FORMACIN PEDAGGICA DE PROFESIONALES Y TCNICOS PARA LA EDUCACIN SECUNDARIA

PROBLEMTICAS SOCIO-ANTROPOLGICAS EN EDUCACIN

GUA DE LECTURA Y ESTUDIO N I

Profesora: Graciela Snchez C. Grupo: Viernes Alumnas: Andrada, Liliana Gudio, Valeria

Fecha: 16/12/2011
Texto: Investigar en Antropologa Cap. N1 E. Achilli

Consignas:

1. Identificar y especificar los ncleos problemticos que plantea la autora. Los ncleos problemticos que plantea la autora desde los cuales identifica un enfoque antropolgico en la investigacin social son tres: a) El inters por el conocimiento de la cotidianeidad social; b) La recuperacin de los sujetos sociales, sus representaciones y construcciones de sentido y c) en el orden de lo ms estrictamente metodolgico, la dialctica entre el trabajo de campo y el trabajo conceptual.

2. Realizar un breve resumen de los diferentes enfoques del concepto

de cotidianeidad social desde el punto de vista marxista y fenomenolgico.

Siguiendo a la autora, el plantearnos como campo de estudio antropolgico la cotidianeidad social nos obliga a realizar algunas precisiones, en 1 lugar debe ser entendida en el contexto del enfoque relacional como parte de la tradicin crtica de las ciencias sociales y en 2 lugar debemos precisar el modo de conceptualizar la nocin de cotidianeidad social. Las distintas variantes se nutren fundamentalmente de dos vertientes tericas: el marxismo y la fenomenologa. Desde un anlisis fenomenolgico y siguiendo a P. Berger y T. Luckmann (1979) caracterizan la vida cotidiana como una realidad interpretada por hombres, adquiriendo para ellos el significado de un mundo coherente. La realidad de la vida cotidiana se les presenta a los hombres ordenada, ya establecida, preexistente a su aparicin en escena. Se organiza en un aqu y ahora. En las relaciones intersubjetivas los otros son aprehendidos y tratados desde los esquemas tipificadores que cada uno tiene internalizados. En general, en este planteo se jerarquizan las significaciones subjetivas y la construccin del mundo como coherente y ordenado. De ah que los autores planteen a la estructura social como la suma total de los esquemas tipificadores con que actuamos. Entre las implicancias metodolgicas se ubica la centralidad que adquieren las interacciones intersubjetivas captando las rutinas homogeinizadoras en que se despliega la vida cotidiana. Dentro del marxismo el inters por la vida cotidiana fue asumiendo un inters creciente en escritos de distintos autores como G. Lucks, H. Lafebvre, K. kosic y A. Heller entre otros quien consider la cotidianeidad como el conjunto de

actividades que caracterizan la reproduccin de los hombres particulares, los cuales, a su vez, crean la posibilidad de la reproduccin social. Se destaca la heterogeneidad de esas actividades al entender la reproduccin del particular como reproduccin del hombre concreto que en una determinada sociedad ocupa un lugar determinado en la divisin social del trabajo. Analiza la vida cotidiana desde la relativa continuidad con que determinados fenmenos se despliegan por algn tiempo, se conservan, desarrollan o retroceden; es decir incorpora la perspectiva histrica en la vida cotidiana y si bien la autora se refiere al mbito inmediato no significa que el radio de accin se quede en l. Plantea la cotidianeidad como mediadora hacia lo no cotidiano y sostiene que la escuela prepara para ello. Esta conceptualizacin implica metodolgicamente la construccin de procesos conformados en la relativa continuidad en que se expresan los mismos en la cotidianeidad, captando tanto estructuraciones hegemnicas como tambin aspectos contradictorios a veces anticipatorios de cambios en la vida social. Establecer las diferencias conceptuales ms significativas. El Marxismo reconoce la historicidad de los sucesos, analizando la vida cotidiana desde la relativa continuidad con que determinados fenmenos se conservan, se desarrollan o bien retroceden. La Fenomenologa en cambio trabaja en el aqu y el ahora, no busca huellas del pasado ni pertenencias sociales analiza la vida cotidiana desde el punto de vista de los rasgos comunes. El Marxismo considera al sujeto social, pasivo; que reproduce ms all de sus intenciones y representa los intereses de clase. La divisin de clases sociales existe y no depende del sujeto. Para el Marxismo lo micro no tiene relevancia terica porque es una reproduccin de la estructura mayor, la Fenomenologa le atribuye autonoma a lo micro planteando a la estructura social como la suma total de los esquemas tipificadores con los que actuamos. Y en cuanto a las implicancias metodolgicas para el Marxismo la construccin de procesos conformados en la relativa continuidad en que se expresan los mismos en la cotidianeidad, captando tanto estructuraciones hegemnicas como aspectos contradictorios de cambios en la vida social. Para la Fenomenologa adquieren centralidad las interacciones intersubjetivas captando las rutinas homogeneizadoras en que se despliega la vida cotidiana.

3. Qu concepto propone Achilli de cotidianeidad social, en tanto

categora analtica? Palabras clave: dialctica relacional, nexos de condicionamientos recprocos, niveles de mediacin.

