Вы находитесь на странице: 1из 620

t-

-*'%
>

^w*"
^^

^
X-IF*

<^v

mmmmmtmm
:-:^^?ip-'W|r;
S.
::;^'..-.

^'^^^i^^c^e

'm,.

i:::M

%^'.'>^^;^-

-^'^^<^

--/-..

"t

^.T^;,-. -/.--f _ey...r.;^^

\gS7 Y.\3

v.i3

HISTOIRE UNIVERSELLE

L'GLISE CATHOLIQUE

TOME TREIZIME.

Jrrrtjr*

PBOPB.IETE.

CET OUVRAGE SE TROUVE AUSSI

Besanon,

77

HISTOIRE UNIVERSELLE

L'GLISE CATHOLIQUE
L ABBE

ROHRBAGHER

PRCDE d'une NOTICE BIOGRAPHIQUE ET LITTRAIRE PAR CHARLES SAINTE-FOI

ADGMENTE DE NOTES INDITES DB L'ADTEDR


COLLIGES PAR A. MDUCIER, ANCIEN LVE DE L'COLE DES CHARTES
KT SUIVIE

d'un atlas

GEOGRAPHIQUE SPCIALEMENT DRESS POUR L'OUVRAGE

PAR

A. H.

DUFOUR
piphane,
1. 1,

S.

c.

5, Contre les hrsies.


,

Ubi Petrus

ibi Ecclesia.
|

s. Ambros., in

3*

DITION

TOME TREIZIEME

r|^
ALO,
, '

PARIS
j.

game frres et
-'
.

duprey

LIBRAIRES -EDITEURS
RUE CASSETTE, 4

1857
Droits de traduction et de reproduction rservs.

HISTOIRE UNIVERSELLE

L'GLISE CATHOLIQUE
LIVRE SOIXANTIEME.
DE LA CONVERSION DES NORMANDS,
9 2 2,

AU COMMENCEMENT DE
9

l'empereur OTHON

1",

62.

Quarante ans du dixime

sicle.

Entre tous
sicle

les sicles chrtiens, le

dixime
la

sicle passe

pour

le

de fer; nous allons continuer d'tudier


triste

priode de quarante

ans qui passe pour en former la plus

partie.

Nous commenons
Jean X,
dre et
la

savoir ce qu'il en est.

Nous avons vu
employer

le

pape
l'or-

demande des peuples


la

et des rois,

et la puis-

sance de son gnie et


la

puissance de son autorit pour rtablir

paix entre les rois et les rois, entre les peuples et les peu-

ples, d'Italie,

de France, d'Allemagne, d'Orient. C'est dans cette

uvre de

pacification
la

que

le

pape Jean

terminera sa carrire.

En France,
monter sur
tait-elle
le

race de Charlemagne dgnrait de plus en plus; en

Espagne, en Angleterre, en Allemagne, on voyait, au contraire,


trne des

hommes de

tte et

de cur. Aussi

la

France

en travail d'une nouvelle dynastie. Ce travail pnible durera

tout
ris,

un sicle, depuis le couronnement du roi Eudes, comte de Paen 888, jusqu'au couronnement du roi Hugues Capet, duc de France, en 987. Durant cet enfantement, il y aura des crises plus ou moins violentes; il y aura des intrigues, des luttes, des combats
mais, prodige inou jusqu'alors dans l'histoire humaine, du-

mme;

rant cette alternative sculaire entre la dynastie qui s'en va et la dy-

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.
il

LX.

De 922

nastie qui se

met

sa place,
:

il

n'y a pas

un meurtre,

n'y a pas

mutilation politique
sicle au-dessus

ce qui suffit pour lever les Franais

une du dixime

des Francs du quatrime et du cinquime, au-des-

sus des Franais du dix-huitime et du dix-neuvime, peut-tre

mme

au-dessus de tous les peuples de la terre.

Nous avons vu qu' leur entre dans les Gaules, les Francs chasdu trne leur roi Childric, parce qu'il s'y conduisait mal, et qu'ils lurent sa place un homme qui n'tait pas mme de leur nation, le comte Egidius, conmiandant des troupes romaines; nous
srent

avons vu que Childric s'tant corrig,

les

Francs le rappelrent aprs

huit annes d'exil et partagrent la royaut entre lui et Egidius, de

manire qu'ils rgnrent ensemble. Nous avons vu, dans une charte ou capitulaire de Charlemagne, que, si parmi les fds d'un roi dfunt le peuple en oyait un capable de rgner, il pouvait le choisir pour roi. Dans la charte constitutionnelle de 817, sous Louis le Dbonnaire, nous avons vu des articles semblables. En vertu de cette loi primitive, l'an 888, pendant le bas ge de Charles le Simple, les Franais lurent pour roi le vaillant comte de Paris, Eudes, fils de Robert le Fort. 11 rgna dix ans, concurrem\

ment avec
pable de

Charles, peu prs

comme
il

Egidius et Childric avaient


laissait

rgn ensemble.
lui

sa mort, en 898,

un

frre digne et ca-

succder, Robert, duc de France. Mais au lieu de lui

faire passer la

couronne,
seul,

il

pria tous les seigneurs de se soumettre


l'an

Charles

*.

En consquence, depuis
ou
plutt,

898 jusqu'en 922,


de rgner,
:

Cl^arles le

Simple rgna
l'an

au

lieu

il

se

laissait

gou-

verner par son favori


Soissons;
le seul

nomm Haganon

ce qui fut cause que,

920, presque tous les grands du royaume l'abandonnrent

Herve, archevque de Reims,


et
fit

lui

demeura

fidle,

l'accompagna pendant prs de sept mois,


sur
le

tant qu'il le rtablit

trne

2,

Mais

la

discorde se ralluma plus vive que jamais. Et,

dans
roi le

les derniers jours

du mois de juin 922, presque tous


il

les

sei-

gneurs

et les

vques du royaume, assembls Reims, proclament


est sacr

duc Robert de France ;

par l'archevque Herve,

qui meurt trois jours aprs. L'anne suivante 923, pendant un armistice, Charles le Simple, avec une arme de Lorrains, vint surprendre Robert, qui se trouvait la tte de peu de monde. La bataille s'engagea aussitt, le dimanche J5 juin, prs de Soissons, au

moment o

les

Franais s'y attendaient


Il

taient dner.

prit

le moins et o la plupart beaucoup de monde de part et d'autre. Le

'

Sigebeit, an 988.

Flodoard, Hist.,

1.

14.

Dom

Bouquet,

t.

8, p. 163.

deni,

Chronic, MA.,

p. 178.

902 de

l're chr.]

DE L'I^GLISE CATHOLIQUE.

roi

Robert

fut tu

et Hribert, et son

coups de lance; mais son fils Hugues le Grand comte de Vermandois, mirent en droute le roi Charles
de Soissons,
les

arme.
la bataille la bataille

Aprs
fait

Franais firent ce qu'ils avaient

aprs

de Fontenay. L'archevque Sulfe de Reims^ qui

avait succd Hrive

concile

ou Herve, tint, la mme anne 923, un o Abbon, vque de Soissons, Adelelme de Laon, Etienne de Cambrai, Adelelme de Senlis, irard, qui y fut ordonn vque de Noyon, et les dputs des autres vques de la province de Reims. En ce concile, on ordonna ceux qui s'taient
se trouvrent
la bataille

trouvs

de Soissons, entre Robert et Charles, de faire


trois

pnitence pendant

carmes,

trois

annes durant. Le premier


l'glise, et

carme,

dit le concile, ils

demeureront hors de

seront r-

concilis le Jeudi saint;

au pain

et l'eau, le
Ils

chacun de ces trois carmes, ils jeneront lundi, le mercredi et le vendredi, ou ils le rale

chteront.

observeront

mme jene quinze jours


s'il

avant

la Saint-

Jean, et quinze jours avant Nol, et tous les vendredis de l'anne,


s'ils

ne

le

rachtent par des aumnes, ou


s'ils

n'arrive ce jour-l

une

ne sont malades ou occups au service de guerre 1. Voilcomment les Franais du dixime sicle expirent, par une rude pnitence, la victoire qu'ils venaient de remporter sur d'aufte

solennelle,

tres Franais, qui toutefois les avaient

doyalement surpris pendant


!

une trve. Et pourtant le dixime sicle est appel un sicle de fer Aprs la bataille de Soissons, le roi Charles le Simple, se voyant abandonn des Lorrains, envoya dputation sur dputation au comte Hribert de Vermandois, Tarchevque Sulfe de Reims, et autres grands du royaume, pour les conjurer de revenir lui. Ils s'y refusrent, et appelrent Rodolfe ou Raoul, duc de Bourgogne, gendre du roi Robert, et beau-frre de Hugues le Grand, duc de France. Raoul vint aussitt avec une puissante arme. De son ct, Charles manda aux Normands de venir son secours. Mais les Franais, avec
l'arme de Raoul, se postent sur l'Oise, entre les

Normands

et

Charles, qui s'enfuit au del de la Meuse. Alors tous les Franais


lisent

pour

roi

Raoul de Bourgogne, qui


;

est sacr, Soissons,

par
Lor-

Vautier, archevque de Sens

sa

femme Emma

est sacre

Reims,
les

par l'archevque Sulfe. Raoul fut galement reconnu par


rains
2.

comte Hribert de Vermandois prit dloyalement le roi Charles le Simple et l'enferma dans le chteau de Pronne, conmie Charles lui-mme avait dloyalement surpris les Franais pendant la trve.
l'intervalle, le
1

Dans

I.abbe,

t.

9, p. 581.

'^Flod.,

Chron., an 923.

HISTOIRE UNIVERSELLE
Sulfe, archevque de Reims,

[Liv.

LX.

De 922

mourut

l'an

925, aprs trois ans et

cinq jours d'piscopat, et

le bruit

courut qu'il avait t empoisonn


effet,
il

par

les

gens du comte Hribert de Vermandois. En

vint aus-

sitt

Reims,

et

y
le

fit

venir Abbon, vque de Soissons,


il

et

Rovon de
les

Chlons, avec lesquels

traita

de

l'lection

d'un archevque, et ga-

gna

le

clerg et

peuple sa volont, leur faisant craindre que

biens de l'vch ne fussent diviss et donns des trangers. Hribert eut assez d'autorit pour faire lire archevque de

Reims son

cinquime
puis
ils

fils,

nomm
roi,

Hugues, quoiqu'il n'et pas encore cinq ans;

allrent en diligence trouver le roi Raoul,

pour avoir son


l'lec-

agrment. Le

par

le conseil

des deux vques, approuva

donna au comte Hribert, son pre, l'administration de l'archevch. Le comte Hribert envoya Rome les dputs de l'glise de Reims, avec Abbon, vque de Soissons, pour demander la confirmation de cette lection, dont ils portaient le dcret. Ils obtinrent du pape Jean X ce qu'ils dsiraient; et il commit l'vque Abbon pour exercer les fonctions piscopales dans l'archevch de Reims, en attendant que le jeune Hugues et l'ge d'tre
tion de cet enfant, et

ordonn

^.

Cette condescendance

du pape Jean

est sans

doute bien extraorlui

dinaire. Quels pouvaient tre ses motifs?

Comme nous

avons re-

connu jusqu' prsent un gnie suprieur, nous pouvons lui supposer des motifs qui n'taient pas mprisables. Par exemple, comme le comte Hribert tenait en prison le roi Charles, supposons que le Pape ne lui accordt sa demande insolite qu' la condition de rendre la libert au roi et mme de le rtablir sur le trne; dans cette supposition, la conduite du pape Jean X nous paratrait-elle encore aussi trange? Or, la supposition que nous venons de faire n'est que l'histoire mme. Le mme historien qui nous apprend l'lection du jeune Hugues nous apprend aussi que le pape Jean X obligea son pre Hribert, sous peine d'excommunication, de travailler de toutes ses forces rtablir le roi Charles sur le trne ; il nous apprend mme que ce ne fut pas sans succs, et qu'en 9'28 le comte Hribert vint Reims avec le roi Charles, et, de l, envoya des dputs au pape
Jean avec des
lettres,

il

lui

marquait

qu'il travaillait

de toutes ses

forces au rtablissement

du roi Charles, selon qu'il le lui avait command sous menace d'excommunication ^. Voil ce que Flodoard, tmoin oculaire, rapporte en propres termes, et dans sa Chronique, et dans son Histoire. Plus d'un historien moderne, au lieu de s'vertuer blmer le Pape, en ne faisant connatre ses lecteurs que la
1

Flod., Hist.,

1.

4, c. 19, 2i.

C/jm.,an 925.

/6/.,

an228.

Hist.,

1.

4,

c.2f.

962 de

l're dir.]

DE L'GLISH; CATHOLIQUE.

moiti de sa conduite, aurait mieux mrit d'eux en


connatre tout entire.

la leur faisant

Vers

le

mme

temps, Agius, archevque de Narbonne,

tant

mort, Aimericlui succda d'une manire paisible et canonique. Aussitt aprs son lection, il crivit au pape Jean X une lettre qu'il fit
signer par deux vques,
Il

priait le
all

Hugues de Toulouse Pape de Texcuser de ce que, selon


lui

et

Bernard de Bziers.

la

coutume,

il

n'tait

pas

Rome

prsenter ses respects, et de ce qu'il n'y avait


sa place, parce

envoy personne en

que

la

province venait d'tre

cruellement ravage par les Hongrois, et qu'il n'avait pas cru devoir

abandonner son troupeau dans cette dsolation ; qu' la vrit la bravoure du jeune marquis Pons avait chass ces Barbares, mais que les Sarrasins occupaient encore les passages des Alpes. Le pape
Jean rpondit ces prlats qu'il
tait
le

sensiblement

afflig

des mal-

heurs de leur province.


lui

Il

accorde

palhum

Aimeric, mais en ne

permettant de

le

porter qu'aux jours de Nol, de Saint-Jean-Bapet

tiste,

de l'Assomption

de

la

ddicace de son glise,

et

pour

l'ordi-

nation d'un vque.

L'an 925,
les

les

Hongrois se rpandirent en
le

eff'et

comme un

torrent

sur les bords du Rhin et dans

royaume de Lorraine, saccageant


la pit.
le

Sainte Viborade, monastre de Saint-Gall, eut rvlation de ces nouveaux ravages. Elle en avertit les moines un an auparavant. Personne n'ajouta foi sa prdiction. Les Hongrois parurent dans le pays au mois de mai de l'an 925; sur le bruit de
qui vivait recluse dans une cellule proche
leur marche, Engilbert, abb de Saint-Gall,
fit

monastres

et autres lieux

consacrs

retirer ses religieux

avec

le trsor

du monastre dans un chteau

voisin qu'il avait fait

fortifier.
Il

pressa ensuite sainte Viborade de s'y abriter avec les autres;


la sainte fille

mais

ne put jamais se rsoudre


entrant

sortir

de sa cellule

qu'elle avait regarde en y

comme un tombeau.

Les Bar-

bares y arrivrent bientt; et, ne voyant pas de porte pour entrer, ils montrent sur le toit, d'o tant descendus, ils trouvrent Vibo-

rade prosterne en prire devant

l'autel

de son

petit oratoire. Ils la

dpouillrent de ses habits, except du cilice qu'elle portait sur sa


chair, et la turent coups de hache. Elle est honore comme martyre le 2"* de mai. Viborade avait une disciple nomme Rachilde,
les

recluse

dans une cellule attenante


firent

la sienne, et la

qui

Barbares

ne

aucun mal, suivant

prdiction de la

sainte.

et

Les Hongrois se rpandirent ensuite dans le royaume de Lorraine dans la Bourgogne, d'o ils passrent dans le Languedoc et dans la

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922

Provence, pour pntrer en Italie. Mais ils furent entirement dfaits par la valeur d'un jeune marquis, Pons, qui fonda, quelques annes aprs, le monastre de Saint-Pons de Tomires, rig depuis en vch. En mme temps, le ciel combattant pour les Chrtiens,

une maladie contagieuse


prir la plus

se mit
'.

dans l'arme des Barbares

et

en

fit

grande partie

Flodoard, aprs avoir rapport l'lection du jeune Hugues l'archevch de Reims, ajoute que le dput du comte Hribert, revenant de Home, annona que le pape Jean avait t jet en prison par
Gui, frre
tait le

du

roi

Hugues

d'Italie.

Gui ou Widon, duc de Toscane,

de Camerino

Marozie, veuve d'Albric, duc de Spolte. Nous avons vu que cet Albric, jaloux de la gloire du pape Jean parce que celui-ci avait expuls les Sarrasins de la province romaine, fut tu dans une meute qu'il avait luila patricienne

second mari de
et

mme
ainsi

provoque. Afin de soutenir sa puissance Rome, sa veuve

Marozie pousa en secondes noces Gui, duc de Toscane, qui devint


l'ennemi politique du pape Jean X. Pour chapper sa tyrannie, le

Pape chercha un appui ailleurs. Il n'tait pas facile trouver. L'empereur Brenger avait t assassin l'an 924. Cet homme tait digne de rgner; il tait brave, pieux, clment et d'une confiance gnreuse en ses ennemis. Ce fut l'hrosme de sa confiante gnrosit qui lui cota la vie.

En

921, Brenger

tait sorti

triomphant d'une longue guerre


bienfaits, ourdirent

ci-

vile, et,

pour

la

premire

fois, la

paix rgnait dans ses Etats. Mais

plusieurs seigneurS;, tous combls de ses

une
roi

trame contre sa personne.


Brenger, averti de
la

Ils

offrirent sa

couronne Rodolfe,

de la Bourgogne transjurane, qu'ils invitrent passer en


force de bienfaits. Gui, duc de Toscane, et sa

Italie.

conspiration, crut dsarmer ses ennemis

mre Berthe
leur avait

taient
la li-

peu auparavant tombs entre


bert. Adelbert,

ses mains, et
et le

il

rendu
le

marquis d'ivre,

comte Gilbert furent

faits pri-

sonniers par un parti de Hongrois la solde de Brenger;

premier

chappa par son adresse, mais le second ne dut sa libert qu' la clmence de l'empereur. Brenger marcha ensuite contre Rodolfe, et le battit. Sa victoire, il est vrai, le rendit trop confiant ; il tomba quelque temps aprs dans une embuscade, et fut entirement dfait.

Alors

il

se retira dans sa ville de Vrone, qui lui avait souvent


l'y

servi

de refuge. Les conjurs

poursuivirent;

ils

engagrent un

nomm
fils

Flambert, noble Vronais dont l'empereur avait tenu un

sur les fonts de baptme, l'assassiner. Brenger, prvenu

Hist. de l'Egl. gallic,

1.

18. Epist.

Aimerici ad Joan.

902 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
lui
:

tpmps,

fit

venir ce seigneur devant


lui

il

lui rajipela TafFection qu'il


il

lui avait

voue, les faveurs qu'il


le

avait accordes;
fruit qu'il

lui fit sentir

l'normif de son crime et


puis, prenant

peu de
:

pouvait en attendre;
soit

une coupe d'or


l'oubli

Que

cette coupe, dit-il,

entre

nous
votre

le

gage de

de votre faute et de votre retour la vertu.

Prenez-la, et rappelez-vous que votre


fils.

La mme

nuit, Brenger,
lieu

empereur pour montrer

est le parrain

de

qu'il tait au-destait for-

sus

du soupon, au

de s'enfermer dans son palais, qui

tifi, alla

coucher, sans gardes, dans une cabane au milieu des jar-

dins. Vers la fin de la nuit,

comme il se rendait l'glise pour entendre


d'hommes arms,
il

matines, Flambert, accompagn


tre, et,

vint sa rencon-

feignant de vouloir Tembrasser,

le

poignarda lchement.

Quelques moments aprs,

l'assassin et ses
*.

complices furent mis en

pices par Milon, comte de Vrone

C'tait

en 924.

Deux ans
dolfe, roi de

aprs, c'est--dire en 926, les Italiens chassrent

Rofils

Bourgogne,

et

appelrent Hugues, comte d'Arles,

du comte Thibaut et de Berthe, fille du roi Lothaire et de Valdrade. Hugues vint par mer en Italie, et arriva Pise, o se trouvrent des
dputs du pape Jean et de
accepter le
la

plupart des seigneurs, qui l'invitrent

gouvernement du pays. Le Pape alla lui-mme le trouver Mantoue ; il en fut reu avec les plus grands honneurs, eut
avec
lui

de frquents

et longs entretiens, et

conclut enfin avec lui

une alliance secrte. Vraisemblablement il promit au roi Hugues la couronne impriale, condition que, de son ct, il viendrait avec une arme Rome et mettrait fin la domination de Marozie et de Gui, son poux. Mais cette visite du Pape au roi d'Italie rveilla les soupons du couple ambitieux. Un Pape du caractre de Jean X leur parut craindre; ils rsolurent de s'en dfaire, ainsi que de Pierre, son frre, en qui il avait toute confiance. Un jour donc que le pape
Jean
tait

avec

lui et

quelque peu d'autres dans

le

palais de Latran,

des soldats de Gui et de Marozie entrrent, qui turent Pierre aux

yeux du Pape,

le

prirent

lui-mme

et le
le

mirent en prison. Quelques

jours aprs, le bruit se rpandit que

persuasion gnrale fut qu'on l'avait

fait

pape Jean mourir

tait

mort. La

les

uns disaient

qu'on

un
tt.

oreiller sur la

; d'autres, qu'on l'avait touff en lui mettant bouche. Gui de Toscane, son assassin, mourut bienL'historien Flodoard termine ainsi l'loge de Jean X Tandis

l'avait trangl

qu'il se

rend

illustre

par

la

paix,

il

est

circonvenu par une perfide

patricienne, jet en prison, resserr dans


esprit

un sombre cachot. Mais son ne saurait tre retenu dans ces antres cruels, il s'lance auL
2, c. 16-20,

Luitp,,

HISTOIRE UNIVERSELLE
et

[Liv.

LX.

De 922

dessus des cieiix

monte sur

le

trne qui lui est destin. C'tait

en 9281.

Le successeur de Jean X fut Lon VII^ Romain de naissance, fils du primicier Christophe, qui mourut aprs sept mois et cinq jours de
pontificat,
Il

eut son tour pour successeur Etienne VII, qui tint le

un mois et douze jours. Tout ce que disent de deux Papes leur contemporain Flodoard et les crivains postrieurs, c'est que c'taient deux hommes vertueux, remplis de douceur et de pit. Il existe un acte de donation dat de la premire anne d'Etienne VII, souverain Pontife et Pape universel. La donatrice y jure par le salut du pape Etienne VII, et Tacte est sign de quatre tmoins qui portent les titres de consul et de duc ^. Le pape Etienne VII, mort l'an 931, eut pour successeur Jean XI. Un auteur contemporain, l'Anonyme de Salerne, dit que Jean XI tait fils du patrice Albric; Lon d'Ostie, qui crivit dans le sicle suivant, assure de mme que Jean XI tait fils d'Albricet de Marozie. Albric, duc de Camerino et de Spolte, tait en effet le premier poux de la patricienne Marozie ou Marie, dont la famille tait la plus puissante de Rome, et nous l'avons vu prendre une part active l'expdition glorieuse du pape Jean X contre les Sarrasins du Garilian. Voil ce que disent ces auteurs contemporains, ainsi que plusieurs autres, de la naissance du pape Jean XI. Luitprand en fait le fils du pape Sergius III; mais Luitprand est seul, et nous savons quelle confiance il mrite. Nous l'avons vu, pour mieux appliquer cette tache la mmoire de Sergius III, le faire succder immdiatement au pape Formose, lui faire dterrer, juger et mutiler son cadavre, quoiqu'il y ait eu huit Papes entre les deux, et que cette
Saint-Sige deux ans
ces

trange procdure appartienne certainement Etienne VI. Ici pareillement, pour mieux fltrir la naissance de Jean XI, il suppose que sa

mre Marozie et son beau-pre Gui de Toscane le firent succder immdiatement Jean X, qu'ils venaient de faire mourir en prison, tandis qu'il y a eu deux Papes entre l'un et l'autre, et que, suivant toutes les apparences, Gui de Toscane tait mort ds l'an 929. Nous
croyons donc, avec Muratori et Kerz, que ces anecdotes de Luitprand ne sont que des contes qui, bien examins, se dtruisent eux-mmes 3.

Quant au caractre
dit

et la vie du pape Jean XI, aucun ancien n'en de mal. Un de ses contemporains, Rathier, vque de Vrone,

l'appelle

Pontife d'un glorieux caractre. Flodoard ajoute qu'il fut

sans autorit et sans clat, uniquement occup du sacr ministre,

Pagl, an 928, n. 2.

Baron., an 929, cdit. Mansi.


t.

Muratori, Annal

d'Italia, 931. Kerz, Continut, de Stolberg,

18.

962 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE. son frre


lui

cause que

le patrice

enleva

le

gouvernement de Rome.
leur pre.

Ce

frre patrice se

nommait

Albric,

comme

Marozie, leur mre, se voyant veuve pour la seconde fois, envoya

proposer Hugues, roi de Lombardie, de Fpouser


matre de

et

de

le
11

rendre
accepta

Rome, o

elle

occupait

le

chleau Saint-Ange.

la proposition, vint

Rome,

prit possession

du chteau Saint-Ange,

y pousa Marozie, qui y demeurait pour sa sret. Gui de Toscane, second poux de Marozie, tait frre utrin de Hugues; mais
et

Hugues

le niait

on ignora

d^ailleurs

si

le

pape Jean XI ne donna


soit, le roi

point dispense de parent pour ce mariage. Quoi qu^il en

Hugues, croyant sa domination bien affermie, commena


ser les

mpri-

Romains,

et particulirement Albric,

fils

de Marozie, sa

nouvelle pouse, et de son premier mari, le marquis Albric de Camerino et de Spolte. Comme, par ordre de sa mre, le jeune Albric

donnait laver au roi, son beau-pre, celui-ci

lui

donna un

soufflet

parce qu'il avait trop vers d'eau. Albric, outr de cet affront, as-

violemment contre Hugues et mme pour leur chef et allrent aussitt attaquer le chteau Saint-Ange, afin de ne pas laisser au roi le temps d'assembler ses troupes, Hugues, pouvant, se sauva par l'endroit o la forteresse joignait les murs de la ville. Albric, ainsi matre de Rome, tint enferms dans le chteau, Marozie, sa mre, et le pape Jean, son frre. Nous verrons un saint, venu de France, rconcilier le prince Albric avec le roi Hugues, qui donnera au prince une de ses filles en mariage *. Avant que le roi Hugues vnt Rome, il avait donn l'vch de Vrone Hilduin, qui avait prtendu l'vch de Lige, mais qui,
les

sembla

Romains

et les excita

si

contre sa propre mre, qu'ils choisirent Albric

ayant t oblig de cder Richer,


avait suivi Hilduin,

s'tait retir

auprs de ce prince.

Rathier, moine de Lobes, un des plus savants

hommes de

son
;

sicle,

pour lequel

il

s'tait

toujours dclar

et le roi

Hugues, en donnant Hilduin l'vch de Vrone, promit Rathier de l'en investir quand Hilduin serait lev une plus grande place.
Il

devint en effet archevque de Milan, et Rathier fut envoy


le

Rome

demander
Mais
lait

pallium, qu'il apporta, avec des lettres du pape Jean,


il

par lesquelles
le roi

ft ordonn vque de Vrone. chang de disposition son gard, et voudonner cet vch un autre ; c'est pourquoi cette prire du
priait

que Rathier

Hugues

avait

Pape
fut

lui fut

trs-dsagrable. Toutefois elle l'emporta, la sollicita-

tion de l'archevque Hilduin et des grands

du royaume,
ne s'en

et

Rathier

ordonn vque de Vrone. Le


Luitpr, Hist.,
l.

roi jura qu'il

rjouirait

de

3. c.

12.

10

HISTOIRE UNIVERSELLE
Il

[Liv.

LX.

- De
tat

929

sa vie, et ne cessa de le perscuter depuis.

lui

envoya un

de

ce qu'il devait prendre

comme vque
et

sur les revenus de son glise,

voulant qu'il s'engaget par serment n'en jamais demander da-

vantage du vivant de Hugues


cet

de Lambert, son

fils.

Rathier refusa

engagement comme indigne ; et le roi, sous quelque prtexte, le mit en prison dans une tour, Pavie, o il demeura deux ans et demi *. C'est de ce roi Hugues que Luitprand se glorifie d'avoir t page et d'avoir mrit la faveur par l'agrment de sa voix. En Lorraine, Vigeric, vque de Metz, tant mort l'an 927, le roi
Henri l'Oiseleur, qui
tait alors matre de ce pays, fit ordonner vque de Metz un saint homme nomm Bennon, sans qu'il et t lu ni par le clerg ni par le peuple. Bennon avait t chanoine de Strasbourg, et il menait depuis vingt ans la vie rmitique dans la fort Noire, proche du lac de Zurich. Le roi crut sans doute qu'en considration de sa saintet, on pouvait passer par-dessus les rgles ordinaires. Mais Bennon ne tint ce sige qu'environ deux ans, au bout

desquels quelques sclrats

lui

crevrent les yeux et

le

mutilrent

honteusement.
le

On

assembla, l'an 928, un concile Duisbourg, dans


les auteurs

duch de Clves, o

de cet attentat furent excommu-

nis.

Bennon y abdiqua
il

l'piscopat, et

Adalbron
est

fut lu

canonique-

ment son successeur. On donna


abbaye o
acheva de se
le

Bennon, pour sa subsistance,


11

une
de
la

sanctifier.
;

honor, avec
lui

le titre

bienheureux,

3 d'aot

quelques auteurs

donnent

mme

qualit de saint.

Dans

le lieu

de sa

retraite, qui fut aussi celle

de

saint Mcginrade, a t bti le clbre

monastre d'Einsiedlen, autreavait

ment Notre-Dame-des-Ermites. Saint Mginrade


ligieux

reu l'habit re-

au monastre de Reichenau, d'o


la vie

il

ne

sortit
Il

que pour

aller

mener

y fut assassin par deux voleurs qui crurent trouver de grands trsors dans sa cellule. 11 est honor comme martyr le 21 de janvier 2, Depuis quarante ans
rmitique dans
la fort

Noire.

sa cellule tait vide, lorsque le bienheureux

Bennon

s'y retira.
tait

Adalbron, successeur de ce dernier dans l'vch de Metz,

de race royale, frre de Frdric, duc de Lorraine. Son mrite et son zle taient aussi grands que sa naissance ; et il fit servir le tout la rforme du clerg et des moines de son diocse. Il donna ses
premiers soins au rtablissement du monastre de Gorze, presque
ruin.
fleurir la discipline.

Aprs en avoir rpar les difices, il s'appliqua y faire reAyant su que plusieurs ecclsiastiques d'une grande pit s'taient associs ensemble et songeaient passer en
Italie

pour y mener une


5, p. 4

vie plus

parfaite,

il

les arrta

dans son

Act. Benecl., sect.

78.-2

.jcf SS., 3 auy.

et2\jan.Acf.Be7ied.,

sect. 6.

902

(le

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

'

11

diocse et leur

offrit le

en prirent possession l'an 933, au


les plus distingus taient

monastre de Gorze, qu'ils acceptrent. Ils nombre de sept, parmi lesquels


Einolde et saint Jean de Vandires.

Jean naquit vers

la

fin

du neuvime

sicle

dans

le

village

de

Vandires, ancienne maison royale, prs de Pont--Mousson, diocse de Nancy. Ses parents taient d'une condition mdiocre, mais ils
jouissaient d'une fortune plus grande

que leur condition. Son pre, qui vcut plus de quatre-vingt-dix ans, gouvernait avec une heureuse industrie ses biens et sa famille, se faisant aimer de tout le monde par son quit, sa bienveillance, son hospitalit, ses aumnes,
son zle pour
la

dcoration de l'glise et ses bonnes uvres.


il

Il

tait

d'un ge dj bien avanc, quand


il

eut trois fds. Le premier fut


vieillesse, l'aimait
la

pousa une jeune femme, dont Jean. Son pre, l'ayant eu dans une

extrme

avec une tendresse particulire, et l'leva

d'abord

maison, sous ses yeux, de crainte qu'il ne lui arrivt quelque fcheux accident. Il apprit les premiers lments des lettres, une petite distance de chez son pre; ensuite il tudia dans les coles

de Metz, quoique son pre souffrt avec peine cet loignement. Il fut aussi quelque temps pour ses tudes dans le monastre de SaintMihiel o un certain Hildebolde, disciple de Rmi d'Auxerre, enseignait la grammaire : Jean y fit peu de progrs, par l'incurie ou
le

ddain du professeur, quoique frquemment on

lui

fit

des pr-

sents qui n'taient pas mdiocres.

Le pre de Jean

tant mort, et sa

mre, encore jeune, s'tant remarie, il fut rappel la maison pour avoir soin de ses frres et de toute la famille. Appliqu l'conomie il prit connaisdomestique, Jean y dploya un talent suprieur sance des divers arts qui s'y rapportent, tel point que, dans les
:

affaires

de ce monde,
il

seulement
ses frres,

il y avait peu de choses qu'il ne st. Aussi, nonpourvut l'entretien de sa famille et l'ducation de il

mais

en augmenta encore considrablement


l'tat,

les biens.

Cette administration le mit en rapport avec des personnages distin-

gus de l'glise et de

dont l'exemple
le

lui

apprit la

bonne faon

de vivre. L'vque de Verdun,

clbre Dadon, de qui nous avons

dj parl, employa souvent son habilet dans les affaires, et aurait

bien voulu se l'attacher pour toujours. Le comte Riquin, frre du

ducGiselbertde Lorraine,
et lui

le retint

plusieurs annes dans sa maison,

donna en bnfice

reut vers le

mme

de Vandires, son endroit natal. Il temps, d'un gentilhomme nomm Warnier,


l'glise

Fglise de Saint-Laurent, dans le village de Fontenoi, auprs

de

Toul.

Comme ces

deux

glises taient

du diocse de Toul,
Il

il

eut soula

vent occasion d'aller dans cette

ville.

y reprit ses tudes sous

12

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922

direction d'un

homme

de grande doctrine
il

et

de sainte

vie, le diacre

Bernier. Guid par cet habile matre,


la

apprit la premire partie de

Ecritures,
gieuse.
Il

grammaire de Donat, et s'appliqua ensuite l'tude des divines o il acquit en peu de temps une connaissance prodiaffectionnait surtout l'glise de Saint-Laurent, et l'ornait
le zle et

avec tout
il

toute la pit possibles.

Quand
monde,

il

tait

de

loisir,

y passait de

suite plusieurs jours et plusieurs nuits


il

quoiqu'il part encore se plaire dans le

en prires ; s'adonnait en

temps

et lieu la mditation

des choses spirituelles. Pendant son


il

absence, une

femme

pieuse, laquelle
l'glise. Il

faisait

un traitement con-

y entretenait de plus, avec beaucoup de charit, un vieux prtre, rfugi de la Beauce pour chapper aux ravages des Normands. Ce prtre, qui avait une dvotion particuvenable, avait soin de
lire la rcitation

de

l'oftice divin, et le

diacre Bernier, qui se disavis,

tinguait par

une chastet exemplaire, donnaient Jean des

quelquefois

mme

assez svres, sur les fautes de lgret


et
il

(|ui lui

chappaient encore;

en

profitait.
fait

Une

circonstance singulire

acheva de

le

dterminer tout

une

sainte vie.

Comme l'glise et le bnfice dont il tait pourvu dpendaient du monastre de Saint-Pierre de Metz, il tait oblig d'y servira l'autel par semaine. C'tait un monastre de religieuses, qui l'vque
Adalbron avait
fait

reprendre

la rgle

de Saint-Benot. Parmi
levait avec

les

pensionnaires du monastre se trouvait une trs-jeune personne,

nomme
la vertu,

Geise,

que sa

tante, qui

tait religieuse,

un

soin particulier. Geise s'appliquait avec grand zle la pratique de

tellement que, sous ses habits ordinaires, elle portait concilice.

tinuellement un rude

Jusqu'alors Jean ne savait pas


elle,
il

mme

ce

que

c'tait.

Un

jour donc qu'il causait avec

crut apercevoir

quelque chose de sombre sur ses paules, que son habit ne couvrait
point assez;
il

en fut

si

il y porta la main et sentit je ne sais quoi de bien rude; tonn, qu'il en frmit par tout son corps et demanda

instamment quel habit c'tait l. La jeune fille rougit, demeura quelque temps interdite, et enfin lui apprit que c'tait un cilice, ajoutant
:

Ne

savez-vous pas que nous ne devons pas vivre pour ce

monde? Les

plaisirs que cherchent la plupart sont la perdition des mes. Moi, je veux sauver la mienne. Jean, comme rveill d'un long sommeil,

s'cria

avec un profond soupir


si

Malheur moi, lche que


vie,
il

je suis,

qui depuis

longtemps trane une

non-seulement

strile,

mais

comble de l'opprobre, non-seulement je ne l'atteins pas dans sa marche, je n'ai pas mme le courage de me lever de terre et de faire un pas!
!

perdue! Comment, moi, un homme, devance dans la vertu Mais ce qui

faut que ce sexe fragile

me

est le

962 de l're chr.l

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
et

13

Ds ce moment,
il

de concert avec

les pieuses servantes


il

de Dieu,
par

commena

srieusement une vie plus parfaite;

lut et apprit

cur

tout l'Ancien et le

Nouveau Testament,
de
la

les livres

des offices

divins, les dcrets des conciles, les rgles

pnitence, les cr-

monies
qu'il

et le

chant de

l'glise, la

jurisprudence ecclsiastique, les


tel

lois civiles, les

liomlies des Pres et les vies des saints,


facilit

point

en parlait avec autant de


il

que

s'il lisait

dans

le

livre.

ces travaux,

joignait le jeune, les veilles, les prires frquentes et


Il

les macrations. et tous ses biens.

aspirait enfin
il

de tout son cur quitter

le

monde

Mais

ne savait trop o se retirer, car, par suite des

guerres, la discipline monastique tait fort relche en de des

Alpes; on
duite de

disait qu'

la rgularit s'tait

peine y avait-il en Italie quelque monastre o maintenue. En attendant, il se mit sous la convertu, l'un

deux ecclsiastiques de grande


et s'appelait

nomm

Roland,

matre de chant Saint-tienne de Metz; l'autre

tait

cur de Saint-

Sauveur

fort rgle, lui parut trop

Warimbert. La vie qu'on y menait, quoique commune pour le dsir.qu'il avait de tendre
il

la perfection. Sur ce qu'il entendit dire,


reclus de Verdun,
instruit

se retira auprs d'un trs-mortifi et trs-

nomm
vie.

Humbert,
auquel
croit

homme
il

dans
les

les saintes lettres,

fit

une confession gnrale


fut l qu'il

de tous

pchs de sa

On

que ce

commena

s'abstenir de viandes pour le reste de ses jours et jener trs-ri-

goureusement.

De chez Humbert, il alla dans la fort d'Argoiine passer quelque temps auprs d'un prtre solitaire appel Lambert. C'tait un homme d'une saintet publiquement reconnue, mais d'une conduite fort irrgulire il n'avait point dheure rgle ni pour dire la messe, ni
:

pour manger,
rent, la nuit

ni

pour
le

faire tous ses exercices; tout lui tait indiff; il

comme
le

jour

se souciait

peu de garder aucune bien-

sance avec
le

monde, et mme de se couvrir autant que la pudeur demandait; tout coup il sortait de sa retraite, parcourait les
campagnes,
puis, tout coup,
il

villes et les

rentrait

dans sa

cel-

lule; sa pit consistait s'accabler de travail, quelquefois liors de


raison, vivant d'une faon
le voir
si

extraordinaire, qu'il tait impossible de


11

sans rire. Sa nourriture rpondait tout le reste.

rduisait

un muid entier de farine en un seul pain, qui lui suffisait pour deux mois et qui devenait la fin si dur, qu'on ne pouvait en avoir des morceaux qu' coups de hache. Jean observa cet homme de prs et
tira

de sa vie intrieure ce
conseil d'Humbert, ainsi
il

qu'il

du

que d'un pieux


les

y avait de plus praticable. Ensuite, et savant Breton nonmi

Andr,

entreprit le plerinage de
spiritualit

Rome, rsolu de chercher d'autres


et les

modles de

dans

monastres

ermitages

d'Italie.

14
II

HISTOIRE UNIVERSELLE
fut

[Liv.

LX.

De 922
de
Saint-

accompagn dans ce voyage par Bernacer^


la

clerc

de

l'glise

Metz, qui avait vcu quelque temps dans

comnmnaut de

Sauveur,

homme
Rome

trs-habile

crire, chanter et calculer, de

peu de fortune, mais d'une grande dvotion.


Arriv
et y ayant satisfait sa pit,
il

lui vint le dsir d'aller


il

encore plus loin.

laissant plusieurs

de ses compagnons,
il

partit

avec Bernacer et quelque peu d'autres;


ddi l'archange saint Michel.
si

alla

jusqu'au montGargan,

clbre par saint Benot, y

Il visita en passant le mont Cassin, demeura quelques jours parmi les seril

viteurs de Dieu, explorant avec curiosit le saint institut dont


tait

res-

encore plusieurs traces.

Il

visita

de

mme

les serviteurs

de Dieu
revint

qui habitaient au pied du


et leur
fit

mont Vsuve, se recommanda leuf s prires,


qu'il avait apport.

quelques prsents de ce

Enfin

il

heureusement en Lorraine, et, de l'avis d'Humbert, se retira chez lui, n'ayant pu encore trouver de retraite convenable. En attendant, sa vie tait celle d'un religieux, continuellement apphqu l'tude, la prire, aux jenes, aux veilles et aux autres mortifications. Dans ce temps, il y avait Toul un saint et savant homme jouissant d'une grande fortune c'tait l'archidiacre Einold. Touch de
:

l'amour de Dieu,

il

distribua tous ses biens aux pauvres, ne gardant

qu'un simple vtement, avec ses livres et les habits sacerdotaux, se renferma dans une cellule attenante au clotre de la cathdrale, et,

pendant

trois ans, n'en sortit

gure que pour clbrer

la

assister l'office

de

la nuit. Il
lui
il

ne

vivait

que de ce que

le saint

messe et vque

Gauzelin voulait bien


seul dans sa cellule,

envoyer par charit.

Un

jour qu'il tait tout

entendit une voix qui disait distinctement ces

paroles
sierai

Je vous lverai sur les hauteurs de la terre, je vous rassa:

de l'hritage de Jacob, votre pre


il

c'est la

bouche du Seigneur

qui a parl. tonn de cette voix,

envoya son domestique regarn'y en avait pas un, ni cette

der tout autour

si

ce n'tait pas quelque enfant de l'cole qui et

rcit ces paroles

de l'Ecriture; mais

il

heure ni dans les environs. Il comprit que c'tait un avertissement du ciel et en conut une grande confiance. Peu aprs, sa grande surprise, il vit arriver le reclus Humbert de Verdun, qui le pria de lui trouver quelque solitude plus tranquille, o ils pussent demeurer ensemble. Ils s'en allrent tous deux dans un dsert au del de la
Moselle; mais, aprs en avoir essay,
nait pas, et
ils

virent qu'il ne leur conveil

Humbert retourna

sa cellule. Toutefois,

revenait voir

de temps en temps l'archidiacre Einold, pour se consulter avec lui sur le projet de retraite qui les occupait l'un et l'autre. Un jour qu'ils examinaient ensemble quelles personnes de leur
connaissance taient propres au genre dvie qu'ils mditaient. Hum-

962 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

15
le

bert de

Verdun
dit
Il

nomma

Jean de Vandires. Je
s'il

longtemps,
sitions.

Einold de Toul, mais j'ignore

est

connais depuis dans ces dispo-

est, reprit

pas tout le

monde
le

Humbert; mais c'est un homme qui ne s'ouvre il lui faut quelqu'un qu'il connaisse d'une maalors ne s'ouvre-t-il pas facilement.

nire intime, et

mme

Au

reste,

vous n'avez qu'

prier de venir, et vous le saurez bientt de lui-

tant venu, ses deux amis lui exposrent de quoi il tait Le bienheureux Jean leur apprit alors, non-seulement qu'il tait prt lui-mme, mais que plusieurs de ses amis de Metz soupiraient aprs le mme bonheur, savoir les deux saintes religieuses

mme. Jean

question.

du monastre de Saint-Pierre, Geise plusieurs autres du mme monastre


Martin,
le

et sa
;

tante Fredbourg, avec

le

clerc Salcon de Saintet le diacre

prtre

Radingue de Saint-Symphorien,

Ber-

nacer; car les deux autres vertueux ecclsiastiques dont nous avons
parl,

Roland

et

velle, Einold quitta

Warimbert, taient morts. A cette heureuse noula cathdrale de Toul et Humbert sa cellule de

Verdun, pour se runir Metz cette socit de saintes personnes. Us cherchaient tous ensemble dans quel lieu ils pourraient pratiquer la vie conmiune ; n'en trouvant point dans le pays leur gr, attendu

que

la discipline

monastique y

tait

trop relche,

ils

rsolurent de

passer en Italie et de s'tablir soit dans la province de Bnvent, soit

aux environs du mont Cassin ou du mont Vsuve. La rsolution prise, ils se prparrent partir au plus tt. Cependant le diacre Bernacer, qui avait reu d'un noble seigneur Lambert, un bnfice dans l'glise de Saint-Sauveur, crut, par reconnaissance, ne pouvoir s'en aller sans lui dire pourquoi. II

nomm

lui apprit

donc en confiance de quoi

il

tait question, lui parla

de

la

saintet d'Einold et de Jean de Vandires, ainsi

que de leurs compales rete-

gnons. Lambert, aussi pieux que noble,

lui

recommanda de
Il

nir de quelque manire, jusqu' ce qu'il en et parl l'vque

Adalbron, dont il

tait l'ami et le conseiller intime.

en parla effecsi

tivement l'vque, ajoutant que ce serait une honte pour un

grand diocse, qui avait tant de monastres, de laisser partir cette sainte colonie faute de lui trouver un lieu convenable. L'vque dit

que

le

plus cher de ses

vux

tait

de

les retenir, et lui

demanda

demeure on pourrait leur proposer. Lambert nomma le monastre de Gorze, peu loign de la ville, mais rduit en solitude et
quelle

n'ayant plus que quelques individus portant l'habit de moine. Les


biens

du monastre avaient

donns en

fief

homme

violent et intraitable, beau-frre de

l'vque de Verdun. Aussitt Adalbron se


avait fait avant d'tre vque.

au comte Adelbert, Lambert et frre de rappelle un vu qu'il de son prdcesseur.

Sous

le pontificat

16

HISTOIRE UNIVERSELLE
il

[Liv,

LX.

De 922

dans un temps de scheresse,


stern devant le
afflig

alla,

avec le peuple de Metz, en pro-

cession, nu-pieds, l'glise de Gorze,

tombeau du
si

saint

martyr Gorgon,
la

pour obtenir de la pluie. Proil fut profondment


ngligence des prlats;

de voir cette glise jamais

dlabre par

car

il

aperut des traces d'animaux jusqu'auprs de l'autel^et promit


si
il

Dieu que,
blirait

jugeait propos de le faire vque,

il

rta-

ce sanctuaire. Adalbron, se rappelant donc ce vu, fut


la proposition

charm de
le

de son ami Lambert,

et le pria

de garder

secret jusqu' ce qu'il et fait venir tous ces pieux personnages,


offrir le

pour leur
sible,

monastre en question. Lambert, de son ct, reBernacer de leur persuader de tout son pos-

commanda de

suite

quand l'vque les appellerait pour en faire choix, de ne demander absolument que le monastre de Gorze. Tandis que tout cela s'arrangeait en secret et que les autres, qui n'en avaient pas la moindre connaissance, s'occupaient de leur prochain dpart, un d'entre eux, le chanoine Radingue, dit Einold qu'il lui semblait peu convenable de quitter son titre canonial l'insu
et sans la

permission de l'vque. Einold


;

et tous les autres

convinrent

de leur conseil, ayant obtenu une audience de l'vque Adalbron, par l'entremise du seigneur Lambert, il lui fit
qu'il avait raison
et,

connatre quel tait son projet, et celui de ses compagnons,

et lui

de-

manda
ne

la

permission de partir. Tous les assistants, merveills et

ravis de ce qu^ils venaient d'apprendre, priaient et suppliaient qu'on


laisst

jamais partir de pareils hommes, mais qu'on leur procurt


venir sur-le-champ tous ensemble, les

une habitation digne d'eux.


L'vque, les ayant
fait

assura de toute sa bienveillance, et leur permit de choisir un lieu

convenable
secrtement
sitaient,

dans tout son diocse.


le

Ils

demandrent

et

obtinrent

quelques moments pour dlibrer part. Bernacer, qui avait reu

mot

d'ordre,

nomma

Gorze.

Comme

les autres
le

hsou-

aimant mieux s'expatrier, Jean de Vandires, qui

haitait plus

que personne, dit toutefois que Gorze tait le mieux qu^on pouvait demander. C'tait une finesse de sa part; car il croyait la chose impossible, vu que les biens du monastre taient
entre les mains du comte Adelbert, qui ne voudrait jamais les rendre.
Il

donc qu'on leur refuserait Gorze, et qu'ensuite on ne empcher de partir. Ils en firent la demande, dans la persuasion qi'on les refuserait. Mais evque les prit au mot, leur donna le monastre l'instant, se chargea lui-mme des rparations et des frais ncessaires pour les tablir, et, quelque temps aprs, leur fit rendre les biens que retenait le comte Adelbert. Jean de Vandires, avec ses compagnons, au nombre de sept, y entra
esprait

pourrait plus les

962 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
les ruines

17

l'an 933.

Ds que

causes par les

Normands

et les

Hon-

grois furent rpares, on y mit, par l'autorit de l'vque Adalbron,


la rforme,

qui fut embrasse

mme

par

le

peu d'anciens moines

qui s'y trouvrent.

Einold y fut tabli abb, et Jean procureur et cellrier, cause de son exprience des affaires et de sa science de l'conomie. 11

donna tous

les biens

de son ample patrimoine l'abbaye, aprs avoir


qu'il avait

persuad aux deux frres

de

s'y retirer.

Il

attira

mme

sa mre, qu'il eut soin d'entretenir le reste de ses jours dans

que
ds

partement bors de l'enclos du monastre. Quoique la la rputation de cette nouvelle rforme rendit trs-nombreuse
le

un apcommunaut,

commencement, regardt Jean comme son


dj
le

principal auteur

et l'bonort

comme

son pre,

il

voulut toujours y tre consi-

dr
Il

comme

dernier de la maison et

comme

le

serviteur de tous.

donna aux

frres l'exemple d'une soumission parfaite dans son


lui

obissance envers l'abb Einold, qui affecta de

changer souvent

ses fonctions et de les multiplier, soit par les besoins de la

commuqu'il

naut, soit pour l'exemple des religieux, par la


avait de ses forces,

bonne opinion
Il

de sa patience

et

de son humilit.

porta ces

deux vertus au del mme de ce qu'on pourrait s'imaginer du plus patient et du plus humble des hommes. C'est ce qu'on remarqua dans la manire dont il souffrait les reproches les plus injustes et les plus fcheux effets de la mauvaise humeur des autres, et dont il se
chargea, outre ses fonctions ordinaires, des offices
plus pnibles de la boulangerie et de la cuisine.
11

les

plus bas et les

tait trs-svre,

pour ne pas dire cruel lui-mme, mais fort doux et compatissant envers les autres. Il se refusait les soulagements les plus lgitimes que la rgle permettait pour rparer les forces de la nature. Jamais il ne se recouchait aprs matines, quoiqu'il et toujours plus combattre qu'un autre contre le sommeil.

point la libert de se faire violence; mais


torit

Son abb lui laissa sur ce il employa toute son auTel tait

pour
*.

lui faire

modrer

ses abstinences excessives.

saint Jean

de Vandires ou de Gorze, que nous reverrons encore


a t parl incidemment,

plus tard

Saint Gauzelin, vque de Toul, dont


travaillait

il

lui-mme,

et

avec succs, au rtablissement de la disciIl

pline monastique dans son diocse.

tait

d'une

illustre famille,

avait t lev dans le palais des rois, et fut fait

vque de Toul
mais
la

en 922.

Au

faubourg de sa

ville

piscopale s'levait l'ancien monasl'un de ses prdcesseurs;

tre de Saint-Aper

ou Saint-vre,

Acta SS., 27 febr. Act. Bened.,


XIII.

sect. 5.

18

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922

discipline y tait fort dchue. Anim du mme esprit que son vertueux archidiacre Einold et saint Jean de Vandires, Gauzelin cher-

chait y rtabhr la rgularit.

Dans ce dessein,

il

se rendit lui-

au monastre de Fleury-sur-Loire, o saint Odon venait de ramener la ferveur primitive. Il y tudia soigneusement et la lettre
et la pratique

mme

succs dans

le

de la rgle de Saint-Benot, puis l'introduisit avec monastre de Saint-vre, auquel il donna pour abb
justifia

pleinement sa confiance. Et, afin que un prtexte aux moines de violer la rgle, il leur assigna plusieurs terres pour leur subsistance. Par la charte qu'il en fit dresser, et que nous avons encore, il les obligea rciter tous les jours pour lui le psaume De profundis, et faire tous les ans un service le jour de son anniversaire, avec ordre Tabb de rgaler la communaut ce jour-l. C'tait vers l'an 935. Le nombre des moines s'tant beaucoup augment depuis la rforme, il leur
Archambauld;, qui
l'indigence ne ft pas

donna de nouvelles terres en 940, et fit confirmer Othon de Germanie. Du monastre de Saint-Evre,
pandit dans plusieurs autres.

le tout

par

le roi

la

rforme se r-

Le

saint vque, ayant ainsi russi

pour

les

moines, entreprit d'en

pour les religieuses. En parcourant son diocse, il remarqua sur le penchant d'une montagne, au pied de laquelle tait le village de Bouxires, prs de la Meurthe, une ancienne glise
faire autant

ddie la sainte Vierge, o les peuples affluaient souvent, parce

que

les

malades y taient guris par l'intercession de


et d'y

la

Mre de

Dieu. Cette glise tait bien nglige. Le saint pontife rsolut de lui

rendre la splendeur convenable,

rassembler en communaut,

sous la rgle de Saint-Benot, les religieuses disperses de ct et


d'autre.
Il

sistance, et leur
thilde,

y russit galement, leur assigna des terres pour leur subdonna pour abbesse une sainte fille nomme Role reclus

Humbert de Verdun avait forme lui-mme la Le pape Etienne VIII, qui sigea de l'an 939 9-42, inform de cette fondation par l'abb Archambauld, la confirma par une lettre l'abbesse Rothilde, dans laquelle il parle avec la plus tendre aff'ection et de grands loges du saint vque de Toul, qui est
que
vie religieuse.

honor

le 7^

jour de septembre

*.

Le monastre de Gorze, restaur


dires, sous l'autorit

l'an

933 par

saint Jean

de Van-

de l'vque Adalbron de Metz, devint ds lors une cole de toutes les vertus, o ceux qui voulaient se rendre
parfaits dans l'tat religieux venaient prendre

des leons. Saint


fut

Guibert, fondateur de Gemblours, proche de

Namur,

de ce noin-

Acta SS.,

septemb.

962 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

19

bre. Sa naissance l'avait oblig suivre quelque

temps

le parti

des

armes, lorsqu'il rsolut de se consacrer au service de Dieu. 11 changea sa maison de Gemblours en un monastre ddi saint Pierre
et saint

Exupre ;
Il

et

il

alla tudier les pratiques

de

la vie religieuse

Gorze.
il

y trouva un moine de sa connaissance nomm Herluin; le demanda et l'obtint pour l'tablir abb de Gemblours, Il retourna ce monastre avec le nouvel abb ; mais il n'y fut pas longtemps

tranquille.
lui

On

prtendit que

Gemblours

tait

une

terre

du

fisc, et

on

en

fit

un crime auprs du roi Othon, et de l'tablissement qu'il


Gemblours
tait

avait fait; car

Herluin allrent trouver ce prince


pit,
ils

du royaume de Lorraine. Guibert et ; et, comme il avait beaucoup de


lui faire

n'eurent pas de peine


la

goter leurs raisons.

Il

confirma

fondation de Gemblours par un acte dat de l'an 942, et


et

permit aux moines d'avoir un avou

un abb rgulier qui

serait

nomm
alaires

par

le

prince; de btir un chteau, d'tablir des marchs

publics et de battre monnaie.

Quand

saint Guibert eut

mis ordre aux

retourna Gorze, pour y vivre dans une plus grande retraite. Il y mourut saintement le 13 de mai, l'an 962. L'glise honore sa mmoire le jour de sa mort *.

de son monastre,

il

Adalbron n^avait pas moins de zle pour la rforme de son clerg. Le monastre de Saint-Arnoulfe de Metz tait possd par des chanoines qui vivaient dans un grand drglement. L'vque les exhorta plusieurs fois mener une vie plus conforme la saintet de leur
tat; mais, les voyant incorrigibles,
et d'y mettre
il

prit la rsolution
s'ils

de

les

chasser

des moines en leur place,

ne voulaient eux-mmes

embrasser
clerg,
il

la vie

tablit

monastique. Ayant donc pris l'avis du reste de son un abb dans le monastre de Saint-Arnoulfe, pour

instruire de la discipline monastique ceux qui y seraient reus. Les chanoines se plaignirent Othon, roi de Germanie et de Lorraine,

de ce qu'on
les raisons

les chassait

d'un lieu qui

tait

comme
le

leur patrimoine

et leur hritage.

Mais ce prince, qui cherchait

bien, ayant appris

de l'vque, confirma ce qu'il avait

fait, et

Adalbron en

dressa

un

acte dat de l'an

942

^.

Le

mme
le

rformer

vque appela Metz saint Kadro, pour rtablir et monastre de Saint-Clment en cette ville. Kadro avait
Il

pass d'Irlande en France avec douze compagnons.

alla

d'abord

Pronne

visiter le

tombeau de
;

saint Fursi,

il

avait

un monastre

d'Ecossais ou d'Irlandais

ensuite une sainte

dame, nomme Her-

sende, leur donna un oratoire de Saint-Michel dans la fort de Thirache.


Ils

y vcurent en communaut, ayant pour suprieur saint

Acta SS., 13 maii.

Labbe,

t. 9,

p. 607.

iO

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv,

LX.

De 922

Maccalan. Cette dame^ voulant les perfectionner dans les pratiques de la vie religieuse, envoya Maccalan Gorze, et Kadro Fleurysur-Loire, o
ils

prirent Thabit monastique. Aprs quoi Maccalan fut

abb de Saint-Michel, et Kadro de Vassor. Ce furent les vertus qu'il fit clater dans le gouvernement de ce monastre, qui dterminrent Adalbron lui confier celui de Saint-Clment de Metz. Saint Kadro
est

honor

le

6 de mars,

et saint

Maccalan

le

21 de janvier. Vingt-

trois

ans aprs l'arrive de ces saints abbs en France, saint Foranna

y amena une nouvelle colonie de moines irlandais, et fut aussi abb de Vassor. Il est honor le 30 d'avril *. Un illustre rformateur de Tordre monastique dans le royaume
toire

de Lorraine fut encore saint Grard de Brogne. Il tait n au terride Namur, d'une famille distingue, et il montra ds son enfance une tendre dvotion,
renger, comte de
et surtout
Il fit

ce qui pouvait souiller la puret.

un grand loignement de tout plusieurs campagnes sous B-

Namur, sans que sa vertu en reit aucune atteinte; au contraire, la licence des armes ne servit qu' la faire mieux clater. Sa probit et sa sagesse le rendirent le conseil et le confident du comte de Namur, qui l'envoya pour quelques ngociations vers le
duc Robert, depuis Grard, pendant
roi

de France.

cette

ambassade,

visita le

monastre de Saint-

Denis, et y assista l'office de vpres, o, ayant entendu faire mmoire de saint Eugne, il demanda qui tait ce saint. On lui rpondit que c'tait un compagnon de saint Denis; qu'il avait t le premier

vque de Tolde, d'o tant revenu dans la Gaule, il avait souffert le martyre au village de Deuil, et que ses reliques, que l'on conservait Saint-Denis, opraient plusieurs miracles. Il pria instamment
les

moines de
la

lui

donner
en

le

corps de ce saint martyr pour


fait btir

le

placer

dans

nouvelle glise qu'il avait

dans sa terre de Brogne.


s'il

On

le lui refusa,

lui faisant toutefois

entendre que,
lui

voulait se

faire

moine Saint-Denis, on pourrait


de retour,
il

accorder sa demande.

Grard conut ds
ligieuse. tant
s'effora

la nuit suivante le dessein


le

d'embrasser

la vie re-

dcouvrit au comte de

Namur, qui

vainement de l'en dtourner. Il en parla aussi Etienne, vque de Lige, son oncle maternel. Ce prlat, craignant de s'opposer aux desseins de Dieu sur son neveu, lui donna sa bndiction, aprs lui avoir donn les avis convenables, pour s'assurer de sa vocation.

Grard retourna donc Saint-Denis, o

il

prit l'habit

monastique
Il

vers l'an 928, aprs s'tre coup les cheveux et ras la barbe.
Acta SS., 6
77mii, 2\.jan., 30 april.

962 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
enfants, et
fit

21

commena apprendre l'alphabet comme les


progrs dans les
lettres,

de grands

et

de plus grands encore dans

la vertu. Il

demeura dix ans Saint-Denis, et fut ordonn prtre la neuvime anne par Adhelme, vque de Paris, successeur de Fuldrade. Aprs
quoi, ayant enfin obtenu les reliques de saint Eugne,
il

retourna

Brogne, o

il

mit douze moines de Saint-Denis la place des clercs


Il y fonda un monastre qu'il gouverna, par les vertus des moines et par celles de Tabb.

qui desservaient cette glise.


et qui devint clbre

Gislebert,

duc de Lorraine,
difis, qu^ils
les

et

Arnoulfe

le

Grand, comte de Flandre,

en furent

si

chargrent Grard de mettre la rforme

dans toutes

monastres qu'il rforma

abbayes des terres de leur obissance. Les principaux et gouverna dans la Flandre, furent Brogne,

Saint-Guislain^ Saint-Pierre et Saint-Bavon de Gand, Saint-Martin

de Tournai, Marchiennes, Hasnon, Saint-Vaast d'Arras, Saint-Bertin, Saint-Omer, Saint-Amand, Saint-Vulmer ou Samer, outre les monastres de Lorraine et plusieurs de France, tels que Saint-Bemi de

Beims
que
la

et Saint-Biquier. D'clatants

miracles augmentrent l'autorit

vertu et

la

sagesse donnaient saint Grard,


tait

Arnoulfe, comte de Flandre,


pierre, et
il

cruellement tourment de la
tailler,

ne pouvait se rsoudre se faire


lui

quoique
si

les

m-

decins et les chirurgiens

eussent dclar que c'tait Tunique re-

mde,
teintes

et

que, pour
ils

le

rassurer contre la crainte d'une

dangereuse

opration,

l'eussent faite en sa prsence dix-huit personnes at-

riences, le

mme mal, dont une seule mourut. Malgr ces expcomte ne voulut pas prouver un remde qui lui paraissait plus douloureux que le mal mme. Il eut recours saint Grard, et ce saint abb lui obtint, par ses prires, une gurison parfaite. Sur la fin de sa vie, Grard fit le voyage de Bome pour obtenir des privilges en faveur de son monastre de Brogne. Aprs quoi il visita tous les monastres soumis son obissance, et se dmit ensuite du gouvernement pour mieux se prparer la mort. Elle arriva un lundi 3'"'' d'octobre 959. Aprs qu'il eut reu le saint viatique avec de grands sentiments de pit, il donna ordre que l'on sonnt une cloche qu'il avait fait bnir par l'vque, et, ds qu'elle eut commenc de sonner, il expira. Nous avons vu que saint Sturme, abb de Fulde, fit aussi sonner les cloches pour avertir qu'il tait
du
Fagonie
'.

Un
Il

autre saint de

mme nom

illustrait le

royaume de Lorraine,
de saint Gauzelin.
et

savoir, saint Grard, vque de


tait

Toul

et successeur

n d'une noble famille du


3 octob. Act.

territoire

de Cologne,

son du-

Acta SS.,

Bened.,

sect. 6.

22

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922

cation rpondit sa naissance. Il fut lev avec grand soin Cologne, dans un monastre de clercs ou de chanoines rguliers, et les semences de pit qu^on y jeta dans son cur ne tardrent pas produire d'excellents fruits. Sa mre ayant t tue d'un coup de foudre,
il

imputa ce malheur

ses propres pchs, et ce fut


Il

pour
la

lui

un

motif de redoubler ses macrations.


Lorraine, jeta les yeux sur

tait cellrier

de

commu-

naut, lorsque saint Brunon, archevque de Cologne et vice-roi de


lui

pour remplir

le sige

de Toul, vacant

par

la

mort de

saint Gauzelin. Grard tait

en pnitence pour quel-

que faute assez lgre, lorsqu'on lui apporta la nouvelle de son lection. Son humilit rsista longtemps; mais il fallut cder aux ordres de Brunon. Il fut ordonn Tan 963, le 29 de mars, qui, cette anne, tait un dimanche.
Grard conserva dans Tpiscopat toutes
quises dans la retraite, et
il

les vertus qu'il avait ac-

sut les allier avec celles qui taient proIl

pres sa nouvelle dignit.


glises de son diocse.
Il fit

donna surtout

ses soins rparer les

rebtir celle de Saint-Mansuet, premier


est la cathdrale, et celle

vque de Toul,

celle

de Saint-Etienne, qui
il

de Saint-Gengoulfe, o

tablit
Il

une
de

collgiale de chanoines. Ces

deux

glises subsistent encore.


Il tit

n'avait pas
celle

moins de
de
saint

zle

pour

les

reliques des saints.


et obtint
Il

l'lvation

Aper ou Evre,

de Troyes

celle

de sainte Apronie, sur de ce saint vque.

eut la dvotion d'aller honorer les


le

tombeaux des

saints aptres, et

il fit

plerinage de

Rome
et

avec douze de ses clercs. Le voyage ne


;

fut

qu'une procession continuelle de plerins,


ils

car on portait la croix devant

cette troupe

chantaient sans cesse des psaumes. Sa

rputation, qui l'avait prcd

Rome, y

attira

de grands honneurs

sa vertu. Grard tint

le

sige de Toul trente-un ans et quelques se-

maines, et mourut saintement

La
la

vie

le 23 d'avril 994 ^ monastique commenait aussi refleurir dans

la partie

de

Neustrie qui avait t cde aux Normands. Guillaume,

surnomm

Longue-pe, fils et successeur de Rollon ou Robert, premier duc de Normandie, avait hrit de toutes les belles qualits de son pre, sans en avoir les dfauts. Il avait plus de bont pour ses peuples, plus de pit envers Dieu, et, quoiqu'il aimt moins la guerre, il
n'avait pas

moins de bravoure.

Il

profita de la paix dont jouissaient

ses tats pour rebtir plusieurs monastres, et entre autres celui de

Jumiges dtruit par Hastingue. Voici ce qui engagea ce prince


rebtir ce clbre monastre.

Le duc Guillaume, chassant un jour dans


i

la fort

de Jumiges,

Acta SS., 23 april.

9C2 de

l're chr.]

DK L'GLISE CATHOLIQUE.

%i

trouva deux moines occups relever les anciennes ruines du


nastre, pour en btir quelques cellules.
Ils lui

mo-

offrirent des rafra-

chissements conformes leur pauvret, savoir, du pain d'orge


l'eau.
Il

les refusa; et, s'tant

enfonc dans

la fort

sanglier, l'animal furieux revint sur lui et le

et de pour chasser un renversa de cheval. Le

duc, qui fut secouru propos, ayant chapp ce danger, retourna


Jumiges,
et

demanda les rafrachissements qu'il


le

avait d'abord refuss,

promit de faire rebtir


Il

monastre; ce

qu'il

excuta incessamrtablir la rgle;

ment.
et,

prit

des mesures en

mme temps
il

pour y

ds que les btiments furent en tat,


sa sur, de lui envoyer

pria la comtesse de Poi-

tiers,

douze moines du monastre de Saint-

Cyprien, avec Martin, leur abb. Le duc reut avec joie cette sainte
colonie, et la mit en possession de Jumiges,

donna

toute la province devint


la vie

pour

le

o l'dification qu'elle duc Guillaume un nouveau

motif d'embrasser

monastique.

Ce prince avait
religion.

pris,

ds sa plus tendre jeunesse, la rsolution de

renoncer aux grandeurs du

monde pour se
ne
lui

consacrer Dieu dans

la

Les

intrts publics
;

permirent pas d'excuter alors ce

pieux dessein Jumiges,


gieuse, et
il

mais

il

ne

le

perdit point de vue.

Quand

il

eut rebti
la vie reli11

se sentit plus fortement

il fit

vu de

se faire

que jamais appel moine dans ce monastre.


le
Il

s'en ou-

vrit l'abb, lequel,

prfrant

bien public celui de sa

commu-

naut, s'opposa

constamment

ce dessein.
il

reprsenta au duc que

son

fils

Richard tant encore enfant,

serait

responsable des troubles

qui ne manqueraient pas d'arriver aprs son abdication. Ces raisons

branlrent Guillaume Longue-Epe; mais elles ne purent empcher


qu'il

ne

prt l'abb

un cuculle
trait,

et

une tunique de moine,

qu'il

em-

porta et qu'il enferma sous clef, afin de s'en revtir en temps et


lieu.

On
fait

voit,

par ce
les

quel heureux changement la religion avait

dj

Normands ^ Le duc Guillaume fut indignement assassin l'an 94.'3. Arnoulfe, comte de Flandre, qui tait en guerre avec ce prince, lui proposa une confrence Piquigni, dans une le de la Somme. Guillaume s'y
dans
froces des

murs

rendit, et, aprs quelques contestations, la paix fut jure de part et

d'autre. Mais on vit,

pour

cette fois, la confiance et la

ct des Normands, et la plus noire perfidie

peine le duc Guillaume fut-il rentr seul rameur, que quatre des gens du comte le rappelrent, disant qu'Arnoulfe avait oubli de lui parler d'une affaire de la dernire importance. Guillaume revint bord, et, l'instant,
il

bonne foi du du ct des Flamands. dans sa barque avec un

fut assassin par ces

Guillelm. Gemet.,

1.

3, c. 7 et 8.

24

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922

quatre sclrats, la vue de son arme, qui tait l'autre bord, le

17 de dcembre de Tan 943. Comme on le dshabillait pour visiter ses plaies, on trouva sur lui une petite clef d'argent, qu'on crut tre
celle
sette

de son trsor. Son chambellan

dit

que

c'tait la clef

d'une cas-

tait l'habit

de moine

qu'il avait rsolu

de prendre Ju-

miges aprs cette malheureuse confrence,


dait

et c'tait l ce qu'il gar-

Notre-Dame de Rouen, et son fils Richard, encore jeune, fut reconnu duc de Normandie 1. Ce qu'il aurait fallu cette province, c'tait un archevque de Rouen qui ressemblt au duc Guillaume. 11 en fut bien autrement. L'anne mme avant sa mort, le duc Guillaume mit sur ce grand sige un moine de Saint-Denis, nomm Hugues. Il tait d'illustre naissance; mais il oublia tellement la saintet de sa profession, qu'il s'abandonna la dbauche et eut un grand nombre d'enfants. Il dissipa les biens de l'glise et donna Raoul, son frre, seigneur trspuissant, une terre considrable du domaine de l'archevch 2. Pour
son plus prcieux trsor.
11

comme

fut enterr

le

malheur de

la

rante-sept ans et ne

Au moins le

Normandie, Hugues tint le sige de Rouen quamourut qu'en 989. jeune Hugues, fils du comte de Vermandois, lu ds
de

l'ge de cinq ans, par la puissance de son pre, l'archevch

Reims, ne donna janiais de pareils scandales. En attendant l'ge d'tre ordonn, il lui faisait donner une ducation clricale chez l'vque Gui d'Auxerre, o il tudia quinze ans. Quant son pre, le

comte Hribert, il jouit pendant plus de


de Reims, sous
Raoul, quand
les clercs
le

six

ans du temporel de

l'glise

nom

de son

fils;

mais, quoiqu'il et promis au roi

il

obtintde

lui cet

archevch,d'en bien user tant avec

qu'avec

les laques et
il

de conserver chacun ses

droits,

il

disposa de tout

comme

lui plut. Il

dpouilla plusieurs clercs de

leurs bnfices, c'est--dire des fonds dont les vques prcdents

leur avaient
il

donn

l'usufruit

en considration de leurs services,


lui

et

donna ces

terres qui

bon
en

sembla. Pour faire les fonctions

spirituelles, Hribert reut

l'glise

de Reims Odalric, archevque

d'Aix en Provence, qui avait quitt son sige cause des incursions des Sarrasins, et il lui donna l'abbaye de Timothe avec la prbende,
c'est--dire la portion d'un clerc. C'tait
jouissait

de tout

le

temporel, logeant
il

mme
avec

en 928. Cependant Hribert dans l'vch avec sa


le roi
ils lui

fenrnie. Enfin, l'an 931,

se brouilla

Raoul, qui rsolut

de

satisfaire

aux plaintes des vques; car


si
\.

tmoignaient leur

indignation de voir
1

longtemps cette glise sans pasteur.


3, c. 11 et 12. Hist.
1.

Guillelm. Gemet.,
5, c. 43.

de l'glise gallic,

1.

18.

Orde-

ric, 1.

Acta arch. Rotom.,

2,

962 de

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

25

Raoul envoya donc Reims des lettres


procder
l'lection

au clerg et au peuple, pour


ils

d'un archevque; mais


fait

rpondirent (ju'ilsne

une qui subsistait. Sur le Hugues le Grand de Paris, plule comte Raoul, avec roi ce refus, le sieurs autres seigneurs et quelques vques, vinrent assiger Reims,
pouvaient, puisqu'ils en avaient dj

en l'absence du comte Hribert. La troisime semaine du sige, tous les clercs et les laques du diocse qui taient hors de la ville, et une
partie de

ceux qui taient dedans, s'accordrent

lire Artold,

moine

de l'abbaye de Saint-Remi, qui avait quitte


s'attacher au
les portes

le parti

d'Hribert pour

avait

comte Hugues. Alors les vassaux de l'glise ouvrirent il fit ordonner Artold par dix-huit vques, qu'il assembls tant de France que de Rourgogne. Il fut intronis
au
roi, et
la

par les vques de


puis
il

province, et reconnu par


et obtint le

le

clerg et le peuple;

envoya Rome,

pallium du pape Jean XI

du royaume de France subissait de nouvelles variations. Le roi Charles le Simple tait mort ds l'an 929, le 7^ d'octobre, Pronne, o le comte Hribert le tenait en prison ; mais sa mort n'apporta aucun changement aux affaires, du vivant de Raoul, qui tait reconnu pour roi. Raoul lui-mme mourut le IS"^ de janvier 930 ; et alors les seigneurs, ayant leur tte Hugues le Grand, comte de Paris, rappelrent en France Louis, fils de Charles le Simple, que sa mre Ogive avait emmen en Angleterre, auprs du roi delstan, son frre. 11 fut sacr Laon par Artold, archevque de Reims, en prsence des seigneurs et de plus de vingt vques, le dimanche 19"""' de juin 936. Son sjour en Angleterre l'a fait depuis
L'tat politique

nommer Louis d'Outre-mer^. Au milieu de ces variations

politiques, l'Esprit de

Dieu continuait
ailleurs.

son uvre de restauration religieuse, en France

comme

Le

bienheureux Rernon, fondateur de Cluny, gouverna seize ans ce monastre, et mourut l'an 927. Sur la fin de sa vie, il avait tabli abb de la Raume un de ses plus chers disciples, nomm Odon;

mais

obir; ce qui obligea Rernon un testament que nous avons encore, et o il dclare que, connaissant que sa fin est proche, il a choisi pour lui succder dans le gouvernement de ses monastres deux de ses religieux, savoir Vidon ou Gui, son parent, et Odon. Il donna Vidon le gouvernement de quatre monastres, qui furent la
lui
fit
:

les moines ne voulurent pas de changer cette disposition. Il

Raume,

Gigni, thice et la celle de Saint-Lautein.


fut aussi

On

sait d'ailleurs

que Vidon

abb de Vzelay. Rernon laissa Odon les monastres de Cluny, de Massai et de Rourdieux. Il lgua quelques

Flodoaid.

Ibid.,

Chron.

et

Hist.

4, c. 26.

26

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 9 22

terres particulires Cluny, la charge de payer tous les ans dix

deniers aux moines de Gigni. Et que personne, ajoute-t-il, ne trouve

mauvais que

je fasse cette donation

Cluny, puisque

j'y ai

choisi

que ce monastre, qui est demeur orphelin par la mort du duc Guillaume, demeure imparfait par la mienne. Cette maison est pauvre, et elle a cependant une nombreuse communaut
spulture, et

ma

nourrir.

On

voit par ces paroles

que

la rgularit qui s'observait

Cluny y avait dj attir un grand nombre de religieux. Ce testament est de Tan 926. Bernon mourut le 13 janvier de Tanne suivante. On voit, par le partage qu'il fit de ses monastres, qu'il ne
pensait point encore former un corps de congrgation, et c'est
saint

Odon

qui a proprement
^.

commenc

celle qui depuis a port le

nom
tait

de Cluny

Odon naquit au pays du Maine, Tan 879. Son pre, Abbon, un seigneur d'une pit singulire il savait par cur l'histoire ancienne et le droit romain, au moins les Novelles de Jusfinien; car
Saint
:

les seigneurs

rendaient alors

la justice

en personne. Abbon s'en ac;

quittait et
il

si

bien, qu'on le prenait pour arbitre de tous les diffrends

monde, particulirement de Guillaume le Pieux, duc d'Aquitaine, qui fut le fondateur de Cluny. Abbon faitait chri

de tout

le

sait

toujours

lire

l'vangile sa table et observait exactement les vi-

giles des ftes, passant les nuits sans

dormir, particulirement celle

de Nol. Ce
fils,

fut

en

celle-ci

qu'il obtint

par ses prires d'avoir ce

quoique sa

femme

ft dj avance en ge; et, le trouvant

un
il

jour tout seul dans son berceau


prit et l'offrit saint Martin, sans
il

sans gardien auprs de

lui,

le

en rien dire personne. D'abord

le

donna
le

un

prtre de sa dpendance, pour


il

commencer

l'in-

struire des lettres; ensuite

le vit si le

sein de

consacrer l'glise et

changea le desmit au service du duc Guillaume


bien
fait, qu'il

pour apprendre

les exercices des

armes. Mais

le

jeune Odon com-

o Dieu le pour lui qu'une fatigue, et il ne goi'itait point les divertissements de son ge. Il avait prs de seize ans, lorsque, pendant la nuit de Nol, l'glise, il pria instamment la sainte Vierge d'intercder auprs de son Fils, pour qu'il daignt l'clairer dans son incertitude. Aussitt il fut saisi d'un mal de tte si violent, qu'il crut tre la mort, et ce mal lui dura trois ans. On le ramena dans la maison paternelle, et pendant deux ans on lui fit inutilement toutes sortes de remdes. Enfin son pre crut que saint
bientt craindre qu'il ne ft pas dans la voie
la chasse n'tait

mena

voulait

Martin

le

redemandait; lui-mme en fut persuad,

il

se

fit

couper

Act. Bened., sect.

6.

962 de l're

clir.]

DE L'GLISK CATHOLIQUE.

27

cheveux et se mit entre' les chanoines de Saint-Martin de Tours, anne de son ge, Tan 898. Sa rception fut solendix-neuvime la nelle, et il y eut un grand concours de seigneurs, entr.^ autres
les

Foulques
qui
sur
lui
le

le Bon, comte d'Anjou, qui Tavait nourri quelque temps, et donna aussitt une cellule auprs de l'glise et une pension

revenu de l'abbaye.
alors s'appliquer la prire et l'tude, priant
le jour.

Odon commena
la nuit et lisant

presque tout
il

Aprs avoir tudi


la lecture

la

longue

grammaire de un songe o il
pents
;

Priscien,
vit

fut

dtourn de

de Virgile par
plein de ser l'tude des

et, laissant

un vase trs-beau en dehors, mais les potes, il se donna tout entier


il

interprtes de l'criture sainte. Les autres chanoines le trouvaient

mauvais, demandant pourquoi


et

s'embarrassait de tant de lectures,


il

voulant qu'il se contentt de savoir les Psaumes par cur. Mais

les laissait dire et joignait l'tude la

pauvret et

la mortification

donna aux pauvres tout ce qu'il couchait sur une natte tout vtu. Entre
car
il

avait apport avec lui,

et

ses lectures fut celle de la

rgle de Saint-Benot, qu'il

commena

ds lors pratiquer, autant

que son tat le permettait. Il jenait frquemment, ne mangeant qu'une demi-livre de pain avec une poigne de fves et buvant
trs-peu.

y avait un grand concours de dvotion Saint-Martin de Tours, en sorte que les rois mmes et les princes de diverses nail

Comme

tions y venaient avec des offrandes, plusieurs personnes s'adressaient

au chanoine Odon, tout jeune


avis convenables

qu'il tait, et

il

donnait tous les

pour la correction de leurs murs. Ils lui offraient de grands prsents, mais il les refusait constamment, et le comte Foulques l'ayant contraint recevoir cent sous d'or, il les distribua
aussitt

aux pauvres.
lui

Il

alla ensuite Paris, la Dialectique

il

tudia sous

Rmi
et le

d'Auxerre, qui

fit

lire

de saint Augustin

Rmi, fameux docteur de ce temps-l, tait un moine de Saint-Germain d'Auxerre, qui avait eu pour matre Hric, moine de la mme communaut, disciple de Loup de Ferrires et de Haimon d'Halberstadt, qui tous deux l'aTrait des arts libraux de Marcien.
vaient t de

Raban, et celui-ci d'Alcuin. Odon, tant revenu Tours, s'appliqua

la lecture

des morales de

saint Grgoire sur Job, et y prit tant de plaisir, qu'il en fit un abrg que nous avons. Les chanoines de Saint-Martin, rduits cent cin-

quante au
rgularit.

lieu
Ils

de

trois cents

moines, gardaient encore beaucoup de

s'acquittaient fidlement des heures spares, aux-

quelles

on

avait restreint la

psalmodie perptuelle. Les femmes

n'entraient point dans le clotre; et, quelques annes aprs,

comme

28

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922

on s'tait relch de cette observance, le pape Lon VII crivit Hugues le Grand, comte de Paris et abb sculier de Saint-Martin, pour la faire rtablir. Par la lecture dos Pres et particulirement de la rgle de SaintBenot, Odon conut un grand dsir de pratiquer la vie monastique. Il fut second en ce dessein par un chevalier nomm Adegrim, qui quitta le service du comte Foulques et vint demeurer avec lui. Par tous les lieux de France o ils apprirent qu'il y avait eu des monastres clbres, ils y allrent eux-mmes, ou y envoyrent et n'en trouvant point o ils pussent vivre avec la rgularit qu'ils cher;

chaient,

ils

revenaient

tristes

leur cellule.

ans, les guerres civiles et les ravages des

En eifet, depuis soixante Normands avaient ruin la


peu
qu'ils
Ils

plupart des monastres. Les moines avaient t partie tus, partie

mis en

fuite,

emportant leurs reliques

et le

pouvaient sau-

ver de leurs livres et du trsor de leurs glises.


lieux les plus srs,

se retiraient

aux

bonde

et

ou demeuraient errants, menant une vie vagamprisable. S'ils pouvaient respirer quelque part, ils y o
ils

btissaient des cabanes,

cherchaient plutt subsister qu' pra-

tiquer leur rgle. Quelques maisons abandonnes par les moines

furent occupes par des clercs, qui ne laissrent pas de les garder

quand

les temps furent devenus meilleurs. Les deux amis ne trouvant point en France de monastre leur gr, Adegrim rsolut d'aller Rome. Mais en passant par la Bour-

gogne il arriva la Baume, ce nouveau monastre du bienheureux Bernon. Il y fut reu, selon la rgle de Saint-Benot, dans la maison

murs et
saint

des htes, et voulut y demeurer quelque temps pour apprendre les les usages des religieux. C'taient les institutions de Saintles ayant considres, en donna avis h Odon, qui aussitt alla le trouver, portant ses livres, au nombre de cent volumes. Adegrim se renferma dans une cellule, par la permission de l'abb Bernon, et y demeura trois ans; Odon, comme

Benot d'Aniane. Adegrim,

savant, fut charg de l'cole, c'est--dire de la conduite des enfants

qu'on levait dans

le

monastre.

Il

avait alors trente ans; ce qui


attrait

montre que

c'tait l'an

909. Adegrim, suivant son

pour

la soli-

tude, se retira avec permission en un dsert et se logea dans une


petite cavei^ne.
les
Il vcut ainsi plus de trente ans, venant seulement dimanches au monastre de Cluny, dont il n'tait qu' deux milles. Il y prenait de la farine pour faire son pain et quelque peu de fves, et retournait aussitt son dsert, souffrant les incommodits du chaud et du froid, et quelquefois des tentations violentes d'ennui et de dsespoir. Pour saint Odon, il eut beaucoup souffrir dans le monastre, de

962

(le l'rt-

chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

29

la part de quelques mauvais moines, qui, pour branler sa vocation, se plaignaient de la duret de l'abb Bernon, ou lui faisaient luimme des reproches et des insultes dont il ne se dfendait que par une extrme patience. Il les tirait part, leur demandait pardon,

prostern leurs pieds, et ne

laissait

pas ensuite de leur enseigner

ce qu'ils dsiraient et de leur faire tous les plaisirs qu'il pouvait.

Ayant un grand
recevoir.
Il fit

zle

pour

la

conversion de ses parents,


et

il

obtint la
il

permission d'aller chez son pre,

l'amena au monastre, o

le fit

aussi prendre le voile sa

mre. Le bienheureux abb

Bernon, prvoyant qu'Odon serait un jour un homme illustre, le fit ordonner prtre contre son gr, par Turpion, vque de Limoges,
prlat distingu par sa vertu et par sa science.

voy Odon quelque occasion, l'vque eut avec


tien sur la dignit

Bernon lui ayant enlui un grand entre-

s'tendit
fut
si

du sacerdoce et sur l'tat prsent de l'Eglise. Odon beaucoup dplorer les dsordres des prtres, et Turpion touch de ce discours, qu'il le pria de le lui donner par crit.
refusa de
le

Odon

faire sans l'ordre


il

de son abb; mais l'vque

l'ayant facilement obtenu,

rdigea ce discours en trois livres, qui

portent

le titre

de Confrences.
se voyant,

Le bienheureux Bernon
fin,

comme

il

a t dit, prs de sa
et
ils lui

pria les frres de lui choisir

un successeur,
il

amenrent

Odon comme par

force, criant tous qu'il devait tre leur abb.

Comme

il

ne se rendait pas encore,

cda la menace d'excommuIl

nication des vques qui taient prsents.


batiale tant g de quarante-huit ans.

reut la bndiction abla

Aprs

mort de Bernon,
il

il

vint s'tablir Cluny, le principal des trois monastres dont


la conduite, et

avait

en acheva

les

btiments avec des secours qu'il crut


sous d'or qui
lui

miraculeux, entre autres


thie.

trois mille

vinrent de Go-

Ds

lors le

monastre de Cluny commena se distinguer de

tous les autres par l'exacte observance de la rgle, l'mulation de


vertu entre les frres, l'tude de la religion et la charit envers les

pauvres

*.

charit et la conversation du saint abb taient aimables. Il coutume de dire que les aveugles et les estropis seraient les portiers du ciel, qu'il fallait donc bien se garder de leur fermer la porte sur la terre. Quand il voyait quelque domestique, ennuy de leur importunit, leur dire quelque mot dur ou leur refuser l'entre,
avait
il

La

le

rprimandait svrement, et disait au pauvre

Quand

il

viendra

la porte
l'air

du paradis, rendez-lui
l'aise,

la pareille.

Quelqu'un, qui avait

de n'tre pas trop

lui

apportait-il

quelque prsent,

il

Act. Bened., sect.5. Vit. S. Odon.,

1.

1.

30
lui

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922

demandait s'il avait besoin de quelque chose, et, sur sa rponse affirmative, lui faisait donner le double de ce qu'il avait apport.

Dans

ses voyages, lorsqu'il rencontrait des

enfants,

il

les obligeait

de chanter, pour avoir occasion de leur donner une rcompense. Rencontrit-il en route une vieille femme ou une personne impotente, il descendait de cheval et l'y faisait monter, ordonnant un domestique de se tenir ct d'elle pour l'empcher de tomber.

