ARTIGO 6

AS NOVAS FRONTEIRAS DA VIOLNCIA THE NEW FRONTIERS OF VIOLENCE

Adriano Duarte Rodrigues*

RESUMO Considerando que a cada etapa da evoluo tcnica parece corresponder uma modalidade especfica de violncia, o autor, partindo de uma referncia ao atentado de 11 de setembro de 2001, procura demonstrar que os mais recentes dispositivos tcnicos alteram as fronteiras que delimitam a experincia da violncia. A imprevisibilidade da ecloso da violncia, a siderao dissuasora, o devir acidental e a internalizao da violncia, o retorno e a atualizao das formas arcaicas da barbrie, a instrumentalizao do mundo vivido pelo mundo sistmico, so alguns dos efeitos mais importantes destas alteraes das fronteiras da experincia provocadas pelas redes mediticas da informao. O autor termina formulando a exigncia de uma nova tica que permita uma contaminao do mundo sistmico, instrumental e calculista, pelo mundo vivido.

PALAVRAS-CHAVE Violncia; mdia, globalizao; solidariedade.

A cada etapa da evoluo tcnica parece corresponder uma modalidade especfica de violncia. Mas, ao contrrio do que somos levados a pensar, no so s de natureza quantitativa os efeitos que a evoluo tcnica provoca no domnio da violncia, no apenas a um aumento da violncia que assistimos nas sociedades como a nossa, em que a tcnica atinge um nvel considervel de desenvolvimento. Tendemos a pensar que sobretudo o aumento incomensurvel da capacidade destruidora caracteriza os novos dispositivos blicos. Esta viso parte de uma imagem redutora, de uma concepo incompleta da tecnicidade e da sua evoluo, segundo a qual os dispositivos tcnicos seriam meros instrumentos que, ao longo das etapas da sua evoluo, iriam adquirindo cada vez maior preciso e performatividade. porque os objetos tcnicos no so meramente instrumentos ao servio dos nossos projetos, a sua evoluo no de natureza meramente quantitativa e os seus efeitos no consistem apenas no aumento da preciso e da fora da ao humana. Aquilo que a evoluo tcnica provoca tambm, e talvez de maneira mais fundamental, uma alterao das fronteiras do mundo, com uma conseqente repercusso sobre domnios da experincia que pareciam escapar sua interveno, criando, deste modo, novos quadros do sentido.

EVOLUO TCNICA E VIOLNCIA O atentado de 11 de setembro de 2001, em Nova Iorque, contra as torres gmeas do Manhattan Center, uma das manifestaes mais evidentes das mudanas e dos efeitos que a mais recente evoluo tcnica provoca na nossa experincia do mundo. Tomando como referncia este acontecimento trgico, possvel discernir alguns dos efeitos mais importantes que a mais recente evoluo tcnica provoca na nossa experincia da violncia.

A ALTERAO DAS FRONTEIRAS DOS QUADROS DO SENTIDO DA VIOLNCIA O efeito mais notvel dos novos dispositivos tcnicos a alterao das fronteiras que delimitam os quadros em que situamos a nossa experincia do mundo e lhe damos sentido. O atentado de 11 de setembro, apesar de ter provocado muito menos vtimas do que muitas guerras do passado, s foi possvel porque, ao longo das ltimas dcadas, assistimos consumao de uma importante mudana na lgica da violncia. O atentado veio demonstrar com toda a clareza a face letal dos efeitos desta viragem. Os bombardeios s montanhas do Afeganisto, a que assistimos nos meses seguintes, tiveram, evidentemente, uma capacidade destruidora muito mais vasta e intensa do que os avies que, na manh de 11 de setembro, se chocaram, em Nova Iorque, contra as torres gmeas de Manhattan. Mas a lgica dos bombardeios situava-se dentro de quadros da experincia ou de fronteiras conhecidas. Os bombardeios no eram determinados por uma verdadeira mudana do quadro delimitador das fronteiras da experincia do mundo, como ocorreu com o ataque s torres. por se situarem nos quadros de sentido delimitadores das fronteiras nacionais, por no serem determinados pela mesma lgica do atentado de Nova Iorque, que os bombardeios ao Afeganisto por parte das tropas regulares nunca podero representar uma resposta ao 11 de setembro. Nesta medida, alm de ter sido um acontecimento de uma violncia monstruosa, mais do que uma mquina de guerra, foi um dispositivo de produo de sentido que nos envolveu a todos nas suas malhas. Ou, dito de outro modo, porque foi um dispositivo de produo de sentido, de delimitao de novas fronteiras da experincia, que o atentado do 11 de setembro foi uma monstruosa mquina de guerra.

