membro da famlia, mormente uma criana ou talvez mesmo uma pessoa de certa idade, qual a possibilidade de que tal bito tivesse sido registrado? Essa a questo,
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finalmente, que incomoda o investigador, pois sua experincia tem mostrado que a ausncia de informaes a respeito importante no passado. Mais uma vez, o exemplo da Parquia Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba autoriza aventar algumas generalizaes a propsito deste tipo de registro. Nele encontramos a data do bito, nome (e sexo) do falecido, e a

idade (geralmente aproximativa). Alm destes, outros dados, que no apresentam


a mesmas coerncia e uniformidade, dificultando igualmente a identificao do falecido. Trata-se do nome dos pais (quando o falecido era solteiro), nome do

cnjuge (quando casado ou vivo), residncia - algumas vezes com local de origem -, estado matrimonial, local do sepultamento, e o nome do sacerdote que redigiu a ata.
Alguns comentrios ainda so necessrios. A identificao do

falecido muitas vezes est comprometida, quando se trata de crianas que morreram antes do primeiro aniversrio; nesse caso, em geral o padre contentava-se em nomear o nome do pai. Estes problemas de identificao apresentam-se igualmente no caso de bitos de pessoas idosas; da mesma forma, quando em qualquer registro for difcil a determinao do estado civil, ou mesmo do nome do falecido. Normalmente, a causa-mortis no era registrada. Em certas atas, o vigrio observava: 'faleceu subitamente', ou 'faleceu em seguida a ferimentos por arma de fogo' ou mesmo 'faleceu em seguida luta contra os ndios'. No que se relaciona s mulheres, encontramos esporadicamente informaes de que determinada pessoa morreu de parto, ou em seguida a uma hemorragia. Enfatizese que so informaes muito eventuais, tornando difcil qualquer pesquisa sistemtica sobre as causas da mortalidade na poca. Quando se inicia o sculo XIX, dependendo sempre do vigrio, as informaes a respeito da causa da morte melhoram, com referncia s doenas que teriam levado morte o indivduo.
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Conseqentemente, cada vez mais comum, medida que deixamos o sculo XVIII para trs, encontrarmos menes como as que seguem, nos registros de sepultamento: morreu de maligna, tsica, estupor, lombriga, lepra, bexiga, ...

1.5. O contedo dos levantamentos censitrios

O passado demogrfico brasileiro, como observamos, tambm foi parcialmente preservado por antigos levantamentos censitrios, em geral denominados pelos historiadores 'listas nominativas de habitantes'. Os primeiros recenseamentos consideraram somente a populao livre. Todavia, a partir da dcada de 1770, todos os habitantes foram includos nas listas, com excesso evidentemente dos indgenas, cuja maioria escapava ao contrle das autoridades portugusas. O poder civil, tendo testa os capites mores, ficou encarregado de efetuar o censo da populao, que compreendia "todos os moradores que se

achassem no estado de servirerm nos teros e auxiliares, sem excepo de nobres, plebos, brancos, mestios"
(IHGEB, 1868, citado por DE BONI,

1974:..). Na Capitania de So Paulo, que conhecemos mais de perto, a organizao das listas e, por conseguinte, da populao, era caracteristicamente militar. A Vila de Curitiba, por exemplo, no sculo XVIII era dividida em cinco companhias de ordenana, abrangendo um amplo territrio da Quinta Comarca: Primeira e Segunda Companhia da Vila de Curitiba, Terceira Companhia da Freguezia do Patrocnio de So Jos, Quarta Companhia da Freguezia de Santo Antnio da Lapa e Quinta Companhia da Freguezia de Sant'Anna de Castro.

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A populao era contabilizada por 'fogos', em funo das referidas companhias de ordenanas. Estas, divididas em 'bairros', abrangendo habitantes no s do 'rocio' da vila, mas tambm de localidades e povoaes dispersas; inclusive, das fazendas. O levantamento de cada domiclio era encabeado pelo nome do chefe e da esposa (se fosse o caso), seguido pelo dos filhos (primeiramente os meninos, depois as garotas). Aps, vinham os expostos ou enjeitados, os outros membros da famlia vivendo no mesmo fogo, seguido dos 'agregados' (com indicao da cr a partir do sculo XIX); e finalmente, os prenomes dos escravos (sem outra identificao, e com a meno da cr no sculo XIX). Os documentos que utilizamos anteriormente, para mostrar o domiclio de Gregrio Gonalves, indicam a forma com que as listas eram organizadas. Os habitantes eram recenseados por 'classes', que em 1775 passavam a seguir o seguinte esquema: - primeira classe, crianas do sexo masculino de 0 a 7 anos; - segunda classe, meninos de 7(8) a 15 anos; - terceira classe, homens de 15(16) a 60 anos; - quarta classe, velhos de 60(6l) anos ou mais; - quinta classe, crianas do sexo feminino de 0 a 7 anos; - sexta classe, meninas de 7(8) a 14 anos; - stima classe, mulheres de 14(15) a 40 anos; - oitava classe, mulheres de 40(41) anos ou mais; - nona classe, nascimentos do ano; - dcima classe, bitos do ano. (DE BONI, 1974:24-5; MARCLIO, 1977:69.) Devemos nos resguardar de uma interpretao dos censos antigos fundamentada nos objetivos atuais dos levantamentos censitrios, que, visando o
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conhecimento da estrutura por sexo da populao, separa a contagem dos homens e das mulheres. Se, de um lado, este propsito tambm poderia estar contido nas ordenaes que mandavam organizar as listas de habitantes no sculo XVIII, bem verdade, por outro lado, que a forma com que se separavam os homens das mulheres nas referidas listas de domiclios poderiam refletir resqucios de atitudes tradicionais em relao ao sexo. De fato, a iconografia europia a partir do sculo XV revela gradativamente uma preferncia pelos motivos familiares, da vida privada, sem dvida indicador de transformaes importantes que estavam ocorrendo; entretanto, com uma peculiaridade sintomtica: os indivduos do sexo masculino (o pai, os filhos -- e inclusive os filhos mortos, nas cenas de devoo; os criados...) ocupam um lado da representao, separado das mulheres (me, filhas, criadas) (ARIS, p.201-2). Esta era uma distino evidentemente imposta pela sociedade, e que no Brasil colonial poderia, ainda no sculo XVIII, manifestar-se na forma de separao evidenciada nas listas de domiclios. Igualmente, as 'classes de idade' eram, ainda em 1797, definidas a partir de critrios que, aos nossos olhos, podem parecer bizarros. Sem dvida, havia por detrs destas distines uma determinada racionalidade, resduo de hbitos mentais herdados do medievo ocidental, e que periodizava a vida com a

mesma fixidez que o ciclo da natureza ou a organizao da sociedade


(ARIS:40), consagrando a solidariedade entre as manifestaes sobrenaturais e da natureza (: 34). A chave deste cdigo era o nmero sete, igual ao nmero de planetas ento conhecidos, evocando o elo entre estes e o destino do homem (:36-7), de modo que, para o homem de outrora [...] a vida era a continuidade inevitvel,

cclica, [...] das idades, uma continuidade inscrita na ordem geral e abstrata das

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coisas, mais do que na experincia real, pois poucos homens tinham o privilgio de percorrer todas essas idades naquelas pocas de grande mortalidade (:39).
Estamos, pois, nos referindo ao fato de que os indivduos eram classificados em 'classes de idade', traduzindo idades biolgicas, que

correspondiam a determinadas funes sociais. Assim, sintetizando as classes em trs grandes grupos, teramos em primeiro lugar, a infncia e puerilidade (at os 7 anos, idade dos brinquedos; dos 8 aos 14, idade da escola); em segundo, a adolescncia e juventude (dos 15 aos 30/35 anos, idade do amor e dos

esportes ; em diante, at os 45/50 anos, idade da guerra); e, finalmente, a velhice e senilidade (idade consagrada aos estudos, dos homens da cincia e da lei). Trata-se de uma organizao social em funo da idade e, ao mesmo tempo, de um sistema de representao de mundo que, sabemos, desaparece lentamente no ocidente, mas suficientemente profundo e arraigado para deixar fragmentos ainda no sculo XVIII. Em que medida a diviso em classes de idade que transparece nas listas nominativas at 1797 no Brasil colonial traduz esta concepo da vida

dividida em etapas bem delimitadas de que nos fala Aris, correspondendo a


modos de atividade, a tipos fsicos e inclusive a diferentes maneiras de vestir? (:40) O fato que, pelo menos para os homens, verifica-se uma correlao, nas faixas etrias definidas nos censos, que no parece refletir uma simples coincidncia com o que acabamos de ver: 0-7, 8-15, 16-60, 60 e mais. Para as mulheres, h uma correspondncia nas suas duas primeiras classes, modificandose o contedo das mesmas em seguida. Naturalmente, possvel aventar outras explicaes para este tipo de estrutura etria:
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Os 7 anos marcavam, em princpio, e para os dois sexos, o incio do catlico nos sacramentos da confisso e da comunho. O agrupamento das idades do sexo feminino entre 14 e 40 anos leva a supor imediatamente um critrio biolgico e da natureza poltico-institucional. Nessa faixa etria situa-se grosseiramente a fase potencialmente frtil da mulher. Para os homens, o perodo compreendido entre os 15 e os 60 anos (3a classe) correspondia, em primeiro lugar, faixa etria em que, de acordo com as Ordenaes do Reino, os elementos deviam pertencer s Companhias de milcias da terra: um critrio militar, portanto. Contudo poderia representar, igualmente, a faixa de idade economicamente ativa, o potencial de fora de trabalho adulta masculina. Nesse caso, um critrio de natureza econmica (MARCLIO, 1977, p. 69).

De uma maneira ou de outra, as diferentes formas de estruturao das classes de idade dos homens e mulheres nas listas nominativas no deixam de manifestar, mais uma vez, atitudes diferentes e bem marcadas da sociedade colonial em relao ao sexo. As duas ltimas classes referem-se, evidentemente, a informaes adicionais agregadas, solicitadas tambm por Portugal, que resultavam

geralmente de dados enviados pelo vigrio ao elaborador da lista, com base nos registros paroquiais. necessrio anotar ainda que a Cora sempre se preocupou, igualmente, com a avaliao da produo econmica de suas gentes nas colnias, da mesma maneira que parecia estar interessada na potencialidade produtiva expressa nos nmeros da populao. Assim, informaes referentes riqueza de alguns fogos j eram registradas desde as primeiras listas, melhorando substancialmente as informaes a partir de 1798, tendo em vista uma ordem rgia nesse sentido datada em outubro do ano anterior (MARCLIO, p. 69).

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Alis, a partir deste ano mudaram os critrios das sub-divises das classes, para 0-5, 5-10, 10-20, 20-30, [...] 90 e mais. E grife-se, para ambos os sexos! bastante provvel que estas alteraes para um sistema 'decimal' constituam indicador de importantes rupturas que j vinham evidenciando-se na segunda metade do sculo XVIII. Logo, tudo se passa como se o imaginrio construdo em torno de certos nmeros, exemplares no caso das classes de idade, cassem finalmente por terra, ao mesmo tempo que as imprecises desse mundo simblico desatassem, para dar lugar s necessidades de exatido da modernidade, caracterizada, aqui, pelo sistema decimal no agrupamento das faixas etrias da populao. Tudo isso, naturalmente, par e passo com o desenvolvimento da poltica mercantilista portugusa, com a necessidade de racionalizao

administrativa da colnia, de incremento da populao e de desenvolvimento da agricultura e do comrcio colonial. Em conseqncia, simultneamente mudana de forma com que eram dispostos os contedos demogrficos, observase que o prprio objetivo das listas mudou, medida que mudou a qualidade das informaes nela contidas, de militares para econmicas, articuladas a uma poltica de estmulo ao crescimento da populao e de ocupao dos 'vazios demogrficos' do territrio. As listas incluam agora a profisso do chefe do domiclio e a produo anual do fogo, compreendendo tambm a relao nominal dos agregados, escravos, 'forros', 'administrados' (indgenas), alm de outras informaes quando coubessem. Obviamente essa riqueza de informaes, passveis de construo de sries, explica a atrao demonstrada pelos historiadores da populao primeira metade do sculo XIX. Enfatizamos esta propenso, essa afeio mesmo, pelas primeiras dcadas do sculo passado, manifestada principalmente pelos pesquisadores paulistas e paranaenses. Tal atrao, em grande parte, deve-se a
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consideraes materiais, tendo em vista a profuso e a qualidade destes documentos para esta poca. De tal modo que, de certa forma, inverte-se o caminho normal da investigao (da problemtica s fontes), inverso determinada por uma, digamos , 'ditadura' da documentao. Tal fato explica a nosso ver a nfase da historiografia da histria demogrfica paulista, e mesmo mineira (para onde tambm existem

recenseamentos de qualidade), no perodo 1798-1830. Desde ento praticamente desorganizam-se os servios de levantamentos censitrios. O sculo XVIII relativamente desprezado por esta histria; e, igualmente, a historiografia ressente-se de uma lacuna importante no perodo subseqente 1830, at 1872, quando inaugurada a era estatstica no Brasil com a realizao do primeiro censo nacional. Diramos, mesmo, que esta lacuna prolonga-se at 1940, uma vez que os quatro censos realizados antes deste ano (1872, 1890, 1900 e 1920) so, para dizer o mnimo, problemticos.

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HISTRIA DA POPULAO, HISTRIA SOCIAL

Normalmente, do contedo dos documentos passa-se para a explorao e tratamento dos dados que eles contm. Entretanto, ao rascunhar os textos que constituiram a parte anterior deste livro, questes surgiram, evidentemente muito pessoais e derivadas da nossa prpria experincia. No obstante, so questes que podem ser importantes, e que gostaramos de dividir com os leitores. Dito em outros termos, antes de sabermos como manipular os dados, ser necessrio minimamente saber o que fazer com eles, ou seja, aprender a interrog-los.

2.1 - Algumas questes tericas

Primeiramente, partiramos de um consenso referente ao objeto da histria, dinmica das sociedades humanas e que tem o tempo como primeira referncia. Em seguida, apreenderamos que a matria histrica constituda por fatos construdos pelo historiador, dentre os quais destacamos tipo de fatos que nos interessam aqui mais de perto, qual seja, os fatos de massa. Eles compreendem fenmenos relativos s 'mentalidades' e de 'opinio' - so as 'massas' dos pensamentos e das crenas -, incluem os fenmenos concernentes economia - as 'massas' de bens produzidas pelas sociedades humanas - e, o

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que queremos aqui sublinhar, os fatos populacionais, que tm como matria as 'massas' constitudas pelos homens (VILAR, 1980:43). claro que, na base de tudo, est a prpria organizao da sociedade e as relaes sociais pertinentes. A histria da populao tem como objeto precpuo, portanto, o dinamismo dos sistemas demogrficos e suas articulaes com outros sistemas (econmicos, sociais, ideolgicos, e assim por diante). A par com a preocupao pelas estruturas, pelas generalizaes, enfim, pelo que se repete, o historiador continua fiel marca fundamental de sua disciplina, sua inquietao, para no dizer sua motivao principal, com o que aconteceu! Em conseqncia, seus 'fatos demogrficos' - fatos construdos, nunca demais repetir -, so datados. Por conseguinte, a temporalidade na qual se insere a sua problemtica relativamente concreta, medida que, na construo histrica, tudo se passa como se de fato tivessem ocorrido. Estas reflexes permitem colocar outras, referentes abrangncia do objeto das diversas disciplinas que, nas suas dimenses 'diacrnicas', ou seja, ao trabalharem explicitamente com a dinmica das sociedades, tocam na histria, tratam da histria. Disciplinas, por exemplo, cujos objetos constituem-se na populao, o que nos leva a interrogaes acerca das suas mtuas interrelaes. Mais especificamente, a traduo de termos tais como histria, populao, demografia; histria demogrfica e demografia histrica. Finalmente, o que nos parece mais importante: demografia histrica, histria social e o campo no qual se inserem os denominados estudos populacionais. Este no ser o lugar para se fazer um exerccio epistemolgico. Nossa inteno , to somente, levantar algumas questes visando a compreenso dessa rea de estudo que denominamos histria da populao, sua originalidade metodolgica e, finalmente, uma tentativa de resolver a questo da amplitude que acabou tomando a demografia histrica. Originalmente delimitada
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do ponto de vista metodolgico, hoje esta disciplina sinnimo de histria demogrfica, de histria da populao e at mesmo de certas parcelas da histria social que se utilizam de fontes originariamente usadas pela demografia histrica.