Quand
il

ses

compagnons de voyage
persuad qu'on
lui et

voulaient faire la
le faisait

mme

chose,

ne

le souffrait pas,

cause de lui et

non

cause

du
le

pauvre. Cette bont et cette charit inspiraient tout le


tel

monde un
lement

amour pour

une

telle

vnration, que, non-seu-

peuple, mais ses propres moines, en particulier l'historien

de sa vie, baisaient avec respect et en cachette le bord de son vtement. Tant de vertus attirrent Cluny un grand nombre d'hommes distingus par leur naissance et leur dignit. Non-seulement des laques de la premire qualit y venaient pour pratiquer la pnitence, mais des chanoines et mme des vques quittaient leurs glises pour y embrasser la vie monastique. Les comtes et les ducs s'empressaient

de soumettre les monastres de leur dpendance celui de Cluny, afin que le saint abb y mt la rforme ; car bientt il ne se borna plus sa communaut. Il travailla avec un zle infatigable au rtablissement de
la discipline

monastique dans toute

la

France

et

mme
:

Les principaux monastres o il mit la rforme sont Fleury-sur-Loire, au diocse d'Orlans; Saint-Pierre le Vif de Sens, Saint-Julien de Tours, CarUeu, au diocse de Mcon; Saint-Paul de

dans

l'Italie.

Rome
de

et

Saint-Augustin de Pavie. Ce furent

l les

commencements

la clbre

congrgation de Cluny.
le

il

trouva

plus de rsistance pour la rforme, ce fut Fleury,

autrement Saint-Benot-sur-Loire. Le comte lisiard, ayant obtenu cette abbaye du roi Raoul, la donna saint Odon pour la rformer. Le saint abb, ayant accept la commission, se mit en chemin, avec
quelques vques qu'il avait pris de l'accompagner, pour se rendre ce monastre. Mais ds que les moines eurent appris le sujet pour
lequel
il

venait,

ils

s'armrent de casques et d'pes, et firent la garde

aux portes du monastre pour l'empcher d'entrer et empcher la rforme d'entrer avec lui. Ils se fondaient sur d'anciens privilges, selon lesquels l'abb d'un autre monastre ne pouvait l'tre du leur. Cependant, pour paratre prendre les voies de la douceur avant que d'en venir la violence, ils dputrent un d'entre eux au-devant d'Odon. Ce moine, ayant rencontr le saint abb quelque distance

du monastre,

lui

prsenta les privilges en question, et

lui

demanda

962 (le l're chr.]


1

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
11

31 la paix, qu'il

e sujet

fie

son voyage.

rpondit qu'il venait apporter

ne
gle

ferait
:

c'tait

de mal personne, et tcherait seulement de rtablir justement ce que les moines craignaient le plus.
Ils

la r-

Cette rponse, leur ayant t rapporte, rpandit l'alarme et les


fit

recourir d'autres stratagmes.

n'omirent rien pour intimider


le

le saint

abb, tantt en le menaant du roi, tantt en


s'il

faisant assurer

par leurs missaires que,


il

le monastre, ne manquerait pas d'y tre assassin. Les prlats qui l'accompagnaient eurent peur pour lui et pour eux, et lui conseillrent de s'en

osait mettre le pied

dans

retourner. Trois jours s'taient passs en ces ngociations avec les

moines, lorsque saint Odon, n'coutant que son zle,


sa rsolution,
prlats eurent

prit tout

coup

monta sur son ne


beau
lui

et

marcha

droit

au monastre. Les

reprsenter qu'il courait une mort certaine

et qu'il n'y avait point

de crimes dont de mauvais moines ne fussent


le

capables,

il

continua seul sa route. Mais

Seigneur, qui
les

lui avait in-

curs des religieux de Fleury son arrive, qu'ils jetrent leurs armes et vinrent lui embrasser les pieds. Il les reut avec un air de bont qui acheva de dissiper les alarmes. Ils craignirent moins la rforme ds qu'ils eurent connu celui qui tait charg de l'tablir. Pour en jeter les premiers fondements, Odon travailla leur persuader de ne plus manger de chair, et de remettre en comnmn les biens du monastre, qu'ils avaient partags entre eux. Il eut bien de la peine obtenir ces deux articles; mais enfin il en vint bout par ses douces insinuations, et le reste suivit de prs. C'tait particulirement par l'observance du silence que saint Odon introduisait la rforme. Il savait que la paix et la charit rgnent dans une communaut o rgne le silence. Ses moines le gardaient si religieusement aux heures marques, mme hors du monastre, qu'un deux tant un jour la campagne, en prires, pendant la nuit, tandis que son cheval|paissait, aima mieux laisser prendre le cheval par un voleur que de rompre le silence en criant. Mais le lendemain matin le voleur fut trouv comme immobile sur le cheval, prs du lieu o il l'avait pris; et saint Odon, qui on le conduisit, lui ft donspir cette rsolution,

changea tellement

ner cinq sous d'argent, disant qu'il

tait juste
*.

de

le

rcompenser de la

fatigue qu'il avait essuye toute la nuit

du monastre. Dans

la suite,
lui

chaque

revche, les moines, pour

fils d'un meunier que le meunier se montrait donner une leon, lui faisaient rede-

C'tait le

fois

mander les cinq sous. Deux autres moines de Cluny ayant


1

t pris par les

Normands, en

Vit. S. Odon.,

1.

2, n. 30.

32

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922

allant Tours, se laissrent conduire et maltraiter sans dire

un

seul mot, et jamais ces barbares ne purent les obliger de profrer

ft pass. Ces

une seule parole, que le temps du silence prescrit par la rgle ne exemples de rgularit, ports peut-tre trop loin, servent du moins faire connatre quel point la discipline tait en vigueur dans la congrgation de Cluny, sous le gouvernement de
saint

Odon
le

*.

Dans

midi de

la

France,

nomm

souvent Gothie, cause des Vi-

sigoths qui y avaient rgn et qui formrent toujours une grande partie de la population, l'tat monastique commenait galement
refleurir.

un monastre

Pons Raimond, comte de Toulouse, avait fond, dsTan 936, Tomires, en Thonneur du martyr saint Pons, son
se trouva la ddicace.

patron. L'glise en fut ddie deux ans aprs, et Aimeric, archev-

lbre par les grands

Ce monastre devint cune ville s'tant forme autour, il fut rig en sige piscopal. Nous avons le testament du comte ou marquis Pons, qui est une nouvelle preuve de sa
que de Narbonne,

hommes qui en

sortirent; depuis,

pit et de sa libralit envers les glises 2.

Gothescalc, vque du Puy, rforma et rtablit le monastre de


Saint-Theoffroi, vulgairement Saint-Chaffre, et
fit

venir Arnoulfe,

abb du monastre de Saint-Grauld, pour y faire observer la rgle de Saint-Benot. Il donna au mme monastre plusieurs terres, la
charge que, tous
les jours,

except les ftes et les dimanches,


lui,

les

moines chanteraient
fice

genoux deux psaumes pour


intention,
roi

pour ses suc-

cesseurs et les autres clercs de son glise, et diraient la messe et l'of-

des morts la

mme

quand

ils

le

pourraient. L'acte

est dat

de

la

deuxime anne du
le roi le

Louis d'Outre-mer, c'est--dire

de

l'an 938, et sign

de plusieurs vques

En Espagne,

et abbs ^. Alphonse IV, ayant rgn quelques annes,

rsolut de quitter

monde
tait

et

d'embrasser
il

la

vie monastique.

Comme
frre
retira

son

fils

Ordogne

en bas ge,
lui

Ramire,

lui

dcouvrit son dessein,

envoya chercher son cda le royaume et se

au monastre de Saint-Fagon. Mais quelque temps aprs, ayant voulu reprendre la couronne, il fut pris par son frre, qui lui fit crever les yeux. Alphonse le Moine, car le nom lui en est demeur, rgna en tout sept ans et sept mois. Ramire II, son frre,

commena
btit

rgner l'an 933.


elle,

Il

consacra Dieu sa

fille

Elvire, et

pour

dans

la ville
Il

neur de saint Sauveur.

de Lon, un grand monastre en l'honbtit encore quatre autres monastres, et,

Vit. S. Odon., n. 12.


\.

Catel,

Mm. sur

le

Languedoc.

'

Mabill.,

De

re

diplom.,

6, p. 5ti9.

962

de

l're chr.]

DK I/KGLISE CATIIOLIQUK.

33

la fin de sa vie, par les instantes prires des vques et des abbs,
il

reut

la

confession, c'est--dire l'habit monastique, et

avoir ri^n dix-huit ans et prs de trois mois.


lui

Son

fils

mourut aprs Ordogne III

succda

l'an

9i5

*.

En Angleterre, Tarchevque Plegmond de Cantorbry mourut vers l'an 9"22, ayant tenu ce sige trente-quatre ans. Son successeur fut Athelme, pendant trois ans, qui succda VuUelme, en *.)'25,
et celui-ci saint

Eude ou Odon, en

\)i^.

11

tait fils

d'un seigneur

danois paen, tabli en Angleterre, qui,

lui

voyant de l'inclination

pour

la religion chrtienne, l'en dtournait

autant qu'il pouvait, ne


Jsus-Christ.

voulant pas

mme

soufrir qu'il

nommt

Le jeune
de rapravi

Odon ne

laissa

pas de continuer frquenter


dshrita

les glises et

porter au logis les bonnes instructions qu'il y entendait; de quoi

son pre, outr de colre,

le

et le

jeune

homme,

de

perdre pour Dieu tout ce qu'il pouvait esprer sur la terre, quitta ses
parents et se mit au service d'Athelme, un des principaux seigneurs

des plus pieux de la cour du roi Alfred le Grand. Celui-ci, voyant bonne inclination d'Odon, le reut avec une affection de pre, lui donna tous les secours ncessaires et le fit si bien tudier, qu'il apet
la

prit le

grec et

le latin

au point d'y crire facilement en vers


il

et

en
sa

prose. tant baptis,

reut
il

la

tonsure clricale et les ordres jus-

qu'au sous-diaconat, o
nration au duc

demeura quelques annes, cause de


il

jeunesse; mais depuis qu'il fut ordonn prtre,

fut

en grande v-

Athelme

et

aux autres seigneurs, qui se confessaient


plerinage de
faisant boire

lui et recevaient ses conseils.

Odon
le gurit

fit

avec ce duc

le

Rome, pendant

lequel

il

du vin sur lequel il avait fait le signe de la croix. Aprs la mort du duc Athelme et du roi Alfred, il fut en grjinde estime auprs du roi Edouard, son fils, et du roi Edelstan, fils d'Edouard, qui le fit vque de Schirepar ses prires,
lui

burne, malgr sa rsistance, par


et

le

choix du clerg
le

et

du peuple ;

Vulfelme, alors archevque de Cantorbry,

consacra avec

joie.

Edelstan crut devoir ses prires une grande victoire qu'il


les

remporta sur
roi

mourut

trois

paens, l'an 938, quatorzime de son rgne. Ce ans aprs, en 941. Son frre Edmond lui succda,

et l'vque Odon ne lui fut pas moins cher. Vulfelme, archevque de Canloi bry, tant mort peu de temps aprs, le roi pressa Odon de prendre sa place ; mais il s'en dfondit par l'autorit des canons,

quicondanment les translations. Le roi lui reprsenta que


avait t transfr

saint Pierre

d'Antioche Rome,

et plusieurs autres rapports

Sampir.
XIII.

34

HISTOIRE UNIVERSELLE
l'histoire;

[Liv.

LX.

De 922
Odon
se

dans

enfin^ qu'en Angleterre

mme,

saint Mellit avait

pass de Londres Cantorbry, et saint Just de Rochester.


rendit ces exemples, mais
dit-il,
il

opposa une autre

difficult.

Tous ceux,
si

qui ont rempli le sige de Cantorbry depuis la conversion des


;

Anglais, ont t moines

je

ne veux pas violer une

si

sainte et

an-

cienne coutume; aussi bien dsir-je depuis longtemps d'embrasser


la profession

monastique. Le roi loua son humilit et sa pit, et Ton envoya en diligence au monastre de Fleury-sur-Loire, qui tait alors en trs-grande rputation pour la rgularit de l'observance, au lieu qu'elle tait fort dchue en Angleterre. L'abb de Fieury vint luiapporter

mme

Odon

l'habit

monastique,

et,

aprs l'avoir reu,

il

prit possession

du sige de Cantorbry, vers l'an 942 *. Quelque temps aprs, il fit des constitutions pour la consolation du

roi
Il

Edmond

et l'instruction

de son peuple, comprises en dix


glises,

articles.

y recommande l'immunit des

dfendant de

les
;

charger

d'aucun
les

tribut, et cela d'aprs l'autorit

des saints Pres

il

marque
devoirs

devoirs du roi et des seigneurs, particulirement l'obissance aux


le

vques, qui ont reu

pouvoir de

lier et

de dlier;

les

du diocse tous les ans ; les devoirs des prtres, des clercs et des moines, recommandant ceux-ci la stabilit et le travail des mains. Le reste regarde tout le peuple. On trouve aussi une lettre synodale ses suffragants, qui semble tre du mme temps ^.
des vques, surtout
la visite

De son
seigneurs,

ct, le roi
fit

Edmond, de
et

concert avec les vques et les

plusieurs lois pour rprimer les meurtres et les ven-

geances particulires,
tienne.
Il

y perdre leurs biens temporels pendant

recommande

pour seconder la propagation de la foi chrla continence aux clercs, sous peine de
la vie et d'tre privs

de

la s-

pulture aprs leur mort.


glises, et

Il

charge

les

vques des rparations des


illustre

promet sret ceux qui


se lia d'amiti

s'y rfugient ^.

Le

roi

Edmond

avec un saint plus

encore.

C'tait saint

fut l'an

Dunstan, n la premire anne du rgne d'Edelstan, qui 924, prs du monastre de Glastonbury, dans le Wessex. Ses
et,

parents taient de la premire noblesse,

ds l'enfance,

ils

le firent

lever dans cette maison de Glastonbury,

moines irlandais qui instruisaient


premiers lments des sciences.
il

la

o demeuraient quelques jeunesse. Dunstan y apprit les


la

l'usage familier de la langue latine,

joignit

une connaissance tendue de

philosophie; les saintes

critures et les ouvrages des Pres taient le sujet de ses mditations


continuelles; ses succs dans diffrents arts, tels que la musique, la

Acta SS., kjulii. Act. Bened.,

sect. 5.

Labbe,

t.

9, p.

609.

P. 6j3.

9G2 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
le travail

35
le faisaient
il

peinturo, la gravure et siirtoul dans

des mtaux^
les

applaudir de tout

le

monde. Enfin, ayant reu


roi

ordres mineurs,

passa Gantorbry auprs de l'vque Alhelme, son oncle paternel,


qui
il

le

reconmianda au

Edelslan et

le

mit son service.


lui attira

Comme

russissait parfaitement

en

tout,

son mrite

des envieux,

qui l'accusrent auprs du roi d'tre magicien et d'avoir conuiierce

avec

les dmons. On dit que le fondement de ce reproche fut, qu'en une certaine occasion, Dunstan ayant suspendu sa harpe contre une muraille, elle joua toute seule et chanta une antienne.
Il

quitta la cour de

lui-mme, sans attendre d'tre congdi,

et se

retira prs

Fexhoita
rsista

de saint Elfge, vque de Winchester, son parent, qui embrasser la vie monastique ; mais le jeune homme y
le

quelque temps, croyant devoir se marier. Une maladie qui

rduisit rextrniit le dtermina, et

en tant revenu,

il

reut l'habit

monastique de

la

main du

saint vque, qui ensuite l'ordonna prtre

lui donnant pour titre l'glise de Notre-Dame de Glastonbury. Aprs avoir reu quelque temps les

aprs les interstices canoniques,

instructions de son saint parent Elfge, pour se fortifier contre les


tentations,
il

retourna Glastonbury servir


se
fit

l'glise

de son

titre,

prs

une cellule si troite, qu'elle ressemblait un spulcre. Elle n'avait que cinq pieds de long, deux et demi de large et la hauteur ncessaire pour y pouvoir tre debout. La porte faisait un des cts, et avait de petites fentres par o il recevait du jour pour
de laquelle
il

travailler.

11

jenait et priait assidment, et cette manire de vie lui

attira bientt

des visites de toutes sortes de personnes, qui publiaient


roi Edelstan, son frre et
la cour,

ses vertus.

Aprs

la

mort du

son successeur Ed-

mond

appela saint Dunstan

pour

l'aider

de ses conseils;
il

mais bientt, circonvenu par


honteusement. Ds
fort
le

les intrigues

des envieux,

le

disgracia

lendemain,

le roi,

qui aimait beaucoup la

chasse, poursuivait cheval un cerf au milieu des forts.

Au

plus

de

la

course,

il

arrive au bord d'un prcipice


:

il

s'efforce
il

de re-

tenir son cheval,

mais en vain

ne voyant plus d'espoir,

se

recom-

remercie de n'avoir pas commis de pchs ces jours-l, sinon d'avoir otfens Dunstan, promettant de rparer sa
Dieu,
le

mande

faute, sipar misricorde

il

dj les pieds de devant


roi

en revient. Aussitt son cheval, qui avait conmie au-dessus de l'abme, s'arrte. Le
de grces,
et

Edmond rend

Dieu

les plus vives actions

de cur de
arIls

et

de bouche. Revenu
cheval et

la

maison,

il

fait

appeler Dunstan,
petit

lui dit

monter
le roi

de l'accompagner dans un

voyage.

rivent tous

y eut pri avec larmes,

deux Glastonbury, entrent dans l'glise; et, aprs que il prend la main droite de Dunstan, le

36

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. LX.

De 922
:

baise avec respect et le place dans la chaire sacerdotale, en disant

Sois le prlat de cette chaire et le trs-fidle abb de cette glise


s'il

te

manque quelque chose pour


moi,
j'y

le culte divin

ou l'observation de
fondements

la rgle,

supplerai de grand cur.

Peu de

jours aprs, Dunstan

commena
ia
il

y jeter les

d'une glise plus magnifique,


tout fut achev,
il

et y btir des lieux rguliers.

Quand
une
il

y assembla, sous grande communaut de moines, dont


conduisit

rgle de Saint-Benot,
fut le

premier abb,

et

les

une grande perfection. La doctrine et la pit reluisaient tellement dans ce monastre, que l'on en tira dans la suite un grand nombre d'vques et d'abbs; en sorte que saint Dunstan fut le
principal restaurateur de la religion par toute l'Angleterre
*.

Car,
ainsi

avec

les

grands biens que

lui laissrent

son pre

et sa

mre,

que la princesse Edelflde, nice du roi, non-seulement il donna au monastre de Glastonbury plusieurs terres qui taient proches, mais
il fonda encore en divers lieux cinq autres monastres o se formrent depuis, par ses soins, de grandes et difiantes communauts. Un autre personnage illustre difiait, cette poque, toute l'Angleterre, et secondait saint Dunstan dans son uvre de restauration religieuse c'tait le vnrable Turquetui, chancelier du royaume et restaurateur et abb du monastre de Croiland. Il tait neveu du roi Edouard le Vieux, et naquit l'an 887. Le roi, son oncle, lui
:

proposa plusieurs mariages avec des


qu'il refusa toutes
roi,

filles

de ducs
le

et

de comtes,
le

pour l'amour de

la

continence; c'est pourquoi

jugeant qu'il servirait utilement l'glise,

voulait prfrer
Il

tous les autres pour remplir les principaux siges d'iVngleterre.


lui offrit l'vch

de Winchester; mais Turquetui, s'en dclarant


lait.

indigne,

le fit

donner Fridestan, son frre de


par
le

Le

roi lui offrit

encore l'vch de Dorchester,


;

conseil

de l'archevque
sans

Plegmond mais il le refusa avec la mme fern)et. Le roi, voyant donc que, content de son patrimoine,
ambition et sans intrt,
le
fit

il

tait

son chancelier,

comme

trs-capable,

par sa sagesse
et spirituelles

et sa fidlit,

de rgler toutes

les affaires

temporelles

du royaume; et ce fut par son conseil que, sur les lettres du Pape, en un mme jour il donna sept glises des vques, qui furent sacrs ensemble par l'archevque Plegmond. Aprs la mort d'Edouard, Turquetui continua de servir le roi delstan, son fils, et mme la guerre, o il se distingua par sa valeur. En 937,
plusieurs rois cossais, danois, bretons, soumis jusqu'alors au roi

d'Angleterre, secourent le joug et formrent une coalition formi-

Acfa SS., tdviaii, Acf. BenecL,

sect. 5.

9G2 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

37

dable, en appelant leur secours plusieurs rois de la

de

pirates. Cinq nations

composaient l'arme ennemie


fit

mer ou chefs les Norw:

giens, les Danois, les Irlandais, les cossais et les Bretons.

Le
s'il

roi

delstan, marchant contre eux,


ley,

sa prire dans l'glise de Beverfit

posa son poignard sur

l'autel, et

vu

de

le

racheter^

re-

un prix digne d'un roi. Cent bannires flottaient dans l'arme anglaise, et autour de chacune d'elles, suivant un auteur du temps, mille guerriers taient rangs. La bataille se livra prs de Brunabourg au pays des Northumbres; elle dura toute la
venait vainqueur,

journe. L'issue en tait encore douteuse, lorsque

le

chancelier Tur-

quetul avec les citoyens de Londres,

le

comte Singin avec ceux de

Worchester, s'lancent jusqu'au milieu des cossais, tuent leur roi Constantin, et dcident la victoire. Cinq ou six rois ennemis restrent
sur le
l'glise

champ de

bataille.

Le

roi

delstan racheta son poignard


et

de Beverley en

lui

accordant de grands

nombreux

pri-

vilges.

Cette victoire, en affermissant la suprmatie d'delstan sur toutes


les nations

de

la

Grande-Bretagne, augmenta sa renomme parmi

toutes les nations chrtiennes.

De

ses

neuf surs,

trois

embrassrent

la vie religieuse, les autres furent maries aux plus puissants princes de l'Europe Ogive ou Edgive pousa Charles le Simple, roi de
:

France, dont

elle

eut un fds, Louis d'Outre-mer;

Hugues

le

Grand,
;

pre de Hugues Capet,


l'Oiseleur; roi
et le chancelier

demanda et obtint la main d'thilde Henri de Germanie, demanda dithe pour son fds Othon,
Turquetul
la conduisit jusqu'

Cologne. delsta

admir des nations vo. sines. Sans compter le grand nombre d'glises qu'il btit ou rpara, il rachetait annuellement, ses propres dpens, un certain nombre de coupables qui avaient perdu leur libert cause de leurs crimes;

mourut

l'an 940, regrett

de ses sujets

et

et ses baillis avaient ordre, sous des peines trs-svres, d'entretenir

un pauvre d'extraction anglaise par chaque possession de deux fermes. Chaque pauvre recevait par an un assortiment complet d'habits, et par mois une mesure de farine, un quartier de porc, ou un blier de la valeur de quatre sous d'argent *. Turquetul servit avec le mme zle et la mme fidlit le roi Ed-

mond,

frre et successeur d'delstan, et ce fut par son conseil qu'il

rappela saint Dunstan; car ce saint prtre tait l'ami intime et le confesseur du chancelier. Le roi Edmond fut tu le 26^ de mai 946,
aprs avoir rgn six ans et demi, et eut pour successeur son frre drde, troisime fds du roi Edouard. La seconde anne de son
1

Vit. Turquet. Act. Bened., sect. 6. Lingard,

t.

1.

i8

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922

rgne,

il envoya le chancelier Turquetul York pour maintenir dans son service la Northumbrie, o il craignait une rvolte. Le chan-

celier logea en passant

au monastre

rie

Croiland, ruin par les Noril

mands

plus de soixante et quinze

^s

auparavant. Toutefois

restait

encore cinq des anciens moines, dont deux^ trs-verss dans les
lettres^ s'taient retirs

dans d'autres communauts


rtablir leur
et,

les trois

qui

taient

demeurs

Croiland espraient toujours

que Dieu leur enallrent


ils

verrait quelqu'un

pour

maison.
jour

Ils

donc auprirent

devant du chancelier;
d'entrer chez eux.

comme

le

finissait,

le

Ils le

menrent d'abord

faire sa prire

au

petit

oratoire qu'ils avaient dress dans

un coin de leur

glise ruine, lui

montrrent

les reliques
il

de saint Gutlac,

et lui contrent l'histoire

de

leur dsolation, dont


leur hospice,
ils

fut sensiblement touch. Puis, le

menant

employrent toutes leurs provisions

le traiter, lui

et toute sa suite, le

mieux

qu'il leur fut possible, le priant d'interla

cder auprs du roi pour rtablir cette maison, suivant


roi delstan,

volont

du

son frre. Le chancelier


il

le

promit,

et

mme

d'y donner

du

sien.

Depuis ce jour

leur fut uni d'une affection fort tendre, et

publiait partout leur charit.

Au retour d'York il y logea encore, et leur donna vingt livres d'argent; puis, ayant rendu compte au roi du succs de son voyage,
il

l'entretint aussi
il

de ce monastre,
le

et lui

fit

promettre de

le rtablir.

Alors

dclara devant tout

monde

qu'il voulait s'y

rendre moine

lui-mme; de quoi le roi, fort surpris, lui reprsenta qu'tant dj avanc en ge, et ayant jusque-l vcu dlicatement, il aurait de la
peine pratiquer une vie aussi austre; de plus, qu'il
cessaire
lui tait

n:

pour
j'ai

les affaires

de son royaume. Le chancelier rpondit

que je devais, selon mon pouvoir; permettez que je serve Dieu, du moins en ma vieillesse; tant que je vivrai, mes conseils ne vous manqueront
Seigneur,
servi les rois, vos frres, et

vous avec

la fidlit

jamais; mais, certainement, je ne porterai plus les armes. Le roi entendit ces paroles avec chagrin; mais,
qu'il voyait ce dsir

comme
il

il

tait trs-pieux,

du chancelier

crotre de jour en jour, et qu'il


le fait

craignait d'aller contre la volont divine,

venir dans son ca-

binet, se jette ses pieds, et le prie avec larmes d'avoir piti de lui
et

de ne pas l'abandonner au milieu des


jette

difficults.

Le chanceher,

voyant son matre ses pieds, se

au milieu des sanglots, d'avoir piti saint Paul, qui le roi portait une dvotion
porte. Se levant

lui-mme par terre; le supplie, de son me; il l'en conjure par


spciale, et enfin
il

l'em-

donc tous

les

deux,

iraient Croiland et excuteraient la

conviennent du jour o ils chose de la manire la plus conils

venable.

962 de l'cro chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
ainsi rsolue;,
il

39
fit

La
par

iTtraitf!

du chancplior Turquptul tant


il

crier

les

rues de Londres que ceux qui


tel lieu,

devait se trouvassent tel

jour, en
il

pour
au

tre pays, et que,;s'il avait fait tort quelqu'un,

le rparerait

triple.

Aprs avoir
il

satisfait tout le

monde,
de
offrir

il

donna
la

au

roi soixante terres

dont

tait seigneur, la rserve

six, voi-

sines de Croiland, qu'il

donna au monastre, pour

Dieu

dme de

ses l)iens.
vint Croiland avec le roi, la veille de
11 fit

Le chancelier Turquetul

l'Assomption, U"> d'aot 948.

avertir les

qui s'taient retirs ailleurs et qui taient

deux anciens moines recommandables par leur


et, le

science et par leur vertu

ils

revinrent avec joie,

jour de Saint-

Barthlemi,
vtit

le

chancelier Turquetul quitta l'habit sculier et se re-

roi lui

de l'habit monastique, au milieu des cinq anciens. Aussitt le donna le bclon pastoral, et l'vque Cedulfe de Dorchester,
le

qui tait

diocsain, lui

donna

la

bndiction abbatiale. Le

mme

pour mieux assurer le monastre contre les violences des mchants, le nouvel abb et les cinq anciens, qui faisaient toute la communaut, remirent le monastre
jour, d'aprs l'avis des jurisconsultes, et

entre les mains

du

roi, qui

donna

les ordres ncessaires

pour rebtir

l'glise et les lieux rguliers.

Ensuite

le roi,

l'abb Turquetul et deux de ses


tint

Londres, o l'on
Vierge
;

et l le roi

moines allrent un concile le jour de la Nativit de la sainte donna solennellement au nouvel abb le monasde
l'an

tre de Croiland, afin de lui en assurer la possession l'avenir. L'acte

de cette donation

est

948, souscrit par les deux archevques


et

Vulstan d'York et saint

Odon de Cantorbry, par quatre vques

deux abbs, dont

l'un est saint Dunstan, et par

gneurs. Turquetid n^ voulut point rtablir

une dizaine de seil'ancien droit d'immunit

ou d'asile de ce monastre, pour ne point participer aux crimes de ceux qui viendraient y chercher l'impunit. Plusieurs hommes lettrs le suivirent dans sa retraite, et dix prirent l'habit monastique; les
autres, craignant l'austrit de la rg'e, gardrent leur habit sculier,

demeurant

toutefois

dans

le

monastre, car
la suite,

ils
il

ne pouvaient se rleur

soudre quitter
la nuit

le saint

abb. Dans

ment spar avec une chapelle, o


aux

ils

faisaient l'office

donna un logedu jour et de


tait

mmes heures que


ils

les

moines. Leur habit


la

uniforme
'.

et noir,

mais

n'observaient de la rgle que

continence et l'obis-

sance. La plupart finirent leurs jours dans cette


tait l'tat

communaut

Tel

de

la religion

en Angleterre sous

le fils et les petits-fils

d'Alfred

le

Grand.

Act. Bened., sect.

5.

40

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922

le pape Jean XI, tant mort Tan 936, eut pour successeur Lon. C'tait un serviteur de Dieu qui, suivant toute apparence,

A Rome,

avait pratiqu la vie

appelle

Jo/r'

monastique sous la rgle de Saint-Benot, qu'il bienheureux Pre. Bien loin de rechercher la dignit
ce qu'il put pour l'viter, et y fut lev malgr lui;
la prire et la

pontitcale,
il

il fit

continua sa manire de vivre, appliqu

mdita-

tion des choses clestes, affable, sage et agrable dans ses discours.

Flodoard, qui
il

le dcrit ainsi,

Tavait vu dans son plerinage de


lui.

Rome

avait

mang
le

et

convers avec

Lon

tint le Saint-Sige trois

ans

Rome, nonobHugues d'Italie pour la reprendre. Le Pape, voulant accorder les deux princes, fit venir Rome, la mme anne 936, saint Odon, abb de Cluny, dont le crdit tait grand auprs du roi Hugues. Le saint abb fit le voyage, et russit si bien dans son entreprise, que le roi Hugues donna sa fille en maet

demi,

prince Albric tant toujours matre de

stant les vains efforts

du

roi

riage au prince Albric. Ce dernier conut tant de respect pour

Odon,
le

qu'il

voulut faire couper les mains un paysan qui avait pens


le saint

frapper; mais

homme
il

clerg de

Rome

l'obligrent rtablir le

comme

il

avait t autrefois, et

empcha. Le Pape et tout le monastre de Saint-Paul y faisait ordinairement sa demeure


l'en

tant qu'il fut


sa charit,

Rome. En
la
;

ce voyage,

Odon

fit

paratre sa patience et

rpandant partout d'abondantes aumnes. Passant


famine,
il vit dans la rue trois hommes qui papour leur pargner la honte de recevoir l'au-

Sienne, o rgnait

raissaient de qualit

mne,

il

fit

semblant d'avoir envie de grains de laurier


l'an
fit

qu'il

trouva

leur porte, et les acheta bien cher.

entre

Deux ans aprs, c'est--dire Hugues et Albric, Odon


succs.
la saintet

938,

la

guerre s'tant rallume

mme

un second voyage Rome avec le Dans un de ces voyages, il rencontra un voleur, qui,
qui reluisait sur son visage, se prosterna ses

frapp de
pieds en

le

priant de l'admettre au

nombre de
il

ses moines.

Le

saint

abb, avant que de le recevoir, s'informa quel

homme

c'tait, et,
il

ayant appris que


rait

c'tait

un

insigne voleur,
il

lui dit

que quand

au-

des preuves qu'il se serait corrig,


fit

le recevrait volontiers

dans

sa

communaut. Le voleur
ne
le

instance et protesta au saint abb que,

Dieu lui demanderait compte de soa me. Saint Odon, touche des heureuses dispositions oi il vit ce voleur, l'admit sur-le-champ et l'envoya avant lui Cluny, o il devint un des plus fervents religieux de son temps. Il y mourut sains'il

recevait pas sur l'heure.

tement quelque temps aprs. Odon, le voyant au lit de la mort, lui demanda si, depuis qu'il tait moine, il se reprochait quelque faute. Il rpondit qu'il avait donn sans permission sa tunique un pauvre

96-2 de l're

clir.]

DE L'EGLISE CATHOLIQUE.
et qu'il avait ])ris

41

quil avait trouv nu,


crin dont
il

au monastre une corde de


lui
:

s'tait ceint la chair.

On
Il

la

trouva en effet sur

c'tait

tout ce qu'il avait se reprocher.

ajouta qu'une

dame de grande
apparu
et l'a-

beaut, qui se disait

la

mre de misricorde,
que

lui avait

vait assur qu'il n'avait plus


Il

trois jours vivre.

avait

y a lieu de croire que ce fut ce saint abb qui, par le zle qu'il pour la gloire de saint Martin, avertit le pape Lon d'un abus

qui se glissait dans

le monastre de Saint-Martin de Tours, dont on commenait permettre l'entre aux femmes. Le Pape en crivit Hugues le Grand, duc des Franais, qui en tait abb sculier. Le pape Lon fait d'abord dans cette lettre un bel loge de saint Martin, et il dit qu'aprs les tombeaux des aptres, celui de saint Martin est le plerinage le plus clbre et o la dvotion attire les fidles des pays les plus loigns. Ce saint lieu, ajoute-t-il, a toujours t rvr non-seulement du peuple, n)ais encore des plus grands rois; car, comme nous l'avons appris, jamais aucune femme n'a eu la permission d'entrer dans l'enceinte de ce monastre, et, quand les excur-

sions des paens ont oblig de placer ce prcieux dpt dans la ville,
les serviteurs

de saint Martin pleuraient, dans


l'glise

la

pense

qu'ils

ne

pourraient pas en loigner les femmes. C'est pourquoi on entoura ce


lieu

d'une muraille, tant pour mettre


les

couvert des incendies,

que pour empcher

femmes

d'entrer dans l'enceinte

du monas-

tre. xMais tout le contraire- est arriv, et ces fortifications ont servi

de prtexte pour permettre aux femmes d'y entrer ou

mme

d'y

demeurer.

Le Pape dfend cet abus, sous peine d'excommunication, et recommande au prince-abb Hugues et aux prvts du monastre de tenir la main l'excution de ses ordres, La lettre est du mois de janvier 938 *. L'glise de Saint-Martin de Tours tait d'abord hors
de
la ville
;

mais

la crainte

des

Normands
une
ville,

et le

concours continuel
la

des plerins que la clbrit du lieu y


suite, les

attirait,

engagrent, dans

Tourangeaux d'y
le

btir

qui fut

nomme

Marti-

nople, c'est--dire

En

942,

en 939, fit Cluny, afin de procurer


trice Albric;

la ville de Saint-Martin. pape Etienne VIII, qui avait succd Lon VH, mort venir Kome, pour la troisime fois, saint Odon de la

paix entre Hugues, roi d'Italie, et

le

pa-

car la guerre avait


fut

que

saint

Odon

recommenc entre eux. Pendant Rome, Albric lui donna le monastre de

Suppenton, prs de N|)i, pour y tablir la rforme. Il mit pour abb un de ses disciples nomm Thodard, qui, voyant y
Saint-Elie,
1

Labbe,

t.

9, p.

694.

42

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922

les

anciens moines fort attachs manger de

la chair, leur faisait

du poisson des lieux d'alentour. Mais un torrent, qui passait prs du monastre, forma un tang qui les exempta de cette peine ce qui fut regard comme un miracle et attribu aux prires de saint Odon. Il avait galement mis la rforme dans un monastre de Salerne et dans un autre de Pavie.
apporter, grands frais,
:

Etant
souhaitait

Rome

en ce dernier voyage,

il

fut attaqu
;

d'une fivre

violente et continue, qui le rduisit l'extrmit

mais

comme

il

o il nage respectable qui


tefois, saint

ardemment de finir ses jours au tombeau de saint Martin, avait commenc goter la pit, il vit en songe un personlui

dit

que

sa

mort

tait

proche,

et

que, tou-

Martin lui avait obtenu un dlai pour retourner en son

pays.

En
il

effet

son mal diminua considrablement,

et,

en peu de
si

temps,
voyage.

se trouva assez

de forces pour entreprendre un


il

long

Il

arriva Tours vers la fte de Saint-Martin, et

la clbra
la
la-

avec un redoublement de ferveur. Le quatrime jour de l'octave,


fivre le reprit.
Il

ne songea plus qu'

se disposer la

mort,
11

quelle toute sa vie avait t une excellente prparation.

donna
Il

sa

bndiction et des instructions salutaires aux moines qui taient ac-

courus de toutes parts pour profiter de ses derni(rs


particulier au

avis.

dit
fils,

en
ce

moine Jean, qui a


:

crit sa vie

Ecoutez,
qu'il

mon

que

je

vous dis

je rends grces

Dieu de ce

m'a puni en ce

monde de

tous les pchs qu^^


j'ai

j'ai faits

dans

de ceux que

commis

autrefois l'gard de

ma jeunesse, except mon abb. J'ai tou-

jours soupir aprs

le moment o je suis, et je conjure le Seigneur de ne pas attendre l'autre monde me punir. Et maintenant j'ai confiance qu'il m'a exauc. Odon, ayant reu le saint viatique, mourut en invoquant Jsus-Christ et saint Martin, l'an 942, le 18 de no-

vembre, jour de l'octave de ce saint ^. Il nous reste plusieurs ouvrages de


de saint Grauld, en quatre livres;

saint

Odon, savoir

la Vie l'-

trois livres

de Confrences

vque Turpin de Limoges ; trente-cinq livres de Morales sur Job, tires pour la plus grande partie de celles de saint Grgoire ; plusieurs traits ou sermons en l'honneur de saint Martin, de saint Benot, de sainte Magdeleine, avec des hymnes en l'honneur du saint
sacrement, de saint Martin et de sainte Magdeleine
'^.

Il

composa

mme

un hymne en l'honneur de
Il

saint Martin, durant sa dernire


le

maladie.

eut pour successeur, dans

gouvernement du monastre
et

de Cluny, saint Aimard, aimable simplicit.

homme

d'une grande innocence

d'une

Act. BenecL, sect.

5.-2

Bihl

PP.,

t.

17.

962 de

l're chr.]

UE L'GLISE CATHOLIQUE.

43

L'an 940,
subit

l'glise de Reims, pour des causes purement j)olitiques, un nouveau changement. L'archevque Artold la gouvernait

depuis huit ans


battre

et sept

mois.

Il

tait
le

fortement attach au

roi

Louis

d'Outre-mer;, qui

lui avait

donn

monnaie. Artold avait comte Hribert de Vermandois, parce qu'il retenait encore plusieurs terres de son glise, par suite de ce que son fds Hugues avait t lu pour l'archevch de Reims. Cette fermet d'Artold et son attachement pour le roi irritrent fort le comte Hribert, qui, l'an 9-40, vint assiger Reims avec Hugues le Grand, comte de Paris,
roi,
le

duch de Reims, avec le droit de mme excommuni, en prsence du

Guillaume, duc de Normandie, et quelques vques de France et de Bourgogne. Le sige ne dura que six jours. Artold, abandonn de presque tous ses vassaux, fut oblig de se rendre. Le comte Hribert, tant entr dans la ville, le fit venir Saint-Remi, devant les
seigneurs et les vques, o, partie par persuasion, partie
crainte,

par

on

le

fit

renoncer l'administration de l'archevch de

Reims, l'obligeant de se contenter des abbayes de Saint-Basle et d'Avenai, et de demeurer Saint-Basle. Quelque temps aprs, Artold se retira auprs

du

roi Louis,

avec quelques-uns de ses parents,


fiefs qu'ils

qui Hribert avait t les bnfices ou


glise.

tenaient de

l'-

que l'archevque Hincmar et le roi Charles le Chauve firent crever les yeux l'vque Hincmar de Laon, pour un litige politique beaucoup moins grave, on ne peut s'empcher de reconnatre ici un grand progrs de douceur et d'humanit
se rappelle

Quand on

chrtienne dans les

murs

publiques.

L'anne suivante 941, les comtes Hugues et Hribert assemblrent les vques de la province de Reims, et firent tenir un concile
Soissons dans l'glise de Saint-Cyprien, pour rgler
le

gouverne-

ment de l'archevch.
vais, qu'Artold

Ils

envoyrent Hild^gaire, vque de Beauavait

lui-mme

ordonn
Il

l'an

933,

avec quelques

autres dputs, vers Artold, qui tait


lui

Laon

la cour

du

roi Louis,

ordonnant de se rendre au concile.

rpondit qu'il ne pouvait

o ses ennemis taient assembls, et ils convinrent d'un autre pour confrer ensemble. L, il se jeta leurs pieds, les priant, pour l'amour de Dieu, de lui donner un conseil convenable eux et
aller

lieu

lui.

Ils le

pressrent de consentir l'ordination de Hugues, prolui

mettant d'obtenir pour

quelque partie des biens de l'archevch.


et leur dclara tout

Artold, aprs avoir longtemps diffr de rpondre, les voyantferm.es

dans leur rsolution, se leva


de Reims de son vivant;

haut

qu'il leur d-

fendait, sous peine d'excommunication, d'ordonner


s'ils

le faisaient,

il

un archevque appellerait au Saint-

Sige. Celte protestation les ayant irrits, pour se retirer de leurs

44

HISTOIRE UNIVERSELLE
et

[Liv.

LX.

De 922

mains

pour pouvoir retourner Laon,

il

adoucit sa rponse, et les

pria d'envoyer avec lui quelqu'un qui pt leur rapporter la rsolution qu'il prendrait avec la reine et son conseil; car le roi n'y tait

pas.

Ils

envoyrent Drolde, vque d'Amiens

mais quand Artold


au Pape,

se vit Laon,
il

en sret, devant

la

reine et les seigneurs de la cour,


et d'appellation
qu'il

ritra la

menace d'excommunication

exconmiuniant Drolde lui-mme, en cas fidle de ce qu'il venait d'entendre.

ne

ft

pas un rapport

Le concile de Soissons ne
de son
glise,

laissa

pas de passer outre.

On

prtendit

qu'Artold, ayant une fois renonc avec serment l'administration

ne pouvait plus y revenir. On

tit

valoir les plaintes

du

clerg et de la noblesse sur la vacance de ce sige; enfin l'on jugea

qu'on devait ordonner archevque Hugues,

fils

du comte Hribert,

qui y avait t destin depuis longtemps, et qui tait demand par le clerg et par le peuple, c'est--dire par une partie. Il n'avait

qu'environ vingt ans;

et,

pendant
il

les

quinze annes qui s'taient

passes depuis son lection,


fait ses

Auxerre et y avait tudes auprs de l'vque Gui, qui l'avait ordonn diacre;

avait

demeur

trois mois aprs son du concile de Soissons, les vques se transportrent Reims, et en ordonnrent Hugues archevque, dans l'glise de Saint-Remi. On peut se rappeler que saint Rmi lui-mme fut fait vque l'ge de vingt-deux ans. Le nouvel archevque de Reims, Hugues, fils du comte Hribert, envoya des dputs Rome pour demander le pallium au pape Etienne YHI, Il accorda le pallium Hugues pour l'archevch de Reims, et les dputs revinrent, en 942, avec un vque nomm Damase, que le Pape envoya lgat en France. Ce lgat tait charg d'une ngociation que les crivains modernes n'ont point assez remarque. Il portait des lettres apostoliques tous les princes du royaume et tous les habitants de France et de Bourgogne, pour qu'ils eussent
et Gui,

vque de Soissons, l'ordonna prtre,


la

retour Reims. Suivant

rsolution

reconnatre

le roi

Louis et envoyer des dputs


s'ils

Rome, avec meNol


et s'ils

nace d'excommunication
continuaient de
rien
lui faire la

ne

satisfaisaient avant
:

guerre

c'est ce

que

dit

Flodoard, histo-

du temps

et

tmoin oculaire des

faits. Il

parait

que

le roi lui-

mme avait demand cette

mdiation du Pape; car Flodoard observe

que le lgat ne vint que quand le roi n'eut pu russir faire obtenir lui-mme la paix. Il ajoute que, sur ces lettres du Pape, les vques de la province de Reims, dans une confrence avec le comte Hribert, le prirent d'intercder auprs du comte Hugues de Paris pour lui faire reconnatre le roi. Enfin il nous apprend que, la mme
anne 942,
et le

comte Hugues

et le

comte Hribert

se soumirent

902 de

l're chr.]

DE L'GMSF CATIIOLKIUE.

45

Louis, et que Tanne suivante le comte IIup;ues tint sur les fonts de baptme une fille du roi, et reut de ce prince le duch de France avec toute la Bourgogne * On voit que si le pape Etienne VIII condescendit l'ordination de Tarchevque Hugues^ qui d'ailleurs on ne fait aucun reproche ni pour la doctrine ni pour les murs, il avait pour cela les motifs les

plus graves

c'tait la pacification

de

la

France,

c'tait la

reconnais-

sance du roi Louis par les seigneurs qui


but
si

lui faisaient la

guerre; et ce

digne du chef de
l'glise

la chrtient fut

obtenu par sa condescenpar ce changement


dit; car
le

dance. Quant

de Reims,

si

elle souffrit

de pasteur, jamais
jamais
elle

elle

n'prouva de schisme proprement

de l'glise

ne reconnut d'archevque en titre que celui que catholique lui donnait pour tel.
le

chef

Baronius, et Fleury sa suite, disent que

Allemand de naissance,
gr
le

qu'il fut lu

par

le crdit

pape Etienne VIII tait du roi Othon, mal-

clerg romain, et que, pour cette raison, les

Romains

le pri-

rent en telle aversion, qu'ils lui dcouprent le visage et le dfigurrent au point qu'il n'osait plus paratre en public.

Nous

dirons,

avec Muratori et Kerz, que Baronius et Fleury ont adopt bien lg-

rement une ide fausse ; car


leurs, cette

les

quent positivement qu'tieime VIII

monuments les plus anciens martait Romain de naissance d'ail:

poque^

le roi

de Germanie n'avait aucune autorit

Rome,

qui tait au pouvoir du prince Albric. L'origine allemande

d'Etienne VIII et ce qui s'y rattache doivent donc tre regards comme

une fable

2.

En Allemagne, Henri
Bavire.
Il

l'Oiseleur,

devenu

roi

de Germanie l'an 919,

eut combattre^ l'anne suivante, l'insurrection d'Arnoulfe, duc de


le

vainquit par sa gnrosit. Les deux armes tant en


lui

prsence, Henri
c'tait

pour un duel, y
le

de voir
partait

demanda une entrevue. Arnoulfe, persuad que vint arm de toutes pices. Il fut bien tonn monarque sans armes. Celui-ci, avec une loquence qui
lui

du cur,

reprsenta les suites funestes de la dsunion

entre les princes et les peuples de l'Allemagne, et, pour preuve de


sa loyaut, lui offrit sa vie durant les prrogatives de la royaut

pour la Bavire. La paix fut conclue avant la bataille. Il s'entendit de mme avec le roi de France, Charles le Simple, qui lui cda la Lorraine. En 925, une arme de Hongrois ayant fait une irruption en Allemagne, Henri, qui ne se sentait pas assez fort pour les vaincre

en

bataille range, eut l'adresse

de leur prendre leur principal

>

Fiod., Chron., an 942 et 943.

Murt., Ann. d'ItaUa, an. 939. Kerz,

t.

18,

p. 314.

46

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922

chef; il ne le leur rendit qu'aprs leur avoir fait jurer une trve de neuf ans, durant laquelle il leur payerait un tribut sous le nom de prsent ou de pension, tant tait redoutable la nation des Hongrois.

tat

Henri profita de ces neuf ans de trve pour mettre l'Allemagne en de dfense et y former des troupes bien aguerries. Il obligea ses
publique et

grands vassaux entretenir des corps de milices destins maintenir


la tranquillit
tits

protger les voyageurs, que les plus pelui, les villes

seigneurs se croyaient en droit de ranonner. Avant

n'taient

que des bourgades dfendues par quelques fosss; il les fit environner de murs garnis de tours et de boulevards. On y tablit
le tiers

des magasins o les cultivateurs devaient apporter


rcoltes,

de leurs

pour

faire subsister les

armes en temps de guerre. C'est

ainsi qu'il btit

Brandebourg, Sleswig, Meissen, Gotha, Erfurt, Gozlar

il tablit, sous le nom de margraves ou comtes des frontires, des gouverneurs chargs spcialement de s'opposer aux nouvelles invasions des Barbares. Pour aguerrir ses troupes,

et plusieurs autres, et enfin

il

se mit chtier les Slaves et autres peuples limitrophes des ravafaits

ges qu'ils avaient

plus d'une fois dans la Saxe;

il

prit leurs for-

teresses et en btit de nouvelles au milieu d'eux pour les contenir.

Henri avait une arme exerce

et

habitue

la

victoire; par sa

sagesse et sa modration, la paix rgnait dans toutes les provinces

de l'Allemagne. Mais vous


et

la trve

conclue avec
et dit
:

les

Hongrois tait expire;

Henri assembla son peuple,

Je vous ai dpouills jusqu'ici,

vos enfants, pour remplir les trsors des Hongrois. Mainteles glises et leurs ministres.

nant je suis oblig de dpouiller

Que

me

conseillez-vous? Prendrai-je l'argent destin au service de Dieu,


le

pour

donner ses ennemis

et

nous racheter de leurs mains, ou


le

bien n'attendrons-nous d'tre rachets que de Dieu? Tout


s'cria qu'il n'attendait son salut

peuple
les

que de Dieu,
le

et,

levant les mains

au

ciel,

il

promit de servir en cette guerre. Bientt arrivrent


tribut

dputs des Hongrois, rclamant


rponse, Henri leur

accoutum. Pour toute

fit donner un chien galeux auquel on avait coup la queue et les oreilles. C'tait l'an 931 La mme anne, pour venger cet atront, les Hongrois s'avancrent en deux armes innombrables; elles furent battues toutes les deux, plusieurs de leurs rois demeurrent sur le champ de bataille. Ces Barbares revinrent l'anne suivante, plus nombreux encore; ils essuyrent une dfaite plus sanglante encore, et laissrent l'Allemagne tranquille pendant
.

vingt ans. Le roi Henri appliqua au service de Dieu et au soulage-

ment des pauvres le tribut qu'on leur payait ^. Le grand tendard du roi Henri, qu'il faisait
^

porter devant lui

Script,

rerum germanic. Rginon, Hernian., Maiian.,

Vitiq.

^iOG^

de

l're chr.]

DE L'C.LISE CATHOLIQUE.

47
et ce prince

combats, avait lo nom et l'image d'un ange, grande confiance en une lance que l'on disait avoir t celle du grand Constantin, orne, en forme de croix, des clous de Notre-Seigneur. Cette lance tait en la possession de Rodolfe II, roi de Bourgogne, qui le roi Henri la fit demander, en offrant une grande r-

dans

les

avait

compense. Hodolfe rpondit qu'il ne s'en dferait jamais; mais Henri l'ayant menac de dsoler tout son royaume par le fer et par le feu, il se rendit; et le roi Henri, ravi enfin d'avoir ce trsor, donna
au roi Rodolfe de grands prsents en or et en argent, et une bonne partie de la Souabe. Le roi Htniri travailla aussi la conversion des infidles, et fit
baptiser

un

roi

des Obotrites et un roi des Danois ou Normands.

Leur

principal roi,

nomm Gourm,
il

tait

grand ennemi

et perscu-

teur des Chrtiens;

avait dtruit

presque tous les signes de chris-

les Hongrois,

tianisme dans ses tats, et pendant que Henri tait occup contre il fit deux irruptions dans la Saxe. Pour l'en chtier,
le

Henri s'avana dans


paix et
lui

Danemark,

rduisit

Gourm

demander

la

pays de Sleswig; Henri y mit une colonie de Saxons, avec un margrave ou comte de la frontire. Alors Unni, archevque de Brme, voyant la porte ouverte l'vangile, entrecder
le

prit

de

rtablir l'glise

de Hambourg, nglige depuis longtemps.

Il

lui-mme la visite de son vaste diocse ; et le peuple de Brme, ne pouvant souffrir son absence, le suivit dans ses
rsolut de faire par

courses, prt s'exposer tout avec

lui.

Unni, tant arriv chez


il

les

Danois, ne put rien gagner sur leur roi


fils, le

Gourm; mais
la

convertit son

roi

Harold, en sorte qu'il permit

profession publique

du

christianisme, quoiqu'il ne ft pas encore baptis.

L'archevque, ayant donc ordonn des prtres dans chaque glise

de Danemark, recommanda
nois, prchant f vangile

les fidles
il

secours et un ambassadeur de sa part,

au roi Harold, parcourut les

et,

avec son
des Dala foi les

les

aux

infidles et affermissant

dans

Chrtiens qu'il trouvait captifs. Puis, suivant les traces de saint Anschaire, son prdcesseur,
il

passa

la

mer

Baltique et vint au port de

Birc; car pendant soixante-dix ans qui s'taient couls depuis la

mort de saint Anschaire, aucun missionnaire n'avait os passer en, Sude que le seul prtre Rimbert. L'archevque Unni, y tant donc
arriv, trouva

que
les

la religion

blie
eut-il

pendant

rgnes courts

chrtienne y avait t entirement ou-, et sanglants de plusieurs rois; aussi


Il

bien de la peine se faire couter.

avait achev sa mission

et se prparait

au retour, quand

il

fut attaqu

de maladie

et

mourut

vers la mi-septembre

936 ^
mmes
et

Script, rerum. genn. Les

Adam

Brem.

48

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922
que

Quarante ans auparavant, en 932,


le roi

il

avait assist au concile

Henri

fit

tenir Erfurt, parles conseils d'Hildebert,

archevque
il

de Mayence. Hildebert, auparavant abb de Fulde, o

avait t

lev et instruit, tait un prlat d'une grande vertu et d'un grand esprit naturel, cultiv par Ftude. On lui attribue mme le don de

prophtie.

Dans ce

concile, on

fit

cinq canons qui portent

que

l'on

clbrera les ftes des douze aptres, et que l'on jenera les vigiles observes jusqu'alors. Mais il est dfendu de s'imposer un jene sans
la

permission de l'vque, parce que

c'tait

une

superstition

pour

deviner. L'on ne tiendra point les audiences ou assembles sculires


les

dimanches,

les ftes

ou

les jours

de jene,

et le roi

dfend aux

juges de faire citer personne leurs audiences sept jours avant Nol, depuis la Quinquagsime jusqu' l'octave de Pques et sept
jours avant la Saint-Jean.

On ne

sera sujet

tion de la puissance publique, en allant l'glise, y tant

aucun ban ou citaou en


trois ar-

revenant

*,

Parmi

les dix
le

vques qui assistrent ce concile, outre

chevques,

plus illustre tait saint Udalric, vque d'Augsbourg de-

puis 924 o mourt son prdcesseur Hiltin.

la sollicitation

de Bur-

chard, duc d'Allemagne ou de Souabe, neveu d'Udalric, et d'autres

de ses parents,

il

fut alors prsent


le roi lui

au
fut

roi

Henri pour tre pourvu


jour des Saints-

de cet vch, que

accorda en considration de sa doctrine.


il

On l'amena donc
Innocents.
Il

Augsbourg, o

ordonn

le

s'appliqua d'abord rebtir son glise brle sous son

prdcesseur, ce qu'il eut bien del peine excuter, parce que les
paens, c'est--dire les Hongrois, avaient brl et pill les villes voisines, tu la plus tres

grande partie des serfs de

l'glise, et laiss les au-

dans une extrme pauvret. Cependant le saint vque allait de temps en temps la cour rendre ses services au roi Henri ^.

Ce prince mourut

le

second jour de

juillet

936. Pendant qu'il tait

l'extrmit, la reine sainte Mathilde, son pouse, alla se mettre en

du peuple lui ayant appris qu'il tait y avait quelque prtre encore jeun qui pt clbrer la messe pour lui. Adaldague s'offrit. C'tait un prtre de famille noble, parent et disciple d'Adalvard, vque de Werden, qui
prire dans l'glise. Les cris

mort,

elle

demanda

s'il

prchait chez les Slaves dans le temps o l'archevque Unni prchait

chez

les

Sudois. Adalvard tait


tait

connu
fait
il

la cour, et

fit

connatre

le

jeune Adaldague, qui

bien

aimable par ses murs. Quand

de sa personne, mais bien plus se fut donc offert dire la messe


lui

pour

le roi

Henri, la reine Mathilde

donna sur-le-champ des bra-

Labbe,

t.

9, p. 591.

Acta SS.,

'tjulii.

962 de l're thr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
;

49

celets d'or qu'elle portait

elle lui sut

gr toute sa vie d'avoir dit la

premire messe pour Tine du roi, son {)0ux ; et l'archevque Unni tant mort deux mois aprs, elle obtint pour lui, du roi Othon, son fils, rarchevch de Brme. Elle fit porter le corps du roi Henri

Quediimbourg, prs d'Halberstadt, o


fonder un monastre de
taient toutes
filles,

elle avait rsolu

avec

lui

de

ce qu'elle excuta incontinent. C'elles

personnes nobles, et sainte Mathilde se retira avec


trois

pour y achever ses jours *. Elle avait eu du roi Henri


avait

fils,

Othon, Henri

et

Brunon. Elle

une prdilection singulire pour le second, ce qui fut la source de grands malheurs; car, aprs la mort de son poux, elle souhaitait de faire reconnatre ce fils pour son successeur, et il y avait un prtexte de le prfrer Othon, son an, en ce que celui-ci tait n avant que le pre ft roi. Othon, dj dsign par le pre, l'emporta suivant le suffrage des Francs et des Saxons ; mais Henri, qui
fut

sieurs fois.

duc de Bavire, garda toujours des prtentions et se rvolta pluLe troisime frre, Brunon, ds l'enfance appliqu l'tude et destin au service de l'glise, devint un grand saint. Le lieu du couronnement d'Othon fut marqu Aix-la-Chapelle, o premirement les seigneurs lui prtrent serment de fidUt hors de l'glise, dans laquelle Hildebert, archevque de Mayence, l'attendait avec tout son clerg.

L'archevque de Trves, cause de

l'anti-

quit de son sige, et celui de Cologne,

comme

diocsain, prten-

daient faire cette crmonie

mais

ils

cdrent au mrite de l'arche-

vque de Mayence. Celui de Cologne tait Yicfred, qui avait succd Herman, mort en 925. L'archevque de Trves tait Robert, oncle d'Othon et frre de la reine Mathilde, sa mre; il avait succd Roger, mort en 934. Quand Othon entra dans l'glise, l'archevque de Mayence s'avana et lui toucha la main droite; puis, se tournant
vers le peuple qui remplissait les galeries hautes et basses,
Voici Otho,-! que je vous
il

dit

amne

Dieu

l'a

choisi, le roi Henri

l'a

d-

sign depuis longtemps, tous les seigneurs viennent de

le faire roi.

Si cette lection vous est agrable, tmoignez-le en levant les

mains

main, avec de grandes acclamations, pour souhaiter au nouveau prince toute sorte de prosprit. Alors l'archevque s'avana avec le roi, qui tait revtu d'une tu-

au

ciel.

Tout

le

peuple leva

la

nique

troite la franque, et le

mena
le

derrire l'autel, sur lequel


le

taient les

ornements royaux, savoir: l'pe avec


les bracelets, le

baudrier,
le

le

man-

teau avec

bton avec

sceptre et
le roi, lui

chevque

prit l'pe, et, se

tournant vers

diadme. L'ardit: Recevez cette

Vita B. Mathild. ActaSS., l\ mart. Acta Bened., sect. 5.

xm.

SO

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922

pe pour repousser tous les ennemis du Christ, Barbares et mauvais Chrtiens, puisque Dieu vous donne la puissance de tout l'empire
des Francs, pour affermir la paix de
bracelets et le
la chrtient.
:

manteau

royal,

il

dit

En lui mettant les Ces ornements, qui pendent

jusqu' terre, vous montrent l'tendue du zle que vous devez avoir

pour

les intrts
la

de Dieu,

et

avec quelle constance vous devez jus-

fm persvrer dans le soin de procurer la paix. En lui mettant qu' en main le sceptre et le bton appel depuis la main de justice,
il

dit

Que

ces symboles vous fassent souvenir sans cesse de rgner


;

sur vos sujets avec une douceur paternelle

de tendre surtout une


et

main secourable aux ministres du Seigneur, aux veuves

aux orde

phelins; et que l'huile de la misricorde ne doit jamais cesser

couler de votre tte, atin que vous mritiez de recevoir, non-seule-

ment

la

couronne temporelle maintenant, mais encore

la

couronne

im[)rissable dans l'ternit.

Aprs ces instructions, l'archevque de Mayence et celui de Colui placrent la couronne sur la conduisirent trne lev entre deux colonnes ils le au tte ; ensuite de marbre, afin qu'il fi^it vu de tout le peuple. La messe ayant t clbre, le roi descendit au palais et s'assit la table de marbre, avec les pontifes et tout le peuple, pour le festin solennel les ducs servaient. Ce sont les paroles d'un auteur contemporain. Le duc Gislebert de Lorraine, qui avait pous une sur d'Othon, tait
logne firent les onctions au prince,
:

charg de coordonner tout l'ensemble,


tait

et,

comme

Aix-la-Chapelle

dans son gouvernement, de pourvoir tout ce qui tait ncessaire pour la fte. Le magnanime duc Eberhard de Franconie, frre

du roi Conrad et ami intime du roi Henri, s'tait charg particulirement de ce qui regardait le manger, le duc Herman de Souabe de ce qui regardait le boire, et le duc Arnoulfe de Bavire de loger et de
dfrayer les chevahers sans
tait

nombre qui

se trouvrent prsents. C'i.

en 936,

et

Othon rgna

trente-six ans

Hildebert, archevque de Mayence, qui avait prsid cette im-

portante solennit, n'y survcut pas longtemps;


le

il

mourut

l'an
lui

937,

dernier de mai.

Il

eut pour successeur Frdric,

comme

moine

deFulde. Ce fut parle conseil de ce prlat, d'Adaldague, archevque de Brme, et de plusieurs autres vques, que le roi Othon, voulant tablir la religion chrtienne chez les Slaves voisins de l'Elbe, qu'il avait vaincus, fortifia la ville de Magdebourg et y fonda un monastre,
quoi
il

fut excit et aid par la pieuse reine dithe, son pouse.

Il

fit

apporter les reliques de saint Innocent, martyr, apparemment

Vitiq.,

1.

2.

962 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
Thbiiiiie, qui lui furent

51

celui

(le h\ \'/\on

envoyes parRodolfe, roi

de Bourgogne. Le monastre fut tabli le 23"* de septembre 937, la seconde anne du rgne d'Othon, et ddi saint Pierre, saint Maurice et saint Innocent, et

mis sous

la

protection du Saint-Sige.

Le

premier abb du nouveau monastre fut Annon, depuis voque de

Wurtzbourg *. De l'an 93G l'an 939, Grard, archevque de Lorch, qui reut le pallium du pape Lon VII, fit un plerinage Rome, pour consulter le mme Pontife sur plusieurs articles, en son nom et au nom des prlats des Gaules et de Germanie. Le Pape rpondit par une lettre adresse aux rois, aux ducs, aux vques, aux abbs et aux comtes, particulirement aux vques de Juvave ou Saltzbourg,
de Ratisbonne, de Frisingue, de Sebone, transfr depuis Brixen,
et

gnralement tous ceux de Gaule, de Germanie, de Bavire

et

d'Allemagne ou de Souabe. Si les pontifes du Seigneur, y dit Lon VII, voulaient conserver dans leur intgrit les institutions ecclsiastiques, telles qu'elles ont t transmises par les bienheureux aptres, il n'y aurait aucune diversit

dans

les ordres et les conscrations

mais, parce que chacun

croit devoir tenir,

non ce

qui a t transmis, mais ce qu'il juge


la di-

propos, on voit des usages et des crmonies divers, suivant


versit des lieux et

des glises. De

scandale pour les peuples,

lorsque, dans votre province, on voit faire bien des choses contre les

canons de
rformer,

l'glise et les dcrets des


s'ils

Pres; abus qu'il serait facile de


faveur des

n'avaient pour auteurs des vques qui, appliqus aux


la

choses sculires et ambitionnant


religion et

hommes,

violent la

corrompent les ordres. Pour nous, les prceptes divins et apostoliques nous excitent veiller, avec une affection infatigable, au bien de toutes les glises. Nous faisons donc savoir votre fraternit

que Grard, archevque de la sainte glise de Lauriac, tant venu tombeaux des aptres, il s'est empress de visiter notre prsence apostolique et de solliciter la grce de notre bndiction. Il nous
prier aux

fait

connatre, avec des paroles entrecoupes de larmes, bien des


;

choses rprhensibles

et,

du fond de son cur,


fait

il

demand

conseil

notre autorit apostolique sur ce qui se

contre la rgle et contre

les dcrets des Pres dans vos provinces. Car vous savez que le Seigneur lui-mme a confi au bienheureux Pierre, prince des aptres, et ses vicaires le soin de toutes les glises, la vrit mme disant:

Tu
il

es Pierre, et sur cette pierre Je btirai

mon

Eglise; Pierre auquel

confia ses brebis, disant: Si tu m'aimes, pais

mes

brebis. C'est

'

Act. BenecL, sect. 6, p. 573.

52

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922

pourquoi nous portons la sollicitude de toutes les glises, et, poss comme en sentinelle, nous examinons avec une grande vigilance ce
qui se
fait

par toutes

les

provinces de l^univers. Sur quels articles

il

nous a consult
vous
le faisons

et quelles

rponses nous

lui

avons donnes, nous

connatre par les prsentes.


s'il

On demande
sorciers, les

faut mettre en pnitence ceux qui ont fait mourir les


les

augures et

enchanteurs. La

faut exterminer ces sortes de personnes.

loi de Mose marque qu'il Nous devons cependant,


la

par nos exhortations, tcher de


s'ils

les porter

pnitence;

mais

mprisent

les

rigueur des
pable.

lois

jugements de l'glise, il faut qu'ils prouvent la humaines, et celui qui les condamne n'est pas coules

On demande

si

vques doivent dire PaxvoUs, ou bien Domi-

nus vobiscum. Vous devez vous conformer l-dessus, dans votre province, l'usage de l'Eglise romaine. Les ftes et les dimanches, nous

disons

le

Gloria in exce/sis et le Fax vobis; mais en carme, aux Quatre

Temps, aux vigiles des saints et autres jours de jene, nous disons seulement Dominus vobiscum. L'archevque Grard nous a ensuite demand si l'on doit dire lOraison dominicale dans la bndiction
de la table. On ne doit pas la dire, parce que les aptres la rcitaient pour la conscration du corps et du sang de Notre-Seigneur. 3L^lgr
cette dcision

de Lon VU, on

dit

aujourd'hui le Pater dans


;

la

bnle

diction de la table,
dit voix basse.

mme

suivant la rubrique romaine

mais on

nous a propos une autre question bien digne de larmes, contiPape, savoir, si les enfants des prtres qui se sont maris publiquement peuvent tre promus aux ordres. Ces mariages sont un crime condamn par l'criture et par les canons, qui dfendent aux prtres de demeurer avec des femmes, plus forte raison de se maIl

nue

le

rier.

Cependant

les enfants

de ces prtres ne participent pas


les

leur

crime,
si

et, d'ailleurs, le

baptme remettons

pchs.

Il

demand

un chorvque peut consacrer les glises, ordonner les prtres, du chrme et l'imposition des mains. Nous dfendons, selon les canons, toutes ces fonctions aux chorvques. lia demand si un homme et une femme, s'tant maris au troisime et au quatrime degr de parent, sans le savoir, peuvent, quand ils l'ont connu
faire l'onction

et s'en sont confesss, persister

dans ce mariage.

Ils

ne

le

peuvent

pas sans encourir l'excommunication porte par les canons. Pour la

manire dont il convient d'agir envers ceux qui pillent les glises, sur quoi il nous a aussi consult, nous ne rpondrons que ces mots de l'Aptre Timothe Reprenez, priez, menacez. Le Pape, en finissant sa lettre, avertit les vques de Gaule et de Germanie qu'il a ta:

9(i2

(il'

Vi-vi'

chr.]

DE

1/(;I,1SF'.

CATHOLIQUE.

53

bli l'archevque Grard son vicaire dans leurs provinces, et il leur ordonne de lui obir en toutes choses concernant l'ordre ecclsiasti-

que

et le rtablissement

de

la discipline.

Enfin

il

enjoint Everard,

duc de Bavire, de lui prter secours *. Le roi Othon, ds le commencement de son rgne, fit la guerre Boleslas, duc des Slaves de Bohme, qui avait fait mourir son frre le duc saint Venceslas. Ils taient fils de Vratislas et petitsfils de Borzivo, premier Chrtien entre les ducs de Bohme. Drahomire, leur mre, tait paenne et avait lev Boleslas ; saint Venceslas avait t lev par sainte Ludmille, son aeule. Chrtienne et
trs-pieuse. Le duc Vratislas ayant laiss ses fils en bas ge, Drahomire s'empara du gouvernement, abolit l'exercice de la religion chrtienne et excita une violente perscution. Sainte Ludmille, pour en arrter le progrs, fit dclarer duc Venceslas, et on fit un partage des tats de Bohme entre lui et son frre. Ce que Drahomire ne

pouvant

souftrir, elle

fit

assassiner sainte Ludmille, sa belle-mre,


le

qui est honore

comme
le

martyre

16 de septembre

2.

Enfin Boleslas,

voulant secouer

jong du

tait fidle, se laissa

roi Othon, emporter lenvie, l'ambition

qui son frre saint Venceslas


et la

haine du

christianisme, jusqu' entreprendre sur la vie de son saint frre; et

on

dit

mme

qu'il le tua
^.

de sa main. Saint Venceslas


lui

est

honor
la

le

28""^

de septembre

Ensuite Boleslas, craignant un prince voisin,


Celui-ci

dclara

guerre.

envoya en Saxe demander du secours; le roi Othon lui en envoya et commena ainsi une guerre de quatorze ans, qui se termina,

en 950, par la soumission de Boleslas. La plupart des Slaves promirent de payer tribut et de se faire Chrtiens. On btit chez eux plusieurs nouvelles glises et plusieurs monastres d'hommes et de

femmes

le

srent la foi

pays fut divis en dix-huit cantons, qui tous embraschrtienne, la rserve de trois *.
bton pastoral du roi Othon et
il

En Saxe, Adaldague,
ds l'an 936, reut
le

ayant t choisi pour l'archevch de Brme le pallium du

pape Lon VII; mais


suffragants.

fut

ordonn,

comme

ses prdcesseurs, par

l'archevque de Mayence, parce que son sige n'avait point encore de

de

la ville

Il commena par obtenir du roi la libert et l'imnjunit de Brme, contre l'oppression des seigneurs ; ensuite il

s'appliqua la mission qu'il avait reue


ses prdcesseurs,

du Sige apostolique, comme


il

pour
roi

la

conversion des infidles. Son zle fut


avait

appuy par
Labbe,

celui

du

Othon, auprs duquel

un grand

t.

9,

p. 597.

Acta SS., 16 sept, ilbid., 2&


574.

sept.

Adam,

1.

2, c. 3. Act.

Bened., sect.

6, p.

S4 crdit,

HISTOIRE UNIVERSELLE.

[Liv.

LX.

De 922

en sorte

qu'il le quittait

rarement, sans prjudice toutefois du


i.
fit

service de son diocse et de sa mission

Les Danois

s'tant rvolts contre

Ofhon, ce prince leur


et
fit

la

guerre avec avantage, et rduisit leur roi Harold demander


condition de tenir de lui son

la paix,

royaume

de recevoir

la religion

chrtienne dans le Danemark. Harold se


sa

aussitt baptiser avec

femme

et

son

fils

encore jeune, dont

le roi la

Othon

fut parrain.

On

rapporte aussi un miracle qui contribua

conversion du roi Harold.

Dans un
qu'il

festin o il tait, il y eut contestation sur le culte des dieux. Les Danois disaient que Jsus-Christ, la vrit, tait un dieu, mais

y en avait de plus grands, parce qu'ils montraient aux hommes de plus grands prodiges. Un prtre nomm Poppon, qui fut depuis
vque, soutint que Jsus-Christ
Saint-Esprit.
tait le seul

Dieu avec
voulait

Le

roi

Harold

lui

demanda
Il le

s'il

le Pre et le donner en sa
fit

personne

la

preuve de cette crance.


il fit

promit, et

le roi le

garder.

Le lendemain matin

rougir un fer trs-pesant, et


foi

commanda
Il

Poppon de

le

porter en tmoignage de la
le

chrtienne.

le prit

sans hsiter, aprs l'avoir bni,


puis montra tout le

porta autant que


et entire.

le roi

voulut;

monde

sa

main saine

Le

roi

Harold

ordonna qu'on
Christ.

rejetterait les idoles et

qu'on n'adorerait que Jsus-

Danemark de de la mer fut divis en trois Hambourg ; mais le roi Olhon les donnait comme suzerain du roi de Danemark. Le pape Agapit, qui sigea de 946 955, confirma l'glise de Hambourg tous les privilges accords par ses prdcesseurs, et donna le pouvoir
Alors
le

Jutland ou

vchs soumis l'archevch de

l'archevque Adaldague d'ordonner des vques, tant pour

le

Daneles

mark que pour


d'Arhus, et
il

le

reste

du Nord. L'archevque ordonna donc


les trois glises

premiers vques pour


leur

de Slesvig, de Rippen

et

recommanda

les glises

qui taient au del de la

mer
et,

Baltique, en Finlande, en Zlande, en

Schonen

et

en Sude.
l'an

C'tait la

douzime anne de son piscopat,


la le

c'est--dire
fit

948

depuis cet tablissement,

religion chrtienne

de grands

progrs dans tout

Nord

2.

En France, nous avons vu qu'en 942, par


Etienne VIII, second par
tablie entre le roi Louis
le roi

la

mdiation du pape
la

Othon de Germanie,
les

paix fut r-

d'Oulre-mer d'une part,


l'autre.

comtes Hugues
roi Louis avait

de Paris
loyaut

et Hribert

de Vermandois de
le

Le

une certaine nergie dans


; il

caractre, mais peut-tre point assez de


il

voulut user de tromperie,

y fut pris lui-mme, et plus

.-\(lam,

I.

2, c. 1.

Adam,

1.

2. Viliq.,

I.

3.

Ditmar,

1.

2,

962 de

l're chr.]

DE 1/GLISE CATHOLIQUE.

S5
le

d'une

fois.

11

tait beau-frre

du comte Hugues

Grand, duc de

France, l'un

et l'autre

ayant pous, Hugues en troisimes noces,

une sur du roi Othon. Hribert, comte de Vermandois, mourut


fils,

l'an

943, laissant cinq

tous parvenus
la

par

ruse les

d'homme. Louis entreprit de leur enlever biens de leur pre ; Hugues le Grand, qui tait leur
l'ge
:

oncle, prit leur dfense

les

leur beau-frre Othon, devant lequel

deux princes envoyrent des dputs il fut constat que Louis usait
^.

de mauvaise

foi

envers Othon lui-mme

Guillaume, duc de Normandie, avait t assassin en 942, laissant un fiJs ge de dix ans, nonuii Richard, et surnomm depuis sans

Peur. Louis voulut profiter de l'occasion pour reprendre

la

Nor-

mandie, sous prtexte de pourvoir la rgence de ce duch et l'ducation du jeune duc, qu'il emmena avec lui dans sa forteresse et son palais de Laon. Pour mieux assurer la russite de son dessein,
et convint avec Hugues le Grand de partager entre Normandie, de manire que le roi et la ville de Rouen et Hugues celle de Rayeux. Par leur courage et leur adresse, les Normands se jourent de l'un et de l'autre. Le Normand Osmond, prcepteur du jeune duc, voyant que son lve tait rellement captif Laon, se travestit en palefrenier, enveloppe le jeune prince dans une botte de foin et l'emporte sur ses paules hors de la ville de Laon, o des chevaux l'attendaient, qui
il

proposa

eux

la

le

mirent bientt en sret

^.

D'un autre ct,


Louis
la

le

Normand Rernard,
la plus entire

gouverneur de Rouen,
toute la

oftre

soumission

de

Normandie ; seulement il le prie de ne point partager cotte province avec Hugues de Paris. Charm de ces dispositions, Louis fait son entre solennelle Rouen, et de l mande Hugues de ne
point inquiter Bayeux, attendu qu'il
l'a

pris sous sa protection.

Quelque temps aprs, le roi Harold de Danemark, venu au secours du jeune duc de Normandie, dont le pre l'avait rtabli lui-mme sur le trne, eut une entrevue avec Louis d'Outremer. Une querelle s'leva entre les seigneurs danois et franais ; dix-huit comtes franais y furent tus avec la plupart

s'chapper de

la

mle

et se rfugier

de leurs soldats. Louis russit Rouen. Mais le gouverneur


l\

Bernard
tives, et

l'y fit

arrter et jeter en prison.

ne recouvra

la libert

qu'en confirmant au jeune duc de Normandie toutes ses prroga-

en donnant lui-mme son second

fils

pour otage

et

garant

de sa personne.

ces conditions, les

entre les mains de son beau-frre

Normands remirent Louis Hugues le Grand, qui dclara


1.

'

Flodoaid, Chron.. an. 944

^viHeim. Gemel., Hist.Normann.,

4,c. 4 et 5.

56

HISTOIRE UNIVERSELLE
le

[Liv.

LX.

De 922

son tour qu'il ne


la ville

remettrait en libert que

de Laon^,

la seule qui ft

quand il lui aurait cd demeure sous le domaine immdiat

de la couronne. Louis resta une anne entire en prison avant de pouvoir se rsigner donner sa dernire forteresse. Il s'y rsolut
enfin.

Dans

l'intervalle,

jeune duc Richard,

Emma,

lorsque les
les

Hugues de Paris avait reconduit Rouen le promis de lui donner en mariage sa fille deux poux seraient en ge de s'unir. Ds ce
et
les bannires du comte de que Louis d'Outre-mer gagna dans son affaire

moment,
avec
les

Normands marchrent sous


i.

Paris. Voil tout ce

Normands

Au
tilits

milieu de ces brouilleries, qui dgnraient souvent en hos-

ouvertes, Tarchevch de Reims tait toujours disput par


et Artold, et l'un
le

Hugues

ou

l'autre prenait le dessus, selon


;

que

le

prince qui

soutenait tait assez puissant

car cette affaire regar-

dait autant l'Etat

chevche

et

que l'Eglise, cause des grands biens de cet ar-, de sa situation aux frontires de France et de Lorraine.

Le comte
le roi

Hribert, pre de l'archevque Hugues, tant mort l'an 934, Louis reut en ses bonnes grces les enfants de ce comte, la

prire de Hugues,

comte de

Paris, leur oncle maternel.

Le premier
le roi

qui se rconcilia avec

le roi fut

l'archevque Hugues, et
condition
lui

con-

sentit qu'il gardt le sige


les

de Reims,
de

de rendre Artold

abbayes

qu'il avait laisses, et

donner un autre vch. On


lors

devait aussi rendre ses frres les fiefs qu'ils tenaient de l'glise de

Reims. Ainsi l'archevque Hugues demeura pour


Mais l'anne suivante 944-,
les enfants
fit

en possession.

de Hribert s'tant brouills


par ses vassaux, les terres

de nouveau avec de
l'glise

le roi, celui-ci
il

piller,

de Reims. En 945,

vint assiger la ville,

amenant

l'ar-

chevque Artold. Enfin, par la mdiation du comte de Paris, le roi convint de lever le sige, condition que l'archevque Hugues se reprsenterait une assemble nationale, pour rendre compte au roi de tout ce qu'il lui demandait. Peu aprs, le roi Louis fut pris
par
les

Normands,

et

retenu en prison prs d'un an,

comme nous

l'avons vu. Etant dlivr, en 946, il fit venir son secours son beau-frre Othon, roi de Germanie, et ils assigrent ensemble la
ville

sister, et ses

de Reims. L'archevque Hugues vit bien qu'il ne pouvait ramis lui reprsentrent que, s'il laissait forcer la ville,
se
et

on ne pourrait empcher les rois de lui faire arracher les yeux. 11 rendit donc aprs trois jours de sige, condition de sortir sain
sauf avec ceux qui
le

voudraient suivre. Alors

les rois

entrrent dans

Reims,

et

Artold fut remis dans son sige par deux archevques,

'

Flodoard, Chron., an. 945. Villelm.Gemet.,

1.

4, c. 7 et 8.

Uom

Bouquet,

t.

8.

96-2

de

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
et Frdric

57.

Robert de Trves

de Mayence, qui le tenaient par lesdeux


retira

mains ^ L'archevque Hugues se

Mousson,

et tenta inutilement.

Tanne suivante, de reprendre Reims avec le secours du comte de Paris. Mais Derolde, vque d'Amiens, tant mort, il ordonna sa place un clerc de Soissons, nonmi Tetbauld. La mme anne 947, les deux rois Louis et Othon tinrent une assemble nationale, o l'affaire des vques de Reims fut examine par les vquos. Hugues y
produisit de prtendues lettres d'Artold au

Pape, portant

qu'il re-

nonait l'archevch; mais Artold protesta qu'il ne les avait jamais dictes ni souscrites. On ne put terminer l'aftaire en cette assemble,

on en indiqua un pour la minovembre. Cependant on ordonna qu'Artold demeurerait en possession du sige de Reims, et on permit Hugues de demeurer Mousparce que ce n'tait pas un concile,
et

son.

Le concile

se tint

Verdun

Robert, archevque de Trves, y

prsida avec Artold et Odalric, archevque d'Aix, rfugi Reims;

vques taient Adalbron de Melz, saint Gauzelin de Toul, Hildebald de Munster, et Isral, vque dans la Grande-Bretagne c'les
:

taient sept

en

tout. Saint

Brunon, abb de Lauresheim

et frre

du

roi

deux autres abbs y assistrent. L'archevque Hugues, cit ce concile par deux vques, n'y ayant pas voulu venir, on confirma Artold la possession du sige de Reims, et on indiqua un
Othon,
et

autre concile pour le

la""^

de janvier.

Use

tint

Saint-Pierre, prs de 3Iousson, par Robert, archevque

de Trves, avec les vques de sa province et quelques-uns de celle de Reims. L'archevque Hugues vint lui parler sans vouloir entrer
le concile ; mais il envoya aux vques de prtendues lettres du pape Agapit, par un de ses clercs qui les avait apportes de Rome. Elles contenaient seulement un ordre de rcndie Hugues le sige de Reims, et ne parurent point conformes aux canons. Lesvques, ayant pris conseil des abbs et des autres habiles gens qui taient au concile, rpondirent qu'ils avaient un autre ordre du Pape, apport par Frdric, archevque de Mayence, et reu par Robert de Trves, en

dans

prsence des vques de Gaule et de Germanie, et qu'ils l avaient dj en partie excut. 11 n'est donc pas raisonnable, ajoutrent-ils, d'avoir plus d'gard des lettres surprises [)ar l'adversaire d'Artold, et
il

faut achever la procdure canonique


fit

On

lire le

que nous avons connnence. canon dix-neuvime du concile de Carthage, touchant

l'accusateur et l'accus, et en consquence


vait conserver la

communion
I.

ecclsiastique et la possession

on jugea qu'Artold dedu sige

Fld., Chron., 943. Hist.,

4, c. O, etc.

58

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922

de Reims; mais que Hugues, qui, tant appel deux conciles, avait refus d^y venir, devait tre priv de la communion et du gouverne-

ment de

l'glise

de Reims, jusqu' ce qu'il vnt se

justifier

devant un

concile gnral qui tait indiqu au premier jour d'aot. Les vques
firent crire

en leur prsence
Robert, lui

le

ajoutant leur dcret, et renvoyrent Hugues.

main ce papier
ses plaintes
Ils

canon du concile de Carthage, y Il renvoya le lendemandant seulement de bouche qu'il

n^obirait point leur jugement. L'archevque Artold

envoya aussi
*,

Rome, par

les

ambassadeurs du
;

roi

Othon

trouvrent Agapit

II

sur le Saint-Sige

car Etienne VIII

mou-

enO^S, aprs l'avoir tenu trois ans et quatre mois; et Marin II lui succda. Pendant trois ans et demi que dura son pontifical. Une travailla pas seulement par ses lettres terminer les diffrends des princes sculiers; mais il s^appliqua encore avec grand soin mettre
rut
l^ordre dans l'glise, rgler le clerg, rformer les religieux,
rtablir les glises et soulager les pauvres.
Il

accorda des privilges

aux abbayes de Vzelay et de Solignac, et il reprit svrement un vque de Capoue, de ce qu'au lieu de s'appliquer l'tude des saints canons et pratiquer ce qu'ils enseignent, il les ignorait et les transgressait impunment, et menait une vie toute sculire ^. Marin II mourut en 936 et eut pour successeur Agapit II, qui tint le SaintSige neuf ans et sept mois. C'tait un Pape d'une vie innocente, qui aimait l'glise, et qui s'opposait vivement aux entreprises que faisaient les princes contre les droits des monastres
^.

Ce Pape, la prire du roi Louis et de l'archevque Artold, envoya en France Marin, vque de Polymarthe en Toscane, pour prsider au concile en qualit de lgat du Saint-Sige. Outre l'affaire de Reims, Marin tait charg de procder canoniquement contre les seigneurs qui taient rebelles au roi et surtout contre Hugues le Grand. Le Pape crivit mme plusieurs vques pour les inviter au
concile. Quoiqu'il et t indiqu
tint

pour

le

premier jour d'aot,


le T"'^
lui

il

se

Ingelheim,

dans

l'glise
il

de Saint-Remi,

de juin 948.

Le

lgat Marin y prsidait, et


:

y avait trente-deux vques,

com-

pris, savoir

cinq archevques, Vicfred de Cologne, Frdric de

Mayence, Robert de Trves, Artold de Reims, Adaldague de Hambourg ; et vingt-six vques, dont les plus connus sont saint Udalric d'Augsbourg, saint Gauzelin de Toul et Adalbron de Metz. Il y avait de [>lus un bon nombre d'abbs, de chanoines et de moines.

Aprs

les prires ordinaires, le lgat

fit

l'ouverture

du concile par

Labbe,

t.

9, p. 622. Flod.,

Chron.
1.

et

Hisf.^

Baron., d'Acheri,

t.

3, p.

464,

UghelL,

t. 1, col.

133. LeoOst.,

\,

c.GO.^

Ibid.,

1, c.

62.

9G2 de l're chr.j

DE L'GLISE CATllOLIQUP:.

59

le

un discours, et fit lire ensuite les lettres de sa lgation par lesquelles pape Agapit lui donnait le pouvoir de terminer^ comme son
de
lier et dlier

vicaire, les affaires ecclsiastiques occurrcntes, et

par

Tautorit apostolique ce qu'il jugerait propos. Les


et

deux

rois Louis

Othon, qui taient prsents, dclarrent

qu'ils se

conformeraient
la

ce qui tait contenu dans ces lettres, et les vques firent

mme

dclaration. Aprs ces prliminaires, le roi Louis, se levant de son


sige plac ct
sa plainte contre

du roi Othon, adressa au lgat et tout le concile Hugues le Grand. Il exposa comment il avait t appel des rgions d'outre-mer par les dputs de Hugues et des autres princes de France, pour recevoir d'eux le royaume, son h-

ritage paternel;

comment

il

avait t lev et consacr

aux acclama-

tions des grands et de toute la milice des Francs, qui lui avaient

confi le

gouvernement royal; comment


par ses

il

avait ensuite t rejet

par
lui

le

mme Hugues, poursuivi

artifices, arrt et

retenu par

prisonnier pendant une anne entire;

comment

il

n'avait, plus

tard,
sitt

pu obtenir
occup,
le

sa libert qu'en remettant Hugues, qui l'avait aus-

royales que la reine Gerberge et

la seule de toutes les demeures pu jusqu'alors conserver pour lui avec l'aide de ses fidles. Et si quelqu'un objectait que tous ces outrages qu'il avait reus depuis qu'il gouvernait le royaume, lui

chteau de Laon,

avaient t faits en punition de quelque


il

manquement
s'en justifier
ici

qui vnt de

lui,

tait prt se

purger d'une

telle

accusation par

le

concile, suivant l'ordre


singulier. L'objection

du
que

roi

Othon, ou
ainsi

jugement du par un combat

le roi

Louis cherche

prvenir n'tait

pas sans quelque fondement,

que nous l'avons vu.


et,

Aprs

le

discours

du

roi,
il

l'archevque Artold se leva,

pour

l'instruction

de son procs,
il

lut

une

lettre qu'il avait crite

au lgat

Marin, et o

raconte fort en dtail ce

qui s'tait pass dans sa

cause
saire.

mais il y dissimule ce qui pouvait tre favorable son adverPar exemple, il passe sous silence que Hugues avait t lu

avant

lui et

que
les

le

pape Jean
en

avait confirm cette lection. C'taient

cependant

meilleurs

moyens de dfense pour Hugues. Comme


latin,

cette lettre tait crite


l'intelligence des
sicle
le

Artold la traduisit en tudesque pour

deux

rois; ce qui

tudesque ou l'ancien franc

montre qu'au milieu du dixime tait encore tellement rpandu


roi

dans

la

France romane, qu'un vque franais traduisait une longue


latin

composition du

en allemand, pour l'intelligence d'un ne s'tendait pas

de

France dont

le territoire

mme jusqu' la Lorraine *.