O DEVIR IMPREVISVEL DA VIOLNCIA O atentado de 11 de setembro no se esgotou no sofrimento infligido s suas vtimas diretas, aos seus familiares e amigos. Os media propagaram as suas ondas de choque, provocando a destruio de todas as trincheiras e de todas as defesas que a instituio militar tinha erguido para responder a uma invaso externa. A paralisao, a reao de incredulidade, a impresso generalizada de extrema vulnerabilidade, sentimentos que se apoderaram de toda a humanidade indefesa, refletiram a impotncia, tanto das instituies nacionais como das instituies internacionais, perante a emergncia de uma violncia imprevisvel e incontrolvel. At aquele momento, a natureza imprevisvel da violncia estava associada ecloso das foras fsicas indomveis da natureza, dos terremotos, dos cataclismos, das inundaes, dos fenmenos naturais que ultrapassam a nossa capacidade de previso e de controle. Desde o atentado de 11 de setembro, passou a pairar sobre as nossas cabeas a ameaa de um novo tipo de violncia imprevisvel, da ecloso de uma modalidade de violncia inesperada, planejada e realizada com os recursos tcnicos sofisticados das sociedades modernas. J no destinada a um inimigo previamente declarado, mas a uma projeo planetria contra alvos inocentes e indefesos. O atentado adquiriu, por isso, o efeito letal performativo de gestao e de ecloso de novas fronteiras da experincia do mundo.