Em diversos momentos deste texto, principalmente quando, com o auxlio da observao da famlia de Gregrio e Anna Maria Gonalves, ilustrava uma 'contabilidade' de indivduos, estvamos na realidade referindo-nos

possibilidade de uma contabilidade populacional. Esta, para ser realizada, exige mtodos e tcnicas apropriadas, formulaes matemticas e construes de modelos, cujo conjunto constitui a originalidade de uma disciplina. Estamos querendo mencionar a demografia que, estrito senso, e para atingir seus

objetivos, ainda registra os fenmenos populacionais, mede-os, calcula, projeta, estuda e formula leis matemticas das populaes (SAUVY, 1976:16). A demografia uma disciplina que privilegia a dinmica populacional. Portanto, a histria, no mnimo, compe seu pano de fundo. Os demgrafos acostumaram-se fundamentar suas anlises nas estatsticas correntes

produzidas especialmente com aquela finalidade. Os historiadores demgrafos, ao contrrio, constituram seu campo de trabalho em cima das adaptaes e criaes metodolgicas necessrias para dar conta de uma documentao que no foi produzida para ser explorada demograficamente. Refirimo-nos novamente aos registros paroquiais e maioria dos tipos de listas nominativas de habitantes que so colocadas em mos dos historiadores. Deste modo, no basta inclurmos simplesmente a varivel tempo para se ter uma demografia histrica, porque, no fundo, toda a demografia j naturalmente 'histrica'. Historiograficamente, a originalidade da demografia histrica sua metodologia de base. Ela se constituu como disciplina justamente em funo dos registros de catolicidade, para dar conta de perodos geralmente
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mais distantes do presente, quando no se produziam correntemente dados para as contagens de populao. A demografia pode ser concebida de forma mais ampla do que aquela inferida pelo seu conceito quantitativo. Alfred Sauvy refere-se tambm a esta disciplina como objetivando o estudo dos homens em suas atitudes e seus comportamentos populacionais; como se preocupando com as causas dos

fenmenos de populao, e de suas conseqncias. Desemboca, assim, num campo imenso, compreendendo diversas disciplinas, como a economia, a sociologia, a antropologia (etnografia), o direito, a poltica, etc., inscritas no que ordinariamente denominado 'estudos de populao'. Estes podem ainda constituirem-se de diversas disciplinas com objetivos e metodologias combinadas, tais como uma demografia econmica, uma demografia social, uma paleo-

demografia, uma demo-geografia (geografia das populaes)..., disciplinas que constituem especialidades no campo. Em resumo, de um lado temos uma demografia 'formal' e matemtica, desenvolvida por demgrafos 'puros' bem relacionados com os chamados mtodos das cincias exatas, e cujo trabalho sustenta-se em rigorosas tcnicas de anlise. De outro, 'demgrafos' debruando-se sobre os estudos de

populao, tendendo anlises subjetivas das cincias sociais.. Distines formais, como estas, muitas vezes dificilmente sustentam-se disciplina. De qualquer forma, as necessidades da anlise demogrfica e principalmente, as articulaes dos processos populacionais como indicadores das relaes sociais - pois no fundo isto que pretendemos compreender -, exigem a ampliao da anlise para uma perspectiva macro, estrutural. Isto na prtica da

implica, em especial, na perspectiva do tempo histrico, em estudos de longa durao, em recorrer histria, ao que aconteceu. desta maneira que muitas
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vzes argumenta-se contra as generalizaes que no consideram de forma apropriada as especificidades histricas e culturais. Assim, existe uma histria das populaes, que inclui no seu mbito uma histria demogrfica ou/e uma demografia histrica. At poderamos aventar, indo um pouco mais longe (e para isso usamos um pouco a imaginao), uma histria antropolgica das populaes, uma demografia econmica retrospectiva, uma etno-demografia histrica,... disciplinas que se abrem para ns conforme nossas necessidades metodolgica privilegiamento de uma dimenso temporal dos fenmenos demogrficos, projetada geralmente para um passado 'pr' ou 'proto-estatstico', e correspondendo sntese acima, temos, de um lado, uma demografia demografia histrica e suas pretenses nomotticas generalizadoras, tendendo anlises quantitativas. De outro, uma histria demogrfica tendendo ao que aconteceu, histria da populao, parte de uma histria social que desemboca, por sua vez, em uma variedade de estudos interdisciplinares. Para sintetizar esta questo, apresentamos o seguinte esquema:

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Para

completar o levantamento dessas interrogaes terico-

metodolgicas, gostaramos ainda de discutir um pouco a questo das relaes entre as dimenses temporais normalmente utilizadas pelo historiador desde Fernand Braudel e a dimenso temporal pertinente histria dos indivduos e das famlias. Vejamos novamente o que aconteceu com Gregrio Gonalves e sua mulher Anna Maria. Para o historiador, isto significa verificar como os indivduos pertencentes referida famlia inserem-se nos diversos 'tempos' da histria. O casal, seus filhos, genro e nora, e talvez at mesmo os sogros de ambos os cnjuges, constituam parte da sociedade paranaense que se costuma denominar de 'tradicional', caracterstica do sculo XVIII, embora j anunciando mudanas sociais e econmicas que seriam desenvolvidas principalmente no sculo seguinte. A temporalidade pertinente a esta sociedade tradicional inscreve-se na 'longa durao', relacionada s estruturas da economia, populao e sociedade, isto , s estruturas concernentes a uma geo-histria paranaense dos sculos XVIII e XIX. claro, sabemos que a prpria idia de tempo s tem sentido quando traduzida em transformaes. Entretanto, um artifcio terico-metodolgico permite que sejam abstradas as mudanas em favor das 'no-mudanas', foras inerciais definindo equilbrios e que se articulam com as descontinuidades: essa dialtica na longa durao, segundo alguns, constituira a 'base' do processo histrico. As mudanas, a partir da noo de que as estruturas no so estticas, facilmente so detectadas por meio de cortes 'transversais' em momentos diferentes da histria e que ensejam constatar certas 'sincronias' diferenciadas no tempo. No caso em foco, e de maneira exemplificativa, salientamos o momento do casamento, que assinala a passagem do estado de solteiro para o de casado dos cnjuges, e os momentos definidos pelos censos de
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1792 e 1797, que praticamente coincidem com a mudana da fase procriativa da famlia para uma fase 'ps-procriativa'. Conseqentemente, na histria de Gregrio e Anna Maria visualizam-se trs perodos diferentes, ou 'conjunturas', como diria o historiador se estivesse tratando de uma problemtica mais ampla. A primeira, da juventude; a segunda, referente histria fecunda do casal; e, finalmente, o incio da velhice... No entanto, tais consideraes so simplesmente exemplificativas; para o historiador do social, esse tipo de abordagem s tem sentido agregando-se vrias famlias para anlise. nesta medida temporal, tambm, que so visualizados de maneira privilegiada os ritmos da populao, crescimento e queda, oscilaes, e assim por diante. Da mesma forma, fica patente que a histria da famlia plena de eventos significativos, 'acontecimentos', fatos de curta durao, alguns dos quais partilhados com a comunidade formada pelos parentes (o casamento, o batizado,...) e suficientemente marcantes para definir transformaes ou impressionar para sempre a memria nas suas histrias de vida. De um ponto de vista mais amplo, o acontecimento demogrfico, para ser assim considerado,

concerne a toda sociedade. Pode ser uma epidemia, uma crise, ou uma revoluo... A histria das populaes, por outro lado, qualquer que seja o ritmo do

seu dinamismo, mantm-se [...] por um processo de substituio de indivduos, sob a forma de sucesso de geraes, desde o nascimento at a morte; ela se mantm, portanto, pela reproduo biolgica, a qual gera os novos contingentes que vo integrar as sucessivas geraes
(CAMARGO, 1980:13). Reproduo

biolgica, to somente? Diramos, talvez melhor, que se trata da prpria reproduo social, medida que, para as sociedades humanas, a natureza cultura. Conseqentemente, um outro olhar possvel, que acompanha a vida de Gregrio, Anna e seus filhos a partir dos respectivos nascimentos, ou a partir
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do casamento do casal. A categoria da anlise agora o 'ciclo vital', como chamara o demgrafo, o antroplogo ou o historiador da famlia. De fato, categoria com uma dimenso biolgica cuja carreira temporal pr-determinada. Inicia-se com o nascimento (ver ilustrao no diagrama da p.[38]), e vai at a morte, passando por uma srie de transformaes bio-psquicas, alm de outras fases do transcurso temporal marcadas por ritos de passagem. Estes so definidos de maneira mais ou menos arbitrria pela sociedade (CAMARGO: 12-3). Assim, cada indivduo tem seu ciclo vital, com uma temporalidade prpria e caracterstica. Igualmente, cada famlia tem tambm seu ciclo vital, nesse caso iniciado no matrimnio ou com a deciso de coabitao do casal. Este tempo encerra-se quando um dos cnjuges morre. Ao mesmo tempo que os diversos nascimentos fazem parte do ciclo matrimonial, do comeo cursos vitais diferentes, uma histria de vida para cada filho. Para efeito de anlise, dependendo do efetivo da populao em estudo, necessrio agregar geraes e famlias. Como exemplo, Gregrio e Anna faziam parte das geraes de 17501754, e somavam-se s famlias cujo ciclo matrimonial foi iniciado no perodo 1770-1774. Os cortes transversais, definidores de conjunturas, alcanam os ciclos vitais em momentos diferentes dos seus desenvolvimentos. Esta constatao sintetiza toda a virtualidade da perspectiva de anlise fundamentada no tempo do ciclo vital, na medida que, independentemente das relativas coerncias das conjunturas, histrias de famlias, histrias de indivduos, tm sua prpria autonomia. Indo mais longe, o processo de substituio de indivduos que constitue basicamente a histria da populao, antes mencionada, manifesta-se tambm num processo de permuta entre geraes que, segundo Marc Bloch, por meios 'educacionais' transmitem diacrnicamente a herana cultural, como que
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em fila indiana (BLOCH, 1965:40). Referindo-se ao conservadorismo campons na Frana, o autor mostra como as crianas dessas sociedades tm outros

contatos com o passado, alm da mediao de seus pais. Pais e mes das aldeias francesas - e cremos, no s francesas - so obrigados pelas condies de trabalho a estarem afastados dos filhos quase o dia inteiro, sendo eles criados sobretudo pelos avs. E, prossegue:

Por cada nova formao de esprito recua-se, portanto, um passo, que, por cima da gerao eminentemente portadora de mudanas, vincula os crebros mais maleveis aos mais cristalizados. [...] Como o antagonismo natural aos grupos de idade se verifica principalmente entre grupos limtrofes, acontece que mais de uma juventude ficou a dever s lies dos velhos pelo menos tanto quanto s dos homens feitos. (BLOCH, 1965:40.)

Assim sendo, tradicionalismo e mudanas na histria poderiam resultar de mais ou menos conflitos entre geraes, superpostas sincronicamente num

determinado momento do processo histrico. Tal raciocnio coaduna-se com aquele que constitui base da chamada 'teoria de Tocqueville' (WRIGLEY, 1969:190), referindo-se aos indivduos que se encontram numa situao de certo melhor que a dos seus pais, e que alentam esperanas de melhorias ulteriores; afirma que so os primeiros os que tm maior probabilidade de se rebelarem no caso das condies de vida piorarem subitamente, pois tm uma percepo mais clara de um progresso continuado. Mais uma vez, efeito de geraes... Ainda um ltimo comentrio a respeito destas questes. O passado, do qual dependem os projetos para o futuro de cada indivduo, , fruto da histria, constantemente reelaborado, o que ocorre de modo diferente de cultura para cultura. Para cada poca, evidencia-se uma reconstruo relativamente

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homognea do passado.. Entretanto, diferenas importantes podem ser assinaladas, quando complicada a anlise, tendo em vista a heterogeneidade prpria da organizao social, caracterizada no s por conflitos sociais, mas tambm por conflitos de geraes. Dito de outra maneira, a viso que cada indivduo tem do mundo depende no s do lugar social que ele ocupa, da forma como ele se insere na sociedade organizada, mas da mesma maneira do referencial que tem do passado, funo igualmente do seu amadurecimento psico-biolgico e educacional. Exemplificando, e para isso voltando ao j referido diagrama da pgina [38], as geraes s quais pertencem Gregrio e Anna Maria construram uma memria, donde suas vises de mundo, tendo em vista uma experincia vivida diferentemente das geraes dos seus pais. Do mesmo modo, seus filhos contam histrias diferentes a respeito de si mesmos. Dessa contradio, resultado da articulao de histrias geracionais superpostas sincronicamente, dependeria tambm o processo histrico.

2.2 - Tratamento e explorao dos dados

No nossa inteno abordar as tcnicas de anlise em demografia histrica. Essas questes, alm de j terem sido tratadas de forma exaustiva, continuam a ser desenvolvidas por especialistas, e podero ser recuperadas a partir de uma bibliografia especializada (ver, p. ex., HENRY, 1977). Importa, aqui, sinalizar as possibilidades de tratamento e explorao dos dados, e as virtualidades das informaes obtidas das fontes documentais usualmente utilizadas pelos historiadores das populaes. claro, consideraremos

especialmente os registros paroquiais e, em segundo lugar, as listas nominativas

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de habitantes e as possibilidades de convergncia dos dados obtidos dos dois tipos de fontes. Um dos grandes problemas enfrentados pelos historiadores

demgrafos tem sido a enormidade do trabalho e, conseqentemente, a considervel demanda de tempo exigido pelo 'levantamento' das fontes. Refirimonos especialmente s questes relacionadas a conservao dos documentos, do estado geral dos Arquivos brasileiros, da falta de pessoal especializado nestas instituies, da carncia de inventrios, sem contar o problema antes referido que afeta diretamente o pesquisador, da extenso do territrio, da histria do povoamento, e assim por diante. A esta questo soma-se aquela prpria do 'arrolamento' dos dados, outra tarefa muitas vezes penosa e demorada. Neste caso, os trabalhos clssicos de demografia histrica fundamentaram-se em tabulaes manuais, resultando em inmeras tabelas de nmeros 'brutos' que, por sua vez, ensejaram multiplicaes de quadros menores, procurando responder perguntas especficas colocadas pelo investigador. Felizmente, anuncia-se, com o advento e o desenvolvimento da informtica, um alvio parcial ao trabalho do pesquisador. Enfatizamos o 'parcial', porque durante muito tempo ainda restar ao historiador um volumoso trabalho manual, felizmente no to fastidioso como poderia aparentar. Basta que se evite abstrair das tabulaes a serem realizadas o concreto que se esconde atrs dos 'bastezinhos' dos quadros de tabulaes. So centenas de 'Annas', de 'Gregrios', que nascem, vivem e morrem, que penam pela sobrevivncia, que amam e sofrem, e que so contabilizados pelo historiador do social. Portanto, as questes que seguem s tem realmente sentido se levantadas em funo do amplo quadro da sociedade da poca que estiver sendo estudada. As sugestes a serem feitas consideram a possibilidade de se estabelecerem 'n' fenmenos demogrficos e sociais no tempo, tendo em conta uma situao ideal, isto , sem considerar falhas e lacunas de informaes que,
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na realidade, podem ser constatadas de local em local, de poca para poca, e segundo as diferentes fontes utilizadas. Do mesmo modo, aqui no sero colocadas as questes tcnicas para resolver esse tipo de problema, geralmente desenvolvidas a partir do arsenal da demografia. Como sabemos, os dados obtidos dos registros paroquiais e das listas de habitantes esto longe de se compararem riqueza e s informaes contidas nos registros de cartrios na atualidade e nos censos modernos. Entretanto, surpreendente como s vzes revela-se encorajador o contedo de algumas daquelas fontes normalmente utilizadas pelo historiador da populao. De outro lado, no porque so contemporneos que os dados dos censos modernos e dos registros civis so perfeitos. O que necessrio grifar que, tanto hoje como ontem, independentemente da origem e tipo das fontes de dados e de informaes, sempre necessrio critic-las com o auxlio de procedimentos tcnicos apropriados. tambm preciso lembrar que, ao se trabalhar com dados de natureza quantitativa, a tcnica exige a definio de tabelas de nmeros, com dados brutos e percentuais, que possibilitaro muitas vzes a construo de curvas diversas. Uma possvel articulao, disposta pelo historiador em funo dos problemas que coloca, levar a novas questes relacionadas a determinados momentos da histria da sociedade analisada, a novos problemas concernentes estrutura social observada. As indicaes que se faro a seguir so corriqueiras, no absolvendo o historiador de usar a sua imaginao no sentido de responder a questes resultantes de problemticas mais especficas. Baseiam-se, como fizemos em outros momentos do texto, numa reflexo que procurou vincular os

comportamentos 'demogrficos' da famlia de Gregrio Gonalves com o quadro da sociedade em que estavam inseridos.

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2.2.1 - A explorao dos registros paroquiais.

Usualmente, recomendado que o pesquisador trate de modo preliminar e sumariamente as informaes que obteve, visando uma anlise mais 'rpida' da sociedade local que est sendo objeto de estudo. Interessa, assim, somar anualmente o nmero de casamentos, de batismos - melhor ainda dos nascimentos, se for possvel -, e de bitos. Este tratamento inicial, alm de permitir uma visualizao da qualidade dos dados, consente retratar, por meio de trs curvas, o movimento geral da populao local, suas flutuaes e

tendncias, num determinado perodo. A observao de um grfico como este possibilita detectar nas sociedades tradicionais 'crises' demogrficas, ou, pelo menos, aumentos representativos da mortalidade, quando o nmero de bitos, nascimentos e casamentos oscila, o nmero de falecimentos superando as

concepes, em alguns momentos da histria de uma parquia, de uma regio, ou de um pas. Melhor ainda, quando for possvel, ser articular estas curvas com outras, de natureza econmica, por exemplo; alm disso, examinar estas informaes luz dos acontecimentos, fatos sociais, eventos polticos, conflitos diversos, e assim por diante, de modo a se ter um amplo quadro de anlise da sociedade da poca. Assim, para exemplificar, embora trate-se de uma populao relativamente contempornea estudada por meio de registros paroquiais, iremos observar alguns eventos demogrficos num grupo tnico de origem imigrante em Curitiba. O grfico que segue, composto de um 'inventrio de curvas', coloca como uma das suas evidncias uma sensvel diferena das curvas 5 e 6 (relativas ao movimento decenal dos nascimentos e 'crescimento vegetativo' da

comunidade) e o trao de nmero 7, que traduz o crescimento estimado da populao.


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Figura 5 - Comunidade Evanglica Luterana de Curitiba: inventrio de curvas; 1866-1969.

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Em primeiro lugar, tal

cotejo de curvas permite verificar que o

crescimento do grupo nessa conjuntura originou-se principalmente da entrada de novos elementos na parquia, pois o trao que representa o crescimento estimado da comunidade sensivelmente mais ascendente do que a linha do crescimento vegetativo (diferena entre nascimentos e bitos). De forma mais especfica, conjuntural, parece ter havido uma resposta demogrfica uma crise de natureza poltica e ideolgica que caracterizou a histria desta parquia que estamos utilizando como exemplo. Com efeito, tratava-se de um grupo populacional de origem tnicamente germnica, que sofreu no perodo de entreguerras, sobretudo a partir de 1935, as interferncias nacionalistas contraditrias da sociedade emissora localizada na Europa e da sociedade receptora brasileira. O grfico em questo mostra uma retrao dos nascimentos, a partir da dcada de vinte at a dcada de quarenta, e que poderia refletir uma crise de valores teuto-brasileiros tradicionais e uma conseqente manifestao de insegurana traduzida pela diminuio da natalidade (NADALIN, 1981:23). Visualizado o movimento da populao em algumas de suas linhas, passemos explorao sumria das outras informaes contidas nos registros paroquiais, comeando pelos casamentos. Trata-se, fundamentalmente, de utilizar as sries de dados obtidas das atas de matrimnios como indicadores de determinadas relaes sociais e padres culturais. Trata-se, enfim, de fazer perguntas s cifras por meio de uma problematizao apropriada. Contudo, o que segue no pretende ser mais do que alguns exemplos e ilustraes do que possvel fazer em matria do tratamento e explorao dos dados obtidos das atas matrimoniais. Voltemos inicialmente nossa ata de um casamento que foi realizado h mais de duzentos anos, prximo da virada do sculo XVIII para o XIX. Em que medida aquelas bodas so exemplares, espelhando comportamentos sociais apropriados a um determinado 'sistema' demogrfico colonial brasileiro? O

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contedo daquele registro, geralmente passvel de ser tratado inserindo-o em 'sries' de dados, poder nos dar algumas indicaes, principalmente assinalando as virtualidades dos registros de casamentos no que concerne aos

comportamentos populacionais da sociedade tradicional brasileira. J fizemos algumas referncias, inclusive evocando o testemunho de Saint-Hilaire, sobre a generalizada dificuldade das pessoas comuns em se casarem, naquela poca. Tambm especulamos sobre o provvel estatuto marginal ocupado pelas pessoas pobres e bastardas numa sociedade colonial extremamente ordenada e, no que se relaciona legalizao da unio por intermdio do matrimnio, a possvel indiferena das pessoas da poca a certos comportamentos que denominaramos grosso modo de 'ilegtimos'. muito provvel que havia uma estreita relao entre estes dois comportamentos, que se somam a outros fatores, como poderamos depreender do seguinte trecho:

A Igreja, pois, sendo a instituio oficial das prescries morais, inequivocamente condenava toda atividade sexual fora do casamento. Resta saber se o grau, pelo qual suas prescries influenciavam as atividades populares, foi alto. As leis cannicas exigiam que os casos de adultrio, fornicao e coabitao ilcita, suspeitos ou comprovados, fossem submetidos a tribunais eclesisticos. Ora, num meio inculto e isolado, sem a presena desses tribunais, nem mesmo de ordens religiosas, com alguns poucos padres, tais normas pouco efeito produziam. s atitudes ambivalentes e condescendentes do povo correspondiam-se iguais atitudes do clero local. Por sua vez, os controles sociais internos da comunidade contra qualquer comportamento sexual fora das normas cannicas era flexvel e dbio, alm de reinar generalizada tolerncia para com as unies consensuais estveis. (MARCLIO, 1986:208.)
preciso dizer mais? Talvez devamos sublinhar que, para as classes menos privilegiadas da sociedade colonial brasileira,, no conhecemos nenhuma espcie de charivari que pudesse constituir instrumento de uma espcie de controle da sociedade a qualquer desvio da norma formal estabelecida, como acontecia com as comunidades camponesas europias aproximadamente na
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mesma poca. Por outro lado, lgico que estes controles, se existiam, eram mais evidentes na elite. Nas camadas mais altas da sociedade colonial brasileira, as relaes ilegtimas eram flagrantemente problemas de adultrio. No alto da hierarquia social, o casamento para esta camada da populao tinha uma importncia fundamental relacionada aos direitos de sucesso, problema que evidentemente no atingia pessoas como Gregrio e Anna Maria Gonalves,

habitantes no planalto de Curitiba. Pelo menos, em termos... O que se constata que este casal, como outros tantos na mesma condio social conseguiram somar recursos, superar os entraves administrativos e burocrticos , e se casaram! Como seria feliz o historiador que conseguisse, mesmo para uma pequena localidade do passado, distinguir estes dois tipos fundamentais de famlias coloniais, fundadas a partir de um casamento na Igreja ou com base numa unio consensual. Desafortunadamente, as listas nominativas, que arrolavam domiclios, no nos informam a respeito. No mnimo, tal silncio sintomtico. Como seramos felizes, igualmente, se consegussemos que Anna e Gregrio nos respondessem a simples perguntas como, por exemplo, por que, sendo pobres e, talvez mesmo, muito pobres, sacrificaram-se para pagarem as custas do casamento se, como conclumos antes, a sociedade de modo geral dava pouca ateno para as unies consensuais? Seria porque eram

especialmente religiosos? Nesse sentido, preciso cuidar para que no cometamos ns um pecado, o do 'anacronismo', pois, indo mais a fundo, seria muito difcil sustentar uma conotao entre religiosidade e 'legitimidade'. possvel pensar, por outro lado, que a povoao onde viviam fosse suficientemente prxima da sede paroquial, para que sentissem os efeitos da presso da Igreja com relao obedincia das disposies cannicas. Igualmente, se as famlias originais dos dois cnjuges vivessem pelo menos h algum tempo na regio, teria sido muito mais fcil para que ultrapassassem os problemas administrativos ligados s exigncias realizao de um casamento.

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Naturalmente, algumas dessas questes podero ter respostas aventadas pelo exame qualitativo da documentao paroquial. Uma observao anotada ao p de uma ata pelo vigrio, outra nota inserida no prprio contedo do registro, o termo de abertura do assentamentos de batismos dos filhos de um determinado casal, alm de outras informaes, constituem dados que se podem utilizar para que seja possvel, com muita pacincia, fechar, mesmo tnuamente, o quadro da reconstituio social de uma determinada populao. Outras perguntas tero respostas inferidas a partir do tratamento estatstico e grfico de cifras tabuladas em funo de sua distribuio anual ou, mesmo, mensal ou semanal. No que concerne s especulaes que fizemos a respeito de Gregrio e Anna Maria, basta que procuremos conhecer um pouco mais sobre 'Nossa Senhora do Amparo', regio provavelmente donde eram oriundos, para substanciarmos melhor as hipteses. Casaram-se em setembro, na primavera. preciso, alis, que se observe antes de mais nada que, entre 1.646 casamentos realizados na Parquia de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais em Curitiba no perodo 1751-1798, exatamente dez em cada cem ocorreram neste ms. Caso as pessoas no

tivessem preferncias, a distribuio dos casamentos seria relativamente homognea durante cada ano do citado perodo, somados convenientemente seus quantitativos, para que no tivessemos de enfrentar distribuies aleatrias devidas observao de nmeros estatisticamente pouco representativos. No o que ocorreu em Curitiba (CARDOSO & NADALIN, 1982:125-6) e, como

comprovam centenas de 'monografias paroquiais' publicadas ou produzidas aqui no Brasil e em outros pases, a distribuio 'sazonal' das npcias constitui principalmente funo cultural, econmica e social. Hoje em dia, vrias circunstncias interferem no processo de determinao de uma data de casamento. Dois jovens comprometidos levaro em conta, por exemplo, as possibilidades de parentes e convidados poderem se locomover ou viajar para o local das festas e da cerimnia, e para isto escolhero

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um fim de semana e uma saison de frias. Talvez no inverno, salvando as frias de janeiro e fevereiro! Embora, a nosso ver, casar em poca mais quente possa ser mais agradvel, por vrios motivos. O que mais poderia haver? A tradio, que parece eleger alguns meses mais felizes para o casamento, como o ms de maio, ms das noivas, ms de Maria. O interessante observar que, no passado mais distante, esta consagrao do ms de maio a Maria poderia ser muito mais um motivo de recusa do que de eleio. Existem alguns meses, por outro lado, que definitivamente so escolhidos por excesso. Precisamos falar em Agosto, ms de desgsto? Para ontem, muito mais do que para hoje, o movimento sazonal dos casamentos constitui um rico indicador do cotidiano. A escolha do ms para a realizao do rito nupcial reflete costumes, tradies e mitos, interdies e mentalidades religiosas, influncias das atividades sociais e econmicas, 'urbanas' ou rurais, e que sofrem alteraes na evoluo das sociedades no tempo. Retomando o artigo referenciado (CARDOSO & NADALIN),

pretendemos dar algumas demonstraes do que estamos afirmando e, ao mesmo tempo, mostrar uma forma de tratamento deste tipo de dados. Metodologicamente, o referido trabalho constitui uma sntese do

estudo de nove parquias, cujos dados foram distribudos em dezenove perodos diferentes. Como conseguimos resolver o problema posto pela necessidade de uma visualizao global das comunidades estudadas, no tempo? Apresentando uma construo ortogonal que procurou sempre destacar, para cada caso, as diferenas entre os meses de preferncia para a realizao do casamento e os meses mais evitados, sempre em relao mdia de 100 por ms, nmero relativo que ocorreria caso os registros se distribuissem uniformemente durante o ano.

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O quadro-resumo dessa construo se apresenta da seguinte forma: Figura 6 - Paran - movimento sazonal dos casamentos; sculos XVIII, XIX, XX.

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O exame da imagem

possibilita uma primeira constatao, para o

amplo perodo de mais de duzentos anos examinado. As pessoas, de modo generalizado, evitavam casar-se em maro e, em segundo lugar na recusa, em dezembro. Tal comportamento caracteriza, como tem sido demonstrado por todos os trabalhos realizados no Brasil ou no exterior, envolvendo populaes catlicas, influncia quase sempre permanente do calendrio religioso, segundo o qual a quaresma e o advento eram perodos a serem evitados, no propcios

celebrao do casamento. Ainda buscando identificar as retraes sazonais, o quadro-resumo mostra que, a partir de um determinado momento, e de modo generalizado, agosto apresenta progressiva recusa, principalmente a partir das ltimas dcadas do sculo XIX, salientando-se o sculo atual. Entre vrias hipteses

apresentadas, temos as que falam da concentrao do trabalho agrcola de preparao da terra neste perodo, e a da influncia possvel dos imigrantes de origem camponesa. Preferimos destacar, porm, uma terceira, fundamentada na evoluo das supersties e preconceitos populares que envolvem o oitavo ms do ano. Devemos chamar a ateno, nesse sentido, para o perodo posterior a 1920, quando se acentuam estas retraes, mormente em se tratando de populaes que esto se urbanizando. O quadro tambm autoriza constatar, mais discretamente porm, uma sistemtica diminuio dos matrimnios nos meses de outubro e novembro, destacando-se levemente este ltimo. Assim, o trimestre final do ano, no conjunto, um perodo em que o nmero de casamentos apresenta-se sempre inferior mdia. Como foi visto, dezembro explica-se pelo advento; para outubro e novembro, possvel levantar a questo do calendrio agrcola, uma vez que nesse perodo ainda era feito o plantio de importantes produtos para a dieta alimentar da populao, como o arroz, mandioca, feijo, etc.
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Fazendo abstrao de certas populaes, o quadro-resumo revela duas fases distintas a nosso ver, caracterizadas pela maior concentrao dos casamentos nos meses de maio a julho e pela recusa de agosto, alm da diminuio da preferncia por fevereiro, assinaladas a partir dos ltimos decnios do sculo passado. possvel estabelecer a hiptese de que as populaes concernentes, na maioria de origem imigrante estrangeira, e includos os alemes do sculo XIX, ampliaram suas atividades agrcolas com vistas demanda crescente do mercado urbano, que tambm se constitui no perodo. O final do sculo passado assinalaria, grosso modo, de acordo com as indicaes do movimento sazonal de casamentos, a transformao de uma atividade agrcola fundamentalmente de subsistncia para uma agricultura de mercado e, subrepticiamente, uma modificao nos hbitos de consumo, dependendo cada vez mais a sociedade rural das cidades em transformao. Este fato marcaria mais os ciclos agrcolas e os condicionamentos sociais resultantes nos perodos recentes. Portanto, ocorre maior concentrao relativa dos casamentos no perodo de recesso agrcola, entre a colheita do primeiro semestre (maio/junho) e o reincio do plantio, com o preparo da terra em agosto. Sendo assim, possvel supor que as superties deste ms sejam relativamente recentes, repetindo o que afirmvamos antes, configurando uma explicao urbana para a generalizada averso escolha deste ms para a unio matrimonial. A influncia cultural imigrante constituiria eventualmente o elo de ligao nesta dinmica da passagem do mundo tradicional para a modernizao. Ser necessrio ainda salientar que a distribuio sazonal destes

eventos muitas vezes reflete peculiaridades muito regionais, caracteristicas e diferenciadas. Veja-se, por exemplo, o caso da Vila de 'Santo Antonio da Lapa', no Paran , no final do XVIII, incio do sculo XIX (CARDOSO & NADALIN:123).
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Figura 7 - Lapa, Paran - movimento sazonal dos casamentos; sculos XVIII e XIX.

Alm da observncia dos tempos 'proibidos' da quaresma e do advento, destaca-se de imediato a intensidade dos casamentos realizados de maio a setembro, cerca de metade deles, com preferncia destacada, no perodo mencionado, para o ms de junho. A concentrao urbana e regional na Lapa nasceu de um ponto de pouso das tropas de muares que vinham do Rio Grande do Sul para o comrcio na feira de Sorocaba em So Paulo. Com seus campos reunos e suas fazendas de invernagem e o grande nmero de tropeiros que fornecia, tornou-se no sculo XVIII e XIX o centro mais importante das atividades do tropeirismo no Paran, qui do Brasil meridional. Os tropeiros lapeanos passavam os meses de primavera e vero em viagem, buscando as tropas no sul, e depois de curta estada nos campos paranaenses levavam os muares para Sorocaba, conforme os relatos, regressando Lapa a partir de maio. A migrao oscilatria dos tropeiros, definida por certos ritmos sazonais, evidentemente causava em alguns perodos do ano um significativo e momentneo desequilbrio na distribuio dos sexos. Durante o inverno a populao masculina voltava para casa, era mais sedentria, e a ocasio favorecia duplamente o casamento. A concentrao de junho coincide no s com esses fatores sazonais, mas

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provavelmente tambm com as festas do padroeiro da cidade, realizadas neste ms. Na verdade, alm de questes tcnicas e de tratamento, fizemos algumas tentativas de aduzir uma interpretao sumria da sazonalidade dos matrimnios, que evidentemente no foi exgotada. Outros problemas

interessantes so colocados pelos dados, alguns tratados no artigo antes mencionado. Provavelmente, devemos ter deixado escapar algumas necessrias observaes, o que poderia ser ainda mais evidente agregando-se novos dados, comunidades e perodos para serem estudadas. Alis, medida que muitas vezes difcil encontrarmos fontes qualitativas ou 'literrias' para realizarmos a

convergncia em relao s indicaes quantitativas, o aumento do conhecimento s ser possvel a partir de mtodos comparativos, passveis de permitirem outras inferncias, e impossveis de serem notadas na observao de casos isolados. Voltemos novamente ao casamento de Gregrio Gonalves e Anna Maria Lima, deslocando um pouco nossa explorao, e tentando sondar mais uma vez o que os dados aparentemente escondem. Eles casaram-se no dia 9, do ms de setembro, do ano de 1772 Consultando um calendrio perptuo, vemos que o matrimnio foi realizado numa quarta-feira. Nossa primeira tendncia foi escrever: dia da semana escolhido pelo casal para a realizao do casamento; porm, temos srias dvidas se pessoas humildes como nossos dois atres tinham muita possibilidade de 'escolha', ou, dito de outra forma, se de certa forma no havia certas determinaes quanto utilizao dos dias da semana, principalmente para atos como o ritual do casamento. De fato, as indicaes que temos mostram uma preferncia, ou determinao, tendendo uma concentrao nos primeiros dias da semana, comeando pelo domingo, acumulando-se um pouco mais na segunda, e concentrando-se finalmente na tera-feira.

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Figura 8 - Curitiba, Paran - distribuio semanal dos casamentos; sculos XVIII e XIX.

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O tratamento tcnico para a elaborao das tabelas e dos grficos muito semelhante obteno dos dados para a distribuio sazonal (FLEURY & HENRY, 1965:104.). Entretanto, interessa-nos aqui salientar as virtualidades da anlise dos dados. Novamente recorremos ao mesmo artigo. O ritmo semanal dos matrimnios caracteriza uma longa tradio de preferncia pelas teras- -feiras, e tambm pela recusa das sextas-feiras, bem como uma mudana rpida de preferncia de tera pelo sbado. De maneira geral, a figura apresentada acima fala por si. O que queremos salientar, entretanto, a evidncia de uma aparente abstinncia a partir das quartas-feiras, uma aparente inexplicvel concentrao num dia da semana que no nem sbado nem domingo; igualmente, a visualizao das rupturas impostas pela passagem dos anos, denunciada no perodo 1851-1880, completada nos ltimos anos do sculo passado. Por que Gregrio e Anna no se casaram no dia de semana preferido pela maioria das pessoas da sua poca, na regio curitibana? Por que no escolheram a tera-feira, quando a tradio popular mandava homenajear Santo Antonio, o 'santo casamenteiro'? Provavelmente porque, justamente neste ano de 1772, o dia 8 de setembro, dia de Nossa Senhora da Luz, padroeira de Curitiba, 'cau' numa tera, e provavelmente o vigrio no casou ningum neste dia de feriado religioso. O que mostra, finalmente, que as estatstica constituem um retrato amplo do concreto, mas que no atendero jamais a uma visualizao comportamental de toda a populao, pois tendem a considerar

fundamentalmente o centro da distribuio dos eventos. Assim, tambm Felizardo, filho mais velho do casal, ao se casar, definiu-se pela quinta-feira; no ms de julho! Na perspectiva de tempos mais recentes, a escolha por um dia no meio da semana poderia causar estranheza, dado que tal fato implicaria em interrupo dos trabalhos executados no decorrer da semana. Mas isto no
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poderia atrapalhar a vida econmica dos paroquianos, pois que suas atividades, numa economia de subsistncia e de extrao, autorizavam a interrupo do trabalho cotidiano para a celebrao e, se fosse o caso, participao de festas como a do casamento. A partir de um certo momento, cujos sinais so evidentes no perodo que termina em 1850, uma frao cada vez mais importante da sociedade

curitibana adota um comportamento diferenciado, que se aprofunda mais no final do sculo. O sbado passa a ser escolhido para a celebrao dos ritos nupciais. Sem dvida, esta dinmica indica que, paulatinamente, uma parte representativa da populao dedicava-se a atividades que determinavam um melhor aproveitamento da semana ou um aproveitamento mais 'racional' do tempo, sendo, portanto, conveniente a escolha do sbado para o casamento, contrariando a tradio de casar de preferncia no meio da semana. Neste processo de mudanas sociais mais complexas, o grfico referente ao terceiro quartel do sculo XIX assinala, melhor do que os demais, as contradies inerentes s transies mais abruptas. Mostra a superposio de dois comportamentos; um, relacionado talvez a uma populao mais urbana, mais dependente de uma economia j de transio (escolha do sbado); outro, que revela o peso das permanncias, manifestadas pelos segmentos que

continuavam a manter um gnero de vida 'tradicional', relativamente alheio s mudanas scio-econmicas. confirmado assim, por outra srie de dados, a tendncia histrica da urbanizao j vislumbrada nas mudanas ocorridas na sazonalidade dos casamentos. O registro do casamento do nosso casal indica que a cerimnia foi realizada pela tarde, sem maior preciso. Por que no noite, como as elites brasileiras atuais, cujos comportamentos de pronto foram imitadas pelas classes mdias e at menos favorecidas de nossa sociedade? Ora, pois, imaginemos que
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uma contagem da freqncia dos matrimnios na poca colonial mostraria uma concentrao da realizao dos ritos na parte da manh. O que isto poderia significar? Cabe ao historiador da populao e do social buscar as solues, ou pelo menos possibilidades de respostas, hipteses explicativas... Significaria tambm que, no caso especfico dos Gonalves, havia uma exceo entre outras, que tambm exigiriam explicaes, desde que socialmente significativas. Para a Frana do Antigo Regime, geralmente os noivos assinavam, quando tinham uma certa educao, a ata do casamento, o que permite interessantes anlises a respeito da evoluo da educao popular na histria daquele pas. Infelizmente, no o caso dos registros coloniais brasileiros. Aqui, a nica assinatura na ata era da testemunha, dado que evidentemente poderia ser aproveitado para certo tipo de estudos se no ocorrer o uso, como em Curitiba no sculo XVIII, da utilizao sempre das mesmas pessoas para testemunhar o ato. Sem dvida, resta-nos, a esse respeito, perguntar quem eram essas pessoas, e esta umas investigao que ainda est para ser feita. Sabemos igualmente que tanto Gregrio e Anna Maria eram solteiros quando se casaram, ou seja, no eram vivos (muito menos divorciados). Quando se trata de um caso como este, o vigrio geralmente anotava no registro, inclusive nominando o cnjuge anterior falecido. O exame da freqncia de novos

casamentos no tempo - recasamentos, como se diz no jargo da demografia histrica nos leva, no mnimo, a avaliar a importncia da manuteno do

estatuto de casado numa determinada populao. Estas anlises so permitidas principalmente ao se cruzar os dados da nupcialidade com os da mortalidade, por exemplo; ou, a partir da reconstituio de famlias, da influncia do nmero de filhos na deciso do homem ou da mulher de casarem novamente. Ainda, da relao entre a idade do noivo ou/e da noiva e a propabilidade do recasamento.