Alors un clerc de Hugues,

nomm

Sigebald, entra au concile et

>

Labbe,

t.

9, p.

G23. Flod.,1. 4,c. 35. Chron., an

'J48.

60

HISTOIRE UNIVERSELLE
lettres

[Liv.

LX.

De 922

montra des

du Pape,

qu'il
:

disait avoir

reues

Rome du
que

lgat Marin, qui tait prsent

c'taient celles qu'on avait dj pro-

duites au concile de Mousson.

Le

lgat Marin
et les
fit

Sigebald avait apportes

Rome,

lire

montra dans

les lettres
le concile.

On

y marquait que Gui de Soissons, Hildegaire de Beauvais, Rodolfe de Laon et les autres vques de la province de Reims envoyaient ces
lettres

au Pape pour obtenir

le

rtablissement de Hugues et l'expulet

sion d'Artold. Rodolfe de

Laon

Fulbert de Cambrai se rcrirent et

soutinrent que c'tait une imposture; qu'ils n'avaient Jamais vu ces


lettres et n'avaient

nullement consenti ce qu'elles fussent


le

crites.

Comme
concile

Sigebald rpondait par des injures,

lgat

demanda au
lut sur ce

comment on
et,

devait traiter ce calomniateur.

On

point les canons,


fut

suivant les dispositions qu'on y trouva, Sigebald


et chass

dgrad du diaconat

honteusement du concile.
la

Au

contraire, Artold, qui s'tait prsent tous les conciles sans jamais
fuir le

jugement,

fut

maintenu dans

possession de l'archevch

de Reims.
saints, le lgat

Le lendemain, aprs qu'on eut lu quelques endroits des livres Marin fit un autre discours au concile, aprs lequel
les
Artold,
il

Robert de Trves reprsenta que, puisqu'on avait rendu, selon


canons, l'archevch de Reims
tait

convenable de rendre

une sentence synodale contre l'usurpateur de ce sige. Le lgat ordonna qu'il fut jug canoniquement; on lut les canons, et ensuite on pronona contre Hugues la sentence d'excommunication jusqu' ce qu'il vnt rsipiscence. Les jours suivants furent employs dresser des canons sur quelques abus auxquels on jugea ncessaire
de remdier.

On

en

fit

dix, dont voici les principales dispositions.


la

Que personne, dans

suite,

ne donne atteinte

la

puissance

royale ni ne se rende coupable son gard d'aucune flonie; car nous

avons dcern, en excution du jugement du concile de Tolde, que


le

comte Hugues, qui a occup

les tats

du

roi Louis, devait tre


satis-

frapp du glaive de l'excommunication, moins qu'il ne fasse


faction dans le

temps prescrit, au jugement d'un concile. Nous rtablissons avec honneur Artold, qui avait t chass de son sige. Hugues, qui s'en tait empar, est excommuni, aussi bien que les prlats qui l'ont ordonn, ou qu'il a ordonns, moins qu'ils ne viennent se prsenter au concile qui sera tenu Trves le 8""* de septembre suivant, pour y recevoir une pnitence convenable leur faute. Si le comte Hugues ne fait pas satisfaction ce concile, nous avons rsolu de l'excommunier pour une autre raison que celle que nous avons marque, savoir parce qu'il a chass de son sige
:

Rodolfe, vque de Laon, dont

la fidlit

pour

le roi

Louis a t

9fi2

de
le

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

6t

tout

crime. Dfense aux laques de placer des prtres dans les

glises,

ou de

les

en chasser, sans Tagrment de l'voque.


faire

On

re-

commande

aucune insulte ni aucun tort aux prtres. On chmera toute la semaine de Pques, et quatre jours la Pentecte. On jenera le jour de la grande Litanie, comme on fait les trois jours des Rogations. Dfense aux laques de rien retenir ou
aux laques de ne
l'autel, puisqu'il est crit

usurper des offrandes que les fidles font

que ceux

qui servent l'autel

doivent vivre de l'autel. Si l'avarice

porte des laques usurper les dmes, les procs qui natront l-

dessus ne seront point ports au

barreau, mais

ils

seront termins

dans

le

concile

^.

le comte Hugues ne s'emsommation assez vague du concile d'Ingelheim ; il se tourna vers son beau-frre Othon, pour lui demander quelques secours contre ses eimemis. Othon donna en effet commission Conrad, son gendre, qui, en 944, avait runi le duch

Louis d'Outre-mer prvoyait bien que

presserait gure de se soumettre la

de Lorraine celui de Franconie, de rassembler l'arme des Lorrains pour soutenir le roi de France. En attendant que cette arme ft prte marcher, les vques lorrains se chargrent de donner l'hos-

au roi et aux vques de France qui l'avaient suivi en Allemagne. Lorsque enfin la campagne commena, ses rsultats se bornrent la prise de Mousson, celle de Montaigu, prs de Laon, et la soumission volontaire de l'vque deSoissons; tandis que Hugues, pour s'en venger, prit la ville de Soissons et la brla en partie. Toutefois, il ne put empcher que plusieurs de ses soldats ne quittassent son parti excommuni, pour se ranger celui d'Artold 2, Cet archevque se rendit Trves avec Rodolfe de Laon, Gui de Soissons et Vicfrid de Trouanne, pour le concile qu'on y avait inpitalit

diqu. Ils y trouvrent le lgat Marin qui les y attendait avec Robert de Trves; mais il n'y parut aucun autre vque de Lorraine et de

Germanie. On ne

laissa

pas de tenir

le concile.

Le

lgat

demanda de
le roi
lit

quelle manire le comte

Hugues
le

s'tait

comport, tant envers

qu'envers les vques depuis


rcit des

concile d'Ingelheim.
glises

On

lui

le

maux

qu'il avait faits

aux

dans

les derniers ravages.


s'il

Le

lgat

demanda

ensuite

si

Hugues

avait t cit, et

avait reu

les lettres qu'il avait

ordonn qu'on

lui

envoyt. Artold rpondit que

Hugues

que le porteur des autres avait t pris par des partis ennemis, mais que sa dtention n'avait pas empch que Hugues n'et t cit tant par lettres que de
avait reu quelques-unes de ces lettres;

vive voix.

LabLe,

t.

9, p. C23.

Flod., Chro7i., an. 948; Hist.,

l.

4.

62

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv,

LX.

De 922

Sur ces assurances, on demanda s'il y avait quelque envoy de Hugues charg de rpondre pour lui; et, comme il ne s'en trouva pas, on rsolut d'attendre au lendemain pour voir s'il ne se prsenterait

pas quelqu'un de sa part. Personne ne parut, et

le concile s'-

tant rassembl, les clercs et les seigneurs laques qui taient prsents

crirent qu'on ne devait plusdiflfrer l'exconununication.


les

Cependant

Pres du concile accordrent encore un jour de dlai.

En

atten-

dant, on parla des vques qui, ayant t appels au concile, avaient


diffr

de s'y rendre, et de ceux qui avaient ordonn Hugues de Reims. Alors Gui de Soissons se prosterna aux pieds du lgat, et lui
d'avoir fait cette ordination.

demanda de nouveau pardon


le lui

Le lgat

accorda, la prire de Robert de Trves et d'Artold de Reims.

Arriva ce

mme

jour un dput de Transmare, vque de Noyon,


cet vque, qu'une grande

qui apportait les excuses de


avait

maladie

empch de

se mettre

en chemin.
le

Le troisime jour, on excommunia enfin


ordres prcis l-dessus. Mais
le

comte Hugues,

la

requte de Ludolfe, envoy d'Othon; car ce prince avait donn des

comte ne
il ft

fut

excommuni que

jus-

qu' ce que, venant rsipiscence,


lgat

satisfaction

en prsence du

ou des vques

qu'il avait offenss, sans

quoi on dclara qu'il

On excommunia en temps deux vques ordonns par Hugues de Reims, savoir Thetbauld d'Amiens et Yves de Senlis. l\ avait ordonn le premier aprs son expulsion de son sige, et le second aprs sa condamnaserait oblig d'aller se faire

absoudre a Rome.

mme

tion.
cit

Hildegairede Reauvais, qui avait assist ces ordinations, fut

pour rendre compte de sa conduite devant le lgat, ou Rome devant le Pape. Hribert, comte de Meaux, fils du comte de Vermandois de ce

nom,

fut aussi pareillement cit

pour rpondre sur quel-

ques violences

qu'il avait faites


^.

des vques. C'est ce qui se passa


d'A-

au concile de Trves

Thetbauld fut quelque temps aprs "chass par

les habitants

miens, et Artold leur ordonna pour vque un moine d'Arras

nomm

Ragembauld, con, frre du


vacant par
la

qu'ils avaient lu d'abord.


roi

Il

sacra aussi vque Rorisige de Laon, qui tait

Louis d'Outre-mer, pour

le

mort de Rodolfe. Le

lgat Marin, ayant termin toutes

ces affaires, prit sa route par l'Allemagne pour saluer le roi Othon,
et

ve
il

Rome au printemps de l'anne 049. Aprs son arripape Agapit tint un concile dans l'glise de Saint-Pierre, o confirma la dposition de l'archevque Hugues et l'excommunicail

retourna

le

tion porte contre le

comte Hugues, qui enfin

ft

sa paix avec le roi

Labbe,

t.

9, p. 632.

962 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
et lui

63

Louis l'anne suivante 950,

rendit

le

chteau de Laon ^ Quant


il

au comte Hribert, frre de l'archevque Hugues, la reine Gerberge, mre du roi Louis.

pousa, l'an 951,

Le

i^ape

Agapit

II,

par une lettre du 2 janvier 946 l'archevque

Adalgaire, autrement Adaldague de Hambourg, termina l'ancien


diffrend entre cette glise et celle de Cologne.
les siges
Il

unit dfhiitivement

de Hambourg

et

de Brme,

et

confirma l'archevque de
les lui avait

Hambourg

les privilges

de mtropolitain indpendant de Cologne


accords
^,

et d'ailleurs,

comme

le

pape saint Nicolas

Au

milieu de ces variations politiques, la congrgation de Cluny

continuait produire des saints et propager la restauration reli-

Aimard, successeur de saint Odon, ayant perdu pour coadjuteur saint Mayeul, n eu Provence vers l'an 906. Foucher, son pre, tait de la premire noblesse, et si riche qu'il donna au monastre de Cluny vingt terres avec les glises qui
gieuse. L'abb saint
la vue, prit

en dpendaient, situes dans

les

diocses de Riez, d'Aix et de Siste-

ron. Saint Mayeul tait encore jeune

quand

il

perdit son pre et sa

mre;

et ses terres

ayant t ravages par


et d'aller
les Sarrasins et les

les

Barbares,
il

il

fut oblig

de quitter son pays

en Bourgogne, o

se retira

Mcon.

Ces Barbares taient


faisaient des courses

Hongrois, mais principale-

ment les Sarrasins, qui, de leur

forteresse deFreyssinet dans les Alpes,


les

dans tous

pays voisins. Le jeune Mayeul fut

reu Mcon par un seigneur de ses parents;


jour, l'vque Bernon, connaissant son

et, aprs quelque sbeau naturel, le mit entre ses chanoines et lui recommandait en secret de se conserver dans la puret, comme il fit. Ayant appris qu'il y avait Lyon un docteur fameux, Antoine, abb de l'le Barbe, il alla tudier sous lui, et y profita beaucoup pour les murs aussi bien que pour la doctrine ; car Lyon

tait alors l'cole la

plus clbre

du pays,

et

on y

tudiait srieuse-

ment

les arts libraux et la

philosophie.

Saint Mayeul, en tant revenu, fut promu_, par tous les degrs,

jusqu'au diaconat, par l'vque de Mcon, qui


diacre.

le

fit

mme

archi-

Dans
les
le

cette dignit,

il fit

paratre principalement sa charit

envers
naient

pauvres, s'appliquant aussi instruire les clercs qui ve-

telle, que l'archevch de Besanon venant vaquer, il fut lu par un commun consentement du prince, du clerg et du peuple; mais il s'y refusa constamment, et conut mme ds lors la pense de quitter le monde. Comme le monastre de Cluny tait dans le voisinage de Mcon,

trouver de divers lieux. Sa rputation devint

Flodoaitl,

Chron., an. 950 et 951.

Mansi, ConciL,

t.

18,

coL 409

et

seqq.

64

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922

Mayeul y faisait de frquentes visites du temps de Tabb Aimard, et y avait souvent des entretiens spirituels avec les moines,
saint

qui, de leur ct, le souhaitaient pour confrre,

comme un homme
le

capable de
attirer, fut

les

gouverner un jour. Celui qui contribua

plus

l'y

Hildebrand, prvt du monastre, qui refusa deux fois

d'en tre abb. Enfin, vers l'an 943, Mayeul embrassa la vie
tique dans cette sainte
Il

monas-

ne

s'y

communaut. distingua que par ses vertus, surtout


fit
il

l'obissance et

l'humilit. L'abb le

bibliothcaire et apocrisiaire; la premire


s'en servait pour

charge
Virgile.

lui

donnait l'intendance des tudes, et


les

dtourner

moines de

la

lecture des potes profanes,

mme

de

La fonction d'apocrisiaire comprenait la garde du trsor de l'glise et des offrandes, et le soin des affaires du dehors. Saint Mayeul fut envoy Rome en cette qualit, et pendant ce voyage, tant Ivre, il gurit, par l'onction de Thuile sainte, le moine Heldric, qui l'accompagnait. Il avait t des premiers de la cour du roi d'Italie;
mais, attir par
la

rputation de saint Mayeul,

il

quitta sa

ses biens, qui taient grands, et sa charge, et vint se rendre

femme, moine

Cluny.

l'an

La sixime anne depuis que 948, le saint abb Aimard,

saint

Mayeul y

fut entr, c'est--dire

se sentant vieux et aveugle, et crai-

gnant que ses infirmits ne fussent cause de quelque relchement dans l'observance, le dclara abb, du consentement de toute la

communaut;
le conseil

et, afin

que

saint

de quelques vques

et

Mayeul ne pt s'en excuser, il prit de quelques abbs. Nous avons


le

fit dresser, o il dclare qu'il lui donne gouvernement du monastre de Cluny, avec toutes les abbayes

Facte authentique qu'il en

et

les autres lieux

qui en dpendent. Cet acte fut souscrit par Main-

bolde, vque de Mcon, et par deux autres vques, par deux abbs
sins. Ltolde,
soit de Cluny, soit des monastres voicomte de Mcon et avou ou protecteur de Cluny, donna ses lettres d'approbation. Par cet acte, saint Aimard prenait saint Mayeul, plutt pour coadjuteur que pour successeur; car on trouve Aimard nomm comme abb dans plusieurs chartes des annes suivantes, jusqu'en 964 *. En Allemagne, saint Udalric, vque d'Augsbourg, joignait les vertus d'un solitaire celles d'un vque. Depuis la mort de Henri l'Oiseleur, il s'tait dispens d'aller la cour et de mener ses troupes en personne au service du roi, s'tant dcharg de ce devoir sur Adalbron, son neveu. Il se donnait donc tout entier ses fonctions et

par cent trente moines,

Acta Bened.,

sect, 5.

Acta SS.,

11

maii.

962 de rre chr.l

DE I/I^GLISR CATHOLIQUE.

65
disait tous les jours

spirituelles, et voici le

rglement de sa

vie.

Il

Toffice avec le clerg de sa cathdrale, et, de plus, l'office de la sainte Vierge, celui de la croix et

un troisime de tous
le
Il

les saints,

outre plusieurs autres psaumes et


tous les jours, autant qu'il pouvait.

psautier qu'il rcitait entier


disait tous les jours

une, deux

ou

trois
Il

messes, selon qu'il en avait

le

temps.

une ne mangeant point de cliair, quoiqu'il en ft servir abondamment ceux qui mangeaient avec lui. Le premier service de sa table tait, pour la plus grande partie, distribu aux pauvres, outre les invalides de toutes sortes qu'il faisait nourrir
natte,

gardait toutes les observances monastiques, couchant sur

ne portant point de linge

et

tous les jours en sa prsence.


tout
le

Il

exerait l'hospitalit avec joie envers

monde, principalement

les clercs, les

moines

et les religieuses,
Il

et prenait

grand soin de l'ducation

et

de l'instruction du clerg.
les

coutait avec bont les plaintes des serfs de sa dpendance, soit

contre leurs seigneurs, ses vassaux, soit contre


leur faisait rendre justice avec fermet.
Il

autres serfs, et
oisif,

n'tait

jamais

mais

toujours occup ou rgler ses chanoines et son cole, ou pourvoir


l'entretien de sa famille, ou rparer et orner son glise, ou fortifier sa ville

contre les insultes continuelles des Hongrois.

tire et la moiti

temps de carme, il passait presque la journe ende la nuit dans l'glise. Il y allait aprs minuit ou vers les trois heures du matin assistaitauxoffices nocturnes que nous appelons matines, puis aux laudes jusqu'au point du jour. Il comle saint
.

Dans

menait alors dire

le

psautier, et ensuite les litanies et les prires

qui y taient jointes, jusqu' ce qu'on sonnt les vigiles des morts.

Lorsque ces vigiles auxquelles il assistait taient finies, il chantait prime avec les autres; puis il demeurait dans l'glise pendant qu'on
faisait la

procession au dehors, et disait

d'autres prires rgles.

On

chantait la messe
il

un abrg des Psaumes, avec commune du chur


son oblation
avec

au retour de

la

procession, et

offrait

comme

les

autres, baisant

humblement

la

main du
il

prtre, sans avoir gard

au
l

caractre piscopal. Aprs la messe,


c'est--dire

disait tierce

les frres,

avec les chanoines. Tandis que les frres allaient de


il

au chapitre,
tant
dit,
il

demeurait

l'glise

jusqu' l'heure de sexte. Cet office


les autels.

faisait les stations

devant

De

il

allait

sa

chambre
la

se laver et se prparer
il

messe,

disait

messe lui-mme. Aprs vpres au chur avec les autres. Lorsque tout
pour dire
la

l'office

du jour

tait ainsi

achev,

il

s'en allait l'glise de l'hpital,


et leur
fin

il

lavait les pieds

douze pauvres,
lui

donnait l'aumne spa-

rment. Etant retourn chez


table,

sur la

du jour,

il

se mettait

o
XIII.

il

faisait faire la lecture et

il

faisait entrer

tous les pau5

66

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922

vros de dehors qui se prsentaient, pour les faire


lui.

manger autour de
il

En

se levant de table,

il

disait ses

compiles; puis

se retirait

dans sa chambre, pour n^avoir plus de commerce qu'avec Dieu jusqu'au lendemain. C'est
la

conduite que, d'aprs l'auteur de sa vie,


le

tmoin oculaire,
qu'il
les

il

gardait depuis

commencement du carme
il

jus-

qu'au dimanche des rameaux. Trois jours aprs,

tenait son synode,


Il

recommenait encore au mois de septembre suivant.


celle

faisait

bndictions et toutes les autres crmonies de la semaine sainte

et

de

de Pques avec une majest


rgulirement

et

une dvotion tout ex-

traordinaires.
la visite de son diocse dans une voiture non pas tant qu^il et peine d'aller cheval, que pour tre seul avec un chapelain et chanter des psaumes en libert; car il avait toujours une grande suite de prtres et d'autres
11

faisait

trane par des bufs,

clercs,
et

de laques d'entre ses vassaux, de


et
il

serfs choisis

de sa famille
la visite,
il il

de pauvres,
il

les dfrayait

tous largement. Dans


il

prchait,

coutait les plaintes,

examinait

les prtres

des lieux,

donnait

la

confirmation et continuait quelquefois

la nuit

aux flam-

tait la vie ordinaire de saint Udalric. ne se montra pas moins grand ni moins admirable dans les occasions extraordinaires. Ds l'anne 953, Ludolfe, fds du roi Othon, mais d'une premire femme, se rvolta contre son pre et excita

beaux. Telle
Il

une guerre civile en Allemagne. Le plus grand effort fut en Bavire. Augsbourg fut pris et pill ; mais saint Udalric, qui en tait vque, quoique beaucoup plus faible que les rebelles, fut toujours fidle au roi Othon; et, comme l'arme de ce prince et celle de son fils taient en prsence et prs d'en venir aux mains, le saint pontife, prenant avec lui Haribert, vque de Coire, ngocia la paix entre eux si heureusement,
qu'il les

mit d'accord
les

l'an 954.

L'anne suivante,

Hongrois inondrent l'Allemagne avec une


l

arme innombrable,
qu' la fort Noire.

et
Ils

ravagrent tout

pays depuis

le

Danube jus-

assigrent Augsbourg,
;

qui n'avait que des

mm'ailles basses, sans tours

mais

le saint

vque avait rassembl

au dedans un grand nombre de trs-bonnes troupes de ses vassaux. Ils combattirent avec avantage devant une des portes de la ville,
ayant avec eux l'vque, qui, sans autres armes que son tole, ne
laissait

pas de s'exposer aux coups de pierres et de

trait,

dont touteet excita

fois

il

ne

fut point bless.

Le combat
ville,
il

fini,

aprs avoir donn les

ordres pour la dfense de la


les

passa

la nuit

en prires,

femmes
de

pieuses se partager en deux troupes, dont l'une ferait

le tour

la ville

en dedans, portant des croix


le

et priant

Dieu haute

voix; l'autre, prosterne sur

pav de

l'glise,

implorerait le secours

902 de i'ie

clir.]

DK L'CMSK CATIIOI.IQUE.
Il fit

67

de

la sainte
ft

Vierge.

aussi api)ort(M' tous les enfants la


lui

mamelle,
que, par

et les

tendre terre autour de


ils

devant

les autels, afin

leurs cris,

priassent leur manire.


pris

Aprs avoir
jour,

im

i)eu

de repos,

il

clbra la messe au point

du

donna

la

communion

tous les assistants, et les exhorta ne

mettre leur esprance qu'en Dieu. Le jour venu,


taient prs

comme
que

les
le

Hongrois

de donner

l'assaut, leur roi apprit


ville

roi

Othon

approchait, ce qui l'obligea de quitter la

pour

aller lui, esp-

rant la prendre sans rsistance aprs l'avoir dfait. L'vque Udalric,


le

comte Tietbald, son

frre, et plusieurs autres sortirent

allrent se joindre au roi

de nuit et Othon, qui, pour se prparer au combat,


si

se prosterna devant Dieu, se reconnaissant le plus coupable de tous,


et
fit

vu

de fonder un vch Mersebourg,


il

Dieu

lui

donnait
la

la

victoire. S'tant relev,

entendit

la

messe
il

et

communia de
par

main

du

saint vque, son confesseur; puis

prit le bouclier et la sainte


la victoire la plus
le

lance,

marcha contre

les

ennemis,

et les dfit

signale qui et encore t remporte sur eux. C'tait

jour de

Saint-Laurent, lO""" d'aot 955

K
en 953, l'abb Brunon de

Deux annes auparavant,


et devint

c'est--dire

Lauresheira, frre du roi Othon, avait t lu archevque de Cologne

l'ge

un des plus grands ornements de l'glise d'Allemagne. Ds il avait t envoy Utrecht pour tudier sous la conduite de l'vque Baldric. Aprs qu'il eut appris les premiers lments de la grammaire, on lui fit lire le pote Prudence, qu'il
de quatre ans,
gota merveilleusement; ensuite
littrature
il

parcourut tous les auteurs de la

grecque

et latine.

Ni

les richesses ni la foule


il

de ceux qui

l'environnaient ne le dtournaient de l'tude, et

aimait tellement

ses livres, qu'il ne souffrait point qu'on les gtt ni qu'on les manit

ngligemment. Othon, son frre, tant devenu cour, o il fut un modle de doctrine et de vertu.
des sept arts libraux;
et les
il

roi, le
Il

ft

venir sa

renouvela l'tude
grecs et latins,

tudia les historiens, les orateurs, les potes

philosophes, avec les

hommes

les plus savants,


le roi,

leur servant quelquefois d'interprte, et

son frre, tant souGrecs, qu'il

vent tmoin de leurs doctes entretiens. Isral, vque cossais, qui


tait

un de

ses matres, en parlait

comme d'un saint;

les

faisait

venir pour l'instruire, l'admiraient et rapportaient chez eux les

merveilles de sa conduite.
Il

tait fort

occup secourir

les

malheureux qui sans cesse recou11

raient lui, sans toutefois se dtourner de ses tudes.

composait,

Vit. s. Udal.

Acta SS., \julii. Ac(. Bencd., sect,

5.

Regin, cont. Hsrman.

Ditmar., Frod.

68
il

HISTOIRE UNIVERSELLE
dictait,
il

[Liv.

LX.

De 922

cultivait l'lgance

de

la

langue latine et Tinspirait aux


polie.
Il

autres, mais sans faste et avec

une gravit
Il

s'appliquait,

mme

aprs les repas, la lecture et la mditation, et mnageait


lisait

trs-soigneusement les matines.

srieusement jusqu'aux
la

comdies, ne s'attachant qu'au style


tire.

Comme
lui

la

cour du

roi,

comptant pour rien son frre, tait ambulante, il


et

ma-

faisait

porter avec

sa bibliotlique et gardait sa tranquillit au milieu de

mme dans les marches. Il tait trsaux divins offices ; et, voyant son frre Henri s'entretenir pendant la messe avec Conrad, duc de Lorraine, il prdit que leur amiti produirait de grands maux ce qui en effet eut lieu ; car il
cette agitation, s'occupant
attentif
:

en rsulta des guerres civiles. Tout ce qu'il y avait en ce temps-l d'vques ou d'hommes pieux qui avaient quelque grand dessein

pour

la religion,

regardaient Brunon

comme

leur appui,

et

ne

croyaient pas leur autorit suffisante pour faire le bien sans

le se-

cours de la sienne.

Son premier gouvernement ecclsiastique


ques monastres, qu'il reut tant encore

fut la conduite
fort jeune.
Il

de quel-

s'en servit

pour

les rduire

l'observance rgulire, partie de gr, partie de

force, et pour les rtablir dans leurs anciens privilges par l'autorit

du

roi,

son frre, ne se rservant rien du revenu, pour

lui

ou pour

les siens,

que ce que

les

suprieurs lui offrirent volontairement.

Entre ces monastres,


le roi

tait celui

de Lauresham ou Lauresheim, que


le

Henri avait refus un seigneur qui temps ; car, dans la guerre que lui fit, au

demandait contre-

commencement de son rgne, Gislebert, duc de Lorraine, soutenu par le roi de France, un comte trs-puissant et qui lui avait amen de grandes troupes de ses
vassaux, voyant
le roi
il

abandonn de plusieurs des

siens, crut

qu'en

ne pourrait rien lui refuser. Il lui envoya donc demander l'abbaye de Lauresheim, dont les grands revenus lui aideraient entretenir ses troupes. Le roi dit qu'il lui ferait rponse de

une

telle

occasion

bouche;

le

comte accourut, croyant avoir obtenu ce


en prsence de tout
le

qu'il

demandait.

Le

roi lui dit

monde

Les biens des monasc'est

tres ne sont pas destins entretenir des gens de guerre, et, d'ailleurs, votre

demande

est plutt

une menace qu'une prire;

pourquoi je ne vous accorderai jamais ni cette grce ni aucune autre. Si vous voulez vous retirer avec ceux qui manquent la fidHt qu'ils me doivent, retirez-vous au plus tt. Le comte, charg de confusion, se jeta aux pieds du roi, reconnaissant la grandeur de
sa faute.
ViclVid,

les nobles et tout le

archevque de Cologne, tant mort en 953, le clerg, peuple s'accordrent dsirer que Brunon lui

9G2 de

l'ie clir.]

Df]

L'GLISK CATIIOI.IQtlE.

C9

succdt. Sa jeunesse tait balance par la maturit do ses


rclat
(le sa

murs;

naissance^ par son humilit et sa douceur; sa science, par

sa sagesse et sa modestie; ses richesses, par sa libralit.


lu tout d'une voix
;

Il fut donc mais on craignait que cette place ne part audessous d'un si grand prince. L'lection se fit, selon la coutume, avant que le prdcesseur ft enterr, et on envoya au roi Othon quatre dputs du clerg de la cathdrale et quatre laques, pour lui

demander son consentement,


extrme, ordonn vque et

qu'il

accorda tout de
Il

suite,

envoyant

aussitt Brunon, son frre, Cologne.

y fut reu avec une joie intronis sur son sige. Le roi lui donna

en

mme

temps

le

gouvernement du royaume de Lorraine. Les


sige,

premiers soins de l'archevque Brunon furent d'tablir l'union entre


toutes les

communauts qui dpendaient de son


des habits et de faire clbrer

de retrancher
avec toute

la supertluit la

l'office divin

dcence possible.
Aussitt aprs son ordination,
il

dputa
le

Rome Hadumar,

abb

de Fulde, avec une


il

lettre

synodique au pape Agapit, dans laquelle

faisait sa profession
le

de

foi et

demandait

pallium. Le pape Agapit,

que

biographe de saint Brunon appelle un Pontife d'une admile

rable saintet, lui accorda non-seulement


le privilge

pallium, mais encore

d'en user quand

il

voudrait

il

y joignit les reliques


la ville alla

du

martyr saint Pantalon. Quanrl l'abb Hadumar approcha de Cologne avec


le

pallium et les reliques, toute

au-devant,

et les reliques furent

dposes dans une ancienne glise des fau-

bourgs

*.

Quant la reine Mathilde, mre du saint archevque de Cologne et du roi Othon, aprs la mort du roi Henri l'Oiseleur, son poux, elle se retira au monastre de Quedlimbourg, qu'elle avait fond. L elle observait toute la discipline; et, conservant une dignit merveilleuse dans ses actions et ses discours, elle ne laissait pas de montrer une modestie et une pudeur qui l'auraient fait passer pour une vierge si on n'avait vu les princes, ses enfants. La nuit, outre l'office o elle assistait, elle priait longtemps devant et aprs. Jamais elle n'approcha de l'autel les mains vides, soit du vivant du roi,
son poux,
soit

aprs sa mort. Tous les jours elle prsentait au

prtre son offrande de pain et de vin pour le salut de toute l'Eglise;

mais depuis qu'elle fut veuve,


saint sacrifice

elle

ne cessa point de faire


roi,

oft'rir

le

pour

les

pchs du

son poux, en quoi

elle

surpassa toutes les


le

femmes de son temps.


la

Elle observa toute sa vie

huitime jour de

mort du prince,

le

trentime et l'anniversaire.

Acfa SS.,

Il

octob. Act. Bened., sect. 5.

70

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922

une rude perscution de la part des de grandes aumnes, on leur rapporta qu'elle avait consum des sommes immenses des revenus de l'tat, et la chose alla si loin que le roi Othon envoya des espions pour arrter ceux par qui la reine, sa mre, envoyait ses libralits,
Vers Tan 940,
elle soutint

princes, ses enfants.

Gomme

elle faisait

les

leur ter et les maltraiter.

On

voulait qu'elle abandonnt les


et qu'elle prt le voile

terres qu'elle avait reues


ligieuse.

en douaire,

de re-

Pour comble d'affliction, le prince Henri, son fils, qu'elle aimait uniquement, s'accordait avec le roi Othon contre elle. Comme elle vit augmenter de jour en jour leurs mauvais traitements, elle laissa tout ce que le roi Henri lui avait donn en douaire et se retira

dansl'Angrie, qui faisait partie de la Westphalie actuelle. Mais


le roi

quelque temps aprs,

Othon, ayant eu des revers


lui

la

guerre,

cda aux exhortations de

la reine dithe,

son pouse, des vques et

des seigneurs, rappela la reine, sa mre,

demanda pardon

publi-

quement,
avec
elle.

et lui rendit les terres qu'il lui avait tes.

Le prince Henri,

imitant l'exemple de son frre

Othon,

se

rconcilia pareillement

La

sainte reine Mathilde,

tant

ainsi rtablie

dans sa premire
et

autorit, s'appliqua plus

qu'auparavant aux aumnes


et,

toutes
elle

sortes de

bonnes uvres;
et
le

avec

le

secours du roi, son

fils,

fonda plusieurs glises


Palide ou Polden, dans
trois mille
lettres

cinq monastres, entre autres celui de

duch de Brunswick, o

elle

assembla

moines. Le roi Othon confirma cette donation par ses


arriva la

de l'an 955.

La mme anne

mort de Henri,
si

alors

duc de Bavire

la reine Mathilde, sa

mre, en fut

afflige, qu'elle quitta le

peu

d'ornements qu^elle avait gards pendant saviduit, et ne parut plus qu'en habit de deuil. Elle ne' voulut plus entendi'e aucune chanson
profane, ni voir aucun jeu
;

elle n'coutait

que des cantiques

tirs

de l'Ecriture sainte ou des vies des saints. Elle faisait donner manger aux pauvres deux fois par jour, et leur en distribuait encore pendant son repas. Dans ses voyages,
cierges pour distribuer
elle

faisait

porter des

aux glises, et de la nourriture pour les pauvres, et avait charg une religieuse qui la servait, nomme Richeburge, de n'en laisser passer aucun sans aumne. En toutes les villes o elle sjournait l'hiver, elle faisait allumer, pour les pauvres, un grand feu qui durait toute la nuit. Elle redoubhiit ses charits le
samedi, parce que
tin, elle faisait

c'tait le

jour de la mort du
les

roi,

son poux

le

ma-

prparer un bain pour

pauvres et

les passants, et
elle les faisait

quelquefois

elle les servait

de ses propres mains; puis

entrer dans une chambre, o elle leur donnait de la nourriture

ou

902 de l'ie ihr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
levir

71

des habits, selon


les jours

besoin. Elle observait exactement de faire tous


*.

quelque ouvrage de ses mains

Tel

tait,

au milieu du dixime
Il

sicle, l'tat religieux et politique


il

de rOccident,

y avait des conmiotions politiques,

y avait,

comme

toujours, les misres humaines, et dans l'Eglise universelle et dans


les socits nationales;
il

mais, par l'intermdiaire de l'glise de Dieu,

un principe de vie, de gurison, de restauration y de force plus qu'humaine. Nous l'avons vu, et nous continuerons le voir. Et c'est mme l le grand mystre de l'histoire humaine.
avait partout
et

En

Orient, chez les Grecs, ce principe de vie et de restauration allait

s'affaiblissant, et c'est

un autre mystre dont

l'histoire doit

chercher

rexpliciition.

A Constantinople, le patriarche Nicolas le Mystique mourut Tan 925. Etienne, mtropolitain d'Amase, qui tait eunuque, fut reconnu patriarche au mois d'aot de la mme anne; mais il ne jouit de cette dignit que deux ans et onze mois, et mourut le 15"'= de juillet 928. Son successeur fut le moine Tryphon, qui tait en rpude saintet ; et toutefois il souffrit, contre les rgles, de n'tre ordonn que pour un temps, jusqu' ce que Thophylacte, fds de l'empereur Romain Lecapne, ft en ge de recevoir la dignit patriarcale qui lui tait destine; et c'est le premier exemple illustre
tation
cet abus, nomm depuis confidence, et qui, comme on voit, commence Constantinople et chez les Grecs. Tryphon fut ordonn patriarche de Constantinople le '14""^ de dcembre 928. Il fut dpos au mois d'aot 931, et se retira son monastre, o il mourut. Le sige de Constantinople demeura vacant pendant un an et cinq mois, parce que Thophylacte tait encore

de

trop jeune. Enfin

il

fut

ordonn

le

jour de la Purification, 2 fvrier

933, l'ge de seize ans; et cette ordination se

fit du consentement du pape Jean XI, qui avait envoy des lgats avec une lettre synodique pour l'autoriser, sans doute par dispense; car, pour les ordinations, les Grecs faisaient moins attention l'ge que les Latins. Les historiens grecs ajoutent que ce furent les lgats du Pape qui placrent

Thophylacte sur

le sige patriarcal ^.

Luitprand, qui vint Constanle

tinople trente-cinq ans aprs, dit

que

pape Jean XI accorda au

patriarche Thophylacte et ses successeurs le pallium perptuit,


et

que de

l est

n l'abus

si

rprhensible, que non-seulement les


le

patriarches, mais encore tous les vques grecs portent


C'est

pallium.

une nouvelle erreur de Luitprand ; car plus de soixante ans auparavant, au huitime concile gnral, nous avons vu le patriarche
Acta SS.,
14

marf.

Post Tlieoph.,n.

19.

Sim. Mag., n. 32.Anon., n. 32.

72

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922

chaque vque photien qui se rconparmi les vques grecs ne pouvait donc pas venir du pape Jean XI c'est l'envie de mdire qui a tromp Luitprand ^
ciliait

saint Ignace rendre le palliurn

rglise. L'usage de cette sorte de palliurn

du Bas-Empire rsume, d'aprs les audu patriarche Thophylacte. Ds qu'il fut matre de ses dmarches, il ne justifia que trop la sagesse des lois canoniques qui ont fix l'ge auquel il est permis de monter aux divers
l'historien

Voici

comment

teurs grecs, la conduite

degrs de

la

hirarchie.

Il

ne connut plus de rgle


Il
il

et se livra sans

pudeur
des
lois

toutes ses passions.

mprisait les fonctions de son micrut pouvoir se dispenser

nistre. Matre des dispenses,

lui-mme
fournissait

de l'Evangile
ses

et

de toute dcence. L'histoire avertit qu'elle


Il

rougirait de raconter ce qu'il ne rougissait pas de faire.

aux dpenses de
dans dans
le

dbauches par

le trafic

des vchs et des autres


Il

places ecclsiastiques, qu'il vendait au plus offrant.


sanctuaire
la le

porta jusque
et,

got de la dissipation

et

du

plaisir;
il

pour

gayer

srieuse dignit des crmonies de l'glise,

introduisit

les offices publics les plus solennels des danses, des divertissements, des clameurs insenses, des chansons profanes et mme dshonntes, qui, mles au chant des hymnes, alliaient le culte du

Un auteur qui vivait cinquante ans aprs observe que cet usage monstrueux n'tait pas encore aboli de son temps. On peut croire que c'est de l qu'il s'est rpandu jusdiable avec celui de la Majest divine.

qu'en Occident, o une ignorance licencieuse a maintenu dans quelques diocses, pendant des sicles entiers, un abus aussi scandaleux que ridicule, malgr toutes les censures ecclsiastiques. Les chevaux
taient la passion

dominante de Thophylacte. On
;

lui

en comptait
:

plus de deux mille

ses curies emportaient tous ses soins


la
il

c'tait

pour

lui

la portion

plus chrie de son diocse. Insensible aux


nourrissait ses chevaux, grands frais, des

misres des pauvres,

fruits les plus exquis, et n'pargnait

pour eux

ni les liqueurs les plus

recherches

ni les

parfums

les plus prcieux.

On rapporte qu'un jour


lui

de jeudi

saint, tandis qu'il clbrait la

messe, on vint

annoncer
achever

que

sa plus belle jument, qu'on lui


lui

nomma,
si

venait de mettre bas.


fit

L'impatience que
le saint sacrifice

causa une nouvelle

intressante lui
il

avec une indcente prcipitation;

jette aussitt ses

habits pontificaux, court son curie pour voir le poulain, et ce ne


fut qu'aprs l'avoir

contempl son aise qu'il revint Sainte-Sophie achever l'office. Nous le verrons trouver la mort dans une calvacade, son occupation ordinaire 2.
Pagi,

an. 933. Luitpr.,

Leg. ^Hist. du Bas-Empire,

1.

73.

962 de l're chr.]

DE

L'itGLlSE

CATHOLIQUE.
fils

73

Avant de placer son quatrime


stantinople, l'empereur Koniain

sur

le sif^ge

patriarcal de

Con-

Lecapne avait plac les trois premiers sur le trne imprial. Ds son avnement l'empire, en 920, il avait dclar empereur son fils an, Christophe. Il donna dans la suite la qualit d'empereurs ses autres fils, Etienne et Constantin, et il leur associa encore Romain, fils an de Christophe. Tous ces nouveaux empereurs prenaient le pas sur Constantin Porphyrognte, fils de Lon le Philosophe. Avec un fils patriarche, avec quatre fils ou petits-fils empereurs, Romain Lecapne se croyait bien affermi sur le trne. Il y fut tromp. Son fils an Christophe mourut
en 931, aprs son propre fils Romain. Le 20 dcembre 9M, l'empereur Etienne, second
fils

de Lecapne,

entre avec les conjurs dans l'appartement de son pre, le saisit

dans son lit, le menace d'un plus mauvais traitement s'il jette le moindre cri, l'enveloppe d'un voile et le transporte sans bruit hors du palais, et de l dans l'le de Prot, l'entre de la Propontide. On l'enferme dans un monastre, o, sur-le-champ, on lui coupe les cheveux et on lui fait prendre l'habit de moine. Il avait rgn
vingt-six ans.

L'empereur Romain Lecapne avait du bon et du mauvais. Il tait et de passions libertines, mais il rougissait de ses vices. Il aimait l'argent, mais la compassion pour les malheureux tait plus forte en lui que l'avarice. Au jour de Nol 932 commena
dvor d'ambition

un hiver

si

rigoureux, que

la terre fut

couverte de neige

et

de glace

La peste et la famine firent encore un ravage affreux; un incendie consuma une partie de Constantinople ; et une pierre norme, dtache de la vote d'un des marchs de la ville, crasa soixante personnes. Tant de calamits remplirent la ville
pendant quatre mois
entiers.

de misrables

et firent connatre la charit


il

de l'empereur. Les hpi-

taux tant remplis,


loger les malades.

De

portiques de cloisons, pour y distance en distance, en dehors, on posa des


fit

fermer

les

botes fermes, mais perces d'une ouverture pour recevoir les au-

mnes.

11 tirait

de son trsor les charits


les

les

plus abondantes;

il

lui

en cotait tous

secourir tant les

mois cinquante mille cus de notre monnaie pour malades que les autres pauvres de sa capitale. Il

faisait tous les jours

distribuait
trois

manger sa table trois pauvres, auxquels il encore une aumne ; le mercredi et le vendredi c'taient moines. On faisait une lecture difiante pendant le repas. Aprs

ce temps d'infortune dont ses libralits adoucirent la rigueur, il ne cessa d'employer, le reste de sa vie, une partie de ses trsors au soulagement des malheureux, la dcoration des glises et l'entretien des monastres.
Il

respectait les

moines dont

il

connaissait la

74

HISTOIRE UNIVERSELLE
le

[Liv.

LX.

De 922

vertu; et, loin de s^offenser de leur libert


sordres,
il

reprendre de ses d-

coutait leurs remontrances avec douceur, avouait ses

fautes et versait des larmes, mais sans se corriger.


lui

Le moine Basile

ayant un jour reproch en face

qu'il se

dshonorait lui-mme et

qu'il attirait sur lui et sur ses tats la colre


les filles

de Dieu, en corrompant

de ses

sujets,

il

reut cette correction avec une


la

humble conle saint re-

fusion, et voulut
fusa.

mme

payer d'une

somme

d'or

que

La misre des temps avait ruin quantit de familles, et somme de l'argent emprunt par des dbiteurs insolvables dans
de Constantinople montait
;

la
la

ville

trois millions

de nos francs.
il fit

Il

s'en

chargea

et,

aprs avoir

satisfait les cranciers,


Il

brler au milieu
le

d'une place toutes


les habitations.

les obligations.

paya de plus

loyer

d pour
et

Il fit

rebtir

ou rparer plusieurs

villes

de Thrace
vit,

de Macdoine ruines par


elle lui sut

les

Barbares. Constantinople

par ses
;

ordres, lever plusieurs palais, planter des jardins dlicieux

mais

encore plus de gr d'ouvrir des

asiles la misre, la

vieillesse et

ne
les

les perdait

aux maladies. Compatissant aux malheurs des exils, il pas de vue ; il tait attentif s'informer de leur tat, secourir dans leur indigence, aussi empress les rappeler
l'taient revoir

qu'eux-mmes
trn,
il

leur patrie
*.

et,

lorsqu'il fut d-

n'y avait personne en exil

Il fut veng peu aprs de ses deux fils Etienne et Constantin ; car Fempereur Constantin Porphyrognte, averti qu'ils avaient aussi conspir contre lui, et jugeant bien qu'ils l'pargneraient moins en-

core qu'ils n'avaient pargn leur pre, les


janvier 945,

fit

arrter le 27"'' de

comme

ils

taient table avec lui. Ils furent

emmens

en

exil

dans

les les voisines, et

on leur
Prot,

fit

couper

les

cheveux

comme
l'habit

des clercs.

Peu de temps
ils

aprs, ayant obtenu la permission d'aller


l'ile

voir leur pre,

vinrent

et, le

voyant revtu de

monastique,

ils

furent sensiblement touchs. Le vieillard pleura, et


:

dit ces paroles


ils

de l'criture J'ai engendr et lev des enfants, et m'ont mpris. Il fut consol dans son exil par deux moines de
et Polyeucte. Celui-ci

grand mrite, Sergius

fut

depuis patriarche.

Sergius tait neveu du fameux Photius, mais plus illustre par sa


vertu que par sa naissance, et sa science n'tait pas moindre que sa
vertu.

d'agrment dans ses manires


l'honorait

un grand discernement, une grande fermet, beaucoup et ses discours, et une grande humilit. Romain, tant encore empereur, l'avait toujours auprs de lui, et
Il

avait

comme

son pre spirituel.


fils,

Constantin, son

ayant voulu se rvolter dans son

exil,

tua

Hist.

du Bas-Empire,

1.

73.

962 de l're du-.]

DE L'GLISE CATflOLIQUE.
ses gardes et fut tu
le

75

celui qui

commandait

lui-mme. Ce que Ro-

main ayant vu eu songe

envoya tous les monastres et toutes les laures, jusqu' Jrusalem et Rome ; et, ayant assembl trois cents moines au lieu o il tait, le jeudi saint il se prsenta dans l'glise sans tunique et sans manteau, lorsque le
jour,
il

mme

prtre allait faire 1-lvation

du pain

taient crits tous ses pchs, et les dclara devant lout le

Les moines crirent Kyrie


leur

eleison,

un papier o monde. en versant des larmes; et Romain


sacr.
Il

tenait

demanda Tabsolution, s'inclinant devant chacun d'eux. Ils la lui donnrent, il communia et, comme ils allaient se mettre table, il
;

donna

un

petit

garon une corde


:

et

un
Il

fouet, dont
!

il

lui

frappait

les pieds,

en disant

Entre, mauvais

vieillard

Et

il

s'assit

aprs

tous les autres, pleurant et gmissant.

envoya sa confession ca-

chete aux autres caloyers ou moines, particulirement Dermocaire,


fit

abb du mont Olympe, avec deux cents livres d'or. Celui-ci jener tous ses moines pendant deux semaines, aprs lesquelles
qu'il eut rvlation

on prtend
effacs, et,

que

les
il

qu'ouvrant sa confession,

pchs de Romain taient ne trouva plus qu'un papier

blanc.

Il

le

montra tous

les

moines, qui envoyrent Romain une


lui.

absolution par crit, et elle fut enterre avec

Nonobstant cette pnitence, Romain ne

laissa

pas de consentir
conjuration

une conjuration que forma


quelques autres, pour
le 15^

le

patriarche Thophylacte, son fds, avec

le rtablir

sur le trne

mais

la

fut dcouverte et les coupables punis. Enfin, le vieux

Romain mourut
et

de juin 948, dans

l'le

Prot, lieu de son exil. Ce prince,

auquel l'lvation de sa famille avait cot tant de travaux,


des crimes et des perfidies, en
vit prir

mme
le

une partie de son vivant;


de traces
^.

reste s'teignit bientt aprs lui sans laisser

Constantin Porphyrognte rgna encore quinze ans, depuis qu'il


fut

demeur
il

seul

mais
sujet

ne remplit pas

empereur, dhvr de Romain et de ses enfants ; l'attente qu'on avait conue de lui. Il tait
le

au vin, fuyant

travail, difficile apaiser


lui faisait

punissant sans misricorde. Sa paresse


les
le
:

dans sa colre, et donner sans choix

charges et les emplois de quoi l'impratrice Hlne et son frre chambellan Rasile profitaient pour les vendre. Ce que Constantin eut de meilleur, fut l'amour des sciences et des arts, tombs en dcadence par la ngligence de ses prdcesseurs. 11 s'appliqua donc les rtablir, chercha ceux qui y excellaient, et les chargea de les enseigner. Il donna l'intendance de l'cole de philosophie Constantin,

premier cuyer

et secrtaire intime

celle

de rhtorique

Anonym. post Theoph.

7C

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922
prenait

Alexandre^ mtropolitain de Nice; celle de gomtrie au patrice

Nicphore

celle

d'astronomie au secrtaire Grgoire.

II

grand soin des tudiants^ s'entretenait souvent avec eux, leur donnait de l'argent, les faisait
firent

mme manger
telle

sa table

ainsi les tudes

en peu de temps un grand progrs. L'empereur ne ngligeait


arts
;

pas

les

il

avait

une

connaissance de
matres mmes,

la

peinture, sans

l'avoir apprise, qu'il corrigeait les

et aussi les orf-

vres, les
arts
et

forgerons, les tailleurs de pierres, descendant jusqu'aux


Il

beaucoup de religion, au moins extrieure, aux jours solennels sans donner de magnifiques offrandes, des vases d'or orns de pierreries, et des ornements d'toffes prcieuses. On loue encore sa justice et son
mcaniques.
avait

jamais

n'allait l'glise

humanit.
publique,

Aprs avoir rassembl une bibliothque nombreuse, qu'il rendit il travailla lui-mme et fit travailler sous ses yeux extraire

de cette multitude d'ouvrages ce qu'il y avait de plus utile. C'est ses soins et ses ordres qu'on est redevable des livres d'agriculture
intituls Goponiques,

des traits de mdecine vtrinaire


le

nomms

Hippiatriqucs. Mais l'ouvrage

plus considrable qui


il

ait

paru sous

son

nom

est

un grand

recueil

avait rassembl, sous cinquante-

trois titres, tout ce

qu'il avait

trouv de plus mmorable dans les

anciens sur diffrentes matires.

On

aurait

Encyclopdie historique.

Il

n'tait extrait

pu nommer ce recueil que des auteurs grecs. Il


des
et

ne nous en reste que deux


ambassades,
certain
et le

articles, le vingt-septime, qui traite

cinquantime, des vertus


soit

des vices.

Il

n'est pas
crits
;

que Constantin
lui

lui-mme l'auteur de tous ces

mais ceux qui

appartiennent

comme
deux

sortis

de sa plume

et qui

sont parvenus jusqu' nous, sont les

livres qui

contiennent la

description gographique des provinces de l'empire tel qu'il tait


alors, et le trait

l'empereur Romain.
enfin

de l'administration de l'empire, adress son fils On a encore de lui une vie ou plutt un pande
la

gyrique de son aeul l'empereur Basile, un fragment de tactique,

une

histoire

fameuse image d'desse


dans cette

*.

C'tait

un

voile

que

l'on gardait

ville, et

sur lequel on

de Jsus-Christ imprime, disait-on, par luimme, et envoye au roi Abgare. En 9i2, un gnral de l'empereur Romain Lecapne, tant sur le point de prendre la ville d'Edesse sur les Sarrasins, menaa d'en passer tous les habitants au fil de l'pe,
croyait voir la face
si

on ne

lui

remettait ce voile fameux, offrant au contraire de rendre

ce prix tous les prisonniers. Le calife Almottaki consulta les gens

Post Theoph. Cedren.

962 de

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

77

de

loi,

qui se trouvrent partags de sentiments, les uns disant qu'il

leur serait honteux d'accorder par crainte aux chrtiens ce qu'ils

ne demandaient que pour

insulter leur faiblesse

les autres,

que

ce serait racheter bon march tant de Musulmans. Ce dernier avis prvalut. Le voile fut port Constantinople. Le patriarche, suivi du
clerg et d'une foule de peuple, alla au-devant jusqu'en Bithynie.

Cette relique,

si

clbre en Orient, entra dans la ville

le

15 aot, et

de Blaquernes, o l'empereur la reut avec grande vnration. Le lendemain, toute la famille impriale se joignit au clerg et au snat pour l'accompagner Sainte-Sophie, o
elle reut les

fut d'abord porte l'glise

hommages de
^

toute la ville. Elle fut, de

l,

transporte

dans

le palais

Le patriarche Thophylacte scandalisait depuis plus de vingt ans de Constantinople. Dans une cavalcade, ce qui faisait son occupation ordinaire, s'tant froiss rudement contre une muraille, il fut pris d'une violente hmorragie. Aprs avoir t la mort, il se porta mieux ; mais il ne se corrigea pas et continua de vendre des vchs, d'aimer les chevaux et de mener une vie molle et indigne de son rang. Il trana ainsi deux ans, et son mal se tourna en hydropisie, dont il mourut le 27 fvrier 956. Pour rparer le mal qu'avait fait ce mauvais prlat, l'empereur nomma patriarche Polyeucte, n Constantinople. Ses parents, par un esprit de dvotion fort mal entendu, mais assez ordinaire parmi les Grecs de ce temps-l, le destinant la vie monastique, l'avaient fait eunuque ds l'enfance. La vocation qu'ils lui avaient donne se trouva par bonheur tre la
l'glise

sienne.
la

Il

fut l'exemple des monastres, et devint aussi clair

dans

science

du

salut qu'il tait vertueux et dtach

de tout

intrt.

le patriarche, tant alors dans de l'empereur, Polyeucte fut ordonn par le mtropolitain de Csare, auquel cette fonction appartenait au dfaut de celui

L'vque d'Hracle, qui devait sacrer


la disgrce

d'Hracle.

Cette circonstance

commena

indisposer contre le

nouveau

prlat plusieurs vques, qui regardrent son

ordination

comme

augmenta ce mcontentement en insrant dans les diptyques le nom du patriarche Euthymius, qui avait admis la communion l'empereur Lon, excommuni par Nicolas aprs ses quatrimes noces. Il se forma un schisme, mais qui fut de
irrgulire. Polyeucte

courte dure par complaisance pour l'empereur, et qui rendit ces


prlats

galement ridicules par

la

cause de leur sparation

et

par

la

lgretde leur rconciliation. Polyeucte, moins courtisan qu'vque,


perdit bientt

lui-mme

les

bonnes grces de l'empereur par

la

Post Theoph.

.78

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922

libert qu'il prit de lui faire des

remontrances sur

les malversations

de

ses proches, qui pillaient l'glise et l'empire.

Thodore, vque

de Cyzique,

homme puissanten intrigues, soulevaune partie du clerg;


par ces cabales, cherchait l'occasion de dposer
la

et l'empereur, sduit

Polyeucte, lorsque

mort fit chouer ce mauvais dessein *. Ds l'an 9i9, Constantin Porphyrognte avait fait couronner empereur Romain, son fds; c'est pour lui qu'il composa son Trait sur la manire de gouverner V empire. Mais, dix'ans aprs, leTils s'ennuyait d'attendre. Excit surtout par sa femme Thophano, qui tait fdle d'un cabaretier, il rsolut de hter la mort de son pre. Un jour donc que le pre devait prendre une mdecine, son fds y fit mler du poison. Par un bonheur extraordinaire, l'empereur, tenant en main la coupe empoisonne, fit un faux pas et en rpandit la plus grande partie. Ce qu'il en but n'eut pas assez de force pour lui ter la vie, mais le fit tomber dans une langueur dont il ne put gurir. Au mois de septembre 959, il alla au mont Olympe en Natohe, sous prtexte de se recommander aux prires des solitaires avant que de marcher en Syrie contre les Musulmans, mais en effet pour prendre des mesures avec Thodore de Cyzique, touchant la dposition du patriarche Polyeucte. L il retomba malade, et, sentant de grandes douleurs, il se fit rapporter Constantinople, o il mourut le 9""^ d'octobre, g de cinquante-quati'e ans. Son fils Piomain lui succda. Ce prince, surnomm le Jeune pour le distinguer de Romain Lecapne, tait g de vinyt-un ans. Mont sur le trne par un parricide, la

suite de son rgne rpondit ce commencement. Il prit pour officiers du palais les compagnons de ses dbauches, pour principal confident un moine apostat. A la suggestion de sa femme, il chassa du palais l'impratrice Hlne, sa mre, et ses surs, qu'il spara d'elle et qu'il fit raser de force comme religieuses. Sa mre Hlne en mourut de chagrin. Pour lui, s'tant dcharg de toutes
les affaires sur

un eunuque
Il

nomm Bringas,

il

n'en eut point d'autres


et

que
des

ses plaisirs.

passait sa vie avec des

femmes perdues

avec

hommes

encore plus mprisables. Des comdiens, des bouffons

faisaient sa
la chasse.

compagnie ordinaire. Sa plus srieuse occupation tait Rarement dans son palais, il vivait dans ses maisons de campagne ou dans les forts, au milieu des chiens, toujours la
Voici le dtail d'une de ses journes, selon le rcit d'un pangyriste.

poursuite des btes.


prsida aux jeux

Le matin,

il

du cirque;

il

dna ensuite avec


la

le snat, distribua

des prsents aux convives, joua

paume avec

Post Theoph. Cedr.

962

de

l're chr.J

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
joueurs et gagna plusieurs parties, passa
le

79

les plus habiles

Bos-

phore, tua

la

chasse quatre grands sangliers et les rapporta

le soir

son palais. L'historien grec ne peut s'empcher d'admirer une acroyal usage que ce prince savait faire de tous moments. Son rgne ne dura gure. Ds le 15 mars 963, n'tant g que de vingt-quatre ans, il mourut soit de dbauche, soit de poison, soit de l'un et de l'autre on disait que le poison lui avait t donn par sa femme, pour laquelle il avait fait mourir son pre. Tels taient en gnral les empereurs grecs de Constantinople. Certainetivit si infatigable et le

ses

ment,

poque, les princes de l'Occident, avec tous leurs beaucoup mieux ^ De plus, vers le milieu du dixime sicle, nous trouvons en Occident un grand nombre de saints illustres, mais des saints pleins de vie et de force pour se sanctifier eux-mmes et pour sanctifier les autres. Parmi les Grecs, nous ne trouvons que deux solitaires, saint Luc le Jeune et saint Paul de Latre. Les parents de Luc, originaires de l'le d'Egine, passrent dans la terre ferme pour se garantir des incursions des Arabes, et il naquit en Thessalie, vers l'an 890. Ds l'enfance, il f)ratiqua l'abstinence et le jene, ne mangeant ni chair, ni ufs, ni fromage, vivant ordinairement de pain d'orge et de lgumes, et ne buvant que de l'eau. Son pre l'occupant garder un troupeau, il donnait aux pauvres sa nourriture et ses habits, en sorte qu'il revenait quelquefois au logis tout nu. Il entra d'abord dans un monastre d'Athnes et y prit le
la

mme

dfauts, valaient

petit habit;

mais sa mre

l'en retira et lui

permit ensuite de vivre en


il

solitude plus prs d'elle, sur le

mont de

Saint- Joannice, et

s'y tablit

l'ge de dix-huit ans. Ce fut l qu'il reut le grand habit monasti-

que, de deux moines vnrables qui allaient


et qu'il logea

Rome

en dputation,
Il

en passant; car

il

exerait volontiers l'hospitalit.

augmenta ensuite ses jenes et ses autres exercices de pit, et reut le don des miracles et de prophtie; en sorte qu'il prdit l'incursion des Bulgares, qui ravagrent quelque temps aprs tout le pays. Il dit un jour ceux qui taient avec lui Il nous vient un homme qui porte un pesant fardeau, et qui soutre beaucoup; puis il se re^ tira sur la montagne. Incontinent aprs, vint un homme seul, qui ne portait rien, et demandait Luc, disant avoir besoin de secours. Il
:

attendit sept jours, aprs lesquels le saint

homme

parut,

et, le re-

gardant de travers,
cher des

lui dit

d'un ton rude

Q'uas-tu faire dans ce

dsert? pourquoi laisses-tu les pasteurs de l'glise, pour venir cher-

hommes rustiques

et ignorants ?

Comment oses-tu paratre,

Cedren. Hist.

du Bas-Empire,

1.

74.

80

HISTOIRE UNIVERSELLE
si

[Liv.

LX.

De

922

tant charg de

que

le meurtre que Dieu te pardonne. Le pcheur, effray, dit Homme de Dieu, pourquoi me demandez-vous ce que vous savez dj, quoique je l'aie fait en secret? Mais, pour vous obir, je dirai

grands crimes? Dclare publiquement


afin

tu as

commis,

tout. Alors

il dclara toutes les circonstances de son crime, et se jeta aux pieds du saint, le priant de ne pas le ddaigner. Luc le releva, lui donna les avis et les rgles qu'il crut convenables, lui ordonnant entre autres choses d'aller la spulture du mort, d'y rpandre beau-

coup de larmes, de lui faire clbrer honorablement le service du du neuvime et du quarantime jour; d'y faire, s'il pouvait, au moins trois mille gnuflexions, surtout de pleurer son pch
troisime,
tout le reste de sa vie et de l'avoir toujours devant les yeux.

fut oblig

Aprs que Luc eut pass sept ans au dsert de Saint-Joannice, il de quitter le pays avec tous les autres habitants, par la

crainte des Bulgares, qui, sous leur roi

vers l'an 915.

Luc
il

se retira

dans une

encore passs,

s'en sauva la
fit

Symon, vinrent le ravager le, o les Barbares tant nage et vint Corinthe. L le dsir
avec
les enfants, quoiqu'il

de

lire

l'criture sainte le
la

aller l'cole

g d'environ vingt-cinq ans; mais les mauvaises murs des coliers le dgotrent bientt de l'tude, et il se mit auprs d'un stylite qu'il servit dix ans, pchant pour lui, poret de

barbe

et tut

tant

du bois

et lui faisant la

cuisine.

Pierre, roi des Bulgares, Luc revint au

La paix tant rtablie, sous mont Saint-Joannice. Ayant


l,
il

appris que l'archevque de Corinthe passait par


et lui porta

alla le

trouver

des herbes de son jardin. L'archevque, s'tant inform


voulut voir sa cellule,
fit

vivre,

et, fort difi de sa manire de donner une certaine quantit d'or. Le saint homme Seigneur, je n'ai pas besoin d'or, mais seulement le refusa, disant de prires et d'instruction. Toutefois, voyant le prlat afflig de son refus, il prit une pice d'or. Puis il lui dit avec une grande hu-

qui

il

tait,
il

lui

milit

Seigneur, nous autres que nos pchs ont rduits demeu-

rer dans les dserts et les montagnes,


ticiper

comment pouvons-nous

par-

aux
:

mystres terribles sans avoir


Il

de prtres? L'archevque

rpondit

faut avoir

un

prtre autant qu'il se peut. S'il est ab-

solument impossible, il faut mettre le vase des prsanctifis sur la sainte table, si c'est dans un oratoire; si c'est dans une cellule, sur

un banc
chanterez

trs-propre. Ensuite, ayant dpli le voile,

vous mettrez

dessus les saintes particules. Vous ferez brler de l'encens, puis vous
les psaumes des Typiques ou le Trisagion, avec le symbole Aprs avoir fait trois gnuflexions, vous joindrez les mains, et vous prendrez avec la bouche le corps de Jsus-Christ, en disant amen. Au lieu du prcieux sang, vous boirez du vin dans une coupe
la foi.

de

962 de

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

81

qui ne servira aucun autre usage.


les autres particules

Vous renfernnerez avec


tre foul

le voile

dans

le

vase, et vous prendrez bien garde qu^il

n'en tombe pas

le

moindre fragment qui puisse

aux pieds.

Luc
enfin
avait
il

fut

encore oblig de changer quelquefois de demeure; mais

se fixa dans TAttique, en un lieu nomm Sofrion, o il y une fontaine et un bois qu'il dfricha, et enfin un jardin agrable ; mais ii en loigna sa cellule, afin d'tre plus cach. Ce

fut l qu'il

mourut saintement vers


fait

l'an 946,
il

et

il

y fut enterr

on

changea

sa cellule en oratoire, et
il

s'y

fit

quantit de miracles,

connue
nore
le

en avait

plusieurs de son vivant. L'glise grecque l'ho-

7"^ de fvrier, et le

nomme
le

saint

Luc

le

Jeune, non par rap-

port l'vangliste, mais pour

distinguer d'un autre

Luc, abb
sicle*.

en

Sicile, prs

du mont Etna, plus ancien au moins d'un

Quant saint Paul de Latre, il tait n en Asie, le, prs de Pergame. Son pre Antiochus, officier sur la flotte, ayant t tu la guerre contre les Musulmans, sa mre Eudocie se retira en Bithynie, prs de Marycate, d'o tait saint Joannice. Elle avait

deux

fils,

Basile et Paul, dont nous parlons. Elle maria Basile; mais sur le

point des noces,

il

s'enfuit
;

au mont Olympe

et se

fit

moine dans

la

laure de Saint-lie

puis, se trouvant importun des visites de ses

parents et de ses amis,

De

l,

tait

il se retira plus avant prs du mont de Latre. envoya chercher son frre, qui, depuis la mort de leur mre, tomb dans une telle pauvret, qu'il tait rduit garder les
il
;

pourceaux

il

le

mena au mont de

Latre et

le

mit entre

les

mains

de Pierre, abb du monastre nombreux de Carye, que lui-mme avait fond. Cet abb, voyant les excellentes dispositions du jeune
Paul,
le retint

mont Olympe
sommeil.

et

pour le service de sa personne. Basile retourna au mourut abb de la laure de Saint-lie.


et

Paul s'exerait mater son corps

particulirement vaincre
il

le

On ne

le vit

jamais couch pour dormir;

s'appuyait

seulement contre un arbre ou contre une pierre ; on ne lui entendit jamais dire une parole oiseuse. tant appliqu la cuisine, !e souvenir du feu de l'enfer lui faisait verser des larmes. L'abb Pierre
lui

refusa toujours, cause de sa jeunesse, la permission de se re-

tirer

dans

le dsert, qu'il lui

mort de
ami, et
ils

l'abb,

demandait instamment ; mais, aprs la Paul communiqua son dessein Dmtrius, son
ensemble
la

se retirrent

de

la

laure de Cellibares. Paul s'arrta une grotte

Mre-de-Dieu. Dmtrius voulait se

cime du mont de Latre, prs nomme de la mettre plus prs de la laure,


il

pour avoir de quoi


1

subsister.

Non,

dit Paul,

faut

demeurer

ici.

Et

Acla SS.,
XIII.

fcbr. Combef., Auct.,

t. 2,

p. 9G9.

sa

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922

de quoi vivrons-nous? dit Dmtrias. Du fruit de ces arbres, reprit Paul, en montrant des chnes chargs de glands. Des pourceaux n'en mangeraient pas, rpondit-il, prsent qu'ils ne sont pas mrs.

Vous parlez,

dit

Paul, suivant la prudence de la chair. Aprs avoir

t huit jours sans

manger,

ils

essayrent de manger de ces glands,

qui les firent vomir jusqu'au sang.


trius,

Eh

bien,

mon

pre, dit

Dm-

ne vous

l'avais-je

pas dit? Paul rpondit: Us nous ont dlivrs

de nos mauvaises humeurs, nous ne serons plus malades. Dmtrius, n'y pouvant tenir, se rapprocha de la laure
gnit

et se joi-

un

vieil

anachorte
conta ce qui

nomm

Matthieu,

homme

d'une grande
et

saintet.
tait

Il lui

lui tait arriv

avec Paul

comment
:

il

rez

demeur sans aucun secours humain. Matthieu lui dit Demeuici, mon fds, et portez-lui, dans le temps qu'il voudra, quelque
que Dieu nous donne. Dmtrius ayant rap:

partie de la nourriture

port ce discours Paul, celui-ci dit, pleurant de joie

Vous voyez,

mon frre, que Dieu ne dlaisse point ceux qui s'abandonnent lui. Paul demeura donc huit mois dans cette caverne, pratiquant des
veilles et des

jenes extraordinaires, faisant des gnuflexions sans


des tentations violentes du dmon.

nombre,

et souffrant

Ensuite Paul et Dmtrius revinrent leur monastre de Carye

sortir encore.

par ordre de l'abb; mais, peu de jours aprs, il permit Paul d'en mont de Latre, o il trouva Athanase Il retourna au

qui, aprs avoir gouvern


la laure

un monastre,
le pria

vivait

en

du Sauveur. Paul
et

de

lui faire btir

retraite prs de une colonne prs

de

la laure,

Athanase

lui

indiqua

c'est--dire
grotte.

une roche

trs-leve,

une colonne toute naturelle, au haut de laquelle tait une


iconoclastes, ayant quitt

Un

autre Athanase,

du temps des

Constantinople pour viter la perscution, avait pass vingt-deux ans

dans cette caverne. Paul y entra sans aucune provision; mais un laboureur, cherchant deux de ses chvres, trouva Paul et prit soin de lui porter manger avec les petits meubles ncessaires, une
lampe, une pierre fusil, un peu d'huile. Ce laboureur s'tant retir pour la rcohe de ses fruits, Paul demeura plusieurs jours sans manger ; enfin, respirant peine, il ramassa ses forces et but l'huile et l'eau de sa lampe, ce qui le remit un peu. Ensuite Athanase se
souvint de lui et
lui

apporta
;

la

nourriture ncessaire

car

il il

n'en

voulait pas davantage


prit aussi soin

et

Dmtrius, ayant appris

comment

vivait,

il

soutfrit

Paul demeura douze ans dans cette caverne, encore de grandes tentations des dmons pendant trois

de

lui.

ans.

fice,

il avait un grand dsir d'y faire clbrer le saint sacriAthanase prpara une chelle, et un prtre y monta avec quelques autres. Aprs l'lvation, tous cdrent Paul l'honneur

Comme

962

de

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

83

de communier le premier, et il arriva un tremblement de terre et un mouvement des roches qui effrayrent les assistants; mais ceux qui taient demeurs en bas ne s'en aperurent point. Paul, ayant besoin d'eau, fit sortir, prs de sa caverne, une fontaine qui coula
toujours depuis.

Ds

lors
il

il

devint clbre

plusieurs venaient recevoir ses instruc-

tions, et

se

forma une laure prs de sa caverne. Les uns y btirent


;

des cabanes, les autres se logrent dans des cavernes voisines

puis

on

btit

un

petit oratoire

sous

le

nom

de Saint-Michel. Paul,

si

peu

soigneux de sa propre subsistance, pourvut abondamment celle de

pour leur ter tout prtexte de relchement. Il distingua ceux qui devaient demeurer seuls ou vivre en communaut; ils
ses disciples,

n'avaient rien de cach pour


n'osaient cuire leur pain
tion, et

lui, n'allaient

nulle part sans son cong,

ou

faire la

moindre chose sans sa bndic-

ne possdaient rien en propre.


de ses disciples
de
souffrait le
et
la

Paul, ayant demeur douze ans dans cette caverne, et importun

des

visites

des autres, en sortit secrtement et se

retira sur le plus dsert

montagne. L, n'ayant pour compagnie


le froid et

que

les btes,
Il

il

chaud,

toutes sortes d'incom-

modits.

venait de temps en temps la laure encourager les frres,

les avertissant surtout

qui

le

servait lui apportait de

de ne point se confier en eux-mmes; celui temps en temps quelque nourriture.


lui

Dmtrius se plaignait un jour


grands

qu'on ne voyait plus de ces


sicles.

hommes

et

de ces grces merveilleuses des derniers


:

Paul

lui

rpondit en souriant
toujours
le

II

semble que vous ne croyiez pas que


il

Dieu

soit

mme
Un
il

puis

lui

conta plnsieurs merveilles qui

lui taient arrives.

autre de ses disciples,

nomm

Simon,
Il

lui

demandait pourquoi
dit
:

paraissait tantt gai et tantt triste.

rponvois

Quand

rien ne

me

dtourne de
si

la

contemplation, je

me

environn d'une lumire

agrable, que j'oublie la nourriture et

toutes les choses terrestres; mais

on m'afflige lorsqu'on m'interil

rompt
Dieu

et

qu'on m'oblige parler. Aussi, quand


il

marchait avec ses

disciples,
et

s'avanait seul assez loin pour chanter les louanges de


lui,

penser continuellement

outre qu'il voyait toujours son

bon ange. Le dsir d'une plus grande retraite lui ft prendre le dessein de passera l'le de Samos. tant prs de s'embarquer, il vit dix soldats,
prisonniers pour dsertion, et dit d'un ton ferme l'officier qui les
conduisait, de les laisser en lib(Tt. Celui-ci, voyant

un
fut

petit

homme
saint
les

mal

vtu, le prit d'abord pour

un paysan

mais

il

touch de sa

hardiesse et de la sagesse qui paraissait sur son visage.

homme

lui dit

Dites au gouverneur que le

Le moine Paul vous

84

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De

952

enlevs de force.

mos,

il

se retira

Il dlivra ainsi ces malheureux. tant arriv Saau mont Cercs, dans une caverne o l'on disait

qu'avait vcu le philosophe Pythagore.

Comme

il

fut bientt

connu,

on venait de tous cts recevoir ses instructions; et, par ses exhortations, on rtablit les trois laures de cette le que les Sarrasins avaient ruines. Cependant les moines de Latre cherchaient Paul de tous
cts, et enfin, ayant appris qu'il tait

Samos,
il

ils

lui crivirent

par

un des

leurs, qui le
il

ramena

aussitt; car
la

ne tenait

rien.

Depuis

ce retour,

avana encore dans

perfection.

Sa rputation s'tendait de tous cts et jusqu' Rome. Le Pape envoya exprs un moine avanc en ge pour le voir, examiner sa
manire de vivre
lui crivait

et lui

en

faire le rapport. Pierre, roi des Bulgares,

souvent, pour se

recommandera
lui

ses prires.

Constantin Porphyrognte

crivit plusieurs

lettres,

L'empereur que l'on

garda longtemps depuis dans la laure. Ce prince, voulant envoyer en Crte une arme navale contre les Sarrasins, consulta le saint homme, qui lui fit rponse que cette entreprise n'tait pas agrable Dieu ; mais l'empereur, ne voulant pas perdre la dpense de cet

armement,
d'une
fois.

suivit

son dessein et s'en repentit


lui

ce qui lui arriva plus


patrice

L'empereur

envoya un jour

le

Photius,

un

de ses principaux ministres, avec ordre de bien observer son visage et tout son extrieur; mais quand le patrice voulait regarder le saint,
il

ne pouvait soutenir

l'clat

de son visage

ce

qui arriva encore


qu' ceux que Dieu

d'autres. Toutefois cette lumire n'tait visible

en favoriser. Paul pria ce patrice d'appliquer sur la sainte image d'desse un linge de mme grandeur, et de le lui envoyer. Quand on l'eut apport et dpli, le saint homme y vit clairement l'image semblable l'original; mais les autres n'y virent rien. Il employa son crdit auprs de l'empereur pour faire bannir loin de Cibyrrote et de Milet les plus considrables et les plus dangereux
voulait

des manichens.

Paul avait accoutum de faire un festin

de Pques,
se trouva

et d'y convier

le dimanche de l'octave beaucoup de monde. L'conome de la laure

une anne
Il

fort

embarrass n'ayant ni farine, ni vin, ni

en avertit le saint, qui lui reprocha son peu de foi; et ds le matin vinrent des mulets chargs de pain blanc, de vin, de fromage, d'ufs et de quantit d'autres provisions envoyes par les
lgumes.
voisins, entre autres par l'vque

d'Amazone
preuve

et

son clerg. Une des

ftes que Paul clbrait avec le plus de solennit, tait celle de sainte

Catherine ou cathrine,
trouve de son culte.
Il

et c'est la

la plus

ancienne que l'on


qu'il

avait

une

telle affection

pour l'aumne,
il

don nait

tout, jusqu' sa nourriture et ses habits, et enfin

voulut

962 de l're chr.]

DE L'I^GLISE CATHOLIQUE.

85

une

fois se faire

vendre

comme

esclave en pays inconnu, pour donner

aux pauvres. Sentant approcher sa fin, il appela son disciple et lui dicta des rgles pour les moines de la laure ; puis il retourna la montagne, jusqu'au jour de Saint-Nicolas, 6'" de dcembre, qu'il revint la laure
le prix

et

fit

clbrer la messe plus tt qu' l'ordinaire. Puis

il

un

lit,

contre sa coutume, et
et

la fivre le prit;

mais

il

se coucha sur ne cessa point

de prier Dieu

d'exhorter ses moines, sans vouloir


Il

nommer

son

successeur, qu'il laissa leur choix.

mourut

l'an 9o6, le 15""=

de

dcembre.

Un

des moines ayant t dlivr, son tombeau, du

dmon

qui le

possdait, Simon, indign

du tumulte

qu'il avait

caus dans
s'il

l'glise,

s'approcha du tombeau du
Est-ce donc
l

saint, et lui dit,

comme
allez

et t vivant:

votre aversion pour la gloire humaine, votre


et la tranquillit?

amour
et

pour

la solitude

Vous

nous jeter dans des

troubles infinis. Ce lieu sera bientt rempli

d'hommes, de femmes

d'enfants; et quelle libert, aprs cela, quel repos aurons-nous? Si

vous prtendez nous troubler ainsi par vos miracles, faites-le-nous


savoir

promptement, nous vous descendrons de

la

montagne
fit

et

vous

laisserons en bas faire ce qu'il vous plaira. Depuis cette remontrance,


le saint

ne gurit en public aucun possd, quoiqu'il

plusieurs

miracles sur les malades et les autres qui l'invoquaient,

comme

il

un grand nombre durant sa vie *. Si, vers le milieu du dixime sicle, l'glise grecque produisit peu de saints, elle eut du moins un homme illustre qui recueillit leurs vies avec beaucoup de zle 'est Simon, surnomm Mtaphraste. Il naquit Constantinople, d'une famille illustre et opulente ; mais il en
avait fait
:

se distingua encore plus par son mrite personnel.

Il

avait apport

en naissant de grands talents pour


soin et y
fit

les sciences;

il

les cultiva

avec
lui

de grands progrs. L'empereur Lon


tait,

le

Philosophe

confia les plus grands emplois de la cour, de matre de tous les offices
et

de logothte ou grand trsorier. Simon

comme
guerre.

pour

le

conseil, propre
il

aux ngociations
le

et

pour l'excution au mtier de la


empars.

En 904,
il

fut

dput avec

gnral Himrius vers les Arabes,


ils

pour

les

engager
alla

sortir

de

l'le

de Crte dont
il

s'taient
ca[)tifs

Ensuite
faits les

Thessalonique, o

racheta les

qu'y avaient

Sarrasins la prise de

cette ville. N'ayant pas sur lui les


il

sommes

ncessaires pour la ranon de tous ces malheureux,

donna

sa propre

personne pour caution pendant un certain temps.

Un

crivain, qui tait prsent, dit de

Simon que
f.

c'tait

un

homme

d'une

Fleury,

1.

55. Manuscr. bibl. reg., n. 2i60,

204.

86

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922

grande prudence et clbre par son exprience dans les affaires. Pendant son ambassade dans Tile de Crte, Simon eut occasion de voir Paros un anachorte de son nom, qui lui apprit sainte Thoctiste de Lesbos, semblable en plusieurs points
le

la vie celle

de

de

sainte Marie Egyptienne. L'anachorte, aprs la lui avoir raconte,

pressa vivement de la mettre par crit. Simon s'en dfendit d'aet sur les soins qu'il
il

bord sur ses grandes occupations


maison, sa
genre

devait sa
;

femme

et ses enfants, car et tint parole.

tait

mari

toutefois
crit

il

promit d'crire cette vie


;

Ce

fut

son premier

de ce
Phi-

il

n'y mit la dernire

main qu'aprs

la

mort de Lon

le

losophe.

Aprs cet

essai,

il

entreprit de rassembler dans

une

collection g-

nrale les vies particulires des saints. L'empereur Constantin Por-

phyrognte l'engagea lui-mme cette entreprise. Simon avait tout ce qu'il fallait pour y russir de grands talents, de grands
:

pour ne manquer ni de livres ni de copistes. Il avait sous lui des crivains de trois sortes des notaires ou stnographes qui crivaient en notes ce qui leur tait dict; des copistes qui transcrivaient ce premier travail des stnographes, et enfin des correcteurs qui revoyaient le tout. Les vies des saints dont il forma sa collection sont galement de trois sortes. Il nous en a conserv plusieurs dans leur puret originale et sans y toucher; tels sont les actes du martyre de
biens,
:

saint Justin et d'un grand nombre d'autres. 11 en est plusieurs qu'il composa lui-mme, comme les vies de saint Marcien de Constanti-

nople, de saint Polyeucte, martyr,


d'autres.

Sa

vie

de saint Jean l'Aumnier et de ce dernier saint s'accorde avec celle que Lonce,
crivit

vque de Naplouse en Chypre,


lation

du

mme

saint d'aprs la re-

du

clerg d'Alexandrie
le

ce qui montre que

Simon

tait

bien

grand nombre des vies de sa collection sont celles qu'il a revues ou retouches, comme les vies de saint Simon Stylite, de saint Sabas et autres. Bien souvent en ceci son travail se rduit peu de chose. Ainsi les actes trs-authentiques, mais trs-longs des
inform. Enfin

martyrs Taraque, Andronic

Aux
il

il n'a fait que les abrger. martyr Thessalonique, dont nous n'avons probablement qu'un abrg dans la Bibliothque de Photius,

et

Probus,

actes de

saint Dmtrius,

ajoute des dtails qu'il pouvait avoir puiss dans des actes plus

complets.

Aux actes du martyr saint Nicphore, il n'ajoute que quelques mots pour servir de liaison ou pour complter des citations de l'criture. Au plus grand nombre il n'a fait d'autre changement que de transformer les phrases, pour rendre le style plus agrable,
ce qui
lui a fait

donner

le

surnom de Mtaphraste ou transformateur

de phrases.

902 de l're

ilir.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

87

Avant
chez
les

lui,

assure son pangyriste Psellus, plusieurs avaient donn

Grecs des vies particulires de saints; mais elles taient ou

crites d'un style

rude

et grossier,

ou remplies de

fables. S'ils ra-

contaient les combats des martyrs, c^tait sans faire sentir la cruaut

des perscuteurs et des bourreaux, sans faire remarquer aux lecteurs


la

prudence

et la sagesse
les vies

des rponses des martyrs. Us en avaient us

de

mme

dans

des saints moines et anachortes, ne racon-

tant leurs vertus qu'en des termes bas et indcents, ce qui tendait

ravaler les faits les plus admirables et o

Simon, conservant ce
des choses, les

il y avait le plus de mrite. y avait de vrai dans ces vies pour le fond transforma en son style. Voil ce que dit Psellus; et

qu'il

ce qu'il dit est confirm par le savant de Montfancon, qui cite

un

manuscrit grec du neuvime


mai, juin,
juillet

sicle, ofi se

trouvent, pour les mois de

et

aot, des vies de saints telles qu'elles taient

avant que Simon Mtaphraste y mt la main. Cet auteur n'a donc rien fait que de trs-utile, et on lui en doit de la reconnaissance *.
Toutefois,
ceci
il

il

a t fort dcri par certains critiques modernes.

y a plusieurs causes.
travail,

Comme

il

acquit une grande

renomme
faites

par son
il

on

lui

supposa plus tard bien des vies mal

dont

n'est pas l'auteur; quoi ces critiques n'ont pas toujours fait at-

tention. Ensuite, leurs procds son gard

ne paraissent pas tou-

jours fort quitables. Tillemont et Baillet, qui le dcrient le plus, se

servent cependant beaucoup des pices de sa collection, mais sans


lui faire

l'honneur de

le
ils

nommer

ils lui

reprochent ses additions


et

et

ses mtaphrases, et

en font de pareilles

quelquefois de plus

grandes. C'est ce que fait bien voir le critique le plus judiceiux que nous connaissions, le Pre Honor de Sainte-Marie, dans ses excellentes Rflexions sur les rgles et l'usa (je de la critique
2.

Quant aux

glisps orientales qui gmissaient sous la


sait

domination
L'an 933,
vingt-

des Mahomtans, voici tout ce qu'on

de leur

tat.

Christodule, patriarche catholique d'Alexandrie,


six

mourut aprs
le

ans de pontificat, et fut enterr Fostat, autrement

Caire, ca-

pitale
fut

de l'Egypte depuis

la

conqute des Sarrasins. Son successeur

Eutychius, mdecin de la

mme

ville. Il

fut plac sur le sige d'Alexandrie le 8 fvrier 933.


tait

y tait n l'an 876, et Son nom arabe

Sade, qui signifie Fortun, et le

nom

grec d'Eutychius en est

la traduction.

depuis

la

Nous avons de lui im abrg d'histoire universelle cration du monde jusqu' son temps, crit en arabe, qui
;

tait sa

langue naturelle

cet abrg, quoiqu'il renferme bien des

Psellus,

De Simon., apud

Allt.

Monlfauc, Palograph.,

1.

4, c.

T.

1,

dissert. 2, part. 2, art. 4.

88

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922

inexactitudes sur les temps antrieurs, ne laisse pas d'tre prcieux.

Le
il

pontificat d'Eutychius

ne

fut

que de sept

ans,

pendant lesquels
la

fut presque toujours

en division avec son peuple, dont


et leur

plupart

taient jacobites. Mais le

gouverneur musulman de l'Egypte exigea


fit

d'eux de

si

grosses

sommes

tant d'avanies, qu'il les mit

d'accord avec leur patriarche et les rduisit s'assembler dans la

mme

glise.

Eutychius mourut

i'an

940. Aprs

lui,

Soplirone

II,

Isaac et Job occuprent successivement le sige d'Alexandrie, mais

sans qu'on sache d'eux autre chose que leurs

noms

*.

mourut l'an 929. Le sige vaqua quatre ans, et, l'an 935, on ordonna patriarche Thodose, autrement nomm Etienne. Il tait cateb ou crivain, et avait t Bagdad, avec l'eunuque Mouns, trsorier du calife. On ne sait quand mourut. Aprs lui, on trouve les noms de Thodoret II, Agapius I^'' et Christophe -. Le patriarche de Jrusalem tait Christophe ou Christodule I"", qui avait deux fils et deux filles. De son temps, les Mahomtans, ayant excit du tumulte dans l'glise de Constantin, en brlrent les portes vers la fte de Pques 937, et pillrent l'glise du Saint-Spulcre ^. Quant aux califes ou papes des Mahomtans, Moktader Billah ayant t tu l'an 932, son frre Kaher fut tir de la prison pour
Antioche,
le

patriarche catholique lie

il

tre plac sur le trne. Cruel et avare,

il

fit

souffrir des

tourments

inous sa mre, ses autres parents et tous ceux qu'il crut s'tre
enrichis sous le rgne prcdent.
Il
fit

mourir, contre sa parole,

plusieurs personnages distingus de l'empire, entre autres celui qui


avait t la principale cause
si

de son lvation. Enfin


il

il

se

gouverna
les

mal, qu'aprs dix-huit mois


pillrent

fut
11

dpos

et priv

de

la

vue par

soldats, qui

Bagdad.

vcut encore onze ans, rduit

mendier son pain la porte de la mosque. Son successeur fut, en 934, son neveu Radi, qui cra la dignit d'mir des mirs, quivalente celle de maire

du

palais, et

mourut

l'an 940.

Il

a pour

successeur son frre Motaki, auquel son principal ministre


ter le trne et crever les

fait quit-

Mostakfi, qui prouve

succde son neveu Son cousin Mothi, caHfe de nom et sans autorit, abdique de gr ou de force en 974 *. Ds le temps de Radi, la puissance des califes tomba entirement,
celui-ci
le

yeux en 944.

mme

sort en 946.

et tout ce

grand empire se divisa entre plusieurs seigneurs, qui

faisaient porter leur trsor l'argent des tributs, prenaient les armes,
les quittaient

quand

il

leur plaisait, et ne laissaient au calife

que

cta SS.,

t.

6, junii. Hisf.

patriarch. Antioch.

patriarch. A/ex.
t.

Acta SS.,

t. 4, jiilii.

Hist.

Acta SS.,

3,

maii.

L'Art de vrifier

les dates.

9C2 de l'ie chr.]

DE L'KGLISE CATHOLIQUE.
;

89

le

nom

de souverain

car

ils le

reconnaissaient toujours, du moins la

plupart, pour le chef de la religion et de l'empire

la prire

publique et mettaient son

nom
le

ils

recevaient de lui l'investiture, dont


il

nommaient monnaie ; enfin signe tait un tendard ;


;

ils le

sur la

mais

ne

la refusait

jamais celui qui

tait le plus fort.