O EFEITO DE SIDERAO DISSUASORA

 que no foi apenas a um espetculo que assistimos ao vivo nos nossos televisores. Foi tambm realizao de uma espcie de curto circuito entre as foras antagnicas que constituem a modernidade. O atentado veio revelar que somos todos, ao mesmo tempo, espectadores e vtimas indefesas deste confronto. Durante dias, semanas, meses, as televises, os jornais do mundo inteiro, os meios de comunicao ficaram refns das imagens do embate dos avies contra as torres gmeas, assim como da nuvem de poeira que se levantou do solo e perseguiu os sobreviventes nas ruas de Manhattan. A repetio compulsiva destas imagens, ao longo dos meses, representou a realizao gigantesca da antonomsia do holocausto, do day after. Foi como se, por um momento, fssemos todos levados a viver uma experincia limite, o ponto de mudana de direo que nos levaria para alm do tempo, a passagem para uma dimenso incomensurvel da experincia, experincia limite de que no sabemos ainda hoje se h regresso possvel. Continuamos a levar a nossa vida cotidiana habitual, mas a normalidade passou a ter o sentido ilusrio da hecatombe de um holocausto anunciado. a coalizo entre a realidade e o imaginrio, provocada pelo destino meditico de toda a realidade, o fato de toda a realidade estar doravante destinada sua representao e visibilidade meditica, que atinge hoje toda a experincia, convertendo-a em experincia limite. A realidade tende, por isso, a esfumar-se, adquirindo a existncia de uma representao reticular imaginria, nos ecrs dos televisores e nas bases de dados digitalizados, disponveis nas redes da informao meditica. experincia deste mundo sideral, a que Jean Baudrillard (1988) deu o nome de exorbitante, por ser um mundo abstrato, que gravita fora da rbita do nosso mundo vivido, de um mundo cada vez mais dissuadido, que pretende devolver-nos sob a forma imaginria a totalidade do mundo vivido, a que dou o nome de siderao. Trata-se de uma experincia paralisadora e vertiginosa, de um misto de atrao e de repulsa, de terror e de fascnio, provocada pelo devir espetacular do confronto entre as foras contraditrias da totalidade e da fragmentao da tecnicidade meditica inventada pela nossa modernidade tardia. Da a perplexidade perante os acontecimentos, a dissuaso de qualquer tipo de resposta a dar ao atentado, deixando os prprios responsveis polticos e militares entregues a um estado generalizado de indeciso e paralisia, refns da natureza imprevisvel das conseqncias, tanto das aes de retaliao, como da no-retaliao, apanhados nas malhas do paradoxo de um double bind generalizado. O DEVIR ACIDENTAL DA VIOLNCIA Um dos efeitos mais evidentes deste devir paradoxal da experincia a transformao de todo e qualquer ato de violncia em acidente, em ecloso imprevisvel dos efeitos destruidores e letais do prprio funcionamento dos dispositivos tcnicos. O atentado do 11 de setembro comeou por se confundir com o embate acidental de um avio das linhas regulares da American Airlines. que, ao contrrio dos conflitos blicos do passado, as novas formas da violncia emergem sem aviso prvio, sem declarao de guerra, sem abertura das hostilidades entre foras antagnicas e sem rosto concretamente identificado. O acidente corresponde precisamente a esta nova figura da violncia, da dissoluo dos quadros concretamente institudos da experincia do mundo. Quando a ecloso da violncia adquire este sentido acidental, torna-se a imagem da barbrie, modalidade da violncia que doravante espreita o destino de todos ns. Trata-se da figura da violncia de um mundo que pretendeu substituir, pela performatividade racional, fria e calculista dos dispositivos tcnicos, os quadros em que se produzem, alimentam e restabelecem os processos de reconhecimento mtuo e recproco do outro como parceiro, os processos a que Marcel Mauss (1995) deu o nome de fenmenos sociais totais ou de troca generalizada.

Enquanto a declarao de guerra um dos processos simblicos que visam ao restabelecimento de relaes entre atores que se reconhecem mutuamente como parceiros de troca simblica, a ecloso imprevisvel do atentado a recusa de reconhecimento mtuo, de qualquer possibilidade de restabelecimento dos processos de troca simblica. Apanhados por esta lgica de recusa de reconhecimento do outro, promovida pelas fronteiras criadas pelo funcionamento meramente instrumental dos dispositivos do mundo sistmico, estamos cada vez mais merc da irrupo imprevisvel e acidental da barbrie, do retorno ao estdio selvagem, pr-social, da humanidade. A INTERNALIZAO DA VIOLNCIA A porosidade e a fluidez das fronteiras da experincia, a imprevisibilidade e o devir acidental da ecloso da violncia so efeitos intimamente associados internalizao da violncia. At h pouco tempo, era de fora, do inimigo externo, que se esperavam as declaraes de hostilidade. As instituies herdadas do passado foram, alis, pensadas para responderem ao espectro sempre presente desta eventualidade. Doravante, de dentro que surgem as ameaas mais terrveis, os atentados integridade individual e identidade coletiva. O que torna o atentado de 11 de setembro um acontecimento significativo da nova experincia do mundo o fato de os aparelhos que se chocaram contra as torres gmeas do Manhatan Center serem avies comerciais das linhas regulares americanas, que faziam a ligao entre Boston e Nova Iorque, de serem pilotados por cidados detentores de passaportes americanos, treinados em escolas de pilotagem americanas. esta internalizao que torna hoje a ecloso da violncia um processo particularmente temvel. No limite, deixa de haver uma linha de demarcao entre amigo e inimigo, entre o que os romanos designavam por hospis, o hspede, e o que designavam por hostis, o inimigo. O que torna esta indiferenciao particularmente inquietante o fato de, doravante, todos passarem a ser potenciais suspeitos aos olhos de todos, levando a uma converso em ordem militar da ordem policial. do inimigo de dentro que esperamos, doravante, a ecloso mais temvel da violncia, violncia contra a qual no h instituio de segurana permanente e possvel.

