Introduccin a la filosofa Jurdica y Moral

17-10-2011 Es necesario explicar la necesidad de los objetos, Solo percepciones caticas no son conocimiento puro. Cmo se distingue un mundo de sensaciones caticas y un mundo de objetos? Kant: Lo que vemos en este mundo es una combinacin entre este materialismo y lo sensorial. Si existieran solo censo percepciones, sera un caos. Para que haya un objeto se necesita un sujeto, y viceversa. El conocimiento requiere de objetos. Kant intenta mediar entre dos tradiciones cultivadas en su poca, pero que ya venan entrando en callejones sin salida: El empirismo y el Racionalismo (la razn basta para explicar la realidad). Kant reprocha el Racionalismo, ya que hay una parte de la realidad que solo es concebida por los sentidos. No es totalmente Empirista, porque el conocimiento no sera posible solo con censo percepciones. El empirista no puede explicar la necesidad de las cosas (Las cosas se me enfrentan y a que las cosas son conjuntos de datos atados por leyes necesarias) EJ: La silla es un conjunto de sensaciones Ordenado y estructurado, por esto la Silla se me enfrenta como silla de un modo fijo. Kant dice que hubo un tiempo en que la metafsica era la reina de las ciencias. La metafsica es la parte de la filosofa que estudia al ser en cual total (Que es lo que son las cosas). Esta dominaba sobre todas las dems ciencias. Kant dice que la metafsica se encuentra en un Caos. El indiferentismo no puede ser la ltima palabra porque, nosotros conocemos, y conocer significa que no hay pura sensibilidad catica, sino que tambin hay objetos, no se puede ser escptico sin ignorar la lgica. Kant dice, que en vez de estar en una guerra permanente, solucionamos este asunto de una manera pacfica, y la solucin jurdica a los conflictos, es un Proceso. As, propone un Juicio a la Razn, para conocer hasta donde es posible una metafsica, hasta donde el ser humano puede conocer sin la ayuda de los sentidos. La crtica a la razn pura Critica como anlisis y no como destruccin. Prxima clase: Prologo I y II a la crtica de Kant

Traer dos preguntas de los prlogos.

24-10-2011 El racionalista busca dos objetos: Dios y el Alma, y ninguno de los dos, se nos pueden presentar. Kant: Crisis del racionalismo y el empirismo. El racionalismo y el empirismo estn en crisis, a pesar de sus diferencias, tienen una similitud. Sera el conocimiento el que se adecua al objeto. (El conocimiento solo certifica que la cosa est ah) La idea de que el conocimiento es receptivo se le llama: Realismo. Entonces, tanto el empirismo y el racionalismo son realistas. As Kant plantea, invertidamente, Que fueran nuestros conocimientos lo que determina el objeto, no son los objetos los que determinaran los conocimiento. nuestra manera de conocer determina lo que conocemos (Giro copernicano). Las cosas tal cual son, no son, ya que estn determinadas por mi propia manera de conocer con Tiempo, Espacio y Categorias (12) Tiempo y espacio: son las formas de la intuicin, en que me son dados fenmenos o cosas. Los conceptos son discursivo, y el tiempo y el espacio son intuitivos (Nosotros Estamos en el tiempo y espacio). El giro copernicano, a pesar de estas caractersticas, no es creador.

La cosa en s, no es espacial, ni causa, ni efecto, nosotros ponemos nuestra propia manera de conocer, y solo ah es. As Kant pretende solucionar los problemas del empirismo y el racionalismo. De tal suerte, que no conocemos la cosa en s, conocemos sus meras apariencias. (Kant es anti platnico, condena a quedarse dentro de la caverna en la Alegora de la caverna.) La sensibilidad es una fuente del conocimiento. Segn Kant: Lo que cambia en el tiempo es un accidente, y lo que permanece en el tiempo es una sustancia, y por ende no hay conocimiento sin estos dos conceptos. Cognoscible: es aquello que aparte de ser pensable, es intuitivo. El error del racionalista esta en creer que las cosas que son meramente pensables, son cognoscibles. (Como dios), y tampoco el empirismo esta en lo cierto, ya que Dios y el Alma, son ideas necesarias, ya que no son meros inventos, si no que la razn llega siempre a la idea de dios o a la idea del alma. As Kant queda ubicado en el punto medio entre Racionalismo y el Empirismo. Kant dice que limita los lmites del conocimiento, para da paso a la Fe y por ende en la moral. Para que exista conciencia es necesario rechazar el materialismo. Para que exista conocimiento, necesitamos 1) Material: censo percepciones. 2) Tiempo y Espacio: intuiciones; las formas de nuestra mirada o censo percepciones. Tiempo es la sucesin y el espacio es el despliegue (fuera de, junto a). 3) Las categoras: que conceptualizan o conectan el material espacio temporalizado. El objeto entonces, no es algo meramente recibido, sino que es, el producto de la actividad del sujeto sobre el material sensible. Actividad que consiste en temporalizar, espacializar y categorizar. Poner el material sensible dentro del tiempo y el espacio y conectados segn conceptos puros o categoras. Es ah recin que aparece el objeto como tal: Silla localizada en un espacio determinado, ubicada en un tiempo determinado y adems como UNA (cuantificada), como una afirmacin, etc. En la introduccin a la crtica a la razn pura, diferencia entre juicios. Kant dice que los conocimientos son a priori o a posteriori segn su origen. Todos nuestros conocimientos se inician en la experiencia pero no provienen todos de esta. Lo a priori, es lo previo a la experiencia, y lo posteriori lo posterior a la experiencia. Como son los conocimientos de experiencia? La experiencia siempre puede ser diferente, los conocimientos a modo de experiencia nunca son estrictamente universales. Si nos encontramos con conocimiento que posee universal y necesidad, nos encontramos con un conocimiento A PRIORI. Un juicio es Analtico, cuando el predicado de este no es ms que una explicitacin o expresin del sujeto. Es decir, Explica, no hacen progresar nuestro conocimiento. Un juicio es sinttico, cuando existe una agregacin, algo que no estaba contenido en el sujeto. Eso es la sntesis unir lo distinto. Asi, como pensamiento o posibilidad : Hay juicios analticos a priori, juicios analticos a posteriori, juicios sintticos a priori y juicios sintticos a posteriori. Segn Kant, los analticos a posteriori no existen, porque la verdad de un juicio analtico depende de la coincidencia entre el significado del sujeto y el significado del predicado. De tal suerte, que no tengo que esperar a la experiencia para este anlisis.