L'Egypte

donc et la Syrie avaient un matre, le Diarbcre ou la Msopotamie un autre, l'Arabie un autre, la Perse un autre, et ainsi du reste. Bagdad mme, o le calife rsidait, avait pour seigneur vritable l'mir des mirs. 11 y avait longtemps que les Musulmans d'Espagne
taient indpendants

d'Afrique commencrent aussi l'tre, ; ceux en 909, sous Obidallah, qui prtendait descendre d'Ali et de Fatimc, et qui se fit proclamer souverain de l'Afrique, sous le titre de mahadi ou directeur. Ses successeurs prirent dans la suite le
titre

dont

d'rnir-al-moumenim, c'est--dire commandant des croyants, les Chrtiens d'Occident firent, par contraction, le nom de Mi*.

ramolin

En Espagne, Abdrame TTI, qui rgna de 912 961, prit titre. Au commencement de son rgne, tout tait dans le
des provinces entires avaient secou
le

le

mme
;

trouble

joug.

Abdrame

s'efi'orait

d'y porter remde, lorsque les Chrtiens, devenus redoutables, sor-

de leurs montagnes et vinrent l'attaquer. Il fut battu successivement prs de Talavera et de Saint-tienne de Gormaz, par Ordogno II, roi de Lon. Cette guerre, aprs avoir t suspendue
tirent

plusieurs annes, se ralluma avec une nouvelle fureur. Dj amollis

par

Musulmans n'taient plus en tat de souennemi qu'ils avaient presque ananti deux sicles auparavant. Abdrame implora le secours des Maures d'Afrique; et, second par eux, il rassembla une arme de
les arts et le luxe, les

tenir seuls les efforts ritrs d'un

cent cinquante mille

hommes

et

s'avana au centre de la Castille,


II,

portant

le fer et le

feu sur son passage. Ramire


la

roi

de Lon,
bataille

le joignit le

5 aot 939, dans


et ce

plaine de Simancas.
fut qu'aprs huit

La

dura une journe entire,


mille

ne

heures de car-

nage que la victoire se dclara en faveur des Chrtiens. Quatre-vingt Musulmans prirent par l'pe et dans les eaux de laPisuerga et du Duero. Abdrame voulut rallier les dbris de ses troupes prs de Salamanque; mais, attaqu une seconde fois par les Chrtiens et bless dans l'action, il se vit oblig de fuir avec les restes de son arme. Il sut cependant rparer ses pertes, et profita habilement de
quelques lgers avantages. Battu souvent, quelquefois vaincu, toujours grand et redout,
il

soutint longtemps la

guerre contre les

Elmacin,

1.

2,c. 19. Bibl. orientale, a]t. Fatemiah,

Mahadi.

90
rois

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922
ville

de Lon

et les

comtes de

Castille, qui lui


il

enlevrent la

de en

Madrid, alors peu considrable. Enfin


paix.

passa les vingt premires


et les trente autres

annes de son rgne en guerres continuelles,

En
le

955, il envoya Othon, roi de Germanie, une ambassade dont chef tait un vque, qui fut reu avec grand honneur et retenu
la

longtemps

cour d'Othon, o

il

mourut.

On
la

dlibra qui

on en-

verrait sa place,

pour porter en Espagne

rponse

la lettre

d'Abdrame;
avait
fit

car, encore qu^il y demandt Othon son amiti, il y mis quelques termes injurieux la religion chrtienne ce qui rsoudre d^envoyer vers lui des hommes savants, pour ajouter de
:

vive voix aux lettres d'Othon ce qu'ils jugeraient propos, et convertir

mme

le

prince infidle,

si

Dieu leur en donnait


la

les

moyens.
le saint

Adalbron, vque de Metz, se trouvait alors

cour; et

archevque Brunon, frre du


crut

roi, qui avait part tous les conseils,

propres pour l'ambassade d'Espagne.


Gorze, qui
saint Jean
tyre,
lui

que personne ne pouvait mieux que cet vque donner des gens Il s'adressa Einold, abb de

donna deux de
s'otfrit

ses moines, dont l'un ayant

manqu,

de Vandires

gnreusement, dans l'espoir du maragr du


ils

pour remplir

la place, et fut

roi.

Etant arriv Bar-

celone avec ceux qui l'accompagnaient,

attendirent quinze jours

pour envoyer Tortose, qui tait la premire ville de l'obissance des Musulmans. Aussitt le gouverneur leur manda de venir en diligence
:

les

ayant reus,

il

les fournit

abondamment de

toutes les

choses ncessaires et

les retint

donn

ses ordres
ils

pour

les

un mois, jusqu' ce que le prince et bien recevoir partout o ils devaient passer.

Quand

furent Cordoue, qui tait sa capitale, on les logea dans

une maison loigne de deux milles du palais, o on les traita magnifiquement ; mais on les fit encore attendre quelques jours. Comme ils demandrent ceux qui prenaient soin d'eux la raison de ce retardement, on leur rpondit que les ambassadeurs d'Abdrame avaient t retenus trois ans par Othon ; c'est pourquoi ils devaient tre trois fois autant sans voir Abdrame, c'est--dire neuf ans. Cependant il venait des gens du palais pour les voir et s'informer du
sujet

de leur voyage

mais quelque

artifice

qu'ils

employassent,

ils

n'en purent tirer autre chose, sinon qu'ils diraient leur

commission

au roi, et qu'il ne leur tait pas permis de la dire d'autres. Les Arabes disaient Nous savons dj tout; vous apportez au roi des lettres contraires nos lois, et vous tes menacs du dernier pril ;
:

car ces lettres sont venues la connaissance du


car un prtre, qui avait

poi. Ils disaient vrai;

accompagn l'vque espagnol envoy par


les Franais, avait fait

Abdrame, tant revenu avec

en sorte de

962 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
lettres d'Othon^, et, tant arriv

prendre oopie des

devant Cordoue,

les avait fait connatre la cour.

Les Franais apprirent que chez les Musulmans le roi tait soumis aux lois comme le peuple, et que la premire tait la dfense de parler contre leur religion. Si un tranger le faisait, il tait puni de
lendemain,

mort sans rmission. Si le roi, Tayant appris, diffrait la punition au Abdrame, craiil tait lui-mme puni de mort. Donc

gnant pour

lui sur le bruit de ces lettres, quil savait tre vritable, envoya aux ambassadeurs franais un Juif, qui s'adressa au bienheureux Jean de Vandires, parce qu'il tait reconnu pour le porteur

des ordres du roi, son matre.

Il

commena par

le rassurer,

en

lui

disant qu'ils ne souffriraient aucun mal, et qu'on les renverrait avec

honneur dans leur pays.

Il

leur

donna plusieurs

avis touchant les

murs de

la

nation et la manire de se conduire avec eux; qu'ils


les

empchassent

jeunes gens de leur suite de faire ou dire aucune

insolence, parce

que tout

serait aussitt

rapport au

roi,

et qu'ils

s'observassent surtout l'gard des


rien ce qui leur serait prescrit.

femmes, qu'ils n'excdassent en L'ambassadeur Jean de Vandires le


aprs plusieurs discours, insensible-

remercia de ses bons avis;

et,

ment

le Juif

entra en matire et

demanda

le sujet

de l'ambassade.
la lettre.
Il

Jean le

lui

dcouvrit enfin, et lui dit la substance de


dit le Juif,

est

dangereux,

de

la

prsenter au roi; prenez garde

mme

ce que vous direz ceux qui viendront de sa part. Je crois que vous
loi des Musulmans. Quelques mois aprs on leur envoya un vque nomm Jean, qui leur proposa, de la part du roi, de venir son audience avec les prsents seulement. Que deviendront donc les lettres de notre matre? dit l'ambassadeur Jean de Vandires. N'est-ce pas principalement pour les apporter que je suis venu, et pour rfuter les

savez la svrit de la

blasphmes contenus dans celle de votre roi? L'vque rpondit: Il faut s'accommoder au temps et la condition o nous sommes rduits pour nos pchs. L'Aptre nous dfend de rsister aux puissances ; et nous devons d'autant moins le faire ici, qu'on nous permet de vivre selon nos lois. Les Arabes estiment mme ceux d'entre

nous

qu'ils voient fidles -

observer notre religion, et mangent

volontiers avec eux, au lieu qu'ils s'loignent des Juifs avec horreur.

Nous tenons donc pour maxime

d'avoir de la complaisance pour eux en tout ce qui ne nuit point la religion. C'est pourquoi vous devez plutt supprimer cette lettre que de nous attirer de mauvais

traitements sans ncessit. L'ambassadeur rpondit avec quelque

motion

Ce discours conviendrait mieux

un autre qu' vous, qui

paraissez vque, et qui, en cette qualit, devez enseigner et dfendre

92 la foi.
les

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. LX.

De 922
que

Un

Chrtien doit plutt souffrir la faim que de

manger avec

infidles,

au scandale des autres. J'apprends,

d'ailleurs,

vous vous circoncisez


complaisance, des

comme eux et que vous vous abstenez, par mmes viandes qu'eux, contre la dfense expresse

parce qu'autrement nous n'aurions pas

de l'Aptre. L'vque rpondit: La ncessit nous y contraint, la libert de demeurer avec

eux;

et

nous tenons cet usage de nos anctres. Je n'approuverai


ordonnances des aptres. Et puisque vous avouez que je dans cette ncessit, je suis rsolu de ne point m'carter
j'ai

jamais, reprit l'ambassadeur, que, par crainte oupar respect humain,

on ne

viole les

suis point

des ordres que


trait; et,

reus du roi,

mon

matre. Je n'irai

donc
ter

l'au-

dience de votre roi qu'avec


s'il

la lettre

du mien, sans en
la vie.
;

un

seul

dit

quelque chose contre


il

la foi catholique, je lui rsis-

terai

en face, quand

devrait

m'en coter
il

Tout cela
le

fut rapport

en secret Abdrame
lui

et,

comme

c'tait

plus rus de tous les

hommes,

employa toutes
ftes, et

sortes d'artifices

pour branler l'ambassadeur. On ne que les dimanches et les principales


proche, ddie saint Martin,

permettait d'aller l'glise

on

le

menait
il

la

plus

y allait, on lui apporta une lettre du roi contenant quantit de menaces, et enfin celle-ci Si tu m'obliges te faire mourir, je ne laisserai pas un Chrtien en vie dans toute l'Espagne. Pense de combien de vies
:

Un dimanche

donc,

comme

tu rpondras devant Dieu,

s'ils

prissent par ton obstination.


lettre,

Le

bienheureux Jean rpondit, par une


lement
faire

qu'il

excuterait fid-

les ordres de son matre. Quand vous devriez, disait-il, me dmembrer peu peu, me couper aujourd'hui un doigt, demain un autre, puis un bras, un pied, une jambe, et ainsi du reste de jour en jour, vous ne m'branlerez pas. Que si vous fiiites mourir cause de moi les autres Chrtiens, ce ne sera point moi que Dieu rimputera, mais votre cruaut, qui nous procurera par ce moyen

une meilleure

vie.

Cette lettre, loin d'irriter le roi

Abdrame,
qu'il dt

l'apaisa

car

il

tait

bien inform de la puissance d'Othon et ne voulait pas s'attirer


tel

un

ennemi.

Il fit

donc
si

dire Jean

lui-mme ce
:

qu'il jugeait

propos de faire. Le bienheureux Jean rpondit


parti;

la fin

vous avez

d'abord cette proposition, vous pris le bon nous auriez pargn, et vous aussi, bien du temps et du chagrin. L'expdient est facile : que votre roi envoie au ntre demander ce

vous aviez

fait

que

je dois faire; j'obirai ponctuellement.

proposition fut accepte; mais on avait peine trouver quelqu'un qui voult entreprendre ce voyage, quoique Abdrame pro-

La

mt une grande rcompense.

Il

y avait sa cour un Chrtien

nomm

962 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

98

Recemond, savant dans 1rs deux langues, le latin et l'arabe, du nombre de ceux qui crivaient les plaintes ou les demandes des particuliers

au
le

roi et ses

rponses; car cette cour tout se

traitait
il

par
vint

crit. Il s'offrit

pour

aller vers le roi

Othon

et,

tant agr,

trouver

bienheureux Jean

et s'informa

des

murs de

ce roi de la

nation. Jean Tassura qu'il serait trs-bien reu et lui promit des
lettres

Recemond
ainsi,

pour son abb. En ce temps, il vaquait un vchen Espagne; le demanda pour rcompense, et l'obtint facilement;
il

de laque,
puis

devint tout d'un coup vque.

En deux mois
avec joie
;

et
il

demi
alla

il

arriva

Metz

et fut

Tabbaye de Gorze, o il fut reu bien trait par Tvque Adalle

bron, jusqu' ce qu'il fut temps de


se
fit

prsenter au roi Othon, ce qui

Francfort.
;

On

loua extrmement la fermet de l'ambassadeur


lettres plus

Jean
trait

et

on

lui

renvoya des

douces, avec ordre de sup-

primer

les

premires, de conclure, quelque prix que ce ft, un


et d'amiti

de paix

avec Abdrame, pour arrter les courses


tt.

des Sarrasins, et enfin de revenir au plus


arriv

Recemond

tant

Cordoue avec un nouvel envoy d'Othon, nomm Dudon, ils demandrent audience; mais Abdrame dit qu'il voulait auparavant en donner une aux premiers ambassadeurs et voir ce moine si opinitre. Ainsi, au bout de trois ans, il fut rsolu que Jean aurait
audience.

On
le roi,

voulait qu'il prt des habits magnifiques

pour paratre devant

coutume de la nation ; et, comme il s'en dfendait, le roi, croyant que c'tait par pauvret, lui fit donner dix aprs avoir dlibr livres de monnaie. Le bienheureux Jean quelque peu, les reut avec action de grces, pour les donner aux
suivant la
,

pauvres

mais

il

protesta qu'il ne

quitterait point son habit

mo-

nastique. Je reconnais en tout sa fermet, dit


s'il

Abdrame;

qu'il vienne,

veut, revtu d'un sac, je ne l'en aimerai que mieux.

Le jour de

l'audience tant venu, les Franais furent conduits et reus au palais

avec grand appareil. Le roi, qui tait seul dans sa chambre, assis les jambes croises sur un tapis prcieux, donna au bienheureux Jean sa main baiser en dedans, ce qui tait le plus grand honneur ; puis il lui fit signe de s'asseoir sur un sige qui lui tait prpar. Aprs

quelques claircissements sur

le

long retardement de l'audience, Jean


et

donna

les prsents

de son matre

demanda

aussitt son cong.

une si longue attente, il ne fallait pas se sparer si promptement. A une seconde audience, il lui parla beaucoup sur la puissance et les actions du roi Othon. tmoi-

Abdrame en

fut surpris, et dit qu'aprs

gnant une grande estime pour


qu'il laissait

lui,

aux seigneurs,

et qui tait

mais dsapprouvant l'autorit souvent une cause de guerres

ai
civiles.

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922

finit

l'unique exemplaire de la Vie de saint Jean de Van-

dires ou de Gorze, crite dans le

Saint-Arnoulfe de Metz, son disciple,


sait d'ailleurs

mme temps par Jean, abb de homme sens et judicieux. On


cette

que Jean, au retour de

ambassade, fut abb de

Gorze vers l'an 960 et mourut l'an 973, qui tait le quarantime de sa profession monastique. Son nom se trouve marqu, dans plusieurs martyrologes, au 27 fvrier
*.

On
vers

a de Jean de Vandires

une

vie
la

de sainte Glossinde, vierge, ne

la fin

du sixime

sicle

dans

Gaule belgique,

nomme

depuis

Son pre Vintron avait le titre de duc. Frdgaire nous apprend qu'il tait duc de Champagne, et que la troisime anne du rgne de Thodebert, en 598, il fut mis mort par les intrigues de Brunehaut. Glodesinde ou Glossinde pratiqua la vertu ds son enfance dans la maison paternelle,
France. Sa famille
tait

des plus

illustres.

elle fut leve

avec

le

plus grand soin. Elle se consacra ds lors

Dieu, ne dsirant d'autre poux que celui des vierges. Cependant,


lorsqu'elle fut

en ge, ses parents

la fiancrent

un noble jeune

homme, nomm Obolen. Le jour mme


appel dans le palais

qu'il devait

l'emmener dans
il

sa maison, avec grand appareil, pour y clbrer les noces,

fut

temps de Brunehaut et de politiques. Obolen factions meurtres et de de temps Frdgonde, plong dans un cachot crimes normes, roi de le devant accus est

du

roi. C'tait le

une anne, puis condamn perdre la tte. Demeure ainsi que jamais n'avoir d'autre poux que Jsus-Christ. Ses parents toutefois pensaient un second mariage ; mais elle y rsistait de toutes ses forces. Son pre avait
toute
vierge, Glossinde se rsolut plus

Trves une sur

nomme

Rotlinde,

abbesse d'un monastre.


lui

Il

songeait lui conduire sa

fille,

pour qu'elle

persuadt d'acquies-

cer aux dsirs de ses parents. Glossinde, ayant connu ce dessein, se sauva dans la ville de Metz et se rfugia dans l'glise de Saint-tienne,

qui est la cathdrale. Ses parents la suivirent de prs, mirent des gardes toutes les portes, pour s'emparer de sa personne, si elle
venait sortir. Glossinde

demeura dans

Tglise six jours de suite,

mais sans boire ni manger. Dieu la soutenant par la nourriture des anges. Le septime jour, qui tait le jour du Seigneur, un personnage d'un aspect anglique, suivi de deux

non-seulement sans

sortir,

beaux enfants,

arrive la vue

de tout

le

monde, marche

droit

partie de l'autel

o
il

s'tait

rfugie Glossinde, et, sous les yeux de


le voile

tous les assistants,


ses

lui

pose

de religion sur

la tte. Puis,

avec

deux suivants,

disparait soudain

aux regards des spectateurs,

Acta SS., 27 febr. Ad. Bened.,

ect. 5.

962 de

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

&&

qui restent muets de surprise, de crainte et d'admiration, en prla vierge couverte de son voile. Tous reconnaissent qu'un ange de Dieu vient d'apparatre. Les gardes eux-mmes viennent se prosterner aux pieds de Cdossinde, et lui demandent pardon de la

sence de

violence qu'ils avaient pens

lui faire.

Elle leur

pardonna de grand

cur, rentra chez ses parents soumise,


chre
ville

alla voir sa tante Trves,

apprit d'elle tout ce qui concerne la vie religieuse, revint dans sa

de Metz,

s'y associa

obtint de ses parents

un

terrain qu'ils avaient

un certain nombre de pieuses tilles, dans l'enceinte des

murs, y fonda un monastre o elle runit bientt jusqu' cent religieuses. Elle le gouverna six ans, et y mourut l'ge de trente, vers
640; car il est dit qu'elle mourut avant saint Arnoulfe, dont la mort arriva l'an 645. Le monastre prit le nom de Saint-Pierre ou de Sainte-Glossinde. C'est l'autel de ce monastre que Jean de Vandires devait servir
l'an

par semaine, raison de ses bnfices. C'est


avec de ferventes religieuses, qui
crivit cette vie sur
le

l qu'il

fit

connaissance

prirent d'crire la vie de sainte


Il

Glossinde, avec l'histoire de ses translations et de ses miracles.

style inculte,
le

une autre plus ancienne, mais plus courte et d'un que nous avons aussi. Le fond de l'une et de l'autre est
le

mme.
Vingt-cinq ans aprs sa mort,

corps de la sainte fut transfr,


ville,

de

l'glise

des Aptres ou de Saint- Arnoulfe hors de la


la sainte

dans une

nouvelle glise de
vit

Vierge attenante au monastre et qui ser-

Une seconde translation eut


tre

de spulture aux religieuses. Le corps fut trouv sans corruption. lieu de cette glise dans celle du monas-

mme, sous Louis le Dbonnaire, par son frre Drogon, vque de Metz. Une troisime en 851, sous l'vque Adalbron, lorsqu'il fallut restaurer l'glise; Jean de Vandires ou de Gorze, qui fut tmoin de
la dernire,

dcrit

donc
le

les miracles

de toutes

les trois

*.

vque Adalbron, Jean de Vandires crivit encore une histoire des miracles de saint Gorgon, l'un des patrons de son abbaye. Saint Chrodegang, ayant fond cette abbaye au temps du roi Ppin, dsira l'enrichir de quelques trsors clestes. Dans un voyage de Rome, il en demanda au pape Paul,

tant abb de Gorze, sous

mme

Nabor et Nazaire. Chrodegang cda saint Nabor au monastre de Saint-Hilaire, appel depuis Nabor sur la Moselle, saint Nazaire celui de Laureshiem, et amena saint Gorgon celui de Gorze en 765, o il voulut lui-mme
tre enseveli.

qui lui accorda les corps des trois martyrs Gorgon,

De Rome

Gorze,

il

se faisait des miracles

chaque

Acta SS. ordinis Benedict,,

t. 8.

96
station, le

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. LX.

De 922
le

long de

la route.

Jean de Vandires

cite

nommment

de Varangise ou Varangville sur la Meurthe, les lieux nomms Mont-Viron ou Moivron, Nomante ou Nonieny, sur la Seille. Vers l'an 919, sous l'piscopat de Vigeric, l'invasion des Hongrois, comme l'abbaye de Gorze n'tait pas fortifie de murs, les moines
village

se rfugirent

Metz avec ce

qu'ils avaient

de plus prcieux,

et

d-

posrent les reliques de saint Gorgon dans

l'glise

de Saint-Sauveur.

Le

prtre de l'glise,

homme

trs-pieux, dsirait

ardemment
il

avoir

quelque parcelle des saintes reliques;


porta

force d'instances,

persuada

un des moines de lui en donner secrtement. Mais quand le moine la main la chsse, ils tombrent tous deux la renverse, et restrent sans connaissance trois ou quatre heures. Quelque temps aprs, tant guris tous deux, le bon prtre dit au moine Si je n'ai pas t digne de recevoir quelque relique du saint corps, veuillez m'accorder au moins quelque petite parcelle de la chsse. Le moine essaya, mais ils furent encore renverss tous deux comme la pre:

mire

fois, et restrent

comme
une

morts. Par ces

faits,

qui s'bruitrent

bientt, le saint rpandit

si

grande terreur, que personne n'osa

plus troubler son repos. Jean de Vandires, tant dans sa premire


jeunesse, connut lui-mme ce moine, qui passait alors pour centenaire.

saint

Lorsque l'vque Adalbron eut donn le monastre de Gorze Jean de Vandires et ses amis, il y vint pour la fte anniverGorgon.
piti

saire de saint
l'invitatoire,

l'office

de

la nuit,

lorsqu'on

allait

chanter

un

homme
de

aveugle depuis douze ans, qui


lui,

priait saint

Gorgon d'avoir

recouvra subitement

la

vue. L'vque,

qui tait prsent, en eut une joie extrme, rendit de solennelles


actions de grces Dieu, et jeta son
saint.

manteau sur

le

tombeau du

Un muet de

naissance vint de

rvlation, chercher sa gurison au

depuis quelques jours, lorsqu'il

d'Autun, la suite d'une monastre de Gorze. Il y tait obtint du gardien de l'glise d'y
la ville

passer la nuit en prire. Vers minuit, lorsque tout le


la

monde

dormait,

chsse du saint martyr retentit d'un

si

grand

bruit, qu'il rveilla

le gardien.

Quant

l'homme muet,
palais,

il

lui

semblait qu'un jeune adoles-

cent, sorti de la chsse, lui mettait le doigt dans la bouche, lui dta-

chait la langue
la

du

en sorte mais en

qu'il rendit

beaucoup de sang
il

vue de tous

les frres;

mme temps
se mit
il

parlait librement,
le village

louant Dieu et saint Gorgon.

son retour, et passant par


il

d'Arnold, maintenant Arnaville,

en colre contre son domesperdit la facult de parler.


la

tique et le frappa rudement. Aussitt

Touch de

repentir,

il

vint de

nouveau implorer

misricorde

962 de

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
la

97
t-

du saint, moui

et

rcupra

parolf. Jean

de Vandires en fut

Que Jean lui-mme soit l'auteur de cette relation anonyme, il y a de bonnes raisons pour le croire. D'abord, Jean n'y est pas nomm une seule fois, quoiqu'il s'agisse bien souvent de choses arrives Gorze pendant qu'il y tait procureur et ensuite abb, et de choses
auxquelles
cipales,
il

eut

la

plus grande part.


la fois et

mentionnes

11 y a surtout deux affaires prindans sa Vie par Jean de Metz, et

dans

la relation

anonyme des miracles de


il

saint

Gorgon. Dans sa
c'est

Jean de malgr de grands obstacles l'auteur de la relation dit simplement que c'est quelquiin de nos anciens. Pourquoi? parce que c'tait lui-mme et qu'il tait alors abb du monastre. Et de fait, l'auteur de la relation,
est dit

Vie, crite aprs sa mort,

formellement que
les
fit

Vandires qui entreprit ces deux affaires et


;

russir

quoiqu'il ne se

nomme

pas,

parat partout

comme

le

chef de

la

communaut. Enfin son biographe proteste qu'il ne dit rien dans sa Vie qu'il n'ait appris de lui-mme ou de ses amis. Or, dans sa Vie, il transcrit plusieurs passages de la relation anonyme. D'o il est naturel

de conclure que l'auteur de cette relation est Jean de Vandires

lui-mme, qui,
la gloire
est dij.

comme nous

en avertit son biographe, fuyait tonjoio's


lui

humaine. C'est une raison de plus de

rendre ce qui

lui

Dans l'Espagne chrtienne,


remport une
si

le roi de Lon, Ramire II, qui avait grande victoire sur Abdrame, mourut le 5 jan-

vier 950, dans de grands sentiments

de

pit, laissant

deux
son

fils fils

qui lui

succdrent et une
et sept mois. laissa

fille

qui fut religieuse. Ordogne


l'an

III,

an et

son premier successeur, mourut


Il

9oo, aprs avoir rgn cinq ans


et

quitta sa

femme Urraque
mais

pousa Elvire, dont


il

il

un

fils

nomm Bermond;
Il

comme

tait

encore en bas

le Gros, frre d'Ordogne, fut reconnu roi et envoya Cordoue Velasco, vque de Lon, avec d'autres ambassadeurs, pour traiter de la paix et demander le corps de saint Pelage, martyris en 924.

ge, son oncle Sanche

rgna douze ans.

Du temps de ces rois vivait Dulquite, abb d'Albelada, monastre fond en 924 par Sanche, roi de Navarre, prs la ville de Logroflo.
Il

avait plusieurs

monastres sous sa conduite

et

gouvernait plus de
allant

deux cents moines. Godescalc, vque de Puy en Velay,


plerinage Saint-Jacques en Galice, passa par
Hilde,
le

en

monastre de
de
lui

un de ceux qui dpendaient de Dulquite,


sect.
3,

et obtint

une

Acfa Bened.,
t.

pars 2. Acta SS., 9 septembr.

Monumenta Germa7

ni,

4, p.
XIII.

235.

98

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922
de

copie du livre de saint Ildefonse de

Tolde 6'wr

la virginit

Marie. Cette copie fut crite par un prtre du monastre,

nomm

Gomesan, et l'vque Godescalc l'emporta au mois de janvier 951. Le successeur de Dulquite fut Salvus ouSalvius, abb d'Albelada, homme savant et loquent, qui dressa une rgle pour les religieuses, par o Ton voit qu'il en avait aussi sous sa conduite. Il composa des hymnes, des oraisons et des messes dont le style inspirait beaucoup
de dvotion.
Il

tait

de petite
et

taille et

d'une faible complexion, mais

d'un esprit fervent

d'une conversation fort agrable, plus distin-

gu encore par ses bonnes uvres que par sa science. Il mourut du temps de Garcia l", roi d'Aragon, et Thodemir, vque de Najarre, le lO""*^ de fvrier 962. Entre ses disciples, on remarque un vque nomm Vlasco et un moine nomm Vigila, qui, en 976, crivit un volume contenant soixante et un conciles, cent une dcrtales et quelques autres ouvrages ^. On voit qu'au milieu du dixime sicle, et en Espagne mme, les tudes et les sciences ecclsiastiques n'taient pas tout fait ngliges.

En
et

Italie,

Atton, vque de Vcrceil, se distinguait par sa science


Il

son zle.

tait fils

du vicomte Aldegaire, ce qui donne


de nation, ce
titre
lui,

lieu

de conclure
pass ni en
pitulaire,

qu'il tait Franais

n'ayant encore
le

Italie, ni

en Allemagne. On a de

sous

nom

de Ca-

une

instruction gnrale son clerg et son peuple. Elle

en cent chapitres tirs des anciens conciles, des dcrtales de Papes, des capitulaires d'autres vques, particulirement de Thodulfe d'Orlans. Quoiqu'il n'y ait presque rien mis de son proest divise

pre fonds, on y voit toujours son grand zle pour l'tablissement et le maintien du bon ordre.

y a du choix dans les diffrentes matires qu'il y fait entrer. Il en particulier sur l'instruction du clerg, et tche d 'en bannir y l'ignorance, qui est, dit-il, la mre de toutes les erreurs. Entre les moyens qu'il prescrit pour l'viter, il recommande la tenue des conIl

insiste

frences au premier jour de chaque mois.


tabli

Il

en avait vu l'usage dj
l'utilit.

dans

les glises

de Franco,

et

en connaissait toute

en faveur de l'instruction du peuple, dans les encelle du clerg, il en traite encore dans plusieurs de il parle droits o autres chapitres. Il n'oublie pas les petites coles, dont il prescrit
Outre ce
qu'il dit

l'tabhssement sur

le

mme
Il finit

pied et dans les


cette

mmes

termes que
le

Thodulfe dOrleans.
entier

longue instruction par

dcret

du pape

saint Glase sur les livres

approuvs ou non dans

l'glise 2.

Act. Bened., sect. 5, p. 297.

D'Acheri, SpiciL,

t.

I,

in-foL, p. 402.

962 de l're chr.l

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
il

99

beaucoup de lacunes Un autre ouvrage d'Atton, mais o trouv dtrior, est un Trait des est manuscrit s'en parce que le
y a
souffrances de l'Eglise. L'auteur
l'a

divis en trois parties, et montre,

par l'usage presque perptuel

qu'il

tesse de leur application, qu'il

Dans
il

la

premire partie, qui


d'abord pour

est

y fait des livres sacrs, et la jusen avait une grande intelligence. intitule Des jugements des uques,

tablit

maxime

constante que les sout'rances ayant

t prdites l'glise, elle n'en

manquera jamais, non-seulement

de

la

part des trangers, mais de la part

mme

des fidles.

Il

passe

ensuite relever les divers abus qui s'taient glisss dans les juge-

ments des vques; il combat en particulier le serment et le duel, qu'on exigeait des vques accuss, pour se justifier au dfaut de preuves. Ce n'est pas qu'on obliget les vques se battre en personne, mais seulement donner un champion qui se battait en leur

nom.

Plaisante justification, qui dpendait de la valeur

ou de

l'a-

dresse d'un

homme,

et qui

ne pouvait se

faire

que par

l'effusion

du

sang et par consquent sans commettre un vrai crime, pour se dcharger d'une accusation
le

plus souvent fausse. Notre prlat veut


les rgles, et

donc que les jugements

se

rendent suivant

que

la corIl

rection des ecclsiastiques se fasse par le ministre des vques.

soutient qu'il n'appartient qu' ceux-ci de les juger, et

que

les laques

ne doivent s'en mler qu' leur prire. Alton emploie la seconde partie de son ouvrage
dinations des vques. Ce

traiter

des or-

morceau

est intressant, bien touch, et

mrite d'tre

lu.

L'auteur y pose d'abord pour principe que les or-

dinations faites selon les canons doivent tre regardes

comme

ve-

nant de Dieu

mme;

mais, ajoute-t-il, les princes peu religieux,

mprisant ces rgles, veulent que leur seule volont l'emporte, et


trouvent trs-mauvais qu'un vque soit lu par d'autres que par eux, quelque mrite qu'il
choisi,
ait,

ou que
soit.
Ils

l'on

rejette celui qu'ils ont


ri-

quelque indigne

qu'il

n'y considrent que les

chesses, la parent, les services; l'une de ces qualits leur sufft.


S'ils

ne vendent pas

leurs parents

les vchs pour de l'argent, ils les donnent ou ceux qui leur font la cour. D'autres sont tellement

aveugls, qu'ils lvent des enfants l'piscopat, et font juges et

docteurs ceux qui ont encore besoin des premires instructions.

On

ne

que de leur chastet, qui est encore sans mrite. On oblige le peuple de rendre tmoignage un enfant dont 1 inutilit est connue de tout le monde. La plupart rient, les uns de joie pour
les loue
les autres

l'honneur qu'ils reoivent,


si

en se moquant d'une
qu'il

illusion

manifeste.

On

interroge le pauvre enfant sur quelques articles


lit

qu'il a

pniblement appris par cur, ou

en tremblant dans

100

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922

un papier, plus par la crainte d'avoir le fouet que de perdre l'piscopat. Ceux qui l'interrogent savent bien qu'il n'entend pas ce qu'il dit; ils ne le font pas pour l'examiner, mais pour garder la forme
canonique
et assurer la

fraude par l'apparence de

la

vrit.

Ces

vques, ordonns contre les rgles, sont aussi accuss sans respect,

opprims injustement, chasss avec perfidie

et quelquefois cruelle-

ment mis
Enfin
la

mort.

troisime et dernire partie du trait roule sur les biens

des glises. Atton s'y arrte particulirement dplorer ce qui se


pratiquait la

mort ou

l'expulsion

d'un vque.

Au

lieu

que

les

biens de son glise devaient tre prcieusement conservs par de


fidles
livrs

conomes, jusqu' l'ordination de son successeur,


Il

ils

taient

en pillage des laques.


si

montre
le

qu'il y avait autant

de mal

les piller alors, que

on

l'avait fait

du vivant de l'vque

*.

L'incontinence des clercs dans


un une
tel

diocse de Verceil tait monte

excs, qu' Atton crut devoir s'en plaindre

eux-mmes dans
les

lettre

circulaire qu'il leur crivit. Elle est forte et pathtique,


Il

digne d'un grand vque.


contre lesquels
il

est inutile

de s'tendre sur

dsordres

dploie son zle. Voici ce qu'il dit ces clercs in-

continents. Par quelle prsomption criminelle osez-vous consacrer


et

donner aux autres

le

corps et

le

sang de Jsus-Christ, vous sen?

tant coupables de pareilles impurets

Ou comment

entreprenezlivrez

vous de servir dans

l'glise,

vous qui, dans vos maisons, vous

continuellement une passion criminelle? N'est-il pas du devoir des


prtres de rgler, par leurs propres paroles et par leurs exemples, le

peuple dont
puret

le soin

leur est confi

? Il

les

renvoie aux saintes critu-

res et aux anciens canons de l'Eglise, .pour y apprendre avec quelle


et quelle

innocence de vie

ils

doivent exercer leurs fonctions,

se contentant de leur rapporter dans sa lettre le second

canon de

Nice, qui dfend aux clercs d'avoir chez eux d'autres

femmes que

leurs plus proches parentes, ou celles qui sont hors de tout soupon.

Cette lettre ne fut point sans effet. Plusieurs changrent de conduite.

Atton en crivit une seconde sur


hortation.
Il

le

mme

sujet,

par manire d'ex-

y invite ceux qui s'taient rendus la premire, prier pour les autres que la misricorde de Dieu n'avait pas encore retirs
^.

de leurs dsordres

Une cause
tait

particulire

de ces dsordres dans

le

clerg d'Italie
le r-

les frquentes rvolutions politiques,

mais notamment

gne de Hugues, qui, de comte de Provence, tait devenu roi d'Italie. Plusieurs de ses compatriotes allrent chercher fortune dans ses nou1

D'Ach., Spicil.,

t.

I,p.4l4-431.

^D'Acb., Spicil.,

t.

1, p.

439-441.

9r.2 de l'en! du:]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

101

veaux
de
lui

tats. Ainsi Hilduin, ayant

manqu

l'vch de Lige, reut

l'vch de Vrone, et puis rarchevch de Milan. Manasss,


et

archevque d'Arles
vint pareillement

parent de Hugues, abandonna son glise et

o le roi, sans doute pour atferniir luidonna les vchs de Vrone, de Mantoue ce qui l'engagea et de Trente, avec le gouvernement du Trentin devenir guerrier plutt qu'vque. Plus tard il quitta le parti du roi
en
Italie,
lui

mme sa

domination,

Hugues,
Milan.
Il

et vendit
disait,

par une raillerie impie,


avait
et

son vch de Vrone, pour avoir l'archevch de qu'il ne faisait en cela qu'i-

miter saint Pierre, qui

abandonn le sige d'Antioche pour de Ravenne. Joignez ceci les murs scandaleuses du roi Hugues lui-mme. Non content de sa lgitime pouse, il entretenait un troupeau de concubines. Plusieurs de ses btards furent levs aux premires dignits de l'Eglise, ou
possder celui de

Rome

celui

du moins

ils

en usurprent les revenus; plusieurs de ses matresses

reurent des abbayes en rcompense, et les patrimoines ecclsiastil'objet d'un conmierce scandaleux, amassa de grandes richesses *. Hugues rgnait depuis cinq ans sur l'Italie ; il s'y tait rendu odieux par plusieurs actes tyranniques, lorsque, pour mieux assurer

ques taient, entre ses mains, au moyen duquel


il

sa couronne, sa premire

il

s'associa,

femme. Lothaire,

en 931, son fils Lothaire, qu'il avait eu de fort jeune encore, tait tranger la

politique perfide et la cruaut de son pre.

En 938,

celui-ci lui

fit

pouser Adlade, fille de Rodolphe H, roi de Rourgogne. Les vertus de cette princesse, que l'Eglise a place au nombre des saintes, eurent

jeune prince

une heureuse influence sur le caractre de Lothaire; et ce tait autant aim des Lombards que Hugues en tait dtest. Hugues avait successivement dpouill tous les grands feudataires. Son neveu Rrenger, marquis d'Ivre, fut le dernier qu'il consentit mnager. Il voulut enfin l'accablera son tour, et il donna des ordres en 940 pour l'enlever avec son pouse et lui arracher les yeux. Rrenger, averti temps du danger qu'il courait, par Lothaire, propre fils de Hugues, s'chappa, malgr les rigueurs de l'hiver, par les passages du Saint-Rernard, et se rfugia en Allemagne prs du roi Othon le Grand. De l il commena, en 943, soulever les Italiens contre Hugues. Un gentilhomme lombard nomm Amde parcourut, dguis en plerin, les cours de tous les grands feudataires.
Il

leur promit les secours de Rrenger, et leur inspira la rsolution

de secouer un joug insupportable.

Amde

osa

mme

se prsenter
Il

devant

le roi et

observer les dispositions de ses courtisans.

revint

Luitprand,

l.

3 et 4,

102

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922

ensuite en
ci

Allemagne

et excita

Brenger

tout

entreprendre. Celui-

entra en Italie en 945, par rvch de Trente. Milon, comte de


lui
;

Vrone, se dclara pour

presque tous

les prlats d'Italie

en

fi-

rent autant, et Brenger, invit venir Milan, y fut accueilli avec

enthousiasme par une dite des grands feudataires


dsesprant de pouvoir se dfendre,
offrit

d'Italie.

Hugues,
couronne
lui,

de renoncer
et

la

en faveur de son
la

fils

Lothaire, qui n'avait point mrit,

comme

haine du peuple. Cette proposition fut accepte,

Lothaire parut

quelque temps rgner, tandis qu'en volue Brenger.

ralit toute l'autorit tait d-

Le
il

roi

Hugues ayant
qu'il tenait

Vrone,

t ainsi chass en 945, Rathier, vque de en prison depuis deux ans, en sortit alors ; mais
la

fut arrt

de nouveau par Brenger,

poursuite de Manasss,
et

archevque de Milan.

demi en prison, puis on le mena Vrone, o Milon, qui avait t intrus sa place et ordonn vque, le reut par artifice, pour exclure Manasss, craignant
le tint trois

On

mois

qu'il

ne rappelt le roi Hugues. Milon pour lgitime vque de Vrone, mais

feignit
il

de reconnatre Rathier
vassaux
et les serfs

lui

donnait tous les chagrins

qu'il pouvait, protgeant contre lui les clercs, les

de

en sorte que Rathier ne pouvait ni tenir de synode, ni assister au chapitre, ni rien ordonner, ni seulement parler de rien corriger, et tait si mpris qu'un jour, comme il faisait une ordinal'glise,

tion, l'archidiacre et tout le clerg le laissrent seul et s'en allrent

dans une autre glise. Enfin l'archevque Manasss ordonna vque de Vrone un clerc de son diocse d'Arles. Milon, qui tait l'auteur de tous ces mauvais traitements, feignait cependant si bien d'tre le protecteur de Rathier, que, dans le royaume de Lombardie, la plupart le regardaient

comme
roi

son meilleur ami.


lui

Rathier souffrit deux ans cette perscution, qui

semblait plus

rude que
troupeau
lui

celle

du

Hugues; mais
sortt

il

craignait d'abandonner son


le

comme un
qu'il

pasteur mercenaire. Enfin,

roi Lothaire

envoya dire

de
le

la ville

pour cder

la

place

Ma-

nasss, qui voulait envahir


qu'il avait dj.
tirer, plutt

sige de Vrone, outre tant d'autres


:

Le roi ajoutait Je vous avertis en ami de vous reque de vous exposer tre mutil ou tu par la trahison de Milon, ou tout au moins arrt et emmen o vous ne voudriez pas. Rathier quitta donc Vrone, et se retira en Provence chez un seigneur nomm Rostaing, dont il instruisit le fils, pour lequel il composa une grammaire qu'il intitula Serva-Dorsum ; voulant dire
qu'elle garantissait les coliers
vice,

du fouet. En rcompense de ce ser~ on donna Rathier un vch en Provence ; mais il le quitta pour retourner l'abbaye de Lobes vers l'an 941.

962 de

l're du-.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
le

103

Richer, qui tait alors vque de Lige,


et,

reut favorablement;
servir Tins-

quelque temps aprs,

le roi

Othon l'appela pour


fut regard

truction de Brunon, son frre.

Il

comme

le

premier des

savants de cette cour; et Brunon crut lui avoir tant d'obligation de ses instructions, qu'aprs la mort de Farabert il lui procura Tvch de Lige en 953, vers le temps o il fut lui-mme ordonn archevque de Cologne. Il crut que Rathier, par sa doctrine et son

loquence, serait
avait des

utile

non-seulement
;

l'glise

de Lige, mais enil

core plusieurs autres des environs

outre qu'en ces quartiers-l


la

vques qui, s'appuyant trop sur

puissance tempoIl

relle, scandalisaient les

peuples par leurs divisions.

semblait donc

que Rathier serait inviolablement attach au prince par un tel bienfait, et que d'ailleurs sa vie irrprochable fermerait la bouche la
mdisance. Mais avec des
sion et ne cessa de

murs pures

et

n'avait pas le talent de se faire aimer.


le

beaucoup Son peuple

d'esprit, Rathier
le prit

en aver-

perscuter. Enfin,

comme

il

clbrait

magni-

de Nol dans l'abbaye de Lobes, il s'leva Lige contre lui une conspiration si violente, que Brunon, bien qu'il et toute l'autorit temporelle dans le pays, fut oblig de cder la

fiquement

la fte

ncessit des affaires et d'ter Rathier de Lige, pour y mettre Baldric, issu

de

la

noblesse du pays. C'tait l'an 956

*.

En Italie, le bon roi Lothaire tait mort ds le 22 novembre 930, empoisonn, dit-on, par le marquis Rrenger, son comptiteur, qui cependant, comme nous avons vu, il avait sauv la vie. Lothaire
ne
fut

de sa femme, sainte Adlade, qu'une fille, Emma, qui II, roi de France. Le 15 dcembre de la mme anne, Rrenger se fit couronner roi d'Italie, avec Adalbert, son fils. Il voulut faire pouser celui-ci la reine Adlade, veuve de Lolaissait

marie Lothaire

thaire.

fureurs de la reine sa

La pieuse princesse s'y femme.


lui faire

tant refuse,

il

la livra toutes les

Villa, qui la traita

avec

la

dernire

inhumanit, jusqu'

arracher les cheveux et la faire battre

coups de pied et de poing. Enfin, n'ayant pu vaincre sa constance,

Rrenger
lac

II la fit

enfermer dans

le

de ce nom. L, dpouille de tous ses biens


elle n'avait

chteau de Garda, au bord du et retenue au fond

d'une tour,

qu'une seule
piti

femme pour

la servir.

Adelard,

vque de Reggio, eut


Il

de son sort

et entreprit

de

la dlivrer.

avait t l'ami intime

du

roi Lothaire, et se souvenait

de ses bien-

faits.

Martin,

un de

ses prtres, autrefois chapelain


Ils

du

mme prince,
de
la c-

partageait tous les sentiments de son vque.

concertrent tous

deux un plan, avec Azzon, seigneur de Canosse

et bisaeul

D'Ach., SpiciL,

t. 2. Ceillier, t.

19.

104

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX,

De 922
il

lbre comtesse Mathilde. Martin fut envoy vers la princesse;

lui

communiqua secrtement
apport,
il

le

plan d'vasion. Grce

l'or qu'il avait

gagna quelques-uns des gardes; avec leur


la tour.

aide,

il

creusa

un passage souterrain dans


suivante s'enfuirent par
l,

La

nuit, la reine

Adlade et sa
la

dguises en
le fidle

hommes;

pointe

du

jour, elles se cachrent avec


Ils

Martin dans les roseaux du lac.

y passrent la journe entire, et allaient mourir de faim, lorsqu'un pcheur, qui passait auprs avec son bateau, eut piti d'eux

donna quelques poissons. Inform de l'vasion d'Adlade, Brenger la fit traquer de toutes parts, lui-mme se mit la tte d'une bande de soldats pour la det leur

couvrir. Elle fut

donc rduite

se cacher le jour dans les bois, les

marais, les cavernes, vivant de racines et d'herbes sauvages, et

voyager

la

nuit par des

chemins souvent impraticables


jour qu'elle
tait

et

dans des

transes continuelles.

Un

cache dans un

champ de

une troupe de cavaliers. C'tait Brenger lui-mme avec son escorte. A l'entre du champ, il donna l'ordre de le fureter en tous sens, en cartant les bls avec la lance.
bl, elle entendit arriver derrire elle

Lui-mme
d'un
le

se dirigea

du ct o Adlade
il

tait

couche dans

le

creux
aprs,

sillon. Toutefois,

ne

la

dcouvrit point.
le fidle

Peu de temps

comte Azzon, prvenu par


conduisit de

Martin, vint au-devant d'elle

avec une compagnie de braves,


et la

la reut

avec

le

plus grand respect,

mme

dans

la forteresse

imprenable de Canosse,

non loin de Reggio, sur un rocher isol et taill pic. Cependant les seigneurs italiens, irrits contre Brenger, avaient invoqu contre lui les secours du roi Othon de Germanie. Ce prince tait veuf depuis trois ou quatre ans de sa premire femme dithe. Il entra en Italie peu de mois aprs l'vasion d'Adlade; il arriva jusqu' Pavie sans prouver de rsistance, et y pousa Adlade, aux ftes de Nol de l'an 951. Ces vnements furent chants dans ce temps-l mme, en assez beaux vers latins, par un pote d'autant plus remarquable, que c'tait une simple religieuse d'Allemagne, qui, pour apprendre le latin et le grec, n'eut d'autres matres que deux religieuses de son couvent phnomne des sicles d'ignorance, en particulier du dixime, qu'on ne retrouvera point dans les sicles qui se disent clairs, pas mme dans celui de Louis XIV. Nous aurons occasion de connatre de plus prs la religieuse pote de Gandersheim, la bonne sur Roswithe *. Le roi Othon, se trouvant en Italie, envoya au pape Agapit une ambassade, pour demander la permission de venir Rome, sans
btie
;
1

Scriptores rer. German, Canis.,

t.

4, in-fui.

Vita S. Adelhaid.

902 de

l're chr.]

DE L'KGLISE CATHOLIQUE.

105

doute pour recevoir la couronne impriale. N'ayant pas obtenu la permission qu'il demandait, il s'en retourna en Allemagne avec sa

femme.
de

C'est l'historien

Flodoard que nous devons


le

la

connaissance
jour d'aot,

cette particularit.
tint

I/anne suivante 952,

7""'

Augsbourg une assemble gnrale des vques et Othon des seigneurs d'Allemagne et d'Italie. Il y assista vingt-quatre vques, entre autres les archevques de Milan et de Ravenne.
S'tant forms en concile,
ils

prirent le roi d'y assister, et l'y reu-

rent avec l'honneur convenable. L'archevque de Mayence se leva


et proposa ce qui avait t rsolu, priant le roi de l'appuyer de son autorit, et il le promit avec un grand zle. On fit en ce concile onze canons, portant premirement dfense tous les clercs, depuis l'vque jusqu'au sous-diacre, de se marier ou d'user

de son sige

de leurs femmes, sous peine de dposition,


voir chez

et tous les clercs, d'a-

eux des femmes sous-introduites ; autrement, permis l'vque de faire fustiger et tondre la femme suspecte. Enfin ce concile veut que tous les clercs tant venus en ge de maturit soient
contraints,

vques

malgr eux, de garder la continence. Dfense aux aux clercs d'avoir des chiens ou des oiseaux pour la chasse, ou de jouer aux jeux de hasard. Les moines ne se mleront pas d'affaires et ne sortiront point du clotre sans cong de l'abb, et tous les monastres seront sous la conduite de l'vque diocet

mme

sain; mais les vques n'empcheront point les clercs d'embrasser


la vie

monastique. En ce concile on
cette

mme

cite souvent les anciens canons assemble d'Augsbourg se prsenta Brenger

*.

II

Othon son amiti et la restitution de la couronne d'Italie, aux conditions que lui-mme voudrait y mettre. Othon, en effet, rendit l'Italie Brenger, mais comme un fief qui relevait de l'Allemagne, et il se rserva la Marche
avec son
fils

Adalbert, pour

demander au

roi

de Vrone, qui lui ouvrait l'entre de ce pays. Brenger rentra donc en Italie comme roi ; mais il continua d'y maltraiter les vques
et les seigneurs

comme
II

auparavant.

mourut l'an 936, aprs avoir tenu le SaintSige prs de dix ans. Le prince Albric tait mort ds l'an 934, et
son
prs
dit
fils

Le pape Agapit

Octavien, quoique clerc,

lui avait

succd en sa dignit et
il

son autorit dans Rome.


le

la

mort d'Agapit,
les

est fait
2.

Pape, d'a-

vu que

lui

en tmoignrent

Romains

C'est ce

que
il

Flodoard, auteur du temps. Son pre s'tant mari en 937, pouvait avoir dix-neuf ans. Il prit le nom de Jean XII. Et c'est

le

premier Pape qui


Labbe,

ait

chang de nom.
2

t.

9, p.

635.

Flodoard, Chron., an 954.

106

HISTOIRE UNIVERSELLE
saint

[Liv.

LX.

De

922

De son temps,

comme
qui fut
tait

Dunstan vint Rome demander le pallium archevque de Cantorbry. Aprs la mort du roi Edmond, assassin l'an 946, Edred, son frre et son successeur, qui

fiance, lui

un prince trs-pieux, mit en l'abb Dunstan sa principale condonna la garde de ses trsors et de ses chartes, et goule

ses conseils. Il voulut lui donner Tvch de mort de saint Elfge, et il l'en ft presser instamment par la reine, sa mre ; mais Dunstan demeura ferme le refuser. Le roi Edred, tant mort, eut pour successeur, en 655, son neveu Edwi, prince jeune et sans conduite, qui ne suivait que ses

verna

royaume par
la

Winchester aprs

passions et les conseils des jeunes gens.


les dpouiller

Il

proscrivait les riches

pour
II

de leurs biens, surtout

s^ils

taient vertueux

il

pillait

les glises, mprisait la religion, chargeait les villes d'exactions.

maltraitait ses parents,

mme

la reine,

son aeule, et s^abandonnait

aux femmes avec excs. Dunstan, ayant essay de le corriger et voyant ses avis mpriss, se retira son monastre de Glastonbury.
Il assista toutefois au sacre du jeune roi, qui, le jour mme, quitta brusquement les prlats et les seigneurs avec lesquels il avait dn, pour s'enfermer avec une femme qu'il entretenait. Ils en furent honteux et affligs; et saint Odon, archevque de Cantorbry, pro-

posa d'envoyer quelques-uns d'entre eux pour ramener le roi. choisit le saint abb Dunstan, avec un vque, son parent; il
trouver le roi,
le tira

On
alla

reuse

les bras de cette malheucouronne sur la tte, le ramena devant l'archevque Odon. La femme ne lui pardonna pas, et ne laissa point le roi en repos qu'il ne l'ei^it envoye en exil. 11 fit donc premirement un dit pour ter les biens tous les monastres ; en-

par force d'entre


la

et, lui

ayant remis

suite

on vint Glastonbury,

et,

aprs avoir

fait l'inventaire

de tout

ce qui appartenait cette maison, on enleva Dunstan, au milieu

des plaintes des moines, de ses amis


et passa retira

et

des pauvres.

11

s'embarqua
;

en Flandre, o

le

comte

le

reut favorablement
le plus

et

il

se

au monastre de Saint-Pierre de Gand,


la pit et les tudes.

estim de tous

pour

L'archevque Odon, de concert avec voyant que


aimait
le

les seigneurs

du royaume,

le

jeune roi n'coutait point ses remontrances, envoya


aprs qu'on l'eut dfigure au visage et marque
l'envoya en exil en Irlande. Elle en sortit quelque

des gens de guerre tirer par force de sa cour cette concubine qu'il
plus
;

et,
il

d'un

fer

chaud,

temps aprs

et vint Glocester;

mais

les

gens de l'archevque

la

prirent, lui couprent les jarrets, et,

mourir misrablement. Le

roi

peu de jours aprs, la firent Edwi lui-mme, devenu insuppor-

9(52 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
fut ciiass,

107

table par sa

mauvaise conduite,
*.

eton reconnut pour roi

son frre Edgar, en 957

Peu de jours aprs son lection, le nouveau roi d'Anp;leterre tint une assemble gnrale de tout son royaume, o il cassa toutes les lois injustes de son frre et rpara toutes ses violences. Il rappela
glorieusement l'abb Diuistan de son
exil et lui rendit plus

d'hon-

Quelque temps aprs, rvch de Worchester tant venu vaquer, il l'obligea de l'accepter, et il vint Cantorbry se faire sacrer. L'archevque saint Odon le fit avec plaisir; mais, dans la crmonie, au lieu de nommer Dunstan vque de Worchester, il le nommait archevque de Cantorbry, comme s'il l'et ordonn pour son glise. Les assistants, croyant que c'tait par mgarde, le lui firent remarquer, et il leur rpondit : Je sais, mes enfants, ce que Dieu opre en moi ; de mon vivant il sera vque de Worchester, mais aprs ma mort il gouvernera toute l'Angleterre. L'vque de Londres tant mort, le roi Edgar, les seigneurs et les habitants de la ville pressrent saint Dunstan de prendre encore cette glise. Il s'en dfendait par l'autorit des canons, qui ne permettent pas de donner deux glises un vque, non plus que deux vques une mme glise; mais on lui reprsenta que l'aptre saint Jean avait gouvern sept glises et leurs vques, et que saint Paul avait eu le soin de toutes les glises. Dunstan se rendit ces exemples, bien ou mal appliqus, et gouverna les deux glises de Londres et de Worchester comme vque de l'une et de l'autre. L'archevque saint Odon, aprs avoir tenu vingt ans le sige de Cantorbry, mourut l'an 961, le 4*' de juillet, jour auquel l'Eglise honore sa mmoire. Le roi pria saint Dunstan de prendre sa place, et ne put le lui persuader. A son refus, Elfin, vque de Winchester, ayant gagn par argent les seigneurs les plus puissants de la cour du roi Edgar, se fit donner cette dignit, qu'il dsirait depuis longtemps; mais comme il allaita Rome qurir le pallium, il mourut de froid en passant les Alpes. Le roi pria encore saint Dunstan d'acneur encore que
les rois, ses prdcesseurs.

cepter

le sige

de Cantorbry,

et

il

le

refusa encore.

On

choisit donc,

pour

le

remplir, Berthelm, vque de Dorset,

homme

bon, mais

si

peu capable, qu'au bout de quelques jours


vch
et revint

le roi le

renvoya son

pour

la

troisime fois Dunstan. Tous les vques,

se joignant au roi, \\d persuadrent enfin de passer au sige de Can-

torbry. Aussitt, suivant la


prit le

coutume de

ses prdcesseurs,
le

il

entre-

voyage de

Rome pour demander

au Pape, avec

pallium, la

Vita SS. Odon. AcfaSS., \julii. Acfa Bened., scct. 6.

108

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922

confirmation de sa nouvelle dignit. Le pape Jean XII, qui l'estimait


singulirement,
le nomma lgat du Saint-Sige en Angleterre, lui donna le pallium avec la lettre ordinaire, contenant les devoirs d'un bon vque. Il lui doi.na la lettre de sa main, mais il lui ft prendre

le

pallium sur l'autel de Saint-Pierre

Le
paix.

mme Pape
la

eut encore l'occasion d'exercer son autorit en

France, pour

rpression des injustices et le rtablissement de la

Un

seigneur

nomm

Isoard s'tant empar, en Provence, de

quelques

terres appartenant

au monastre de Saint-Symphorien
ville, alla

d'Autun, Rotmond, vque de cette

Rome

s'en plaindre

Le Pape rpondit que si les usurpateurs, aprs avoir t admonests, ne restituaient, on devait les excommunier. En consquence de cette rponse, les vques de Rourgogne, au nombre de neuf, tinrent un concile vers l'an 955. Il ne nous en reste que la lettre qu'ils crivirent Manasss d'Arles et aux autres vques de Provence, o ils parlent ainsi Le seigneur Rotmond, revenant depuis peu de Rome, nous a apport des lettres du pape
au pape Agapit
II.
:

Agapit, qui traitent particulirement de la terre de Saint-Symphorien,


situe en Provence et usurpe par Isoard et ses complices. Comme vous tes dans ces cantons et qu'un frre doit aider son frre, nous

vous prions de
de ceux qui
qu'ils soient

faire ces usurpateurs trois


s'ils

monitions pour

les

en-

gager restituer cette terre, ou,


elle

veulent la garder, de l'obtenir

appartient

sinon,

comme le Pape nous l'a mand,


et

excommunis en son nom

au ntre

et spars

de la

socit des Chrtiens; qu'ils n'entrent pas dans l'glise, qu'ils n'assistent pas la

messe, qu'ils ne mangent, ne boivent, ni ne couchent


;

avec aucun Chrtien


s'ils

s'ils

sont malades, qu'on ne les visite point;

meurent, qu^on ne
et

avec Cor, Dathan


quelle tait la

mais qu'ils soient engloutis Abiron dans l'abme de perdition 2. On voit ici formule alors en usage pour excommunier quelqu'un,
les enterre pas,

et quels taient les effets extrieurs

de cette censure.

nous l'avons vu, peu propre faire respecter les canons, qu'il violait lui-mme de la manire la plus scandaleuse. Aussi Isoard continua-t-il de retenir la terre usurpe; mais aprs la mort d'Agapit II, Rotmond d'Autun, qui avait cette affaire cur, envoya pour ce sujet Rome Girard, qui fut son successeur. Le pape Jean XII excommunia de rechef Isoard et ses complices en ces termes Par l'autorit du Pre, du Fils et du Saint-Esprit, par celle de tous les saints et par la ntre,
lettre est adresse, tait,
:

Manasss, qui cette

nous excommunions

et

frappons d'anathme Isoard


sect.

et ses complices.

Acta SS., 19 maii. Act. Bened.,

6.-2

Labbe,

t.

9, p. 639.

962 de l're clir.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

109

Qu'aucun d'eux n'entre dsormais dans l'glise, qu'il n'assiste pas la messe, qu'il ne reoive la paix d'aucun Chrtien, qu'il ne mange,
ne boive,
site

ni

ne couche avec aucun;


meurt, qu'on ne
lui,
lui

point;

s'il

ne prie pas pour


Isoard
satisfit

s'il tombe malade, qu'on ne le vidonne point la spulture et qu'on moins qu'il ne soit venu rsipiscence *.

enfin l'vque Girard d'Autun, l'an 9""2.


tait

Louis d'Outre-n)er
croisa son

mort d'un accident, ds l'anne


le

9o4-.

Use
ef-

rendait de Laon Reims, lorsque^, sur les bords de l'Aisne, un loup

chemin

Louis voulut

poursuivre

mais son cheval

fray se renversa sur lui et


fut rapport

le froissa

grivement par sa chute. Louis

il languit quelque temps entre les mains mourut enfin, le 10 septembre 954, g de trentetrois ans. Il laissait une veuve avec deux jeunes fils, Lothaire et Charles; mais sa veuve, la reine Gerberge, tait la sur du roi Othon

Reims, o

des mdecins

Il

le

raine
le

et de saint Brunon, archevque de Cologne et duc de Lormais Hedwige, sur de Gerberge, tait la femme de Hugues Grand, comte de Paris et duc de France. Par l'influence de ses oncles, Hugues et Brunon, le jeune Lothaire,

Grand
;

qui n'avait que treize ans, fut lu roi par tous les seigneurs des Francs,

comm e

il

le dit

lui-mme
le

Saint-Remi de Reims,

12 novembre 954;

aux duchs de France

et

couronn par l'archevque Artold, et, en retour, il joignit de Bourgogne, que son oncle Hugues pos^, et
^.

sdait dj, la concession de celui d'Aquitaine

Hugues le Grand mourut lui-mme l'an 956, laissant de sa troisime femme, Hedwige, trois fils, Othon, Hugues et Henri ou Eudes. Othon mourut duc de Bourgogne en 963, et eut pour successeur son troisime frre, qui est nomm tantt Eudes, tantt Henri. Son second frre, Hugues, surnomm Capet, fut comte de Paris, duc de
France,
Il

et enfin roi

de France

et

chef de

la

troisime dynastie royale.

n'avait,

comme

cousin,

le roi

que dix ans la mort de son pre. Son Lothaire, n'en avait que quinze. Ou aurait pu craindre
l'on croit,
il

des troubles et des guerres civiles sous leur minorit;


rien.

n'en fut

Leurs deux mres et

tutrices,

Gerberge
elles

et

d'accord

comme deux
la

surs vritables;

Hedwige, agirent se mirent ensemble


en com-

sous

la

protection et
et

direction de leur saint frre Brunon, archeet elles surveillrent

vque de Cologne

duc de Lorraine,

mun

l'ducation de leurs enfants, tandis

que

les

grands seigneurs se

faisaient des guerres particulires, auxquelles le roi et le

comte de

Paris prenaient peu de part. Quelques soulvements ayant eu lieu


Labbe,
612 et seqq.

t.

9, p.

t.

Dom

Bouquet,

t.

9, p. 617.

Flodoaid,

Chron.,a.n. 964.

Dum

Bouquet,

8, p. 20;'.

110

HISTOIRE UNIVERSELLE
le

[Liv. LX.

De 922

royaume de Lorraine, saint Brunon en prit occasion de le Il donna pour duc la Lorraine suprieure Frdric, frre d'Adalbron, vque de Metz, et poux de Batrix, sur de Hugues Capet. Frdric fut la tige de la maison de Bar. Le duc de la Lorraine infrieure ou de la Belgique fut Godefrid ou Godefroi, que saint Brunon avait lev lui-mme, et dont sortit plus
dans
partager en deux duchs.
tard Godefroi de Bouillon, le hros des croisades
*.

L^archevque Artold de Reims mourut

le

dernier jour de sep-

tembre 961. Alors son ancien comptiteur Hugues, fds du comte Hribert de Vermandois, se flatta de remonter sur son sige ; et toute sa famille, qui tait d'autant plus puissante qu'un de ses frres
avait

pous

la reine

Ogive, veuve de Charles

le

Simple, employa rendre cet arche-

son crdit auprs du roi Lothaire pour


vch. Mais
le saint

lui faire

archevque de Cologne, qui avait eu beaucoup


s'y

de part sa dposition,
avec
la reine

opposa.
il

Il

eut ce sujet une confrence

persuada que, Hugues ayant empcher qu'il ne ft rtabli. Treize vques des provinces de Sens et de Reims s'assemblrent pour l'lection l'anne suivante, vers la mi-avril, en un lieu sur la Marne, dans le territoire de Meaux. Les partisans de Hugues se donnrent de grands mouvements en sa faveur pour gagner les suffrages.
Gerberge, sa sur, et
lui

t lgitimement dpos, elle devait

Mais Roricon, vque de Laon, et Gibuin, vque de Chlons, s'opposrent avec force son rtablissement, et reprsentrent que,

Hugues ayant
de l'absoudre.
Jean XII.
Il

excommuni par un

concile plus
il

nombreux, auqui tait

quel prsidait un lgat du Saint-Sige,

n'tait

pas en leur pouvoir

On

convint de s'en rapporter au Pape,

rpondit que Hugues, ayant t


et ensuite Pavie,

excommuni

Rome

dans un concile,

Saint Brunon, qui reut cette

ne pouvait plus occuper le sige. rponse, la fit savoir Reims, et en

consquence on y procda une nouvelle lection. Odalric, fils du comte Hugues, diffrent de Hugues ie Grand, fut lu archevque et ordonn Reims ^. Une aftaire bien autrement grave occupait le pape Jean XII c'tait de trouver l'glise romaine et l'glise universelle, sous le titre d'empereur, un dfenseur arm pour la protger l'exemple de Charlemagne. Depuis prs de quarante ans, partir de la mort de l'empereur Brenger, aucun prince n'avait port ce titre. Son
:

petit-fils

Brenger H,

roi d'Italie,

avec son

fils

Adalbert, s'en

mon-

trait

indigne par son gouvernement tyrannique. Le Pape jeta les

Flod., an. 960. Vita S. Brun.


t.

Acta SS.,

oct.

Flod., Chron., an. 961

Labbe,

9, p. 647.

962 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

111

yeux sur le roi Ds son premier voyage


Agapitd'tre reu

Othon, qui rappelait Charlemagne quelques gards.


d'Italie, ce

prince avait

demand au pape

pu

l'obtenir.

pour y tre couronn empereur, sans avoir Depuis ce temps, la tyrannie de Brenger et de son fds

Rome

Adalbert tait devenue intolrable. Dans ces conjonctures, Jean XII,


souverain Pontife et Pape univ(>rsel, dit Luitprand ou son continuateur, envoya, l'an 9G0,
scriniaire

deux

lgats, Jean, cardinal-diacre, et


le roi

Azon,

de

l'Eglise

romaine, supplier
et

Othon de Germanie,
la

pour l'amour de Dieu

des saints aptres Pierre et Paul, de venir

le dlivrer, lui et la sainte Eglise

romaine, de

tyrannie de Brenfit,

ger et de son fds Adalbert

Othon accepta les mains des lgats, le serment suivant A vous, seigneur Jean, Pape, moi Othon,
i.
:

l'invitation et

entre

roi, je fais

promettre et

jurer, par le Pre, et le Fils, et le Saint-Esprit, par le bois sacr de


la croix et

par ces reliques des saints, que


j'exalterai,

si.

Dieu permettant,

j'ar-

rive

Rome,

selon

mon

pouvoir, l'Eglise romaine et

vous son chef; que, de ma volont, de mon conseil ou de mon consentement, vous ne perdrez ni la vie, ni les membres, ni la dignit

que vous avez. Je ne ferai dans la ville de Rome, sans votre aucune ordonnance sur rien de ce qui regarde les Romains ou votre personne. Tout ce qui, de la terre de saint Pierre,
participation,

viendra en notre puissance, je vous

le

rendrai. Et celui auquel je

commettrai
dfendre
soit

le

royaume

d'Italie, je lui ferai jurer d'tre votre aide

la terre

de saint Pierre selon son pouvoir. Ainsi Dieu

me

en aide

et ses saints Evangiles ^.

Le pape Jean XII ne fut pas le seul inviter Othon au secours de l'Italie. Peu aprs les lgats apostoliques vint en Allemagne Tarchevque de Milan, Valbert, se plaignant que Brenger et son fils avaient donn son glise, contre toute sorte de droit, Manasss, archevque d'Arles. Valdon, vque de Cme, le suivit, faisant une
plainte pareille;
il

y vint aussi des laques, et

il

n'y eut presque

aucun vque ni aucun seigneur en Italie, qui n'envoyt Othon des lettres ou des dputs. Il rsolut donc de passer en Italie une seconde fois. A cet etet, il tint une assemble gnrale Worms, en 961, o il fit lire roi Othon, son fils du second lit, qui n'avait encore que sept ans. De son premier mariage il avait eu deux fils, Ludolfe, qui mourut en 957, et Guillaume, qu'il fit ordonner archevque de Mayence, en 954, aprs la mort de Frdric. Ayant donc fait reconnatre roi le jeune Othon, il le laissa sous la conduite des archevques de Cologne et de Mayence, son oncle et son frre, et
1

Luitpr,,

l.

G, c. 6.

Baron., ad an. 960.

112

HISTOIRE UNIVERSELLE
fils

[Liv.

LX.

De922

entra en Italie, mit en fuite Brenger et son

Adalbert, fut cou-

ronn
fait

Au mois
Fulde,
il

la fte de Nol Pavie. de janvier 962, parti de Pavie pour Rome, o il s'tait prcder par Valbert, archevque de Milan, et Hatton, abb de

roi

des Lombards Milan, et clbra

y fut accueilli avec une joie incroyable et cr auguste et


le
:

pape Jean XII c'est ce qu'attestent les historiens Luitprand ou son continuateur dit que ce prince, accueilli Rome avec une magnificence extraordinaire, reut du souverain Pontife et Pape universel Jean, l'onction de l'empire. Le continuateur de Rginon dit que, reu Rome aux acclamations de tout le peuple, ce prince fut appel et ordonn auguste et empereur par l'apostolique Jean. Lambert d'AschaftVnbourg, auteur trs-exact
les plus anciens.

empereur par

et voisin
le

de ces temps,
le

dit

que

le

pape Jean, l'ayant reu avec


et,

Joie,

plaa sur

trne des augustes,

par sa bndiction

et sa

cons-

cration, le

fit

De son

ct, Othon,

empereur^. devenu empereur, rendit


Italie,

l'Eglise

romaine

ce qui lui avait t t en

et

fit

au Pape en particulier de
Il

grands prsents d'or


thentique tous les
les

et

de pierreries.

confirma par un acte auainsi

droits

temporels de l'Eglise romaine,

que

donations qui

lui

avaient t faites par Charlemagne. Ce diplme

de confirmation, transcrit presque tout entier sur celui de Louis le Au nom du Seigneur Dieu Dbonnaire, commence en ces termes
:

tout-puissant. Pre, Fils

et

Saint-Esprit. Moi Othon, par la grce


le

de Dieu, empereur auguste, avec

glorieux roi Othon, notre

fils,

suivant l'ordre de la providence divine, nous vouons et promettons,

prince des aptres et porte-clef du

par ce pacte de notre confirmation, vous bienheureux Pierre, ciel, et par vous votre vicaire le

seigneur Jean XII, souverain Pontife et Pape universel,

comme

depuis vos prdcesseurs jusqu' prsent vous avez tenu et dispos

en votre puissance
cits,

et

souverainet la

ville

de

Rome
et

et

son duch,

ses faubourgs, villages, territoires de

montagnes

maritimes, ports,

chteaux, bourgs

et

et

de ces

territoires, tant

hameaux. Suivent les noms de ces villes du ct de la Toscane que du ct de la

Campanie. Dans cette premire partie du dcret, Othon, non plus que Louis le Dbonnaire, ne fait que garantir et assurer au Pape la ville de

Rome

et

son duch,

comme

les

Papes, ses prdcesseurs, l'avaient


donation de Ppin ou de Charlele fait

possde jusqu'alors, non par

la

magne, o

il

n'en est pas question, mais par


la

du temps

et

des

circonstances, et par

volont des peuples. Othon, non plus que

Luitp.,

1.

6, c. 6.

Regino ad an. 362. Lambert Scliafn., an 962.

9ti2 de l're chr.J

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
la

U'i

Louis

le

Dbonnaire, ne parle de
et
la

donation de Charlemagne que


:

pour l'exarchat de Ravenne

Pentapole. Otlion ajoute

Nous

vous offrons de plus, bienheureux aptre Pierre,


seigneur pape Jean et ses successeurs, pour

et votre vicaire le

le salut

de notre me,

pour

le salut

de notre fds

et

de nos parents; nous vous ofTrons, de

notre propre royaume, les villes suivantes avec leurs pcheries :Rieti,

Amiterne

et cinq autres villes. les

Othon confirme ensuite, dans

les

mmes
gns
lte,

termes que Louis,


l'glise

donations particulires, les cens, pen-

sions, redevances annuelles

de Saint- Pierre sur


dit-il,

que Ppin et Charlemagne avaient assiles duchs de Toscane et de Spo-

sauf en tout,

notre domination sur ces

mmes

duchs.

Enfin, aprs avoir rcapitul les droits, donations anciennes et nouvelles qu'il confirme saint Pierre et ses successeurs, et

dont

il

leur

garantit le

domaine

et la disposition,

l'empereur ajoute cette clause:

Sauf en tout notre puissance et celle de notre fils et de nos descendants, suivant que cela est contenu dans le pacte, la constitution et le dcret confirmatif du pape Eugne et de ses successeurs, savoir,

que tout le clerg et la noblesse romaine, cause de diverses ncessits pour rprimer les durets draisonnables des Pontifes envers le
peuple qui leur
est

soumis, s'obligent par serment ce que

la

future

lection des Pontifes, autant qu'il sera leur connaissance, se fasse

canoniquement et justement, et que celui qui est lu ce saint et apostolique gouvernement ne soit point consacr Pontife avant qu'en prsence de nos envoys ou de ceux de noire fils, ou bien en la prsence de toute la gnralit, il ait fait, pour la satisfaction et la conservation de tous, une promesse telle qu'on sait que notre Pre spirituel, le seigneur Lon IV, a faite de lui-mme. On voit ici, clair comme le jour, quelle est la puissance que se rserve en tout l'empereur Othon; c'est la puissance confre ou plutt l'obligation impose aux empereurs par le pape Eugne II et ses successeurs, obligation par laquelle, comme dfenseurs arms de l'Eglise, ils doivent faire jurer au clerg et la noblesse de Rome que l'lection du Pape se fera canoniquement, et que le nouvel lu ne sera point sacr qu'il n'ait promis publiquement, en prsence des commissaires de l'empereur, de conserver les droits de tous, promesse que les bons Papes, tels que Lon IV, avaient faite spontanment. A la fin, et par mesure de prcaution, Othon renouvelle la constitution que le pape Eugne II avait fait faire l'empereur Lothaireen 8:24. Personne, qu'il soit libre ou serf, ne se permettra de venir Rome pour faii-e un empchement quelconque ceux des Romains que regarde l'lection du Pape, d'aprs l'ancienne constitution des saints Pres. Les contrevenants seront punis de l'exil. De plus, nous
XIII.

114

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LX.

De 922

dfendons qu'aucun de nos envoys se permette jamais de machiner aucun obstacle contre ladite lection; car nous voulons absolument

que tous ceux qui ont t une fois reus sous la protection spciale du Seigneur apostolique ou sous la ntre, jouissent librement de cette
protection. Si quelqu'un ose attenter quelqu'un d'entre eux,
il

court

risque de la vie. Ce que nous confirmons encore, c'est qu'on rendra

en tout au Seigneur apostolique, ses ducs et ses juges, une juste obissance pour faire justice. Il y aura toujours des commissaires du

Seigneur apostolique
les ans,

et

des ntres, qui puissent nous rapporter tous


fils,

nous ou notre

comment
Ils

les

ducs

et les seigneurs

rendent

la justice

au peuple.

porteront premirement au Seiil

gneur apostolique
saires,

les plaintes qu'ils recevront, et

choisira de

deux

choses l'une, ou d'y faire remdier aussitt par ces

mmes commis-

ou bien, qu'avertis par


effet *.

le

ntre, nous envoyions d'autres

commissaires cet
priale,

Ces clauses sont renouveles textuellement de

la constitution

im-

que le pape Eugne II fit faire l'empereur Lothaire en 824.^ Elles ont pour but de rgler et d'assurer la bonne harmonie entre le Pape et l'empereur, pour le gouvernement du temporel de l'Eglise romaine. Si le Pape se trouvait assez fort par lui-mme pour rpri-

mer les injustices


dans
le

et les violences,

il

ne recourait point l'empereur;

cas contraire, l'empereur devait,

comme

dfenseur arm de
rap-

l'glise et

de son chef, y remdier par

la force. Tels taient les

ports simples et naturels entre le


et l'empire, etlorsqu'en

800
cet

le

Pape et l'empereur, entre l'glise pape saint Lon III rtablit l'empire
le

d'Occident dans la personne de Charlemagne, et lorsqu'en 962

pape Jean XII transfra


1

empire aux princes d'Allemagne.

Labbe,

t.

9, p,

643.

991

(le l're

chr.J

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

115

LIVUE SOIXANTE-UX'IEME.
DE LA TRANSLATION DE L'EMPIRE d'OCGIDENT AUX PRINCES d'aLLEMAGNE, 962, jusqu' la translation finale de la royaut EN FRANCE, DE

LA SECONDE DYNASTIE A LA TROISIME, VERS LA FIN DU DIXIME


SICLE, 991.

lies

papes tpansfrent l'empire d'Occident aux priices l'Allemagne; dont le premier, C4'lant de mauvais conseils; comCirands et saints personnai^es mence par faire un antipape. par toute l'g-lise. S>a nonne Roswitli; au fond de l'Alle-

mag^uc; crit, en latin lg'ant et correct, des comdies clsrtienies. Ijc moine 4Herliert d'Aui'lac tudie et enseijfue les sciences, avec l'applaudissement de tous ses coisteiuporains. lies Russes se couTertissenf avec leur jjraufl-duc ^Vladimir. lia troisime dynastie de France succde la seconde d'une iSyontions beaumanire peut-tre unique dans l'Isistoire. coup moins frquentes et moins sanglantes cSiez les nations catholiques de l'Occident que cliez les Crecs de Constantinople, les Musulmans de Bagdad et les peuples de la Chine.

Comme

nous l'avons dj

vu_, les

empereurs d'Occident taient


Dfendre
l'Eglise

les

dfenseurs titulaires de l'Eglise romaine contre les infidles, les hrtiques, les

schismatiques et
qu'ils

les sditieux.

ro-

maine, voil ce
lors,
il

promettaient avec serment leur sacre. Ds

tait tout naturel

que

le

chef de l'glise romaine,

le

Pape,

choist celui des princes chrtiens qu'elle

devait avoir pour protec-

teur. Cette rflexion, l'historien Glaberla faisait dj


sicle.
Il

dans

le

onzime main-

parat trs-raisonnablp,

dit-il, et

trs-bien tabli, pour


le titre

tenir la paix, qu'aucun prince ne prenne celui


la

d'empereur, sinon

et auquel il aura donn marque de cette dignit ^ Ce que dit ici Glaber avait t reconnu, comme un principe fondamental, par Cliarlemagne et ses descen-

que

le

Pape aura

choisi

pour son mrite

dants, en particulier par l'empereur Louis

II,

dans sa

lettre

l'em-

pereur grec de Constantinoplp, ou


rgner

il

pose pour base de son droit de

comme

empereur, que

c'est

de l'Eglise romaine que sa fa-

GIab.,L \,suhfin.

116

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXI.

De

962

mille a reu d'abord l'autorit de la royaut et ensuite celle de l'empire


*.

Nous voyons

la

mme

chose dans

la translation la

de

la dignit

impriale aux princes d'Allemagne. Othon I"

demande d'abord
:

au pape Agapit II, et ne l'obtient pas. Le pape Jean XII l'y appelle, mais aux conditions suivantes, jures par le futur empereur Qu'il
conserverait au pape Jean XII sa vie et sa dignit; que, sans sa participation,
il

ne

ferait

Rome aucune ordonnance


au Pape tout ce

concernant

les

Romains
et

qu'il rendrait
;

qu'il rcuprerait

des terres

de saint Pierre

qu'il exalterait selon

son pouvoir l'glise romaine


l'Eglise
fidlit;

son chef

^.

Les empereurs d'Occident tant les dfenseurs titulaires de

romaine,

les

habitants de

Rome leur prtaient un

serment de

subordonne celle qu'ils devaient au Pape, La formule du serment que firent les Romains aux empereurs Louis et Lothaire, l'an 824, sous le pape Eugne II, contient cette clause Sauf la foi que j'ai promise au Seigneur
cette fidlit tait

mais

leur vritable souverain.

895, dans le serment l'empereur pape Formose. Il n'y a aucun doute qu'au couronnement d'Othon on ne ft la mme chose, ni plus ni. moins. Charlemagne comprit parfaitement, et par l'esprit et parle cur, ce que les empereurs d'Occident taient et devaient tre aux Papes. Et ce qu'il comprit si bien, il l'accomplit de mme. Il fut le dfenapostolique.

On en voit autant, l'an


le

Arnoulfe, sous

seur, Tami, le confident des Pontifes romains.

Il

veillait leur
il

hon-

neur
avec

et leur sanctification,
les

non moins qu'

leur sret;

savait,

mnagements
si

avis convenables

une
l

dignit

dlicats de la pit filiale, leur suggrer les pour conserver l'humilit et les autres vertus dans minente. Pour le bien de l'humanit chrtienne, et par
il

mme de l'humanit entire, acheva de fonder l'indpendance mme temporelle de l'Eglise romaine. Ses descendants, s'ils n'eurent pas la mme intelligence, eurent gnralement la mme volont.
Tous
pour
ils

manifestrent et se transmirent, pour

le

chef de l'glise,
filiale.

le

centre de l'univers chrtien, une affection sincre et


ni

Aucun empereur issu de Charlemagne n'occasionna


schisme ou d'antipape. Cette gloire
les
si

ne favorisa de
les

belle et

si

pure, les vques et


si

peuples de France

la

partagent avec eux. Nous verrons

em-

pereurs, les vques et les peuples de Germanie sauront l'acqurir

de mme.

L'empereur Othon, nouvellement couronn, tait encore Rome quand il obtint du pape Jean XII l'rection del ville de Magdebourg en mtropole. Il y avait fond un monastre ds l'an 937, et l'an 901
1

Baron,, an. 871, n. G3.

Baron., ad an. 960.

991 de l'iTC chr.]


il

DE L'f.LlSE CATHOLIQUE.
corps de saint Maurice et

117

fit

apporter

le

ceux de quelques-uns de

ses

compagnons. Dans
:

la bulle d'rection, le

pape Jean XII


le

dit entre

autres choses

Notre trs-cher

et trs-chrtien fils

Othon, ayant, par


la

secours de

Dieu, vaincu les nations barbares, est venu


recevoir parnous,

Chaire souveraine et

universelle laquelle nous prsidons par l'autorit de Dieu, afin de

du bienheureux
le fate
;

Pierre, prince des aptres, la cou-

ronne triomphale,
la sainte

victorieux de l'empire, pour la dfense de


accueilli avec

glise de Dieu

nous l'avons

une

affection pa-

ternelle, et,

pour

la

dfense de

la sainte glise

de Dieu, l'avons sacr

empereur avec la bndiction de saint Pierre. Et comme, dans l'du prince des aptres, nous traitions ensemble de l'tat et du gouvernement de toute la chrtient, le trs-pieux empereur Othon apprit notre Paternit comment, aprs avoir vaincu les Slaves, il les avait amens la foi chrtienne, nous priant de ne pas les exposer retomber, faute de pasteur, sous la puissance du dmon. C'est pourquoi nous ordonnons que le monastre de Magdebourg, bti en Saxe, sur l'Elbe, comme tant le plus proche de ces nations, soit rig en
glise

sige archipiscopal, qui puisse gouverner tout ce troupeau par ses

trs-pieux

Nous voulons aussi qu'en excution du vu fait par le empereur pour avoir dfait les Hongrois, le monastre de Mersebourg soit rig en sige piscopal soumis celui de Magdebourg, parce qu'un seul pasteur ne peut suffire pour tant de nations. Nous voulons que le cens et la dme de tous les peuples qui ont t baptiss par l'empereur, ou qui le seront parles soins de ses successeurs, puissent tre distribus aux siges de Magdebourg et de Mersebourg et tel autre qu'ils voudront. Nous voulons aussi, et nous ordonnons par le commandement de saint Pierre, que les archevques
suffragants.

de Mayence, de Trves, de Cologne, de Salzbourg


favorisent de tout leur pouvoir ces

et

de

Hambourg
amen au

deux

rections. Et

quand Dieu,

par

le

ministre de l'empereur et de ses successeurs, aura

christianisme les Slaves voisins, nous voulons qu'ils tablissent des

vchs aux lieux convenables, dont

les

vques soient consacrs par

l'archevque de Magdebourg et deviennent ses suffragants. Les contrevenants seront frapps d'anathme. Cette bulle est du
vrier
12^* de f962 ^ ; mais elle ne fut excute que six ans aprs. Cette bonne harmonie entre l'empereur Othon et le pape Jean Xll

ne dura gure. Ds l'anne 963, il survint une dissension politique, qui eut des suites fcheuses, mais dont nous ne savons pas bien au juste les causes ni les circonstances; car le rcit le plus dtaill que
1

Act. Bened., sect.

5, p.

575. Mansi, Concil.,

l.

18, p. Alil.

118

HISTOIRE UiMVERSELLE
est

[Liv. LXI.

De 962

nous en ayons

de Lnitprand, dont nous connaissons

le

caractre

passionn;, satirique et partial.

Aprs avoir
et

dit

que

le

nouvel empereur, ayant reu du pape Jean

des principaux de
ils

que jamais
termes
saint

sur le corps de saint Pierre, le serment ne donneraient secours Brenger ni son fils Adal-

Rome,

bert, se hta de retourner


:

dans sa patrie, Luitprand continue en ces

le serment qu'il avait fait au empereur, envoya vers Adalbert pour qu'il vnt lui, l'assurant

Cependant

le

Pape, oubliant

avec serment qu'il l'aiderait contre reur


;

la

puissance du trs-saint empe-

car

le saint

empereur

avait tellement

pouvant Adalbert,

le

perscuteur des glises de Dieu et du

pape Jean, qu'il abandonna l'Italie et se rfugia chez les Sarrasins du Frayssinet. Le juste empereur, ne pouvant assez admirer pourquoi le pape Jean aimait alors Adalbert, que prcdemment il hassait si fort, appela quelquesuns de ses familiers et les envoya Rome pour en savoir la vrit. Les envoys reurent cette rponse, non de personnes quelconques ou en petit nombre, mais de tous les citoyens de Rome: Le pape Jean hait le trs-saint empereur qui l'a dlivr d'Adalbert, par la mme raison que le diable hait son Crateur. L'empereur ne cherche qu' plaire Dieu et procurer le bien de son Eglise et de l'Etat; le pape Jean fait tout le contraire. Tmoin la veuve de Rainier, son vassal, qui, par la passion qu'il a pour elle, il a donn le gouvernement de plusieurs
villes; et,

mme

de plus, des croix

et

des calices d'or de

l'glise

de Saint-

Pierre.

Tmoin Stphanie qui vient de mourir en se dlivrant de ce qu'elle avait conu de lui. Que si tout le reste gardait le silence, le palais de Latran, autrefois l'habitation des saints, maintenant un lieu infme, ne tairait point son amie, la femme de Stephanas, sur de la concubine de son pre. Tmoin l'absence des femmes trangres, qui
n'osent plus visiter l'glise des Aptres, sachant que depuis quelques
jours
il

a abus parforce de quelques-unes, maries, veuves et vierges.


les glises

des aptres qui tombent en ruine, qui laissent pnon plus par quelques gouttes, mais par torrents, jusque sur les saints autels. Quelle peur ne nous font pas les poutres quand nous allons prier Dieu La mort qui rgne dans la toiture nous

Tmoin

ntrer la pluie,

empche de prolonger nos


tt la

prires et nous force d'abandonner bien-

maison du Seigneur. Tmoin les femmes quelconques, belles ou communes ; car elles sont pour lui les mmes, soit qu'elles foulent de leurs pieds le noir caillou, soit qu'elles se fassent porter par de

magnifiques montures. Voil pourquoi il y a la mme discorde entre pour lui et le saint empereur, qu'entre les loups et les agneaux; c'est dfenseur un faire se oser impunment tout cela, qu'il cherche
d'Adalbert.
C'est en

ces termes

que Luitprand

fait

parler

les

991 de l're chr.]