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Tudo indica que um vivo tinha maior ou menor possibilidade de se casar de novo, principalmente se a mulher fosse mais jovem, solteira, e le tivesse muitos filhos, se o mercado matrimonial estivesse a seu favor, ou seja, se no tivesse a concorrncia de homens solteiros de seu nvel social. Teoricamente, tambm, uma proporo maior ou menor de homens e mulheres nunca se casou, por opo, vocao ou por falta de companheiro ou companheira. Quando o casamento constitui um indicador importante da legitimidade em um grupo - no o caso do Brasil, como vimos -, o tratamento dos registros de sepultamento em funo do estado civil e da idade do falecido ou falecida permite distinguir a freqncia do celibato definitivo que, por definio, constitudo por todas aquelas pessoas que, tendo atingido os cinqenta anos de idade ao falecerem, eram solteiros. Essa questo do mercado matrimonial socialmente importante, pois interfere tambm no 'raio matrimonial', espao terico possvel de se determinar, estudando os locais de residncia dos noivos, espao esse onde os casais teoricamente se conheceram, se encontravam e marcaram o casamento. Em outros termos, existe uma relao direta entre a quantidade de cnjuges disponveis para o casamento e o tamanho do raio matrimonial. Relacionado questo est a estrutura dos sexos da populao, o uso e tamanho do dote feminino, as prcondies masculinas para o casamento, e assim por diante. Evidentemente, a problemtica do mercado matrimonial tambm

interferia na idade em que os jovens se casavam. Sabemos, por exemplo, que Gregrio tinha 21 anos quando uniu sua vida a de Anna Maria; esta era um pouco mais nova do que seu marido, pois praticamente havia completado seu vigsimo aniversrio quando se casou. A dvida que deve aflorar na cabea do leitor, pensamos, concerneria possibilidade de se obter essa informao, dado o

tradicional laconismo dos registros de casamento a respeito. Pois, ao articularmos


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convenientemente os dados sobre o casamento com os de batismos e de bitos, famlia aps famlia, e fazendo convergir as informaes passadas pelas listas nominativas de habitantes, teremos condies de completar esses dados, para uma frao substantiva da populao. Isto faz parte das virtualidades da reconstituio de famlias. O que significava casar nesta poca, com esta idade? Constatamos, de incio, que o casal enquadrava-se relativamente na mdia do comportamento dos noivos curitibanos, no final do sculo XVIII, 26.8 anos para os rapazes, 21.2 para as moas (BURMESTER, 1981:140 e 148). Esta mdia no era muito diferente em outras regies do Brasil. Importa salientar, entretanto, que entre aquela poca e a atualidade brasileira, as cifras pouco mudaram. No obstante, sabemos que a sociedade no a mesma, e a prova estatstica disto que, naquela poca, tais mdias, no que se refere s mulheres, eram determinadas por um significativo nmero de casamentos de adolescentes. Assim, isto uma coincidncia, da qual o historiador deve tirar partido, e no se deixar enganar por ela. Tanto hoje como ontem, o casamento no constitui simplesmente uma resposta uma necessidade de acasalamento determinada pela parte biolgica que nos iguala aos outros seres vivos. A unio entre um homem e uma mulher regulada, a sexualidade muitas vezes reprimida e sublimada, experimentando os homens em algumas pocas e algumas culturas a espera de mais ou menos dez anos desde que ingressaram na adolescncia at lhes ser permitido legtimas npcias com uma mulher. De fato, a unio sexual entre o homem e a mulher constitui antes de mais nada um ato cultural; da mesma forma, o seu resultado, a perpetuao da espcie, tanto demogrfica quanto socialmente.. Se compararmos a mdia curitibana com a mdia geralmente calculada para a Europa Ocidental tradicional, praticamente na mesma poca, verificamos que nossa idade era baixa. Os europeus, principalmente de origem
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camponesa, costumavam casar-se tarde, mulheres com 25 a 26 anos, ou mesmo mais; os homens, com 27 a 28 anos, mdias que podiam entretanto variar no tempo e de lugar para lugar. Nestas regies, para esta poca, o casamento legtimo constitua realmente a chave para o entendimento de um sistema demogrfico,

extremamente original e impropriamente chamado de ocidental. Funcionava, mais ou menos, da seguinte forma:

Nas sociedades pr-industriais, o coeficiente de natalidade se mostrava mais estvel do que o de mortalidade. Entretanto, pelo menos na Europa pr-industrial, o nvel do coeficiente de natalidade era indiretamente afetado pelo coeficiente de mortalidade, em virtude da influncia direta dste ltimo sbre a idade para o casamento. Em grande parte da Europa, o casamento se achava ligado herana. Na medida em que o matrimnio no pudesse ser contratado seno depois que o casal adquirisse bens de raiz, o enlace, freqentemente, precisava esperara a morte do pai do noivo. Depois de um perodo em que o coeficiente de mortalidade houvesse sido anormalmente elevado, uma percentagem maior de homens herdava bens de raiz e a idade mdia da herana baixava. O casamento de maior quantidade de homens e o declnio da idade para o casamento redundavam num nvel relativamente alto de fertilidade (leia-se, fecundidade). Por outro lado, no decurso de perodos em que o coeficiente de mortalidade fsse baixo, menor nmero de homens herdava bens e os que tinham a possibilidaade de herd-los s os herdavam numa idade mais avanada. Em conseqncia disso, o casamento era menos freqente e mais tardio e a fertilidade (fecundidade) declinava. (HEER, 1972:26.)

Estamos, naturalmente, nos referindo aos camponeses, homens comuns que, na Europa tradicional, eram fortemente constrangidos pelo problema da terra. Esse era um problema que no se colocava no Brasil colnia. A agricultura fundamentava-se na subsistncia, explorada num sistema de 'posse'.

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Havia sempre a possibilidade, mais adiante, de garantir a alimentao da famlia, ao se cansar a terra, ou a possibilidade do sustento de uma nova famlia que se formava com a unio de um novo casal. Mais do que na Europa, nossas populaes tradicionais eram fundamentalmente mveis. Tal fato explicaria a baixa idade dos casamentos, cuja mdia esconde uma distribuio de idades fortemente caracterizada pela unio ('legal' ou no) entre adolescentes. Da mesma forma, e mais tarde falaremos disto com mais detalhes, no h evidncias de 'crises de mortalidade' no passado brasileiro. Por outro lado, existem evidncias que a elite casava-se tardiamente, o que poderia significar que as camadas mais privilegiadas da populao, estas sim, estariam constrangidas pela questo da propriedade da terra. Tal signo j foi mencionado, quando observamos que, entre a elite colonial brasileira, teria sido pouco significativo o nmero de unies consensuais, indicador provvel da relao entre o casamento e a transmisso do patrimnio.

Das unies entre homens e mulheres chegamos aos nascimentos, recuperados com os registros de Batismos. Como deixamos claro anteriormente, era o Batismo que conferia a um determinado indivduo seu certificado legal de existncia, uma vez que, antes da Repblica, no existia o registro civil no Brasil. Quando tratamos da produo e dos limites das estatsticas populacionais do passado, fizemos referncia uma possvel representatividade dos Batismos em relao totalidade dos nascimentos. Conseqentemente, o historiador ser levado a agir como se a totalidade dos Batismos traduza com certa fidelidade a natalidade em uma parquia, num determinado momento de sua histria. Porm, a dificuldade maior no est a. Como veremos, a determinao da idade da criana fundamental para os estudos mais 'finos' de fecundidade e, em vista disto, necessrio estabelecer uma hiptese bsica relacionada idade
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com que as crianas eram batizadas. Tudo isto porque, em geral, os registros paroquiais do passado omitiam essa informao. Alm disto, somos pressionados pela natureza da nossa pesquisa a no estabelecer a hiptese de uma diferena de idade muito grande entre o nascimento e o Batismo. Guardadas as possveis diferenas entre o planalto curitibano e a regio do litoral paulista onde localizavase a parquia de Ubatuba, mais ao norte, possvel que tambm em Curitiba a mdia de tempo entre o nascimento e o batismo fosse relativamente prxima do nascimento, talvez at prxima dos vinte dias, com uma distribuio concentrada um pouco antes (MARCLIO, 1986:.202). Refora nossa hiptese o fato de que para a parquia do Rio Grande, bem ao sul do pas, no sculo XVIII, incio do XIX, 83% dos batismos realizavam-se antes do primeiro ms de vida da criana (QUEIROZ, 1992:163). De qualquer forma, tambm acreditamos, principalmente em funo do risco de vida do recm-nascido e da funo 'teraputica" tida pelo Batismo no imaginrio da sociedade colonial, que tanto os pais, como a Igreja, tinham todo o interesse em batizar a criana logo aps o nascimento. Naturalmente, desde que isso fosse possvel. Um tipo de anlise usual, nesta explorao preliminar dos registros paroquiais consiste no estudo da distribuio dos nascimentos durante o ano, visando verificar como se comportavam os casais no que tocava sazonalidade das concepes. Tcnicamente, o problema fcil de se resolver, se tivermos a data de nascimento: basta retroagir os nascimentos em nove meses. Mas, e se tivermos somente os batismos? Examinemos o exemplo da famlia Gonalves. Consideremos a hiptese de que todos os filhos de Gregrio e Anna Maria foram batizados at um ms depois de terem nascido. No vemos problemas em formul-la para este determinado casal, mas ela torna-se complicada de ser sustentada para uma

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sociedade cuja populao vivia espalhada num territrio imenso, e cujos componentes viviam de forma variada distantes da sede da parquia. O exame da sazonalidade mostra que alguns filhos foram concebidos no vero, outros no outono, e outros ainda no inverno. No conjunto, parece no ter havido nenhum constrangimento moral ou religioso ao casal no que toca s suas relaes de amor durante o ano, nem mesmo ao perodo normalmente de jejum e penitncia do Advento e da Quaresma. bvio que, para o historiador do social, interessa examinar o comportamento de toda uma populao e, para isto, dever arranjar

convenientemente os dados, distribuindo os batismos/nascimentos sazonalmente durante um certo nmero de anos, de modo que tenhamos um nmero suficiente de observaes. Dever-se- operar dessa forma para evitar ao mximo as flutuaes aleatrias, de modo a objetivar melhor as anlises. Alm das necessrias curvas a serem traadas a partir da contabilidade anual e mensal dos batismos/nascimentos, as informaes contidas nas atas e nos livros

concernentes so extremamente ricas, principalmente se as tratarmos de modo conveniente e com cuidado. Referimo-nos antes que Gregrio e Anna Maria tiveram dez filhos, legtimos, mas assim mesmo, 'bastardos'. Foram, inclusive, registrados no mesmo livro onde assentaram-se os batismos das crianas ilegtimas, 'expostas", e de filhos de escravos. De maneira geral, os registros deixam entender ao leitor a condio jurdica e social da criana. Entretanto, vale repetir, muitas vezes necessrio inferir sobre a condio de legitimidade, conforme o padro do registro. Principalmente, dever-se- levar em conta sempre o significado da legitimidade e da ilegitimidade na poca; e sobretudo, devero ser bem estudadas, previamente, as condies locais da 'bastardia', para evitar confund-la com a ilegitimidade e os filhos de escravos. Resolvida essa questo, o pesquisador estar apto para tratar e explorar os dados concernentes ilegitimidade, basicamente relacionando suas diferentes formas (ilegtimo estrito

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senso, de paternidade desconhecida; ilegtimo lato senso, oriundo de unies consensuais; agregao dos expostos, se for estabelecida a hiptese de que sejam tambm crianas ilegtimas) com a totalidade dos nascimentos (legtimos, ilegtimos, expostos). A tabela a seguir foi obtida tendo como base o tratamento diferenciado das crianas cujos batismos foram registrados (1) sem o conhecimento do nome dos pais e (2) como expostos ou enjeitados: tabela 1 Parquia Nossa Senhora da Luz, Curitiba, Paran; Frequncia de batismos de crianas ilegtimas e expostas, (populao livre) 1751 - 1880.

DCADAS

TOTAL

ILEGTIMOS N. A.**

EXPOSTOS N. A.** 44 71 112 184 319 296 234 207 111 44 * * * 1645

ILEG + EXPS. N. A. ** 173 190 251 478 718 795 800 992 1103 173 1352 1462 1133 10565

% 10.0 10.3 11.9 15.9 16.7 17.4 21.4 20.7 25.6 10.0 22.6 24.1 20.7 20.7

% 3.4 6.1 9.2 10.0 13.4 10.3 8.8 5.5 2.9 3.4 * * * 3.8

% 13.4 16.4 21.1 25.9 30.1 27.7 30.2 26.2 28.5 13.4 22.6 24.1 20.7 24.5

1751-1760 1761-1770 1771-1780 1781-1790 1791-1800 1801-1810 1811-1820 1821-1830 1831-1840 1751-1760 1851-1860 1861-1870 1871-1880 TOTAL

1297 1158 1222 1849 2388 2869 2649 3784 3880 1297 5996 6067 5489 43015

129 119 139 294 399 499 566 785 992 129 1352 1462 1133 8920

* Registraram-se apenas 5 casos de crianas "expostas", durante todo o perodo 1851-1880. ** N.A. = Nmeros absolutos. Fontes: BURMESTER, 1974:78-9; KUBO, 1974:74-5; MIRANDA, 1978:142-3.

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fcil constatar a evoluo, do sculo XVIII para o XIX, da freqncia dos nascimentos 'ilegtimos'. Estimula-nos as evidncias de que as tendncias mostradas pelas tabelas refletem o mesmo caminho seguido pela ilegitimidade na Europa Ocidental. Porm, a evoluo das cifras relativas s crianas abandonadas, mostrada na tabela anterior, indica que devemos tomar muito cuidado ao anexar esta categoria ao conjunto de crianas ilegtimas. Com efeito, esta deciso est fundamentada em uma tese antiga; esta sustenta-se na hiptese de que a maioria das crianas livres abandonadas eram ilegtimas. O exame da tabela 1 evidencia, entretanto, a dificuldade de se manter esta suposio, pelo menos no longo prazo. A partir do sculo XIX, verificada uma diminuio das crianas enjeitadas, principalmente ao confrontarmos as percentagens com a totalidade dos ilegtimos. Estes continuam proporcionalmente a aumentar em Curitiba, e de maneira significativa. Da a necessidade de reviso crtica da aludida 'tese', em confronto com uma anlise da evoluo da estrutura do casamento e da histria das unies consensuais. As atas de batismo possuem ainda uma outra riqueza, praticamente inexplorada, constituda pelas imensas sries de nomes que uma vez deram identidade s pessoas; nomes inventados, nomes compostos, sonoros, extrados de inspiraes e motivaes as mais diversas, como nas Santas Escrituras, no santo padroeiro, nos santos do dia. Isto, sculos... O historiador tem a curiosidade estimulada para o estoque dos prenomes disponveis e utilizados com mais freqncia pela sociedade da poca e, bvio, para as mudanas nas freqncias calculadas. Comeamos por examinar os prenomes de batismo da nossa famlia-exemplo: Gregrio, durante dezenas de anos, e at

Anna+Maria, Felizberto (e sua mulher Joanna), Bento, Maria (e seu marido Policarpo), Joo, Rosa, mais uma Maria, Izabel, Felizardo e Anna. Em seguida,
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relacionemo-os com os quase quatro mil batismos de meninos e perto de outro tanto de meninas, realizados na Igreja de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais em Curitiba, na segunda metade do sculo XVIII. So nomes que compem um estoque de quase uma centena de prenomes de meninos e quase igual nmero para as meninas, durante os cinqenta anos considerados. Entre estes, os

nomes de Gregrio, Anna, Maria, os nomes dos dez filhos do casal, do genro e da nora. O que foi verificado, apesar de toda esta amplitude e de toda esta disponibilidade, que a mencionada populao tinha certas preferncias bem marcadas. Com efeito, os pais das crianas concentravam suas escolhas numa lista bastante reduzida de nomes. Para cada cem batismos de garotos, setenta evidenciam uma escolha reduzida Pela ordem, Manoel, Francisco, Jos, Antonio, Joo, Joaquim, Salvador, Bento, Miguel e Incio. Por esta listagem e pelas suas percentagens, depreendemos que a metade dos homens que nasceram em Curitiba por esta poca chamavam-se Manoel, Francisco, Jos ou Antonio. Da mesma forma 60% das escolhas dos pais das meninas recaa sobre uma listagem tal qual Maria, Anna, Francisca, Izabel, Gertrudes, Rosa, Quitria, Joanna, Antonia e Joaquina. Entretanto, a escolha era mais reduzida, pois para cada dez mulheres nascidas na Vila e seu domnio, certamente quatro atendiam pelo nome de Maria ou Anna (BURMESTER, 1974:79 e segs.). A prpria famlia Gonalves, comum como era, no conseguiu fugir ao peso dessas influncias e dessas tradies. Os nomes Bento, Joo, Anna, Maria, Joanna, Rosa e Izabel encontram-se no rol dos nomes mais freqentes; restam de fora Felizberto, Felizardo, Policarpo e o prprio Gregrio, nomes mais originais. Reconhecemos que se trata de simples constataes. Um melhor uso desse tipo de informao, naturalmente abstraindo-se o individual onde se insere a histria da famlia em apreo, dever ser trabalhado pelo pesquisador. A partir
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de uma problemtica construda tendo como pano de fundo a sociedade colonial, interessa ao historiador, entre outras coisas, divisar comportamentos coletivos, inferir atitudes, que poderiam traduzir traos do imaginrio da sociedade brasileira tradicional, dos sculos XVIII e XIX. Finalmente, estimula a nossa imaginao a existncia de duas Marias entre os filhos dos Gonalves. Caso a segunda tivesse nascido logo aps a primeira, e esta falecido, a explicao seria clara. Costumava-se na cristandade europia e, por extenso tambm, na sociedade luso-brasileira colonial, repetir nomes de filhos falecidos, conforme exemplos existentes (BURMESTER, 1981: 91-6; MARCLIO, 1986:204). Porm, no o caso, e sabemos disto. provvel que um segundo nome compunha uma combinao com Maria, fato que nem sempre o proco considerava no registro de batismo. No caso em pauta, se esta hiptese estiver correta, parece que nem o recenseador ou o elaborador das listas de 1792 e 1797 levaram em considerao um segundo prenome para uma ou para as duas Marias. Enfim, quem sabe? Ampliando sua observao, e detendo-se agora nas freqncias obtidas, geralmente dispostas em determinados perodos (dez em dez anos, ou mais), o investigador estudar as mudanas nas mesmas, tentando conform-las ao quadro social e comportamental da populao analisada Entretanto, uma explorao mais 'demogrfica' dos registros de batismos, referente natalidade, s poder ser realizada articulando-se o nmero de nascidos em cada ano com a populao mdia arrolada para o mesmo ano, com base nos levantamentos censitrios. Este tipo de procedimento permite a obteno de taxas de natalidade que constitui, de certa forma, estatstica relativamente grosseira de um dos componentes da dinmica demogrfica. Primeiro, pela prpria qualidade dos
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dados, mas principalmente porque, ao procedermos desta forma, estaremos colocando na relao a populao total, que inclui indivduos em idade no reprodutiva isto , crianas e velhos. Assim, por exemplo, a taxa de natalidade calculada para Curitiba no perodo 1776-1800 - 50 nascimentos por mil habitantes ao ano (BURMESTER, 1974:62) -est prxima do limite 'natural' da fecundidade humana. provvel que esta taxa traduza um problema de 'denominador' na relao nascimentos/populao mdia. Um ndice talvez um pouco melhor, mas somente vlido para longos percursos de tempo, poderia ser obtido da relao entre nascimentos em um determinado tempo e os casamentos realizados neste mesmo perodo. Porm, tal abordagem choca-se com o simples fato de que um nmero importante de nascimentos no Brasil tradicional resultava de unies consensuais, que escapariam ao 'denominador' de nossa frmula. O estudo mais apropriado da fecundidade s poder ser realizado a partir da reconstituio de famlias, agregadas de forma que se possa relacionar o nmero de crianas e o nmero de mes em idade reprodutiva (da puberdade a menopausa).

