A REFORMA LITRGICA DO VATICANO II

O texto da Constituio Sacrosanctum Concilium-SC, sobre a Liturgia, foi promulgado no dia 4 de dezembro de 1963, tendo a votao sido realizada na presena de Paulo VI. Dos 2.151 bispos votantes, apenas quatro o rejeitaram. A SC representou um ponto de chegada de longos, perseverantes e incansveis trabalhos e pesquisas conduzidas pelos biblistas e liturgistas desde meados do sculo XIX. Mas, em suas linhas gerais e talvez as mais visveis foi a resposta possvel s aspiraes do sculo XVI, poca atendidas pela Reforma de Martinho Lutero. Poderamos dizer, ento, que a SC respondeu a 400 anos de expectativa. A Liturgia renovada pelo Conclio, centrada no mistrio pascal e enriquecida pela abundante Palavra de Deus, oferece aos catlicos do rito latino os meios normais de santificao: a Palavra e os Sacramentos, ocupando posio nica o Batismo e a Eucaristia. A afirmao parece simples, mas os estudiosos no duvidam em afirmar que desde o sculo VI portanto por 1400 anos aps as invases brbaras na Europa, cujas tradies religiosas impregnaram os valores cristos, nem sempre positivamente, a vida catlica progressivamente foi-se alimentando da piedade popular e pessoal e do devocionalismo.

A reforma da assemblia crist

Agradecidos por esse fruto do Vaticano II, quarenta anos depois percebemos que houve, sim, a reforma litrgica, mas falta ainda algo urgente: a reforma da assemblia crist. Fruto dessa despreparao da comunidade para vivenciar o mistrio a necessidade das criatividades litrgicas, da transformao da liturgia em pobres celebraes da vida humana, em espetculos de cantores popstars e padres teatralizadores. Inclusive se estuda como defender a Missa contra os padres, cantores e equipes de liturgia que se arriscam a transformar o mistrio pascal celebrado numa encenao que emociona religiosidades superficiais. Quem capaz de vivenciar o momento do mistrio, busca muito mais a simplicidade, o silncio, o rito. Os incapazes sentiro uma

necessidade neurtica de motivaes, variaes, gestos que beiram o folclrico. A reforma litrgica aplicada nas ltimas dcadas valorizou muito o aspecto da celebrao como comunho, ato comunitrio, o que positivo, mas em muitos casos isso foi feito a um alto preo: o enfraquecimento do mistrio celebrado. O desejo de tudo tornar compreensvel tirou da liturgia algo que lhe vital: o arcano, o mistrio, o incompreensvel mente, mas vivenciado e intudo na f. Afirmou o liturgista alemo Hoping: o preo pago por uma liturgia que seja compreensvel a qualquer um consiste no fato de que esta seja sempre menos compreendida como mistrio e ao sacra. Em outras palavras: torna-se ato humano, ao gosto do tempo.

O mistrio litrgico, participao da vida divina

A liturgia sacramento, sinal de realidades invisveis, o mergulho na eternidade de Deus, sada do tempo histrico para depois a ele retornarmos iluminados e fortalecidos. O grande esforo atual dos liturgistas e de cada assemblia celebrativa est em recuperar esta qualidade sacramental da celebrao crist na sua ritualidade. O rito o mesmo por sculos, pois expressa realidades que ultrapassam a existncia histrica: a criao, a redeno e a santificao. Numa analogia, o mesmo que acontece com a Palavra de Deus: ela sempre a mesma, mas fala vivencialmente em qualquer poca, pois brota do mundo divino. Ningum ousaria atualiz-la. A liturgia a celebrao comunitria da criao, da redeno e da santificao: o mergulho dos fiis no abismo amoroso da Trindade. Diante de to grande mistrio, divino e humano, celeste e terrestre, eterno e temporal, deve ser claro nosso compromisso em defender a liturgia contra as banalizaes de pessoas (sejam elas o presidente da celebrao, a equipe celebrativa ou a comunidade crist). Assim, estaremos sempre sendo fiis a uma liturgia que mediao simblica e real do mistrio da f, capaz de permitir-nos recuperar a dimenso interior da participao frutuosa dos fiis.

A liturgia, anncio e espera da redeno, permite-nos subir montanha divina para que a Trindade desa s plancies humanas. Admirvel troca, incompreensvel dom divino.