DE L'CiLlSE CATHOLIQUE.
et
les

H9
Il

Romains aux envoys,


jeune,
il

envoys l'empereur.

continue
:

dit en parlant du Pape exemples et les avis des gens de bien. Mais allons d'abord nous emparer de Montfeltre, o Branger s'est enferm. Nous irons ensuite trouver le seigneur Pape, nous lui

L'empereur, entendant ces choses,


pourra se corriger par
les

Il

est

ferons des remontrances paternelles;


gr, au

et, si

ce n'est pas de son plein

moins par respect humain, il deviendra un homme parfait. Pendant que l'empereur assigeait ladite forteresse, le Pape lui envoya Lon, protoscriniaire de rglise romaine, et Dmtrius, le premier des grands de Rome, promettant de se corriger de ce qu'il avait fait par emportement de jeunesse, et se plaignant que l'empereur avait reu un vque nomm Lon et un diacre-cardinal nomm Jean, qui taient infidles au Pape. Il se plaignait encore que l'empereur manquait sa promesse, en se faisant prter serment lui-mme, et non au Pape, dans les lieux qu'il rduisait son obissance. L'empereur rpondit aux envoys du Pape Quant ce qu'il promet de changer de conduite, je lui en rends grces; quant au reproche qu'il me fait de manquer moi-mme mes promesses, exami:

nez vous-mmes

si

cela est vrai.

l'Eglise toutes les terres

Nous avons promis de rendre de saint Pierre qui viendraient en notre puis-

sance, et c'est cette fin que nous travaillons chasser Brenger de


; car comment pourrions-nous lui rendre cette terre, auparavant nous ne l'arrachons aux mains des ravisseurs et ne la soumettons sa puissance? Quant l'vque Lon et au cardinal-

cette forteresse
si

diacre Jean, infidles son gard, qu'il nous accuse d'avoir reus,

nous ne
pris

les

avons ni vus ni reus en ces temps; mais nous avons aples a arrts

qu'on

Capoue,

comme

ils

allaient

Constanti-

nople, o

eux un Bulgare, nomm Salec, lev chez les Hongrois, ami trs-familier du Pape, et Zache, mchant homme et ignorant, que le Pape a, dele

Pape

les

envoyait notre prjudice.

On

a pris avec

puis peu, consacr vque, et a envoy chez les Hongrois pour leur

prcher, mais de nous attaquer. Nous ne l'aurions pas cru,


n'avions pas vu les lettres du seigneur Pape, scelles en

si

nous

plomb avec

son

nom

*.

Ce

rcit

se plaignait

de Luitprand mrite une attention particulire. Le Pape que l'empereur, contrairement sa promesse, se faisait

prter serment lui-mme, et non pas au Pape, dans les lieux qu'il
rduisait son obissance.

L'empereur ne rpond
les terres

cette plainte

que

par un sophisme
il

qu'avant de rendre

l'glise romaine,

fallait

bien les prendre aux usurpateurs. Sans aucun doute; mais la

Luitpr.,

1.

G, c. 6.

Labbe,

t. 9,

p. G48. Baron., an. 903.

120

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. LXI.

De 962

question tait de savoir pourquoi, en les prenant, il se faisait prter serment lui-mme, et non pas au Pape. On voudrait plus de franchise dans le premier empereur de Germanie. Il y a plus. On voit, par ce rcit de Luitprand, que le pape Jean XII envoyait deux am-

bassadeurs Constantinople, deux autres chez les Hongrois pour y prcher, et que, contre le droit des gens, l'empereur Othon fit arrter ces

ambassadeurs du chef de

l'glise et leur ta leurs papiers.

notre avis, ces

manuvres dclent un oppresseur de l'glise bien plus qu'un protecteur. Enfin, comme le Pape accuse d'infidlit les

ambassadeurs destins pour Constantinople, il parat que la trahison y fut pour quelque chose, et que la politique du premier empereur de Germanie, l'gard du successeur de saint Pierre, ressemblait
quelque peu la pohtique des Grecs, qui avaient coutume de corrompre les lgats du Saint-Sige. On conoit alors sans peine que le Pape chercht ailleurs un appui contre une politique aussi peu loyale et aussi peu chrtienne. Luitprand, alors vque de Crmone, continue Aprs cette rponse, l'empereur envoya Landohard, archevque de Munster, et Luitprand, vque de Crmone, Rome, avec les envoys du Pape, pour justifier auprs de lui la conduite de l'empereur, avec ordre aux vassaux de ces vques, qui les accompagnaient, de prouver
:

son innocence par

le duel, si le Pape ne recevait pas ses excuses. un expdient fort trange, que deux vques proposent le duel au Pape pour prouver l'innocence de l'empereur. Cela seul suffirait pour rendre cette innocence suspecte. Les deux

A coup

sr, voil

vques envoys par l'empereur, tant arrivs Rome, continue

Luhprand, qui
leur
fit

tait l'un

des deux, virent bien, la rception que


il

le

Pape, combien

tait

dgot du saint empereur.


le

Il

ne

voulut recevoir sa justification ni par

serment

ni

par

le

duel, mais

demeura dans son

opinitret. Cependant, huit jours aprs, il renvoya avec eux Jean, vque de Narni, et Benot, cardinal-diacre, pour amuser encore l'empereur pendant qu'il invitait Adalbert revenir. Celui-ci partit donc de Frayssinet et vint Centumcelles et de l Rome, o le Pape le reut avec honneur, au lieu de le chasser,

comme
saint

il

devait.
c'est

Le

empereur,

Luitprand qui parle, ayant pass tout

Tt au sige de Montfeltre, vint avec son arme

Rome, o

les

Romains

l'invitaient

en secret venir. Que

dis-je,

jeure partie des grands de

Rome,

s'tant saisis

en secret? La madu chteau de Saint-

Paul, invitrent

empereur jusqu' lui donner des otages. Bref, l'empereur vint camper auprs de Rome ; le Pape et Adalbert s'enfuirent ; les citoyens reoivent le saint empereur dans la ville
le

saint

991(le rrcchr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
promettent
fidlit, et

121

avec
lire
roi,

tous les siens, lui

jurent de ne jamais

ou

faire
fils.

son

Voil ce que dit Luitprand.

ordonner de Pape sans son consentement ou celui du Le continuateur de Rginon


:

ajoute qu' l'arrive de l'empereur, les Romains se divisrent les uns favorisaient l'empereur, se plaignant d'tre opprims par le Pape; les autres soutenaient le Pape, et toutefois reurent l'empereur avec les honneurs convenables et lui donnrent des otages *.
Trois jours aprs, continue Luitprand, la prire des vqiies

romains

et

du peuple, on

tint

une grande assemble dans


assista

l'glise

de Saint-Pierre. L'empereur y

avec environ quarante v-

tomb malade Rome, mourut quelque temps aprs, un diacre tenait sa place. Val-, bert, archevque de Milan, y tait en personne, avec Pierre de Ravenne et Adaldague de Rrme, qui avait suivi l'empereur. Aprs
ques. Angelfrid, patriarche d'Aquile, tant

il

ces trois archevques taient trois voques allemands


taient des diverses parties de l'Italie.

les autres

On peut remarquer qu'il

n'y

en avait pas un seul qui ne


Il

ft sous

la

domination de l'empereur.

y avait en outre

treize cardinaux-prtres, trois cardinaux-diacres,

plusieurs autres clercs officiers de l'Eglise romaine, et quelques


laques des plus nobles, avec toute la milice des Romains.
ici

On

peut

remarquer encore que, sur plus de quarante prtres-cardinaux, il ne s'y en trouve que treize, et sur sept diacres, que trois. Quand on eut fait silence, le saint empereur dit Il serait biensant au seigneur pape Jean d'assister un si illustre et si saint concile vous, saints Pres, qui travaillez en commun pour l'E: :

glise, dites-nous

donc pourquoi

il

l'a vit.

Alors les pontifes ro-

mains

et les
:

cardinaux, les prtres et les diacres, dirent avec tout

le peuple Nous sommes surpris que votre trs-sainte prudence nous demande ce que personne n'ignore, pas mme en Ibrie, Babylone et dans l'Inde. Il n'est pas de ceux qui viennent avec des vtements de brebis, et qui, au dedans, sont des loups rapaces ; il
fait si

ouvertement les uvres du diable, qu'il n'use d'aucun dtour. L'empereur rpondit Il nous parat juste que l'on propose les accusations en particulier, pour dlibrer ensuite en comnmn sur ce
:

qui est faire. Alors Pierre, cardinal-prtre, se leva et dit qu'il l'avait
la messe sans communier. Jean, vque de Narni, et Jean, cardinal-diacre, dirent qu'ils l'avaient vu ordonner un diacre

vu clbrer

dans une curie et hors des temps solennels. Benot, cardinal-diacre, lut une accusation au nom de tous les prtres et les diacres, portant que le pape Jean faisait les ordinations des vques pour de l'argent,
1

Pagi, an. 9G3.

122
et qu^il avait

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXI,

De 962

ordonn pour vqne^


ils

Todi,

Quant

l'adultre,

dirent qu'ils n'avaient pas

un enfant de dix ans. vu des yeux, mais

qu'ils savaient pour certain qu'il avait abus de la veuve de Rainier, de Stphanie, concubine do son pre, d'une autre veuve nomme Anne et de sa nice; qu'il avait fait du sacr palais un lieu de dbau-

che ; qu'il avait t publiquement la chasse ; qu'il avait fait crever les yeux Benot, son pre spirituel, qui tait mort aussitt; qu'il avait fait mourir Jean, cardinal-sous-diacre, aprs l'avoir fait eunuque ;
qu'il avait fait faire des incendies, et avait

paru Tpe au ct, por-

tant le casque et la cuirasse. Tous, tant clercs que laques, dcla-

rrent qu'il avait

aux

ds,

il

avait invoqu le
;

bu du vin pour l'amour du diable; qu'en jouant secours de Jupiter, de Vnus et des
qu'il n'avait dit ni matines, ni les

autres faux dieux

heures cano-

niales, ni fait sur lui le signe

de

la croix

i.

Comme
Crmone
ce qui
:

les

Romains n'entendaient pas


il fit

la

langue saxonne que

parlait l'empereur,
Il

dire l'assemble, par Luitprand,

vque de

arrive souvent, et

nous

le

savons par exprience, que


le

ceux qui sont constitus en dignit sont calomnis par leurs envieux,

me

rend suspecte cette accusation qui vient d'tre lue par

diacre Benot. C'est pourquoi je vous conjure, au

nom

de Dieu qu'on

ne peut tromper, et de sa sainte Mre, et par le corps de saint Pierre, dans l'glise duquel nous sommes, que l'on n'avance rien contre le
seigneur Pape, qu'il n'ait effectivement

commis
le

et qui n'ait t

vu

par des

hommes dignes de
Benot vient de

foi.
:

Les vques,
Si le

clerg et le peuple de

Rome
que

dirent tout d'une voix

pape Jean

n'a pas

commisce que

le diacre

lire et

encore d'autres crimes plus honteux,

saint Pierre

ne nous dlivre point de nos pchs, que nous


!

Si et mis la gauche au dernier jour vous ne nous croyez pas, croyez au moins votre arme qui l'a vu, il y a cinq jours, l'pe au ct, portant le bouclier, le casque et la

soyons chargs d'anathme

que le Tibre entre deux, qui empcha qu'il ne ft pris en cet quipage. Le saint empereur dit : Il y en a autant de tmoins que de soldats dans notre arme. Le saint concile ajouta S'il plat au saint empereur, on enverra des lettres au seigneur Pape, pour qu'il vienne et qu'il se purge de tout cela. On lui crivit donc
cuirasse.
Il

n'y avait

une
par

lettre

en ces ternies

Pape universel, le seigneur Jean ; Othon, clmence divine, empereur auguste, avec les archevques de Ligurie, de Toscane, de Saxe, de France, salut dans le Seigneur. tant venus Rome pour le service de Dieu, comme nous deman-

Au

souverain Pontife

et

la

Labbe,

t.

9, p.

G4S. Luitpr.,

].

C,

c. 7.

991 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE,

123

dions vos

fils

de Rome, savoir

les vqiies, les

cardinaux, les

prtres, les diacres et

tout le peuple, la cause de votre absence et


voir,

pourquoi vous ne vouliez pas nous

nous

les

dfenseurs de votre

personne
si

et

de votre glise,

ils

ont avanc contre vous des choses


si

honteuses, qu'elles vous feraient rougir,

on vous

les racontait

d'un histrion. Afin que votre Grandeur ne les ignore pas toutes, nous vous en marquons quelques-unes en peu de mots; car, si nous voulions les exprimer toutes
point. Sachez

nommment, un
et les laques,

jour entier ne suffirait


petit

donc que
les clercs

vous tes accus,

non par un

nombre,

mais par tous


vin pour

d'homicide, de parjure, de

sacrilge, d'inceste avec vos parentes et

deux surs, d'avoir bu du

Famour du

Vnus
ternit

et les autres

dans le jeu, Jupiter, dmons. Nous prions donc instamment votre Padiable, et d'avoir invoqu,
justifier sur

de venir vous

tous ces chefs. Si vous craignez

rinsolence du peuple, nous vous promettons avec serment qu'il ne


se fera rien

que selon

les saints

canons*.

Dans

cette lettre, qui est date

du 6 novembre, on dissimule
cause politique, savoir
:

la
le

cause relle de toute cette

affaire, la

que

pape Jean XII, justement alarm de la manire dont l'empereur Othon violait ses promesses et mme le droit des gens, s'tait rconcili

avec Adalbert. Une autre observation, c'est que, dans cette mme lettre, et l'empereur et ses vques reconnaissaient Jean XII pour
souverain Pontife et Pape universel, et par
d'user de son autorit leur gard
Car, ayant lu cette lettre,
il ;

mme

encore en droit
faire.

ce qu'il ne

manqua pas de

y rpondit en ces termes : Jean, vque, serviteur des serviteurs de Dieu, tous les vques. Nous avons entendu dire que vous voulez faire un autre Pape. Si vous le faites, je vous excomnmnie de la part du Dieu tout-puissant, en sorte que

vous n'ayez

le

pouvoir d'ordonner personne ni de clbrer


^.

la

messe.

Telle fut la rponse de Jean XII

Comme, de

l'aveu

mme

des qua;

rante vques,

il

tait

souverain Pontife et Pape universel


avaient rellement
ft

comme

ces quarante vques n'avaient certainement pas une autorit suprieure la sienne;

comme
que
la

ils

le

dessein de faire

un autre Pape,

ainsi

suite le

voir,

il

s'ensuit qu'ils taient

tous les quarante bien canoniquement excommunis, et par l

mme

canoniquement incapables

d'tre ni tmoins ni juges.

Cette rponse fut lue dans la seconde session de l'assemble, tenue


le 2^2"* de novembre, o se trouvrent Henri, archevque de Trves, et les vques de Modne, de Tortone et de Plaisance, qui n'avaient pas t la pre-

plus de quinze jours aprs la prcdente, savoir

Luitpr.,

1. e, c.

8,

9 et 10.

IbicL, et Lahbe, t. 0, p. GO.

124

HISTOIRE UNIVERSELLE
avis^

[Liv. LXl.

De
lettre

962

mire session. De leur


ces termes
:

on

crivit

au Pape une seconde


le

en

Au

souverain Pontife et Pape universel^


la

seigneur

Jean

Othon, par

le saint
le

synode assembl
le

clmence divine, empereur auguste, et avec lui Rome pour le service de Dieu, salut dans

Seigneur. Dans

vous avons adress des


vos accusateurs et

synode qui a t clbr le 6 de novembre, nous lettres o taient contenus les paroles de

les chefs d'accusation. Nous y avons pri Votre Grandeur de la manire qu'il convenait. Nous avons reu de vous des lettres, non telles que les demandaient les circonstances du

temps, mais
sidrs.
II

telles

qu'on peut

les attendre

d'hommes

vains et incon-

donner une excuse raisonnable de ne pas venir au synode. Les dputs de Votre Grandeur devaient s'y trouver pour dire que, si vous n'tes pas venu au saint concile, c'est par maladie, ou par quelque autre difficult. Il y a dans vos lettres une autre chose, qu'il sirait, non pas un vque, mais un jeune tourdi d'crire; car vous nous avez excommunis tous, en sorte que nous
fallait

n'ayons plus

le

pouvoir de chanter
si
:

tions ecclsiastiques,

En

effet,

il

y est crit

la messe ni de faire des ordinanous tablissons Rome un autre vque. Que vous nayez le pouvoir d'ordonner per-

sonne.

Nous

autres nous avons pens jusqu' prsent, nous croyons


affir-

mme

encore, que deux ngations (ne et personne) valent une

mation, moins pourtant que votre autorit n'ait infirm

les rgles

des anciens auteurs. Mais rpondons ce que vous avez voulu dire,

non

tifier,

que vous avez dit. Si vous venez au concile pour vous jusnous obirons sans aucun doute votre autorit ; mais si vous mprisez de venir et de vous justifier, d'autant plus que rien
ce

ne vous empche de venir, ni la navigation, ni la maladie, ni la longueur du chemin, nous mpriserons votre excommunication, nous la retournerons plutt contre vous-mme, parce que nous pouvons le faire justement. Judas, le tratre on plutt le vendeur de NotreSeigneur Jsus-Christ, avait reu avec
et
les autres le

pouvoir de

lier

de dlier. Tant qu'il fut bon, il put lier et dlier comme les autres disciples; mais aprs que, devenu homicide par le venin de la cupidit,
il

voulut tuer la vie, que peut- il encore, sinon


s'tranglant par

se lier lui-

mme, en

un

lien funeste

* ?

Telle fut la seconde missive de l'empereur

Othon

et

de ses qua-

rante ou quarante-quatre vques au pape Jean XII, qu'ils reconnaissaient encore pour souverain Pontife et

missive, date

du 22 dcembre,
le

rapport grammatical, et sous

Pape universel. Cette peu curieuse, et sous le rapport doctrinal. Le Pape avait dit
n'est pas

Luitpi-.,

\.

y, c. s,

9 et 10. Labbe, p. 65t.

991 de l're chr.]

DE L'fiGLISE CATHOLIQUE.
:

125

dans sa rponse

Je vous

excommunie, en

pouvoir (l'ordonner personne, ut

que vous n'ayez le non habeatls licentiam ullum ordisorte

mme en latin et en franais, les quarante vques de l'empereur germanique jugrent propos de donner au Pape une leon de grammaire. Ils observent donc que, moins que le Pape n'ait rform les anciennes rnare. Sur cette phrase, dont la construction est la

deux ngations ne et pet^sonne, non et ullum, une affirmation. Nous laissons au lecteur juger combien cette remarque tait juste et spirituelle. Ces quarante censeurs du Pape se montrent aussi forts sur la doctrine chrtienne que sur la grammaire latine. Pour prouver que le Pape n'avait pas le pouvoir de les exconmiunier, ils enseignent que Judas eut le pouvoir de lier et de dlier tant qu'il demeura bon, mais qu'il le perdit ds qu'il devint mauvais ; autrement, que la puissance se perd ds qu'on pche. Ce qui est une erreur manifeste et condamne par l'glise. En un mot, tant sur la grammaire que sur la doctrine,- ces quarante vques qui voulaient en remontrer au Pape mritaient eux-mmes de
gles de la syntaxe, les

valaient

sentir la frule.

de

Adrien, cardinal-prtre, et Benot, cardinal-diacre, furent chargs cette seconde missive ; mais, arrivs au Tibre, ils ne trouvrent
le

plus

pape Jean,

qui,

du moins Luitprand

le dit, s'en tait all

dans
il

la plaine,

portant un carquois, et personne ne put leur dire o


la

tait. Ils

rapportrent donc la lettre au concile assembl pour


Aussitt l'empereur, prenant la parole, dit
:

troisime

fois.

Nous avons

lui en sa prnous savons certainement qu'il ne viendra point, nous vous prions instamment de bien considrer sa perfidie. Etant opprim par Brenger et Adalbert, rvolts contre nous, il nous a envoy des dputs en Saxe, nous priant, pour l'amour de Dieu, de venir en Italie et de le dlivrer de leurs mains, lui et l'glise de Saint-Pierre. Sans que nous ayons besoin de le dire, vous voyez ce que nous avons fait avec l'aide de Dieu. Cependant, oubliant la

attendu son arrive pour proposer nos plaintes contre

sence; mais

comme

fidlit qu'il

m'avait jure sur

le
il

corps de saint Pierre,

il

a fait venir
fait

Rome

le

mme

Adalbert;

l'a

soutenu contre moi, a


il

des set

ditions, et, la
s'est

vue de nos troupes,

est

devenu chef de guerre

revtu d'une cuirasse et d'un casque.


cette allocution

Que

le saint

concile d-

clare ce qu'il en

Dans deux
1

ordonne ^. de l'empereur, on

voit la vritable

cause de

toute l'affaire, la cause politique.


lettres

On

n'en avait point parl dans les

ou

citations,

mais seulement des accusations sur les

Labbe.p, G51.

126

HISTOIRE UNIVERSELLE
cette

[Liv. LXI.

De 962

murs. De
la

manire, on esprait peut-tre


l'et trait alors

attirer le

Pape sous

main de l'empereur, qui


les

comme un

sujet rebelle.

Enfin, l'empereur ayant dit que le saint concile dclare ce qu'il en

du clerg et tout le peuple A un mal inou il faut un remde inou. Si, par des murs corrompues, il ne nuisait qu' luimme, on devrait le tolrer ; mais combien son exemple en a-t-il perverti d'autres Nous prions donc Votre Grandeur de chasser ce monstre de la sainte glise romaine, et de mettre sa place un homme qui nous donne bon exemi)le. Ce que vous dites nous plat, rpondit l'empereur, et rien ne nous sera plus agrable que de pouvoir trouver un sujet digne d'tre lev sur ce Sige saint et universel. Ils dirent tous d'une voix et par trois fois Nous choisissons le vnrable Lon, protoscriniaire, pour souverain Pasteur et Pape universel, la place de l'apostat Jean, rejet pour ses mauvaises murs. L'empereur y ayant consenti, ils menrent Lon au palais de Latran, selon la coutume. Il fut sacr souverain Pontife au mois de dcembre, en un jour convenable, dans l'glise de Saint-Pierre, et ils lui jurrent fidlit. Tel est le rcit de Luitprand, un des prinordonne,
vques l'omains,
rcit
le reste

dirent, suivant le

de Luitprand

cipaux acteurs dans cette affaire

*.

Charlemagne
aussi tait

et les

vques de France, dans une conjoncture

semblable, se conduisirent d'une manire diffrente.

Un

concile

assembl pour juger


III.

les accusations portes


l'affaire

contre le

pape Lon

Mais aussitt que

eut t propose, tous les


:

archevques, vques et abbs s'crirent d'une voix unanime


n'osons juger
le

Nous

Sige apostolique, qui est

le

chef de toutes
le

les glises

de Dieu. C'est

ce Sige et au Pontife qui

remplit nous juger

tous, sans qu'il puisse tre jug par personne, suivant l'ancienne

coutume. Nous obirons canoniquement tout ce qu'il plaira au souverain Pontife d'ordonner 2. Lorsqu'en 800 les vques de France disaient que telle tait l'ancienne rgle,
ils

disaient vrai. Trois sicles auparavant, sous le rgne


taient

du Goth Thodoric, cent quinze vques

convoqus

Rome

peur juger des accusations semblables contre le pape Symmaque. Les vques remontrrent au roi que c'tait Symmaque, encore qu'il ft l'accus, convoquer le concile, et que le successeur de
saint Pierre

Thodoric, qui toutefois

ne pouvait tre soumis au jugement de ses infrieurs. tait arien, montra aux vques que le Pape

lui-mme

avait

demand ce

concile par ses lettres. C'est une chose


le

inoue et sans exemple, ajoutaient les vques, que

Pontife romain

Luitpr.,

1.

6.

'

Anast. in Lon. III.

991 de l're du:]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

127

soit

mis en jugement par-devant nous. Enfin, quoique le Pape et donn ces vques le pouvoir de juger son affaire, quoique ces
fini

vques eussent

par reincitre

le

tout au jugein(>nt de Dieu, touteet rpandit l'alarme

fois leur entreprise parut

une tmrit

parmi

tous les vques des Gaules; et saint Avit de Vienne leur crivit, au

nom

de tous ses collgues, ces paroles entre autres Comme Dieu nous ordonne d'obir aux puissances de la terre, il n'est pas ais de comprendre comment le suprieur peut tre jug par ses inf:

rieurs, et principalement le chef de l'Eglise universelle. Danslesautres

pontifes,
le

si

quelque chose chancelle, on peut


est

Pape de Rome
Voil

le rformer; mais si rvoqu en doute, ce n'est plus un vque,

c'est l'piscopat

mme

qui semble vaciller

*.

comment les vques, notamment ceux des Gaules, pensaient, parlaient, agissaient, et la fin du cinquime sicle et au commencement du neuvime. Les quarante vques de l'empereur Othon auraient d les prendre pour modles en 963 ; ils n'auraient pas viol toutes les rgles pour faire un antipape. En efi'et, que voit-on dans leur conciliabule ? Des infrieurs qui s'arrogent le droit de juger leur suprieur; car, sans contestation aucune, tout concile particulier est infrieur

au Pape. Quant au concile cumnique,

le

huitime venait de dcrter, dans son vingt-unime canon, l'an 870 : Si quelqu'un, fort de la puissance du sicle, cherche expulser de

son sige,

soit le

Pape,

soit

un des patriarches,
il

Que

si,

dans un concile universel,

quelque controverse touchant

l'glise

qu'il soit anathme! quelque ambigut ou romaine, il faut respectueuse-

s'lve

ment demander des


de l'ancienne

explications, et les recevoir de

mme, mais non

porter audacieusement une sentence contre les souverains Pontifes

Rome

2.

Ainsi les quarante vques qui, forts de la

puissance sculire de l'empereur Othun, cherchaient expulser de son sige le pape Jean XII, se trouvaient directement sous l'ana-

thme du huitime concile gnral, et l'excommunication que le Pape prononce contre eux n'en est qu'une application trs-juste. Ce sont quarante vques excommunis, et par l incapables, non-seulement d'tre juges dans une cause ecclsiastique, mais encore d'y de tmoins, qui entreprennent de juger et de dposer leur suprieur, le chef de l'glise universelle.
servir

Maintenant, leur procdure ft-elle pour


gulire, jamais elle ne pourrait s'en faut de tout qu'ils

le reste

parfaitement r-

remdier ce vice radical; mais il aient observ les formes essentielles de la juris-

prudence canonique. Les


Lubbe.t,
4, p. 13G2.

mmes

personnes, savoir l'empereur et

Labbe.t.

8, p.

1140.

128

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. LXI.

De

962

plusieurs des vques, y sont la fois accusateurs, tmoins et juges.

Au
la

lieu

de faire

trois citations,

on dcide brusquement
plutt

l'affaire

aprs

seconde. C'est un laque qui prside un tribunal d'vques; c'est


il

un laque qui prononce la sentence, ou


il

n'en prononce point

dclare simplement qu'il a pour agrable qu'on chasse le


et

Pape

accus

qu'on en mette un autre sa place. Et ce laque venait de

recevoir de ce

mme Pape

la dignit

impriale; et ce laque venait

de

lui

promettre avec serment, que, de sa volont, de son conseil

ou de son consentement, il ne perdrait ni la vie ni la dignit qu'il avait En vrit, dans tout ceci, l'empereur Othon reste bien audessous, non-seulement de Charlemagne, mais encore de l'arien
!

Thodoric.

Tout cela

est vrai,

quoi que l'on pense des accusations portes

contre Jean XII. Quant ces accusations en elles-mmes, comme le tribunal est incomptent et qu'il n'a point observ les formes

canoniques, ce ne sont encore aujourd'hui que des accusations, et non pas des preuves juridiques et premptoires. Voici ce qu'en pensait,

dans

le

douzime

sicle,

Othon de Frisingue, un des auteurs


J'ai

les plus judicieux

de l'Allemagne.

trouv dans quelques chronile

ques, mais composes par des Teutons, que

pape Jean vcut d'une

manire rprhensible,

et qu'il fut

souvent averti cet gard par

des vques et d'autres de ses sujets.


d'ajouter crance, parce que l'glise

A quoi il nous parat difficile romaine revendique pour ses


les entrane

Pontifes le privilge spcial que, par les mrites de saint Pierre,

aucune porte
ruine
tin aie ^.

de- l'enfer ni

aucune tempte ne

dans une

Pour rsumer notre jugement sur toute cette affaire, nous regardons conmie une chose hors de doute, avec Baronius, Muratori, Mansi, Becchetti, de Marca, Nol Alexandre, Kerz et autres, que l'assemble des quarante vques prsids par l'empereur Othon est un conciliabule schismatique et Lon VIII un antipape. Nous jugeons l'autorit de Luitprand trop peu grave pour regarder comme
certain que Jean XII ait prcisment commis les excs qu'il lui reproche ; mais il nous parat souverainement probable que ce Pontife a donn Heu par sa conduite une aussi mauvaise renomme- Prince temporel de Home avant l'ge de dix-huit ou dix-neuf ans, oh il en devint encore le chef spirituel, il est bien croire que le jeune Pape se conduisit en jeune prince, sans penser que ce que le monde excuse dans celui-ci comme des fredaines- de jeune homme, devient dans
l'autre

un norme scandale, qui


I.

retentit travers les sicles et les

Otlio Frising.,

6, c. 23.

991 de

l're dir.]

DE L'RGl.lSK CATHOLIQUE.

129

peuples,

comme un
Qu'ils y

long blasphme qui


pensent
le

attriste les

cieux et rjouit
les

les enfers.

devant Dieu

et

devant

hommes,
les

ceux qui monttut sur

Trne de

saint Pierre et

ceux qui

y font

monter Aprs

avoir ainsi expuls le

Pape lgitime
la

et fait

un antipape,

l'empereur Othon clbra


point trop charger
la ville,

Rome
il

de Nol 963. Pour ne renvoya une partie de son arme.


fte

Aussitt les citoyens de


le projet

Rome

et les seigneurs

du voisinage forment
le tuer,

de

le

chasser lui-mme, et

mme

de

disent les au-

teurs teutoniques. Cela montre du moins ce que les


saient par devers eux de tout ce qui venait de se

Romains penfaire. L'empereur


continuateur de

Othon, ayant dcouvert leur dessein,


il

les prvint, et, le 3 janvier 964,


le

en tua une multitude considrable, suivant


;

Rginon

Othon de Frisingue. Le massacre fut tel, au dire de Luitprand, que si l'empereur n'y avait mis fin, pas un Romain n'et chapp au glaive de ses soldats. Le lendemain 3 janvier, les Romains livrent cent otages et jurent fidune multitude
infinie, suivant
lit

l'empereur et son antipape Lon. Huit jours aprs, l'empe-

reur part pour Spolte et leur rend leurs otages, la prire de

Romains font rentrer le pape Jean ; l'antipape Lon se sauve avec peine auprs de l'empereur, dans le duch de Camerino, o il clbra avec lui la Pque. Les crivains teutoniques ajoutent que le pape Jean fit couper la main droite Jean, cardinaldiacre la langue, le nez et deux doigts Azon, protoseriniaire, et fustiger l'vque de Spire, que toutefois il renvoya peu aprs l'empereur. Voil ce que disent les chroniqueurs germaniques ; mais ce qu'ils ne disent pas, c'est que. le pape Jean tint un concile pour condamner tout ce qu'on avait fait en son absence. Nous en avons
l'antipape. Aussitt les
;.

les actes,

dont voici

le

rsum.
les saints

L'an du Seigneur 904, troisime de l'empereur Othon, le 26 fvrier,


a t tenu un concile dans l'glise de Saint-Pierre
giles tant placs
:

Evan-

au milieu,

et

le

trs-pieux et coanglique pape

Jean XII prsidant, avec seize vques et douze prtres-cardinaux.

Ces seize vques taient tous

d'Italie et

des terres de l'glise; ce qui


les

se conoit facilement, l'empereur

empchant

autres de venir.

Parmi ces seize vques, plusieurs sont nomms par Luitprand comme
ayant assist au conciliabule de l'empereur Othon.

Le pape Jean ouvrit la premire session du concile en disant Vous savez, bien-aims frres, que j'ai t chass de mon Sige pendant deux mois, par la violence de l'empereur. C'est pourquoi je vous demande si, selon les rgles, on peut appeler concile celui qui
:

a t tenu dans
XIII.

mon

glise,

en

mon

absence,

le 4""^

de dcembre,
9

30

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. LXI.

De 962

par l'empereur, avec ses archevques et ses vques. Le saint concile

rpondit

C'est

une prostitution en faveur d'un adultre, d'un


dit
le

usurpateur de l'pouse d'autrui, savoir l'intrus Lon. Nous devons

donc

le

condamner ?

Pape. Nous
le

le

devons,

dit

le

concile,
:

par l'autorit des Pres. Le Pape

condamna. Puis il dit Les vques ordonns par nous ont-ils pu faire une ordination dans notre palais patriarcal ? Nullement, rpondit le concile. Le Pape reprit Que jugez-vous de Sicon, que nous avons sacr vque il y a longtemps, et qui, dans notre palais, a ordonn Lon, officier
:

de cour, nophyte,

et parjure

envers nous,

le faisant portier,

lec-

coup prtre? Enfin il a os le consacrer dans notre Sige apostolique, sans aucune preuve, contre toutes les ordonnances des Pres. Le concile dit 11 faut dposer et l'ordinateur et celui qu'il a ordonn. Le Pape dit On ne sait o il est cach. Qu'on le cherche soigneusement, dit le concile, jusqu' la troisime sance si on ne le trouve pas, qu'il soit conteur, acolyte, sous-diacre, diacre et tout d'un
: :

damn

selon les canons.


:

Le Pape ajouta Que jugez-vous donc de ces deux vques que nous avons ordonns, Benoit de Porto et Grgoire d'Albane, qui ont prononc des oraisons sur ledit officier de cour, le nophyte et le parjure? Le concile rpondit Qu'ils soient punis de mme; cependant nous les laissons votre discrtion jusqu' la troisime sance. Qu'ordonnez-vous donc, dit le Pape, de cet officier de cour, de ce nophyte, de ce parjure, l'usurpateur de notre Sige? Le concile rpondit Qu'il soit absolument condamn, afin que dsormais aucun des officiers de cour, des nophytes, des juges ou des pnitents publics, ne soit assez hardi pour aspirer au degr suprme de l'Eglise. Alors le pape Jean, par l'autorit de Dieu et des aptres saint Pierre et saint Paul, ainsi que de tous les saints et de tous les conciles cumniques, pronona la sentence contre Lon, le dclarant dpos de tout honneur sacerdotal et de toute fonction clricale, avec menace d'anathme perptuel, s'il continuait d'en faire aucune ou s'efforait
:
:

de rentrer dans
qu'il a
le

le

Saint-Sige, et pareille

donneraient aide et conseil.

menace contre ceux qui lui Le Pape ajouta Que jugez-vous de ceux
: :

ordonns

Le concile rpondit
fit

Qu'ils soient dposs. Alors

Pape ordonna

qu'ils entrassent

bles et d'toles, et

crire par
il

pre n'avait rien

lui,

dans le concile, revtus de chasuchacun d'eux, dans un papier Mon ne m'a rien donn. Ainsi, il les remit au
:

rang

qu'ils tenaient
la

auparavant.

A
que

seconde session du concile, tenue


sa

l'on avait

le lendemain, le Pape dit cherch avec soin l'vque Sicon sans le trouver, et le

concile ordonna que

condamnation

serait diffre

jusqu' la

99lderrechr.J

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

131

troisime session. Alors le Pape appela les deux vques, Benot de

Porto

et Grgoire
ft

d'Albane, qui avaient dit les oraisons sur le nophyte,

et leur

lire

chacun dans

un papier

Moi, un

tel,

du vivant de

mon

pre,

j'ai

consacr sa place Lon, officier de cour, nophyte

et parjure, contre les

ordonnances des Pres. Puis leur jugement fut


:

Que jugez-vous de ceux qui ont prt de Targent au nophyte, pour acheter la grce de Dieu, qui ne peut se vendre? Le concile dit Si c'est un vque, un
remis
la

troisime session. Le Pape ajouta

prtre ou un diacre, qu'il perde son rang;


laque, qu'il soit anathmatis.

c'est un moine ou un Quant aux abbs dpendants du Pape,


si

qui avaient assist au conciliabule imprial, on les laissa son jugeil dit Ordonnez aussi que jamais l'infrieur n'tera le rang son suprieur, sous peine d'excommunication, etquelesmoines, sous la mme peine, demeurent dans les lieux o ils ont renonc au

ment. Pais

sicle.

Le concile l'ordonna.

la troisime session, le

Pape pronona, par contumace, sen-

tence de dposition, sans esprance de restitution, contre Sicon,

vque d'Ostie, l'un des ordinateurs de l'antipape, et remit en leur premier rang ceux que l'antipape avait ordonns, par la raison que
celui-ci, n'ayant rien,

ne pouvait rien leur donner, suivant


sainte

la

sentence

mmoire, le pape Etienne III, a porte touchant ceux qui avaient t ordonns par le nophyte Constantin, usurpateur du Sige apostolique. Ceux d'entre eux qu'il en jugea dignes, il les consacra prtres et diacres, dfendant que jamais ceux que l'usurpateur avait ordonns fussent promus un ordre suprieur ni l'piscopat, de peur que cette erreur ne se propaget dans l'glise. Enfin, dans cette troisime et dernire session, on dfendit aucun laque de se tenir pendant la messe autour de l'autel

que notre prdcesseur de

ou dans le sanctuaire *. Aprs avoir tenu ce concile

le

26 fvrier 964,

le

pape Jean XII


le conti-

mourut

le

14 mai suivant. C'est tout ce que dit de sa mort

nuateur de Rginon, qui vivait dans ce temps-l. Mais Luitprand a

de plus une
le

liistoriette.
le

Pour montrer donc tous

les sicles

combien
il

clerg et

peuple de
et

Rome
ils

avaient d'abord eu raison de chasser


le recevoir,

le

pape Jean,

combien
il

eurent tort ensuite de

ra-

conte que,

comme

tait

une femme marie, le qu'il en mourut huit jours aprs sans recevoir le viatique. Voil ce que Luitprand donne comme une preuve divine que l'entreprise de l'empereur Othon et de ses quarante vques contre le Pape tait
1

une nuit hors de la ville s'amuser avec diable le frappa si rudement sur les tempes,

Labbe,

t. 9.

p. 653. Jlansi,

t.

18,

132

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. LXI.

De 962

juste.

Pour mieux apprcier le tmoignage et le jugement de Luitil est bon de se rappeler qu'il tait un de ces quarante *, L'empereur Othon, abusant de la terreur de ses armes, avait forc les Romains jurer fidlit l'antipape Lon; mais ce serment
prand,
Il

injuste ne les obligeait point.

leur avait fait jurer, de plus, qu'ils

ne feraient point de Pape sans son consentement; mais comme il avait fait et soutenait un antipape, il n'avait aucun droit cette pro-

messe force. Aprs

la

mort de Jean XII,

les

Romains procdrent
Ils

donc, et avec grande raison, l'lection d'un Pape lgitime.

lurent et firent ordonner Benot, cardinal-diacre de l'glise romaine,


lui

promettant avec serment de ne jamais l'abandonner

et

de

le

d-

fendre contre l'empereur.

On

le

nomme

Benot V. D'aprs les chro-

niqueurs d'Allemagne eux-mmes,


et

c'tait

un

saint et savant
il

homme,

digne du Sige apostolique,

si,

suivant eux,

n'avait t lu tumul-

tuairement, c'est--dire malgr l'empereur et au prjudice de celui


tipape. C'est ce

que l'empereur avait fait ordonner, c'est--dire au prjudice de l'anque dit Adam de Brme ^. Aprs cette lection, les

Romains envoyrent des dputs l'empereur, pour adoucir son esprit. Mais doublement irrit et de l'expulsion de l'antipape Lon et de l'lection du pape Benot, il reut les dputs avec mpris, vint
assiger

Rome

avec toute son arme,

lui

fit

souffrir

une incroyable
:

famine
le

et la rduisit enfin se

rendre aux conditions suivantes


le

de

recevoir lui-mme avec honneur, de lui livrer Benot,


il

Pape

lgi-

time, aprs quoi


Alors, suivant

rtablit l'antipape

Lon
on

3.

C'tait le

le rcit

de Luitprand, qui

traite le

23 de juin 964. Pape lgitime de


de Latran,

sacrilge, de parjure et d'usurpateur,

tint,

dans

l'glise

un

concile, c'est--dire

un

conciliabule,

se trouvait Tantipape
assist

Lon, avec l'empereur

et les

vques qui avaient

au premier.

Le pape Benot, revtu des ornements pontificaux, fut amen par les mains de ceux qui l'avaient lu, et" Benot, cardinal-archidiacre,
luidil
:

De

quelle autorit, de quel droit, usurpateur, t'es-tu attribu

ornements pontificaux pendant la vie du vnrable pape Lon, que nous voyons ici, et que tu as choisi avec nous aprs avoir rejet Jean ? Peux-tu nier que tu n'aies promis avec serment l'empereur ici prsent, que jamais ni toi ni les autres Romains n'liriez ou n'orces

donneriez de Pape, sans son consentement ou celui du roi Othon,

son

fils?

Benot rpondit: Si

j'ai failli, le

ayez

piti

de moi. L'empe-

reur, fondant

en larmes, pria
et

concile qu'on ne portt aucun prs'il

jug contre Benot,

qu'il

rpondit,

pouvait,

aux questions
6, c. 24.

Luitpr.,

1.

6, c. 11.

Adam,

1.

2, c. G.

otho

Fils.,

I.

Luitpr.,

1. 6,

cil.

991 de

l're du-.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
reconnaissait coupable, qu'on lui

133
fit

qu'on

lui avait faites, et, s'il se

grce pour la crainte de Dieu. Benot se jeta aux pieds de

Lon

et

de l'empereur, criant
Saint-Sige. Ensuite
frule
il

qu'il avait

pch

et qu'il tait

usurpateur du

ta son pallium et le rendit Lon, avec la


la

ou

le

bton pastoral qu'il avait

main. L'antipape Lon

rompit

la frule

en plusieurs pices,
tout

qu'il

montra au peuple.

Il fit
:

asseoir terre Benot, lui ta la chasuble et l'tole, et dit aux voques

Nous privons de

honneur du

pontificat et de la prtrise Benot,

usurpateur du Sige apostolique; mais, en considration de l'empereur, qui nous a rtabli, nous lui permettons de garder l'ordre de
diacre, la charge qu'il ne
exil
1.

demeure plus

Borne,

mais

qu'il ira

en

C'est ainsi que, suivant le rcit de Luitprand, se passa le

nou-

veau conciliabule de l'empereur et de son antipape, le lendemain d^ la prise de Bome. On trouve un dcret de ce conciliabule, par lequel l'antipape Lon, avec tout le clerg et le peuple de Bome, accorde et confirme Othon et ses successeurs la facult de se choisir un successeur pour
vestiture
le

royaume

d'Italie, d'tablir le

Pape

et

de donner

l'in-

aux vques, en sorte qu'on ne puisse lire ni patrice, ni vque, ni Pape, sans son consentement, le tout sous peine d'excommunication, d'exil perptuel et de mort. Fleury cite cette pice
authentique et valable
^.

D'abord, ft-elle de Lon VIII, un antipape, elle n'aurait encore aucune valeur. Mais, dans le fait, c'est une pice fausse, fabrique dans les sicles postrieurs aucun crivain contemporain n'en parle. On s'y apppuie d'une pice galement fausse, fabrique vers la fin du dixime sicle, dans laquelle le pape Adrien I" est suppos faire Charlemagne les
c'tait
:

comme comme

mmes
Mansi

exorbitantes concessions, de quoi

il

n'y a nulle trace dans

l'histoire.

Ainsi en ont jug, et avec raison, Baronius, Pagi, Muratori,

et plusieurs autres,

mme

d'entre les protestants.

Aprs que l'empereur Olhon eut pass Bome la fte de SaintJean et celle de Saint-Pierre et de Saint-Paul, il en sortit, mais avec des accidents bien dplorables ; car une peste et une mortalitti si violentes fondirent sur son arme, qu' peine quelqu'un esprait-il vivre du matin au soir ou du soir au matin. De cette contagion moururent
Henri, archevque de Trves; Gerric, abb de Wurtzbourg; Godefroi, duc de Lorraine, et une multitude innombrable d'autres, tant de la

noblesse que du peuple. Voil ce que rapportent les auteurs du temps. L'un d'eux, Ditmar, vque de Mersebourg, attribue cette calamit
l'injuste dposition

du pape Benoit, laquelle


Fleury,
\.

il

juge ainsi

L'empe-

Luitpr.,1. 6,

c.

11.-2

5G,n.

10.

134

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. LXI.

De 962
nomm

reur Othon consentit la dposition du Seigneur apostolique,


Benot, suprieur lui dans
le Christ,

que nul que Dieu ne pouvait

juger, et qui, j'en suis persuad, tait accus injustement. Ensuite,


plt Dieu qu'il ne Tet pas fait
il ordonna de l'exiler Hambourg ^. Adaldague, archevque de Hambourg, qui cependant avait con!

tribu l'lection de l'antipape

Lon

et l'expulsion

du

vrai

Pape

Benot, traita celui-ci avec beaucoup de respect et d'honneur durant tout son exil. Au reste, le pape Benot se faisait admirer par sa
instructions,
difia les Saxons par son bon exemple et ses \m grand nombre de pcheurs et de paens. Mais peu aprs son arrive Hambourg, il fil cette prdiction Je

saintet et sa science;
il

il

convertit

dois mourir en ce pays

ensuite

il

sera tout entier dsol par les

armes des paens

et

deviendra l'habitation des btes sauvages. Les

habitants n'auront point de paix solide avant

ma

translation

mais

quand

je serai retourn chez moi, j'espre que, par l'intercession

des saints aptres, les paens demeureront en repos. Tout cela s'accomplit de point en point. Benot V mourut ds l'anne suivante 965,
le

5 de

juillet, trois

mois aprs que l'antipape Lon eut comparu


fut enterr

lui-

mme
Des

au tribunal de Dieu. Le corps de Benot


entre autres celle de

Ham-

)0urg; mais bientt aprs


glises,

commencrent les incursions des Slaves. Hambourg, furent ruines, des


III,

contres entires rduites en solitude, et la dsolation ne cessa que,


lorsqu'en l'an 1000, sous le rgne d'Othon
prdiction de Benot,
se ressouvenant de la

on exhuma ses rehques et on les transporta Rome, o elles reurent une spulture digne d'un Pape ^. On a donn quelquefois Benot V le titre de martyr, attendu qu'il est mort en exil comme le pape saint Martin. Son tombeau se trouve encore dans un glise de Hambourg. L'antipape Lon tant donc mort ds le commencement du mois d'avril 9(35, le clerg et le peuple de Rome ne procdrent point une nouvelle lection ; mais, persuads que le pape Benot tait le Pape lgitime, ils envoyrent le redemander l'empereur Othon par

deux dputs, Azon, protoscriniaire, et Marin, vque de Sutri. L'empereur les reut honorablement, et il tait prt leur rendre le pape Benot lorsqu'il mourut, le o juillet, comme il a t dit. Alors
l'empereur renvoya avec les dputs romains, Oger, vque de Spire, et Luitprand, vque de Crmone, lesquels tant arrivs Rome, on lut d'un commun consentement Jean, vque de Narni,

Romain de

naissance, et on lintronisa dans le Sige apostolique,

qu'il tint prs

de sept ans sous

le

nom

de Jean XIII.

Ditmar,

1.

2.

Ditmar,

1.

3.

991 de

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
n'tait

135

Au milieu de ces fcheux dmls, le plus coupable l'empereur Othon, mais les quarante vques qui l'entouraient. Othon avait du zle, mais il n'tait pas selon la science ; les vques auraient
d
l'clairer

pas

par leurs conseils, au lieu do l'garer par leurs

flatte-

ries. Ce reproche s'adresse surtout Luitprand, qui avait sa con-

fiance, et qui n'en parle jamais qu'avec

une adulation dgotante,

tandis qu'il cherche dverser le mpris sur tous ses adversaires par
ses contes satiriques.

Quand
priale,
il

le roi

Othon passa en

Italie

pour recevoir

la

couronne im-

laissa,

comme

il

a t dit, l'Allemagne et le jeune Othon,

son

fils,

sous la conduite de son frre saint Brunon, archevque de


et

Cologne

duc de Lorraine,

c'est--dire

gouverneur du royaume de
religion et la lecture, qu'il

Lothaire. Mais les occupations temporelles n'empchrent jamais

Brunon de s'appliquer aux exercices de


aimait passionnment et laquelle
il

excitait tous

auprs de

lui

de

telle sorte qu'il avait

ceux qui taient moins de confiance en ceux


Il

qui n'avaient point d'affection pour l'tude.

hassait le luxe et les


s'il

divertissements dont les grands s'occupent; et

y donnait quelque

peu par complaisance, il lui en cotait ensuite beaucoup de larmes. Dgot de la vie prsente et de tout ce qu'elle a de plus flatteur, il n'aspirait qu'au bonheur de la vie future, pour laquelle on l'entendait souvent soupirer dans son lit. Souvent il ne mangeait pas dans les repas, o il paraissait plus gai que les autres. Au milieu de ses officiers et de ses vassaux, orns de pourpre et d'or, il portait un habit
simple et des fourrures communes, et
il

prenait rarement de bain,

quoique accoutum ds son berceau


convenables sa naissance.
Il

la

propret et la dlicatesse

eut grand soin de chercher des reliques pour en enrichir son dioil

cse;

btit

ou rpara grand nombre d'glises ou de monastres;

il

ut un soin particulier des reclus,


et

qu'il attacha certaines glises

pourvut leur subsistance;

il

prchait la parole de Dieu et expli-

beaucoup d'tendue et de subtilit. Dans la partie occidentale du royaume de Lorraine, le clerg tait tomb dans un grand dsordre, envieux, indocile et incapable de conduire les peuples. Brunon s'appliqua y tablir des vques habiles et vertueux. Il pacifia le royaume de Lorraine et y adoucit les esprits;
quait les critures avec
il

soutint le roi de France Lothaire, son neveu, contre les entreprises

des seigneurs.

L'empereur Othon, aprs son retour d'Italie, la trentime anne de son rgne, c'est--dire l'an 965, clbra la fte de la Pentecte
Cologne avec
le saint

archevque, son frre, avec leur mre sainte


:

Mathilde, et leur sur Gerberge, reine de France

ce fut la plus

136

HISTOIRE UNIVERSELLE
et la plus solennelle

[Liv.

LXI.

De 962

grande assemble
temps.

qu'on et vue depuis long-

beaucoup Compigne, pour remettre la paix entre ses neveux, le roi Lothaire et les enfants de Hugues le Grand. Tandis qu'il y travaillait, il tomba malade et se fit porter Reims, s'occupant de la lecture pendant tout le chemin. Odalric, archevque de Reims, le reut avec grand honneur et lui donna tous les soulagements possibles. Interrog de quelle maladie il souffrait, le saint rpondit que ce n'tait pas une maladie, mais la dissolution de son corps. II appela deux vques qui l'avaient suivi, Thodoric de Metz, son neveu, qui avait succd Adalbron, mort l'anne prcdente, et Vigfrid de Verdun. Il les pria de lui aider faire son testament eux s'en excusrent avec larmes, lui promettant que sa sant se rtablirait bientt; mais, plein de courage comme toujours, Il faut le faire tandis que nous en avons le temps; le saint rpondit
se sparant, les

En

deux

frres s'embrassrent avec

de larmes,

et l'archevque vint

nous aurons encore beaucoup de choses

faire

aprs.

Il les prit

donc pour tmoins, appela un notaire, dicta lui-mme le testament par lequel il disposa de tous ses biens, marquant dans un tat spar
ce qu'il laissait pour les btiments des glises. Ensuite
il

se confessa

avec beaucoup de larmes aux


le

mmes vques

et,

ayant
il

demand

sacrement du corps

et

du sang de Notre-Seigneur,

se prosterna

de tout son corps pour

le recevoir.

Cologne de saint Gron et ses compagnons, martyrs, son esprit ayant t ravi en extase, les vques, les ducs, les comtes et tous les autres assistants poussrent des cris lamentables, persuads que c'tait son dernier moment. Revenu lui, il apaisa le tumulte de sa main, calma les gmissements et les pleurs ; et, appelant une dernire fois par leur nom les plus distingus de l'assistance Mes frres, leur dit-il, ne vous affligez pas du

Le 10 octobre,

fte solennelle

sort

tous les mortels.

de Dieu impose la mme condition permis de ne pas vouloir ce que le Tout-Puissant a rendu invitable. A ces tristes moments en succdent bientt de joyeux; la vie n'y est point anantie, mais change en mieux. Je vais o je verrai des hommes en plus grand nombre et

que vous

me voyez. La justice
Il

n'est pas

plus illustres que je n'en

ai

jamais vu. Ayant ainsi parl,


vpres avec

il

se reposa

quelque peu

ensuite

il

dit

les assistants; et,

quand

la

compiles, se reconunanda plus instamnuit fut bien avance, ment Dieu et ses saints, et consacra son prochain passage par le signe de la rdemption, qu'il fit sur lui-mme, sur les vques et sur
il

dit

tous les assistants. Aprs minuit,


doric, et lui dit
:

il

se tourna vers l'vque

Tho-

Priez, seigneur!

Un
il

assistants priaient et pleuraient,

que les expira, g seulement de quainstant aprs, pendant

991 de l're chr.J

DE L'I^GLISE CATHOLIQUE.

137

un deuil universel, rante ans, le douzime de son pontificat. Le long de la avait fjouvernt^s. qu'il surtout parmi les provinces
Ce
fut

route de Reims Cologne, o son corps fut report, tout


accourait, tout le tout le

le

monde

monde

le louait

comme un homme digne de Dieu,


rendus Tempire,

monde

relevait les services qu'il avait

l'empereur, aux rois, aux princes, tout le peuple. Il l'ut enterr, suivant ses ordres, au monastre de Saint-Pantalon, qu'il avait fond

dans un faubourg de Cologne. Son successeur fut Folcmar, diacre

et

conome de
en
tait

la

mme

glise, qui
'.

fit

crire sa vie lorsque

la

mmoire

encore rcente

On

Pologne.

rapporte cette anne 965 la conversion de Micislas, duc de Il avait pous la sur de l'ancien Boleslas, duc de Bohme;

car ces deux peuples.


princesse,

Bohmes

et

Polonais, taient Slaves. Cette

Dobrave, c'est--dire Bonne, tait Chrtienne ; et, voyant le duc son poux encore paen, elle songea comment elle pourrait le convertir. Le premier carme qui suivit son mariage,
elle

nomme

cda ses prires

et

mangea de

la

viande

mais

elle le

gagna

si

bien par sa complaisance et par ses exhortations continuelles, qu'il reut le baptme. Plusieurs de ses sujets se convertirent; et
leur premier vque,

nonmi Jourdain, que


la

Jean XIII avec

d'autres missionnaires, travailla

duc
fils

et la

duchesse pour l'tablissement de

envoya le pape beaucoup avec le religion. Ils eurent un


leur

nomm Boleslas,

qui succda son pre; mais ce prince, aprs

la

fille

mort de Dobrave, pousa une religieuse allemande nomme Oda, du margrave Dietrich. Cette action dplut fort tous les vques, et principalement Hillibart d'Halberstadt, dans le diocse
duquel
elle tait religieuse
la
;

toutefois

il

n'en

fit

point d'clat, de peur

de rompre

paix et de nuire au pays.

Oda rpara en quelque faon


fils

sa faute, en procurant l'accroissement de la rehgion et en dlivrant

une multitude de captifs. mourut l'an 992L ^.

Elle eut trois

du duc, son mari, qui

Les premiers qui travaillrent la conversion des Slaves furent des moines de la nouvelle Corbie, qui, ayant parcouru plusieurs de
leurs provinces, passrent jusqu'
l'le

de Riigen,

qu'ils convertirent

tout entire et y fondrent leur patron. C'tait


le

une glise en Ihonneur de saint Yitus, du temps de l'empereur Louis de Germanie. Mais

plus fameux aptre des Slaves fut saint Adalbert, premier archevque de Magdebourg, qui prcha aussi aux Paisses. Olga, reine de cette nation, tant alle Constantinople du temps de l'empereur

Constantin Porphyrognte, y reut


oct.

le

baptme

et le

nom

d'Hlne.

Acta SS.,

11

Dilmar,

1.

4. Baron., an. 9G5.

138

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. LXf.

De 962
lui

Elle

envoya des ambassadeurs, en 959, au


et

roi

Othon, pour

deil

mander des vques


choisit

des prtres

ce qu'il accorda avec plaisir;

pour leur vque Libutius^ moine de Saint- Alban de Mayence, qui, l'anne suivante, 960, fut sacr par Adaldague, archevque de Brme, pour tre vque des Rugiens ou Russiens ; car on leur donne l'un et l'autre nom. Le voyage de Libutius fut retard jusqu' Tanne suivante, et
vrier 961.
il

mourut, sans

tre parti, le 15""^

de

f-

On choisit sa place

Adalbert, moine de Saint-Maximin de Trves;

car ce monastre, ayant t rtabli sous le roi Henri l'Oiseleur, fut

pendant longtemps une cole clbre pour les lettres et pour la pit, et il en sortit en ce sicle plusieurs grands vques. Adalbert en fut tir par le conseil de Guillaume, archevque de Trves, qui voulait
l'loigner, tant peut-tre jaloux

de son mrite. Le
partit

roi

Othon

lui
il

donna libralement
fut

tout ce qui tait ncessaire pour son voyage;

ordonn vque des Rugiens et Mais voyant qu'elle tait sans fruit
il

pour excuter sa mission.

et qu'il se fatiguait inutilement,


il

revint ds l'an 962.

Il

y eut de ses gens tus au retour,


il

chappa

lui-mme

grand'peine; et

parut ainsi, que les Russes n'avaient

pas demand sincrement une mission. Adalbert, son retour, fut


reu avec beaucoup d'amiti par
le roi

Othon

et par l'archevque

Guillaume, son

fils,

qui

le traita

comme un

frre,

pour rparer

le

mal

qu'il lui avait fait

en

lui attirant

ce fcheux voyage.

Trois ans aprs, c'est--dire en 966, mourut Ercambert, abb de Wissembourg, au diocse de Spire, et, par le choix des moines, Othon leur donna pour abb l'vque Adalbert ; mais il ne gouverna ce monastre que deux ans. Car l'empereur, voulant excuter l'rection de la mtropole de Magdebourg, choisit pour ce sige Adalbert et l'envoya Rome demander le pallium. Le pape Jean XIII le
lui
lui

accorda aussitt, l'an 968, le jour de Saint-Luc, 18""* d'octobre, permettant de garder son abbaye de Wissembourg.

Il accorda en mme temps plusieurs privilges au nouvel archevque de Magdebourg, le dclarant le premier des archevques de Germanie et l'galant ceux des Gaules, c'est--dire de Cologne, de Mayence et de Trves. 11 lui donna rang entre les vcques-cardinaux

de

Rome

et

pouvoir d'ordonner douze prtres, sept diacres et vingtIl l'tablit

quatre cardinaux, suivant l'usage de l'glise romaine.


et

mtropolitain de toute la nation des Slaves au del des fleuves d'Elbe

de Saale,

et

ordonna que

l'on fonderait des vchs


le

dans

les villes
:

o
les

la superstition des

Barbares avait t

plus en vigueur, savoir

Zeitz, Meissen,

Mersebourg, Brandebourg, Havelberg, Poznam, dont

vques seraient suffragants du nouvel archevque. Tout cela fut

991 derrechr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

139

ordonn, par le Pape, en concile ; ensuite il renvoya l'archevque Adalbert accompagn de deux lgats. Gui, vque de Sainte-Rufine et bibliothcaire de l'glise romaine, et Benot, cardinal, afin de
rintroniser avecHildivard, vque d'IIalbersladt. L'empereur
les reAit

Othon
et les

avec grande joie et les mandation, Magdebourg, o tous les vques, les margraves seigneurs de Saxe s'assemblrent par ordre de l'empereur. Ils lurent de nouveau l'archevque par leurs acclamations
lettres

envoya, avec ses

de recom-

et

en

levant les mains;

il

y eut

un grand concours de peuple,

et lajoie fut

universelle. Les vques et les seigneurs y clbrrent la fte de Nol,

avec l'archevque Adalbert, qui, en leur prsence, ordonna trois nou-

veaux vques, Eoson Mersebourg, Burkard Meissen, et Hugues Zeitz, dont le sige fut depuis transfr Naiimbourg. De plus, deux anciens vques, Dudon de Havelberg et Dudelin de Brandebourg,
auparavant suffragants de l'archevque de Mayence, passrent, de
son consentement et
la prire

de l'empereur, sous

la

dpendance
ferait le

de l'archevque de Magdebourg, qui eut ainsi cinq suffragants. Quelques-uns y ajoutent Jourdain, vque de Poznanie, qui
sixime. Les moines de

Magdebourg furent
*.

transfrs prs d'une

glise de Saint-Jean, hors de la ville

Boson, premier vque de Mersebourg, avait t moine de SaintEmmran de Ratisbonne, d'o il fut appel au service du roi. Pour

rcompense,
l'orient
fidles,
il

le

roi lui
et

donna

"glise

de Zeitz, prs de laquelle

il

fonda un monastre;

comme, par
donna
le

ses prdications continuelles

de

la

Saxe,

il

avait converti et baptis

grand nombre din-

l'empereur
le

lui

choix de
il

trois

choisit celui

de Mersebourg, mais
l^''

ne

le

nouveaux vchs ; garda qu'un an,


Gisiler,

et

mourut

de novembre 970. Son successeur fut


la

nomm par Worms 2.

l'empereur,

recommandation d'Annon, vque de

L'vchde Prague fut rig versle mmetemps. Boleslas le Cruel, duc de Bohme, qui avait tu son frre saint Venceslas, mouruten967, laissant pour successeur son fds, nomm aussi Boleslas, mais que sa
vertu
fit

surnommer

le

Bon.

11

tait

sincrement Chrtien, d'une

foi

pure

et

d'une grande charit, protecteur des veuves et des orphelins,


; il

desclercsetdestrangers

fonda jusqu' vingt glises,


11

tout ce qui leur tait ncessaire.

avait

et leur donna une sur nomme Mlada,

vierge consacre Dieu et savante, qui alla en plerinage


fut

Rome,

et

favorablement reue par

pline monastique; puis le

pape Jean XIII. Elle y apprit la disciPape, en faveur de la nouvelle glise de


le

Act. Bened.y sect. 6. Acta SS,, 20junii.

-Act.

Bened., sect.

6, p.

112.

140

HISTOIRE UNIVERSELLE
lui

[Liv. LXI.

De 962

Bohme;, du conseil des cardinaux,


besse, changeant son
la rgle

donna

la
lui

bndiction d ab-

nom

en celui de Marie, et
bton pastoral.

mettant en main

aussi une duc Boleslas, son frre, o il dit Notre fille, votre sur, nous a demand, entre autres choses agrables de votre part, notre consentement pour l'rection d'un vch dans votre princi-

de Saint-Benot
le

et le

Il lui
:

donna

lettre

pour

paut.

Nous en avons rendu grces Dieu, qui tend

et glorifie

son

glise chez toutes les nations. C'est pourquoi, par l'autorit apostolique et la puissance de saint Pierre, dont nous tenons la place, quoi-

que indigne, nous accordons


glise

et autorisons qu' l'glise des MartjTS

Saint-Vitus et Saint-Venceslas on fasse

un

sige piscopal, et l'la rgle

de Saint-Georges un monastre de religieuses, sous


la

de

Saint-Benot et

conduite de notre
le rite

fille

Marie, votre sur. Toutefois,

vous ne suivrez pas


userez pas de
la

des Bulgares et des Russes, et vous n'y

langue sclavonne; mais vous prendrez pour vque

un clerc bien instruit des lettres latines et capable de cultiver ce nouveau champ de l'Eglise. C'est que le Pape ne voulait pas que
les

Bohmes

suivissent le rite grec,

comme
etfet.

les

Bulgares et
l ils se

les

Russes,

mais

le rite latin, qu'ils

ont suivi en

Par

sont prservs

plus facilement du schisme et de l'hrsie.

En

excution de cette bulle, on. choisit, pour premier vque de


tai,t

Prague, un moine de Saxe, non)m Ditmar, qui


et loquent, et qui, tant

prtre, savant
avait

venu Prague par dvotion,

gagn

l'amiti

du duc,

et

on

le choisit

principalement parce qu'il savait en


clerg et les grands

perfection la langue sclavonne. Le duc Boleslas envoya des dputs

pour l'amener; puis, ayant asseujbl


il fit

le

du pays,
pour

en sorte, par ses prires


il

et ses exhortations, qu'ils l'lurent

vque. Alors
quelles
il

priait

envoya l'empereur Othon, avec des lettres par lesde le faire ordonner ; ce que l'empereur accorda

la nouvelle glise, par le conseil des seigneurs et des vques. Ditmar fut donc consacr par l'archevque de Mayence, et ensuite reu Prague, aux acclamations du clerg et du peuple. Il

en faveur de

ddia plusieurs glises bties en divers lieux par les fidles, et baptisa

un grand nombre de paens *. La mme anne 968 mourut


avait

la reine sainte

Mathilde

mre de
elle

l'empereur Othon. L'anne prcdente,

elle eut

Nordhause, o

fond un monastre de

trois mille rehgieuses,

trevue avec tous ses enfants et petits-enfants.


trouvait, avec sa

une dernire enL^empereur Othon s'y

sur Gerberge, reine de France. Ils passrent ensemble sept jours. Sainte Mathilde leur recommandait, surtout
1

Act. Bened.,sei:t. 5, p. 833.

991 de l're chr.]

DE
fils,

L'I^GLISE

CATHOLIQUE.
qu'elle avait fond
fils

141

l'empereur, son
le salut

le

nouveau monastre

pour

de toute sa famille. Elle rappela son


frre, et sa

que dans ce

lieu tait

n Henri, son

sur Gerberge ;

le

seul

nom

de ce monas-

tre devait ainsi lui rappeler le souvenir af'ectueux d'un pre, d'une

mre, d'un

frre, d'une

sur. Le jour que l'empereur devait partir,


lui

aprs qu'ils eurent entendu ensemble la sainte messe, elle

renou-

vela ces souvenirs avec une tendresse plus vive que jamais, et lui an-

nona

qu'il voyait

sa

mre pour

la dernire fois. Ils

se firent les

derniers adieux et s'embrassrent en pleurant; tous les assistants


pleuraient. L'empereut tant

mont
avait

cheval, elle rentra dans l'glise,


la

s'approcha de l'endroit o
et baisa

il

entendu
fils

messe, se mit genoux

en pleurant

les traces

de son

qui partait. L'empereur, en


:

ayant t averti, sauta de cheval


ces larmes? Aprs

et vint se jeter ses pieds, disant

vnrable dame, par quel service pourrons-nous jamais payer

un court

entretien, la pieuse reine dit

Que

sert-il

de rester plus longtemps ensemble? Bon gr, mal gr, il faudra bien nous sparer; en vous voyant, je ne diminuerai point ma douleur, je
l'augmenterai, au contraire. Allez dans la paix du Christ; vous ne
verrez plus notre face dans cette chair mortelle, du moins nous le

pensons.

En

effet,
et,

revenue de Nordhause Quedlimbourg,


voyant que sa mort
tait

malade;
fin.

proche,

elle

fit

elle y tomba appeler Riche-

burge, alors abbesse de Nordhause, afin qu'elle


Elle distribua

l'assistt

jusqu' la

aux prtres ce qui lui restait de biens et qu'elle n'avait pas achev de distribuer aux pauvres et aux monastres. Une foule de personnes vinrent la visiter pendant cette maladie, entre autres son petit-fils Guillaume, archevque de Mayence. Elle le reut avec une grande joie, et lui dit Je ne doute pas que Dieu ne vous envoie ici; car personne ne m'est plus intime ni plus agrable pour ce qu'il s'agit de faire, surtout depuis que j'ai perdu l'espoir de voir mon cher fils Brunon me survivre, pour voir mes
aux vques
et
:

derniers

moments

et confier

mon

corps la terre. Maintenant donc

entendez d'abord

ma

confession, et donnez-moi l'absolution par la

puissance que vous avez reue de Dieu et de saint Pierre, ensuite


entrez dans l'glise, chantez la messe pour

mes pchs

et

mes

ngli-

gences, pour l'me de

mon

seigneur

le roi

Henri, et p(jur tous les

fidles Chrtiens, vivants et dfunts.

la trouver, lui

Aprs que l'archevque, son petit- fils, eut dit la messe, il revint donna une seconde absolution, puis l'onction de l'huile
Il

sainte et le viatique.

demeura encore
si

trois jours
fin,
il

auprs d'elle;
lui

mais, voyant qu'elle n'tait pas

prs de sa

demanda

la

permission de s'en retourner. La reine

demanda

l'abbesse Riche-

142

HISTOIRE UNIVERSELLE
s'il

[Liv. LXI.

De 962
l'-

burge

lui restait

encore quelque chose qu'elle pt donner

vque. Bien-aime de Dieu, rpondit l'abbesse, que peut-il vous rester encore, puisque
la pieuse reine,

vous avez tout distribu aux pauvres? Alors,reprit


les draps mortuaires rservs pour donne un mon petit-fils, comme un en aura plus tt besoin que moi, pour
le

apportez-moi
car
qu'il

ma

spulture, afin que j'en

gage de

mon amour;
voyage

il

le trs-difficile

va entreprendre. L'vque

reut de sa

main avec action de grces, lui donna une dernire bndiction, et Nous allons Radelvroth; je laisse ici un dit tout bas aux assistants de mes clercs, afin que, si la reine meurt, il vienne m'en avertir aussitt, et que nous revenions pour donner au corps la spulture convenable. La reine, levant la tte, dit tout haut Il n'est pas ncessaire qu'il reste ici; il fera bien de partir avec vous; vous en aurez plus besoin dans ce voyage; allez dans la paix du Christ,
: :

quelque part que sa volont vous appelle. L'vque, tant arriv


Radelvroth, prit une potion mdicinale
la nouvelle
et

mourut subitement. Quand

en

fut

l'annoncer

la

venue Quedlimbourg, on ne savait comment reine, pour ne pas accroWre son mal. Mais la serdit
:

vante du Christ, souriant avec larmes, leur

Que chuchotez-vous

ensemble? pourquoi vouloir nous cacher cette triste nouvelle? car nous savons que l'vque Guillaume est sorti de ce monde, et c'est
le

comble de nos souffrances.

Allez, faites sonneries cloches, assem-

blez les pauvres, distribuez-leur des

aumnes qui intercdent pour

son me.

La pieuse
Enfin
le

reine survcut douze jours son petit-fils Guillaume.


la

samedi de
fit

premire semaine de carme, ds


les prtres et les religieuses; et,

le

point

du

jour, elle

appeler

comme une

grande multitude de l'un et de l'autre sexe tait accourue pour la voir, elle ordonna de laisser entrer tout le monde ; elle leur donna plusieurs avis salutaires et particulirement Mathilde, abbesse de Quedlimbourg,
fille

de l'empereur, son

fils.

Ensuite elle

fit

approcher

les

prtres et les religieuses pour entendre sa confession et

demander

Dieu

la rmission de ses pchs. Elle ordonna que l'on clbrt la messe et qu'on lui apportt le corps de Notre-Seigneur. Vers la neuvime heure, elle se fit coucher terre sur un cilice, se mit de la cendre sur la tte, de ses propres mains, disant Il ne sied un Chrtien de mourir que sur le cilice et la cendre. Ensuite, ayant fait
:

sur son corps le signe de la croix, elle s'endormit tranquillement

dans

le

Seigneur,

le

mme

jour,

U"^ de mars

968, jour auquel

l'glise honore sa mmoire. Elle fut enterre au monastre de Qued-

limbourg, dans

l'glise

Henri, son poux, o elle avait rsolu d'attendre

de Saint-Servais, ct du tombeau du roi le jour de la r-

991 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
vie fut crite
*.

143

surrection et

du jugonient. Sa

par ordre de l'empereur

saint Henri, son arrire-petit-fils

L'empereur Othon, par sa pit et son zle, n'tait pas indigne d'une aussi sainte mre. Ayant reu quelques plaintes du monastre
de Saint-Gall, o
parce que
l'on

prtendait que

le

relchement

s'tait gliss

ne pouvant toujours fournir du poisson la communaut, avaient quelquefois permis l'usage de la viande, il y envoya, l'an 968, luiit vques et autant d'abbs pour y faire la visite
les abbs,

et

informer des abus qui se seraient introduits contre


seize
qu'ils avaient t fort difis des

la rgle.

Aprs

une information exacte, ces


l'empereur
qu'il n'avait

conmiissaires rapportrent

moines de Saint-Gall;
et

pas de religieux plus rguliers dans ses tats; que per-

sonne parmi eux ne possdait rien en propre


chesse tait
la charit et

que toute leur


et
il

ri-

l'humanit.

Othon ne
les

fut pas encore satisfait

de ce rapport,

craignit
le

que

commissaires n'eussent t tromps, ou n'eussent voulu


Il

trom-

per.

saint

renvoya donc Saint-Gall Kebon, abb de Lauresheim, avec moine de Cologne nomm Sandrate, pour y faire pratiquer
de Saint-Benot
la lettre.

la rgle

Sandrate ne trouva rien repren-

dimanche l'glise par un chant trop haut, et le vendredi au rfectoire par un jeijne trop rigoureux et par l'abstinence du vin. L'empereur rendit alors justice aux moines de Saint-Gall; et, pour les consoler des peines qu'il leur avait faites, il
dre, sinon qu'on clbrait le

voulut lui-mme leur rendre

visite. Il

admira

la rgularit qui rgnait


ils

parmi eux,
l'office.

et

surtout la modestie avec laquelle

clbraient

Etant au

chur au milieu d'eux,


la

il

laissa

exprs tomber
difi

le

bton

qu'il tenait

main,

et

il

fut

extrmement

que

ce bruit n'et fait ni lever les yeux, ni tourner la tte aucun des

moines 2. Ds le commencement de son pontificat, suivant une chronique anonyme, le pape Jean XllI traita les grands de Rome avec tant de hauteur, qu'il s'attira leur inimiti, Rotfrde, comte de Campanie, et le prfet Pierre, aids des chefs du peuple, l'arrtrent et l'enfermrent au chteau Saint- Ange; puis ils l'envoyrent en Campanie,

sontls, les

demeura onze mois; mais le comte Rotfrde ayant t tu avec Romains rappelrent le Pape et lui demandrent pardon de ce qui s'tait pass. Une autre cause encore les dterminait cette dmarche. Pendant l'automne de l'anne 966, l'empereur Othon
il

vint

en

Italie

pour punir certains seigneurs


mart.
475.

italiens qui, l'anne pr-

Acta SS.,

14

Ekkecaiil,

De

casib.

mon. S. Gai. Hepidan. apud

Duchesne,

t. 3, p.

144

HISTOIRE UNIVERSELLE
lui

[Liv. LXI.

De 962

cdente, s'taient dclars contre

eurent donc peur. Et de


ce qui s'tait pass,
fit

fait,

pour Adalbert. Les Romains Tempereur, tant Rome et apprenant

avaient t les

pendre douze des premiers de la ville, qui auteurs de l'expulsion du Pape. Quant leur chef,

Pierre, prfet de

Rome,

il

l'abandonna au Pape. Celui-ci ne


fit

le

con-

damna
par
les

point mort, mais lui

couper

la

barbe, et

le fit

suspendre

en spectacle
Ensuite on

cheveux au cheval de bronze de Constantin, pour l'exposer et apprendre aux autres ne pas suivre son exemple.
le

dpouilla, et on le mit rebours sur


:

un ne

qui avait
tte une promena
il

une clochette au cou


ainsi

le

patient

lui-mme portait sur sa

outre avec des ailes, et deux autres ses cuisses.

On
enfin

le

par toute

la ville

de Rome,
il

le fustigeant et le

bafouant;
il

fut

ensuite mis en prison, o

demeura longtemps;

fut
fit

remis

l'empereur, qui l'envoya au del des monts. L'empereur

mme

dterrer et jeter la voirie les os


arrter le

du comte Rotfrde, qui

avait fait

Pape

^.

Aprs avoir

ainsi

exerc

la justice

Rome, o

il

clbra la fte de

Nol 966, l'empereur Othon alla Ravenne et y clbra, avec le Pape, la fte de Pques de l'an 967, qui tait le 31* de mars. Pour l'utilit de l'empire, il fit tenir un concile dans l'glise de Saint-Svre,

se trouvrent plusieurs

vques

d'Italie,

de Germanie
l'utilit

et

de

Gaule, et on y rgla aussi plusieurs choses pour


lui

de

l'Eglise.

L'empereur rendit au Pape la ville et le territoire de Ravenne, qui avaient t ts, ou plutt il en confirma la restitution. Il reste deux actes de ce concile de Ravenne le premier est la dposition d'Hrolde, archevque de Salzbourg. On lui avait fait perdre la vue en punition de ses crimes, pour avoir dpouill les glises et donn leurs trsors aux paens, avoir conspir avec eux pour tuer et piller leschrtiens, et s'tre rvolt contre l'empereur. Les Papes prcdents l'avaient dpos et avaient fait ordonner sa place Frdric, sur le choix de tous les nobles de Ravire, clercs et laques. Cependant Hrolde, aveugle et dpos, continuait de clbrer la messe et de porter le pallium. C'est pourquoi le pape Jean, dans ce concile,
:

confirma sa dposition

et l'ordination

de Frdric, excommuniant

tous les adhrents de Hrolde. Cet acte est dat


et souscrit

par cinquante-sept vques,

le

du 23""^ d'avril 967, Pape compris. L'empereur

souscrit aprs le

Pape; puis Rodoalde, patriarche d'Aquile; Pierre,

archevque de Ravenne; Valpert de Milan; Landward, vque de Minden; Otker de Spire; les autres sont d'Italie. L'autre acte de ce
concile est l'rection de la mtropole de Magdebourg, ou plutt la

Baron., 9U6. Papebr. InJoan.

lll.

991 de l're clir.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
fait

145

confirmation de ce qui avait t


et qui fut alors excut,

Rome pour
^.

cet effet, en 962,

comme

nous avons vu
II

L'an OOG mourut

le roi

Brenger

dans son
avant

exil,

Bamberg, en
de son
les parl'Italie,

Allemagne, o
poux. Leur
fils

il

reut une spulture royale. Sa veuve. Villa, prit

aussitt le voile

do religieuse,

mme

les funrailles

Adalbert, dont l'empereur Otlion

dompta

tisans italiens la

mme

anne, ayant t forc de quitter


fait captif,

erra trois ans sur mer, fut

et

mourut Autun sans

tre

reconnu

^.

L'anne suivante 907,

le

jour de Nol, d'aprs les in-

stances de l'empereur Othon, le pape Jean XIII

donna

la

impriale Othon
l'avaient fait venir

II,

fils

du premier. Le .Pape

et le vieil

couronne empereur

continuateur de Rginon
dit

pour cela d'Allemagne, ainsi que le raconte le ^. La chronique de Hildcsheim, aprs avoir

qu'Othon le Grand envoya aux princes d'Allemagne pour qu'ils amenassent en Italie, avec une royale magnificence, son fils, de mme nom que lui, ajoute que ce prince tant venu, son pre le conduisit Rome, le recommanda au pontife Jean, afin que, rece^
vant de
reur
il ft appel auguste et empeGrand lui-mme, dans une lettre crite aux Germains, leur mande que, le jour de la Nativit du Seigneur, son fils avait reu du Seigneur apostolique la dignit de l'empire ^. De ces tmoignages, il rsulte clairement qu'Othon II fut associ l'empire, cr auguste et empereur, non par un droit hrditaire, ni parce qu'il tait roi d'Italie, mais par la concession du

lui la

bndiction augustale,
*.

comme

son pre

Othon

le

Sige apostolique, sur la

demande de son

pre, aprs lequel

il

tint

l'empire seul bien des annes.

Othon \"

avait en

vue de soumettre toute


la

l'Italie et

d'expulser les

Sur ce dernier point, il comptait pouvoir russir par des voies pacifiques, en mariant son fils une princesse grecque. Par ce mariage, il esprait encore atSarrasins et les Grecs de
partie mridionale.

teindre

un autre

but. Jusqu'alors les

empereurs de Constantinople

n'avaient pas voulu reconnatre ceux d'Occident


reur, mais

le titre d'empeuniquement celui de roi. Othon esprait lever cette difficult politique par une alliance de famille. Il rsolut donc de demander pour son fils la princesse Thophano, fille de Romain le Jeune, et de mme nom que sa mre, pouse en secondes noces de l'empereur Nicphore. C'tait une ngociation dlicate et difficile, d'autant plus que les princes de Bnvent et de Capoue, regards

jusque-l

comme
t.

vassaux de l'empire grec, venaient de faire

homCont.

Labbe,

9, p.

674.
*

'

Baron., an. 96n, dit. et notes de Mansi.

7.

Regin,, an. 9G7.


XIII.

Chron. Hildcsh., an. 907.

Baron., an. 9G8, n.

10

140

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. LXI.

De

962

mage l'empereur Othon, qui sjournait avec une arme puissante dans la partie mridionale de l'Italie. Pour cette importante ambassade^ Othon choisit Luitprand, qui lui
tait

entirement dvou. L'vque de Crmone avait beaucoup d'es-

prit et

de coimaissances^ avec un certain usage des affaires;

il

poss-

dait fort bien la langue grecque, avait dj t Constantinople comme

envoy de Brenger, et en tait revenu fort content des Grecs et de lui-mme. Sous ce rapport, l'empereur Othon ne pouvait, ce semble, faire un meilleur choix ; mais ce mme Luitprand avait une dose

non commune de
mesure
et se

vanit et d'amour-propre, jointe une vivacit de

caractre qui, pour peu qu'elle ft irrite, ne connaissait plus de

rpandait non rarement en des torrents de paroles

offensantes. Souple devant son matre seul, d'autant plus fier et plus

arrogant partout ailleurs,

il

n'tait

aucunement propre

ngocier

une affaire de famille qui demandait les plus grands mnagements et que venaient compliquer des intrts politiques qui n'taient pas moins difficiles concilier. Aussi sa mission eut-elle le rsultat qu'on pouvait en attendre.
Nicphore refusa
la

princesse

demande

et

si

ensuite

il

voulut

l'ac-

corder des conditions qu'Othon ne pouvait accepter, ce n'tait point srieusement, mais uniquement pour se moquer de l'ambassadeur, qui
lui

devenait toujours plus odieux. Si Othon, disaient Ni-

cphore
la ville

et ses ministres, souhaite obtenir

une princesse,

il

doit aupa-

ravant nous cder Ravenne, tout l'exarchat avec la Pentapole, enfin

de

Rome

avec tout son territoire et tous

les autres

pays jus-

qu'aux frontires des Etats grecs en Apulie et en Calabre.

Que

si

Othon

voulait

simplement avoir
il

l'amiti

de l'empereur, sans plus

parler de mariage,

doit avant tout renoncer au titre


les droits et prtentions,

d'empereur
souverain

romain, ainsi qu' tous


protecteur de

comme

Rome

et

de son Sige. Bref, aprs un sjour de quatre


lui

mois Constantinople, qu'on ne

rendit rien

moins que

trs-

agrable, aprs qu'il eut dit l'empereur et aux Grecs plus d'une
grossiret, et reu d'eux autant d'impolitesses, Luitprand s'en re-

tourna vers son matre en

Italie,

sans avoir rien

fait et

presque malade

de chagrin. Pour se consoler du mauvais succs de son ambassade, il en crivit lui-mme une relation, o il puise toutes les formules de
flatterie

envers l'empereur Othon et l'impratrice Adlade; tandis

l'avons dj observ, il prodigue aux Grecs et que, l'empereur Nicphore les injures mme les plus grossires. Comme
il

comme nous

avait russi
les

dans sa premire ambassade, rien


et

n'tait

admirable
Grecs et

comme

Grecs

Constantinople

comme

il

n'avait pas russi

dans sa seconde ambassade, rien n'est dtestable

comme les

991 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
*.

147

Constantinople

Tel tait Luitprand. Saint Jean de Vandires se


et plus habile

montra plus capable


calife

dans son ambassade auprs du


allait partir

de Cordoue.

Dans le
o
il

mme temps
empir

que Luitprand

de ConstantiiioplCj
l'a-

avait

l'tat

des esprits et des choses, bien loin de

mliorer, y arrivrent des nonces

du pape Jean XIII, avec des

lettres

par lesquelles il

priait

l'empereur Nicphore de faire avec l'empereur

Othon le trait d'alliance et de mariage propos. Les Grecs furent extrmement irrits de ce que le Pape, dans ses lettres, donnait Othon le titre d'empereur des Romains, et ne qualifiait Nicphore qu'empereur des Grecs. Ils s'emportrent des paroles outrageantes
et

mirent

les

nonces en prison jusqu'au retour de l'empereur, qui


disait

tait absent,

Luitprand

aux Grecs

Mais

le

vouloir offenser votre empereur, a cru lui faire plaisir.

Pape, bien loin de Connne vous

avez chang la langue, les


le

murs

et l'habit

des Romains,
il

nom

de Romain vous dplairait aussi, mais


de ses
lui

il a cru que changera l'avenir

la suscription

lettres.

Luitprand apaisa
lettres,

les

Grecs par cette

rponse, et

ils

donnrent deux

une de l'empereur Nic-

phore l'empereur Othon, une autre du frre de l'empereur au Pape, en disant Nous ne jugeons pas votre Pape digne de recevoir des lettres de l'empereur; le curopalate lui crit une lettre qui lui con:

vient, et l'envoie,

non par

ses pauvres nonces,

se corrige,

il

doit savoir qu'il est

mais par vous. S'il ne perdu sans ressource. Tel tait,


la voie
Il

d'aprs Luitprand, le langage des Grecs.

L'empereur Othon, n'ayant rien obtenu d'eux par


la

des n-

gociations, voulut leur faire sentir la puissance de ses armes.

poussa
trouva

guerre avec vigueur contre eux dans

l'Italie
Il

mridionale.

Il

plus de rsistance qu'il ne s'y attendait.

y eut des siges et des

combats meurtriers. Le pays tait ravag par l'un et par l'autre parti. L'empereur Othon avait souvent l'avantage, mais pas toujours. Ce qui lui manquait, c'tait une flotte pour empcher les nouveaux
dans une un vnement inattendu, qui changeait compltement l'tat des affaires. Au mois de dcembre 970, l'empereur Nicphore fut assassin, l'instigation de sa femme, l'impratrice Thophano, ne fille d'un cabaretier. L'empereur Nicphore tait homme de guerre, et remporta des avantages considrables sur les Musulmans, par lui-mme et par ses capitaines. Avant que d'tre empereur, et sous le rgne de Romain le Jeune, il reprit l'le de Crte et la ville de Candie, que les inhdles
il

renforts des Grecs. Vers la fin de l'an 970,

se trouvait

position assez critique, lorsqu'il en fut tir par

Luitpr,, Lgat.

148

HISTOII'.E
faite la capitale.
il

UNIVERSELLE

[Liv. LX,

De 9G2

en avaient
de
juillet

La seconde anne de son rgne, au mois

96i,

passa en Cilicie et jrit Anazarbe, Rosse et Adane,

puis Mopsueste et Tarse, et apporta Constantinople les portes de

Tune

et

de Tautre.

Il

rapporta aussi de Tarse des croix, autrefois

prises sur les

Romains, et il les mit Sainte-Sophie. La mme anne 964, les Romains, c'est--dire les Grecs, reprirent Tle de Chypre et en chassrent les Sarrasins, sous la conduite du patrice

Nictas. L'anne suivante 965, troisime de son rgne, l'empereur

Nicphore passa en personne en Syrie. 11 et pu prendre Antioche; mais il ne le voulut pas, cause d'une opinion rpandue dans le
peuple, que
sitt qu'elle serait prise,

l'empereur mourrait; car tous


et,

ces Grecs taient trangement frapps des prdictions,

sous ce
Il

rapport, bien plus superstitieux que les peuples de l'Occident.


laissa pas

ne

de

faire

de grands progrs en Syrie


et

et

en Phnicie;

il

alla

jusqu'au mont Liban j pritLaodice


contribution.
Il

Alep,

et

mit Tripoli et

Damas

laissa

une garnison au mont Taurns. commande


ne put
se rsoudre perdre

par

le patrice

Michel Burzs, avec ordre de tenir Antioche bloque,


le patrice

sans l'attaquer. Mais

une

si

belle occasion, et se rendit matre d'Antioche. Les Sarrasins furent

tellement irrits de ses conqutes, qu'ils firent mourir Christophe,


patriarche d'Antioche, et brlrent Jean, patriarche de Jrusalem,

croyant que Nicphore avait march contre eux sa persuasion.


brlrent aussi la belle glise du Saint-Spulcre.