Falta-nos, para concluir esta parte referente explorao e tratamento dos registros paroquiais, algumas palavras com vistas aos registros de sepultamentos e aos bitos. Infelizmente, no foi possvel seguir muito longe na nossa pesquisa, de modo a poder recuperar os registros dos diversos falecimentos que atingiram o casal Gregrio e Anna Maria e seus filhos. Como j ficou evidente, pelo menos no que toca mortalidade, esta famlia foi feliz durante os primeiros vinte e cinco anos do ciclo matrimonial. Nenhum bito foi registrado, o que se confirma pelas listas nominativas de 1792 e 1797. Entretanto, no era o que acontecia normalmente com a grande maioria da populao, livre e escrava. Sem dvida, a natalidade era alta em Curitiba, correspondendo de certa forma a
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uma alta mortalidade, comum nas populaes tradicionais, geralmente com ndices um pouco mais, um pouco menos, inferiores s taxas de nascimentos. Tal diferena permitia, em tese, visualizar um crescimento vegetativo da

populao, sem contar a imigrao. Na Europa, essa alta mortalidade era agravada pelos constantes 'picos' de crises demogrficas, que praticamente ceifavam os saldos positivos na dinmica populacional, comprometendo o seu crescimento. No que concerne ao Brasil, parece que nesse aspecto das crises de mortalidade, pelo menos, a situao no era to difcil. As curvas que conhecemos sobre o movimento dos bitos no passado, com excesso naturalmente de pulsaes resultantes de epidemias peridicas que assolavam algumas regies brasileiras, no assinalam o que se caracteriza tcnicamente como situaes de crise. Apesar da m qualidade generalizada das fontes para o estudo da mortalidade, possvel empreender tentativas de avaliaes que permitam, pelo menos, concluses provisrias para o problema. Tomemos, por exemplo, o estudo realizado por Ana Maria Burmester sobre a regio de Curitiba na poca em que aqui viveram os Gonalves. A autora relaciona de maneira conveniente a

totalidade dos bitos de crianas falecidas antes de completar o primeiro aniversrio com os correspondentes nascimentos totais ocorridos em cada ano do perodo 1785-1798. Fazendo com muito cuidado ajustes e correes, estima que a mortalidade infantil na regio expressava-se por duas marcas possveis. Em outros termos, avalia que, no final do sculo XVIII, para cada mil nascidos

morriam de 190 a 214 crianas, antes de completarem seu primeiro ano de idade. Trata-se de uma situao um pouco pior do que as taxas de mortalidade infantil calculadas para a Europa tradicional em pocas benignas - em torno de 140 por mil -, mas evidentemente melhor do que a margem mais normal
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de mortalidade infantil assentada entre 180 e 260 por mil nascimentos. Posio muito melhor ainda, se considerarmos que nas pocas de crises a mortalidade infantil na Europa podia atingir 300, ou nmeros prximos dos 400 por mil crianas dadas luz. A mortalidade infantil, sem entrarmos no mrito da qualidade dos registros e das dificuldades para se estim-la, constitui um excelente ndice de uma situao social, tanto hoje como ontem. Entretanto, se nos dias atuais as diversidades entre as taxas de mortalidade infantil e as condies de sade dos pases pobres e industrializados - ou mesmo, as diferenas regionais e/ou de renda evidentes e contrastantes nos pases subdesenvolvidos - caracterizam desnveis e diferenas 'imorais', no passado a situao era menos heterognea. Alm disso, por mais que queiramos, por que isto nos atraente, fazer analogia entre a alta mortalidade que marca as regies pobres do planeta na atualidade e a mortalidade do passado, aquelas eram muito mais significativas do que estas, evidenciando uma das principais rupturas entre as sociedades do passado e contemporneas. De outra forma, tal afirmao pode ser sentida por meio da 'esperana de vida ao nascer', outro ndice correntemente utilizado na demografia. Conjugando adequadamente registros paroquiais de sepultamento e

levantamentos censitrios, e fazendo ajustes e correes permitidas pelas tcnicas demogrficas, temos algumas estimativas de mortalidade adulta para Curitiba Esta tcnica foi confrontada com outra, baseada na reconstituio de famlia, permitindo concluir que as pessoas que nascessem no Planalto curitibano, por volta do final do sculo XVIII, tinham, se fossem otimistas, uma expectativa de viver em torno de 40 anos; se, do contrrio, fossem pessimistas, a expectativa seria de 30 anos (BURMESTER:197 e segs.). Evidentemente, Gregrio e Anna

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Maria burlaram esta margem, e em 1798 j contabilizavam uma sobrevida de alguns anos. Voltemos aos registros paroquiais e s suas virtualidades. No que diz respeito aos bitos, o pesquisador poder, utilizando as mesmas tcnicas antes referidas, tambm repart-los mensalmente, com o objetivo de verificar o comportamento mensal da mortalidade e, mesmo, da morbidade. Entretanto, no tem sentido agregarmos todos os falecidos nestes estudos, uma vez que o ritmo sazonal dos bitos , ontem como hoje, funo da idade. De fato, a mortalidade infantil e mesmo juvenil , no geral, relativamente maior no vero do que no inverno. Corresponde, principalmente nas sociedades tradicionais europias, poca em que as mulheres estavam atarefadas no campo. A sade das crianas amamentadas sofria ento uma dupla ameaa, pela alterao do leite da me em funo de longas jornadas de trabalho ao sol, ou pela diminuio da vigilncia, inclusive em relao s crianas mais velhas. Aumentavam pois os riscos de acidentes, de infeces, de abusos na ingesto de frutos muito verdes ou muito maduros, resultando em problemas gastro-intestinais. Ora, sabemos que este ainda um dos grandes fatores da mortalidade infantil nos pases pobres, principalmente tropicais, e isto no deveria ser diferente nem na Curitiba do sculo XVIII, nem do XIX, e mesmo do sculo atual. Conclumos esta seo com duas palavras. Em primeiro lugar,

queremos repetir e sublinhar o carter exemplar do que aqui foi abordado - bvio que tal ressalva valer tambm para o tem que segue, concernente s listas nominativas de habitantes. Em segundo, chamar novamente a ateno para a fragilidade das informaes relacionadas mortalidade e morbidade no passado. De fato, tentamos traar algumas possibilidades de anlise dos registros de bitos. Pretendemos, principalmente, fornecer algumas pistas para o historiador utilizar o contedo das atas de sepultamento. Finalmente, tambm
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mostrar como era alta a mortalidade do passado brasileiro, considerando a hiptese de uma relativa homogeneidade do fenmeno na poca colonial. Parece que temos que nos satisfazer com isso, por enquanto. Mais ainda, temos de nos contentar com 'estimativas' que se situam numa margem de ndices que, aplicada ao mundo contemporneo, denunciaria enormes diferenas de nvel de vida. Por certo no se trata de levar muito longe uma comparao do presente com o passado 'tradicional'. Entretanto, habituamo-nos tanto a trabalhar com taxas e probabilidades de morte problemticas, que tendemos a homogenizar os tempos pretritos em altas cifras de mortalidade (e natalidade). Temos assim uma idia do passado, que reforada por modelos geralmente aceitos que traam uma histria linear onde necessariamente a mortalidade 'tradicional" era significativamente mais alta do que na atualidade. Contudo, temos indicaes de que a populao curitibana neste perodo de

transio coberto pelo sculo XIX parecia ser relativamente feliz no que tange a estes aspectos, talvez em funo do 'clima' curitibano. Conseqentemente, cremos que nada ainda est definido em relao aos comportamentos

demogrficos do passado. Dle, temos somente imagens, e estas so muitas vzes opacas!

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2.2.2 - A explorao das listas nominativas de habitantes.

Vejamos

agora

tratamento

'transversal'

das

informaes

demogrficas retrospectivas, chamando a ateno para o fato de que ainda estamos nos referindo explorao sumria dos dados de populao. O leitor, cremos, j est devidamente informado sobre o contedo dos censos antigos no Brasil, suas abrangncias, defeitos e inclusive virtualidades. Nosso propsito mostrar o uso que tem sido feito destes levantamentos censitrios, sem nenhuma pretenso de fazer aquilo que na academia chamado de 'estado das artes'. No nosso entender, afora a utilizao das informaes cifradas a partir das listas para cruzamento com dados obtidos de registros paroquiais, a grande potencialidade das sries estabelecidas com base nesta documentao tem sido os instantneos obtidos da famlia e principalmente dos grupos domsticos do passado colonial. Isto, sem mencionar o veio aberto por alguns historiadores no sentido de estudar a estrutura de posse da escravaria, os plantis de escravos, e assim por diante. Instantneos como esses, em momentos diferentes no tempo, admitiram novas interpretaes a respeito do tradicional modelo patriarcal da famlia brasileira, generalizado na historiografia at a dcada de 1970. Estudos quantitativos, seguindo a metodologia de Laslett (1972), levantaram a discusso a respeito da tese do predomnio da famlia extensa no Brasil colnia. Seguindo a receita indicada por esta metodologia, tudo indica realmente que, ao contrrio do que se pensava, a famlia complexa deveria se reduzir a uma parcela menor da sociedade brasileira tradicional, talvez relacionada elite. Entretanto, no deveremos nos contentar com esses resultados, sem dvida ainda preliminares. Primeiramente, porque nem sempre conveniente traduzir diretamente grupo domstico como famlia. No possvel identificar a
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partir do tratamento e anlise das listas nominativas, a importante questo dos laos de parentesco. Cumpre lembrar que a nfase da metodologia de Laslett est centrada na estrutura da famlia e do grupo domstico, e que o estudo das relaes de parentesco a no contemplado. E, em segundo lugar, estudos recentes tm mostrado que h uma relao entre a estrutura da famlia, sua complexidade e extenso, com a histria do ciclo de vida da famlia

(ANDERSON, 1984:28-9). por isso que ns temos de aproveitar o vasto material documental existente para algumas regies brasileiras do passado e realizar estudos mais detalhados, tentando inclusive seguir as famlias no tempo, de forma a estudar a prpria consistncia da documentao. Um assunto realmente 'quente' e instigante na atualidade

historiogrfica est relacionado s teses

e estudos mais recentes que dizem

respeito existncia, tambm no Brasil, de famlias escravas. Da mesma forma, a possvel relao desse fenmeno com a constituio de famlias entre os 'forros' e a relao entre libertos e escravos, na perspectiva da histria da famlia. Tais questes naturalmente no tm a ver smente com a explorao das listas nominativas de habitantes, visto que a complexidade do problema exige a

convergncia de outras fontes, inclusive registros paroquiais. Tambm tem sido muito polmica a representatividade dos dados sobre a famlia escrava, o que, entretanto, no diminue a importncia das questes e discusses a propsito. Enfim, apesar das crticas feitas abordagem demogrfica para o estudo da histria da famlia, fora de dvida que a atual importncia desta na historiografia prende-se s contribuies da demografia. Entretanto, estamos de acordo com a premissa de que ser necessrio multiplicar as abordagens para estes estudos, com vistas estabelecer uma correta relao entre a famlia e a histria social.

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2.2.3 - A reconstituio de famlias.

Cremos no ser demasiado repetir que a principal originalidade das anlises em demografia histrica no est propriamente no seu objeto, as populaes do passado. Sim, na necessidade que ela apresenta de elaborar seus prprios dados, de construir suas sries estatsticas. As tcnicas para extrair da documentao histrica as enumeraes, ou seja, as informaes transformadas em algarismos com os quais so construdos seus dados de base e, posteriormente, preparadas as tabulaes e quadros, compreendem principalmente a utilizao de fichas especiais. Estas so destinadas a apresentar, de modo ordenado, as anotaes constantes das atas do registro religioso ou civil. Considerando, pois, que todo o indivduo passa os momentos essenciais de sua vida, isto , o nascimento, o casamento e a morte diante do cura de sua parquia ou do cartrio de sua cidade, o princpio bsico da metodologia consiste no agrupamento em fichas especiais de todas as informaes relativas a estes eventos. Seguindo os indivduos atravs de toda sua existncia, a demografia histrica permite recompor uma imagem da famlia e da sociedade. A base para estes estudos a reconstituio de famlias. Reconstituir famlias consiste, pois, em reagrupar sobre uma ficha nominal padronizada - a ficha de famlia - todas as referncias individuais arroladas nos arquivos paroquiais ou cartorrios, como foi procedido no exemplo a seguir:

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Figura 9 - O exemplo de uma ficha de famlia.

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A estas referncias sobre o ciclo vital dos indivduos que constituem cada unidade familiar, podem e devem ser acrescentadas todas as informaes relativas famlia ou aos seus membros, obtidas em documentos diversos Temos, por exemplo, as listas nominais de habitantes por domiclio, ris de paroquianos, listas de milcias, listas eleitorais, contratos, testamentos inventrios e muitos outros (BALHANA & NADALIN, 1981:646-7). Apesar do que dissemos acima crava na possibilidade da utilizao do registro civil, um problema maior se coloca, que nada tem a ver com a virtualidade das fontes: medida que nossas pesquisas dirigem-se para o presente, aquelas caractersticas fundamentais que marcavam as populaes antigas desaparecem. Ou seja, medida que as sociedades se desenvolvem, o que traduzido principalmente na urbanizao e na crescente mobilidade da populao, torna-se difcil encarar a hiptese de 'populaes fechadas', marca fundamental das concepes terico-metodolgicas que autorizam os estudos com base na reconstituo de famlias para o passado. Assim, dificilmente ter-se- a oportunidade da utilizao de registros cartorrios, mais recentes, para estudos de demografia histrica. Por outro lado, nada impede que o mtodo longitudinal, desenvolvido pelos historiadores demgrafos, fundamentado na observao do comportamento demogrfico de uma mulher ou de uma famlia durante seu ciclo vital ou matrimonial, no possa ser utilizado por populaes contemporneas. Para isto existem tcnicas de 'histrias de vida' que ensejam a reconstruo da histria das sucessivas parturies de uma mulher, ou, o que evidentemente mais apropriado para o investigador do social, de uma coorte de mulheres. De qualquer forma, nunca ter-se- uma populao laboratrio, nos moldes desejados pela teoria. Age-se como se a populao fosse fechada, mas o fato que inmeras famlias, de carter mais mvel, escapam observao do
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historiador. A hiptese de base, portanto, fundamenta-se na premissa de que os comportamentos das populaes mais estveis so representativas das populaes migrantes, o que evidentemente ningum pode garantir. Pelo menos, ainda no, no estgio atual dos nossos conhecimentos. A figura 9, anteriormente reproduzida, foi preenchida com os dados concernentes famlia de Gregrio Gonalves. No caso de estar completa -

afinal, no temos a certeza absoluta de que algum nascimento no tenha se perdido -, a ficha reconstitui na sua integridade a vida biolgica da clula familiar sobre duas geraes. Cumpre observar que, embora falemos sempre em 'famlia', trata-se da 'famlia nuclear'. Nada nas informaes coletadas autoriza concluses acerca da estrutura da famlia e das relaes de parentesco que transcendem a famlia conjugal. bvio que, na ausncia ou na deficincia dos registros paroquiais, poder-se- tentar a reconstituio de famlias a partir das listas nominativas. Alis, isto j foi realizado no Brasil, e com sucesso (MARCLIO, 1986). O que se patenteia que sempre ser necessrio um certo nmero de famlias completamente reconstitudas para se poder utiliz-las, apesar do espanto de muitos demgrafos ao se depararem com os pequenos nmeros com que o historiador da populao muitas vzes tem de trabalhar. Temos que uma coleo de fichas, tais como a que apresentamos incluindo todas aqueles que pudermos encerrar de forma metodologicamente rigorosa e reunidas em funo de um perodo de casamentos -, consente anlises estatsticas. Como exemplo, relaciona-se o nmero de nascimentos de cada

famlia em funo da idade da me, e ter-se- a fecundidade da me por idade. (ver a parte inferior esquerda da ficha de famlia). Afinal, a finalidade principal dos criadores desta ficha sempre foi a da anlise da fecundidade Ou seja, permitir para o passado a obteno de taxas de fecundidade e outros parmetros
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relacionados, como precises relacionadas idade mdia dos noivos ao se casarem pela primeira vez, a durao dos intervalos entre o casamento e o primeiro nascimento, e entre os nascimentos sucessivos. A explorao das fichas e desses dados convenientemente tratados, consente igualmente tentativas de se medir comportamentos outros, tais como relacionados sexualidade (freqncia de concepes pr-nupciais), ao celibato, s segundas npciais, etc. Apesar da ficha de famlia estar centrada numa interrogao sobre a fecundidade, ela permite tambm anlises sobre a mortalidade infantil e de jovens, alm da mortalidade de pessoas casadas. Foi dessa forma, por exemplo, que se construiram informaes que, juntamente com o tratamento das listas nominativas, levaram s estimativas de mortalidade para o Planalto curitibano (BURMESTER, 1981).