La autora plantea que es en cada proceso concreto de investigacin de un campo social en concreto donde se construye lo cotidiano en la medida que como categora analtica que permita captar, con la construccin de otras categoras, las redes y conexiones mediatizadotas de aquello que trasciende lo cotidiano; siguiendo a E.Rockwell y J. Ezpeleta (1983), el sujeto particular debe ser el referente significativo a la hora de establecer el recorte de lo cotidiano, ya que lo cotidiano no puede presentarse como un campo de anlisis autnomo, sino que en otros niveles analticos se puede reconstruir la continuidad social e interpretar los sentidos histricos de diversas prcticas ya que los mbitos cotidianos estn impregnados de contenido histrico social donde se imbrincan procesos y relaciones construidos cotidianamente por los sujetos que les imprimen determinadas significaciones, con otros procesos institucionales y estructurales con los que interactan en una dialctica relacional (E.Ferrarotti; 1990). Captar estos nexos de condicionamientos recprocos es fundamental Por ello analticamente ser importante discriminar niveles de mediacin en el sentido relacional de conocer las mutuas interacciones y transformaciones que se van generando como tambin establecer jerarquizaciones de las mismas. Y en conexin con el segundo de los ncleos problemticos Achilli destaca la necesidad de analizar las relaciones y procesos de cotidianeidad no en tanto formulaciones vacas sino dando lugar, recuperando los sujetos y sus voces, sus representaciones y sentidos. Achilli advierte que no es posible hablar de vida cotidiana como categora conceptual universal, se trata de una categora analtica que define lo social que se constituye con las caractersticas que le imprimen las condiciones de diferenciacin social, cultural e histrica del contexto en estudio.

4. Elaborar un breve resumen del concepto sujeto social sus

representaciones y construcciones de sentido.

La autora plantea que a los sujetos, como parte de un conjunto social, generan un conjunto de representaciones, significaciones, y sentidos que forman parte de las relaciones y procesos cotidianos en interaccin /relacin con otros. Es decir no como individuos aislados, sino en interaccin y relacin con otros ya que es el nico modo de produccin de sentidos puesto que no existe sujeto fuera de las relaciones sociales. Las prcticas y representaciones que generan los sujetos son heterogneas. En ellas se detectan experiencias sociales e histricas diferenciadas, huellas del

pasado, intentos de transformarlas, construccin de sentidos en relacin con lo vivido y con aquello que supone el porvenir. Para que dicha heterogeneidad se haga inteligible requiere que se la inscriba histricamente en la medida que, las condiciones de una poca ofrece, como dice C. Guinzburg (1981), un horizonte de posibilidades latentes, una jaula flexible e invisible para ejercer dentro de ella la propia libertad condicional. Una cierta libertad a partir de la cual los sujetos, segn la clsica expresin marxista hacen la historia pero, la hacen en determinadas condiciones. Es en el contexto de esas circunstancias, en las que, a su vez se configura como sujeto alrededor de las experiencias que vive en sus prcticas y relaciones sociales. Dichas experiencias van constituyendo un conjunto de representaciones y sentidos, cuyo conocimiento resulta importante como parte de ese hacer de los sujetos dentro de los lmites y condiciones de una poca. Sin embargo, recuperar tal complejidad supone transitar por distintas dificultades y los riesgos de reproducir algunas polarizaciones que dualizan y reducen el anlisis. Por un lado tenemos aquellas dificultades que jerarquizan lo estructural subsumiendo las prcticas y significaciones de los sujetos como meros epifenmenos, por interponerse como obstculos en el acceso a las realidades estructurales subyacentes. Y por el otro aquellas en la que adquiere centralidad una concepcin de lo social como construccin intencional de los sujetos a partir de las interacciones intersubjetivas de los mismos. Es decir polarizaciones entre un sujeto pasivo o, por el contrario, un sujeto que voluntariamente es hacedor de lo social. E. Rockwell y J. Espeleta (1983) plantean: () pensando en la escala cotidiana, parece posible definir a un sujeto conocible a travs del conjunto de relaciones sociales (A.Gramsci) que conforma su mundo particular. Este se concibe como sujeto concreto, no por tratarse de un individuo sino por el carcter histrico y especfico de aquellas relaciones. Desde tal concepcin social de sujeto, es posible reconocer en los entramados de sus prcticas y representaciones tanto aquellas tendencias que hegemonizan un tiempo como las posibilidades de transgredirlas, de crear nuevas formas y de escapar a mecanismos coercitivos. Esta recuperacin del sujeto social como uno de los ncleos centrales con que identificamos la investigacin socioantropolgica, se vincula con la importancia que otorgamos al conocimiento de las relaciones y concepciones cotidianas que remiten a la configuracin del sentido comn de un grupo social y de una poca. A.Gramsci (1971; 1983) plantea que suponen concepciones del mundo absorbidas acrticamente, de ah que una de sus caractersticas es que son disgregadas, ocasionales e incoherentes puesto que derivan de una multiplicidad de colectivos y situaciones. Presentan sedimentaciones de diversas creencias, de prejuicios actuales y del pasado como as tambin de filosofas del porvenir. Por ello al autor

dice que el sentido comn es un agregado catico de concepciones diversas y en l se puede encontrar todo lo que se quiera. Desmenuzar e historizar las prcticas, las relaciones y las concepciones naturalizadas del sentido comn de los cotidianos sociales puede, en la elaboracin crtica de la heterogeneidad de los distintos sedimentos, construir coherencia y consciencia de ello y, en ese proceso, tambin est la posibilidad de reconocer fragmentos embrionarios de buen sentido.