Ils

La conqute si importante d'Antioche, qui mme ne cota pas une goutte de sang, semblait mriter les plus glorieuses rcompenses. L'empereur, au contraire, irrit qu'on n'et pas suivi ses ordres, fait
revenir
le

patrice Burzs, lui reproche sa dsobissance, lui te le


et lui

commandement

donne sa maison pour

prison. Cette svrit

intempestive fut attribue


versels. Nicphore,

la jalousie, et excita

des

murmures

uni-

odieux ses sujets.

malgr ses exploits, se rendait de plus en plus De particulier gnreux, devenu empereur avare,
la

on ne

lui

pardonnait point

misre publique. Plus propre comil

mander une arme qu' gouverner un empire,

permettait tout aux

gens de guerre, qui, abusant de cette licence, vivaient discrtion

aux dpens de leurs compatriotes. Les plaintes qu'on


leurs pilleries n'taient pas coutes;
il

lui portait

de

se divertissait

mme

de leur

insolence.

ces

mcontt ntements se joignaient


et le

impts de toute espce


texte des besoins de la

la surcharge des retranchement des pensions, sous prguerre. 11 s'emparait des rentes constitues au

profit des glises et des


Il fit

monastres par

la pit

de ses prdcesseurs.

une loi qui dfendait de lguer des immeubles aux glises, apportant pour raison que ces biens, destins au soulagement des

991 de l're du-.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
le

1.9

pauvres, ne servaient qu' entretenir

luxe des vques, tandis que

ceux qui versaient leur sang pour


quelques vques de cour

le salut

de l'tat manquaient du
laquelle souscrivirent
ni

ncessaire. Ce qu'il y eut de pis, fut une


:

loi

qu'aucun vque ne seraitlu

ordonn

sans un ordre de l'empereur. Ceux qui refusrent de souscrire ces

nouveaux rglements furent exils. Son but tait de mettre en sa main tous les revenus ecclsiastiques. A la mort (Tun vque, il
envoyait sa place un conome, auquel
rservant tout
le reste
il

assignait

une pension,

se

des revenus de Tvch.


il

Ne connaissant de

vertu que le mrite militaire,


Phocas, de faire mettre au la guerre. Plusieurs

lui vint

en pense,

comme

autrefois

nombre des martyrs ceux qui mourraient prlats, soutenus du patriarche Polyeucte, s'y
lui

opposrent avec force,

mettant sous

les

yeux

le

canon de

saint

Basile, qui, loin de canoniser les armes, conseille ceux qui,

mme

la participation

en guerre, auront tu un ennemi, de s'abstenir pendant trois ans de aux saints mystres. Pour achever de ruiner ses sujets, il fit battre de la monnaie o
il

n'entrait

qu'un quart de
aloi, et

fin or.

Il

se faisait

payer

les

impositions

en pices de bon

Depuis

le

ne payait lui-mme qu'en fausse monnaie. commencement de l'empire, la monnaie frappe au coin

des empereurs ne cessait d'avoir cours sous les princes suivants,


sans diminution de valeur, pourvu qu'elle n'et rien perdu de son
poids,
li

dcria toutes les


la

monnaies de
fit

ses prdcesseurs,

pour don-

ner cours
excessif.

sienne

ce qui

hausser les marchandises un prix


n'eut aucune part, contribu-

Des accidents fcheux, auxquels


jour de Pques,
la flotte et la
il

il

rent encore augmenter la haine qu'il avait d'ailleurs mrite.


s'leva

Un

une querelle sanglante entre les soldats de garde armnienne. 11 y eut de part et d'autre un grand
la

carnage. Le bruit se rpandit que l'empereur s'en prenait toute


ville, et qu'il avait

dessein de la punir tout entire. Quelques jours


le cirque, et,

aprs,
il

il

donna des jeux dans


lui faire voir

pour

divertir le peuple,

voulut

l'image d'un combat de cavalerie. Ds que les


tir l'pe, les
le

cavaliers, partags

en deux corps, eurent


allait

spectateurs,
la

qui n'taient pas prvenus, s'imaginant que c'tait

moment de

vengeance,

et

qu'on

fondre sur eux, prennent l'pouvante et se

: hommes, femmes, enfants, tous se pressent, tous s'crasent les uns les autres dans les passages troits ; il en

sauvent en confusion

pri davantage,

qui furent fouls aux pieds, et il en aurait contenance pacifique et les cris de l'empereur, qui tchait de calmer cette alarme, n'en eussent retenu une partie.
si

tomba un grand nombre,


la

Cependant

les

parents de ceux qui avaient perdu

la vie

en cette ren-

150

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXl.

De 962

contre ne purent tre dsabuss ; ils continurent d'imputer l'empereur la perte de leurs proches et, le jour de TAssomption, comme il accompagnait une procession solennelle^ ils Taccablrent d'injures,
;

l'appelant
ils le

un cruel homicide, un monstre


de sa
vie,
si

altr

du sang de ses sujets;


de Constantin,

suivirent ainsi

coups de pierres jusqu'


les

la place

et c'en tait fait

principaux citoyens, s'attroupant

autour de

lui

n'eussent cart cette multitude insolente et ne l'eus-

sent reconduit son palais.

Une
porter

insulte
la

si

audacieuse

lui

fit

sentir

quel excs se pouvait

haine de ses sujets.


:

On

lui avait

prdit qu'il serait assassin

dans son palais


de rvolte,
il

pour

se

prparer une retraite plus assure en cas

il y en avait de magnifiques qui faisaient un des plus grands ornements de Constantinople. Il fit construire leur place une citadelle dont la

fit

abattre tous les difices voisins, entre lesquels

vue seule annonait

la tyrannie.
;

C'tait

une place de dfense qui


la btir *.

commandait toute

la ville

elle fut

abondamment pourvue de tout ce


Il

qui tait ncessaire pour s'y maintenir.

employa trois ans


et

En 968, Constantinople
mai, des vents brlants
les fruits

fut afflige

de divers flaux.
corrompirent

Au mois

de

et pestilentiels

desschrent

la terre, et une multitude de rats dvora le surplus, d'o une grande disette. L'empereur profita de la misre de ses sujets pour accrotre ses trsors. Il envoya de Msopotamie, o il faisait la guerre, du bl achet bas prix, qu'il fit vendre le double du prix ordinaire. On l'avait dj vu, en une autre occasion, lui et son frre Lon le Curopalate, affamer la ville par un indigne trafic sur ses subsistances, en se rservant le monopole de tous \ps bls de

de

s'ensuivit

l'empire. Loin de rougir de cette sordide et cruelle avarice,


tirait vanit

il

en

comme

d'un admirable secret de politique

^.

L'anne suivante 969, au moment qu'on achevait la forteresse auprs du palais, l'empereur se disposait marcher en Bulgarie contre
les

inconnu, sous l'habit d'ermite, vint


quelle
il

Russes, lorsqu'il fut arrt par un incident extraordinaire. Un lui prsenter une lettre par latait averti qu'il

mourrait au mois de dcembre. Le porteur


sans qu'il ft possible de
le

de

la lettre s'clipsa aussitt,

dcouvrir.

Frapp de cet avertissement, il tomba dans une profonde mlancolie ; il renona toute la pompe impriale, et ne voulut plus coucher que
sur la terre, en habit de moine.

Nicphore avait pous en secondes noces l'impratrice Tho-

phano, veuve de Romain

le

Jeune, qu'elle est accuse d'avoir em-

poisonn. Thophano, ne

fille

d'un cabaretier,

s'tait lasse

de son

Hiff.

du Ba9-Emp?re,

75.

uitpr., Lgat. Lon, diacre, 64, C9.

991 de l're chr.]

DE I/GLISE CATHOLIQUE.
elle se lassa

lai

premier mari
sonne.

du second,

et entretint
et

un commerce
fait

criminel avec Jean Zimiscs, grand capitaine


Il

bien

de sa perterres.

avait t disgraci

pour un moment
il

et exil

dans ses

la prire

de impratrice,

obtint la permission de venir Chalc-

doine, mais avec dfense de rentrer Constantinople. Zimiscs passait le

Bosphore pendant

la nuit, et s'introduisait

chez Timpratrice
lasse

par des voies secrtes qu'elle


cette contrainte, elle le pressa
frit
Il

lui

avait

mnages. Enfin,
la

de

de se faire lui-mme empereur,

et s'of-

le servir

de tout son pouvoir. Zimiscs accepte

proposition.

fait

passer chez l'impratrice les plus hardis de ses soldats, qu'elle

cache dans une chambre obscure. C'tait le 10 dcembre ; la forteresse du palais venait d'tre termine, on venait d'en remettre les
clefs

l'empereur. Le soir du

mme

jour,

un

clerc

du

palais vint

mettre entre les mains de l'empereur un crit qui portait que l'em-

pereur devait tre assassin


fouiller l'appartement

la nuit

prochaine, et que,

s'il

faisait

de l'impratrice, on y trouverait les assassins. Nicphore donna ordre au premier chambellan de faire la visite ;
celui-ci, soit trahison, soit ngligence, visita tout,

except

la

chambre
du pa-

qui recelait les conjurs.

La nuit
lais. Il

suivante, Zimiscs aborde au pied de la muraille


lui

amenait avec
si

Burzs, qui avait pris Antioche, et qui en


et

avait t

mal rconipens par l'empereur,

quatre officiers, dont

l'un se nonmiait

Lon, un autre Thodore le Noir. Les fenunes de l'impratrice, qui les attendaient, leur descendent des corbeilles et
les tirent sur le

mur. Us vont sans bruit l'appartement de l'empeCeux qu'on avait retenus cachs dans la chambre obscure se joignent eux. Lioipratrice avait pris toutes les mesures ncesreur.
saires

pour leur
lit,

faciliter l'accs

sans tre aperus.


;

Ne

le

trouvant pas
la fuite et

dans son

ils

se croient dcouverts

ils

allaient

prendre

se prcipiter

du haut des murs, si un petit eunuque, sortant de l'appartement des femmes, ne les et conduits au lieu o reposait Nic11

phore.

s'tait retir

dans

la

nouvelle forteresse, qui venait d'tre

acheve ce jour-l

mme.

Ils le

trouvrent couch par terre sur une

peau d'ours.

Il

venait de s'endormir et ne les entendit pas entrer.

Zimiscs le rveille d'un coup de pied; et, comme il relevait la tte en s'appuyantsur son coude, Lon lui fend le crne d'un coup d'pe.

On

le trane
lui

aux pieds de Ziuiiscs, qui l'accable d'injures


arrache
la

et

de rele

proches,

barbe,

lui fait briser les

mchoires avec

pommeau

des pes. Nicphore endurait ces horribles traitements


:
!

Mou Dieu, ayez piti de moi Enfin Thodore l'acheva d'un coup de lance au travers du corps. Comme les gardes, avertis par le bruit, accouraient au secours et qu'une
sans dire autre chose, sinon

152

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXI.

De 962

foule de peuple s'assemblait au dehors, on coupe la tte au prince

expirant, et on la montre par une fentre, la lueur des flambeaux.

cette vue, tous

palais. Ainsi

prennent la fuite, et Zimiscs demeure matre du mourut l'empereur Nicphore Phocas, g de cinquante^.

sept ans, aprs en avoir rgn six et quatre mois cinq jours

Jean Zimiscs

fut aussitt

reconnu empereur, avec


fils

les

deux jeunes

princes Basile et Constantin,

de Romain

le

Jeune, encore enfants.


et

Zimiscs rappela ceux que Nicphore avait exils,


les

premirement

vques qui n'avaient pas vouhi souscrire


l'Eglise.
alla

la loi qu'il avait faite

au mpris de
Jean Zimiscs
cevoir
le

La

mme

nuit que Nicphore fut assassin,


la

avec peu de suite

grande

glise,

voulant repa-

diadme des mains du

patriarclie Polyeucte. Mais le

triarche dit qu'il tait indigne d'entrer dans le temple de Dieu, ayant
les

mains encore dgouttantes du sang de son parent


qu'il
ft

et

de son emet

pereur;

pnitence,

et

qu'ensuite

il

pourrait tre reu dans la


la

maison du Seigneur. Zimiscs reut modestement


promit de
il

rprimande,

faire

avec soumission tout ce qui


la

reprsenta qu'il n'avait pas mis

ordonn ; mais main sur Nicphore, et que tels


lui serait

et tels l'avaient tu par ordre

de l'impratrice. Le patriarche or-

donna

qu'elle ft chasse

du

palais et relgue dans

une
loi

le;

que

les

meurtriers de Nicphore fussent bannis, et que la

qu'il avait

dresse au prjudice de l'Eglise ft casse. Tout cela fut excut, et

Zimiscs promit encore de donner aux pauvres, pour l'expiation de


ses pchs, tous les biens qu'il avait

comme

particulier.

Il

fut alors

couronn

le

jour de Nol,
jours, et eut

Le patriarche Polyeucte ne survcut que trente-cinq

pour successeur Basile Scamandrin, moine, qui tait en rputation d'une vertu parfaite. Pour remplir le sige d'Antioche, qui taitaussi
vacant, l'empereur Zimiscs

nonmia un moine de grande

vertu,

nomm
et

Thodore, qui

lui avait prdit

l'empire, et l'avait pri de

transporter en Occident les manichens qui infectaient tout l'Orient,

de

les

mettre dans des lieux dserts; ce que l'empereur excuta

depuis, et les mit en Thrace, prs de Philippopolis, au grand mal-

heur de l'Occident 2. La conqute de l'le de Crte sur


blir la religion

les Sarrasins

donna

lieu d'y rta-

chrtienne; et ce fut principalement par les travaux


qu'il avait toujours la

de saint Nicon, surnomm Mtanote, parce


:

bouche ce mot, qui signifie en grec Faites pnitence. Il tait n dans le Pont, de parents considrables; mais ds qu'il fut un peu grand,

Hisf.
-

du Bas-Empire,

\.

76. Cedr., Zon., Manass.,Glycas, Jol, Lon, diyore,

Ibidem.

991 de l're chr.J


il

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

153

s'enfuit leur insu

au monastre de

la

Pierre-d'Or, sur les contins


;

du Pont et de la Paphlayonio. L'observance y tait exacte et Nicon y demeura douze ans, pratiquant paifaitement la vie monastique.
Ensuite son abb, ayant eu rvlation qu'il tait appel la conversion de plusieurs peuples, le
fit

sortir

du monastre,

et

l'envoya en

Orient,

il

fit

de grands

fruits,

particulirement parmi les

Arm-

niens, qu'il dlivra de plusieurs erreurs.


il fut inspir de passer en l'le de Crte. Bien que dlivre domination des Sarrasins, cette le tait encore pleine de leurs superstitions, qui avaient pris racine pendant les cent trente ans qu'ils en avaient t les matres. Saint Nicon commena par y crier

Depuis
la

de

son ordinaire

Faites pnitence

Mais

les

insulaires, tonns et
s'irritrent furieu-

choqus de cette nouvelle manire de prcher,

sement contre lui, et taient prs de le maltraiter. 11 changea donc de mthode, et, prenant en particulier les plus senss et les plus dociles, il les apaisa d'abord par des paroles douces, puis il les toucha en leur dcouvrant leurs pchs et leurs actions les plus secrtes. Alors leur colre se tourna en vnration; ils le regardrent comme un aptre envoy de Dieu ; sa rputation se rpandit par toute l'ile ; on venait lui de tous cts. Ils embrassrent la foi qu'il leur proposait et reurent tous le
tablit

baptme.

On rebtit partoutdes glises on


;

des prtres, des diacres et des portiers, et on rgla les saintes

crmonies. Aprs plus de deux ans de sjour, saint Nicon s'embar-

qua

et passa

Epidaure.
en Crte,
il

Ce

qu'il avait fait

le

fit

Athnes, Thbes, Co-

rinthe, Argos, k

Lacdmone,
de miracles.

faisant partout

de conversions

et

Lacdmone,
le

il

un grand nombre acquit une telle


la

rputation, que, vers l'an 981, Basile, gouverneur de la province, le


pria de venir le trouver Corinthe, pour

consoler dans

maladie

dont

il

tait afflig, et

dans l'alarme o

il

tait

cause des Bulgares,

qui, ayant ravag l'pire,

menaaient

le

Ploponse. Saint Nicon

vint Corinthe, et gurit le gouverneur,


die,

non-seulement de sa malales

mais de sa crainte, l'assurant que

Bulgares avaient tourn

marche d'un autre ct. Peu de temps aprs, le saint homme s'tant retir Amycle, autre ville du Ploponse, plusieurs des principaux de Lacdmone l'allrent trouver, le priant instamment de venir secourir la ville afflige de la peste. Nicon y consentit, mais condition qu'ils chasseraient
leur
les Juifs

de Ifur
le reste

ville, et

il

leur promit

mme,

ce prix, de passer

chez eux
les jours

de sa

vie.

La chose

fut excute, et
le

on voyait tous

des malades venir en troupes de tout

Ploponse, cher-

cher

le saint

homme,

qui, en les gurissant, les exhortait la pni-

154

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXI.

De 962
mme

tence.

Un nomm Jean Aratus


il

tait le seul

qui se plaignt de TexpulIl

sion des Juifs, et

murmurait hautement contre Nicon.

osa

en

un dans la ville^ sous prtexte de quelque ouvrage ; mais Nicon s'y opposa vigoureusement, et ayant pris un bton qu'il
faire entrer
il

rencontra,

en maltraita

le Juif et le

mit dehors

car

il

ne pouvait

souffrir cette

nation. Aratus, furieusement irrit de cette action,


il

commena
Reviens

charger Nicon d'injures; mais

lui dit

sans s'mouvoir:
le fruit

toi,

pleure tes pchs, tu sentiras bientt quel est

de l'arrogance. La nuit suivante, Aratus eut un songe terrible, o il se vit fouett et mis en prison pour avoir injuri le serviteur de Dieu.

A
le

son rveil,

la fivre le prit,

il

demanda pardon

Nicon, et

mourut

troisime jour. Cet exemple rpandit une grande crainte Lacet accrut

dmone,

beaucoup

l'autorit

de saint Nicon.

Un dimanche, pendant les vpres, le gouverneur, nomm Grgoire, jouait la paume autour de l'glise, en sorte que les cris des
joueurs et des spectateurs troublaient
reprit avec
le service,

Nicon
la ville;
il

sortit et les

beaucoup de

libert. Grgoire, qui aimait le jeu et qui


fit

perdait, le chargea d'injures et le


qu'il voulut lever la

chasser de

mais

sitt

main pour recevoir

la balie,

fut frapp

de

paralysie par tout le corps, avec de cruelles douleurs. N'y trouvant

point de remde,

il

appela saint Nicon, par

le conseil

de l'vque,

Thopempte, et lui demanda pardon. Le saint homme, sans lui faire aucun reproche, lui pardonna et le gurit et depuis ce temps Grgoire fut un de ses meilleurs amis. Saint Nicon mourut vers l'an 998, le 26""' de novembre, jour auquel l'glise, tant grecque que latine, honore sa mmoire. Il se fit plusieurs miracles son tombeau, dans son monastre de Lacdmone, et Ton y gar;iait son portrait, fait par miracle, ce que l'on croyait, et sur lequel l'auteur de sa vie le
;

dcrit ainsi
gligs, vtu

Il tait

de grande

taille, le poil

noir, les cheveux nla

d'un habit d'ermite fort us, tenant

main un bton

termin en haut par une croix. Cette vie


tre
*.

fut crite, environ cent

cinquante ans aprs la mort du saint, par l'abb du

mme monasde l'empire


d'chapper.

Le changement de matre
grec. Tout tait en
rient, les

avait

augment

les troubles

mouvement

sur les frontires.

Du

ct de l'O-

conqutes de Nicphore taient sur

le point

Ce prince
le

n'avait pas laiss des troupes suffisantes pour retenir dans

devoir tant de villes prises en Cilicie, en Phnicie, en C'syrie.

En

Occident, les Russes, arms contre les Bulgares, menaaient de


les

tourner leurs armes contre

Grecs, qui les avaient

imprudemment

Bavon,, an. 96i, 9S!, 998. Martenne,

t. G, p.

838.

991 de rrechr.l
attirs.fin

DE I/GLTSF CATHOLIQUE.
11

155

Bulgarie.

tait

encore craindre que quelque rvolte inttait gnral.


Il

rieure ne se joignt aux prils du dehors; depuis trois ans la famine


dsolait IVmpire, et le

murmure

Zimiscs

commena
fit

par remdier au mal


bas prix.
tion

le

plus prochain.

acheta des bls dans toutes


il

les contres voisines, et, fort diffrent


Il

de Nicphore,
cette

les

vendre
raflfec-

se crut bien

ddommag de

dpense par
il

de ses

sujets, et,

aprs les avoir soulags

songea se
les

faire

respecter au dehors.
Il

tourna d'abord ses armes du ct des Sarrasins. Tous

peu-

ples

mahomtans, gyptiens, perses, arabes,


et,

africains, consterns

de

la perte

d'Antioche et d'une grande tendue de pays, s'taient


runissant leurs forces,
la tte
ils

ligus ensemble,

avaient form

une
les

arme de cent mille combattants. A


guerres de terre et de mer. Le

de cette ligue taient

Sarrasins de Carthage, qui passaient pour les plus habiles dans les

commandement

gnral fut donn

l'Africain Zohar, capitaine d'une

grande rputation. Cette arme for-

midable

alla

mettre

le sige
il

devant Antioche.

A la premire nouvelle

envoya ordre au gouverneur de Msopotamie de rassembler en diligence toutes les troupes du pays et de courir au secours. 11 fit marcher en mme temps ce qu'il avait de soldats
qu'en eut l'empereur,
Constantinople et dans
il

le

voisinage;

et,

ayant ainsi form une arme,


ses

mit

la tte le patrice Nicolas,

un de

eunuques, dont

il

con-

aux troupes de Msopotamie, quoique trs-infrieur en nombre, livra bataille aux ennemis, et les dfit entirement, avec autant de bonheur que de counaissait les talents militaires. Nicolas, s'tant joint

rage.

Il

ne

fallut

Mais, pour

que cette action pour dissiper la ligue musulmane. dompter les Russes, les Hongrois et les Bulgares, qui
de leur ct
et

s'taient ligus

deux ans

et plusieurs batailles

menaaient Constantinople, il fallut meurtrires. L'empereur Zimiscs,

tant par ses

garie et de ses principales villes.

gnraux que par lui-mme, se rendit matre de la BulDe soixante mille Russes qui taient
il

venus en ce pays,
leur chef,

n'en restait que vingt-deux mille. Venceslas,


ses dputs d'tre reu, sous la foi publi-

demanda par
et

que, ami

aUi de l'empire. Zimiscs lui accorda sa


le

demande. Les

Russes s'en retournent chez eux par


d'hui les Cosaques, leurs allis

pays des Patzinaces, aujourdans cette guerre. Venceslas et ses

troupes sont surpris et tus dans une embuscade. Les Patzinaces ne

pouvaient

pardonner d'avoir fait la paix avec les Grecs sans leur eut pour successeur Volodimir ou Vladimir, son fils naturel, que nous verrons pouser la princesse Anne, sur du jeune empereur Basile ; et cette princesse achvera d'tablir la religion chrtienne en Russie.
lui

participation.

Il

156

HISTOIRE UNIVERSELLE
le

[Liv.LXI.

De 962

Aprs

dpart des Russes, Tempereur Zimiscs^ ayant pass


fortifier les places le
Il

quelque temps
le clerg, le

long du Danube, reprit


le

le

che-

min de Constantinople.
snat et tout

trouva, en de des murs,

patriarche,

le

peuple, qui

le

reurent avec des acclama-

tions de joie et des chants

de

victoire.

Les uns

lui

prsentaient

des couronnes, les autres des sceptres d'or enrichis de pierreries.


Il

recevait ces prsents et en faisait de plus riches encore.


brillant d'or et attel

On

lui

amena un char

de quatre chevaux blancs; au

Ueu d'y monter, il y fit mettre les ornements royaux des princes bulgares et au-dessus une statue de la sainte "Vierge, qu'il apportait de
Bulgarie
; il

la

fit

triompher

sa place.
Il

Il

suivait sur

un cheval blanc,

la tte ceinte

du diadme.

traversa ainsi toute la ville, dont les

pues taient tapisses d'toffes d'or et de pourpre, avec des guir-

landes de laurier. Aprs avoir rendu grces Dieu dans


Sainte-Sophie,
servi
roi
il

fit

l'glise de suspendre une magnifique couronne qui avait

aux

rois bulgares, et se retira


et lui
fit

de Bulgarie,

ter les

au palais. Il y ornements royaux


lui

fit
;

venir Boriss,

c'taient la cou-

ronne d'or,
matre de

la tiare

de

lin et les

brodequins de couleur de pouril

pre. L'ayant ainsi dpouill de la royaut,


la milice.

Hoiuain, son frre, fut

fait

confra la dignit de eunuque. Le royaume


et fut sou-

de Bulgarie revint ainsi pour quelque temps l'empire,

mis Zimiscs tant


trait

qu'il vcut.

Zimiscs clbra sa victoire par un

de bont paternelle plus

utile

aux peuples
la vanit. Il

et plus glorieux

aux

princes que tous les

monuments de

dchargea ses sujets

d'un impt onreux, qu'on nonmiait l'impt de la fume, tabli sur chaque chemine, depuis plus de cent cinquante ans, par le mchant prince Nicphore, premier du nom. En 970, pendant l'hiver, Zimiscs, qui tait veuf de Marie, sur de Bardas Sclrus, l'un des principaux gnraux, pousa Thodora, fille de Constantin Porphyrognte et sur de Romain le Jeune. Tout au contraire de Thophano, elle n'tait pas belle, mais chaste et vertueuse. Ce mariage fut trs-agrable aux Grecs, qui conservaient la famille de Constantin la tendresse qu'ils avaient eue pour
ce prince.

En mme temps
l'amiti

il

cherchait, par
:

de l'empereur Othon
le

Luitprand, touchant

un autre mariage, se concilier on reprit la ngociation manque par mariage de la princesse Thophano avec
fit

l'empereur Othon IL Zimiscs lui-mme en


tures.

les

premires ouver-

Ds qu'il se vit sur le trne, il commena par tirer des fers Pandolphe, prince de Bnvent et de Capoue, prisonnier depuis trois ans Constantinople. Il lui donna la libert aprs lui avoir fait promettre qu'il engagerait Othon retirer ses troupes des provinces

991

flp

l'iechr.]

Ui;

L'GLISR CATIIOUOIIF:.

157

d'Italie. Pandolphe tint parole. Il persuada mme Othon de cimenter la paix par une alliance de famille, en demandant de nouveau, pour son fds, la princesse Tliophano ou Thophanie, devenue la nice du nouvel empereur par son mariage avec Thodora, tante de la princesse. Les choses tant convenues de part et d'autre,

grecques

Othon envoya uno aiubassade solennelle, dont

le

chef

tait,

non
le

plus le vaniteux Luitprand, mais l'archevque Gro de Cologne.

Accompagne d'un
iA
avril dl^l,

brillant cortg(\,

la

princesse vint

Rome,

clbra le
n'avait de

jour du dimanche de Quasimodo. Le pape Jean XIII mariage, la couronna et lui donna le nom d'Auguste. Elle

Thophano,

sa

mre, que
le

le

nom

et la beaut. Chaste,

spirituelle, trs-habile

dans

caractre

viril

soutinrent la

gouvernement, son me leve et son dignit de sa couronne pendant les neuf ans
III.

de

la

minorit de son fds Othon


faire obir.

Elle savait galement se faire

aimer et se
Elle
fit,

reproche qu'un peu trop de hauteur. par ses vertus, l'honneur de l'empire d'Allemagne, mourut
lui

On ne

en 990, et fut enterre Cologne, dans l'glise de Saint-Pantalon *. Pendant le sjour de l'empereur Othon Rome, un des seigneurs

du dmon en prsencn de tout le monde, en sorte qu'il se couvrait de morsures. L'empereur le fit mener au Pape, pour lui mettre autour du cou la chane de saint
qu'il chrissait le plus fut saisi

Pierre. Mais les clercs le tromprent et lui mirent jusqu' deux fois une autre chane, qui ne fit aucun effet. Enfin on apporta la vritable; et, quand on l'eut mise au cou du furieux, il fut dlivr du dmon, cumant et jetant de grands cris. Thodoric, vque de Metz,

qui tait prsent, se saisit de la chane, et dit qu'il ne la quitterait

point

si

on ne

lui

coupait la main. Enfin, l'empereur termina

le diff-

rend, et obtint du Pape que l'on sparerait un chanon pour

le

donlui

ner Thodoric. Cet vque, parent de l'empereur

et chri

de

plus que tous les autres, l'accompagna trois ans,


d'Italie
;

le

servant sa guerre

et,

son retour,

il

emporta de divers
dont
il

lieux plusieurs corps

saints et d'autres reliques,

enrichit son glise et qu'il mit


^.

l'abbaye de Saint-Vincent, qu'il avait fonde

L'empereur Nicpliore, par jalousie contre les Latins, avait ordonn au patriarche Polyeucte d'riger Otrante en archevch, et de ne plus permettre qu'on clbrt en latin les divers mystres, dans TApulie et la Calabre, mais seulement en grec, disant que les Papes de ce temps-l n'taient que des marchands et des simoniaques. Polyeucte envoya donc l'vque d'Otrante des lettres par lesquelles
du Bas-Empire,

Hisf.

1.

75. Kerz.

Chron. saxon., an. 968. Sigeb., an.

969.

158
il

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. LXI.

De 962

le faisait

archevque
villes

et lui

donnait
*.

le

pouvoir de consacrer des v-

Le pape Jean XIII, de son ct, rigea deux nouveaux archevchs dans la partie mridionale de ritalie, qui jusque-l n'avait eu d^iutre mtropole que Rome ; car ce Pape, tant chass de Rome, se retira Capoue, et ensuite, la prire de Pandolfe, qui en tait prince, il rigea ce sige en archevch, et en consacra premier archevque Jean, frre du mme prince, l'an 968 ^. I/anne suivante, dans un concile tenu Rome, en prsence de Tempereur Othon, le mme pape Jean XIII rigea aussi en archevch le sige de Bnvent, la prire du mme Pandolfe, qui en tait seigneur, et en considration du corps de saint Barthlemi, qui y reposait. Le Pape accorda donc Landolfe, dj vque de Bnvent, le pallium et le droit de consacrer ses suflFragants, au nombre de dix, la charge toutefois que l'vque de Bnvent viendrait Rome recevoir la conscration et le pallium. La bulle est souscrite par le Pape, Tempereur et les vingt-trois vques, et date du 26'"'' de mai 969, la quatrime anne du pontificat de Jean XIII ^. Vers ce temps, saint Udalric, vque d'Augsbourg, fit son troiques dans cinq
des environs

sime

et dernier plerinage
;

Rome,

quoiqu'il sentt ses forces dimifait

nuer de jour en jour

en sorte qu'aprs avoir

un peu de chemin

en voiture, son ordinaire, il fallut le mettre sur une espce de litire, o il tait couch. Ayant fait ses prires Rome, reu des
indulgences et pris cong du Pape,
il

passa Ravenne; et sachant


l'avertir

que l'empereur Othon y

tait,
il

il

envoya

sans attendre la rponse,

vint la porte

de

la

de son arrive, et, chambre. L'empecourut


le

reur avait tant d'aftection pour

le saint vieillard, qu'il


fit

rece-

voir n'ayant qu'un pied de chauss, et

appeler l'impratrice sainte

Adlade. Ils s'entretinrent quelque temps familirement; et l'vque,


profitant de cette occasion, pria l'empereur de

donner son neveu Adalbron l'administration du temporel de l'vch d'Augsbourg pendant ce qu'il lui restait de vie, afin qu'il et plus de libert de
s'appliquer la prire et ses fonctions spirituelles, le priant de

donner ce neveu, aprs sa mort, scopale. L'empereur lui accorda ce


sieurs livres d'or, et pourvut la
la frontire

le titre

mme

et la chaire pi-

lui donna plucommodit de son voyage jusqu'

qu'il

demandait,

de

la

province. Adalbron accompagnait l'vque, son


ils

oncle;

et,

quand

furent arrivs Augsbourg,


fit

il

assembla tous

les

vassaux et les serfs de l'vque, et se


sa prsence. Saint Udalric

prter serment de fidlit en

commena
il

ds lors porter un habit


;

semblable celui des moines dont

pratiquait dj la rgle

mais

Luitpr,, Lijfjaf.

Chron. Cass.,

1.

2, c. 9.

Labbe,

t.

9, p. 1238.

991 deriedir.]

I)K

L'GLISE CATHOLIQUE.

159

Adalbron portait publiquement la frule ou le bton pastoral^ pour ter toute esprance ceux qui prtendaient cet vch.

L'empereur Ollion tant revenu

d'Italie,

on

tint

un concile a

In-

gelheim, l'an 972, o saint Udalric fut appel avec son neveu Adalbron. Les vques furent indigns de savoir qu'il portait publi-

quement

le

bton pastoral,
les

et disaient

que, s'tant attribu, contre

honneurs de Tpiscopat du vivant de l'vque, il s'tait rendu indigne de l'tre jamais. Adalbron, l'ayant appris, n'entra point dans le concile le premier jour; et saint Udalric y tant, on examina l'affaire. Comme il avait la voix trop faible pour
les canons,

se faire entendre, on fit venir un de ses clercs nomm Grard, qui on demanda ce que dsirait son matre. Il rpondit en latin, car on ne parlait point autrement dans le concile, quoique compos d'Allemands, et parla ainsi Le dsir de mon mailre est d'attendre la mort en menant la vie contemplative et pratiquant la rgle de Saint-Benot, comme vous pouvez connatre par son habit. Il ajouta d'autres discours pour expliquer les intentions de saint Udalric, et enfin se prosterna aux pieds de l'empereur et des vques, les priant de ne pas le refuser. Quelques vques prenaient le parti d" Adalbron et
:

toutefois, aprs

de longues disputes,
s'il

ils

convinrent tous qu'il serait

exclu de l'piscopat,

ne jurait

qu'il n'avait point su

que

c'tait

une hrsie d'en usurper


Ils

la puissance

en prenant

le

bton pastoral.
et

appelaient hrsie

le

mpris formel des canons.


vint

Le lendemain, Adalbron
serment qu'on
lui

au concile avec son oncle,

fit

le

demandait. Grard demanda rponse, au

nom de

son matre, sur la demande de faire ordonner vque son neveu et d'embrasser la vie monastique. Quoique cette proposition ne plt pas

aux vques,
concile
;

ils

ne voulurent pas

la rejeter

ouvertement dans

le

mais, par

un commun

avis, les plus habiles d'entre


:

eux
bien

prirent Udalric en particulier et lui dirent


les

Vous qui savez

si

canons et qui avez toujours vcu sans reproche, vous ne devez pas donner occasion un tel abus, que, du vivant d'un vque, on en ordonne un autre sa place ; autrement, plusieurs bons vques
seront exposs de grands inconvnients de la part de leurs neveux
et

de leurs clercs

il

vaut mieux que vous demeuriez en place.

l'gard d'Adalbron, nous vous promettons qu'aprs votre dcs

nous n'ordonnerons point d'autre vque d'Augsbourg. Udalric se


rendit leurs avis, et,

du consentement de tous

les

vques, l'empe-

reur chargea Adalbron de prendre soin de son oncle et de gouver-

ner sous
la fte

lui l'vch.

Ce concile

fut tenu

en automne
fut le 23""^

et,

l'anne suivante 073, aprs


le saint

de Pques, qui

de mars,

vque,

accortti-

KO

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. LXI.

De 962

pagn d'dalbron, alla passer quelques jours Dillingue, chez le comte Rivin, son neveu. L, Adalbron, s'tant fait saigner et ayant ensuite soupe avec l'vque, mourut subitement la mme nuit. Il
fut regrett

non-seulement de son oncle, mais de tout

le

diocse,

pour ses bonnes qualits; car il tait instruit, appliqu au service de Dieu, libral et bienfaisant ^. Peu de temps aprs, saint Udalric apprit la mort de l'empereur Othon, arrive le mercredi d'avant la Pentecte, 7""= jour de mai 973. Il avait assist matines et la messe, et fait ses aumnes l'ordinaire. tant vpres, aprs le Magnificat,
il

gneurs qui taient prsents


la tte

le

firent

asseoir sur
le fit

comme

s'il

et dj pass; on

mal les seiun banc. Il pencha revenir, on lui donna le


se trouva
;

corps

et le

sang de Notre-Seigneur,

et,

aprs l'avoir reu,


Il

il

expira

tranquillement dans sa soixante-deuxime anne.


trente-six

en avait rgn
il

connu sous
matin, son

comme roi de Germanie et onze comme empereur; est le nom d'Othon le Grand, et fut en effet le plus grand

prince de l'empire d'Occident aprs Charlemagne. Le lendemain


fils, Othon II, dj couronn empereur par le Pape, fut lu par tout le peuple, qui lui fit serment de fidlit ; nouveau de puis il fit porter le corps de son pre Magdebourg, o il fut enterr

ct de sa premire

femme,

la

pieuse reine Edithe

'^.

Pendant deux mois que saint Udalric lui survcut, il fit beaucoup d'aumnes et de prires pour ce prince, et continua de dire la messe tous les jours, tant que ses forces lui permirent de se tenir
debout. Quand
il

ne put plus dire

la

messe,

il

se faisait

mener

tous

les jours l'glise

pour l'entendre. Puis, tant


l'office

assis
il

dans sa chambre,
se faisait lire les

aprs avoir achev


Vies des Pres et
les

et tout le

psautier,

Dialogues de saint Grgoire, par Grard, prvt


avec
:

de son

glise, et s'en entretenait

lui.
!

Un

jour
!

il

dit,

comme

s'veillant d'un profond sommeil

Hlas

hlas

je voudrais n'avoir

jamais vu
ils

ne veulent pas

mon neveu Adalbron ; parce que j'ai consenti son dsir, me recevoir en leur compagnie que je n'en aie t
la Saint-Jean,
il

puni.

Le jour de

se

fit

habiller ds le matin et revtir


il

des ornements,

et alla l'glise,

clbra deux messes de suite,

ce qu'il regarda
tait

comme un

miracle.
l'on

un dimanche, avant que


il

La veille de Saint-Pierre, qui comment vpres, ayant pris un


n'arriva

bain et s'tant revtu des habits qu'il avait prpars pour ses funrailles,

attendait la

mort

mais
il

elle

que
la

le

vendredi sui-

vant.

La

sentant approcher,

fit

tendre de

cendre en croix et

Vit. S.

Vdalr.Acta SS.,\julii. Act. Bened., sect.5.

Vifich.,

1.

3, in fin.

991 de

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
il

16]

jeter dessus de l'eau bnite, puis


qu'il expirt. C'tait le
i*"

demeura couch jusqu' ce


il

de

juillet

973;
11

avait quatre-vingt-trois

ans d'ge
saint
fit

et

cinquante d'piscopat.

fut enterr

Sainte-Afre, et

Wolfgang, vque de Ratisbonne, officia ses funrailles. Use plusieurs miracles son tombeau ; il en avait fait plusieurs penvie. L'Eglise
le

dant sa

honore sa mmoire

le

jour de sa mort

Il

est

connu sous
a t
Saint

nou) de saint Ulric, vulgairement saint Ouri. Sa vie

un auteur qui avait vcu dans sa familiarit. Wolfgang naquit en Souabe, de parents mdiocres. Aprs avoir commenc avec beaucoup de succs ses tudes au monastre de Reichenau, il passa Wurtzbourg avec Henri_, frre de Poppon, qui en tait vque et qui avait fait venir d'Italie un trs-habile matre nomm Etienne. Peu de temps aprs, c'est--dire l'an 956, le roi Othon I" donna l'archevch de Trves Henri, qui tait son parent, et le nouveau prlat emmena avec lui son ami Wolfgang. Il voulut le combler de biens et d'honneurs, et lui donner aprs lui la plus grande autorit dans le diocse; mais Wolfgang ne voulut point
crite par

d'autre emploi qued'instruirela jeunesse; encore le faisait-il gratui-

tement, refusant

mme

ce qu'on lui offrait et nourrissant ses d-

Il n'avait pas moins soin des murs de ses que de leur instruction ; et lui-mme s'abstenait de la chair, jenait, veillait et priait beaucoup, et ne portait point d'habits prcieux. Il refusa des abbayes dont l'archevque Henri voulait lui donner la conduite, et accepta seulement d'tre doyen de quelques cha-

pens

les coliers

pauvres.

disciples

noines, qu'il rduisit la vie

commune

et l'tude.

L'archevque Henri tant mort en 964. W^olfgang avait rsolu de se retirer en son pays, pour quitter le monde entirement, comme
il

dsirait depuis

longtemps. Mais saint Brunon, frre de l'empereur


le
fit

et

archevque de Cologne,

venir auprs de

lui et

lui olfrit

toutes sortes d'avantages,

mme

l'piscopat,

Wolfgang

les

refusa

constamment; toutefois, il demeura quelque temps auprs de ce prince, et tmoigna souvent, depuis, qu'il n'avait gure vu de vertu pareille la sienne. Enfin, Brunon lui permit de suivre son inclination ; il retourna en Souabe, il fut reu avec une extrme joie par ses parents, qui le regardaient comme le soutien de la famille et lui offraient toutes les commorlits temporelles; mais il les quitta pour aller se cacher dans le monastre d'Einsiedeln, au fond d'une obscure fort, et y embrassa la vie monastique, sous la conduite de l'abb Grgoire, Anglais de naissance, qui avait tout quitt pour y
venir servir Dieu.

Acta SS.,
XIII.

juin. Acf.Bened.,

sect. 5.

11

102

HISTOIRE UNIVERSELLE
rputation de Wolfgang
lui attira

[Liv.

LXI.

De 9G2

La

bientt plusieurs disciples,


et

qui venaient des monastres voisins recevoir ses instructions;


saint Udalric tant venu, son ordinaire, visiter les

siedeln, gota tellement le mrite de tion singulire, et,

Wolfgang

qu'il

moines d'Einle prit en affec-

quelque temps aprs, l'ordonna prtre, malgr


jour,
se

comme Wolfgang tait en oraison, saint recommandait souvent, lui apparut et lui dit Vous sortirez pauvre de cette province ; et dans une autre, o vous serez exil pour la cause de Dieu, vous serez pourvu d'un assez risa rsistance.

Un
il

Othm.ar, auquel

che vch.

Si

vous y

faites votre devoir,

vous entrerez dans

la vie

dans un lieu o l'on honore ma mmoire. Encourag par cette vision et pouss du zle de la conversion des infidles, il sortit du monastre avec la permission de l'abb, et passa dans la Pannonie, pour prcher les Hongrois. Mais Pilgrim ou Pternelle au bout de vingt-deux ans, et vous sortirez de cette vie
lgrin,
retira

vque de Passau, voyant


de cette entreprise
il

qu'il n'y faisait point

de

fruit, le
lui.

et le retint
si

quelques jours auprs de


le

Pendant ce sjour,
vque
Je veux
:

reconnut
!

bien

mrite de Wolfgang, qu'il

Oh quheureuse sera l'glise qui aura un tel demander pour lui l'vch de Ratisbonne. On lui rpondit Comment cethomme pauvre et inconnu pourra-t-il obtenir
disait ses confidents:
!

de personnes illustres et connues de l'empereur? Les jugements de Dieu, reprit l'vque, sont bien diffrents de ceux des hommes. Je m'adresserai au margrave, en qui
cette dignit prfrablement tant

l'empereur a grande confiance,

et je le prierai

de faire en sorte que,

sans avoir gard aux brigues, en vue de la rcompense ternelle, on

mette en cette place un


soit.

homme

si

digne, de quelque condition qu'il

La chose fut ainsi excute. L'empereur Othon II, par le conseil du margrave, envoya ordre d'lire Wolfgang pour vque de Ratisbonne, et ensuite de le lui amener bon gr, mal gr h Francfort,
il devait passer la fte de Nol. Les envoys de l'empereur trouvrent encore Wolfgang auprs de l'vque de Passau ; mais il ne songeait qu' partir pour retourner

en son pays. Ayant appris


affaire tait l'ouvrage

l'ordre de l'empereur,
Il

il

vit

bien que cette

de l'vque.
le

se rendit Ratisbonne avec les


l'-

envoys, o

le

clerg et

peuple, d'un consentement unanime,

lurent canoniquement et l'envoyrent la cour avec une dputation

de leur part. tant en prsence de l'empereur,


gnance,
l'investit

il

se prosterna ses

pieds, protestant de son indignit; mais le prince, malgr sa rpu-

de l'vch par
il

le

bton pastoral. Wolfgang re-

tourna Ratisbonne, o

fut intronis par le clerg et le peuple, et

sacr par son mtropolitain Frdric,

archevque de Salzbourg,

991 do l're dir.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

163

accompagn de ses sufragants. C'tait en 972, l'anne d'avant la mort de saint Udalric. Saint Wolfgang garda l'habit et la vie monastiques dans rpiscopat.
Il

rtablit

dans son diocse

l'observance rgulire chez les cha-

noines, les moines et les religieuses. Voyant, Ratisbonne


le

mme,
:

relchement des moines de Saint-Emmran,

il

disait

souvent

Si

nous avions des moines, le reste ne nous manquerait pas. Et comme on lui disait qu'il n'y avait partout que trop de moines, il rpondit avec larmes A quoi sert la saintet de l'habit sans les uvres? Les
:

moines rgls ressemblent aux bons anges, les relchs aux mauvais. Le dsordre venait de ce que depuis longtemps les vques de Ratisbonne taient aussi abbs de Saint-Emmran et s'appropriaient les revenus de ce monastre, rduisant les moines pourvoir euxmmes leur subsistance. Pour y remdier, saint Wolfgang fit venir de Saint-Maximin de Trves un saint moine nomm Ramwold,
qui avait t avec
lui

chapelain de l'archevque, et

le fit

abb de

Saint-Emmran.
ses successeurs
il

Quelques-uns du conseil de l'vque trouvaient mauvais qu'il tt un revenu dont ses prdcesseurs avaient joui ; mais
:

leur rpondit

Je ne veux pas

c'est bien assez d'tre

me charger au del de mes forces; vque, sans vouloir encore faire les fonctions
de Saint-Emmran,
je

d'abb

loin de dissiper les biens

veux

les

ployer aux usages pour lesquels

ils

ont t donns. Ainsi l'abb

emRam-

wold

rtablit la rgularit

dans ce monastre, ayant de quoi fournir


la subsistance

abondamment non-seulement
l'hospitalit et

des moines, mais


rtablit

aux aumnes. Saint Wolfgang

de

mme

la

rgularit chez les religieuses et chez les chanoines.


Il prchait souvent son peuple, qui venait l'couter avec un grand empressement. Son discours tait simple et intelligible, mais fort et touchant; il pntrait au fond des coeurs et faisait couler des ruis-

seaux de larmes. Quand

il

visitait

son diocse,

il

avertissait soigneu-

sement les curs de leurs devoirs, entre autres de conserver la puret de vie, et de ne pas s'imaginer, comme quelques-uns, que la sainte communion les purifit de leurs pchs sans pnitence prcdente.

Ayant appris qu'il y en avait qui, faute de vin, clbraient la messe avec de l'eau pure ou avec quelque autre boisson, il les en reprit
svrement,
et,

pour leur ter tout prtexte, leur


II,

ft

fournir

du

vin

de son

cellier

pour cet usage.

L'empereur Othon

pour affermir la
et,

foi

dans

la

tabhr un vch dans un lieu de cette province qui dpendait


diocse de Ratisbonne
saint
;

Bohme, voulut du

pour cet

effet,

il

envoya des dputs

Wolfgang,

le prier

de prendre des terres en Bohme, en rcom-

164

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXI.

De 962

pense de cette diminution de son diocse. Saint Wolfgang assembla


son conseil, qui s'opposait
la

demande de l'empereur; mais

le saint

homme
sion
si

ne voulut pas perdre une occaprcieuse d'affermir une glise naissante. Non-seulement il
avis, et
il

ne fut pas du

mme

accorda l'change, mais


pas quel
tait cet

en dressa lui-mme
n'tait

les lettres.

On ne

dit

vch; mais ce

pas celui de Prague, rig

ds l'an 969, quatre ans avant que saint Wolfgang ft vque. Enfin, comme il tait en chemin pour aller dans la Bavire orientale, la fivre le prit; et tant arriv

un

lieu

nomm
fit

Pupping,

le

long du Danube,

il

fut oblig

de

s'y arrter et se

porter dans un

oratoire de Saint-Othmar. L, s'tant trouv

confessa, puis reut le viatique et


officiers
le

de

l'glise et

ceux de sa
;

un peu mieux, il se demeura tendu par terre. Les chambre voulaient faire sortir tout
il

monde, except

sa famille

mais

leur dit

Ouvrez

les portes, la

et laissez entrer

ceux qui voudront; nous ne devons rougir

mort

que de nos mauvaises uvres. Jsus-Christ, qui ne devait rien la mort, n'a pas eu de honte de mourir nu sur la croix. Que chacun
voie en

ma

mort ce

qu'il doit craindre et viter

dans

la sienne.

Dieu
la

veuille avoir piti de

moi, misrable pcheur, qui vais souffrir


la

mort,

et

de quiconque
il

regardera avec crainte et humilit


et

Ayant

ainsi parl,

ferma
Il

les

yeux

mourut en paix

le

dernier jour d'octo-

bre, l'an 994-.

fut transport Ratisbonne, et enterr

Saint-Em-

mran par saint Hartvic, archevque de Salzbourg, et il se fit un grand nombre de miracles son tombeau, comme il en avait fait plusieurs de son vivant. L'glise honore sa mmoire le jour de sa mort. Sa vie a t crite par un auteur qui avait vcu dans sa familiarit 1. On voit que les grands et saints vques ne manquaient pas
dans
le

dixime

sicle.
et plus pacifique,

de science, manquait la douceur, la mesure, la constance. Nous l'avons vu quitter une premire fois son vch de Vrone et revenir au monastre de Lobes, d'o saint Brunon de Cologne le fit vque de Lige. Rathier, ayant bientt indispos contre lui son nouveau peuple, retourna Lobes, d'o, aprs deux ans de sjour, il reprit le chemin d'Italie. Le sige de Vrone tait occup par un neveu de Milon, l'un des perscuteurs de Rathier. Ne pouvant donc y rentrer sans avoir dpossd auparavant cet intrus, il rclama l'autorit du pape Jean XII et des vques d'Italie, de France et de Germanie. Il tait comme assur de la protection du roi Othon
avait tout ce qu'il fallait

Avec un caractre plus gal en et augment le nombre. Il


et

Rathier de Vrone

de zle

de pit; mais

il

lui

Act. Bened

sect. 5.

991 de l're dir.]

DE L'GLISK CATHOLIQUE.

165

et

que Ralhier
fait. 11 fit

de saint Briinon, son frre. On tint un concile, dont le rsultat fut serait rtabli. L'vque intrus s'y opposa par voie de
mettre Rathier en prison, aprs
lui et,

avoir enlev tout ce

qu'il avait.

Le

roi

Othon

le

mit en libert,

avec

le

secours de ce

prince,

il

rentra pour la troisime fois dans son sige, en 900.


le

Pendant ces temps de troubles,


par ses discours
les dfauts
et

clerg de Vrone s'tait dles

rang dans ses murs. Rathier essaya de


par ses crits; mais,

ramener au devoir
il

et

comme
11

s'y prenait

avec tous

de son caractre, tous ses soins


aigrir les esprits contre lui.

et tous ses

ne servirent qu'
rit

les

mouvements menaa de l'auto-

d'un concile qu'on devait tenir Rome. Ils n'en furent point mus. Dgot du gouvernement, il pensa sa retraite. Pendant qu'il tait occup de cette pense, il reut une lettre d'Eracle, vque de Lige, qui l'invitait venir auprs de lui. Il se rendit cette invitation aprs avoir assist au concile de Ravenne en 967. Il ne fit

pas nanmoins un long sjour Lige, passant


autre, de

d'i:n

monastre

un

Saint-Amand Aine, d'Aine Hautmont, de Hautmont Lobes, de Lobes Aine. Il se brouilla avec Folcuin, abb de Lobes, qui, pour le bien de la paix, lui cda l'abbaye, sachant qu'Eracle, vque de Lige, le voulait ainsi ; mais cet voque tant mort en 971,
Noiger, son successeur, rconcilia Rathier avec Folcuin. Celui-ci
reprit le

pos une chronique,

gouvernement du monastre de Lobes, dont il a mme comet Rathier retourna Aine, o il demeura trois ans. Il alla de l Namur, o il mourut en 974. Son corps fut transport Lobes, o il avait conmienc par tre moine, et o l'abb Folcuin lui fit des funrailles convenables un vque. On ne peut disconvenir que Ralhier ne possdt de grandes qualits; mais on ne peut nier aussi qu'il n'et des dfauts considrables. Il aimait le bien et avait un zle tout de feu pour l'tablir. Ce qu'il fit en consquence pendant les annes de son piscopat, et le grand nombre d'crits qu'il publia ce dessein, ne permettent pas d'en douter; mais, malheureusement, il ne sut jamais le faire aimer aux autres. Le dfaut de ce talent avait sa source dans un autre, d'o il nat ordinairement connue de son principe; c'est--dire que Rathier manquait de cette politesse, de cette honntet, de cette affabilit si

ncessaires
et

de son clerg
sible

un vque pour gagner de son peuple; sans quoi il

le

cur

et la confiance

lui est

presque impos-

du fruit dans l'exercice de son ministre. On coute que l'on aime. Rathier, ignorant ou mprisant cette maxime qui est de tous les sicles, voulut connnander avant de se
de
faire

volontiers ceux

faire goter.

Esprit

vif,

ardent, inflexible et

mme

imptueux,

il

reprenait les

6fi

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. LXl.

De

9fi2

vices sans nul

mnagement.

Il

avait raison de

blmer ces

cri-

vains de son temps, qu'il nous peint


blesser la fausse dlicatesse de
la vrit
;

comme

plus attentifs ne point


lui

l'homme qu'

faire connatre
il il

y avait un milieu garder. Rathier, se proposait quelquefois de le suivre; et nanmoins


il

mais

est vrai,

revenait

toujours son naturel.


clerg,
Il

Dans

le portrait qu'il fait

des vices de son

souvent l'imptuosit de son zle l'emporte trop loin. ne gardait gure plus de mesure en reprenant les vques, ses
il

collgues; car

se croyait oblig

qu'on
l

lui

reprochait publiquement.

de n'pargner personne. C'est ce Il donnait encore occasion par


et peut-tre

de dire qu'il n'aimait personne;


lui

en tait-on persuad.

Aussi

rendait-on la pareille, selon lui-mme, et personne ne

l'aimait.

La manire dure,
empchant que
peine extrme
;

aigre, piquante et

ses instructions

ne

fissent

peu mesure dont il reprenait du fruit, il en avait une


qu'on
lui
fit

et cette peine, jointe tout ce

souffrir

d'ailleurs, le jeta

dans une humeur

chagrine qui dgnrait quellui faisait


11

quefois en bizarrerie. C'est encore un des reproches qu'on

dans

le public, et

il

faut avouer qu'il n'tait pas sans fondement.

se

trouvait

appuy sur l'affectation qu'avait Rathier ne pas garder certaines biensances indispensables pour un vque, comme de voir quelquefois les grands en cas de besoin ; il les vitait, et ne pouvait souffrir le grand monde; affectation qu'il tendait jusqu' la malpropret en ses habits et en ses meubles, et jusqu' dire presque toujours du mal de lui-mme.

Sa doctrine
c'est afin

est

en tout conforme

celle

de

l'glise.

Expliquant
il

son peuple pourquoi Jsus-Christ est devenu notre pque,


d'tre

dit

que

lui-mme notre passage de nous

lui, et notre

unique joie;
nelle.

qu'il est notre chef,

notre pays, notre lumire, notre

salut, notre vie, notre rsurrection, notre batitude et flicit terles fois qu'il a occasion de parler des dispositions npour approcher de l'Eucharistie, il l'excute de manire fait sentir ou qu'il prouve mme la prsence relle de Jsus-

Toutes

cessaires
qu'il

Christ dans cet adorable mystre. Ailleurs


tiation

il

tablit la transsubstan-

en

mme raisonnement que saint Cyrille de Jrusalem, employant, comme ce Pre, le changement rel de l'eau en vin
par
le
:

aux noces de Cana.

Une autre singularit remarquable dans Rathier ce censeur si mordant de tout le monde, des vques, des clercs, des laques, enfin de lui-mme, n'a pas un mot de blme ni de critique contre les Papes de son temps, dont Luitprand de Crmone cherche fltrir
quelques-uns par des anecdotes scandaleuses. Dans une
lettre

au pape

991

de

l'cie c!ir.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

167

Jean
tre

XII^, Rathier va jusqu' dire que le souverain Pontife ne doit blm par personne i. Rtabli par ce Pape, il se brouilla de nouveau avec son clerg de Vrone. Alors il prit le parti de se pourvoir Rome, et d'y aller en personne, afin de se trouver au concile que le pape Jean XIII y avait convoqu. Oi pourr;s-je, crivit-il son clerg, m'instruire mieux qu' Rome ? que sait-on ailleurs, touchant les dogmes ecclsiastiques, qui soit ignor Rouie? C'est l que sont

les

souverains docteurs de l'univers entier; c'est

qu'ont

brill les

princes les plus illustres de l'glise universelle.


tales
l

des Pontifes,
les

l est la

runion de tout,

L sont les dcron examine les canons,

on approuve

uns

et

on

rejette les autres; enfin, ce qui est cass

approuv nulle part, et l'on ne casse nulle part ce qui est approuv l. O pourrais-je donc plus efficacement trouver la sagesse que l o en est la source ? Il y ajoute l'loge de l'empereur
l n'est

Othon,

et le loue d'avoir institu

Rome

le

pape Jean XIII,


^.

qu'il dit
at-

tre trs-digne

de cette place

et le

Pre de tout l'univers, par son

tention pourvoir

aux besoins de toute lEglise


la

Un personnage
saint Mayeul,

plus accompli et plus aimable que Rathier, c'tait

abb de Cluny. Aprs

mort du vnrable Aimard,

son prdcesseur, arrive vers l'an 9G5, Mayeul gouverna seul cette

abbaye pendant prs de trente ans. La lecture des livres saints faisait ses dlices ; en voyage mme et cheval, il avait le plus souvent un livre la main. Il ne mprisait pas, toutefois, les philosophes et
pour en tirer ce qu'il y trouvait d'utile. personne dans la connaissance de la discipline ecclsiastique, des canons et des lois. Il joignait la doctrine une grande facilit de parler, et on l'coutait avec plaisir quand il faisait quelque
les autres crivains profanes,
Il

ne

le cdait

discours de morale.

Comme

il

avait gard la virginit,


Il

il

avait

grand

soin de conserver la puret de ses moines.


zle,

reprenait ls'fautes avec

mais ensuite

il

adoucissait la correction par tous les

moyens

possibles. Plusieurs

hommes

riches et puissants, touchs de ses

exhortations, embrassrent la vie monastique et augmentrent con-

sidrablement

la

comnmnaut de Cluny,
les

sans que l'union fut alt-

re par la diversit des nations. L'abb Mayeul cherchait toujours la


retraite,

mme
le

dans

voyages, et priait avec une

telle

componc-

tion,
Il

que

plus souvent on trouvait la terre trempe de ses larmes.

dplorait ses moindres fautes


Il

comme

des crimes.

avait aussi le
visiter

en Yelay

don des miracles. tant all par dvotion au Puy l'glise de Notre-Dame, entre plusieurs pauvres

',

D'Achori,

Spcihg.,

t,

l,

p.

372,

in

fine.

-Ibid., p. 3"9.

Ceillier,

t. 19.

IfiS

HISTOIRE UMVERSELLE
lui

[Liv. LXI.

De 962
eu yeux renvoya

qui

demandaient Faumne,

il

vint

un aveugle qui

dit avoir

rvlation de saint Pierre qu'il recouvrerait la vue en lavant ses

de l'eau dont l'abb Mayeul aurait lav ses mains. L'abb le avec une forte rprimande, et, sachant qu'il avait demand de cette eau ses domestiques, il leur dfendit avec menaces de lui en
plusieurs fois,
attendit l'abb sur le

donner. L'aveugle ne se rebuta point; mais, aprs avoir t rebut


il

chemin,

prit

son cheval par

la

bride, et jura qu'il ne le quitterait point qu'il n'et obtenu ce qu'il

demandait. Et, afin

qu'il n'y eut point d'excuse,

il

portait de l'eau
il

dans un vase pendu

son cou.

Le

saint en eut piti,


fit

descendit de

cheval, bnit l'eau selon l'usage de l'glise, en

le

signe de la croix

sur les yeux de l'aveugle, puis, avec les assistants, se mit genoux
et pria la sainte

Vierge avec larmes. Avant

qu'il se ft relev, l'aveu-

gle recouvra la vue. Syrus, auteur de la Vie

ce miracle de ceux qui en furent tmoins.

du saint, dit avoir appris Dans une terre de l'abbaye


l'eau dont
fils

de Cluny, un paysan
recouvra
la

s'tant fait

donner secrtement de

l'abb s'tait lav les mains, en lava les yeux de son

aveugle, qui

vue

aussitt.

Le

saint

homme,
il

l'ayant su, faisait depuis

rpandre en sa prsence l'eau dont


pas de
lui

s'tait lav;

mais on ne

laissait
lui

en drober qui gurissait

les

malades.

On

raconte de

un grand nombre d'autres miracles. Il augmenta considrablement les biens temporels de Cluny,
en tendit l'observance plusieurs monastres qu'on
rformer en France
et ailleurs.
le

et

chargea de

L'empereur Othon

le

Grand, con-

naissant son mrite par le rapport de plusieurs personnes, dsirait

ardemment de

le voir;

caries soins de l'empire ne l'empchaient


il

pas d'avoir une grande affection pour les monastres, et


souvent de voir les moines

gmissait

mener une

vie

sculire. Heldric, qui,

comme

nous l'avons vu, aprs avoir


tout quitt
la

Italie, avait

l'empereur
le
fit

t un seigneur considrable en pour se rendre moine Cluny, procura connaissance particulire de l'abb Mayeul. Ce prince

donc venir prs de lui, et le prit tellement en affection, qu'il voulut lui donner le gouvernement de tous les monastres qui dpendaient de lui en Italie et en Germanie. L'impratrice sainte Adlade aurait voulu le servir comme la moindre femme il tait aim et respect de tous les seigneurs; c'tait le confident de Tem:

pereur, et tous ceux qui avaient des affaires auprs du prince recher-

chaient sa mdiation.

En

ce temps-l, c'est--dire vers l'an 966,

il

rforma l'abbaye de Classe, prs de Ravenne, ddie saint Apollinaire, et y mit un abb; et, la prire de l'impratrice, il rtablit le
monastre de Saint-Sauveur, prs de Pavie, nomm le Ciel-d'Or, fond par le roi Luitprand, et fameux par les reliquesde saint Augustin.

991 de l're clir.]

DR L'dLlSK CATHOLIQUE.
fit

1G9

il

un autre voyage Rome en 973, et, son retour, prdit aux frres qui raccompagnaient que le roi Otiion le Grand
Saint Mayeul

mourrait cette anne.


rasins

Au

passage des Alpes,

il

fut pris

par

les

Sar-

du Frayssinet, avec une grande troupe de personnes de divers


si

pays, qui se croyaient en sret la suite d'un

saint
;

homme. Les

Sarrasins mirent aux fers tous ceux qu'ils prirent

abb, en voyant un qui, du haut d'une roche, lanait un dard sur un de


et le saint

ses serviteurs, mit la


cicatrice toute sa vie.

main au-devant, reut


Il

ne craignait point
obtint,

la

le coup et en porta la mort; mais il tait sen-

siblement

afflig

de ne pouvoir secourir tant de captifs arrts son


il

occasion. Toutefois
fissent

par ses prires Dieu, qu'ils n'en


ils

mourir aucun.

Comme
lui

le

menaient leur logement,


chrtienne.

les

principaux d'entre eux


Alors

rendaient honneur, d'autres s'en


la religion

morai-

quaient et parlaient avec mpris de


le saint

abb commena leur montrer, par de fortes


mirent
les fers
il

sons, l'excellence de notre religion et la fausset de la leur; ce qui


les irrita tel point, qu'ils lui

mrent dans une grotte affreuse. L, du martyre; mais il eut un songe qui
vr, et
il

aux pieds et demandait Dieu


fit

l'enferla

grce

lui

croire qu'il serait dli-

trouva sur

lui le

Trait de l'Assomption de lu sainte Vienje,

attribu ds lors saint Jrme,

que

les Sarrasins lui


Il

avaient laiss
il

par mgarde, en
restait

lui

tant les autres livres.


et
il

compta conjbien

de jours jusqu' l'Assomption,


c'est--dire

vingt-quatre,

que

c'tait le

trouva qu'il y en avait SS""^ de juillet. Alors il


,

pria la sainte Vierge d'intercder auprs de son Fils


clbrt celte fte avec les Chrtiens;
et,

afin qu'il

aprs quoi

il

s'endormit,

son rveil, il se trouva libre de ses fers. Les infidles, tonns de ce miracle, n'osrent l'attacher davantage et commencrent le
respecter.
Ils

lui

demandrent
lui ft

s'il
11

tait assez riche

dans son pays

pour se racheter, en ce iiionde qui


qui avaient de
l'exhortrent

lui et les siens.

rpondit qu'il ne possdait rien

propre, mais qu'il commandait des gens


et

grandes terres

beaucoup d'argent. Alors

ils

eux-mmes
livre.

envoyer un des siens pour apporter sa


pesant d'argent, a(in que chacun

ranon,

et la taxrent mille livres

d'eux en et une

L'abb Mayeul envoya donc un de ses moines,

avec une

lettre

de sa main, qui ne contenait que ces mots:


frres de Cluny, frre Mayeul,

A mes
captif.

seigneurs et

mes

malheureux

Les torrents de Blial m'ont environn, les filets de la mort m'ont prvenu. Maintenant donc envoyez, s'il vous plat, la ranon pour

moi

et

pour ceux qui sont avec moi. Cette

lettre,

ayant t apporte
le

Cluny, y causa une extrme affliction, ainsi que dans tout

pays.

On

vendit tout ce qui servait l'ornement du monastre; plusieurs

170

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. LXI.

De 962

gens de bien contriburent de leurs libralits, et on amassa pro m ptement la somme promise.

Cependant

le saint

abb

s'attirait

de plus en plus
ils lui

la

vnration des

Barbares. L'heure du repas tant venue,

offrirent

de ce
Il

qu'ils
:

mangeaient, c'est--dire de
Si j'ai faim, c'est

la chair et

du pain

trs-rude.

rpondit

au Seigneur

me

nourrir; ce que vous m'offrez


lui
il
;

n'est point

mon

usage. Alors un d'eux eut compassion de

il

rleva ses manches, lava ses mains et

un

bouclier, sur lequel


fit

ptrit

un pain

assez proprement en prsence de l'abb, le

promptement

cuire et le lui apporta.

Le

saint le reut,

fit

sa prire et le

avec action de grces.

Un

autre Sarrasin, voulant polir

mit

le

pied sur une Bible que Mayeul portait

mangea un bton, toujours avec lui. Le


camarade, disant
ils lui

saint
qu'il

homme
ne

en gmit,

et les autres reprirent leur

fallait

pas traiter ainsi les paroles des grands prophtes. Le


Sarrasin ayant pris querelle avec d'autres,
il

mme jour, ce
prent
le

cou-

pied dont

avait foul la Bible. Enfin, la ranon tant

venue, saint Mayeul fut dlivr, ainsi que tous ceux qui avaient t
pris avec lui, et
il

clbra la fte de l'Assomption chez les Chrtiens,

comme
les

il

l'avait

demand. Les Sarrasins ne demeurrent pas longde leur poste de Frayssinet par

temps sans

tre entirement chasss

troupes de Guillaume, duc d'Arles; ce qui fut regard


la prise

comme

une punition divine de


livres,

du

saint abb.

On

lui

renvoya ses

qui furent trouvs dans leur bagage *. Dans un de ces voyages, saint Mayeul fit connaissance de saint Jean, abb de Parme, dont la naissance fut assez extraordinaire. Sa mre, qui tait d'une trs-noble famille, venait de mourir en couches; ses obsques venaient d'tre faites , on allait la mettre dans le spulcre lorsque les femmes du voisinage firent son corps la section csarienne, et en tirrent un enfant vivant et bien fait. Ce fut

Parme. Ds l'ge de sept ans,, il fut appliqu l'tude ordonn chanoine de Parme par l'vque de cette glise. Devenu jeune homme, il se mit penser en lui-mme comment il abandonnerait le monde avec ses plaisirs. Il commena, comme Abraham, par quitter sa patrie et sa famille, et fit jusqu' six fois le plerinage de Jrusalem. La sixime fois il y reut l'habit monastique. Dans le mme temps, l'vque de Parme, ayant bti un monastre, y rassemblait des clercs de bonne vie; mais il lui manquait un abb ciapable de former la communaut naissante. Il jeta les yeux sur le bienheureux Jean; il dressa un acte de fondation, le fit approuver par le concile de Ravenne et par le saint abb Mayeul, qui
saint Jean de

des

lettres, et ensuite

Act. Bened., sect. 5. Acf. SS., 11 maii.

;\

991 de rrechr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

171

contribua beaucoup par ses bons conseils l'tablissement de

la

gouverna sept ans, plus encore par Pexemple de ses vertus que \y,\v l'autorit du conmiandement. D'une tendre charit envers les pauvres, il tait chri de tout le monde. Chaque anne il faisait le plerinage de Rome. Il fit, et pendant sa vie et aprs sa mort, plusieurs miracles, que son biographe rapporte d'aprs la dposition de tmoins oculaires et qui souvent en avaient t l'objet. La veille de sa mort, il dit aux deux
la

nouvelle communaut. Jean de

Parme

moines qui
les autres

l'assistaient

Allez-vous-en au rfectoire,

mangez avec
le firent,

; fermez seulement la porte de

ma cellule. Ils

mais

restrent la porte pour voir ce qui arriverait. Aussitt la cellule et


les alentours se
si

remplirent d'une

si

grande lumire
haut

et

d'une odeur
Ils

suave, que les deux moines en furent singulirement efrays.


le saint

entendirent

homme

s'crier tout

Je vous rends bien

grce de ce que vous daignez


je vous ai toujours

me

visiter.

aims beaucoup,

et

Vous savez vous-mmes que que, autant que j'ai pu, je

vous

ai t fidle.

Maintenant aidez-moi de vos saintes oraisons, afin

que je puisse paratre avec assurance ce terrible tribunal, et priez pour moi le Juge de l'univers. Aprs qu'il eut dit plusieurs fois ces paroles, la lumire disparut peu peu, mais la bonne odeur demeura. Alors les deux moines, auxquels s'taient runis quelques autres,
entrrent dans la cellule et demandrent qui donc
ler, puisqu'il
il

venait de par:

n'y avait personne autour de

lui. Il

rpondit

C'est

ma

dame, Marie, que j'ai toujours aime, qui est venue me visiter en compagnie d'autres vierges, et m'a prvenu que dans l'instant je vais sortir de cette vie. Assemblez donc tous les frres, et priez instamment pour moi, pcheur, l'heure de mon passage, qui est proche. Tous les religieux s'assemblrent avec l'vque et le clerg ; et, aprs
avoir reu le saint viatique, le saint
et

des pleurs des assistants, rendit son


Il

homme, au milieu des prires me au ciel le 22 mai 982 *.

les Alpes un saint ecclsiastique qui avait montagnes pour tre l'objet de sa mission. C'est saint Bernard deMenthon, archidiacre d'Aoste, Il fut touch de l'ignorance et de la privation de secours o vivaient les habitants de ces montagnes et de ces valles. Il se dvoua leur instruction, et rien ne fut inac-

y avait alors dans

choisi ces

cessible son zle.

Il

abattit les idoles qui taient

encore sur

le

sommet des
tit

plus hautes montagnes, et laissa des

monuments de
le

sa

pit sur celles qu'on

nomme
le

encore, de son

nom,

grand

et le pe'^.

Saint-Bernard. Ce saint missionnaire est honor

le 15""'

de juin

Quelque temps aprs

retour de saint Mayeul Cluny, l'empe-

Act. /?<?erf.,sect. 5. Acta SS., 22 maii.

Acf. SS., 15 .

172
reiir

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv, LXI.

De 962
fait

Othon

II

et Tinipratrice sainte

Adlade, sa'mre, l'ayant

venir, le prirent
tait

instamment d'accepter le Saint-Sige de Rome, qui vacant. L'abb Mayeul refusa constamment cette dignit, disant
pauvre
et

qu'il voulait vivre

ne quitter jamais son

petit

troupeau.

Connue Tempereur et l'impratrice le pressaient fortement, il demanda du temps pour y penser. Il se mit en prire et se trouva ensuite fortifi dans sa rsolution. Il dit donc aux seigneurs et aux
vques qui voulaient
pereur Je
:

lui

persuader de se rendre aux dsirs de l'emet

qualits ncessaires une si haute moi nous sommes autant loigns de murs que de pays. Enfin il demeura ferme dans son refus, et ce n'est peut-tre pas le moindre de ses miracles. On ne sait point au juste la mort de quel Pape ceci arriva. Jean XIII mourut le o ou le 6 septembre 972, avec la renomme d'un bon Pape, aprs avoir tenu le Saint-Sige six ans onze mois et cinq jours. Vers la fin de la mme anne, il eut pour successeur un autre bon Pape^ Benot VI, Romain de naissance. Nous avons de lui une
sais

que

je

manque des

dignit,

et les

Romains

archevque de Salzbourg, et ses sutragants, qui conue en ces termes Le pre du genre humain et sa race tant tombs dans une double mort par la sduction du serpent, le Dieu de misricorde envoya dans le monde plusieurs mdecins et remdes,
lettre Frdric,

est

savoir

les patriarches, les


le

prophtes. Mose et

la loi;

tout cela ne

revtu de humaine, pour tre la rdemption du genre humain. Le Sauveur, vivant donc parmi les hommes, choisit douze aptres qu'il envoya par tout l'univers semer la parole de Dieu dans les curs des fidles; il en tablit prince, aussi bien que de toute l'Eglise, saint

pouvant sauver

monde,

il

daigna enfin envoyer son

Fils,

la chair

Pierre, auquel

il
:

confia tout le troupeau ecclsiastique, lui disant jusIl

qu' trois fois


et

Pais nies brebis.


:

lui

donna

aussi le pouvoir de lier

de dlier, disant

Tout ce que tu

lieras sur la terre sera li

dans

les cieux, et tout ce que tu dlieras sur la terre sera dli dans les

cieux. Et ce n'est pas seulement saint Pierre que cette puissance a


t accorde,

mais encore ses successeurs, lesquels, tenant sa place reu de Dieu la mme puissance de fier et de dlier. Les successeurs de saint Pierre, ne pouvant rgir toutes les glises, y ont tabli des archevques pour tenir leur place, suivant
dans
l'glise, ont
les lieux et les besoins.

Nous

aussi, tenant

dans

l'Eglise

la place

de

saint Pierre, autant qu'il est possible

aux

hommes

de notre temps,

nous dsirons de tout notre cur confirmer


cesseurs.

les statuts

de nos prd-

En consquence, nous

tablissons Frdric archevque de Salz-

bourg, et ses successeurs pour vicaires apostoliques dans toute la

991 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
la

173

Norique

et

dans toute

Pannonie haute

et basse,

avec

la

mme
:

puissance que leurs prdcesseurs ont eue des ntres, savoir

que

nul autre ne puisse, dans ces provinces, ni porter le pallium, ni ordonner d'vques, ni faire aucun(> fonction d'archevque '.

mort de l'empereur Olhon le Grand, le pape Benot VI les droits de l'Eglise et de l'Empire, Crescenque l'on suppose tre la fameuse patricienne, tius, fils de Thodora, s'tant mis la tte d'une troupe de sditieux, se saisit de lui et le
Aprs
la

ayant voulu maintenir

jeta dans

ni le jour

prison, o il fut trangl l'an 974. On ne sait ni le mois de sa mort. Quand Fleury dit que ce Crescentius tait fils de Jean X, c'est une assertion tout fait gratuite; car aucun ancien

une

ni le dit ni
il

ne

le

suppose.

A la mort,

ou

mme du vivant de Benot VI,

y eut un antipape nomm Francon qui prit le nom de Boniface VII ; mais il fut chass aprs un mois et s'enfuit Constantinople. Le suc-

cesseur lgitime de Benot VI fut Donus


fort obscur.

II,

de qui

le

pontificat est

On

sait

seulement que ce fut un

homme

d'une grande
le

modestie

et

d'une intgrit parfaite, et qu'il mourut avant

20 d28 dtint le

cembre 974. Son successeur fut Benot VII,

Romain de

naissance,
le
Il

neveu du patrice Albric et vque de Sutri, intronis ds cembre 974, ainsi que Mansi l'a prouv par des diplmes.
Saint-Sige environ neuf ans, et
concile o
il

commena son
Francon
2.

pontificat par

un
de

excommunia
fit

l'antipape

Benot VI

assembler un autre concile Ron)e, dans


Il

l'glise

Saint-Pierre, contre les ordinations simoniaques.

fit

une consti-

tution adresse tous les prlats, princes et fidles Chrtiens, par la-

quelle

il

dfend de prendre

la

moindre chose pour le prix des ordres,

depuis celui de portier jusqu'au sacerdoce. Et aprs avoir rappel


ce sujet le trentime canon des aptres et le deuxime de Chalc-

doihe,

il

avertit et

ordonn que,
notre

s'il

se

trouve quelque vque ou

mtropolitain qui ne veuille point confrer gratuitement les saints


ordres,

on s'adressera

mre

la sainte glise

romaine, catho-

lique et apostolique,

Le

mme

pour y recevoir l'ordination sans simonie 3. Pontife donna l'glise de Saint-Alexis, au mont Aventin,
Sergius,

pour refuge

vque de Damas, que

les

Sarrasins avaient

chass de son sige. Ayant rassembl des religieux

dans

le

mo-

nastre dpendant de cette glise, Sergius y rtablit la discipline

monastique.

Le Pape donna
bourg,

le palliuni Gisler,

et Plgrin,

second archevque de Magdearchevque de Laurac, qu'il rtablit dans les


fit

anciens droits de son glise, et qu'il

son vicaire apostolique dans

Labbe,

t.

D, p. 711.

Baron., dit. Mansi.

Sommier,

t. 5.

174

HISTOIRE DNIVERSELLE

[Liv. LXI.

De 962

les provinces
l'avait

de sa dpendance. Plgrin, dans une

lettre Benot,

inform que les Hongrois, devenus favorables au christiaet

nisme, en permettaient l'tablissement


vinces dont
ils

l'exercice

dans

les

pro-

s'taient

empars.

Il

lui

remontrait

qu'il tait

absolu-

ment ncessaire
dans
la

d'tablir des

Pannonie

orientale,

vques parmi cette nation, surtout autrefois, sous la domination des

Romains,

il y avait eu sept vchs, tous suffragants de son glise de Laurac, dont quatre subsistaient encore dans la Moravie. Qu'il le

suppliait de rtablir cette mtropole dans ses anciens privilges, et

de

lui

envoyer
les

le

pallium, dont les seuls

Pontifes romains ont droit

de dcorer
les

archevques, afin qu'tant muni de cette autorit et


il

bndiction apostolique,

pt lgitimement faire ses fonctions dans


nouvelle conqute que l'Eglise
^.

provinces qui taient sous sa conduite, et procurer Sa Saintet,


le

devant Dieu,
faire

mrite de

la

allait

de cette nation paenne prte entrer dans son sein

Le pape Benot VII rpondit par une lettre adresse nommment aux archevques Robert de Mayence, Dietrich de Trves, Adalbert de Magdebourg, Gron de Cologne, Frdric de Juvave ou Salzbourg, et Adaldague de Brme l'empereur Othon, son neveu
;

Henri, duc de Bavire, et gnralement tous les autres vques,


abbs, ducs et comtes de Gaule et de Germanie. Le Pape y dclare qu'ayant gard aux prires et aux raisons de l'archevque de Laurac,
il

rtablit

son glise dans ses anciens droits de mtropole; qu'

exempte de toute sujtion envers l'glise de Salzbourg; qu'elle aura sous sa juridiction la Pannonie infrieure et la Msie, qui comprennent les provinces des Avares et des Moraves; que celle de Salzbourg aura pour suffragants les vques de la Pancet effet elle sera

nonie suprieure,
l'autre
2.

et

qu' l'gard de la prsance entre les deux arle

chevques, celui qui sera

plus ancien d'ordination l'aura sur

du pape Benot VII; mais elle n'eut de l'archevque Plgrin. Aprs la mort pour personne que la d'effet de ce prlat, qui arriva l'an 992, comme la ville de Laurac ne se
Telle fut la dcision
relevait point des ruines qu'y avaient faites les Barbares,

son glise

cessa d'tre mtropole, et tous ses successeurs n'ont port jusqu'

prsent que

le titre

d'vques de Passau
la

^.

mort de Benot VI et de Bonus II, et avant l'lection de Benot VII, que l'empereur Othon II et sa mre l'impratrice sainte Adlade pressrent saint Mayeul d'accepter la papaut. On vit plus tard une autre preuve de leur grande confiance dans le saint homme. Aprs la mort d'Othon le Grand, son poux,

Ce

fut

probablement aprs

Labbe,

t.

9, p. 710.

"^Ibid^p. 719.

Sommier,

t.

5.

991 de l're dir.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

17>

sainte Adlade gouverna avec beaucoup de sagesse et de bonheur pendant le bas ge de son fds Othon II ; mais lorsqu'il fut devenu

grand, des personnes malintentionnes lousie contre Tinipratrice, sa mre. Ils

lui firent la lui

concevoir de

la ja-

reprsentrent

comme
ne

une princesse ambitieuse qui


savait pas

voulait s'attribuer toute l'autorit et

en user. Elle crut devoir cder l'envie, et se retira en Bourgogne, chez le roi Conrad, son frre, qui faisait sa rsidence

Vienne. Tous les gens de bien taient affligs de sa disgrce. Enfin Tempereur Othon, son fils, se repentit de l'avoir ainsi traite, et en-

voya au

roi

rconcilier avec sa

Conrad, son oncle, et l'abb Mayeul, 1rs prier de le mre et de l'amener Pavie pour cet effet. Elle

vint par leur conseil; le saint


le

abb l'accompagna

et reprsenta

l'empereur Othon
Jsus-Christ

devoir d'honorer ses parents, par l'exemple de prince en fut


si

mme. Le jeune

touch, qu'il se jeta

aux pieds de sa mre ; elle se prosterna de son ct; ils rpandirent beaucoup de larmes et demeurrent toujours unis ^ Tels taient, dans la dernire moiti du dixime sicle, les grands et saints personnages qui honoraient l'Eglise et l'humanit, surtout
en Allemagne. L'Angleterre en possdait qui n'taient ni moins

grands ni moins

saints.

Le principal

tait saint

Dunstan, archevque
il

de Cantorbry. Depuis
les villes

qu'il eut t lev sur ce sige,


et

visitait

toutes

du royaume

de ses dpendances pour prcher


s'il

la foi

ceux qui ne
n'tait

la connaissaient pas,

en trouvait encore quelquesy avait dans ses discours de


il

uns, et pour instruire les fidles de la pratique des bonnes uvres.


Il

pas ais de

lui rsister, tant

il

sagesse et d'loquence.

Quand

il

avait quelque repos,


il

le

donnait

la prire et la lecture de l'Ecriture sainte, dont

corrigeait les

exemplaires; enfin
Tantt
ts,
il il

il

tait

continuellement occup de ses devoirs.


il

jugeait des diffrends, tantt

apaisait les
il

hommes emporill-

rfutait les erreurs des hrtiques,


il

sparait les mariages


faisait

gitimes,
il

rparait les anciens btiments

ou en

de nouveaux,

employait les revenus de

l'glise assister les

veuves, les orphelins

et les trangers.

Un comte
Il

trs-puissant avait pous sa parente et


l'en et averti
le

ne voulait point s'en sparer, quoique saint Dunstan


jusqu' trois
fois.
lui

dfendit l'entre de l'glise, et

comte
la

alla

trouver

le roi

Edgar, implorant sa protection contre

svrit

excessive de l'archevque. Le roi lui

manda de
faire

laisser le
si

comte en
i)ipux se

paix et de lever la censure. Dunstan, tonn qu'un roi


ft ainsi laiss sduire, s'eftbra
et

de

entendre raison au comte

de

l'exciter la pnitence, lui reprsentant qu'il avait ajout

son

Vita S.Majol. Acf. Bened., sect.

5.

176

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. LXI.

De 962

premier crime une calomnie auprs du prince ; mais^ voyant qu'il ne faisait que s'emporter davantage, il pronona contre lui l'excommunication jusqu' ce
qu'il se corriget.

Le comte, outr de
lesquelles
le
il

colre,

envoya
mains,

il

Rome;

et,

par ses largesses, ayant gagn quelques Ro-

obtint des lettres

du Pape, par

tait enjoint

rarchevque de rconcilier absolument


:

comte

l'glise. Saint

Dunstan rpondit Quand je le verrai se repentir, j'obirai volontiers aux ordres du seigneur Pape; mais Dieu ne plaise que, demeurant dans son pch, il s'exempte de la censure de l'glise et nous insulte encore, ou qu'aucun homme mortel m'empche d'observer la
loi

de Dieu

Le coiTite, voyant Dunstan inflexible, touch de la honte de l'excommunication et du pril qu'elle attirait quelquefois, se rendit enfin, renona son mariage illicite et reut la pnitence; et comme saint Dunstan tenait un concile gnral de tout le royaume, le comte vint au milieu de l'assemble nu-pieds, ne portant que des habits de laine et tenant des verges la main. Il se jeta en gmissant aux pieds de l'archevque. Tous les assistants en furent attendris, et Dunstan plus que les autres; mais il le dissimula quelque temps et montra un visage svre, jusqu' ce que, cdant aux prires de tout le concile, il laissa couler ses larmes, pardonna au comte pnitent et leva l'excommunication, au grand contentement de tous. Le roi Edgar avait une entire confiance en l'archevque Dunstan, et recevait ses paroles comme des oracles du ciel. Par son conseil, il chassa de son royaume tous les larrons, les sacrilges, les parjures,
les

empoisonneurs, ceux qui avaient conspir contre

l'Etat, les

par-

ricides, les

femmes

qui avaient

fait

mourir leurs maris, en un mot,


Il

tous ceux qui pouvaient attirer la colre de Dieu.

punit svrement

tous les ministres de l'glise qui, au mpris de leur profession, s'a-

donnaient

la
;

chasse ou des emplois lucratifs, ou vivaient dans


et,
s'ils

l'incontinence

ne se corrigeaient,
dans
la

il

les chassait

de leurs

glises. Cette exactitude

disciplme releva tellement en An-

gleterre l'tat ecclsiastique,


saient, et

que plusieurs des plus nobles l'embraschacun s'tudiait avancer dans la vertu, comme le seul moyen d'arriver aux dignits *.
L'autorit de l'archevque sur le roi parut sensiblement en cette

occasion. Ce prince, tant all


fut pris

un monastre de

filles situ

Wilton,

beaut d'une personne noble, qui y tait leve entre les religieuses, sans avoir reu le voile. 11 voulut l'entretenir en parti-

de

la

culier; et

comme on

la lui

amenait,

elle

qui craignait ce qui arriva,

Act. Bened.y&ect. 5. Acta SS., Idmaii.

991 de

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE,

177

mit sur sa tle, esprnnt que ce lui une sauvegarde. Le roi, la voyaut aiusi voile, lui dit Vous tes bien vite devenue religieuse, il lui arraclia le voile malgr sa rsistance, et enfin il abusa d'elle. Le scandale fut grand, et d'autant
prit le voilo d'ui)e rcligioiise et le

serait

plus, dit Thistorien,


appris, en sentit

que
lui

le

roi tait mari. Saint

Dimstan, Tayant

une douleur amre


tendant
la

et vint trouver le roi, qui s'a-

vana son ordinaire,


terrible, lui dit

main
et

i)our le faire asseoir sur

son trne. L'archevque retira sa main,


:

regardant

le roi

d'un il

Vous osez toucher la main qui immole le Fils de la Vierge avec votre main impure, aprs avoir enlev Dieu une vierge qui lui tait destine. Vous avez corrompu l'pouse du Crateur et vous croyez apaiser par une civilit l'ami de l'poux. Je ne veux pas tre ami d'un ennemi de Jsus-Christ. Le roi, qui ne croyait pas que Dunstan et connaissance de son
pch, fut frapp de ce reproche
jeta

comme

d'un coup de foudre.

Il

se

avouant son crime avec larmes et lui demanda humblement pardon. Dunstan, tonn de sa soumission, le releva, fondant en larmes avec lui. Il adoucit son visage, entretint
prlat,

aux pieds du

familirement

le roi

du

salut

de son me,

lui

exagra

la

grandeur de

il lui imne porterait point la couronne, il jenerait deux jours de la semaine et ferait de trsgrandes aumnes. De plus, il lui ordonna de fonder un monastre de filles, pour rendre Dieu plusieurs vierges au lieu d'une; de

son pch;

et, l'ayant

dispos toute sorte de satisfaction,


il

posa une pnitence de sept ans, pendant lesquels

chasser des glises les clercs mal vivants, et de mettre des moines leur place ; de faire des lois justes et agrables Dieu, qui seraient ce qui
finie,

observes par tout son royaume. Le roi accomplit exactement tout lui tait prescrit; et la septime anne, sa pnitence tant
il

assembla tous

les seigneurs, les

vques

et les

abbs de ses

tats, et, en leur prsence et en celle de tout le peuple, saint

Duns-

tan lui remit

la

couronne sur

la tte

avec une

allgn.'sse publique.