fcil constatar como a unio dos Gonalves foi fecunda. Com efeito, mesmo nas camadas mais pobres da populao, ou em regies rurais, difcil hoje em dia encontrar muitas mulheres to prolferas quanto Anna Maria, naqueles idos do final do sculo XVIII. Nove filhos paridos, praticamente de dois em dois anos, entre 22 e 40 anos de idade. De outra forma, com a ltima maternidade ocorrida bem prxima da idade limite da fertilidade, convencionada para as populaes tradicionais em torno dos 45 anos da mulher. Aos nossos olhos, por conseguinte, uma bela famlia! Mesmo para a poca, comparada mdia de quase oito filhos nascidos por casal em Curitiba na segunda metade do sculo XVIII, entre a populao livre, a fecundidade da nossa famlia foi alta. Realmente, os intervalos entre os nascimentos da grande maioria das crianas curitibanas, observadas em mulheres que na poca alcanaram os 45 anos-limite mencionados, antes do fim da unio, eram maiores do que os intervalos intergensicos constatados para a
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famlia Gonalves. Alm disso, ao verificarmos que o ltimo filho de Anna nasceu quando ela j estava com 40 anos de idade - mais exatamente, 40 anos e 11 meses -, constatamos que este comportamento individual no destoava de um 'comportamento mdio' das curitibanas em geral. Ou seja, a idade de Anna quando de sua ltima maternidade no destoava da distribuio que assinalava 2 uma idade mdia de 40.6 anos na ltima parturio para as mulheres da regio de Curitiba no sculo XVIII. Da mesma forma, a idade de Anna Maria quando casou (20 anos e meio) praticamente no diferia da idade mdia com que as mulheres se casavam naquele tempo, calculada em 21.2 anos. Seu casamento relativamente precoce, os intervalos entre os nascimentos um pouco mais curtos - com excesso do intervalo protogensico - e a idade da ltima maternidade relativamente alta no contrariam um comportamento geral da populao local. Cabe, por outro lado, indagar at que ponto a realidade demogrfica paranaense no sculo XVIII, no que concerne natalidade e fecundidade, era diferente da situao brasileira em geral? Embora no baste uma nica constatao a mais para comprovar uma hiptese, til de qualquer modo referirse ao fato de que o tamanho mdio da famlia de caiaras no litoral mais ao norte de So Paulo, na primeira metade do sculo XIX, no se distanciava de modo nenhum do que ocorria no planalto curitibano (MARCLIO, 1986:174). Alis, a relativa natalidade 'alta' parece ter sido uma constante para as sociedades ditas 'tradicionais'. Isto largamente constatado na literatura, em especial no que se refere Europa at praticamente todo o sculo XIX, com variaes regionais. Tais variaes ficam mais evidentes ao se passar de um continente a outro. As pesquisas j referenciadas a respeito de Curitiba e Ubatuba no limiar do sculo XIX, registram descendncias finais extraordinariamente

elevadas que, ao que tudo indica, somente eram ultrapassadas pela populao
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canadense, na mesma poca. Entretanto necessrio ressaltar que a fecundidade das mulheres brasileiras iniciava-se muito mais precocemente do que das europias e canadenses, em termos mdios. Alm disso, a distribuio das idades das mulheres ao se casarem a primeira vez traa um nmero elevado de casamentos entre adolescentes, com menos de 19 anos e mesmo, um nmero considervel de jovens que se uniram pelas npcias com 13, 14 e 15 anos de idade. Este fato bsico explicaria a maior descendncia das brasileiras. Assim mesmo, os intervalos entre os nascimentos nas mes curitibanas tendiam a ser um pouco maiores do que aqueles calculados para as populaes europias, igualmente 'camponesas' e prmalthusianas. Consideremos que a amamentao retarde durante algum tempo o reincio da ovulao na mulher. Contudo, mesmo amamentando, havia 'espao' para mais filhos na vida fecunda feminina no Brasil colonial, que podem no ter nascido em virtude de uma maior incidncia de abortos. Uma hiptese se coloca para este comportamento diferencial, fundamentada nas disparidades dos modos de vida, clima, alimentao (BURMESTER, 1981:250). Tudo isto nos permite inferir que, basicamente, a fecundidade era para este tipo de populao 'tradicional' regulada socialmente. Seja pela flexibilidade da idade do casamento face uma maior ou menor mortalidade, s condies de transmisso do patrimnio e da concesso do dote, como ocorria no modelo europeu. Seja pela interferncia nos intervalos intergensicos por meio de costumes relativos amamentao ou, como aventado para Curitiba, por intermdio de fatores ambientais e alimentares. Relembremos aquilo que admitido praticamente sem excesso e, mais uma vez dados paranaenses parecem comprov-lo. Os mtodos

contraceptivos no eram utilizados nas sociedades ocidentais, pelo menos da Idade Mdia at seguramente o sculo XVII, e com muitas evidncias ainda no
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XVIII, prolongando-se at o sculo XIX. claro, para esta generalizao temos de fazer abstrao de casos excepcionais, como ocorreu com a burguesia de Genebra (HENRY, 1956). Poderiam ser at conhecidos. Porm, no eram

utilizados no interior da famlia, seja porque as condies sociolgicas no permitiam a integrao de tais mtodos ao universo mental, principalmente no mundo campons; seja porque se submetiam uma disciplina moral derivada da finalidade crist do ato sexual. No geral, tais consideraes parecem-nos vlidas para compreender o comportamento de Gregrio e de Anna Maria, relativo ao tamanho de sua prole. Nunca passou pela cabea deles 'planejar' o nmero de filhos que queriam. Os filhos que vinham eram o resultado dos desgnios de Deus e uma racionalizao dirigida a um controle dos nascimentos s seria possvel com o advento da modernidade.

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PARA UMA HISTRIA DA POPULAO BRASILEIRA

Alta natalidade, alta mortalidade! De fato, toda nossa caracterizao do passado demogrfico brasileiro deveria sempre ser iniciada com a mortalidade e a morbidade, evidncia que nos diferencia de modo mais contundente das condies de vida de nossos antepassados. Essa a mais segura generalizao possvel de ser estabelecida para a sociedade tradicional brasileira. Ser que no deveramos, melhor, j pensar em termos de vrias 'sociedades tradicionais' convivendo, superpondo-se e

interpenetrando-se num mesmo momento de seu desenvolvimento? Ou, dito de outra forma, no seria o caso de refletirmos na possibilidade de vrios 'sistemas demogrficos' coexistindo na sociedade colonial brasileira?

3.1 - A demografia da sociedade colonial

Cremos que, com esse objetivo, ser de muita utilidade recorrer a um estudo de Maria Luiza Marclio (1984:193-207), que prope para o sculo XIX quatro sistemas demogrficos, originalizados em funo das relaes sociais definidas em espaos fsicos relativamente diferenciados. Trata-se do sistema

demogrfico das economias de subsistncia, do sistema demogrfico das economias das plantations, dos sistemas demogrficos das populaes
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escravas, e dos sistemas demogrficos das reas urbanas no sculo XIX... Com
excesso, talvez, para as reas das cidades, temos a certeza de que no o sculo XVIII as

cometemos a heresia do anacronismo, aprofundando para nossas consideraes.

Ao que tudo indica, a varivel caracterstica das diferenas entre os sistemas era principalmente a mortalidade - bvio, sempre elevada. Por toda a parte, habitava o pas uma populao pobre que vivia de uma agricultura de subsistncia, com excesso dos aglomerados urbanos localizados mais prximos costa, com caractersticas prprias. O regime da produo era

fundamentalmente domstico. Com muita probabilidade, este era o principal meio de vida da famlia de Gregrio Gonalves em Curitiba. Viviam da roa, cuja agricultura relativamente variada era complementada pela criao de animais, em geral porcos e galinhas. At a, parece que estamos descrevendo o caipira que, cada vez mais, se torna raro na atualidade do interior brasileiro. Cremos, entretanto, que esse tipo de populao era menos sedentria no passado,

vivendo de uma agricultura itinerante em funo da profuso de terras que se colocava ao alcance destes caipiras, pela posse, sempre mais ao interior. Em Curitiba e nos campos paranaenses, o homem comum adaptavase. Cada vez mais, uma quantidade maior de pessoas dos extratos inferiores da sociedade dedicavam-se sazonal e subsidiariamente colheita do mate, atividade tipicamente regional. Em funo do aumento da demanda do produto nos mercados platinos, de modo gradativo o eventual foi sendo substitudo pelo principal, comprometendo assim a prpria agricultura de subsistncia da regio e os excedentes destinados aos ncleos urbanos. Mas esta outra histria. Ela foi aqui inserida para mostrar a complexidade regional do problema maior que estamos analisando. At que ponto a regio paranaense de ento caracterizar-seia por um sistema demogrfico original?
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Assegurada a alimentao durante todo o ano, a sociedade brasileira tradicional praticamente no conhecera, como at h pouco ocorria na Europa, nem as crises de mortalidade, nem as crises de subsistncia que, aos se superporem, causavam terrveis danos s comunidades locais. Eram as chamadas 'mortalidades de crises'. Dada a disperso da populao, praticamente evitavam-se os contgios e a propagao de doenas, como a varola e, mais tarde, a febre amarela e o clera-morbus, comuns onde havia relativa

concentrao de efetivos populacionais. A elevada e caracterstica mortalidade, resultava principalmente da incidncia de doenas endmicas, causadas por molstias parasitrias e infecciosas de tipo tropical. Alm disso, somava-se o desconhecimento completo de preceitos de higiene, o que contribua para ceifar maneira contnua parte substantiva das crianas que nasciam (190 e 214 por mil), e abreviando a vida dos adultos (esperana de vida ao nascer entre 30 e 40 anos). Esse cotidiano sofria variaes regionais que eram coerentes com variaes nos gneros de vida. Um pouco mais na direo do interior paranaense, por exemplo, ocupando sempre o Planalto e regies de campos, definia-se a base da economia regional, marcada pela fazenda de criao de gado. Era uma economia praticamente 'autrquica', cuja populao em geral era sustentada pelo trabalho escravo, mo-de-obra dedicada produo de gneros alimentcios para as fazendas. Nada permite supor que a situao da mortalidade era muito diferente nestas unidades econmicas, a no ser que se considere a probabilidade de uma concentrao populacional mais significativa. Alis, este seria o caso do segundo sistema demogrfico proposto, concernente s economias das plantations, isto , economias aliceradas por uma agricultura monocultora, latifundiria e integralmente dependente da 'economia mundo' (MARCLIO, 1984:199). Da mesma forma que nos latifndios
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de criao no sul, numa estrutura fundamentada mais do que nunca no eixo 'senhor-escravo', parte da populao, provavelmente cativos na maioria, era desviada da atividade econmica principal para cuidar da subsistncia de toda a comunidade. Maria Luiza Marclio julga que as melhores terras e de acesso mais

fcil eram obviamente utilizadas pela monocultura exportadora (cana, caf, tabaco, algodo ou cacau), resultando numa alimentao desequilibrada e mais pobre em variedade e teor nutritivo (1984:199). Assim, plausvel concordar que
a mortalidade, conseqentemente, fosse maior neste sistema. Todavia, muito provvel que a razo fundamental das diferenas com as regies de subsistncia radicava-se na promiscuidade resultante da macia presena escrava. A literatura tem mostrado resultados de pesquisas que indicam uma mortalidade

extremamente elevada neste tipo de sub-populao escrava dedicada uma agricultura tropical de exportao, o que deveria repercutir na populao livre das plantations. Assim, o terceiro sistema, das populaes escravas, caracterizava-se principalmente pela ocorrncia de surtos epidmicos devastadores, mais comumente de varolas e, principalmente aps 1850, de febre amarela. O que nos parece necessrio considerar que, muitas vezes, os trs sistemas interpenetravam-se, mais ou menos conforme a regio, dependendo evidentemente da densidade demogrfica local, da dinmica econmica, e assim por diante. Esta interpenetrao, do ponto de vista demogrfico, tambm poderia traduzir-se em 'migraes'. Assim, no que se refere s plantations, provavelmente

deveria ocorrer, em mbito geral, uma mobilidade espacial igualmente mais pronunciada, constituda pela sada de indivduos desse setor (MARCLIO, 1984:
201). Ao voltarmos nossa ateno para as regies mais costeiras, entretanto, verificamos que boa parte da populao brasileira tradicional encontrava-se concentrada nas grandes cidades da poca, nas vilas e povoaes
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do litoral. Evidentemente, temos as cidades de minerao, mais para o interior. Apesar da importncia poltica e econmica destas ltimas, constituem, do ponto de vista populacional, excesses. As evidncias assinalam que a mortalidade nas cidades no s era alta, mas tambm era marcada por surtos epidmicos importantes, como de varola, febre amarela, ou clera. Estes parecem tornar-se cada vez mais freqentes a partir da segunda metade do sculo XIX, elevando os picos de bitos nas vilas e cidades, principalmente estas ltimas. As cidades litorneas, por sua vez, recebiam, entre outros produtos de importao, epidemias trazidas da Europa e da frica. claro, o quadro se deteriorava rapidamente nestas ocasies em virtude da concentrao populacional que facilitava sobremaneira o contgio, agravado pelas terrveis condioes sanitrias e de saneamento. Muitos trabalhos recentes tm mencionado taxas e ndices

demogrficos de mortalidade para o passado brasileiro. As diferenas e o carter hipottico destas cifras so evidentes, e no vemos vantagem em tumultuar o texto com estes nmeros. Guardemos, por hora, os nmeros mencionados para a regio de Curitiba. Todavia, lembremos que mesmo aqueles terrveis ndices poderiam ser piores para regies mais quentes ao norte e ao litoral. Ainda, fundamentados nas hipteses dos sistemas demogrficos brasileiros para o passado, aventamos uma escala diferencial da mortalidade, mas sem a desejvel aventura da quantificao. Por certo, a mortalidade era maior entre a populao urbana do litoral. Com base nesta constatao, e medida que a sociedade relativamente urbanizava-se na segunda metade do sculo passado, perguntamo-nos se a situao no ter-se-a deteriorado em relao ao sculo XVIII. Desta maneira, por fora dos 'progressos' econmicos da poca, a mortalidade teria aumentado, antes de comear a diminuir por influncia dos progressos relacionados
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chamada transio demogrfica. Porque, bviamente, a mortalidade deveria ser menor entre a vasta populao pobre que constitua uma parte representativa da populao brasileira e que, de modo geral, vivia de uma 'agricultura de

subsistncia' Esta podia ser complementada em nveis diversos e regionais pela pesca, coleta, ou pastoreio. Eram os caiaras do litoral, os diversos tipos de 'bastardos' do interior, e os descendentes de imigrantes aorianos mais ao sul, homogeneizados por uma espcie de 'civilizao da mandioca'. Estamos generalizando, naturalmente, e correndo o perigoso risco de uma interpretao linear. Tenhamos presente o fato de que existem evidncias empricas que permitem supor diferenas regionais. Desta maneira, a mortalidade do litoral paranaenses era supostamente maior do que no Planalto curitibano. Os novecentos metros da diferena de altitude e a barreira formada pelas escarpas da Serra do Mar deveriam causar maior efeito no quadro epidemiolgico da

populao, do que os quase trinta quilmetros a vol doiseau que separam um patamar do outro. Da mesma forma, para no tumultuar o raciocnio, deixemos de lado provisoriamente a populao cativa, onde sem dvida deveria incidir a maior mortalidade em certos momentos da histria da colnia. No obstante, salientemos que, na problematizao de uma mortalidade escrava, deveria ser considerado o fato de tratar-se de uma sub-populao muito especfica, exigindo um tratamento parte. Alm disso, medida que nos aproximamos de um passado menos distante, essa populao gradativamente desaparece enquanto categoria jurdica. Libertando-se da escravido, engrossa na mesma medida a populao pobre e miservel que, do ponto de vista social e econmico no estava muito distante do escravo. O cenrio era marcado pela permanncia de uma estrutura social

extremamente hierarquizada que marcava a fundo a sociedade colonial brasileira.


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Sua relativa durao

interferiria de forma negativa na dinmica das relaes o processo de modernizao brasileiro. Enfim,

sociais que caracterizaram

populao pobre que tentava sobreviver em roas, numa estrutura fundiria que tambm se modernizava paulatinamente, no litoral e no interior; a 'posse' tradicional conflitando com novas noes de propriedade, geridas por nossas elites, tanto no norte como nos campos do Brasil meridional. Tudo isto em relao morte! Morte ampliada, morte desfocada, em funo do pnico gerado pelas epidemias, pelos seus efeitos, e pelas notcias de que 'em breve', a peste chegaria... Em consequncia - e reagindo contra a idia prdeterminada de que quanto mais rercuamos para o passado, pior - talvez seja possvel estabelecer a hiptese de que a situao no sculo XIX no era to ruim como aquela que suas testemunhas nos pintaram. Evidncias existem nesse sentido, principalmente para certas aglomeraes 'urbanas' relativamente distantes das cidades do litoral - Curitiba, por exemplo -, para corroborar uma tal reflexo. De um modo ou de outro, no se podia contar viver muito naquela poca, e uma parcela importante das crianas nascidas nunca chegava idade adulta. Repetindo um lugar comum entre os historiadores, tambm na sociedade brasileira tradicional a morte estava no centro da vida! E assim, os efeitos da mortalidade eram mais ou menos 'compensados' por uma reproduo humana muitas vezes iniciada precocemente pelos casais, a partir de unies legtimas ou consensuais relativamente estveis. Sim, porque a unio prematura, num regime de fecundidade onde praticamente no se utilizavam mtodos contraceptivos, representava uma prole numerosa. Comparando-se alguns dados conhecidos, provvel que o regime da natalidade no Brasil s no era maior do que o do Canad francs no sculo XVIII. De fato, a fecundidade s teria sido menos elevada, menor at do que a
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mortalidade, nas concentraes urbanas de relativo porte localizadas no litoral, onde o crescimento demogrfico apenas foi possvel graas ao saldo migratrio. Como regra geral, o crescimento vegetativo da populao brasileira colonial foi quase sempre elevado, principalmente nas regies de economia de subsistncia. Nestas, a taxa de crescimento seria sempre superior e ao redor de

1.0% ao ano, em mdia

(MARCLIO, 1984:198). Portanto, taxas bem mais

significativas do que aqueles que traduzem uma mdia geralmente aceita para as populaes europias tradicionais, de 0.2% a 0.5% ao ano (BELTRO, 1972:171). Porm, nmeros bem menos expressivos do que aqueles que traduziriam a pujana demogrfica latino-americana em geral, prximos dos 2.0% (BRIGNOLI, 1989:2). Os ndices brasileiros, ainda mais, no teriam sido alterados no decorrer do sculo XIX, mesmo com a hiptese de um aumento da mortalidade, em virtude do incremento populacional gerado pela insero dos imigrantes estrangeiros na populao. Estamos diante de generalizaes e muitas vezes especulaes, sem que pesquisas empricas tenham sido desenvolvidas a contento para dar substncia a essas conjecturas. Em todo caso, considerando esta a idia geralmente aceita sobre a vitalidade populacional latino-americana, temos que a gradativa conquista de parte do territrio brasileiro desde o sculo XVIII, deve-se a um processo de migraes internas. Como vimos, a populao brasileira

tradicional era caracteristicamente mvel, mobilidade cujo 'motor' encontrava-se na dinmica das atividades primrio-exportadoras. Essa histria ns conhecemos bastante. Ela compreende o pau-brasil, acar, pecuria, minerao, caf,

borracha... Entretanto, necessrio grifar as atividades relacionadas economia de subsistncia e s possibilidades da posse da terra, sempre mais para o interior.