En los juicios sintticos, los ms simples son los a posteriori, en donde hay una unin entre sujeto y predicado, legitimando esta unin por la experiencia. EJ: el profe hace clases a las 10 en la sala 10, puede comprobarse que es VERDADERO. El juicio sinttico a priori, el ms importante, porque esto es conocimiento, no es mero anlisis, no es un conocimiento de mera experiencia, si no que a priori. As, la labor de toda la primera crtica va a intentar explicar cmo es posible este juicio? Gracias al tiempo, al espacio y a la categora, que renen a priori los datos del mundo. EJ: la recta es la ms corta corto v/s recto, son dos cosas distintas que se unen siempre, lo recto siempre es lo ms corto Cmo lo sabemos? Porque hay una estructura a priori, La estructura del Espacio. Para que haya conocimiento tiene que haber una agregacin de datos que no son idnticos, y para que esta sntesis (agregacin) sea posible, se requiere una actividad pura del sujeto puro, que consiste en reunir los datos segn la forma del tiempo, espacio y categora, y luego ah las cosas se transforman en un objeto necesario y universal, dotado de legalidad. Y ah solo recin tenemos al conocimiento. En el conocimiento humano existe el Entendimiento y la Sensibilidad, ninguna de estas basta por si mismas, si tuviramos puro entendimiento tendramos meros pensamientos, y si tuviramos pura sensibilidad tendramos puros datos dispersos (bebe en caleidoscopio). Para que esto se ordene, se requiere de conceptos aplicables al mundo requiere de ambas. Los conceptos (pensamientos) pueden aplicarse al mundo, y me permiten conocer. Kant entiende que el tiempo y el espacio, seran las formas de la intuicin, es decir, las estructuras a las que estn sometidas todas nuestras sensaciones. Todas nuestras sensaciones ocurren dentro del tiempo y el espacio. (Existen algunas sensaciones que estn solo dentro del tiempo, y no dentro del espacio, hay algunas ilocalizables en el espacio). En definitiva que son el espacio y el tiempo? Son formas de reunin bsicas de los datos sensibles, formas de sntesis de las censo percepciones. Son horizontes comunes Tendramos que clasificar los sentidos, como meros datos?... para luego organizarlos y comprenderlos conceptualmente en tiempo y espacio? 07-11-2011 Practico=moral=jurdico El objeto dela filosofa terica, son aquellos aspectos del mundo que no estn dentro de la esfera de la influencia de la accin humana. EJ: Dios. El fin de la filosofa terica por tanto solo va a poder ser especulativo. En cambio la filosofa practica se refiere a aquellos aspectos que si caen dentro de la esfera de la influencia de la accin humana; La accin humana precisamente. Se trata de disciplinas que son Descriptivas y tambin Prescriptivas, es decir, orientaciones de cmo deberan ser las cosas. Si estudiamos que es el estado, estudiamos tambin como debera ser el estado. Esta visin Aristotlica es tomada por Kant, y divide la filosofa practica (derecho, poltica) y la teora (metafsica). Kant acoge esta divisin. La terica kantiana de conocimiento est formulada en la crtica de la razn pura. Giro copernicano Son lo objetos que son conocidos de acuerdo a la estructura de mis conocimientos, entonces ocurre que no conocemos las cosas como son si no tal cual como se me presentan. Kant ocupa una posicin media entre el Racionalismo y el Empirismo. Critica el Racionalismo (por mera razn no llegamos al conocimiento, requerimos censo percepciones), sin embargo, tambin se distancia del

empirismo (No conocemos todo por medio de la experiencia, no todo son sentidos [Caleidoscopio], porque no surgira la conciencia). Kant encuentra la verdad, en una combinacin de representaciones conceptuales puras con intuiciones. El conocimiento se produce mediante una estructuracin de los datos sensibles segn categoras. Existiran as dos formas en el conocimiento, La sensibilidad (receptividad sensible), ms la actividad espontanea de conexin de los datos sensibles mediante conceptos puros a priori (previos a la experiencia).