C'tait l'an 973.

Nous avons

plusieurs lois

du

roi

Edgar touchant
qu'il
fit

les

matires ec-

clsiastiques, qui

en cette occasion. Elles contiennent entre autres des canons ou rgles de conduite pour les
pasteurs, au
Il

semblent tre celles

nombre de

soixante-sept, o l'on
les enfants

remarque ce qui

suit

est

ordonn de baptiser

dans

les trente-sept nuits

aprs

leur naissance; d'abolir avec grand soin les restes d'idoltrie,


la

comme
di-

ncromancie,

les divinations, les


;

enchantements,
tout prtre
;

les

honneurs

vins rendus des

hommes dfendu
trois tout

de dire plusieurs

messes par jour, sinon

au plus

dfense tout Chrtien de

manger du sang; ordonn aux


XIII.

prtres de chanter des

psaumes en
12

178

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. LXI.

- De 962

distribuant aux pauvres les

aumnes du peuple. Suivent


pour
les confesseurs

les rgles

touchant

que pour les pnitents, un formulaire de confession gnrale et des canons pnitentiaux. Pour l'homicide volontaire et pour l'adultre, on ordonne sept annes de jene trois ans au pain et l'eau, les quatre autres la discrtion du confesseur; puis on ajoute Aprs ces sept ans, il doit encore pleurer son pch autant qu'il lui sera possible, puisqu'il est inconnu aux hommes de quelle valeur sa pnitence a t devant Dieu. Pour la volont de tuer, sans excution, trois annes de pnitence, dont une au pain et l'eau. On appelle profonde pnitence celle d'un laque qui quitte les armes, va en plerinage au loin, marchant nu-pieds, sans coucher deux fois en un mme lieu, sans couper ses cheveux ni ses ongles, sans entrer dans un bain chaud ni dans un lit mollet, sans goter de chair ni d'aucune boisson qui puissent enila confession, tant
: :

vrer, allant tous les lieux de dvotion sans entrer dans les glises,
le tout

accompagn de
aussi

prires ferventes et de contrition.

comment un malade pouvait racheter le jene qui lui tait prescrit. Un jour de jene est estim un denier; c'tait apparemment de quoi nourrir un pauvre, selon la monnaie du temps. On peut aussi racheter deux jours de jene par deux cent vingt psaumes ou soixante gnuflexions et soixante Pater. Une messe vaut douze jours de jene. Ainsi l'on commenait commuer et racheter la pnitence. Un homme puissant pouvait se faire aider en sa pnitence, faisant jener avec lui et pour lui autant d'hommes qu'il
en
fallait

On marque

pour accomplir en

trois jours les

jenes de sept ans; mais

on
et

lui prescrit d'ailleurs

plusieurs uvres pnibles,


la

comme

de mar-

cher nu-pieds, de coucher sur

dure, de laver les pieds des pauvres


*.

de

faire

de grandes aumnes

En

969, le saint archevque Dunstan convoqua, par l'autorit du

pape Jean XIII, un concile gnral de tout le royaume. Le roi Edgar y assista et fit un trs-beau discours aux vques, touchant le drglement du clerg. Aprs avoir rappel les bienfaits du ciel, qui lui Dieu nous les ayant avait soumis toutes les nations voisines, il dit que travaillions il est juste nous les soumettre ses souniises, donc moi de gouverner les laques quitablement, de leur C'est lois. rendre justice, de punir les sacrilges, de rprimer les rebelles, de dfendre le pauvre contre le riche, le faible contre le fort. C'est encore moi de procurer aux ministres des glises, aux communauts de moines et aux churs des vierges la subsistance et la scurit ncessaires. Mais c'est vous, vnrables Pres, d'examiner et de cor:

Labbe,

t. 9,

p. 680.

991 de

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
le dire, si

179

riger leurs murs. Et permottoz-moi de vous


fait
si

vous

l^aviez

avec soin, nous n'aurions pas entendu sur


la

les clercs

des choses

abominables. Je ne parle pas de

tonsure, qu'ils ne portent point

assez grande; mais leurs habits dissolus, leur geste indcent, leurs

paroles sales montrent que

le

dedans

n'est pas rgl. Quelle n'est

pas leur ngligence pour


sister

les offices divins!


la

peine daignent-ils as-

aux
et

vigiles, et

ils

semblent venir

messe pour badiner

et

pour bons

rire, plutt

table et

que pour chanter. Je dirai ce qui fait pleurer les rire les mchants. Ils s'abandonnent aux dbauches de la du lit, en sorte que l'on regarde les maisons des clercs comme
l

des lieux infmes et des rendez-vous de bateleurs. C'est


veille jusqu'

que

l'on

joue aux jeux de hasard, que l'on danse, que l'on chante et que l'on
minuit avec un bruit scandaleux. Voil
les pauvres. C'est

comment on

emploie les patrimoines des rois et des particuliers qui se sont puiss

pour donner de quoi soulager


de guerre disent tout haut,
bas, c'est ce

ce que les

hommes
tout

c'est ce

que

le

peuple

murmure

que

mettez de

la

chantent dans leurs farces; et vous y ngligence, vous pargnez les coupables, vous dissiles histrions

mulez.
les

est le glaive

de Lvi

et le zle

Sichmites pour avoir abus de


:

la fille

de Simon, qui ont gorg de Jacob comme d'une

prostitue

Sichmites, figure de ceux qui dshonorent l'glise du

Christ par des actions impures?

est l'esprit

de Mose, qui, quand

on adora
est l'pe

le

veau

d'or,

n'pargna pas

mme
?

ceux de son sang?

du pontife Phins,

qui, transperant celui qui forniquait

avec

la

Madianite, apaisa la colre de Dieu

O est l'esprit de
d'anathme

Pierre,

dont

la vertu

frappa de mort l'avarice,

et

l'hrsie si-

moniaque?
Rveillez votre zle, pontifes
!

rveillgz votre zle


Il

du Seigneur, pour
de Constantin,
et

les justices

de notre Dieu.
loi

est

lever contre ceux qui ont dissip la

divine. J'ai

pour les voies temps de vous en main le glaive

vous celui de Pierre. Joignons nos mains, unissons le glaive au glaive pour purger le sanctuaire. Mettez-vous l'uvre, je vous en conjure, de peur que nous ne nous repentions d'avoir fait
ce que nous avons nous voyons qu'au
d'avoir donn ce que nous avons donn, si de l'employer au service de Dieu, on le consume impunment en dbauche. Soyez touchs des reliques des
fait,

lieu

saints, qui ces

malheureux

insultent; des saints autels, devant

lesquels

s'emportent. Soyez touchs de la merveilleuse dvotion de nos prdcesseurs, des aumnes de qui l'extravagance clricale
ils

abuse. Notre trisaeul Edouard,


toute sa terre payt la
bisaeul Alfred de sainte

comme vous le savez, voulut que dme aux glises et aux monastres. Mon mmoire, pour enrichir l'glise, n'a pargn

180

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXI.

De 962

ni son patrimoine ni ses revenus.

Combien mon

aeul

Edouard a

donn aux

glises, votre paternit

mon

pre

et

mon

ne l'ignore pas. De quels dons frre ont combl les autels du Christ, vous pouvez

vous en souvenir. Dunstan, pre des pres, contemplez mon pre vous regardant du haut du ciel. coutez ses tendres plaintes C'est vous, pre Duns:

tan, qui m'avez

donn

le salutaire conseil
;

de construire des monas-

tres et de btir des glises

c'est

vous qui avez t


j'ai

mon

aide et

mon
et

cooprateur en tout; c'est vous que

choisi

pour pasteur, pre


est-ce

vque de

mon me

et
?

gardien de

mes murs. Quand


ai-je

que

je

ne vous
prises?

ai

point obi

Quels trsors

jamais prfrs vos con-

seils? Quelles possessions,

quand vous l'ordonniez, n'ai-je point mQuand vous pensiez qu'il fallait donner quelque chose aux
j'tais prt.

pauvres,

Quand vous

jugiez qu'il fallait confrer quel-

que chose aux glises, je n'ai pas diffr. Quand vous vous plaigniez qu'il manquait quelque chose aux moines ou aux clercs, j'y ai suppl. Vous disiez que l'aumne est une chose ternelle, et que la plus fructueuse est celle qui est faite aux monastres et aux glises, pour sustenter les serviteurs de Dieu et donner le reste aux pauvres.
prcieuse

aumne

et

digne prix de Tme!

remde salutaire nos


sibylle. Voil, pre, le

pchs!
fruit

Il sert

payer et parer une impure

de mes aumnes et Fetfet de vos conseils. Que rpondrez-vous ces plaintes? Je le sais,
le voleur,

je le sais
lui, et

quand

vous aperceviez
triez point

vous ne couriez pas avec

vous n'en-

pri,

vous avez rprimand.


et la

en partage avec l'adultre. Vous avez averti, vous avez On a mpris les paroles, il faut en venir
puissance royale ne vous manquera pas. Vous avez
;

aux coups,
ici le

vnrable pre thelwold, vque de Winchester

vous avez

le

rvrend pontife Oswald de Worchester; je vous commets tous trois cette affaire, afin que, par la censure piscopale et l'autorit
royale, vous chassiez des glises ceux qui vivent d'une manire honteuse, pour en mettre la place qui vivent selon la rgle
*.

Soutenu

ainsi

par l'autorit du Pape et du

roi, saint

Dunstan orles

donna dans ce

concile, par

un dcret solennel, que tous

chanoila

nes, les prtres, les diacres et les sous-diacres gardassent

conti-

nence ou quittassent leurs glises; et il en donna l'excution aux deux saints vques que le roi lui avait marqus, et qui furent avec lui les restaurateurs de la discipline monastique en Angleterre. Saint thelwold tait n Winchester, de parents chrtiens et vertueux, du temps du roi Edouard le Vieux. 11 fut lev la cour du
1

Labbe,

t.

9, p.

C96,

etc..

991 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

181

roi delstan, qui le

donna

saint

ce prlat,

quelques annes aprs, l'ordonna prtre en

EUege, vque de Winchester; et mme temps

que
sous

saint Dunstan, et leur prdit, l'un et l'autre, qu'ils seraient


et

vqups
la

conduite de saint Dunstan, et reut de

de quels siges. Saint thelwold se retira Glastonbury, lui l'habit monastique.

L,

il

tudia la grammaire, et ensuite l'criture sainte et les Pres,

et pratiqua la rgle avec

une

telle

ferveur, que l'abb Dunstan l'ta-

bht doyen.

dred, saint thelwold voulut passer la mer, c'est--dire venir en France, pour se perfectionner dans la science des critures et dans l'observance monastique. Mais la reine Edwige,

Du temps du

roi

mre du

roi, lui conseilla

de ne pas

laisser sortir

du royaume un

homme d'un si grand mrite, et de lui donner, pour le retenir, un lieu nomm Abbendon, o y avait un petit monastre ancien, mais
il

pauvre

et nglig.

thelwold en
l'an

fut
et

donc

tabli abb,

du consente-

ment de Dunstan, vers

944,

fit

venir de Corbie en France des

hommes
il

parfaitement instruits de
le

la discipline

monastique. Ensuite

envoya

moine Osgar, qui

l'avait suivi

de Glastonbury, pour ap-

prendre dans l'abbaye de Fleury-sur-Loire l'observance rgulire,


et l'apporter

Abbendon. Enfin,

le

sige de Winchester tant

venu

vaquer,
28"=
Il

le roi

E(igar choisit pour le remplir l'abb thelwold, qui

fut sacr par l'archevque

Dunstan

le

premier dimanche de Tavent,

de novembre 963.
trouva une grande corruption dans les chanoines de la cathdrale,

qui taient glorieux, insolents et dbauchs; en sorte que non-seule-

ment

ils

prenaient des

les quittaient
et la
le

femmes contre les lois de l'glise, mais ils pour en prendre d'autres, s'adonnant sans cesse au vin
saint

bonne chre. Le

vque commena par eux excuter

dcret du concile et l'ordre

du

roi; car,

aprs les avoir avertis

plusieurs fois de se corriger, voyant qu'ils promettaient toujours

sans

efiet,

il

fit

venir des moines

d'Abbendon pour mettre


ces paroles

leur

place.

Comme
:

ils

taient la porte de l'glise, prts entrer, la

finissait, et l'on

chantait pour la

communion

messe du second

Servez le Seigneur dans la crainte, et ce qui suit; car samedi avant le premier dimanche de carme, o l'on chante encore cette communion au Romain. Les moines d'Abbendon la prirent pour un bon augure, principalement cause de ces mots Recevez la discipline, de peur que vous ne prissiez de la
c'tait
le
:

psaume

Ils crurent que Dieu mme les exhortait entrer. Le roi envoy avec l'vque un de ses officiers, qui ordonna aux chanoines de choisir l'un des deux, ou de cder la place aux moines, ou de prendre 1 habit monastique. Cette proposition les eifraya, et.

voie juste.
avait

12

HISTOIRE DNIVERSELLE
ils

[Liv. LXI.

De 962
il

refusant de se faire moines,

se retirrent aussitt
Il

mais

en re-

vint trois qui embrassrent la vie rgulire.


gleterre de rgularit parfaite qu^aax

n'y avait alors en An-

deux monastres de Glaston-

bury

et

d'Abbendon.

Le monastre de la cathdrale de Winchester s'augmenta considrablement de ceux que le bon exemple des moines y attirait. Ce que les clercs qui en avaient t chasss ne pouvant souffrir, ils firent
donner du poison l'vque Ethelwold,
htes.
il

comme

il

mangeait avec

les

Il

se leva, se jeta sur son


:

lit,

se croyant frapp mort. Puis

dit

en lui-mme
il

O
:

est ta foi

Jsus-Christ n'a-t-il pas dit de ceux


il

qui croiraient en

lui

S'ils

boivent un poison mortel,

ne leur nuira

point? Ds lors

ne

sentit plus

de mal,
*.

il

se trouva guri, et par-

donna

celui qui Favait

empoisonn

Saint Oswald tait trs-noble, de race danoise,

fils

du

frre

de

saint

Odon, archevque de Cantorbry, qui


instruire
et,

ses parents le
fit

donnrent

dans

les lettres et la pit. Il le


il

chanoine de Winchester,
qu'il travaillait
il

peu de temps aprs,


et,

en fut doyen; mais voyant

inutilement corriger les

murs

drgles des chanoines,

renona
et vint

sa dignit,

rsolu de quitter le

monde, passa en France

Fleury-sur-Loire, charg de lettres et de prsents l'archevque,

son oncle, qui y tait fort connu. C'tait alors la coutume des Anglais qui voulaient suivre l'observance la plus exacte, de la chercher en
ce monastre, qu'ils regardaient

comme une source. Oswald y prit un grand progrs dans la vertu et dans la pratique de l'oraison mentale. Saint Odon, son oncle, l'ayant appris, en rendit Dieu de grandes actions de grces, et envoya beaucoup de prsents l'abb et aux moines de Fleury, pour les en remercier. Il dclara aussi son neveu qu'il dsirait ardemment de le revoir, tant parce que son ge avanc lui faisait connatre que sa mort tait proche, que parce qu'il se proposait de se servir de lui pour instruire les Anglais de la discipline monastique. Les moines de Fleury renvoyrent Oswald regret; lui-mme crivit plusieurs fois son oncle, s'excusant sur le peu de temps qu'il avait pass dans l'observance monastique, et il n'y eut que la nouvelle de la maladie de son oncle qui le dtermina partir. Il apprit sa mort Douvres,
donc
l'habit

monastique

et

fit

et s'en serait

retourn aussitt Fleury,

si

ceux qui l'accompagnaient


Il

ne

lui

eussent reprsent qu'il devait son secours sa famille.

re-

vint

donc en Angleterre l'an 961 Aprs avoir rendu les derniers devoirs saint Odon, il se retira auprs d'Osquetul, vque de Dorchester, dont il tait aussi parent,
1

Act. Bened., sect.

5.

Acta SS.,

aug.

991 de l're chr.]

DE L'GLISK CATHOLIQUE.

183

et qui,

charm de ses vertus, le retint avec lui plusieurs annes ; mais Osquetul ayant t transfr l'archevch d'York, saint Dunstan fit connatre le mrite de saint Oswaid au roi Edgar, qui le prit en amiti et lui donna l'vch de Wigorne, c'est--dire de Worchester. Oswaid, tant vque, tablit premirement un monastre de douze moines Westbury, o il se retirait souvent lui-mme,
ensuite un autre plus considrable Ramsey, dont l'glisf^ fut ddie Tan 974f. Tel tait donc saint Oswaid, qui, en excution du concile o prsidait saint Dunstan, tablit dans son diocse sept monastres, mettant des moines la place des clercs mal vivants. Sa vertu favorite tait la charit pour les malheureux. Outre un nombre infini que chaque jour il nourrissait, chaque jour encore il lavait les pieds douze pauvres, leur baisait les pieds et les essuyait, non-seulement avec un linge, mais avec ses cheveux, leur donnait laver les mains et les servait table. Nulle maladie ne put jamais Fempcher de remplir cet office
il
;

au contraire, plus

il

se sentait faible de corps, plus

avait d'ardeur les servir.

Un
ment

jour, tant sorti de l'oratoire avec les siens,


le ciel,

il

regarda fixe-

priant avec ferveur.

Comme

il

resta trs-longtemps
:

dans cette attitude, on lui demanda ce qu'il voyait. Il rpondit Je regarde o je vais, et demain l'vnement vous l'apprendra sans que je vous le dise ; car je vois le salut ternel pour lequel j'ai travaill et
le

jour de demain ne passera pas que


il

le

Seigneur ne m'y introduise,


il

comme
les pria

a promis. Rentr dans l'oratoire,


lui

convoqua

les frres, et

de

administrer l'extrme-onction et
il

le saint viatique.

nuit suivante, oubliant sa langueur,

entra dans l'glise, y

La demeura

tout l'office et

employa

le reste

de

la nuit
il

louer Dieu. Le matin,

son ordinaire, s'tant ceint d'un linge,


pauvres, chantant
le

lava et baisa les pieds des


il

comme

de coutume quinze psaumes;


le

ajoutait

dernier Gloria Patri, les pauvres se levaient pour


il

remercier,
'.

quand
le ^O"""

expira leurs pieds, en disant


la

Et Spiritui
fils

sancto

C'tait

de fvrier 992,
la rsistance

trentime anne de son piscopat.


l'an 975,

Le

roi

Edgar tant mort


de
faire

son

Edouard

lui

succda,

malgr

la reine, sa

belle-mre, et de quelques seifils

gneurs qui voulaient

rgner Ethelred,

de cette princesse.
lui,

Mais saint Dunstan, faisant porter lordinaire sa croix devant


vint au milieu de l'assemble, leur prsenta Edouard, le
fit

lire, le

sacra et

lui tint lieu

de pre tant que ce jeune prince rgna, ce qui


et

ne fut que de deux ans

demi. Alors

les clercs qui avaient t

chasss des glises cathdrales pour leur vie scandaleuse, renouve-

Acta SS., 29 fcbr. Acta Bened.,

sect. 5.

184

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. LXI.

De 962

lrent leurs plaintes, disant qu'il tait bien rude de se voir chasser

de leurs anciennes demeures par de nouveaux venus,


avait sujet d'en craindre autant,
ils

taient

et que chacun appuys par plusieurs

seigneurs, entre autres par

A Ifier, trs-puissant dans le pays des Mer-

ciens, qui renversa presque tous les monastres qu'avait tablis saint

Ethelwold, vquede Winchester. Dunstan,


saint

On

attaquait principalement saint

comme

l'auteur de cette rforme.

Pour apaiser ce trouble, on assembla un concile Winchester, et Dunstan y prsida. Les clercs y perdirent leur cause ; et, ne pouvant soutenir leur prtention par aucun droit, ils en vinrent aux prires, et, faisant intercder pour eux le jeune roi et les seigneurs, ils supplirent saint Dunstan de les rtablir. Le saint homme demeura quelque temps en suspens sans leur rpondre ; mais il fut dtermin par un miracle. Il y avait un crucifix attach contre la muraille, au fond du rfectoire o se tenait le concile. Un des biographes du saint rapporte que ce crucifix parla, et dit distinctement Il n'en sera rien, il n'en sera rien Le roi et les seigneurs, saisis de frayeur, jetrent de grands cris et commencrent louer Dieu les
:
!

clercs furent

confondus

*.

La n)me anne 975, mourut Turquetul, abb de Croyland. Neuf ans auparavant, c'est--dire en 966, il fit un dernier voyage Londres,

il

fut

reu avec une joie incroyable par saint Dunstan, son


obtint

lve et son ancien ami, et par Osquetul, son parent, archevque

d'York. En ce voyage

il

sret de son monastre, l'un

deux privilges pour la libert et la du roi Edgard pour le temporel, l'autre


le

des deux archevques pour

spirituel.

Osquetul

archevque

d'York, mourut six ans aprs, en 972, et eut pour successeur saint

Oswald, vque de Worchester. Le


son vch, afin que
ravag
les

roi

Edgar

et

l'archevque Duns-

tan l'obligrent prendre cette dignit, et ce saint voulut qu'il gardt

moines

qu'il avait

mis dans

la

cathdrale

persvrassent dans leur profession, outre que les Danois avaient


le

Northumbre.
sortit

Depuis ce voyage de Londres, l'abb Turquetul ne

plus de

Croyland; mais il s'entretenait tous les jours avec les cinq anciens, touchant le premier tat de cette maison, et, sur leur rapport, il en
fit

crire l'histoire
tablit

que nous avons,


divisa toute la

recueillie et continue par Ingulfe.

Il

dans son m.onastre un rglement digne de servir de mo11

dle aux autres.

communaut en

trois

ordres

les

jeunes, depuis l'entre jusqu' la vingt-quatrime anne de profession; les autres, jusqu' la quarantime anne; les anciens jusqu' la

Labbe,

t. 9, p.

721.

991

de. l're

chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
le travail

185

cinquantime. Les jeunes portaient tout


grces des suprieurs

fectoire et des autres offices, s'apjjliquant en tout


;

que

s'il

s'en trouvait

du chur, du rles bonnes quelqu'un de rebelle ou


gagner

de contentieux,
cipalement aux

il

tait

spar et svrement puni. Ceux du second


la

ordre taient dispenss de


affaires et

plupart des offices, et appliqus prinla

au gouvernement de

maison. Les anles

ciens taient dchargs des fonctions


et dispenss d'aller

du chur, except

messes,

au clotre ou au rfectoire et de toutes les obdiences extrieures, comme de proviseur, de procureur, de cellerier;

leur donnait chacun

mais pour ceux qui avaient cinquante ans de profession, on une chambre dans l'infirmerie, avec un garon

pour les servir, et un jeune frre qui mangeait avec le pre, tant pour son instruction que pour la consolation du vieillard, et celui-ci allait au chur, au rfectoire et par toute la maison, quand et comme il lui plaisait. On ne lui parlait d'aucune affaire fcheuse, et on le laissait attendre en paix la fin de sa vie. Tels taient les cinq religieux qui avaient vu la ruine du premier
monastre de Croyland,
et qui

vcurent plus de cent ans

le

premier,

nomm
suivit

Clrembault,

alla

jusqu' cent quarante-huit, et tous eurent


les

la consolation

de mourir entre
et sur la fin
il

bras de l'abb Turquetul.

Il

les

de prs,

n'tait
il

plus occup que de prires et

d'uvres de charit. Toutefois


fants nobles
et,

visitait

tous les jours les jeunes en-

que

l'on levait

chez

les clercs
il

dpendant du monastre;
des figues, des rai-

pour encourager ces enfants,

faisait porter

sins secs et d'autres fruits, dont

il

leur donnait de petites rcom-

penses. Enfin

mourut le 11"* de juillet 975, laissant sa communaut de quarante-sept moines et quatre frres convers *. Le jeune roi Edouard tant un jour la chasse, s'carta de ses gens et se trouva seul prs d'un chteau o la reine Elfrith, sa
il

martre,

faisait alors sa

rsidence avec son

fils

thelred,

Comme

Edouard

une sincre affection l'un et l'autre, il voulut leur rendre visite. Tourment de la soif, il demanda boire; sa martre lui en prsenta avec de grandes caresses; mais tandis qu'il buvait, elle le fil poignarder et jeter son corps dans un marais. Il ne
portait

put toutefois y rester cach. Dieu le dcouvrit par une lumire cleste et l'honora de plusieurs gurisons miraculeuses ; ce qui le fit
transporter une spulture plus honorable et compter entre les

martyrs. L'glise en
C'tait l'an 978.

demi. Elfrith,
*

fait mmoire le jour de sa mort, iS"" de mars. Edouard avait quinze ans et en avait rgn deux et sa martre, dchire de remords et frappe des mi-

Act. Bened., sect. 5.

186

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. LXI.

De 962

racles qui s'opraient par Tintercession

du saint, rentra en elledans un des monastres qu'elle fonda, pour y pleurer son crime et finir saintement sa vie *. Le roi Edouard avait une sur qui est aussi honore comme sainte, savoir Edith, fille du roi Edgar et de Wilfreth, cette per-

mme,

quitta le

monde,

se retira

sonne dont
pris le voile
fait ses

il

abusa dans un
elle se retira

moment de

passion, quoiqu'elle et
a t dit. Sitt qu'elle eut
elle

pour s'en garantir,

comme
le

il

couches,

dans

monastre de Wilton, o

reut Thabit de la

main de

saint thelwold, et fut depuis abbesse.


fille

Elle prit soin de l'ducation de sa

Edith, et, du consentement

du

donna l'habit monastique. Edith ne se distingua dans le monastre que par ses vertus ; elle refusa trois abbayes que le roi son pre voulut lui donner, et mourut l'ge de vingt-trois ans, le 16"*' de septembre 984. L'Eglise honore sa mmoire le jour de sa mort; et on compte pour saintes trois autres princesses du mme
roi, lui

nom,

qui vcurent en Angleterre dans


la

le

mme

sicle

^.

mort de saint Edouard, son frre Ethelred fut reconnu roi. Saint Dunstan rpugnait fort cette lection, tant cause du crime qui y avait donn lieu, qu' cause de la jeunesse de ce prince. Toutefois il ne voulut pas s'y opposer, parce que c'tait le plus proche hritier ; mais le jour du sacre, lui mettant la couronne sur Parce que vous avez asla tte, on dit qu'il lui fit cette prdiction pir au royaume par le meurtre de votre frre, le glaive ne cessera
Aprs
:

point de frapper dans votre maison et de dtruire votre race, jusqu'


ce que votre

royaume passe

des trangers, dont vos sujets

ne con-

naissent ni les

murs ni

la

langue. Ce furent les Danois,

comme on
enfants des

verra dans

la suite.

Sous ce rgne, qui


la prtention

fut

de plus de trente-sept ans,


Ils

les

clercs qui avaient t chasss des glises d'Angleterre renouvelrent

de leurs pres qui taient morts.

avaient leur tte


ils

un vque
les

cossais, hardi et grand parleur, avec lequel

vinrent

trouver saint Dunstan. Le saint archevque, affaibU par lge et par

grands travaux
la prire.

qu'il avait soufferts


11

pour

l'glise,

ne s'appliquait

plus qu'

leur dit

relle aprs

un
le

si

long temps, et venez m'attaquer lorsque


et le silence, je

Puisque vous renouvelez cette queje ne

cherche que

repos

ne veux point disputer contre


leurs pieds;
;

vous, je laisse Dieu juger la cause de son Eglise. Aussitt la

maison croula,

le

plancher de

la

chambre manqua sous

ces sditieux tombrent, plusieurs furent crass par les poutres

mais l'endroito Dunstan tait avec les siens ne fut point endommag.
Acta SS., 18 mart. ^Act. Bened.,
Acta SS., iG sept.

sect. 5.

991 de rro chr.]

DE L'r.MSE CATHOLIQUE.

187

L'an 982, saint thelwold, vqiie de Winchester, tant venu Cantorbry avec l'vque de Rochesler, Dunstaii les reut avec

grande

instruits et levs

que c'tait par ses soins qu'ils avaient t nourris, aux premiers honneurs de l'Eglise. Aprs avoir pass plusieurs jours ensemble en douces conversations, Parclicvque
joie, parce

les conduisit hors

de

la ville; et,

quand

il

fallutse sparer,

ilcommena

fondre en larmes, en

sorte qu'elles lui couprent la parole. Les

deux vques, tonns, lui en demandrent la cause. C'est que je sais, dit-il, que vous devez mourir bientt. En effet, l'vque de Rochester, tant peine rentr dans sa ville, fut attaqu dune maladie violente qui l'emporta en peu de jours, et l'vque de Winchester tomba malade avant mme que d'arriver chez lui. Il mourut le 1" d'aot, l'an 984, la vingt-deuxime anne de son piscopat.
L'Eglise honore sa

mmoire

le

jour de sa mort; et on

lui attribuait

plusieurs crits que nous n'avons plus.

Aprs la mort de saint thelwold, il y eut une grande division pour l'lection du successeur, entre les clercs qui avaient t chasss de l'glise de Winchester pour leurs drglements, et les moines qui avaient t mis leur place ; car chaque parti en voulait un de son corps. Saint Dunstan, s'tant mis en prire pour demander Dieu
de
et et
lui faire

connatre celui qui tait digne de remplir ce sige, saint


et lui

Andr
de

lui

apparut

ordonna de prendre Elfge, abb de Bath,

vque de Winchester. C'tait un grand personnage, il fut depuis archevque de Cantorbry. Le jour de l'Ascension, 17 mai 988, ajirs la lecture de l'Evangile,
le sacrer

saint

Dunstan prcha son ordinaire


la

puis
la

il

continua la messe et
Il
;

donna
avoir

bndiction solennelle avant


baiser de paix,

communion.
la terre

exhorta
aprs

encore son peuple se dtacher des choses de

et,

donn

le

leur dit de se souvenir de lui, et


pellerait. Alors
il

ne put se contenir davantage, et que le jour tait proche o Dieu l'apil

s'leva de grands cris,

on
il

vit

couler des torrents de

larmes;

et

un prtre

nomm
le

Elgar, docte et vertueux, qui fut de-

puis vque, dclara que

matin

mme
le

avait

vu des anges dire

Dunstan

qu'il se tnit prt

pour partir

samedi.

spulture.

Aprs le dner, l'archevque revint l'glise et marqua le lieu de sa Comme il remontait pour aller se reposer, ainsi qu'il avait accoutum pendant l't, ceux qui le suivaient, en grand nombre, le virent lev de terre et monter en l'air ils en furent eflirays. Revenu bas, il leur dit Vous voyez o Dieu m'appelle, et personne
; :

ne doit dsesprer de venir au ciel en suivant mes traces. Cherchez en tout pratiquer la volont de Dieu. Ne vous mettez pas en peine
de paratre bons, mais de
l'tre, ni

de ne paratre pas mchants, mais

188

HIST01F.E UNIVERSELLE
l'tre pas. Je

[Liv.

LXL

De 962
beauprlat

de ne

vous prdis que


la part
elle.

la nation anglaise souffrira

coup
sentit
il

et

longtemps de
les forces

des trangers; mais

la fin la misrile saint

corde de Dieu se rpandra sur

En

parlant ainsi,

que

de son corps diminuaient peu peu. Nanmoins


le

continua tout ce jour-l et

vendredi suivant instruire et

con-

soler tous ceux qui venaient se reconmiander lui et lui


sa bndiction.

demander
les

Le samedi, 19"^ de mai,


mystres ;
et,

il

fit

clbrer devant
il

lui

saints

ayant reu

le
il

de grces, aprs laquelle


devant
les
;

une fervente action expira plein de joie. Il fut enterr dans


saint viatique,
fit

Tglise de Saint-Sauveur, sa cathdrale, au lieu qu'il avait

marqu

degrs
et
il

de
fit

l'autel.

Les regrets de son peuple furent


le

extrmes

se

depuis son tombeau un grand nombre de

miracles, dont nous avons une histoire fidle, par

moine Osbern
il

de Cantorbry, qui
est

vivait

dans

le sicle suivant, et

qui a crit une des

cinq vies que nous avons du saint archevque, parmi lesquelles

en

une par un prtre contemporain et tmoin oculaire. Saint Dunstan rtablit les lettres en Angleterre, aussi bien que la discipline monastique ; on lui attribue plusieurs crits, dont il reste peu qui
soient certainement de
lui.

L'glise honore sa

mmoire

le

jour de sa

mort

*.

En Espagne,
rgne, en 967, et
vait

le roi

Sanche
III,

le

Ram ire

son

fils,

Gros mourut aprs douze ans de lui succda; mais comme il n'a-

que cinq ans, sa tante Elvire, princesse pieuse et prudente, qui consacre Dieu, gouverna pour lui. lient la paix avec les Sarrasins et retira d'eux le corps du martyr saint Pelage, que son pre leur avait demand, et l'enterra Lon avec les vques. Les comtes
s'tait

de Galice, de Lon et de Castille, ennuys du gouvernement faible de Ramire, reconnurent pour roi Bermond ou Vrmond, son cousin, fils dOrdogne III ce qui causa une guerre civile; mais Ramire mou:

anne de son rgne, et Bermond II demeura seul roi en 982. Ce roi donna l'glise de Compostelle les biens d'un martyr tu par les Sarrasins; car les infidles, ayant pris Simancas
rut la quinzime

royaume de Lon, passrent au fil de Tpe la plupart des habitants, et emmenrent captifs le peu qui restaient, les chargrent de chanes et les tinrent en prison deux ans et demi, pendant lesquels ils louaient Dieu, et, demeurant fermes dans la foi, ils furent enfin mis mort par ordre du roi et souffrirent le martyre. Un d'eux, nomm Sarrasin, et au baptme Dominique, avait quelque hritage Zamora; et, comme il n'avait point d'hritiers, le roi Ramire s'en
dans
le
*

ActaSS., iQmaii. Act. Bened.,

sect. 5.

991 de l're clir.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

189

empara ; mais le roi Bermond les donna l'glise de Compostelle, par une charte date du mois de tevrier 975, et souscrite par cinq vques *, Du temps de ces rois vivait saint Rudesinde ou Rosonde, vque
de Dunie.
et petit-fils
Il

tait

de

la

plus haute noblesse, fds de Gutire


roi

Mends

d'Ermngilde, parent du
tait
Il

Alphonse

le

Grand. La mre

de Rudesinde
sa naissance.

Ilduara ou Aldara, illustre par sa pit


et fut instruit

comme par

naquit Tan 907,

dans

les lettres et la

pit par Savaric,

voque de Dume, qui mourut vers Tan 920. Aprs

Rodrigue, son successeur, Rudesinde fut ordonn vque du


sige, quoiqu'il n'et encore, dit-on,
l'an

mme
fonda,

que dix-huit ans.

Il

935, le monastre de Celle-Neuve en Galice, et y mit pour abb Franquilan, qui avait dj gouvern un autre monastre. Rudesinde
fit

depuis ce temps sa rsidence celui de

Celle-Neuve, dont on

croit

que

les

moines taient son clerg

et le soulageaient

dans ses

fonctions.

Sisenand, parent de Rudesinde, tait alors vque d'Iria, dont le


sige fut depuis transfr Compostelle.

Comme

il

ngligeait ses

fonctions, ne s'adonnant qu'au jeu et aux vanits

du

sicle, ses

dsordres

le

rendirent odieux, non-seulement son clerg et son


le

peuple, mais aux grands et au roi Sanche

Gros, qui, aprs l'avoir

averti plusieurs fois, le mit enfin en prison, et,

du consentement du
:

clerg et

du peuple,

lui

substitua Rudesinde

c'est--dire

qu'il

l'obligea de prendre soin de cette glise et

de suppler l'absence de son pasteur; mais Rudesinde n'en fut jamais pasteur titulaire, et, dans tous les actes qui restent de lui, il ne se nomme qu'vque de

Dume. La
troupes,
et

Galice tant alors attaque par les

tugal par les Arabes, Rudesinde, en l'absence

Normands, et le Pordu roi, assembla les

marcha contre
les

les

ennemis, chassa

les

Normands de
il

Galice

repoussa

Arabes dans leurs frontires. Aprs quoi

rentra

du peuple. Sanche tant mort, l'vque Sisenand rompit ses fers, sortit de sa prison, et, la nuit de Nol, vint trouver Rudesinde comme il dormait, le menaant, l'pe la main, de le tuer, s'il ne quittait la ville et ne lui cdait la place. Rudesinde le rej)rit avec beaucoup de gravit, et lui prdit qu'il mourrait bientt de mort violente. Pour lui, il sortit sur-le-champ de Compostelle et se retira au monastre de Saint-Jean de Cabre, qu'il avait fond. Cependant, la troisime anne du rgne de Ramire lll, c'est--dire l'an 970, cent btiments normands, sous la conduite de leur roi Gondrde, abordrent en Galice, y firent de grands ravages autour de Compostelle et turent
victorieux Compostelle, aux acclamations

Le

roi

Baron., an. 976. Sampir,

190

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. LXI.

De 962

rvque Sisenand. Saint Rudesinde eut soin de


successeur.
Il

lui faire

donner un

continua de vivre dans son monastre de Celle-Neuve, o l'on


qu'il
l'obissance

dit

mme

soumit
fut

renona sa dignit, prit l'habit monastique et se de l'abb Franquilan, aprs la mort duquel il lui-mme lu abb de ce monastre. Il en gouverna plusieurs
il

; et ayant tabli Mamillan pour son mourut g de soixante-dix ans, le jeudi 1" jour de mars 977. On rapporte un grand nombre de miracles faits son tombeau *.

autres en Galice et en Portugal

successeur Celle-Neuve,

Sainte Segnorine, sa parente tait abbesse de Baste, au diocse

de Brague. Elle avait t leve Vicira, par Godine, sa tante, qui en tait abbesse, et se consacra Dieu, refusant la recherche d'un

comte qui

la voulait

pouser. Etant abbesse, elle transfra

le

monas-

tre Baste, et vcut en grande liaison avec saint Rudesinde, dont

mort aussitt par rvlation. Elle mou982 ^. Tandis que l'Espagne chrtienne, resserre dans ses montagnes par les Mahomtans, continuait produire des saints et des martyrs, le christianisme s'avanait dans le Danemark et les autres pays du Nord, mais pniblement et avec des fluctuations de hausse et de baisse, comme la grande mer. Parmi les Danois, le roi Harold, ayant reu le baptme en 948, avec sa femme et son fils encore enfant, dont le roi Othon voulut bien tre le parrain, fut le premier qui tablit le christianisme chez ce peuple, et rempht le septentrion

on

dit

mme

qu'elle apprit la

rut cinquante-huit ans, le 22""' d'avril

d'glises et de prdicateurs

de l'vangile.
et,

Il

rgna cinquante ans."


par
l'ge,

Mais son

fils

Suen,

le

voyant vieux

et affaibli

chercha

les

moyens de

de ceux que son pre avait contraints d'embrasser le christianisme. La conjuration clata tout d'un coup; et une grande partie des Danois, renonant la religion chrtienne, reconnurent Suen pour leur roi et dclarrent la guerre Harold. Quelque rpugnance qu'il et
le

priver

du royaume;

devenu apostat,

prit conseil

prendre

les

armes contre
il

ses sujets et contre son

fils, il
il

rsolut de se

dfendre, mettant sa confiance en Dieu,


fait.

comme
le

avait toujours
et, s'tant

Toutefois
il

fut

vaincu et bless dans

combat ;

emle

barqu,

se sauva dans

une

ville
;

des Slaves, qui, bien que paens,

reurent, contre son esprance


sa blessure, toujours fidle

quelques jours aprs,


la
foi

il

mourut de
C'tait le

dans

de Jsus-Christ.

jour de

la

Toussaint 980. Son corps fut rapport dans son royaume

Acta SS.,

7nart.

Acta Bened.,

sect. 5.

ActaSS., 22 ap7'iL Act. Bened.,

sect. 5.

991 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

191

Ptotschiki, et enterr dans l'glise de la Sainte-Trinit qu'il avait


la cause de sa mort le fit regai'der comme martyr. Suen ou Swein, son fils apostat, perscuta violemment les Chrtiens de Danemark. L'arclievque de Hambourg, saint Libentius,

btie

successeur d'Adaldague,

lui

envoyait souvent des dputs avec des


il

prsents pour l'apaiser; mais

fut inexorable.

La

justice divine

ne

tarda point se faire sentir au prince apostat et parricide. Quelque

temps aprs,
et

faisant la guerre
et les

aux Slaves,

il

fut pris par

deux
fois.

fois

emmen chez eux,


lui faire

Danois

le rachetrent
le faire

par deux

Ces

dsastres ne suffirent point encore pour

rentrer en lui-mme,

reconnatre la main qui le frappait en punition de son parricide et de ses perscutions. De nouveaux coups de son apostasie, Tattendaient. Hric, roi de Sude, entra en Danemark avec une

pour

arme innombrable; et Swein, qui esprait dans ses idoles, lui ayant livr un combat, fut vaincu, dpouill de son royaume et rduit s^enfuir chez les Normands. Mais leur roi Thruccon, tant paen, n'eut aucune piti de lui. Malheureux et repouss de toutes parts, il se rfugia en Angleterre; mais thelred, fils d'Edgar, se souvenant des maux que les Danois avaient faits jadis aux Anglais, le repoussa
galement.
Il
il

n'y eut qu'un roi cossais qui l'accueillit avec bien-

veillance, et

y resta quatorze ans en


la

exil,

jusqu' la mort

du

roi

Hric. C'est ainsi qu'un petit-fils de Swein, dduisit l'historien

Adam

de Brme

srie

de calamits qu'prouva son grand-pre


et la fin.

en punition de son apostasie

*. Nous en verrons la suite Adaldague, archevque de Brme, tait mort ds


il

l'an 988, le

28" d'avril, aprs cinquante-trois ans d'piscopat;

eut pour suc-

cesseur saint Libentius, autrement Lievizo. Ce prlat, trs-savant et


trs-vertueux, tait venu d'Italie avec l'vque Adaldague et le pape

Benot V, lorsqu'il fut relgu en Saxe, et Adaldague ne trouva que


Libentius auquel
il

pt confier

le

gouvernement du diocse de Ham-

bourg.

Il

reut

le

pallium du pape Jean


III, et fut le

XV,

et le

bton pastoral de

l'empereur Othon

premier archevque de Brme con-

sacr par ses suftragants; car jusque-l cet archevque tait sacr

par celui de Mayence


pit le

pouvoir d'ordonner des vques en

mais Adaldague ayant obtenu du pape AgaDanemark et dans les aules

tres

pays du Nord, ses successeurs furent ordonns par

vques

de leur dpendance.

La puret de Libentius tait telle, qu'il ne se laissait femmes que rarement; ses jenes le rendaient toujours
humiht
1

voir

aux

ple, son

le faisait paratre

dans

le clotre

comme un

simple moine ;

Baron., an. 980.

Adam,

1.

2.

192

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. LXI.

De 962
les

car c'taient des moines qui servaient rglise de Brme,


autres qu'ils avaient fondes.
et n'allait gure la cour
Il

comme

se contentait
les

des biens de son glise,


Il

pour

augmenter.

demeurait en repos

chez

lui,

tout occup gouverner son diocse et gagner des mes,

et tenait

dpendance.
et les servait

dans une exacte discipline toutes les comnmnauts de sa Il prenait soin par lui-mme des htes et des malades,
en personne, quoiqu'il et charg son neveu Libentius l'hpital. Tant que le pays desSlaves fut en paix,
et s'acquitta fidle^.

du gouvernement de
il

visita

souvent les peuples au del de l'Elbe,


sa mission chez les paens
le roi

ment de

Tel tait saint Libentius, aux

exhortations duquel

Swein

s'tant

rendu inexorable,

fut

puni

comme

nous avons vu.

D'un autre ct, le roi Hric, tant devenu matre des deux royaumes de Danemark etde Sude, Poppon, vque de Sleswig, alla vers lui en ambassade, de la part de l'empereur etde l'archevque de Hambourg, pour traiter de la paix. C'tait un saint homme ; et comme les Barbares lui demandaient un miracle, leur ordinaire, on dit que, sans hsiter, il prit un fer rouge avec la main et n'en fut point brl. Pour les persuader encore mieux, il se fit revtir d'une chemise cire ; et, se tenant au milieu du peuple, il y fit mettre le feu. Ensuite, levant les yeux et les mains au ciel, il la laissa brler
entirement,
senti la
et,

d'un visage gai, assura qu'il n'en avait pas

mme

fume. Plusieurs milliers de paens se convertirent ce miracle, et le nom de Poppon demeura clbre chez les Danois. Un autre missionnaire illustre du Danemark fut Odincar l'Ancien,
qui prcha en Finlande, en Zlande, en Schonen et
convertit plusieurs infidles. Odincar le Jeune,
disciple, tait de la race des rois

en Sude,

et

son neveu et son


et
si

de Danemark,
il

riche en fonds

de terre, que de son patrimoine


land.

fonda l'vch de Ripen en Jutle

Comme

il

tudiait

Brme, l'archevque Adaldague

baptisa

de sa main ; et son successeur Libentius, l'ayant ordonn vque pour la conversion des gentils, il mit son sige Ripen. La saintet de sa vie le rendait agrable Dieu et aux hommes, et il soutint cou-

rageusement

la religion

en Danemark. D'autres saints personnages


et y firent plusieurs Chrtiens
la foi
2.

allrent jusqu'en

Norwge
la

Comme

on

voit, le zle

pour

propagation de

chrtienne n'tait point

teint, ni

mme refroidi dans le dixime sicle. A Rome, le pape Benot VII mourut le 10"'* de

juiUetOSi, aprs

huit ans et

demi de pontificat, et fut enterr Sainte-Croix-de-Jrusalem. Son successeur fut Pierre, vque de Pavie, qui avait t
1

ActaSS.,

jan. Act. Bened., sect.

G,

pars

1.

Ibid.

991

de

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
II. Il

195

chancelier de l'empereur Othon

changea de

nom

par respect,
Il

comme l'on
tint le

croit,

pour

saint Pierre, et prit celui

de Jean XIV.

ne

Saint-Sige que huit mois. L'antipape Francon, qui, sous le


le

nom

de Boniface VII, avait usurp


le
il

()ontificat,

aprs avoir

fait

mourir Benot VI dans


mois. Aprs ce temps,

chteau Saint-Ange, n'avait sig qu'un avait t obhg, comme nous avons vu,

de fuir de Bome et de se retirer Constantinople. Ayant appris la mort de Benoit VII et celle de l'empereur Othon II, son protecteur,
cet

homme

sanguinaire retourna
la

Bome

et

aprs un second parqu'il


fit

ricide

commis en

personne de Jean XIV,

pareillement

mourir dans les prisons du chteau Saint-Ange, il envahit une seconde fois le pontificat suprme; mais il ne jouit pas longtemps du fruit de ses crimes; car aprs quelques mois de possession tyrannique,
il

fut frapp

de mort subite. Les siens


ils

mmes

le hassaient le

tellement, qu'aprs sa mort


tranrent tout

le

percrent coups de lance,

nu par

la ville

et le jetrent

au pied du Capitole.

Le lendemain matin, quelques

clercs ramassrent ce cadavre dchir

et l'ensevelirent. Si deshistoriens

donnent Francon le
titre,

nomde

Boni-

face VII, ce n'est point juste

puisqu'il ne

doit [)oint tre

compt parmi les Pontifes romains. On n'y comprend pas Jean, fils de Bobert, que l'on rapporte avoir t choisi aprs la mort de l'antipape Francon. Il faut que ce Jean soit mort incontinent aprs son lection, sans avoir t consacr, ou que son lection mme n'ait
point t canonique; autrement
il

aurait port le

nom

qui n'est donn qu'au Pape qui suit. Jean


naissance, fut sacr
ans.
le
"25""^

XV,

aussi

de Jean XV, Bomain de

d'avril 986,

et tint le

Saint-Sige dix

Ce

fut lui qui

accorda

le

pallium saint Libentius de

Brme

*.

L'empereur Othon II tait mort l'an 983. Ds l'an 980, il entreprit d'enlever aux Grecs l'Italie mridionale, comme tant la dot de sa

femme,
grande

l'impratrice Thophanie. Les Grecs appelrent leur aide

En 982, il y eut' en Calabre une Les Allemands y eurent d'abord l'avantage; mais, au moment mme de la victoire, ils sont surpris en dsordre par un corps de rserve et compltement dfaits. Il y prit Ix^aucoup de
les Sarrasins

de

Sicile et d'Afrique.

bataille.

seigneurs et d'vques, entre autres Pandolfe, duc de Bnvent, et Henri, vque d'Augsbourg, qui son pre, le comte Bouchard, avait

procur cet vch par de mauvaises voies. L'empereur lui-mme eut grande peine se sauver des Sarrasins sur une galre grecque,
d'o
il

s'chappa ensuite
il

la

nage. Aprs cette dfaite,

il

re\int en

Lombardie, o
Baron,
xin.

ht lire roi

son

fils

Othon

111,

qui tait en Alle-

'

et Pagi, an.

9S4 etseqq.
13

194

HISTOIRE UNIVERSELLE
et qui

[Liv. LXI.

De 962

magne^

jour de Nol, la

Mayence,
pereur,

et

couronn en cette qualit Aix-la-Chapelle, le anne 983, par Villegise, archevque de Jean, archevque deRavenne. Les chroniques contemfut

mme

poraines disent positivement qu'il fut couronn roi, et non pas

em-

comme

suppose Fleury.

Dans l'intervalle, son pre, l'empereur Othon II, retourna Rome, o il tomba malade. Se sentant l'extrmit, il partagea en quatre tout son argent. Il en donna un quart aux glises, un aux pauvres, un sa surMathilde et le quatrime ses serviteurs. Ensuite il fit sa confession en latin devant le Pape et les prtres ; et ayant reu d'eux l'absolution, il mourut le vendredi, 7""^ de dcembre, ayant rgn dix ans et sept mois depuis la mort de son pre. Il fut enterr dans le parvis de l'glise de Saint-Pierre ; et devant son spulcre, qui est de porphyre, on peignit en mosaque un Christ debout, qui donnait sa bndiction ceux qui entraient dans l'glise. Ce prince tait fort infrieur en mrite l'empereur Othon P% son pre *.
Saint Adalbert, qui
avait d'abord entrepris
la

conversion des
tait

Russes en 981,
le

et fut ensuite
la

premier archevque de Magdebourg,


Il

mort

treizime anne de son pontificat.


II

avait

obtenu de l'em-

un privilge par lequel les moines qui composaient Magdebourg avaient la permission d'lire l'archevque. Aprs la mort de saint Adalbert, le clerg et le peuple lurent tout d'une voix pour archevque le moine Otric, fameux pour son
pereur Othon
chapitre de
savoir, qui tait

au service de l'empereur, quoique

saint Adalbert

et dclar publiquement qu'il ne serait point son successeur; car


fit que plusieurs communaut, parce qu'Otric tait la tte de l'cole. Les d[)uts du chapitre de Magdebourg allrent en Italie trouver l'empereur Othon II, et s'adressrent Gisiler, vque de
il

ne s'acconmiodait point de ses manires, ce qui

se retirrent de la

Mersebourg, qui avait grand crdit auprs de ce prince


rent
le

ils

lui di-

secret de leur dputatlon, et

il

leur promit ses bons offices.

Mais, ayant dit l'empereur la nouvelle de la mort de saint Adalbert,


il

Magdebourg,

demanda pour lui-mme l'archevch de rcompense qu'il attendait depuis si longtemps pour ses services. L'empereur le lui accorda aussitt. Quand il fut sorti, Otric et les autres dputs lui demandrent ce
se jeta ses pieds et lui

comme

la

qu'il avait fait

qu'il avait bien


tait

dans l'affaire de la peine

qu'ils lui avaient confie.


faire les

Il

leur rpondit

siennes propres, tant la cour


les

corrompue par

l'intrt,

principalement
;

Romains. Enfin

il

leur dit la chose en confidence

ensuite

il

poursuivit publiquement

'

Baron, et Pagi, an 983.

991

<h' l're

du:]

DE I/flGMSE CATHOLIQUE.

195

sa

prtontion devant le pape Benot VII pour faire autoriser

sa

translation.

Le Pape assembla un concile


que celui de Mersebourg

et

demanda

si

Gisiler

pou-

vait passer l'archevch

de Magdebourp;, attendu

qu'il n'avait point

de sige

et

lui avait t t

par l'vque
Ir

Hildevard. Les juges, qui taient gagns, prononcrent qu'il


vait. Ainsi
il

pou-

eut l'archevch; l'vch de Mersebourg fut

mme
la
la

supprim

et runi celui d'Halberstadt. Voil


la

du moins comment

chose est raconte par


sur Othon
il

chronique de Magdebourg, qui attribue

suppression de l'vch de Mersebourg les malheurs qui tombrent


II.

Quant au moine

Otric, tant ensuite all Bnvent,

y tomba malade et y mourut avec un grand regret d'avoir quitt


*.

son monastre pour satisfaire son ambition

Le plus

illustre disciple
Il

de saint Adalbert de Magdebourg fut saint


naquit en Bohme, et sou
pre,

Adalbert de Prague.
Slavnitz, tait

nomm
tlls

comte

et

seigneur de plusieurs grandes terres. Le


signifiait

fut
tion

nomm

au baptme Voytiech, qui


en son

en esclavon Consola-

de l'arme. Ses parents l'ayant vou Dieu dans une maladie


lui survint

qui

enfance, son pre l'envoya Magdebourg

pour tre

instruit
le

par

les soins

de l'archevque Adalbert

et

il

eut

pour matre

moine

Otric, qui avait

C'tait environ l'an

973, et

il

fut

un grand nombre de disciples. neuf ans dans cette cole. L'ar-

chevque
bert,
visiter les

changea son nom la confirmation, et le comme lui. Pendant ses tudes, il se drobait
lui

nomma
la

Adal-

nuit pour

pauvres

et leur faisait

de grandes aumnes

et

donnait

la

prire le

temps des rcrations. Il se rendit fort savant dans la philosophie humaine. Aprs la mort du saint archevque, il retourna en Bohme, rapportant beaucoup de livres, et entra dans le clerg de Prague, sous l'vque Ditmar, qui mourut peu de temps aprs, savoir l'an 983, le 2"^ de janvier. Le jeune Adalbert, qui n'tait encore que sousdiacre, servait avec les autres aux funrailles de l'vque.

On

s'as-

sembla, pour l'lection du successeur, prs de

la ville

de Prague,

et le

duc de Bohme, Boleslas

Pieux, y assistait avec les seigneurs du pays; tous convinrent qu'ils ne pouvaient choisir d'vque plus digne
le

qu'Adalbert, leur compatriote ; et, malgr sa rsistance, ils l'lurent le 19"* de fvrier, la mme anne 983. Ils envoyrent des dputs

l'empereur, qui

tait

Vrone, au retour de
la

la

guerre contre les

Sarrasins, pour lui

demander
ils

confirmation de cette lection. Adal-

bert tait avec eux, et

portaient la

avec

les

ordres du duc. L'empereur leur accorda ce qu'ils

demande du clerg et du peuple, deman-

Act. Bened., sect.

5, p.

682.

196

HISTOIHE UNIVERSELLE

[Liv. LXI.

De 962
il

daient, et
fit

donna

Adalbert l'anneau et le bton pastoral; puis


il

le

sacrer par Villegise, archevque de Mayence, dont


il

tait sufFra-

gant, et qui se trouva prsent. tant de retour,

entra Prague nule

pieds et fut intronis avec une grande joie de tout

peuple.

Depuis quMl fut vque,


venus de
et les
l'glise,

il

mena une
Il
:

vie exemplaire et s'acquitta

parfaitement de tous ses devoirs.


selon les canons
la

partagea en quatre parts les rela

premire pour

les

rparations

ornements de l'glise, sime pour les pauvres, et


Il

seconde pour

les chanoines, la troilui. Il distribuait

la

quatrime pour

de
et
la

grandes aumnes toutes


pauvres.
avait

les ftes et nourrissait tous les jours

douze

tout au plus sur


nuit en prire.

un lit de parade, mais il couchait sur la terre un cilice, dormant peu et passant la plupart de
observait,

Il

comme
l

les
il

moines,

le

silence depuis
il

coniplips jusqu'
travaillait
Il

prime; aprs prime,


lisait

donnait audience, puis

de ses mains ou

criture sainte avec ses chapelains.

visitait

soigneusement
et

les prisonniers et les

malades;

il

prchait

assidment

mlait dans sa conduite la svrit et la douceur.

blaient affecter de

la plupart semcommettre les dsordres dont il voulait les retirer, et s'obstiner leur perte. Voyant donc que, loin de leur tre utile, il se nuisait lui-mme, il rsolut de les quitter, principalement pour trois sortes de pchs la pluralit des femmes, les mariages des clercs, la vente des esclaves chrtiens aux Juifs. Dans le temps mme qu'Adalbert tait prt partir pour Rome, il se rencontra que le moine Straquaz vint Prague. Il tait fils de Boleslas le Cruel et frre de Boleslas le Pieux, qui rgnait alors en Bohme. Le pre, pour expier la mort de saint Venceslas, donna ce fils Saint-Emmran de Ratisbonne, o il embrassa la vie monastique. Il tait donc venu,

Mais son peuple profitait peu de ses instructions;

aprs plusieurs annes, par

la

permission de son abb, voir son pays,

ses parents et le duc, son frre.

Le

saint

vque Adalbert, l'ayant pris

de grandes plaintes de la malice de son peuple, des mariages incestueux et des divorces, de la dsobissance et de
lui
fit

en particulier,

la

ngligence du clerg, de l'arrogance et de


il

la

puissance intolrables

des seigneurs. Enfin


sulter le

lui

dcouvrit son dessein d'aller

Rome
Il
;

con-

Pape

et

de ne jamais revenir ce peuple indocile.

se renils

contre heureusement, ajouta-t-il, que vous tes frre du duc

vous

obiront plutt qu' moi, vous pourrez les rduire par l'autorit de
votre frre; votre noblesse, votre science et la saintet de votre profession vous rendent digne del'piscopat
et je solliciterai le
;

je vous le cde volontiers,

Pape de vous l'accorder de mon


les bras le

vivant.

En par-

lant ainsi,

il

lui

mit entre

bton pastoral qu'il tenait. Mais


:

Straquaz

le jeta

parterre avec indignation et dit

Je ne suis ni digne

991 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
je suis

197

ni capable
lui

de Tpiscopat;
:

moine

et

mort au monde. Ucvque


plus tard, et ce sera

rpondit

Sachez,

mon

frre,

sachez que ce que vous ne voulez


le ferez

pas faire maintenant propos, vous


votre perte.

le pape Jean XV lui conseilla de que de se perdre avec lui. Ayant donc rsolu de passer le reste de sa vie en pays tranger, il commena par distribuer tout son argent aux pauvres. L'impratrice Thophanie, mre d'Othon III, qui rgnait alors, se trouva dans le mme temps Rome ; et, sachant que l'vque Adalbert voulait aller en p-

Adalbert vint

Rome

en 989, et

quitter son peuple rebelle plutt

lerinage Jrusalem, elle le

fit

venir secrtement et
le

lui

donnatant d'ar-

gent, que le jeune Gaudence, frre du saint,

pouvait peine lever

dterre. Elle l'obligeait

le

prendre pour

la

dpense de son voyage;

mais

le saint

vque

le

distribua tout aux pauvres la nuit suivante.

Ayant renvoy ses gens en Bohme, il changea d'habit, acheta un ne pour porter le bagage, et se mit en chemin, avec trois personnes seulement, pour aller Jrusalem. Il passa au mont Cassin et y fut
reu avec honneur sans tre connu. Quelques jours aprs,
voulait partir, l'abb

comme

il

avec
ter le

les

Manson, successeur d'Aligerne, vint le trouver principaux du monastre, et lui dit Vous entreprenez un
:

il est bon de quitmonde, mais il n'est pas avantageux de changer de place tous les jours. Il vaut mieux se fixer en un lieu, suivant les maxirnes de nos pres. Adalbert reut ce conseil comme venu du ciel, et rsolut de s'arrter au mont Cassin pour y passer le reste de sa vie. Mais un des principaux du monastre lui dit un jour, avec plus d'affection que de discrtion Mon pre, vous feriez bien de prendre ici l'habit nionastique et de demeurer avec nous; car, comme vous

voyage trs-long

et plein

de grandes distractions;

tes vque, vous consacrerez nos glises et ordonnerez nos clercs.

Adalbert, voyant qu'il


discours, et aussitt
il

tait

dcouvert, fut sensiblement afflig de ce

alla

Val-de-Luce consulter saint Nil sur ce


de suite par quel mouvement
jamais connu personne de plus

qu'il avait faire. Saint Nil sut tout


il

agissait, et dit, depuis, qu'il n'avait

fervent dans l'amour de Dieu que ce jeune


Je vous recevrais,

homme.

Mais

il

lui dit

mon

nuire sans vous servir.

ma Couimunaut, si ce n'tait lui Vous voyez ma barbe et mon habit que je


fils,

dans

suis Grec et tranger) et le lieu que nous habitons appartient ceux que vous quittez; si je vous reois, ils me chasseront, et vous serez encore plus incertain du lieu de votre retraite. Je vous conseille de

retourner

Rome

et

daller trouver de
le

ma

part l'abb Lon, avec

une

lettre

par laquelle je

prierai de vous garder chez lui,

ou du

moins de vous recommander l'abb de Saint-Sabas.

198

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. LXI.

De 962

Adalbert, tant revenu

Rome,

Lon,
ferme,

et apprit
le
le

que

c'tait celui

s'informa du monastre de l'abb de Saint-Alexis. Lon, voulant l'-

prouver,
il

rebuta d'abord

mena au Pape, pour ne


l'avis

ment
suivi
il

et

de

durement ; mais, le voyant que de son consentedes cardinaux. Enfin il lui donna l'habit le jeudi
et lui parla

rien faire

saint, l'an

il tait. Deux de ceux qui avaient Adalbert l'abandonnrent, voyant qu'il voulait se faire moine; n'y eut que son frre Gaudence qui lui demeura fidle et embrassa

990, sans savoir qui

la

mme profession.

Adalbert s'exerait l'obissance et l'humilit,


le

servant aux travaux les plus bas dans

monastre.

le dsordre o cette tombe depuis l'absence de son saint vque, tint conseil avec son clerg, et envoya dire Villegise, archevque de Mayence : Ou renvoyez-nous Adalbert, notre pasteur, ce que nous aimons mieux, ou ordonnez-nous-en un autre. L'archevque, craignant que ce peuple, nouvellement converti, ne retombt dans ses anciennes erreurs, envoya Rome deux dputs, savoir Radia, disciple du saint, et Straquaz, moine, tous deux frres du duc, avec des lettres par lesquelles il priait le Pape de renvoyer Adalbert. Le pape Jean XV, tint un concile Rome, pour ce sujet. Tan 99i. Il y eut une grande contestation entre les dputs, qui redemandaient leur vque, et les Romains, qui voulaient le retenir. Enfin, les dputs l'emportrent, et le Pape dit Nous vous le rendons, condition que son le

Cependant, en Bohme,

duc Boleslas, voyant

glise tait

peuple

le

conservera, profitant de ses instructions; mais

s'ils

de-

meurent dans leurs pchs, il pourra les quitter en sret. Les dputs ramenrent donc Adalbert, aprs qu'il eut men cinq ans la vie monastique ; et, quand il arriva Prague, tout le peuple vint au-devant de lui et le reut avec une extrme joie, promettant
de suivre en tout ses mire ngligence
et

retombrent bientt dans leur predans tous leurs vices. La femme d'un homme
avis.

Mais

ils

noble tant accuse d'avoir commis adultre avec un clerc,

les

pa-

rents du mari voulaient la dcapiter, suivant la coutume. Elle s'enfuit l'vque, qui, pour lui sauver la vie, l'enferma dans un mo-

nastre de religieuses ddi saint Georges, et


fidle la clef

donna

un

homme

o elle tait. Ceux qui poursuivaient la femme vinrent la maison de l'vque pendant la nuit, se plaignant qu'il voulait empcher l'excution des lois et demandant la coude
l'glise

pable avec menaces.


r

Il

embrassa

les frres qui taient

avec

lui, se

ecommandant
:
:

disant
lui dit

leurs prires, et se jeta au milieu de ces furieux en Un d'entre eux Si c'est moi que vous cherchez, me voici
!

en vain de la gloire du martyre ; mais si on ne nous vend promptement cette malheureuse, nous avons tes frres.

Tu

te flattes

991 de
et

l'icchi.]

UE

I/F.fllJSE

CATHOLIQUE.

199

nous nous vengerons sur leurs femmes, sur leurs enfants et sur leurs terres. Cependant un tratre leur ayant dcouvert celui qui

l'voque avait confi la garde du lieu o tait la

femme,
ils

ils l'inti-

midrent tellement,

(ju'il

leur en

donna Tentre
la tte.

arrachrent

la

femme de

l'autel et lui tirent

couper

Depuis son retour, saint Adalbert


sionnaires, y alla lui-mme,
et y
il

version des Hongrois, voisins de la

commena travailler la conBohme il y envoya des mistablit un faible commencement


;

de christianisme; toutefois,

y jeta
saint

la

parfaite de la nation entire, en baptisant le


cet enfant fut, depuis, l'illustre

semence d'une conversion fils du duc Geisa; car


la

Etienne, roi et aptre de

Hongrie

'.

Le

saint vque, afflig


fois et

de

l'indocilit

de son peuple,

le quitta

une

seconde
lgat

retourna

Rome, dans son monastre de


la
il

Saint-

Alexis et de Saint-Boniface, sous

conduite de l'abb Lon, qui fut

en France. En ce monastre, de Saint-Basile,


et,

y avait des Grecs qui suivaient

la rgle

et

des Latins qui suivaient celle de Saint-

Benot,

de chacune des deux nations, on en remarque quatre

distingus par leur mrite.


goire, le pre Nil; Jean,

Les quatre Grecs taient

l'abb Gr-

infirme; Stratus,
:

homme

d'une simplicit
)ar

anglique. Les quatre Latins taient

Jean, remarquable

sa sa-

gesse; Thodore, par son silence; Jean, par

son innocence; Lon,

simple, mais toujours prt prcher. Ce dernier avait t abb de Nonantule en Lombardie ; et, aprs avoir gouvern ce monastre deux ans, il l'avait remis l'empereur Othon, lui rendant le bton

moine Saint-Bonicompt entre les saints. Il ne faut pas le confondre avec Lon, abb du mme monastre. Saint Nil, que saint Adalbert alla consulter, tait n Rossane, capitale de la Calabre, la seule ville que les Grecs y avaient conserve, le reste du pays tant dsol par les courses des Sarrasins. Son beau naturel fut cultiv par l'tude ; il lisait continuellement l'criture sainte et prenait un plaisir singulier aux Vies des Pres, ce qui lui inspira une grande aversion du vice et des mauvaises curiosits,
pastoral.
face,
Il

tait

venu

Rome
il

se rendre simple

il

finit

ses jours, et

est

comme

des caractres et des paroles su [)erstitieuses contre divers

Ayant perdu ses parents, il demeura sous la conduite d'une sur ane, qui tait aussi trs-pieuse. Mais, tant arriv la
accidents.
fleur

de
et

la

jeunesse,

il

attira

les dsirs
et,

de toutes
il

les filles

par sa

beaut

l'agrment de sa voix;

de son ct,

fut pris

de

la

plus belle d'entre elles, quoiqu'elle ft de basse naissance, et le pre-

Act. Bened., sect.

6.

Acta SS., 23 april.

200

HISTOIRE UNIVERSELLE
fruit

[Liv. LXI.

De 962
mort

mier

de leur union fut

une

fille.

Toutefois, la pense del


le relever de

et des supplices ternels

commena

cette chute, et

ces sentiments devinrent bien plus vifs dans une fivre ardente dont
il

fut attaqu.

Un
qui

jour donc, sans avoir rien

dit

personne,

il

alla

chez des gens

lui

devaient de Targent, et leur dit qu'il avait trouv une trsIl

belle vigne et qu'il voulait Tacheter.

prit

d'eux ce qu'ils avaient,

et,

nonobstant sa
fut tout d'un

fivre,

il

partit

goire, qui le conduisait

accompagn d'un moine nomm Grson monastre. En passant une rivire, il

coup dlivr de sa maladie, ce qu'il prit pour une marque assure que ce voyage tait agrable Dieu. Il arriva donc au monastre de Mercure, et, entre autres grands personnages, il y trouva Jean, Fantin et Zacharie. Il fut surpris de leur extrieur et de la pauvret de leur habit, et son zle pour la perfection en fut plus ardent. Eux, de leur ct, voyant la sagesse de ce jeune homme, la douceur de sa voix dans la lecture, et la pntration de son esprit, jugrent ds lors que non-seulement il ferait un grand progrs dans la vertu, mais qu'il serait utile au salut de plusieurs autres. Mais peu de temps aprs, il vint des lettres menaantes de la part du gouverneur de la province, portant que, si quelqu'un tait assez hardi pour imposer les mains h ce jeune homme, il aurait le poing coup et que le monastre serait confisqu. Les suprieurs rsolurent donc de l'envoyer sous une autre domination, pour recevoir le saint
habit, et
il

se

dtermina entrer dans

le

monastre de Saint-Nazaire.
lui

En chemin,
d'oiJ
il

il

rencontra un Sarrasin, qui

demanda

qui

il

tait,

tait et

il

allait.

Nil lui dit

simplement

la vrit, et le

Sarsi

rasin fut surpris de lui voir prendre

une
il

telle

rsolution, tant

jeune; car

il

n'avait pas trente ans, et

portait encore son


dit-il,

habit s-

culier, qui tait trs-riche.

Tu

devrais attendre,

la vieillesse,

pour t'engager dans la vie monastique, si tu l'as rsolu. Non, rpondit-il. Dieu ne veut pas que nous soyons bons par ncessit; un vieillard n'a plus la force de le servir, non plus que de porter les armes pour son prince. Je veux servir Dieu dans ma jeunesse, afin
qu'il honore ma vieillesse. Le Sarrasin, touch de ce discours, lui montra son chemin et le quitta, en lui donnant des bndictions et

en l'encourageant suivre son dessein.


geant au pril
qu'il avait vit, et sa
dit le Sarrasin revenir

Nd

fut saisi

de crainte, sonil

peur augmenta quand

enten-

en courant

et

en criant

qu'il l'attendt. Celui-ci,

l'ayant rejoint, lui

donna des pains


lui

fort blancs, qu'il avait apports,


et lui
fit

voyant

qu'il n'avait point

de provisions,

excuse de n'avoir
il

rien de meilleur

donner; mais en

mme

temps

blma sa

crainte et la mauvaise opinion qu'il avait de lui.

991 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

20l

tant prs du monastre^ reiinenii des bons lui apparut sous la forme d'un cavalier, pour le dtourner d'y entrer, disant mille maux des moines, les traitant d'avares, de glorieux, de gourmands. Je tiendrais, dit-il, tout entier avec mon cheval dans une des chaudires de leur cuisine. Nil voulait lui rpondre ; mais il s'enfuit aux premiers mots, sans l'couter, et Nil, faisant de temps en temps le signe de la croix, entra enfin dans le monastre de Saint-Nazaire. L'abb
et les

moines le reurent avec grande charit, et, le voyant fatigu du chemin, ils lui donnrent du poisson et du vin; mais il se contenta de pain et d'eau.
Il

pria qu'on lui donnt l'habit monastique,


il

condition toutefois qu'au bout de quarante jours

retournerait au

monastre o il avait d'abord t reu. L'abb voulait, aussitt qu'on l'eut fait moine, lui donner le gouvernement d'un autre monastre ; mais Nil trouva cette proposition si trange, que ds lors il fit serment

de n'accepter jamais aucune dignit. Le temps tant accom[)li, il retourna au monastre de Mercure, o
avec une grande joie, particulirement Fantin, une amiti trs-troite'. On en parla quelque temps aprs Jean, suprieur de tous les monastres, qui, ayant prouv son obissance en plusieurs manires, en demeura trs-satisfait et le
les pres le reurent
il

avec lequel

lia

retint

quelque temps auprs de


il

pres,

se retira prs

autel ddi saint

lui. Ensuite, du consentement des du monastre, dans une caverne o tait un Michel. L, il s'imposa cette manire de vie De:

puis le matin jusqu' tierce,

il

s'appliquait crire; car


il

il

crivait

bien et

vite.

Depuis

tierce jusqu' sexte,

se tenait devant la croix,

rcitant le psautier et faisant mille gnuflexions.

Depuis sexte jusqu'


de sa cellule pour se
qu'il

none,

il

demeurait

assis,

lisant et tudiant
il

l'Ecriture sainte et les

Pres. Aprs avoir dit none et vpres,

sortait

promener

et se dlasser, sans toutefois se

dtourner de Dieu,

considrait dans ses cratures,

mditant quelques passages


se mettait table, et

des

Pres. Aprs

le soleil

couch,

il

mangeait ou
fruit, selon la

du pain
saison.

sec, ou, sans pain, des herbes cuites,

ou du

Sa table
il

tait

une grosse pierre

et

son plat un morceau de


Il

pot de terre;

ne buvait que de l'eau

et

par mesure.

essayait d'i-

miter toutes
il

les

manires de vivre

qu'il lisait

dans

les anciens. Ainsi

manger que deux fois, et il fit trois Pendant un an, il ne but qu'une fois le mois, quoiqu'il ne manget que du pain sec ; mais il quitta cette pratique pour ne pas se desscher le pouujon, car la soif ne l'incommodait que les huit premiers jours. Toutefois il passait souvent le carme
passa jusqu' vingt jours sans
fois cette exprience.

sans boire et sans manger, ne prenant que la sainte


nuit,
il

communion. La
il

donnait une heure au sommeil pour

la digestion, ensuite

202

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXL
il

De 962

rcitait le psar.tier, faisant

cinq cents gnuflexions, puis


;

disait les

prires des nocturnes et des matines

car

il

tait

persuad qu'un

ermite doit faire beaucoup plus d'exercices de pit que celui qui
vit

portait

en communaut. Son habit tait un sac de poil de chvre, qu'il un an, et sa ceinture tait une corde, qu'il n'tait qu'une fois

l'anne, souffrant
ni
lit,

patiemment

la
;

vermine qui
la

le

rongeait.

11

n'avait

ni sige, ni coffre, ni sac

son encrier

tait

de

la cire

applique

sur du bois. Tel tait son

amour pour
il

pauvret.
qu'il

Un

des frres

le pria

de trouver bon
lui dit
:

demeurt avec
pre,
lui
j'ai

lui, et,

l'ayant obtenu grand'peine,

Mon

trois pices
:

d'argent; que voulez-vous que j'en fasse? Nil


les

rpondit
Il le fit;

Donnez-

aux pauvres

et

ne gardez que votre psautier.

mais, aprs

avoir

demeur quelque temps avec


si

cette vie

austre et

en colre.

Nil lui

le saint homme, il s'ennuya de commena chercher querelle pour le mettre dit doucement Mon frre, le Seigneur nous a ap:

pels en paix. Si vous ne pouvez plus

me

souffrir, allez

en paix o

il

vous plaira , car je vois que vous ne pouvez vous dfaire de l'ambition et

du dsir du sacerdoce. L'autre

lui dit tout

en colre

Ren-

<lez-moi

mes

trois pices d'argent, et je

m'en

irai.
:

Qu'avais-je affaire

de

les donner aux pauvres? Nil lui rpondit Mon frre, crivez sur un morceau de papier que j'en recevrai la rcompense dans le ciel,

et le mettez sur l'autel, et je

vous

les

rendrai aussitt. L'autre voulut

voir

comment
fit

Nil, qui n'avait pas

messe, et

ce qu'il dsirait. Nil,

une obole, accomplirait sa proayant reu son crit, descendit au

et y emprunta trois pices d'argent, qu'il lui donna. Le mauvais moine se retira, suivit ses dsirs et mourut quel-

monastre de Castel

que temps aprs; mais Nil, tant rentr dans sa caverne, douze jours trois psautiers et acquitta sa dette.
Quelques annes aprs,
vertu
car
sortait
le

crivit

en

bienheureux Fantin tomba dans une


et allait

espce d'extase, qui parut surnaturelle ceux qui connaissaient sa


; il

du monastre

de ct

et d'autre, faisant

des lamentations continuelles sur les glises, les monastres et les


livres.
Il

disait

que

les glises taient pleines

d'nes et de mulets qui

les profanaient

par leurs ordures, les monastres brls et perdus,

les livres mouills et

devenus
il

inutiles,

en sorte qu'on n'aurait plus

de quoi
il

lire.

Quand

rencontrait un des frres de son monastre,


et disait
:

le

pleurait

comme njort,
il

C'est

fant.

En

parlant ainsi,

ne voulait

ni loger sous

moi qui t'ai tu, mon enun toit, ni prendre


il

de nourriture ordinaire, mais, errant par


bes sauvages.
l'incursion

les dserts,

vivait d'heril

On

crut que,

comme un

autre Jrrnie,
le

prdisait

des Sarrasins, qui dsolrent

pays peu de temps

aprs, ou plutt la dcadence des monastres et le relchement de

991 de l're

clir.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

203

la discipline. Nil,

sensiblement afflig de voir l'abb Fantin en cet

tat, le suivait et s'efforait

de

lui

persuader de rentrer dans

le

moses

nastre; mais Fantin l'assura qu'il n'y retournerait pas, et qu'il


rait

mour-

dans une terre trangre. En


il

eftet,

prenant avec
le

lui

deux de

disciples. Vital et Nicptiore,

alla

dans

Ploponse; demeura

longtemps Gorinthe, o
glise

il

procura

le salut

de plusieurs;

visita l'-

de

la

Sainte-Vierge Athnes, se rendit Larisse; sjourna


Thessalonique,

douze ans
tinople.

il

devint clbre par ses vertus et ses

miracles; et enfin alla

mourir, dans une extrme vieillesse, Constan-

Les Grecs
le prier

et les Latins

Nil tant revenu sa caverne, les pres

honorent sa mmoire le 30""^ d'aot i. du monastre de Fantin


et
lui

vinrent
ils le
Il

de vouloir bien venir

connaissaient assez pour n'oser


le

proposer de

de leur choisir un abb; car l'tre lui-mme.

entra dans

monastre
de

et

assembla

la

communaut dans
prit Nil

l'glise

mais, aprs

la

prire, Luc, frre

de Fantin,

par

les pieds, le

conjurant, au

nom
lire

la sainte Trinit et

saint, d'tre leur abb. Nil

de tout ce qu'il y a de plus retourna contre Luc ses propres conjura-

tions, et le
les

abb; car, quoiqu'il ne ft pas fort savant dans saintes critures, il avait le talent de gouverner et une grande
fit

vertu. G'est ainsi

que Nil vita cette tentation.


encore dans sa caverne,
il

Pendant

qu'il tait
,

lui vint

un disciple

nomm

Etienne

tience et

d'une grande simplicit, mais d'une pad'une obissance merveilleuses. Les Sarrasins ayant couru
la

homme

pendant un an toute
aussi
ni

Galabre,

le bruit se

rpandit qu'ils viendraient

au canton de Mercure,

et qu'ils

n'pargneraient ni monastres

moines. Tous se rfugirent dans

les

chteaux

les plus

proches; et

Etienne, se trouvant au monastre de Saint-Fantin, suivit les moines,

n'ayant pas

le

temps de retourner

la

caverne. Nil lui-mme, voyant

marche des ennemis, ne voulut pas tenter Dieu et se cacha dans un lieu dtourn; puis il revint le jour suivant sa caverne , d'o ils avaient emport le cilice qu'il
dj la poussire qui marquait la
avait

pour changer. tant descendu au monastre,


et,

il

trouva qu'ils y
il

avaient tout ravag;

croyant qu'ils avaient enlev Etienne,

r-

solut de se rendre esclave avec lui;

mais

il

apprit qu'il

s'tait

sauv

avec les moines; et, aprs que les Sarrasins furent passs, Nil et Etienne retournrent leur caverne et reprirent leur premire faon

de vivre.
acheter du parchemin,

Quelque temps aprs, Nil ayant envoy Etienne Rossane pour il en revint accompagn d'un vieillard nomm Georges, des principaux de la ville, qui croyait tre appel de Dieu

Acfa SS.,

:]0

aug.

204

HISTOIRE UNIVERSELLE
la vie solitaire, et s'ofrit Nil
:

[Liv.

LXI.

De 962

mener

pour

faire ce qui lui plai-

rait.

Nil lui rpondit

Mon

frre,

ce n'est pas pour notre vertu

que nous demeurons dans ce dsert; mais, parce que nous ne pouvons porter la rgle de la vie commune, nous nous sommes
spars des

cher votre salut


rez le

lpreux. "Vous faites bien de cherdonc quelque communaut o vous trouverepos de l'me et du corps; mais Georges demeura ferme et
:

hommes, comme des


allez

ne voulut point quitter


filiale.

le saint,

qui conut pour

lui

une

affection

Enfin,

comme

les Sarrasins
la

revenaient de temps en temps dans ces


tait sur leur

quartiers-l, et

que

caverne

passage, Nil et ses dis-

ne pouvaient y demeurer. Il vint donc s'tablir Rossane, en un lieu qui tait lui, o il y avait un oratoire de
ciples jugrent quils

Saint-Adrien. L

il

lui vint

encore quelques disciples,

et,

par

la suite

du temps,

ils

se trouvrent jusqu'

douze

et plus;

en sorte que ce

lieu devint un monastre. Il y avait deux frres dans le voisinage, qui, touchs d'envie, commencrent mdire de saint Nil, et le traiter

d'hypocrite et d'imposteur; mais

il

ne s'en dfendit qu'en leur don-

et, un jour qu'ils l'avaient extrmement maltrait, il vint les trouver comme ils mangeaient, se mit genoux et leur demanda pardon. Enfin il les gagna tellement, que l'an, en mourant, lui donna tout son bien et lui recommanda

nant des bndictions

et

des louanges;

son frre.
Saint Nil ne voulait point que son monastre et rien au del
ncessaire, disant

du

que le surplus
la

n'tait qu'avarice .Trois


il

de ses moines

ayant

mang hors de

maison,

leur dit

tes-vous

mes

esclaves,

pour vous cacher ainsi de moi ? Vous tes mes frres, notre pain est votre travail, et personne ne vous contraint rien faire contre votre volont. Sa communaut croissant, il ne voulut jamais prendre le titre d'abb ou d'hgumne, pour mieux observer le prcepte de l'Evangile de ne point se

nommer
le

matre

mais

il

donna

le titre

d'h-

gumne
dans
la

d'autres,

dont

premier fut Proclus,

homme

trs-vers

connaissance des auteurs sacrs

et profanes, et qui laissa lui-

mme
la

plusieurs crits.
terre, qui arriva
la ville
;

Un grand tremblement de
lut aller voir ce dsastre

dans

la

Campanie
il

et

Calabre, ayant presque renvers

de Rossane, saint Nil vou-

de sa patrie

mais, pour se dguiser,

mit

autour de sa tte une peau de renard qu'il avait trouve en chemin, et portail sur l'paule son manteau pendu son bton. Les enfants
des pierres, et criaient aprs lui Au caloyer bulgare D'autres l'appelaient Franc ou Armnien. Le soir, s'tant remis en
lui jetaient
: !

son tat ordinaire,

il

entra dans la grande glise pour prier la sainte

991 de l're dir.]

DR L'GLISE CATHOLIQUE.

205

Vierge, sa patronne, et fut reconnu par quelques prtres, qui se jetrent ses pieds, fort surpris de son arrive. Aprs les avoir consols par ses discours de pit,
il

dont

il

avait t disciple, l'exhortant quitter le

demeura avec un nomm Caniscas, monde, car il avait


il

toujours

men une
le

vie fort

pure; mais
il

ne put

le

persuader cause

de Tavarice qui

dominait, et

mourut quelque temps aprs, avec


la

un repentir
Il

inutile

de ne

l'avoir pas cout.

faisait

souvent rflexion sur


la

douceur de

la solitude et le
il

d-

gagement de

pauvret, sans soins


les autres, loin

comme

sans biens, et
la vertu,

trouvait

qu'en vivant avec


leur conversation

d'avancer dans

on recule;
le

mme

lui tait

charge, parce qu'elle

dtour-

nait de la contemplation et de l'occupation intrieure.


il

ces penses,

ojjposait le prcepte de l'Aptre

avantage, mais celui des autres,

pour leur

Que personne ne cherche son salut. Il rsolut donc d'draisonnable,


et,

prouver ses disciples par quelque


s'ils

commandement

examen, de prendre le parti de demeurer avec eux. Un jour, aprs l'office du matin, il leur dit Mes pres, nous avons plant trop de vignes, et ce n'est qu'avarice d'avoir plus que venez en couper une partie. Ils y consentirent; et, le ncessaire
y obissaient sans
:
:

ayant pris

la

cogne sur son paule,


le

il

les

mena
Ils le

la plus belle de

leurs vignes et

du plus grand rapport.


matin jusqu'

suivirent tous, et se

mirent

couper depuis
il

tierce. Alors,

voyant leur
le bruit

obissance,

promit

Dieu de ne

les quitter

de sa vie; mais

de de

cette action s'tant

rpandu, d'un ct jusqu'au mont Athos, personne n'y pouvait rien comprendre

et et

l'autre jusqu'en Sicile,


l'interprtait

on

diversement.
il

Un jour, comme

tait k

Rossane, un peu indispos, Thophylacte,


la

mtropolitain de Calabre, et Lon, officier de


tous deux gens d'esprit et savants, vinrent
trats,

garde impriale,
avec des magislui

le voir

des prtres et une grande partie du peuple, dessein de

faire des questions sur l'criture, plutt

pour l'prouver que pour s'instruire. Le saint, qui s'en aperut, pria Jsus-Christ de lui faire la grce de penser et de parler de la manire convenable. Aprs qu'ils se furent salus et assis, il donna l'officier un livre qu'il avait

la

main
:

et qui tait

de saint Simon d'Antioche,

et lui

fit

lire cette

sentence
le

Que de

dix mille mes, peine s'en trouve-t-il une, dans

tous les assistants

temps prsent, qui sorte entre les mains des anges. A ces mots, commencrent dire d'une voix A Dieu ne plaise
: !
!

cela n'est pas vrai

celui qui l'a dit est hrtique! C'(>stdonc


!

en vain

que nous avons

communions
voyant que

et

le

que nous adorons la croix que nous que nous portons le nom de Chrtiens Saint Nil, mtropolitain et l'officier ne disaient rien ceux qui
t baptiss et
!

20

HISTOIRE UNIVERSELLE
:

[Liv.

LXI.

De 962

parlaient ainsi, rpondit

doucement Et que direz-vous donc, si je vous montre que saint Basile, saint Chrysostme, saint Ephrem, saint

Thodore Studite, saint Paul mme et l'vangile disent la mme chose? Dieu ne vous a point d'obligation de ce que vous venez de dire. Vous n'oseriez faire profession d'aucune hrsie, le peuple vous
lapiderait; mais sachez que.
si

vous n'tes vertueux


Ils

et trs-vertueux,

vous n'viterez point


cours, et

la

peine ternelle.

furent touchs de ce dis:

commencrent tous
!

soupirer et dire

Malheur nous,

pcheurs que nous sommes


dit-il

Nicolas, premier cuyer, lui dit


:

Mon

pre, pourquoi l'Evangile

Celui qui donnera

ne perdra pas sa

un de ces moindres un verre d'eau froide, rcompense Il rpondit Cela est dit pour ceux
! :

qui n'ont rien, afin que personne ne s'excuse sur ce qu'il n'a pas de
bois pour faire chauffer l'eau. Mais vous qui enlevez au pauvre jus-

qu' l'eau froide, que ferez-vous? Celui-ci gardant


tre dit
:

le silence, un auSalomon est sauv ou damn. Saint Nil, connaissant par l'esprit que c'tait un dbauch, lui dit Et moi, je voudrais bien savoir si vous-mme vous serez sauv ou damn. Que nous importe, vous et moi, que Salomon Quiconque regarde une le soit? C'est pour nous qu'il est crit femme pour la convoiter, a dj commis l'adultre. Quant Salomon, nous ne trouvons nulle part dans l'criture qu'il se soit repenti,

Mon

pre, je voudrais bien savoir

si

comme nous
Un

le

trouvons de Manasss.
:

prtre se leva ensuite, et dit


Il

Mon
:

pre, de quel arbre


:

Adam

mangea-t-il dans le paradis?

rpondit

D'un pommier sauvage.