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[...] (O) importante a assinalar que cada ciclo mobilizou importantes contingentes populacionais e que, passado o seu auge, esta populao continuou sobrevivendo, provavelmente numa rea maior, contribuindo para a ocupao do territrio. A emergncia de um novo produto de exportao, em geral em outra regio, repetia, de certa forma, o mesmo mecanismo. O importante, no entanto, que [...] essa ativa atividade exportadora no reabsorvia a populao resultante da atividade anterior (FARIA, citado por MARTINE, 1990:17).

De forma mais ampla, tendo como referncia os histria interna do Brasil, e ressaltando o processo demogrfica do territrio, cumpre lembrar que, primeiro,

fundamentos da

'natural' da ocupao

[...] se fundam ncleos, de onde parte a expanso para o interior. So as clulas fundamentais. A expanso que da parte, a expanso natural de uma populao que vai se assenhoreando das regies geogrficas mais prximas, num movimento natural de expanso demogrfica, sem finalidade poltica, sem finalidade nenhuma, mesmo, a no ser a sua prpria subsistncia, na cultura da cana, na criao de gado, na procura do ouro, na caa ao ndio. So os mltiplos estmulos a que se refere Joo Ribeiro (PINHEIRO MACHADO, 1987:181).
Dito de outra maneira,

[...] Expanso da populao, organizada em famlias, a partir dos ncleos iniciais da costa: So Paulo, Rio de Janeiro, Bahia, Pernambuco e Maranho. A expanso consistia na distenso das populaes sobre os territrios contguos, sem que a parte que se mobilizava perdesse o contato fsico, social e econmico com o ncleo inicial. Assim se criavam conjuntos regionais com unidade territorial e comunitria, formados de um centro dominante e comunidades subordinadas ( 1985:17).

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Este quadro precisa ser completado com um adendo, pois sabemos que decises de natureza poltica tambm nortearam a colonizao e o povoamento do territrio brasileiro, articulando a posse e tratados diplomticos, ao sul e ao norte. Portanto, ao dinamismo da populao em funo da luta pela sobrevivncia, articulava-se a ao do Estado portugus, dando forma, finalmente, a um territrio demogrficamente conquistado.

Fazendo abstrao das diferenas regionais e de outras contradies internas, bem como, no considerando as concentraes urbanas mais

expressivas, poderamos tentar a aventura de caracterizar um 'sistema demogrfico para o Brasil tradicional', marcado, igualmente, por uma alta natalidade e uma alta mortalidade. Porm, aqui teramos uma marca original. Trata-se de um saldo natural do qual resultava um belo superavit, possibilitando um contnuo crescimento da populao. A alta natalidade era conseqncia de uma fecundidade, como em outras populaes camponesas tradicionais, prmalthusianas. A natalidade parecia estar articulada precocidade de uma frao representativa das unies, num sistema baseado na ilegitimidade

provavelmente importante dos elos conjugais, fossem elas estveis ou eventuais. Por consequncia, o alicerce de contrles sociais vigentes, que

poderiam explicar possvel ou possveis sistemas demogrficos, estariam fincados nos elos entre uma forma de 'posse' e o produto da terra para o sustento (agricultura, pesca, coleta,...) em regime de produo domiciliar. Como resultado, um novo casal no tinha, a princpio, obstculos para se constituir, organizando assim uma nova atividade produtiva mais adiante, e gerando uma nova 'penca' de filhos. Estes eram importantes para a consolidao de uma economia domstica determinada.

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Este 'sistema' vinculava-se mais ou menos, c e acol, com a dinmica de uma economia de plantation, onde regionalmente tomavam forma relaes de produo especficas, tanto na agricultura monocultora de exportao ou nas atividades de minerao, quanto nas fazendas de criao de gado. Num lugar, era menos fluda a noo de 'propriedade', decorrente da prpria lgica do sistema; em outro, mais adiante, esta noo se consolidava, medida que se 'modernizavam' as instituies. Como contraponto, temos uma mortalidade elevada, caracterizada fundamentalmente pelas marcas endmicas da morbidade. Esta resultava da

ao contnua de doenas infecciosas e parasitrias, sendo perturbada uma vez ou outra por epidemias que se originavam das ms condies de vida da escravaria nas plantations ou, mais ou menos eventualmente conforme a poca, do contato com as cidades. A histria demogrfica do Brasil caracteriza-se, portanto, por um expressivo crescimento natural da populao. Complementando este quadro, vemos que o sistema era marcado por uma relativa mobilidade, que determinou, at certo ponto, as fronteiras do pas, bem como as marcas culturais e os limites das histrias regionais.

Voltemos, porm, ao presente. H pouco tempo, em proporo aos longos perodos necessrios s mudanas demogrficas, a histria do Brasil passou por um boom de crescimento populacional, cujas seqelas ainda se fazem sentir. A mortalidade caiu bruscamente a partir dos anos cinqenta - ou talvez alguns anos antes -, seguida muito de perto da queda da fecundidade, a partir dos anos setenta. Assistimos, assim, um processo duplo, sendo o primeiro aparentemente o causador do segundo, que parece ainda no ter terminado.
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Com efeito, os demgrafos mostram-se chocados. As mulheres esto aderindo em massa - ou sendo levadas a aderir - 'plula' ou esterilizao. As projees demogrficas esto sendo recalculadas, segundo novas estimativas baseadas na realidade mais recente. fcil identificar esse fenmeno. Aconteceu em outros pases, e est ocorrendo em diferentes partes do Terceiro Mundo. Como ligar esses acontecimentos com um passado, seja prximo de ns, como o incio deste sculo; seja mais distante, como o perodo colonial? Hoje, somamos no Brasil mais ou menos 150 milhes. H pouco mais de duzentos anos ramos somente 2.5 milhes (1772). Em nmeros redondos e clculos rpidos, a populao brasileira dobrou em sessenta anos, chegando a 5.519 milhes, em 1832 (MORTARA, citado por MARCLIO, 1973:21). Para dobrar novamente, levou mais quarenta anos, atingindo 10.145 milhes em 1872, ano do primeiro censo nacional. As duplicaes posteriores tm levado cada vez menos tempo para ocorrer. Em sntese, em um sculo a populao brasileira cresceu quatro vezes, mas s precisou de setenta anos (1872-1940) para aumentar outro tanto. Um tal desenvolvimento, cujas caractersticas h muito tempo j haviam impressionado Thomas Malthus, ocorreu antes da acelerao demogrfica constatada nos vinte anos subseqentes e que, apesar da desacelerao, ainda impacta a sociedade brasileira. . Este crescimento ocorreu em funo, primeiramente, do contnuo saldo vegetativo na histria demogrfica brasileira. A partir de 1870, assistimos um incremento gradativo, graas tendncia de queda da mortalidade que se anunciava timidamente, combinada com a influncia positiva do ingresso nos efetivos populacionais de importantes contingentes de imigrantes europeus. A mortalidade diminui, num primeiro perodo at cerca de 1930; a partir da, temos uma queda mais sensvel que se torna vertiginosa por volta dos anos cinqenta. Finalmente, logo em seguida, cai a fecundidade. Entretanto, entre um processo e
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outro, a manuteno das altas taxas de nascimentos propiciou uma significativa exploso demogrfica. Os demgrafos, para explicar estes acontecimentos, tm utilizado de forma genrica, o conceito de transio demogrfica. Este se refere s

'rupturas' de um regime demogrfico tradicional - fundamentado em altas taxas de natalidade e de mortalidade - para um regime 'moderno' - caracterizado por baixas taxas de natalidade e de mortalidade. ,

3.2 - A teoria da 'transio demogrfica'

Desde o final do sculo passado, os estudiosos da populao j vinham observando as mudanas demogrficas que estavam ocorrendo, com base nas evidncias empricas do noroeste da Europa. A partir destas constataes, comearam a elaborar hipteses, retomadas pelos demgrafos deste sculo, tentando dar conta do crescimento demogrfico. Em outras

palavras, procurava-se explicar a histria recente de uma parcela da populao europia que havia passado de um estado de equilbrio, com nveis elevados de natalidade e mortalidade, para uma fase que anunciava outro equilbrio com nveis baixos de natalidade e mortalidade. Conseqentemente, evidenciando esse descompasso, esse hiato entre as duas componentes da dinmica demogrfica, conclua-se por uma transio demogrfica. Acrescentaramos, ainda, que se tratava de uma transio que marcava a passagem de um 'antigo regime demogrfico', caracterstico de uma sociedade tradicional, para uma sociedade moderna, com um regime demogrfico pertinente. Tratava-se, como muitos demgrafos e historiadores escreveram depois, de mudanas profundas. Realmente, foi uma revoluo
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demogrfica, inserida numa verdadeira revoluo mental, cujos traos talvez mais importantes teriam sido fecundidade humana, as mudanas de valores sociais referentes

ou seja, a adoo cada vez mais generalizada da

contracepo. Mudanas que sempre estimularam a produo dos historiadores, economistas e demgrafos, para s citar alguns, 'revoluo agrcola' que coincidiram com a

e a 'revoluo industrial'. Mudanas, de outro modo, que

complementaram profundas alteraes na sociabilidade privada e na histria da famlia ocidental (SHORTER, 1977). Alis, a consequncia no seria outra. A transio demogrfica teria vindo a reboque da revoluo agrcola e industrial. O diagrama a seguir, j clssico, esquematiza teoricamente esse processo. O t1 assinala a passagem do pr-hiato demogrfico para a abertura do

hiato demogrfico; o t2, a passagem desta fase para o fechamento do hiato demogrfico; e o t3,, a passagem para o ps-hiato demogrfico
1972:171 ): Figura 10 - A transio demogrfica - esquema terico. (BELTRO,

Enfatizamos que se trata de um esquema terico que traduz um processo em linhas gerais histricamente verificado, portanto, datado. A abertura do hiato demogrfico ter-se-a verificado a partir dos anos 1750 a 1775, e o fechamento ter-se-ia completado por volta de 1925 a 1950. Sublinhamos, ainda,

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nesta histria, trs evidncias bsicas. A primeira, mais bvia, refere-se ao fato de que a regresso da mortalidade na Europa compreende no s a diminuio da curva relativa ao fenmeno, mas tambm da diminuio da amplitude das crises e 'picos' de mortalidade. A segunda, relaciona-se consequncia direta e 'natural' da queda da mortalidade: mantendo-se a natalidade, aumentou a populao. Finalmente, a ltima, refere-se desarticulao entre as crises de mortalidade e as curvas de preos dos cereais, cujas flutuaes muito comuns at ento caracterizavam as chamadas mortalidades de crise.

Na sua generalizao, evidente a correspondncia entre a teoria da transio demogrfica e a chamada 'teoria da modernizao'. Ambas opem uma sociedade 'tradicional', 'agrria', localizada em algum lugar do passado, a uma sociedade 'moderna', industrial e urbana, ponto de chegada j atingido por algumas populaes, meta a ser alcanada pela humanidade. Fica implcita, pois, a idia de que a modernizao alcanar necessariamente as culturas mais atrasadas, um dia ou outro. Igualmente, a idia de que a transio demogrfica constitui a face populacional da modernizao. Essas teorias, por conseguinte, sugerem um sentido pr-determinado para a histria, geral e nico. Trata-se de uma perspectiva, alm de 'linear', 'eurocntrica'. Em outros termos, teorias simplificadoras do processo histrico, que possibilitam a 'armao' perigosa de verses oficiais ou institucionais da

realidade, com objetivos polticos conscientes ou no. Com efeito, na teoria da transio demogrfica, o perodo precedente e o perodo subseqente so

considerados, o primeiro como dimenso explicativa e o segundo como dimenso teleolgica (OLIVEIRA & PATARRA, 1988:20), isto , a queda da mortalidade
como fator da queda da fecundidade. Assim, suas formulaes traduziram-se em

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teorias neo-malthusianas, advogando polticas de contrle populacional para os pases do Terceiro Mundo. Deparamo-nos, assim, com o pressuposto que uma parte da humanidade no conseguiu seguir o modelo de industrializao proposto pelo ocidente, tardando de forma variada a modernizao. Da mesma forma, as populaes respectivas transio demogrfica: no ultrapassaram todas as fases necessrias da

Para as restantes regies da terra, tardias nas tentativas de industrializao, o crescimento demogrfico teria sofrido outras formas, inusitadas e extraordinrias, atravs da queda brusca da mortalidade (sculo XX) fruto do controle artificial da morte pelas tcnicas industriais importadas. Propunha-se ento para estas regies, dentro da 'teoria da transio demogrfica", o controle igualmente artificial e brusco da fecundidade, pelas igualmente importadas e industrializadas formas de controle da vida (MARCLIO, 1977:2).
Isto no significa que a transio demogrfica no ocorra, pois, a princpio, as evidncias concretas apontam para uma explicao geral neste sentido. O problema que queremos salientar , antes de mais nada, a ideologizao dos mecanismos explicativos do processo, fundamentado em bases histricas nem sempre slidas. Na ausncia de uma compreeenso fundada na complexidade do processo e de aprofundamentos nas questes tericas concernentes ao fenmeno, para que o mesmo seja intelegvel, tem-se a

necessidade de uma histria global definida fora e independentemente dela


(FURET, 1988:58). essa histria que tem sido utilizada pelos advogados das polticas de controle radical da populao, apontando para uma hecatombe demogrfica situada em algum momento do nosso futuro. Com relao ao modelo descrito, um dos seus postulados radica-se na idia de que a passagem de um 'estado' demogrfico a outro causado pela
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queda da mortalidade. Assim, a fecundidade diminuiria, por exemplo, pelo aumento do perodo de amamentao decorrente da diminuio da mortalidade infantil; da mesma forma, pelo aumento do sentimento de segurana familiar, decorrente tambm da diminuio da mortandade entre as crianas. So explicaes lgicas, sem dvida evidenciadas empiricamente. Porm, no do conta de toda a histria. Do mesmo modo que no possvel generalizar demais os antigos regimes demogrficos, tambm necessrio verificar at que ponto os mecanismos do modelo so generalizveis. Temos evidncias de que, para algumas regies da Alemanha, as mes teriam agido no sentido de diminuir a prole, justamente para diminuir a mortalidade infantil (IMHOF, 1987:95). conhecido, igualmente, o exemplo clssico da Frana, onde o pioneirismo da utilizao de mtodos contraceptivos e a conseqente queda de fecundidade deu-se justamente em funo do seu paralelismo no tempo com a queda da mortalidade. E isso ocorreu tambm em outros pases (FERREIRA & PATARRA,1986: 8-9 e 20). O referido modelo tambm caracteriza-se por outra generalizao perigosa. Em sendo verdade que o passado marcado por altas taxas de mortalidade e natalidade, o que lhe daria uma feio comum do ponto de vista demogrfico (o ancin rgime dmographique, como dizem os franceses), tambm o , mais ainda, que a referida simplificao escamoteia diferenas histricas, profundas e complexas. Em outras palavras, ao igualarmos o passado do ponto de vista demogrfico, igualamos o passado social e cultural, sem

atentar para diversidades, geralmente significativas, dos nveis de mortalidade e natalidade no incio da transio. Da mesma forma, desconsideramos as histrias anteriores das populaes referidas, no longo e no curto prazo, antes da chamada revoluo demogrfica.

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Em suma, as delicadas relaes entre as condies materiais de sobrevivncia - a produo, a terra, a subsistncia... -, as relaes sociais a elas articuladas, o peso das instituies e das estruturas mentais e as variveis demogrficas - tais como a nupcialidade, a natalidade, a mortalidade e as migraes -, armam-se de forma e com contedos diferenciados, de poca para poca, de civilizao em civilizao e, por certo, de regio para regio, em funo de relaes de produo especficas. Conseqentemente, a complexidade da transio demogrfica, para ser compreendida, tem de ser inserida nas suas especificidades histricas. As condies diversificadas no pr-hiato demogrfico e o momento cronolgico em que ela se inicia, devem necessariamente originalizar os processos de mudana. Alm disso, muito provvel que a 'temporalidade' e o timing do processo tenham muito a ver com a dialtica das duraes que evidenciam a histria demogrfica e social anterior de uma determinada populao. De qualquer forma, sempre necessrio levar em conta que a transio constitui parcela de um amplo processo de mudanas estruturais, que parte da Europa renascentista, propagando-se vagarosamente e tocando cada uma das culturas humanas (CHESNAIS, 1989:171). Assim sendo, torna-se importante deslindar mecanismos explicativos em perodos onde as mudanas

nas relaes de produo foram significativas, envolvendo relaes entre dinmica demogrfica e dinmica capitalista (FERREIRA & PATARRA,1986:24).
Destas evidncias de mudanas estruturais partem as possibilidades de generalizaes; necessrio s cuidar para que tais procedimentos no venham a ser, mais uma vez, realizados de modo a corroborar explicaes lineares e teleolgicas.