Tous se prirent rire, et Nil leur dit N'en riez pas, la rponse est conforme la demande. Comment vous dirions-nous ce que l'Ecriture ne nous a point dcouvert? Au lieu de penser comment vous avez t form, comment vous avez t mis dans le paradis, les prceptes que vous avez reus et que vous n'avez pas gards, ce qui vous a fait chasser du paradis, et comment vous pourrez y rentrer; au lieu de tout cela, vous me demandez le nom d'un arbre ; et quand
vous l'auriez appris, vous demanderiez ensuite quelle en tait la racine, ou les feuilles, ou l'corce, et s'il tait grand ou petit. Aprs
quelques autres entretiens,
ils

se retirrent, et le mtropolitain lui-

mme

que ce caloyer tait un grand personnage. L'officier Lon l'prouva d'une manire plus sensible. tant revenu une autre fois avec l'cuyer Nicolas pour entendre discourir le saint, ils se couchrent ensuite tous deux sur l'herbe, et s'amusrent se mettre l'un l'autre sur la tte un cuculle de moine qu'ils trouvrent sous
dit

leur main. Nil, qui de sa cellule les voyait rire de ce jeu, leur dit

d'une voix svre

Ce que vous tournez maintenant en drision.

991 de l're chr.]

DE

L'fiOLlSE

CATHOLIQUE.

207

demanderoz avec empressement pour vous couvrir la tte, l'avoir. Aussitt rofficier Lon s'en retourne avec un violent mal de tte, se met au lit, et appelle un prtre,
VOUS
le

et

vous ne pourrez

qui, s'tant approch, le trouve mort.

mais qui

Eupraxius, gouverneur de Calabre, fit une exprience pareille, se termina plus heureusement. Ce personnage avait fond
filles,

Rossane un monastre de

qui tait tomb en dcadence

lorsque Eupraxius fut retourn Constantinople; saint Nil prit soin

de

le rtablir.

Toutefois, des gens malintentionns mandrent


pill ce

Eupraxius que Nil avait


lettres

monastre; ce qui
et tous les

lui

fit

crire des

menaantes contre

le saint. 11 revint

en Calabre, avec beauabbs de


et lui
la

coup d'appareil,

comme

gouverneur,
le

pro-

demander sa protection. Il n'y eut que Nil qui n'y alla point et qui demeura tranquille dans son monastre, priant Dieu pour le salut du gouverneur ce qui augmenta beaucoup son indignation, et il cherchait les moyens de la satisfaire. Mais il lui vint un ulcre qui le tourmenta pendant trois ans et lui consuma les parties que l'on ne nomme
vince allrent, avec des prsents,

complimenter

point, avec

une infection insupportable.


et l'envoya

Il

reconnut que

c'tait la

punition de ses dbauches, se repentit de ses emportements contre


le

saint

abb

prier de venir le voir et de lui


se
fit

bndiction. Le saint

homme

prier longtemps,

donner sa pour l'humilier

son tour, et n'y alla qu'au bout de trois ans, lorsqu'il sut que le

mal attaquait dj les parties nobles. Le gouverneur lui embrassa les pieds, fondant en larmes;
l'ayant relev,
il

et Nil

lui ft la

confession de tous ses pchs et

le

conjura

de lui donner l'habit monastique, disant qu'il avait fait vu d'tre moine. Le saint lui rpondit Vous n'ignorez pas que tous ceux qui
:

baptme sont obligs, sans aucun vu, embrasser la pnitence; mais quant vous donner l'habit, je ne suis qu'un simple moine, sans aucun ordre ecclsiastique. Voici un mont pch aprs
le

tropolitain, c'tait celui de Sainte-Sverine; voici des

archimandrites

c'est

vques et des eux d'accomplir votre souhait. Toutefois

Eupraxius
revtit

le pria tant, qu'il lui coupa les cheveux de sa main et le de l'habit monastique, en prsence des vques et des abbs.
:

tait prsent, et qui tait un Juif, sortit alors et dit vu aujourd'hui des merveilles telles que nous avons entendu qu'il s'en faisait autrefois. J'ai vu le prophte Daniel apprivoisant les lions. Car qui jamais osa toucher ce lion de la main? Le nouveau Daniel vient de lui couper les cheveux et de lui mettre l'habit moJ'ai

Le mdecin qui

nastique.

De son ct, le gouverneur pria le saint, les vques et les abbs manger, et les servit table lui-mme, tant il se trouva de

208

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXI.

De 962

force, quoique depuis trois ans il n'et pu sortir du lit. Puis il distribua de sa main aux pauvres tout ce qu'il avait, ou le lgua aux

affranchit tous ses esclaves et mourut trois jours aprs, componction et d'esprance. Il avait fait Nil excuteur de son testament; mais le saint homme ne voulut point s'embarrasser dans tant d'affaires, et s'en dchargea sur le mtropolitain. Il dlivra plusieurs possds, en leur faisant faire l'onction de l'huile par les prtres, ou les envoyant Rome au tombeau des
glises
;

il

plein de

aptres; mais

il

ne voulut pas leur faire ne


laissait pas,

le

moindre signe de croix


dans
le

de sa main. Quelque rpugnance


en voir
le

qu'il et venir

monde

et

tumulte,

il

dans l'occasion, d'intercder


les

pour

le

peuple auprs des magistrats, afin de sauver

malheureux

opprims et quelquefois les coupables. Et il ne craignait point de souffrir pour cet effet la fatigue de marcher pied et les incommodits des saisons. Plusieurs des officiers qui venaient

en

Italie lui of-

fraient de grandes

sommes

d'argent pour la subsistance de sa comil

munaut ou pour
heureux, suivant
les

les

pauvres; mais
s'ils

leur disait

Mes

frres seront
et

le

psaume,

vivent

du

travail

de leurs mains,
et

pauvres crieront contre vous,

comme retenant leur bien,

m'ad-

mireront

comme
:

possdant tout sans rien avoir.


la

Un eunuque de
le voir, lui dit

chambre de l'empereur,

l'ayant pri de venir

Je n'ai point de parents et j'ai de grands biens; j'ai

rsolu de les donner Dieu et de fonder un monastre. Venez avec

moi
vous
tes

Constantinople, je prendrai le saint habit


ferai
ici

de votre main

et je

converser familirement avec l'empereur,


fit,

comme
est

vous
et

avec moi, Nil

selon sa coutume, le signe de la croix sur


:

sa poitrine, et rpondit l'eunuque

Votre dessein
le

beau

agrable Dieu, mais

il

ne

me

convient pas de quitter

dsert et les
les villes

pauvres qui soutirent avec moi, pour


et

me promener

dans

me
si

charger daft'aires. Manque-t-on Constantinople de moines

et d'abbs,

pour donner

l'habit

Que
dans

vous voulez absolument que je vous


voie troite avec nous.
le saint

ceux qui veulent quitter le monde ? le donne, venez marcher


insistait

la

L'eunuque

pour accomplir Dieu de


qu'il fal-

son dessein, et
l'avoir dlivr

abb, l'ayant

quitt, remerciait

de ce pige de l'ennemi.

L'archevque de Rossane tant mort, tous convinrent


gistrats et les

lait surprendre l'abb Nil et le forcer remplir cette place. Les

ma-

principaux du clerg marcliaient dj pour excuter

leur dessein; mais quelqu'un les prvint, croyant porter au pre

une agrable nouvelle.


sent
et se
;

Il

le

remercia

mais
cacha

il

se retira au fond d'une

et lui fit mme donner" un prmontagne avec un des moines,


le

si

bien qu'on ne put jamais

trouver. Les prtres et les

991 de l'io chr.]

DE l/nLISE CATHOLIQUE.

209

magistrats qui taient venus au monastre, aprs avoir bien cherch


et lon^^lemps attendu, s'en retournrent fort affligs, et furent

con-

traints d'lire

un autre archevque.
les

Quelque temps aprs,


la Calabre, saint

Sarrasins ayant

fait

une incursion dans

Nil se retira

dans

la forteresse
le

except

trois, qui, tant

demeurs dans
songea

avec ses moines, monastre, furent pris et


ayant amass envoya Palerme, donn et une lettre
Il

emmens en
par un frre

Sicile. Saint Nil

les retirer; et,


il

cent tarins d'or des revenus du monastre^


fidle,

les

avec un mulet qu'on

lui avait

adresse au secrtaire de l'mir, qui tait Chrtien et pieux.


lettre l'mir,

lut la

son matre, qui admira


fait
le

la

sagesse et la vertu du saint

abb;
tint

et

ayant

venir les moines,

il

les traita

avec honneur et reil

seulement
disait

mulet pour se souvenir d'eux; mais

les

renvoya
lettre
si

avec l'argent

et plusieurs

il

Si tes

peaux de moines ont t

cerfs, les

chargeant d'une
faute;

maltraits, c'est ta

hi

t'tais fait

connatre moi, je t'aurais envoy une sauvegarde avec


si

laquelle tu n'aurais pas eu besoin de sortir de ton monastre; et


tu voulais bien venir chez moi, tu pourrais
t

tablir

et je te traiterais avec toutes sortes d'Iionneur et

dans tout de respect.

le

pays,

Le

saint

homme, prvoyant que


la

toute la Calabre allait tre rava-

ge par

les Sarrasins, rsolut

en Orient, craignant
rputation tait

il ne voulut pas aller grande opinion que l'on avait de lui; car sa venue jusqu'aux empereurs. Il aima donc mieux de-

d'en sortir; mais

meurer chez

les Latins,

il

croyait tre inconnu; mais

il

tait reil

gard partout

comme un

aptre. Car, tant venu Capoue,


le

fut

reu avec trs-grand honneur par

prince Pandolfe, et les premiers

de

la ville, jusque-l qu'ils voulaient le faire

vque;

et

ils

l'eussent

fait si le

prince ne ft pas mort. iMais


lui

ils

appelrent Aligerne, abb du

Mont-Cassin, et

enjoignirent de donner au saint abb


tel qu'il

un des mo-

nastres de la dpendance du sien,


Saint Nil tant donc all voir
toute la
le

voudrait.

fameux monastre du Mont-Cassin,


lui

communaut
fte,

vint

au-devant de

jusqu'au pied de

la

mon-

tagne, les prtres et les diacres revtus de leurs ornements,

comme
ordre et

un jour de

portant des cierges et des encensoirs.

Il

gurit toutes

leurs maladies corporelles et spirituelles, et


la rgularit

admira

le bel

trouva au-dessus de celle des Grecs. Ensuite l'abb Aligerne, qui tait lui-mme en rputation de
qu'il

de cette maison,

saintet, et les principaux d'entre les

moines

le

conduisirent au

mo-

o demeura quinze ans. L'abb et les moines le prirent de venir avec toute sa communaut, au grand monastre, et d'y clbrer l'office
il

nastre qui lui tait destin, savoir, Saint-Michel en Val-de-Luce,

en grec. D'abord
xin.

il

s'en excusait par humilit,

mais enfin

il

l'accorda,
14

210
Il

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. LXI.

- De 962

composa une hymne en l'honneur de saint Benot, comprenant communaut, qui tait de plus de soixante moines, il monta au Alont-Cassin et y clbra les vigiles d'un chant fort harmonieux car il y en avait plusieurs qu'il
tous ses miracles; et, prenant toute sa
;

avait instruits lire et chanter parfaitement.

Aprs
voirs des

l'office,

tous les moines latins vinrent

le

trouver, avec la

permission de leur abb,

et lui firent diverses questions sur les deil

moines

et sur
lui

des passages de l'Ecriture, et


Si

leur rpondit
je

en de

latin.

Un

d'eux

demanda:
:

une

fois

dans Tanne
corps, quel

mange

mal y aurat-il? Saint Nil rpondit Si vous vous portez bien toute Tanne et qu'une seule fois vous tombiez et vous rompiez une jambe, quel mal y aura-t-il? Ils l'interrogrent aussi touchant le jene du samedi.
la
Il

viande par condescendance pour

mon

rpondit

Que

celui qui

mange
le

pas, et que celui qui ne

mange ne mprise point celui qui ne mange pas ne condamne point celui
les

qui mange. Si vous nous reprenez de ce que nous ne jenons pas

samedi, prenez garde de combattre

colonnes de l'Eglise,

saint Athanase, saint Basile,


les conciles

saint Grgoire, saint

Ghrysostme

et

mmes. Nous

faisons bien de ne pas jener le samedi,


s'affligent ce jour-l

pour nous opposer aux manichens, qui


travail,

en

haine de l'Ancien Testament; mais nous ne nous abstenons pas du

pour ne pas nous conformer aux

Juifs.

Vous

aussi vous
*.

avez raison djeuner ce jour-l pour vous prparer au dimanche


C'est ainsi

que saint

Nil,

par ses instructions et ses exemples, sancet

tifiait l'Italie

mridionale

cimentait l'union religieuse entre les


sa vie trs-bien crite par

Grecs et

les Latins.

Nous avons

un de

ses

disciples.

Dans

le

mme
un

temps, Dieu

suscitait

dans

l'Italie

septentrionale
:

un

autre aptre,

autre patriarche de la vie solitaire

c'tait saint

Il naquit Ravenne, de l'illustre famille des ducs; et, dans sa premire jeunesse, cdant au penchant de Tge et abusant de la commodit des richesses, il s'abandonna l'impuret. Toutefois, ayant la crainte de Dieu, il s'efforait souvent de se relever et

Romuald.

se proposait de faire

quelque chose de grand. Quand

il il

tait la

chasse,

s'il
:

trouvait dans le bois

un endroit agrable,
ici
!

disait

en

lui-mme
gius, tait

Que des ermites

seraient bien

qu'ils

y seraient en

repos et couvert des agitations du sicle! Son pre,

nomm
Il

Seravait

homme du monde
un de
fils

et fort attach ses intrts.

pris querelle avec

ses parents

pour un pr

qu'ils se disputaient;
affaire et avait

voyant que son


Acta SS., 26

Romuald

mollissait

dans cette

sept.

991 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

SU

une extrme horreur de faire mourir ce parent, il le menaa de le dshriter. Enfin on en vint aux mains, et le parent fut tu de la main de Sergius. Quoique Romuald n'oM eu d'autre part au meurtre que d'y avoir t prsent, il voulut en faire pnitence pendant quarante jours, et se retira pour cet effet au monastre de Saint-Apollinaire

de Classe.
il

L, touch par les exhortations d'un frre convers,


se
les

rsolut de

donner entirement Dieu


s'adressa

et

demanda

l'habit

monastique. Mais
le lui

moines, craignant la duret de son pre, n'osaient

accorder.

Romuald

donc Honestus, archevque de Ravenne, qui avait t abb de Classe. Ce prlat l'exhorta suivre son saint dsir, et commanda aux moines de le recevoir sans hsiter, ce qu'ils
appuys d'une
telle autorit.

firent,

Romuald

avait alors vingt-quatre

ans, et Honestus tait entr dans le sige de


il

s'ensuit

Il

que Romuald ne pouvait tre demeura environ trois ans au monastre de


tait relche,
la
il

Ravenne Tan 971, d'o n plus tt que vers Tan 952.


Classe
;

mais voyant

que l'observance y

commena

reprendre svre-

ment
il

les

moines, leur mettant

rgle devant les yeux. Indigns de


ils

la hardiesse

de ce jeune homme,

rsolurent sa mort, et
prier,
ils

comme
il

se levait la nuit avant les autres

pour

voulaient

le prci-

piter

dune

terrasse; mais tant averti par

un des complices,
le dsir

vita

le pril.

Comme
il

il

avanait de plus en plus dans

de

la perfection,

apprit qu'il y avait prs de Venise

un ermite
le

haute spirituaht. Ayant donc demand

d'une consentement de l'abb

nomm Marin,

et des moines de Classe, qui lui fut facilement accord, il s'embarqua pour l'aller trouver et se mit sous sa conduite. Marin tait un homme d'une grande simplicit et d'une grande puret, mais qui n'avait point eu de matre dans la vie solitaire. Il rcitait tous les jours le

psautier; et

comme Romuald ne

savait rien

quand

il

quitta le

monde,

peine pouvait-il encore lire en ce temps-l. Marin lui donnait des

coups de baguette sur

Romuald, aprs

la tte du ct gauche pour le corriger; et longtemps souffert, lui dit enfin Mon matre, frappez-moi, s'il vous plat, du ct droit, car je n'entends presque plus du ct gauche. Marin admira sa patience et radoucit son in-

l'avoir

discrte svrit.

Pierre Ursole, alors duc ou doge de Venise, tait

mont

cette

dignit par le crime. Vital Candidien, son prdcesseur, tant

suspect aux Vnitiens,

ils

conspirrent contre

lui

et

devenu rsolurent de
maison
en
lui

l'attaquer dans son palais et de le tuer avec toute sa famille; mais

comme

il

se tenait sur ses gardes,

ils

s'avisrent de brler la

de Pierre Ursole, contigu au palais,

et l'y firent consentir

212

HISTOIRE UNIVERSELLE
le faire

[Liv. LXI.

De 962

promettant de
satisfait

duc, ce qui fut excut. Pierre, ayant ainsi

manda
allant

son ambition, fut touch du remords de son crime et deconseil un abb nomm Gurin, qui tait venu des Gaules,

aussi Marin et

en divers lieux faire des plerinages de dvotion. Il consulta Romuald, et tous trois convinrent que Pierre devait
la vie

renoncer, non-seulement sa dignit mal acquise, mais encore au

monde, et embrasser ment sa femme et


Gradenic;
tous cinq,
ils

monastique.

li

se

sa famille,

avec un de ses amis

droba donc secrtenomm Jean

allrent joindre les trois autres, et s'tant

embarqus

ils

arrivrent dans les Gaules, au monastre de Saint-Mi-

chel de Cusan, que Gurin gouvernait ds l'an 973. Pierre Ursole et


et Romuald demeurdu monastre, continuant mener la vie rmitique laquelle ils taient accoutums, et au bout d'un an les deux autres se

Gradenic s'en rendirent moines; mais Marin

rent prs

joignirent eux.

Gomme

autrefois saint Antoine,

Romuald

eut souffrir bien des

assauts de la part des malins esprits; mais,

comme

Antoine,
Il

il

les

vainquit par la

foi,

Thumilit et

la

confiance en Dieu.

se distingua

tellement entre ses


matre, et

compagnons par son

zle, qu'il devint bientt leur

Marin lui-mme se soumit sa conduite. Pendant un an,


prit

Romuald ne

chiches; et pendant trois ans,

pour nourriture, par jour, qu'une poigne de pois lui et Gradenic vcurent du bl qu'ils

recueillaient en labourant la main, redoublant ainsi par leur travail


la

rigueur du jene.

Romuald ayant
la

lu

dans

la

Vie des Pres que


le

quelques-uns jenaient toute

semaine, hors

samedi

et

le di-

manche,
Ensuite

entreprit de les imiter, et vcut ainsi plus de quinze ans.

pour
Il fit,

se

il remit au jeudi le soulagement qu'il prenait le samedi, tant conformer l'usage de l'glise romaine, que pour rendre le

jene plus supportable, n'tant que de deux ou


jeudi et le dimanche, auxquels

trois jours

de

suite.

depuis, la rgle des ermites de jener tous les jours, hors le


ils

pouvaient manger des herbes et


dfendait aux autres de
le ft

user de toute sorte de boisson; mais pendant les deux carmes de


l'anne,
ils

jenaient toute

la

semaine.

Il

passer un jour entier sans manger, quoiqu'il


et disait

souvent lui-mme,

que quiconque aspire


le

la

perfection doit

manger tous

les

jours, en sorte qu'il ait tous les jours faim.

Le comte Oliban, qui


tait

monastre de Cusan avait appartenu,

un seigneur des Gaules, charg de grands pchs. Il vint un jour voir saint Ronmald et lui raconta toute sa vie conmie en confession; aprs quoi le saint
qu''en

embrassant

la vie

homme lui dit qu'il ne pouvait se sauver monastique. Le comte en fut surpris, et dit
qui
il

que

les

hommes spirituels

s'tait

dj confess ne lui avaient

991

(le

lMe

clir.]

DE I/F.GLISE CATHOLIQUE.

213

jamais conseill une si rudo pnitonce. Il fit venir des voques et des abbs qui l'avaient accompagn ; et, aprs avoir dlibr tous ensemble, ils se rang-^rent l'avis de Romuald, avouant que la crainte les avait empchs jusque-l de donner au comte ce conseil. Alors
Oliban convint avec

Romuald

d'aller

au Mont-Cassin, sous prtexte

de plerinage, et d'y embrasser la vie monastique. Cependant Sergius, pre de Romuald, touch lui-mme de la grce de Dieu et de l'exemple de son fils, se fit moine au monastre de Saint-Svre, prs de Ravenne ; mais, quelque temps aprs, il s'en repentit et voulut retourner au monde. Les moines en donnrent aussitt avis Romuald, qui rsolut d'aller au secours de son pre, et chargea l'abb Gurin et Jean Gradenic de conduire le comte
Oliban au Mont-Cassin. Les habitants decette partie des Gaules qu'habitaient

Romuald

et ses

compagnons,

et qui tait
le saint

probablement sur

les frontires

d'Espagne, apprenant que

homme
et,

songeait

quitter leur pays,

en furent extrmement
prvenir cette perte,

affiigs;
ils

aprs avoir

cherch un
ses reliques

moyen de
pour
la

n'en trouvrent point

de plus sur que d'envoyer des gens


se rasa entirement la tte
et

le tuer, afin

davoir au moins
tant averti,

protection du pays.
;

Romuald, en

comme

les

meurtriers approchaient

de sa cellule,
lui faire

il

se mit

manger de grand matin, comme par gour-

mandise. Eux crurent

perdu l'esprit, et se retirrent sans aucun mal. S'tant ainsi sauv de leur dvotion brutale, il partit du fond des Gaules, nu-pieds, un bton la main, et arriva Ravenne, o, trouvant son pre rsolu retourner au sicle, il lui
qu'il avait

mit

les pieds dans les entraves, le chargea de ment, jusqu' ce que, maltraitant son corps,

fers et le
il

frappa rude-

et guri son

me

et

l'et fait revenir sa

premire rsolution.

Il

y persvra et mourut
son
fils, il

saintement quelque temps aprs.

Pour
pour
son

le

comte Oliban, ayant

laiss ses terres

partit

l'Italie

avec l'abb Gurin, Jean Gradenic et Marin; car Pierre


;

Ursole, autrefois duc de Venise, tait dj mort, et saintement

pape Benot XIV, au 10 janvier. Oliban menait avec lui quinze mulets chargs de son trsor; mais, arriv au Mont-Cassin, il renvoya ses gens
le le

nom

a t insr dans

martyrologe romain par

fort surpris et fort affligs.

Marin s'en

alla

peu de temps aprs en

Apulie, et y demeura dans la solitude, o il fut enfin tu par des coureurs arabes. L'abb Gurin, accoutum aux plerinages, rsolut d'aller Jrusalem, et Jean Gradenic avec lui
;

mais Oliban,

l'ayant appris, les pria avec larmes de ne pas l'abandonner, puisque

Romuald

le leur avait

recommand.
la plaine,

Ils

partirent toutefois; mais


le

peine entraient-ils dans

que

cheval de Gurin rompit

214
la

HISTOIRE UNIVERSELLE.

[Liv. LXI.

De 962

jambe

Gradenic, qui fut ainsi oblig de revenir au Mont-Cassin,

et,

s'tant fait btir

une

cellule prs

du monastre, y vcut prs de

trente ans et y finit saintement sa vie.


la mort de son pre, se retira dans les marenferma dans une cellule carte. Le dmon Ty suivit comme il fit jadis saint Antoine, et lui livra de nouveaux assauts. Il essaya de le vaincre par la tristesse de la mlancolie, et

Saint

Romuald, aprs
et se

rais

de Classe

le battit mme un jour cruellement. Romuald, plein de confiance en celui qui nous a tous sauvs, s'cria au fort de ses peines mon
il
:

doux Jsus pourquoi m'avez-vous donc abandonn ? M'avez-vous donc entirement livr la puissance de mes ennemis ? A peine eut-il prononc ces paroles, que les dmons prirent la fuite. Non-seule!

ment

le saint

recouvra sa premire tranquillit, mais


le

il

gota encore
bravait les

des dlices et des consolations qui

ravirent hors de lui-mme.


le

Uni Dieu par l'amour


esprits
:

le

plus tendre et

plus fort,

il

de tnbres qui

lui

apparaissaient sous diverses formes d'ani;

maux Me

voici, leur disait- il, je suis prt

venez, faites voir

si

vous

avez quelque force. Quoi! tes-vous dj bout? tes-vons dj

vaincus? Vous n'avez plus de machine contre un pauvre serviteur de Dieu? Les dmons, .ainsi mis en fuite, suscitrent contre lui ses

propres disciples. Ayant construit Sarsine un monastre en l'honneur de saint Michel, il demeurait auprs dans une cellule. Les

moines du nouveau monastre taient peu dociles ses avis. Un jour le marquis Hugues envoya au saint sept livres d'argent. Romuald en envoya soixante pices un monastre qui venait d'prouver un incendie, et rserva le reste pour des occasions semblables. Ses propres moines de Saint-Michel trouvrent mauvais qu'il donnt ainsi

aux autres, au

lieu

de rserver tout eux.


des reproches
qu^il leur faisait, ils s'en

Irrits d'ailleurs

viennent

sa cellule, arms de pieux et de perches, l'accablent de coups, lui


qu'il avait et le chassent du territoire. Le dmon, ne pouvant l'empcher de travailler son salut, voulut au moins l'empcher de travailler au salut des autres. Et de fait, Romuald pensa quelque temps ne s'occuper plus que de lui-mme; mais cette pense le jeta dans un si grand trouble, qu'il en serait mort s'il ne

prennent tout ce

l'avait

repousse.

De

leur ct, ses mauvais


ciel.

moines ne tardrent point

ressentir les chtiments du

Pour clbrer leur honteuse victoire, ils voulurent faire un festin. L'un d'eux, qui s'tait montr le plus violent, alla acheter du miel pour en faire un des mets les plus dlicats ; mais, en passant sur un pont de planches, il tomba dans
la rivire et se

comme

l'ordinaire,

noya. Les autres dormant au milieu de la nuit, quantit de neige. il tomba une si grande

991 del'iechr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
toit; la

215
euX;,

qu'elle enfona le

maison s'croula sur


le

et

ils

furent

tous meurtris ou estropis. C'tait vers l'an 993. C'est ainsi que Dieu

prparait son serviteur devenir

pre de plusieurs saints et


produit encore de nos jours

d'une congrgation

utile l'glise, qui a


tels

de savants

et

grands personnages,

que

le

cardinal Zurla et

le

de saint Romuald, trs-bien Nous avons pape crite par un autre saint de son temps et de son pays, saint Pierre
Grgoire X'VI.
la vie

Damien. n'avait que quatre ans quand il fut couronn roi de Othon Germanie, l'anne mme que mourut son pre. Quelque temps aprs, l'impratrice Thophanie, sa mre, lui donna pour prcepteur le prtre Bernward. Il tait de la premire noblesse de Saxe,

vque d'Utrecht, en 977, et tint ce sige le jeune Bernward Osdag, vque d'Hildesheim, qui le mit sous la conduite de Tangmar, chef de son cole ; celui-ci Taccueillit avec beaucoup d'affection, et, pour son-

neveu de Folcmar, qui

fut

douze ans. Cet oncle donna

der sa capacit,
faciles

lui

donna d'abord tudier certaines


sainte
:

parties plus

de

l'criture

clatante,

comme
;

jeune enfant, clair d'une lumire un autre Daniel, la mditait avec une ardeur
le

continuelle
le

il

s'associait
il

ceux de

ses

plus appliqus;
intimes.

cherchait avec eux en pntrer

condisciples qu'il y voyait les sens les

plus

Avant

mme

qu'il assistt

aux classes,
le

il

coutait at-

tentivement, l'cart, les leons qu'y donnait


cations qu'il
cin,
il

matre, les expli-

tirait

de diffrents

livres

et puis,

par un heureux lar-

les enseignait

lui-mme parfaitement
le

ses petits

camarades.

matre n'omit rien pour dvelopper de si heureux talents. De son ct, l'vque Osdag, qui prsageait quelque chose de grand dans le jeune Bernward et qui

merveill de cette application furtive,

le fit

exorciste, le lui

recommanda d'une manire


crit

spciale.

Le prtre Tangmar, qui a

lui-mme

et trs-bien la vie

de son

cher et digne lve, profita de toutes les circonstances pour dvelopper de plus en plus ce merveilleux gnie. Les jours mmes qu'ils
voyageaient ou se promenaient ensemble cheval taient employs
tout entiers l'tude
s'ils
;

tantt c'tait

avaient t en classe, tantt


ils

ils

une lecture non moins longue que luttaient faire des vers ou de
lve adressait

la

prose, tantt

exeraient jl'intelligence aux raisonnements les

plus subtils de la logique.

Frquemment le jeune

au

matre, quoique toujours avec beaucoup de modestie, les questions


les plus

subtiles, tires

du fond

mme

de

la

philosophie.

cette

facilit et cette activit

prodigieuses pour les sciences, qui ne reposait

'

cta SL

7 fehr.

Act. Bened., secL 5.

16

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. LXl.

De 962

pas
tion

mme pendant

les repas,

il

joignait

une aptitude
l

et

une applicadans
l'-

non moindres aux


les

arts

mme

mcaniques.

excellait

criture, la peinture, l'architecture et

mme

dans

l'art

de
si

travailler les
il

mtaux. Pour
terminait
n'avait
fait

affaires

domestiques

et autres semblables,

les
il

avec promptitude et
autre chose.

aisance,

comme

de sa vie

chri la fois

En un mot, c'tait un gnie universel, de Dieu et des hommes. Villegise, archevque de


quelque temps auprs de
prtre.
palatin,
lui,

Mayence,
diacre et

le tint

l'ordonna sous-diacre,

mme

Aprs quoi Bernward retourna auprs


son aeul maternel, qui, bien qu'il
lui

d'Adalbron, comte

et beaucoup d'enfants, avait pour

une
et

affection particulire.
lui

Bernward
sista ainsi

tait

jour et nuit auprs de ce vieillard,

rendant tous
et l'as-

les services

que demandaient ses infirmits


fin.

son grand ge,

jusqu' la
il

Aprs
nie,

sa mort,

vint la cour

du

roi

Othon, qui avait alors sept

ans, et gagna tellement les bonnes grces de l'impratrice Thophaduite

que, du consentement de tous les grands, elle mit sous sa conle jeune prince. Bernward s'en acquitta si bien, que le roi fit,
les
il

en peu de temps, de grands progrs. Tous


l'excitaient

autres le flattaient et
n'tait

aux divertissements, auxquels


avait

que trop port

par son ge; l'impratrice elle-mme, craignant de perdre l'affection

de son

fils,

tions. Saint

une complaisance excessive pour toutes ses inclinaBernward tait le seul qui s'y opposait et retenait son
mais avec tant
la

disciple par la crainte,

son amiti, et qu'aprs

d'art, qu'il ne perdait rien de mort de l'impratrice Thophanie, le jeune

Othon

la lui

donna

tout entire,

comme

celui qui lui tenait lieu


les conseils

de
lui

pre et de mre. Bernward

lui faisait

examiner

que

donnaient ses
les artifices

flatteurs,
la

l'accoutumant de bonne heure dcouvrir


lui

de

dissimulation. Aussi le prince avait en

sa prin-

cipale confiance, et lui faisait rendre, par tous les autres, le respect

que mritait sa vertu, Gerdag, vque d'Hildesheim. tant mort, Bernward fut lu d'un commun consentement pour lui succder, et prfr plusieurs autres nobles qui servaient dans le clerg du palais. Il fut sacr par Villegise, archevque de Mayence, son mtropolitain, le 15""^ de janvier 993. Quoiqu'il ft encore jeune, gravit, donnait la prire la plus
tait
il

surpassait les vieillards en


nuits, et assisil

grande partie des


la

assidment aux offices divins. Aprs

messe solennelle,
il

donplus

nait audience, puis son aumt)nier venait, et

faisait distribuer

de cent pauvres de

la

nourriture et quelquefois de l'argent.

11 visitait
\\

les ouvriers qu'il faisait travailler sur diffrentes

matires; none,

se mettait table avec

beaucoup de

clercs et

de laques, mais en

991 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIOUE.

217

silence,

pour couter la lecture, et fardant une exacte frugalit. Comme il avait un grand talent pour les arts, il les cultiva avec soin lorsqu'il fut vque. 11 faisait crire des livres, non-seulement
le

dans

en sorte

monastre de sa cathdrale, mais en plusieurs autres lieux; qu'il assembla une nombreuse bibliothque, tant de livres

ecclsiastiques

que de que

livres philosophiques.

Il

cherchait perfec-

tionner la peinture, la mosaque, la serrurerie, l'orfvrerie, recueillant avec soin ce


les

trangers envoyaient au roi d'ouvrages des

plus curieux, et faisant lever des jeunes gens de beau naturel pour
les

former

ces arts.
il

Quoique trs-appliqu
pas de servir
si

ses fonctions ecclle roi et l'Etat, qu'il

siastiques,

ne

laissait

bien

des autres seigneurs. La Saxe tait depuis longtemps expose aux courses des pirates et des Barbares. Le saint vque les avait souvent repousss, tantt par ses seules troupes, tantt avec le
attirait l'envie

secours des autres


et

mais

ils

taient matres des


;

deux cts de

l'Elbe

de

la

navigation de cette rivire


la

en sorte

qu'ils se

rpandaient

par toute
il fit

Saxe et venaient presque Hildesheim. Pour les arrter, deux forteresses en deux endroits de son diocse, et, y ayant mis garnison, il procura lasijret du pays. Nonobstant ces dpenses, il enrichit son glise par l'acquisition de
btir

plusieurs terres, cultiva les anciennes et les orna de beaux bti-

ments. Quant son glise cathdrale,


ses les murailles et les lambris.
Il fit,

il

dcora de peintures exquila

pour

procession solennelle

des grandes

ftes,

un

livre d'vangiles enrichi d'or et

de pierres pr-

du plus grand prix ; des calices en grand nombre, un d'une pierre d'onyx, un de cristal, un autre de l'or le plus pur, du poids de vingt livres; une couronne d'or et d'argent,
cieuses; des encensoirs

d'une prodigieuse grandeur, suspendue au milieu de

l'glise,

sans

compter une

enferma de murailles et de tours le clotre de la cathdrale, en sorte que c'tait la fois un ornement et une dfense. Il n'y avait rien de pareil dans toute la Saxe. Enfin, il btit une chapelle magnifique, pour y garder
infinit d'autres

prsents de ce genre.

Il

un morceau de
et qui
fit

la

vraie croix,

que

le

plusieurs miracles. Saint

roi Othon Bernward fit

III lui

avait donn,

la

ddicace de cette
le 10""*

chapelle, l'an 996, quatrime de son ordination,

de seppays fut

tembre

*.

Un

autre savant vque

du

mme
Il

temps

et
la

du

mme

Burchard, vque de

Worms.

tait

n dans

liesse,

de parents

nobles, qui l'envoyrent faire ses tudes d'abord Coblentz, ensuite

au monastre de Lobes

et Lige. Villegise,

archevque de Mayence,

Act. Bened,, sect. 6, pars

1.

218

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv.

LXI.

De 962

rleva dans les ordres jusqu'au diaconat,


bienfaits.

et se l'attacha

par divers

L'empereur Othon

111

tant revenu de

Rome en Saxe, Vil-

legise alla le voir

accompagn de Burchard, qui

prince. Francon, vque de

Worms,

tait

tait connu de ce mort depuis quelque

temps,

et

on

lui avait

survcu sa nomination que


offrit

l'vch

donn deux successeurs, donl l'un n'avait trois jours, l'autre que quatorze. Othon Burchard et le pressa mme de l'accepter ; mais il
dj

rsista jusqu' ce qu'il

eut pris avis de l'archevque. Villegise lui

et il le sacra lui-mme. C'tait vers Fan 1006. Burchard tait encore jeune, plein d'ardeur pour l'tude. N'ayant personne auprs de lui qui pt seconder ses dsirs, il pria Baldric, vque de Lige, avec lequel il tait li d'amiti, de lui envoyer un

conseilla de se soumettre,

homme

de

lettres

Baldric lui envoya le


fut depuis

pour l'aider dans l'tude des divines critures. moine Olbert, qui tait en grande rputation et

rapides, qu'il devint en peu de

abb de Gemblours. Les progrs de Burchard furent si temps un des plus savants voques de
vie tait difiante.
fruits, passait
Il

son

sicle.
et

Sa

ne

vivait

que de pain

et d'eau,

de

lgumes

de

une

partie,

de

la nuit visiter les

pau-

vres, faisait

de longues prires
Il

tous les jours la messe.

et de grandes aumnes, et clbrait fonda plusieurs monastres, et un collge

de vingt chanoines, sous le nom de Saint-Paul. Il rtabht la vie commune dans les monastres de Saint-Cyriac et de Saint-Andr. En 1022 il assista au concile de Sligstadt, et c'est lui qui nous a

canons qui y furent faits. Il mourut au mois lui trouva d'argent que trois deniers; mais dans un petit coffre, un cilice et une chane de fer use d'un ct. Avant de mourir, il donna l'absolution tous ceux qu'il avait excommunis,
conserv
les vingt

d'aot 1026.

On ne

et fit ceux qui taient venus le voir dans ce dernier moment, une exhorte tion pathtique sur la vanit et l'inconstance des grandeurs
et

des richesses de ce monde. Ce qui l'occupa surtout ds

le

commencement de son

piscopat,

ce fut la composition d'une thologie canonique, pour rtablir l'observation des canons dans son diocse, en instruire les prtres, et faire revivre les anciennes pnitences. Il fut aid dans ce travail par

Walther, vque de Spire, qui

l'avait excit

l'entreprendre
il

par

Brunichon, prvt de
dtails

l'glise

de

Worms, auquel
deux

le

ddia, mais

surtout par Olbert, son matre. Afin d'en mrir l'ensemble et les

avec plus de calme,

il

se retirait

lieues de

Worms,

dans une espce d'ermitage qu'il s'tait fait construire. ouvrage, il ne dit rien de lui-mme; et, pour preuve,
sources o
il

Dans ce long
il

indique les

a puis. Ce sont les divines critures; les crits des

991 de

l're chr.]

DE L'GLISR CATHOLIQUE.

219

Pres, saint Basile, saint Jrme, saint Augustin, saint Ambroise,


saint Benot, saint Isidore; les lettres dcrtales des Papes, les

canons

des aptres

et

ceux des conciles;


et

les pnitentiels

de Rome, de saint

Thodore de Cantorbry

divis en vingt livres, dont l'auteur

Le premier traite

du vnrable Bde. Tout l'ouvrage est donne lui-mme le sommaire. de l'autorit et de la primaut du Pape; du pou;

voir des patriarches, des primats, des mtropolitains, des conciles

de tout ce qui regarde

les

jugements ecclsiastiques

de l'ordination

des vques et de leurs devoirs. Le second, des autres membres du


clerg, de leurs qualits, de leurs fonctions, de leur entretien.

Le

troisime, des glises et de leurs biens temporels

des livres cano-

niques, et de ceux qui sont rejets

comme
et

apocryphes. Le qua.

trime, des sacrements de baptme et de confirmation Le cinquime,

de

l'eucharistie.

Le sixime, des crimes


le

septime, des degrs dans lesquels


time, des obligations des
et des pnitences qu'il faut

de leurs pnitences. Le mariage est dfendu. Le huides

hommes et

femmes consacrs

Dieu,

imposer ceux ou celles qui ont agi contre leurs vux. Le neuvime, des vierges et des veuves qui n^ont
point reu
le voile
;

des ravisseurs, des mariages lgitimes, des trans-

gressions des gens maris, et des pnitences qu'ils doivent faire. Les

dixime, onzime et douzime, des pnitences que mritent les enchanteurs, les voleurs, les parjures et autres pcheurs semblables.

Le treizime, du jene du carme. Le quatorzime, del pnitence qu'il faut imposer la crapule et l'ivrognerie. Le quinzime, des
empereurs, des princes
nistre.
et autres laques

en autorit

et

de leur mi-

Le seizime, de la manire de juger et de la pnitence des faux tmoins. Le dix-septime, de la pnitence des fornicateurs et
des incestueux. Le dix-huitime, de la
visite,

de

la

pnitence et de
la

la rconciliation des malades.

Le dix-neuvime, de

commutation
lettre.

des pnitences pour ceux qui ne pouvaient les accomplir la

Le vingtime livre est intitul Des spculations ; parce qu^il y est parl de la Providence, de la prdestination, de l'avnement de l'Antchrist et de ses uvres, de la rsurrection, du jour du jugement, des peines
de l'enfer
et

de

la flicit ternelle

^
et judiciaire, tout se tient.

On
La

le voit,

dans cette thologie morale


les ordres

rgle, c'est la parole

de Dieu, interprte

et applique

par son

de l'Eglise et de l'empire y trouvent leurs droits et leurs devoirs, depuis le Pape jusqu'au moindre clerc, depuis l'empereur jusqu'au moindre chef de famille. Maintenant, si cette
rgle ainsi explique et applique

Eglise.

Tous

ne remdie pas tout dans

le

Ceillier, t. 20.

220

HISTOIRE UNIVERSELLE
il

[Liv. LXI.

De 962

temps,

y a un jugement dernier

et gnrai,

il

y a une ternit de

peines et de rcompenses.

l'immense

Les critiques modernes ont remarqu quelques mprises dans travail du saint et savant vque de Worms ; quelques

citations qui

ne sont pas

tires

des pices originales, mais d'autres

collections fautives. Cela n'est pas tonnant.

Dans

les

dixime

et

onles

zime

sicles,

on n'avait pas,

comme nous
et

les

avons de nos jours,

magnifiques ditions des Pres


et les Jsuites, les Mabillon, les

des conciles, par les Bndictins


les

Labbe,

Mansi, les Ballerini, rasIl

sembles dans des bibliothques publiques ou particulires.

fallait

alors tout transcrire la main, sur des manuscrits souvent difficiles

lire,

qu'on empruntait de

Rome

ou

d'ailleurs.

Ce

qu'il

y a d'ton-

nant, c'est que, dans ces sicles, sachant tant de choses, on se soit
si peu, et que dans le ntre nous sachions si peu et nous nous trompions si souvent. Par exemple il y a quelques annes, ayant remarqu le formulaire du pape saint Hormisdas, souscrit par un concile cumnique et par plus de deux mille vques d'Orient,

tromp

nous

le

citmes

comme une
le

pice dcisive sur bien des questions.

Aussitt,

l'homme

plus savant de France en ces matires, M. Picot,

rdacteur de

VAmi
le

bien des gens pour

son journal que


et,

et du roi, qui passait aux yeux de permanent des Gaules, soutint dans formulaire du pape Hormisdas n'existait point ;

de la religion
le

concile

pour le convaincre de son existence, il fallut montrer au docte Picot que Bossuet lui-mme, dans sa Dfense de la Dclaration gallicane, le cite comme une rgle inviolable. Aujourd'hui encore, et les
professeurs d'histoire, et les orateurs de la tribune parlementaire,
laissent ignorer la

France
le

les chartes constitutionnelles

de Char-

lemagne
les

et

de Louis

Dbonnaire,
si

ainsi

que

les faits

analogues,

dont la connaissance serait pourtant

propre concilier aujourd'hui

hommes

et les choses.

Quant

la

fameuse collection du faux

Isidore,

o Burchard de

Worms

a fait quelques emprunts pour la sienne,


le

un

homme

des plus

savants et des plus judicieux de nos jours,

docteur Mhler, a pris

cur de la bien tudier et dans son ensemble et dans ses dtails. deux mots comment il en juge. Dans la pense de l'auteur, cette fameuse collection n'est ni plus ni moins qu'un manuel de
Voici en

thologie l'usage des ecclsiastiques, o sont exposs et inculqus


les

principaux points du dogme, de

la

morale, des sacrements, de

la liturgie,

de

la constitution

de

l'glise,

du devoir

pastoral, avec

leur application aux besoins de l'poque. Pour rendre cette thologie plus attrayante et plus respectable, elle est en forme de lettres, sous
le

nom

de divers Papes des

trois

premiers

sicles.

Dans ces

lettres.

991 de l're .hr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

221
;

Pauteur ne
choisir et lier

dit rien

ou presque rien de lui-mme


les

il

ne

fait

que

ensemble ce que

Papes

et d'autres

Pres postrieurs

au troisime
l'auteur ait

sicle ont rellement crit

dans leurs ouvrages authen-

tiques. Ces choix sont

gnralement bien faits. Rien n'indique que intention de tromper personne; au contraire, il insiste
l'obligation,

beaucoup sur

pour

les

ecclsiastiques, de s'appliquer
et les dsordres contre les-

l'tude. Enfin,

en juger par

les
le

abus

quels l'auteur inconnu s'lve,

docteur Mhler regarde

comme
^.

le

plus probable, que cette collection a t compose dans le

royaume

de Lorraine, au temps de Charles


Si tonnants

le

Chauve, ou peu aprs

que fussent
le

les

vques d'Hildesheim etdeWorms,


ils

par leur gnie et leur science,


tonnant encore dans
ligieuse

voyaient quelque chose de plus


:

c'tait une simple redu couvent de Gandersheim. En effet, l'un des phnomnes Httraires du sicle de Louis XIV, c'est que madame de Svign lisait saint Augustin dans la langue de saint Augustin; c'est que la mre Anglique Arnaud entendait le latin de son brviaire les historio-

diocse du premier

graphes de Port-Royal y voient et mme de leur sicle. Si donc


et

la

merveille de leur docte confrrie

le sicle

de

fer, le sicle

d'ignorance

de barbarie,

recelait,

au milieu de ses prtendues tnbres, une

merveille semblable, une merveille bien plus grande, que dirions-

nous?

Si cette merveille se

ville capitale,

trouvait, non pas uniquement dans la mais au fond d'une province nagure barbare, que

dirions-nous?
Or, cette merveille du dixime sicle, merveille plus tonnante que madame de Svign et la mre Anglique ne le furent au siclede Louis XIV, c'est une simple religieuse du couvent de Gandersheim, au pays actuel de Hanovre; elle tait ne vers l'an 940, et se nom-

mait Roswith. Sans sortir de sa pieuse retraite,


le grec, la

elle apprit

le latin,

philosophie d'Aristote,

la

nuisique et les autres arts lib-

raux. Ses uniques matres furent deux religieuses du


nastre.

mme mo-

Ce qui est encore plus merveilleux, elle composa un grand nombre de posies latines, qui commencent exciter la surprise et du dix-neuvime sicle, et lui faire considrer la nonne Roswith comme une gloire, non-seulement pour l'Allemagne, mais pour l'Europe entire. Nous avons dj mentionn son Pangyrique ou Histoire des Othons. Ce pangyrique n'a t, comme l'avoue l'auteur, compos sur aucun document crit, mais sur des
l'admiration
relations orales et

pour

ainsi dire confidentielles; ce sont,

en quelque

Mlanges

et

Fragmentsn docteur Mhler,


t.

recueillis et publis

par Dllinger.

Ralisbonne, 1839 (en allemand),

1,

p. 283.

222
sorte,

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. LXl.

De 962

des mmoires de

la famille

ducale et impriale de Saxe. Bien

que

les troubles excits


le

par

la rvolte

de Henri, duc de Bavire, sur-

nomm
Othon
ce

Querelleur, pre de l'abbesse Gerberge, contre son frre

plume officieuse de Roswith, moins un tableau intressant et vridique des intrigues qui agitrent alors la maison impriale. Outre le Pangyrique des Othons, la religieuse de Gandersheim a compos huit pomes 1 Histoire de la bienheureuse Vierge Marie',
P", soient fort attnus par la
n'offre pas

pome

2 Histoire de

V Ascension de Notre- Seigneur;


:

3 la Passion de saint

Gangolfe, autrement Gengoulfe, martyr;

Histoire de saint Pelage

de Cordoue
toire

5 la

Chute

et la

Conversion de saint Thophile; 6 His;

des saints Protsius et Basile

7 Histoire de la passion la passion de sainte

de

saint

Denys Aropagite; S Histoire de

Agns,
pote

vierge et martyre.

la tte
:

de ces huit pomes,


la

la religieuse

mit

la

prface suivante

Voici

un

petit livre

dont

diction est

peu orne sans doute,


et le zle

mais auquel du moins n'ont pas manqu l'application


l'auteur. Je l'offre la critique

de

des juges bienveillants qui aiment

mieux
que

corriger

j'ai

un crivain que le discrditer. Je reconnais volontiers d commettre beaucoup de fautes, non-seulement contre les
contre celles de la composition, et

rgles de la posie, mais aussi


qu'ainsi ce recueil est loin d'tre

exempt de reproches

mais qui

confesse ses erreurs, on doit, ce semble, un pardon facile et d'a-

micales corrections.
Si l'on

m'accusait d'avoir

tir

quelques-uns des sujets de cet

opuscule de livres rputs apocryphes par quelques personnes, je


rpondrais qu'il n'y a pas eu de

ma

part prsomption coupable,


je

mais simplement ignorance; car lorsque


l'ai

sur ce canevas, je ne savais pas que ce ft

commenai travailler un livre douteux. Je ne

pas eu plutt appris, que je

l'ai

rejet. J'ai d'autant plus besoin

d'indulgence, que j'ai apport moins de confiance et de rsolution

dans la composition de cet ouvrage. Dpourvue de ressources et un ge encore loign de la maturit, il m'a fallu travailler dans mon
rustique isolement, loin
et

du secours des

doctes. Ainsi, c'est l'cart,

en quelque sorte

la

drobe, qu' force de composer et de cor-

riger, je suis
le

parvenue mettre au jour cet crit. J'en ai emprunt fond l'criture sainte, que m'ont apprise dans ce couvent de Gandersheim, d'abord la sage et bienheureuse matresse Richarde
et les religieuses qui la supplaient

dans ses fonctions, puis


l'autorit

la

bien-

veillante

Gerberge

*,

au royal caractre, de

de laquelle je

1^

Il

y a une lettre du pape Jean XIII Gerberge, abbesse de Gandersheim, o.

991 do l're

chi-.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

223

dpends aujourd'hui. Moins avance que moi en ge, mais plus avance en science (la nice d'un empereur devait tre suprieure en tout), Gerberge a daign me former amicalement par la lecture de quelques bons auteurs, dans lesquels elle avait t elle-mme instruite par de savants personnages. a Bien que Tart de moduler les vers soit chose difficile, principalement pour une femme, j'ai os, me confiant dans le secours d'en
haut, traiter en vers hroques les sujets de ce livre. Je n'ai pas eu,

au surplus, d'autre but dans ce travail que d'empcher le faible lam'a t confi de croupir dans mon sein et de s'user dans la rouille. J'ai voulu le forcer rendre, sous le marteau de la dvotion, au moins quelques sons la louange de Dieu. D'o il suit que, ds lors, qui que tu sois, honorable lecteur, si tu penses selon Dieu,
lent qui tu sauras suppler, par la rectitude de ton esprit, ce qui peut

manmoi

quer chacune des pages de ce


chose de bien, tu
le

livre, et

que

si

tu y trouves quelque

reporteras

Dieu

seul, n'attribuant qu'

tous les dfauts que tu pourras y remarquer, sans

me

les

reprocher

durement, mais
ble aveu.
fin

les

excusant avec l'indulgence que mrite un

humla

C'est ainsi
sicle.

que s'exprimait une religieuse-pote vers


saint

du dixime

De
moin
en

ces huit pomes, l'histoire de

Thophile

est la plus

extraordinaire. Ecrite d'abord par


oculaire, elle

un de

ses disciples, qui se dit t-

nous a

t conserve

par Mtaphraste, et nous

parait authentique. Thophile tait donc


Cilicie, vers

l'glise d'Adana Tan 538, sous l'empire de Justinien. Exact, pieux et charitable, il tait chri de tout le monde, particulirement de son vque, qui avait en lui la plus grande confiance. L'vque tant
lui

conome de

mort, Thophile fut choisi d'une voix unanime pour


protesta de son indignit, disant que ce lui
tait

succder;

il

assez d^tre co-

nome de

l'glise.
le

On

le

porta malgr

lui

aux pieds du mtropolitain


le

qui devait

consacrer; mais, prostern sur

pav,

il

continuait

se dire indigne d'un tel

honneur

et le refuser

absolument. Le m-

tropolitain, voyant son obstination,

en ordonna un autre. Quelque charge d'conome Thophile,


tentateur qui perdit

temps aprs,

le

nouvel vque ta
lui et

la

qui se retira chez

continua de s'appliquer aux bonnes uvres.

Mais cela ne dura gure. Le


fit

mme

un aptre

natre

dans son cur


de
la

le

regret d'avoir t dpouill de sa charge


si loin, qu^'elle

et le dsir
le
fit

recouvrer. Cette passion alla bientt

recourir des malfices.

la prire des

protection spciale

deux empereurs Otlion, pre et fils, du Saint-Sige. Mansi, Concil.,

il

prend ce monastre sous


18, p. 529.

la

t.

224

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. LXl.

De 962

Il y avait dans la mme ville un Juif, adonn aux oprations diaboliques, et qui en avait dj perdu plusieurs. Thophile alla le trouver de nuit, pour rclamer son intervention. Le Juif lui recom-

manda de
dans
le

venir la nuit suivante, la

mme
le

heure, afin de

le

pr-

senter son matre.


cirque,
:

l'heure convenue,

Juif conduit Thophile

o se donnaient les spectacles pendant le jour, en Quelque chose que vous voyiez ou que vous entendiez, ne vous pouvantez pas, mais surtout ne faites pas le signe de la
lui disant

croix. Thophile l'ayant

promis,

ils

virent aussitt le prince des

tnbres assis au miHeu d'une cour nombreuse, qui faisait des acclamations. Le Juif ayant expos l'affaire, Satan dit que, si Thophile
voulait tre son serviteur,
il

lui rendrait sa place,

avec plus de crdit

qu'auparavant. Thophile se dclara prt h tout, pourvu qu'on vnt son aide, et il se mit baiser les pieds du prince infernal, qui
ajouta
:

Il

obtiendra tout, pourvu qu'il renie


le

le

Fils

Marie elle-mme, et qu'il

fasse par crit. Alors Satan entra


il

de Marie et dans

Thophile
qu'il scella

et dit

Je renie le Christ et sa Mre, et

en

fit

une cdule,

de son anneau.

qui,

Ds le lendemain, l'vque rendit la place d'conome Thophile, pendant quelque temps, en eut bien de la joie. Mais enfin Dieu, en considration de ses bonnes uvres passes, eut piti de lui et fit natre le repentir dans son cur. Rentr en lui-mme et considrant l'abme o il s'tait prcipit, Thophile ne fit plus que
gmir, que verser des larmes, que jener et prier. Il eut recours la sainte Vierge, et passa quarante jours de suite prier, jener
et

pleurer dans son glise.


lui

Au

bout de ce temps,
:

la

Mre du Saul'injure

veur

apparut,

lui

reprocha son crime, ajoutant

Que pour

qu'il lui avait faite

elle-mme,

il

pourrait facilement en obtenir le

elle aimait les Chrtiens, surtout ceux qui recourent avec une dvotion sincre ; mais que, pour l'injure faite son Fils, il fallait une grande pnitence. Thophile rpondit qu'il esprait

pardon, tant
elle

l'exemple de tant de pcheurs qui avaient obtenu misricorde. La Mre de Dieu lui fit faire alors une profession de foi sur A cause la divinit et l'incarnation du Christ, aprs quoi elle dit
la faire,
:

du baptme que vous avez reu par mon Fils Jsus-Christ, NotreSeigneur, et cause de l'extrme compassion que j'ai pour vous
autres Chrtiens, croyant ta sincrit, je vais
le

supplier genoux

pour toi, afin qu'il te reoive. Thophile passa trois jours dans

la

mme

glise,

prier,

jener, rpandre des larmes, prostern sur le pav. La Mre de misricorde lui apparut une seconde fois, avec un visage respirant
la bienveillance et la joie, et lui dit
:

Le Seigneur a reu vos larmes

991 de et a

l're chr.]

DE I/GLISE CATHOLIQUE.

825

exauc vos prires cause de moi, pourvu toutefois que vous


le

persvriez dans ces sentinionts jusqu' la mort. Thophile

promit,

mais

la

supplia de faire en sorte qu'il rcuprt cette fatale cdule


Il

d'apostasie.

passa dans les larmes et les prires trois autres jours,


la sainte

aprs lesquels
rveil,
il

Vierge Marie

lui

apparut en songe,
le

et,

son
;

trouva sur sa poitrine ce funeste papier avec


si

sceau

il

en eut une

grande

joie,

qu'il

trembla de tous ses membres. Le

lendemain, qui

pour

la

tait un dimanche, tout le peuple tant l'glise messe solennelle, Thophile, aprs la lecture de l'vangile,

se prosterna

aux pieds de l'vque, raconta tout haut


le

l'histoire

de

sa chute et de son pardon, et remit l'vque Ihorrible billet, qui


fut lu

devant tout

monde
de
il

et ensuite brl.

Aprs
la

la

messe,

il

alla

de nouveau dans

l'glise

la

Sainte-Vierge pour

remercier. Ayant

pris quelque nourriture,

tomba malade,

distribua tous ses biens


le

aux pauvres,
jour.

dit

adieu aux frres et mourut saintement

troisime

C'est de quoi son disciple et biographe,

nomm Eutychien,

assure

avoir t tmoin oculaire

*.

Et c'est ce que la religieuse de Ganders-

heim mit en
toire

vers latins, ainsi que Marbode, vque de Rennes. L'hisest cite

de saint Thophile
est pareille

par saint Bernard, par saint Bona-

venture, et dans plusieurs anciennes hymnes. Celle de Protrius et

de Basile

pour

n'est plus par ambition,

habitant de Csare se
fille

le fond, mais non pour l'authenticit. Ce mais par amour, que l'esclave d'un riche voue au diable. perdument amoureux de la

de Protrius, que son pre destinait au

clotre, ce

jeune

homme,

aid de l'esprit malin, parvint se faire aimer d'elle et l'pousa au

grand dplaisir de sa famille. Cependant la jeune femme, s'tant bientt aperue que son mari n'osait pas entrer dans l'glise, devina
la vrit. Elle sollicita aussitt et obtint la sparation, et, suivant

son

premier dessein, se voua

la vie

monastique. Cependant

le

jeune

homme,

repentant de son crime, fut exorcis par saint Basile, qui


rendre
la

contraignit le dinon
souscrite.

cdule que l'imprudent avait

Outre ces huit pomes, dont


et chrtienne, la religieuse

il

est ais

de voir

la

tendance morale

de Gandersheim a

fait six

ou sept com-

dies en prose, l'imitation de Trence.


la chastet, tel est le but

Honorer

et s'y

recommander
propose.
J'ai

presque unique qu'elle

voulu, dit-elle dans la prface, substituer d'difiantes histoires de


vierges pures aux dportements des
efforce, selon les facults

femmes paennes.

Je

me

suis

de

mon

faible gnie,

de clbrer

les vic-

Acta SS.,
XIII.

febr.

15

226

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. LXI.

De

962

toires

de

la chastet,

particulirement celles o l'on voit triompher


la brutalit

la faiblesse

des femmes, et o
intitul
le

des

hommes est

confondue.
Scythes,

Le premier drame,
la

GalUcanus,

est

en deux parties. Dans


les

premire, Constantin

Grand, impatient de soumettre

charge de cette mission


Gallicanus, encore pan.

difficile le

plus habile de ses lieutenants,


partir,

Avant de
s'il
il

Gallicanus

Tempereurde
de sa
a
fille

lui

accorder,

russit

dans cette campagne,

demande la main

Constantia, dont

est

reur est trs-grand; car non-seulement sa


elle
fait

amoureux. L'embarras de l'empefille est Chrtienne, mais


et

secrtement

vu

de virginit. Constantia conseille son

pre de ne donner qu'un vague espoir Gallicanus,


ell0 le fait prier

cependant
et

d'emmener avec
filles

lui,

pendant cette guerre, Paul


Celui-ci,
et se
satisfait

Jean, ses primiciers; elle prendra de son cot, auprs d'elle. Attica
et Artnia, les

deux

de Gallicanus.

de ces

arrangements, offre

uii sacrifice

aux idoles

met en marche.

Dans une premire rencontre, les Scythes, guids par leur roi Brandan, ont l'avantage sur les Romains les tribuns eux-mmes lchent pied. Dans cette extrmit, Gallicanus, par le conseil de Paul et Jean, invoque le Christ, et aussitt il voit apparatre un personnage portant une croix, qui rend le courage ses troupes et te la force aux ennemis. Les Scythes mettent bas les armes et se reconnaissent tri;

butaires de Constantin.

son retour, Gallicanus, converti au chrisse voue,

tianisme, consent, ainsi que Constantia l'avait prvu, ce qu'elle


entre dans

un

cloitre, et

lui-mme

comme

ses

deux

filles,

la vie monastique.

Dans

la

seconde partie de ce drame,

c'est la perscution

de Julien

l'Apostat. Gallicanus, plac entre l'apostasie et la confiscation de ses

biens, persiste dans la foi et se retire en Egypte,


Julien, forc de garder plus de

o il prit martyr. mesure avec Jean et Paul, qui ont


le palais,
le

rempli de hautes fonctions dans

cherche

les faire rentrer


Il

son service et leur faire abjurer


cette

christianisme.

choue dans

ordonne Trentianus de les mettre mort et de les enterrer secrtement. Ce crime ne reste pas longtemps impuni. Julien, d'abord, est frapp; puis le fils du meurtrier, tourment par les dmons, confesse publiquement le crime de
double tentative. Furieux,
il

son pre et

la gloire

des deux martyrs. Trentianus, effray, a refils,

cours au baptme; et son

dlivr de la possession, se fait aussi

Chrtien. Telle est cette pice, que Roswith

emprunta pour le fond une lgende ancienne, mais peu sre *. Le second drame, intitul Duldtius, est emprunt des actes plus

Acta SS., 1bel2Gjunu.

991 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

227

anciens et plus srs. Los vierges Agape, Kionie et Irne, ayant refus
d^abjurer
le culte

du

vrai Dieu, sont remises,


officier

par l'empereur Dio-

clctien, la
fait

garde de Dulcitius,
le vestibule

du

palais. Celui-ci, les ayant

enfermer dans
d'elles,

des cuisines, cherche s'introduire

auprs

pendant

la nuit,

dans une int(mtion criminelle


autrefois les habitants de
les

mais,
il

frapp d'aveuglement
saisit,

comme

Sodome,

au

lieu

des prisonnires,

chaudrons
il

et les lchefrites, qu'il

couvre de baisers. Pour se venger,


tre exposes nues

condamne

ces pieuses vierges

nissent

si

aux regards du peuple; mais leurs vtements s'utroitement leur chair, qu'il est impossible de les en d-

pouiller, et

lui-mme donne la foule le spectacle honteux d'un juge


le

qui s'endort sur son tribunal, et qu'il faut emporter endormi. L'em-

pereur, instruit de ces prodiges, qu'il attribue la magie, charge

comte Sisinnius d'accomplir sa vengeance. Agape et Kionie, livres aux flammes, souhaitaient de runir leurs mes l'poux divin, et expirent sans douleur au milieu

du

brasier.

La plus jeune,

Irne, dont

Sisinnius esprait vaincre plus aisment la rsistance, suit courageu-

sement l'exemple de

ses surs. Sisinnius


;

ordonne qu'on

la trane

dans

un

lieu

de dbauche

mais, en chemin, deux anges, vtus en mesl'ordre

sagers, apportent

aux gardes

de conduire Irne au sommet

d'une montagne voisine.

A
et

la

nouvelle de cette dernire dception,

Sisinnius s'iance cheval et court la

montagne; mais

il

tourne

incessamment l'enlour,
expire en louant
le

ne peut ni avancer ni revenir sur ses pas.


*.

Enfin Irne, qui consent au martyre, tombe perce d^une flche et

Seigneur

Le troisime drame,

intitul Ca/Zma'Me, est tir

de l'histoire apos-

tolique d'Abdias, auteur ancien, mais

peu

sr, Drusiana,

femme du

prince Andronique, nouvellement convertie et baptise par l'aptre


saint Jean, vivait

dans

la

continence. Callimaque, jeune paen, pris

de sa beaut, en devient perdument amoureux, lui dclare sa passion et proteste qu'il ne prendra ni repos ni relche qu'il ne
l'ait fait

tomber dans
que

ses piges. Drusiana le repousse avec horreur; mais, se


:

trouvant seule, elle se dit elle-mme

Hlas Seigneur Jsus-Christ,


!

me

sert d'avoir fait profession

de chastet ?

pas moins t un appt pour ce jeune fou. Voyez

ma beaut n'en a mon effroi. Sei-

gneur; voyez de quelle douleur


faut

je suis pntre. Je ne sais ce qu'il dnonce l'audace de Callimaque, je causerai peut-tre des discordes civiles; si je me tais, je ne pourrai, sans ton secours, mon Dieu, viter les embches du dmon. Ordonne plutt, Christ! que je meure en toi bien vite, atin que je ne sois pas une

que

je fasse

si

je

AcfaSS., 3 april.

228

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. LXI,

De 962

occasion de chute pour ce jeune voluptueux. Aprs cette prire,

Drusiana

est saisie

d'une petite fivre

et

dronique, afflig de cette mort subite dont

succombe. Son poux Anil souponne la cause

secrte, va trouver Taptre saint Jean, et, de son conseil, dpose

avec honneur
sous
la

le

corps de Drusiana dans un tombeau de marbre,

garde de Fortunatus, un de ses esclaves. Mais Fortunatus est


se laisse

un misrable qui
Fintroduit auprs

corrompre par l'argent de Callimaque,

et

du tombeau pour assouvir sa passion sur le cadavre. Callimaque est au moment de commettre son crime, quand un norme serpent Fenveloppe avec le perfide esclave, et les fait mourir Fun et l'autre de sa morsure envenime. Dans l'intervalle, l'aptre saint Jean et Andronique viennent au tombeau, afin de prier pour la dfunte. Jsus-Christ leur apparat en chemin et leur dit que c'est
en faveur de Drusiana et pour la rsurrection de celui qui est tendu mort prs de sa tombe. Aprs cette apparition, dont la cause leur
chappe, ils trouvent le spulcre ouvert, le corps de Drusiana hors de sa tombe, et, ct, deux cadavres enlacs dans les nuds d'un serpent. Andronique devine ce que cela signifie et l'explique Faptre, qui

chasse

le serpent,

ressuscite Callimaque et lui


le fait

ordonne de
et

confesser son crime. Callimaque

avec un profond repentir

se dclare Chrtien. L'aptre, la prire d'Andronique, ressuscite

Drusiana, son pouse, qui

le prie

son tour de ressusciter


le

le

malle

heureux esclave. L'aptre ne veut pas

faire

lui-mme, mais

permet Drusiana. Le perfide esclave,


qu'il avait trahie,

se voyant ressuscit par celle

voyant

le

repentir et la conversion de celui par


et

qui

il

s'tait laiss

corrompre, redemande mourir,


tirs d'histoires
:

meurt en

effet,

pour ne pas voir leur bonheur. Deux autres drames de Roswith sont

authentiques

eux beaucoup de ressemblance c'est le solitaire saint Abraham qui se dguise en militaire pour ramener la vertu sa nice Marie, qui s'tait abandonne au mal; c'est saint Paphnuce, qui emploie un stratagme pareil pour convertir la courtisane Thas.
et ont entre

Un

dernier

drame

est le

martyre de
filles

trois vierges

ayant

les

noms de
les-

Foi, d'Esprance et de Charit,

de sainte Sophie, mais sur

quelles

il

n'y a aucune lgende certaine.


latin correct

Ces drames, crits en

par une religieuse allemande

du dixime
familire
:

sicle,

taient jous par des religieuses, couts par


Il

d'autres religieuses.

s'ensuit d'abord

que

cette

langue leur

tait

ce qui ne se trouve peut-tre dans aucun sicle depuis.

De

plus, quoique plusieurs de ces

drames
de

traitent des matires et

des aventures fort dlicates,

la diction

la pieuse

nonne demeure

toujours aussi pure et aussi chaste que ses intentions sont candides

991 de l're

clir.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.

229
:

et irrprochables.

Deux

littrateurs

modernes

le

fameux Erasme,

dans un de ses colloques; un pote anglais, dans une pice de thtre, ont trait un sujet pareil celui d'Abraham et de Paphnuce. Eh
bien,
il

est

reconnu aujourd'hui que, pour

la dlicatesse

des senti-

ments,

la finesse et la

retenue du langage, l'inspiration religieuse et

Tlvation morale, la bonne religieuse du dixime sicle l'emporte


et sur le pote anglais et sur le fameux rasme. Ce n'est pas tout dans ces drames, la religieuse de Gandersheim se montre trs-familiarise avec la musique, avec l'astronomie et mme

incontestablement
:

avec

la

philosophie d'Aristote.

On

y trouve

mme

l'apologie de la

science.

Aprs une discussion philosophique sur


de Paphnuce
lui
:

l'art

musical, les disciples

demandent Et d'o avez-vous tir ces connaissances, dont nous n'avons pu suivre l'exposition sans fatigue ? Paphnuce C'est une faible goutte que, par hasard et sans la chercher,
:

j'ai
l'ai

vue, en passant,
recueillie, et j'ai

jaillir

des sources abondantes de

la

science; je
:

voulu vous en faire part. Les disciples


;

Nous

rendons grce votre bont cependant cette maxime de l'Aptre nous etfraye Dieu choisit les insenss suivant le monde, pour con:

fondre

les

prtendus sages. Paphnuce


le
:

Sages ou insenss mrites'ils

ront d'tre confondus devant


ciples
:

Seigneur,

font le njal. Les dis-

Sans doute. Paphnuce Toute la science qu'il est possible d'avoir n'est pas ce qui offense Dieu ; mais l'injuste orgueil de celui qui sait. Les disciples Cela est vrai. Paphnuce Et quoi la science
: :

et les arts peuvent-ils tre

mieux employs qu'


la science ?
:

la

louange de celui
la

qui a cr tout ce qu'il faut savoir et qui nous fournit

fois la

matire

et l'instrument

de

Les disciples

Il

n'y a pas de

Car mieux nous savons par nombre, la proportion et l'quilibre de toutes choses, plus nous brlons d'amour pour lui. Les disEt c'est avec justice. Telle est l'apologie que la bonne reliciples gieuse de Gandersheim fait de la science. Certes, cela n'est pas mal pour un sicle d'ignorance et de barbarie ; mais c'est au lecteur juger s'il est encore permis de qualifier de la sorte le sicle de Roswith *. Pendant qu'une simple religieuse cuhivait avec tant de succs les
quelle
loi

meilleur emploi du savoir. Paphnuce

admirable Dieu a rgl

le

sciences et les lettres, au fond de l'Allemagne,


les cultivait

un homme n pauvre avec plus de gloire encore en France. Cet homme se nom-

Ceillier,
t.

t.

\Q.

Revue des Deux-Mondes, 15 novembre 1S39. Universit' co f ho


L'Univers, 5 et G nov. 18^7. Uoswilhae Opra. Wittembergae,

ligne,

a, p. 419.

ro?.

230

HISTOIRE UNIVERSELLE
il

[Liv.

LXI.

De 962

mait Gerbprt;
le

tait

n en Auvergne, Aurillac
il

mme

voisinage, d'une famille obscure. Jeune encore,

ou dans embrassa la vie

religieuse dansle monastre

comte Saint-Grald ou Grold avait du neuvime sicle. Il s'y appliquait l'tude de la grammaire, lorsque Borrel, comte de Barcelone et duc de l'Espagne citrieure, vint au monastre en plerinage. L'abb, qui le reut avec beaucoup d'humanit, lui demanda, entre autres choses, s'il y avait en Espagne des hommes habiles dans les sciences. Le duc ayant rpondu trs-affirmativement, l'abb le pria d'emmener avec lui quelqu'un des siens pour l'instruire dans les sciences et les arts. Borrel approuva cette pense, et, du consentement des
que
le

fond dans cette

ville,

vers

la fin

frres,

emmena

le

jeune Gerbert avec

lui

; il

le confia l'vque
le

de

Vich ou Auson en Catalogne,

nomm
un

Hatton, chez lequel

jeune

homme

s'instruisit

fond dans l'tude des mathmatiques.


disciple

Voil ce que nous apprend

mme de

Gerbert,

le

moine

Richer, dans
tout

le

troisime livre de son Histoire, retrouve et publie

rcemment. Richer, fils d'un conseiller du roi Louis dOutre-mer, embrassa la vie monastique Saint-Remi de Reims, et y eut pour matre dans les sciences, les lettres et les arts, Gerbert lui-mme. Du tmoignage irrcusable de cet historien, il rsulte deux choses
essentielles
:

la

premire, c'est que Gerbert ne fut point


l'ont

le disciple

des Arabes,

comme

rieurs; la seconde, c'est

suppos faussement des crivains postqu'il existait des coles chrtiennes en Es-

pagne o

l'on enseignait les

mmes

sciences que chez les Musul-

mans de

cette contre.

Les sciences s'taient mieux conserves en Catalogne qu'ailleurs,


parce que ces cantons avaient t moins exposs aux incursions des Normands. De plus, leur proximit de l'Espagne les mettait porte

de profiter des connaissances dont


fession. Gerbert mit tout profit

les

Arabes faisaient alors pros'instruire.


Il

pour

cultiva

avec

du pays. On en juge ainsi par l'troite liaison qu'il contracta avec Gurin ou Warin, abb de Saint-Michel de Cusan, homme non moins clbre par son savoir que par sa pit, et qui avait d'habiles artistes dans son monastre *. L'historien Richer nous apprend d'autres faits non moins intressoin les savants
sants.

Le duc Borrel
plerinage de

et l'vque Hatton,

Rome, y conduisent avec eux

ayant eu l'inspiration de faire le le jeune homme qu'on


ils

leur a confi. Aprs avoir pri devant les saints aptres,

se pr-

sentent au pape de bienheureuse mmoire, Jean XIII, qui remar-

Hist. litt.

de France,

t.

G. Ceillier,

t.

l9.

991 de l're chr.]

DE I/GLISE CATHOLIQUE.

231

Et parce que

du musique et l'astronomie taient alors ignores en Italie, le Pape manda promptenient au roi Othon V, qu'il lui tait arriv un jeune homme trs-vers dans les mathmatiques et trscapable d'en instruire les siens. Le roi lui conseiUa aussitt de le retenir et de ne pas lui permettre de retourner en Espagne. JeanXIII
qua bion
vite les talents
la
fit

jeune Gerbert et son dsir d'apprendre.

entendre au duc
le roi

et l'vque,

avec beaucoup de bienveillance,

temps le jeune homme, qu'il honneur et leur tmoignerait eux-mmes sa reconnaissance. Gerbert demeura donc auprs du Pape, qui l'enque
souhaitait garder quelque
le

renverrait ensuite avec

voya au

roi.

Interrog sur ce qu'il savait,


les

il

rpondit qu'il
qu'il

tait pas-

sablement vers dans

mathmatiques, mais

dsirait

beau-

coup y ajouter la science de la logique. Or, vers ce temps-l mme le roi Lothaire de France envoya,

comme

ambassadeur, au

roi

Othon de Germanie

et d'Italie, l'archi-

Grard, clbre par son habilet dans la logique. Enchant de son arrive, Gerbert obtint du roi la permission de se faire son disciple et de le suivre Reims. L il fit en peu
diacre de Reims,

nomm

de temps de merveilleux progrs en logique; mais l'archidiacre, qui voulait en change apprendre de lui les mathmatiques, fut rebut par les difficults de
l'art

nmsical.

Cependant Gerbert, par la noblesse de ses tudes, gagna les bonnes grces de l'archevque Adalbron, qui le pria d'instruire dans les arts libraux une foule de disciples. Voici le plan que suivit Gerbert dans cette universit rmoise, d'aprs le tmoignage de son
disciple et biographe Richer.
Il

commena par

la dialectique

d'Aristote,

ou

l'art

de discuter

scientifiquement, la parcourant suivant l'ordre des livres, claircissant les diverses propositions.
Il

expliqua surtout l'Introduction de

Porphyre, d'aprs

du rhteur Victorin et celle de Manlius; puis les catgories d'Aristote. Il montra Futilit du livre de l'Interprtation du mme philosophe et dveloppa ses Topiques ou
la

traduction

sources des arguments, traduits de grec en

latin
Il

par Cicron, et

comments en

six livres

par

le

consul Manlius.

expliqua de

mme

ses auditeurs les quatre livres des Diffrences topiques,

deux des

Syllogismes catgoriques, un livre des Dfinitions et un des Divisions.

Aprs ce
rique,
il

travail,

comme

il

voulait initier ses disciples la rhtola

partit

de ce principe que, sans


prit

connaissance des manires


il

de parler

qu'il faut

apprendre des potes,


Il

est impossible

de parveil

nir l'art oratoire.

donc en main

les potes

avec lesquels
il

crut devoir familiariser ses lves.


Virgile, Stace et

En consquence,

lut et

enseigna

Trence

puis les satiriques Juvnal, Perse et Ho-

232

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. LXI.

De 962

race, et enfin l'historiographe Lucain. Les lves ainsi familiariss

avec
sait

les potes, et

approvisionns de leurs locutions,


ils

il

les introdui-

en rhtorique. Quand

les mettait

aux prises avec

le

y taient instruits suffisamment, il sophiste pour les exercer la con-

troverse, et leur apprendre procder avec

un

tel art,

que

l'art

mme

n'y part point

ce qui passe pour tre la perfection de l'oraest

teur. Voil

pour ce qui

de

la

logique ou de

l'art

de raisonner

scientifiquement.

rait

Quant aux mathmatiques, continue l'historien Richer, il ne sepas hors de propos de dire combien il y a travaill. Car l'arithest la base,
il

mtique, qui en
il

la rendit facile et

lmentaire. Ensuite
les

popularisa la science de
II

la

musique, longtemps inconnue dans

Gaules.

en disposa

les

genres dans un monocorde, distinguant


tons, demi-tons, ditons et
il

leurs consonnances ou

symphonies en

dises, et distribuant rationnellement les tons en sons, et


ainsi

donna

une connaissance complte des genres divers. Gerbert ne travailla pas moins pour l'astronomie. Cette science,

presque entirement intellectuelle,

il sut la rendre sensible par quelques njerveilleux instruments. Ayant fabriqu une sphre du monde, d'un bois solide et rond, il reprsenta le grand univers par la simi-

litude
les

du petit. Plaant cette sphre obliquement sur l'horizon avec deux ples, il donna des signes ou constellations septentrionales

au ple suprieur, et les australes l'infrieur. Il rgla la position de cette sphre par le cercle que les Grecs appellent horizon, les
Latins limitant ou

dterminant, parce qu'il distingue les signes qu'on voit de ceux qu'on ne voit pas. La sphre ainsi pose sur
l'horizon pour indiquer le lever et le coucher des signes,
la
il

insinuait
la

nature des choses par cette disposition, et l'tablissait par


le

com-

prhension des signes. Car

temps de

la nuit,

il

le

donnait aux

qu'on les marqut leur lever et leur coucher avec leur position oblique dans les diverses parties
toiles scintillantes, et avait soin

du monde.
Les cercles qui sont appels parallles par
par les Latins,
et qui sans
les Grecs, quidistants

aucun doute sont incorporels, il les fit comprendre par ce moyen. Il fit un demi-cercle exactement divis par un diamtre en forme de tube {fistula}, aux extrmits duquel il marqua les deux ples, celui du nord et celui du sud. Il divisa le demi-cercle d'un ple l'autre en trente parties ou degrs. En ayant distingu six partir du ple, il posa un tube pour indiquer le cercle du ple arctique ; de l, aprs cinq degrs, un second tube pour indiquer
le

cercle ou tropique d't. Enfin, aprs quatre autres degrs,


le

un troisime tube pour indiquer

cercle quinoxial

ou l'quateur.

991 de

l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
jusqu'au ple
austral,
il

233
le

Le
on

reste

de

l'espace

divisa par les

mmes

dimensions. Le mrite de cet instrument

tait tel

que, quand

dirigeait son diamtre vers le ple et qu'on tournait le demi-cercle


il

sur lui-mme,

rendait intelligibles la science et fixait dans la

mmoire

les cercles invisibles l'il.

Les cercles des

toiles errantes, qui se dcrivent

dans

l'orbite

du
Il

monde
fit

et s'efforcent

d'en

sortir,

il

trouva

l'art

de

les

rendre visibles.

d'abord une sphre circulaire, c'est--dire compose de cercles


Il

seuls.

y compliqua

les

et les Latins incidents,


il

deux cercles que les Grecs nomment colures cause de leur incidence l'un dans lautre ;

fixa les ples leurs extrmits.

travers les colures,

il

posa

les

cinq autres cercles que l'on


ni confusment. Car

nomme

parallles,

de manire diviser

l'hmisphre d'un ple l'autre en trente degrs, non pas l'aventure


il en tablit six du ple au premier cercle ; du premier au second; quatre, du second au troisime ; quatre pareillement, du troisime au quatrime; cinq, du quatrime au cinquime; six, du cinquim; l'autre ple. A travers ces cercles il posa obliquement celui que les Grecs appellent zodiaque et les Latins y<7a/, parce qu'il contient dans ses toiles des figures d'animaux ou d'tres vivants. Au dedans de ce cercle oblique, il suspendit trs-

cinq,

artistement les cercles des toiles errantes.

Il

en dmontrait

claire-

ment aux

siens les absides, les hauteurs et leurs distances rcipro-

ques. Mais, ajoute l'historien Richer, de vouloir expliquer ici comment, cela nous loignerait trop de notre sujet. Il fit, en outre, une autre sphre circulaire, au dedans de laquelle
il

des signes ou constellations avec des


d'axe,
il

ne plaa point de cercles; mais au dehors, fils de


la traversa
le

il

coordonna
le

les figures

fer et d'airain.

En

guise

d'une tige pour marquer

ple cleste, afin

la machine au ciel. D'o il arriva de chaque signe ou constellation taient renfermes dans chaque signe de cette sphre. Il y avait encore ceci de merveil-

qu'en

considrant on pt adapter

que

les toiles

leux,

que

le

plus ignorant eu astronomie,

signe, pouvait, sans

sphre. C'est ainsi

si on lui montrait un seul aucun matre, connatre tous les autres par cette que Gerbert instruisait libralement les siens.

Voila pour l'astronomie.

Quant
nombres,
divisions.

la

gomtrie, l'historien Richer parle d'une table

num-

rale, vingt-sept cases, oi les


et produisaient
Il

neuf chiffres reprsentaient tous les


toutes les multi[)lications et les

l'infini

renvoie

le

lecteur au livre

mme

que Gerbert

crivit

l-dessus au grammairien Constantin.

en jour. Le

Avec l'ardeur des tudes, le nombre des disciples croissait de jour nom du matre se rpandait non-seulement dans les

234

HISTOIRE UNIVERSELLE
Il

[Liv. LXI.

De 962

Gaulps, mais parmi les peuples de la Germanie.


les

passa par-dessus

Alpes en

Italie;,

en Toscane,

et jusqu^ la
.

mer

Adriatique.

En

ce

temps, Otricus tait clbre en Saxe Ayant donc entendu la renomme de notre philosophe, et remarquant que dans toute discussion il se
servait d'une division exacte des choses,
il

dsira

beaucoup avoir un

tableau de sa division des sciences, surtout quantla philosophie,


afin
les

devoir

s'il

tait

vraiment philosophe, puisqu'il prtendait savoir

humaines. Un Saxon, qui parut capable, fut donc envoy Reims, assista aux leons de Gerbert, recueillit sa division des sciences, mais s'carta du vrai, quant la philosophie. Gerbert regardait les mathmatiques et la physique comme deux sciences gales et contemporaines. Le Saxon, dessein ou par erreur, lui fit subordonner la physique aux mathmatiques, comme l'espce
choses divines
et

au genre. Sur ce faux expos, Otricus conclut que Gerbert se trompait dans sa division et qu'il ne comprenait rien la philosophie. Il en parla dans ce sens la cour de l'empereur Othon, en prsence
duquel
Gerbert
il

expliqua

le

tableau de Gerbert aux savants. L'empereur,


si

qui passait pour aimer lui-mme beaucoup ces tudes, s'tonnait


s'tait

tromp. Car

il

l'avait

vu

et

entendu disputer plus


la solution

d'une

fois. Il souhaitait

donc extrmement avoir


fit

du sus-

dit tableau.

L'occasion ne se

pas attendre.

L'anne suivante, 970, l'archevque Adalbron de Reims, faisant voyage de Rome avec Gerbert, rencontra l'empereur avec Otricus, Pavie. Le prince le reut magnifiquement et le conduisit par eau
le

Ravenne. L, par son ordre et dans son palais, se runirent tous


les savants

du pays, curieux
le

d'assister la lutte entre le

premier sa-

vant de France et

premier savant d'Allemagne. L'empereur prsidsir tait qu'on prt Gerbert l'improviste et

dait la confrence.

Son

qu'Otricus multiplit les questions sans en rsoudre aucune, afin que


la discussion ft plus

anime.

Il

ouvrit la sance par une petite allo-

cution, et rappela que la difficult principale roulait sur la division

de

la philosophie. Otricus

la rdigea

par

crit, et la

fit

exposa cette division de vive voix, ensuite passer Gerbert. Celui-ci en approuva

une

partie

comme

sienne, et rejeta l'autre

comme n'tant

pas de

lui.

La

dispute s'engagea sur les corrections y faire. Gerbert s'appuyait de Platon, de Porphyre et de Boce; Otricus multipliait les objections.

La confrence dura

la

journe presque tout entire. Gerbert

parlait encore lorsque l'empereur

donna
Il fit

le signal

teurs

commenant

tre fatigus.

de finir, les audide magnifiques prsents


*.

Gerbert, qui s'en retourna illustre dans les Gaules

Richeri Historie

I.

3.

Monumenta Germani,

t. 5,

alis 3.

991 de l're chr.]

DE L'GLISE CATHOLIQUE.
sujet
:

235
l
:

Un
prir

savant franais dit ce

inoues sur les travaux littraires de celte

Ce sont poque

des rvlations pas d en

n'a-t-il

un grand nombre de semblables? Remarquons d'ailleurs que, dans le dixime sicle, il n'est rien de plus difficile que de trouver un point du monde chrtien o l'on ait pu jouir d'un certain degr de scurit. Toutes les villes situes auprs de la mer ou sur Ir cours
des grands fleuves avaient t dtruites ou ravages par
les

incursions

des Normands

et,

partout o les pirates n'avaient pas pntr, les

discordes civiles,

la lutte

de tous

les petits tyrans

qui se partageaient

l'empire de Charlemagne, entretenaient une inquitude et des cala-

mits perptuelles.

Un

seul diocse peut-tre, celui de Reims, loifleuves,

une distance respectable de la mer, gn de tous les grands gouvern par des hommes habiles, a pu conqurir quelques instants de paix, et immdiatement vous voyez dans cette oasis s'tablir des
coles, et l'esprit chrtien porter ses fruits naturels*.

Gerbert eut un grand nombre de disciples dont plusieurs en formrent d'autres. Les plus illustres sont les deux empereurs Othon, premier et deux ; le prince Robert de France, depuis le roi Robert, qui, l'cole de Reims, fit tant de progrs dans la science et dans la vertu, qu'il fut surnomm clerc pour son savoir, et pieux pour sa
religion sincre.

Parmi

les autres lves


;

Lotheric, archevque de Sens

Fulbert, vque de Chartres

de Gerbert, on distingue Abbon,


;

abb de Fleury. Non content d'instruire ceux qui venaient prendre de ses leons, Gerbert communiquait ses dcouvertes littraires aux
endroits les plus loigns, Aurillac, Tours, Sens, Fleury,

moins d'ardeur multiplier et rlivres, dont il avait form une riche bibliothque. Il n'pargnait ni soins ni dpenses pour amasser des ouvrages de toute sorte, modernes et anciens. Sous la direction de Gerbert, l'cole de Reims acquit une telle renomme, que Rotvic, abb de Mitlac, au diocse de Trves, y envoya de ses moines pour s'y former la pit et aux lettres, qu'il voulait faire revivre dans son monastre. Les deux principaux furent Nithard et Rmi, successivement abbs de Mitlac, qui devint ds lors une cole florissante o
Mici et ailleurs.
les
Il

n'avait pas

pandre

exemplaires des bons

l'on venait tudier

de plusieurs provinces de France et d'Allemagne. Outre un trs-grand nombre de lettres, Gerbert crivit des traits

sur l'arithmtique, la gomtrie, l'astronomie; sur la manire de


construire

un

astrolabe,

un cadran ou quart de

cercle,

une sphre;

sans compter des traits de rhtorique et de dialectique.

Son auteur

Lenormand, Questions historiques, seconde

partie, p. 69 et seqq. Pari?,

chez

Waille, 1846.

236

HISTOIRE UNIVERSELLE

[Liv. LXI.

De 962

favori tait le clbre Boce,

que nous avons vu, avec son illustre ami Cassiodore, transplanter en Occident, pendant le sixime sicle,