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3.3 - A 'transio demogrfica' na histria da populao brasileira

A problemtica de uma 'transio demogrfica' no Brasil leva-nos formulao de algumas questes. A primeira delas, naturalmente, consiste na possibilidade de se aventar um sistema, ou sistemas demogrficos, concernentes ao pas no pr-hiato demogrfico. Cremos que, em linhas muito largas, colocamos neste texto algumas hipteses, fundamentadas em poderiam ser desenvolvidas nesse sentido. estudos de caso, que desta questo,

Decorrente

vislumbramos, de forma complementar, alguns dos 'contrles sociais' vigentes na sociedade tradicional que teriam permitido um (certo) equilbrio demogrfico, relativamente duradouro. Seguindo adiante, poderamos pensar em tentativas de definir a

cronologia, ou cronologias, para este qualificativo 'duradouro'. Assim, por exemplo, at que ponto este equilbrio demogrfico teria sofrido mudanas, inclusive mudanas importantes, digamos, do sculo XVIII para o XIX, considerando tambm as possveis diferenas regionais? Finalmente, como o 'capitalismo' nascente, e seu correlato processo de urbanizao, que se evidencia principalmente no sculo XIX teria erodido aqueles contrles sociais (cf. LEVINE, in FERREIRA & PATARRA:24-5) que mantiveram o equilbrio demogrfico mencionado? E, mais ainda, quando se verificaram mudanas significativas nas relaes de produo na histria do Brasil, capazes de explicarem mecanismos de mudanas populacionais, ou seja, o desenrolar de mudanas estruturais caractersticas de uma transio demogrfica? Ora, parece-nos que estas transformaes j foram todas arroladas e suficientemente explicadas na histria do Brasil. Referimo-nos ao papel da imigrao estrangeira no sculo XIX, e tambm no XX, fenmeno ligado ao
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processo de transio demogrfica nas sociedades 'emissoras'. A grande imigrao est indelevelmente atada s transformaes estruturais marcantes na segunda metade do sculo XIX brasileiro e, em certa medida, avana no XX. Tal fato corresponde aproximadamente tradicional periodizao proposta pela histria econmica, balizada pelos anos de 1850 e 1930, e que se caracterizou pela primazia ditada pelo caf na economia e sociedade brasileira e, numa outra perspectiva, pela consolidao do trabalho assalariado. Mais do que isso, o

perodo praticamente teve incio com a promulgao da 'lei de terras', ressaltandose nos anos subseqentes seus amplos efeitos; e, igualmente com o fim do trfico negreiro, o que praticamente assinalou o comeo da transio da mo-de-obra escrava para a mo-de-obra livre. Evidentemente, no foi coincidncia que a segunda metade do sculo passado viu crescer extraordinariamente a imigrao estrangeira no pas. Outras mudanas fundamentais ocorreram sob a gide institucional, como as transformaes na educao, a separao Igreja-Estado, o Cdigo Civil, e assim por diante... Em torno desses temas, j se gastou muita tinta. . Resumindo, conhecemos um pouco algumas bases do provvel

sistema, ou de alguns dos provveis sistemas que engendrariam os processos demogrficos antes de 1830, data que poderia ser estendida at meados do sculo passado. Igualmente, as tendncias recentes, datadas principalmente de 1940 (ou 1930, se formos um pouco mais flexveis) para c. Entretanto, nada ou muito pouco conhecemos do perodo 1850 at a dcada de 1930, justamente quando ocorrem as mais profundas mudanas estruturais na histria brasileira. Neste intervalo de tempo, devem ter sido acionados mecanismos na sociedade brasileira para a montagem da transio demogrfica, cujo conhecimento vital para a compreenso global do problema. Ocorre-nos o termo mutao para designar o conjunto das mudanas estruturais neste quase um sculo. patente
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que tal conceito deve comportar as transformaes demogrficas, mesmo aquelas verificadas aps o perodo em referncia. Uma tal equao ainda mais bvia, se considerarmos a hiptese lgica de uma articulao entre a dinmica capitalista e a dinmica demogrfica. A sociedade brasileira, ao integrar-se de forma mais completa

economia-mundo, provavelmente assistiu um aumento da mortalidade geral. Ela urbanizou-se parcialmente, e este processo sintetiza um aumento dos contatos interpessoais: com o interior - intensificando-se as migraes -, e com o exterior ampliando-se o trfico martimo e abrindo os portos nacionais s epidemias de trnsito e mercado internacionais, como a febre amarela e a clera. Alm disso, a concentrao urbana, ontem como hoje, agrava problemas de saneamento e sade pblica, piores enquanto no fossem tomadas medidas de controle. Este provvel crescimento da mortalidade, pensando numa situao menos pior no sculo XVIII, deve ter sido, de um lado, equilibrado pelo incremento populacional gerado pela imigrao. De outro, pelos resultados da crescente interveno do Estado em prol da sade pblica, acompanhado na poca pelos cada vez mais significativos progressos na medicina. Nesta perspectiva, o resultado da interveno estatal tambm vinha se verificando na ocupao mais efetiva do territrio brasileiro. Com efeito, e ampliando-se a observao para a Amrica Latina como um todo, o crescimento da populao que, como dissemos, vinha ocorrendo desde o sculo XVIII, significou sumultneamente um processo de colonizao interna e ocupao do territrio, dentro da mxima gobernar es poblar. Fronteira e imigrao foram parte constitutiva desse processo de contnuo crescimento demogrfico.

Para finalizar, queremos ressaltar pelo menos uma questo. A problemtica da transio demogrfica geralmente pensada em termos
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'nacionais', ou seja, considerando evidncias empricas agregadas. claro que, num pas de dimenses continentais como o Brasil, tal dmarche no se sustenta, pois no possvel fixar-se na idia de um processo nico, global e sincrnico das mudanas referidas, na mesma medida que a prpria histria do Brasil no ocorre desta maneira. Mais uma vez, tal procedimento far-nos-ia correr o risco de homogeneizar o passado, inclusive sua geografia. Parece-nos evidente que a desagregao, considerando a multiplicao dos estudos de caso bem escolhidos, permitir-nos-ia melhor entender o fenmeno, sem perder de vista a anlise possvel e desejvel, mais geral, da transio demogrfica como um aspecto da expanso do capitalismo. Com relao s possibilidades de relativas sincronias no processo, cremos no ser demais salientar a constatao de mudanas na fecundidade de grupos sociais determinados (BIDEAU & NADALIN, 1988), j no final do sculo XIX. Isto comprovaria a hiptese de que, em mltiplas situaes, as histrias locais poderiam transcender as prprias tendncias de uma histria nacional, aproximando-se da histria da sociedade burguesa ocidental. Os sinais de

'modernidade' demogrfica detectados, por exemplo, entre os luteranos em Curitiba na passagem do sculo mostram que o fenmeno da queda da fecundidade no pode ser simplesmente analisado como uma excesso regra, como uma excepcionalidade, mas como parte de um processo de urbanizao que evidenciaria um processo mais amplo de rupturas estruturais. De fato, o tamanho mdio destas famlias de descendentes de imigrantes alemes provavelmente no se diferia muito das famlias oriundas das classes mdias inglesas, na mesma poca. Nunca demais alertar que, embora a nvel nacional a queda da mortalidade antecedeu a da fecundidade, isto no significa que o mesmo tenha se verificado a nivel regional ou micro.

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CONCLUSO

com freqncia que olhamos para o passado, e nele enxergamos o que queremos ver: uma alta mortalidade e natalidade, cujas relativas alteraes levavam a um maior ou menor crescimento populacional. Ou, mesmo, s catstrofes demogrficas que tanto sensibilizaram e ainda comovem os historiadores da populao, em especial os europeus. A projeo dessas expectativas para o pretrito evidencia-se a partir de uma lgica, fundamentada nas caracteristicas demogrficas de um passado mais recente. Ainda ontem, era significativamente elevada a fecundidade da populao brasileira; e, antes de ontem, a mortalidade. Certos extratos sociais e regionais passaram rapidamente por uma transio epidemiolgica e, de modo geral, toda a populao foi beneficiada por tecnologias que resultaram numa sensvel melhoria das condies demogrficas. Assim, rpida e recentemente, o quadro se fecha, de modo a confirmar a teoria. Estamos, pois, completando nossa passagem de um sistema demogrfico tradicional, e entrando na modernidade. Isto, apesar de todas as contradies inerentes ao processo. No obstante, espantamo-nos, apesar da relativa lentido na produo de dados para o passado, com evidncias da heterogeneidade anterior transio. Este 'anterior' comporta bem mais de uma centena de anos e realidades regionais diferenciadas. Neste contexto, foram construdas as histrias de Anna Maria e Gregrio, que se uniram pelo matrimnio e fixaram domiclio nos campos curitibanos, no ltimo quartel do sculo XVIII. Porm, poderamos ter fixado-nos em Francisca e Manoel, Izabel e Jos, ou Fulana e Beltrano! Por meio de uma
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srie de artifcios, e recorrendo nossa imaginao, construmos a 'biografia' de uma famlia. Isto foi feito, com o auxlio de duas fontes de informaes, os registros paroquiais e as listas nominativas de habitantes. Ao mesmo tempo em que utilizamos os dados obtidos das atas, confirmadas pelos censos antigos, fizemos a leitura das entrelinhas na documentao. O resultado foi uma aparente concretude, e a narrativa construda em decorrncia objetivou dar esta impresso ao leitor. Assim, pelo menos durante vinte e cinco anos de vida conjugal - o que no era pouco - os Gonalves parecem ter sido felizes. A morte passou ao largo. Teramos escolhido mal o nosso modelo? Ser que, para tornar exemplar a referida famlia, deveramos ter pesquisado adiante, para determinar o destino demogrfico de cada um dos seus membros? At que ponto o domiclio de Gregrio foi privilegiado, num ambiente em que netos nunca conheceram seus avs, ou num contexto em que havia uma concreta possibilidade de bito de pelo menos um dos pais, antes dos filhos atingirem a idade adulta? Ou, o que era mais triste, numa realidade em que boa parte das crianas nascidas no chegava adolescncia? Em conseqncia, a ltima questo, conclusiva: at que ponto essa seria uma famlia 'possvel', consideradas as condies demogrficas da poca? Primeiramente, necessrio observar que agimos da mesma forma que o pesquisador referenciado (BURMESTER, 1981). A histria dos Gonalves terminou em 1797, para efeitos prticos da pesquisa, quando a presena da famlia foi detectada pela ltima vez em Curitiba. S que - e esta a grande diferena - Burmester agregou 'nossa' famlia todas aquelas que, reconstitudas, estavam presentes na poca do censo. Devemos nos lembrar que nosso exemplo constitui um pequeno ncleo conjugal domiciliar. Em contraposio, pensemos na 'famlia' como uma estrutura mais extensa e complexa, saindo dos estreitos limites
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do 'fogo'. Pensemos em parentescos de sangue, mas tambm em parentescos de honra, de alianas, de compadrio, de vizinhana... portanto, laos unindo verdadeiras clulas comunitrias, como era comum nas sociedades tradicionais. Mudemos a perspectiva, pois, e deste modo poderemos aventar que a maioria dos filhos de Anna Maria nunca tiveram a chance de conhecer seus avs. Se isto aconteceu dessa maneira, a morte realmente passou ao largo, mas nem tanto assim! Vizinhos, parentes prximos, foram precocemente tocados por ela. Tambm no difcil imaginar que a Peste, companheira da Morte, assombrava o cotidiano da famlia. intil interrogar os registros paroquiais e os censos: eles se calam a esse respeito. Naqueles tempos, a vida era muito rude. A doena, a pobreza, a m alimentao, os 'vermes', devem ter deixado suas marcas em Gregrio e Anna Maria, e em alguns de seus filhos. No tinham cinqenta anos em 1797, mas aos nossos olhos, seriam quase dois velhos. Provavelmente, sobravam-lhes poucos dentes; conviviam com o pavor da morte, e com o medo das doenas. As enfermidades eram muitas vezes fatais: mencionamos a febre amarela, a varola, a clera; porm, grassavam da mesma forma a escarlatina, a difteria, a coqueluche, e outros males. Ainda, as feridas que saravam com dificuldade, ou que transformavam-se em aleijes; o cotidiano da dor, os acidentes fatais, a

violncia caracterstica das sociedades tradicionais. Tudo isto constitua parte de um espetculo de sofrimentos, agravado pelas ms condies de vida da maioria da populao. Foi nesse ambiente que Anna Maria deu luz seus nove filhos - um exemplo de fecundidade. Mas, tambm a temos de ser contidos. No era inusitado a mulher do 'vizinho', aproximadamente da mesma idade, ter parido um nmero menor de filhos. Algumas lguas adiante, outro casal, ainda menos; e no era incomum a existncia de casais estreis...
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Face estas questes, clareia-se a mudana de perspectiva. Em primeiro lugar, chamamos a ateno novamente para o fato de que no seguimos o ciclo vital de cada um dos componentes da famlia conjugal at o fim. O risco de que algo acontecesse a Anna, a 'temporona', a Felizardo e, mesmo Izabel, nos anos subseqentes realizao do ltimo censo em referncia, era muito elevado. Em segundo lugar, a esperana de vida ao nascer traduz um nmero probabilstico; reflete uma 'mdia' de possibilidades que, nas sociedades

tradicionais, passavam da simples morte fetal, da mortalidade infantil e juvenil, a uma distribuio diversificada nas idades da morte, da infncia velhice. A experincia social de uma populao, as relaes estabelecidas pelos indivduos e famlias que constituem a base demogrfica de uma determinada sociedade, constitui a soma de comportamentos esperados face uma determinada realidade. Mas, tambm, a adio de acasos, de acidentes... Do ponto de vista populacional, a agregao dos comportamentos e dos seus condicionantes e efeitos demogrficos compem uma complexidade que se traduz quantitativamente em 'taxas', 'ndices', e que servem aos exerccios de generalizao normalmente realizados pelo historiador e pelos cientistas sociais. De forma que, durante o perodo observado, a maioria dos filhos de Gregrio conseguiu ultrapassar a fase perigosa da infncia e da adolescncia. medida que a mortalidade tradicional era principalmente caracterizada pelas altas taxas de mortalidade infantil, muito provvel que tivessem atingido uma idade no incomum nos pases menos desenvolvidos do mundo contemporneo. As mdias referentes s variveis demogrficas do passado refletem questes intrincadas nas distribuies dos eventos, impensveis na maioria das sociedades contemporneas. Mesmo aquelas cujas pirmides etrias traduzem perfis semelhantes ao passado, como das populaes do terceiro mundo.

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Estas questes nos levam a outras, num plano mais terico, e que gostaramos de sublinhar nesta concluso. As evidncias da heterogeneidade nos comportamentos populacionais do passado tm de ser considerados com carinho. A homogeneizao do processo demogrfico resulta na sua 'teleologizao'. Sem duvidar que, em linhas gerais, tal processo segue a histria da populao europia - seguramente com retardo e em prazos mais curtos queremos enfatizar dois pontos. Em primeiro lugar, compreender melhor a complexidade do que aconteceu antes talvez permita melhor compreender o processo mais recente. Assim, distanciar-nos--amos das simplificaes eivadas pelos ranos ideolgicos. Em segundo lugar, compreender o processo mais recente talvez nos auxilie a contornar a leitura de um passado necessariamente pior que o presente. Sem nenhum saudosismo - estamos somente chamando a ateno para o perigo do anacronismo embutido na linearizao da histria - possvel que a situao do passado no era assim to ruim como em geral supomos. Com efeito, mostramos no livro como pesquisas realizadas tendo como foco central a populao curitibana nos sculos XVIII e XIX, sinalizam taxas de mortalidade e probabilidades de morte que poderamos qualificar de relativamente baixas para a poca. Diante disso, temos a tendncia de duvidar de resultados como esses, supondo problemas nas fontes, ou 'viezes' na pesquisa. Entretanto, devemos refletir um pouco mais sobre estes problemas, e os demgrafos dominam as tcnicas para nos auxiliar e dialogar conosco nesta tarefa. Estas palavras finais querem grifar a importncia de desmistificar racionalizaes homogeneizadoras e simplificadoras, baseada numa ideologizao do passado, ligado ao futuro pela linha reta do progresso. Mutatis mutantis, certas parcelas da sociedade brasileira, hoje, apresentam taxas de mortalidade infantil vizinhas s europias, mais ou menos
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prximas de zero. As diferenas, por sua vez, so explicadas pelas contradies, pelas complexidades relativas s relaes sociais, pelas desigualdades de renda, e assim por diante... A sociedade moderna , nesse sentido, complexa. Porm, no o eram tambm, sua maneira, as sociedades do passado - e talvez mais? Hoje em dia, quando so apontadas pequenas diferenas na esperana de vida ao nascer, traduzimos seus significados em enormes diferenas sociais, econmicas e tecnolgicas entre as naes contemporneas. Para o passado, ao contrrio, fazemos avaliaes de mortalidade

sintomaticamente pouco precisas, 'em torno de...', 'perto de...', etc; no raro raciocinamos com base em diferenas na esperana de vida que hoje representariam diferenas como entre o Haiti e Estados Unidos, para exagerar nas possveis dissemelhanas. O que fazer? Tais estimativas demandaram anos de investigao em levantamento e arrolamento de fontes, em exaustivas manipulaes e rigorosos clculos. Conclumos, e damo-nos por satisfeitos! evidente que no queremos que o leitor nos entenda mal; esta no uma posio amarga, nem pessimista. Pelo contrrio, entendemos ser esse um dos grandes desafios a serem vencidos pelos demgrafos historiadores. Chamvamos a ateno no texto para a possibilidade - alm dos sistemas demogrficos propostos por Maria Luiza Marclio - de originalidades regionais articuladas a diferentes complexidades sociais. Pensando em termos 'seculares', as 'altas' taxas de mortalidade deveriam variar bastante no passado. Ousamos colocar a hiptese, a partir de algumas fracas evidncias, de que o nosso sculo XVIII poderia no ser to brabo como o de certas regies europias. Tal fato explicaria, inclusive, um crescimento vegetativo importante para o processo de ocupao e colonizao do pas. Ainda, contrariando aquele mecanismo teleolgico, possvel supor que uma primeira 'transio' demogrfica teria ocorrido no Brasil, mas para pior, no sculo XIX. As alteraes ocorridas no

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perodo, face s injunes em especial do desenvolvimento do capitalismo, poderiam ter reduzido num determinado momento a espectativa mdia de vida da populao, em funo principalmente do aumento da morbidade. Somente os efeitos das conquistas mdicas e de polticas de interveno que comeam a ser desenvolvidas pelo Estado de modo principal no ltimo quarto do sculo passado, parecem ter iniciado um processo de reverso da tendncia. A situao modificava-se, parcialmente, abrindo-se o hiato da transio demogrfica que ocorre no sculo XX. Para concluir, novamente uma nfase. Cumpre considerar que a complexidade dos sistemas demogrficos do passado, que esto pautando todo este novo raciocnio, na verdade revelam fatos de civilizao. H mais de vinte anos, Philippe Aris passou-nos o recado. Dizia que as variaes de natalidade, de longevidade, da distribuio das densidades, dos movimentos da populao, da maneira como se sucederam no tempo, aparecem como manifestaes quantificveis de mudanas mais profundas e mais secretas da mentalidade humana, da idia que o homem faz de si mesmo. As estatsticas demogrficas nos esclarecem sobre a maneira de viver dos homens, sobre a concepo que tm de si mesmos, de seu prprio corpo, de sua existncia familiar. Em suma, sua atitude diante da vida (ARIS, 1971:15; citado por REVEL, 1978:137). Temos conscincia da limitao deste livro; do carter s vzes apressado, muitas vezes preliminar, de algumas anlises e concluses. Sobretudo, da sua qualidade ainda preambular. Mas, quem no tem defeitos? Esperamos que suas imperfeies combinem-se com suas qualidades,

constituindo seu 'charme'. Esperamos, tambm, que ajudamos a mostrar o caminho para seguir o programa proposto por Aris. Confiamos, finalmente, ter contribudo com este trabalho para a discusso da amplitude dos campos abertos ao historiador, nos quais pode e deve ter lugar a histria da populao e a demografia histrica.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ltimo recado: A listagem a seguir, de forma nenhuma, pretende ser exaustiva ou exemplar. Muitos autores que trataram, direta ou indiretamente, dos temas abordados neste livro poderiam ter sido arrolados. De muitos, absorvemos e incorporamos suas lies, a tal ponto que hoje no mais sabemos at onde so nossas muitas das concepes que temos da Histria e da Histria da Populao. Em conseqncia, ficou decidido arrolar somente os autores citados no texto, pela ordem alfabtica e segundo duas categorias bsicas. Primeiramente, os livros, e tambm as 'teses' no publicadas. Em seguida, os artigos de peridicos e captulos de livros - no caso das coletneas de textos. Com exceo dos trabalhos de Ana Maria Burmester e Maria Luza Marclio, especialmente referenciadas na Introduo, no entramos no mrito das obras, artigos e captulos de livros relacionados a seguir. A ordem convencional, e nada tem a ver com a importncia dos autores mencionados para a confeco do nosso livro. A bibliografia exemplarmente heterognea. So textos e obras que tratam da populao, da histria demogrfica, da histria social..., enfim, da Histria. Ela to variada quanto devem ser variadas as abordagens metodolgicas e analticas da histria da populao.

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