AS NOVAS FRONTEIRAS DA EXPERINCIA DO MUNDO Os efeitos que o estdio mais recente da evoluo tcnica provoca no domnio da violncia decorrem do fato de esta evoluo tcnica alterar as fronteiras da experincia do mundo. O atentado do 11 de setembro mostrou a consumao da fratura das fronteiras da experincia que, at h pouco tempo ainda, serviam de quadro de referncia delimitador do territrio de funcionamento legtimo, tanto das instituies nacionais, como das instituies internacionais. Mostrou que est consumada a gnese de uma nova modalidade de experincia do mundo, para a qual ainda no conseguimos delimitar as fronteiras, as regras de circulao e de funcionamento legtimo dos seus dispositivos de defesa. porque nos demos conta dos efeitos letais da ausncia das fronteiras e das regras de circulao nos novos territrios gerados pelos mais recentes dispositivos tcnicos, dos efeitos da desregulao generalizada dos quadros em que passamos a situar a nossa experincia do mundo, que a imagem do embate dos dois avies contra as torres gmeas do Manhattan Center provocaram o referido efeito de siderao paralisante. Antes do 11 de setembro, acreditvamos que a violncia se exercia entre espaos territorialmente delimitados, entre comunidades que se confrontavam com vista defesa de interesses nacionais e culturais enraizados nos territrios das comunidades nacionais. Tanto as instituies nacionais como as internacionais organizaram-se historicamente em funo desta crena. O atentado de Nova York

veio evidenciar a natureza arbitrria e porosa destas fronteiras nacionais e culturais que estiveram na origem da constituio dos Estados modernos e das instituies militares. Veio mostrar que doravante as novas fronteiras do mundo passam por linhas de fratura transversais aos espaos em que nos habituamos a investir o nosso destino individual e coletivo.

AS FIGURAS DO RETORNO E DA ATUALIZAO DO ARCAICO No que, no passado, no tivessem j ocorrido sinais percursores da gestao destas novas linhas de fratura transversais aos territrios nacionais. Seria certamente esclarecedora uma indagao arqueolgica que permitisse recuperar estes sinais precursores das atuais fronteiras transversais emergentes. Trabalho indispensvel, no s para dar conta das rupturas, mas tambm para descobrir que, subjacente aos processos de ruptura em relao s modalidades sedentrias da experincia, subsistem linhas de continuidade que ascendem s modalidades nmades arcaicas. Veramos assim como a atualidade se alimenta do retorno do arcaico, da reminiscncia das experincias enterradas nas camadas mais profundas da experincia, retorno que os mais recentes dispositivos tcnicos parecem tornar possvel e consumar. No , no entanto, a um mero retorno, mas a uma atualizao do arcaico que assistimos em nossos dias. Atualizao paradoxal. De fato, se as velhas identidades surgem das cinzas do sacrifcio em que a era da modernidade as consumiu, para assegurarem a visibilidade simblica dos mundos vividos de que os prprios meios de comunicao modernos necessitam para se alimentarem, convertendo-se assim em instrumentos do prprio processo que as consumiu. Os fundamentalismos de todo o gnero, quais fnix renascidas, adquirem o seu sentido mais autntico, neste processo, como efeito de um retorno do arcaico. Encontramo-nos, assim, confrontados com a urgncia de conter a barbrie das suas manifestaes mais violentas, mas o sucesso deste empreendimento de conteno s poder ser bem sucedido se forem adequadamente compreendidos, por um lado, os anseios de autenticidade de que a barbrie portadora e, por outro lado, os valores de resistncia a uma barbrie de sinal contrrio promovida pela racionalidade instrumental que prossegue o aniquilamento das formas comunitrias de solidariedade.

O CONFRONTO ENTRE NOVAS FORMAS DE SOLIDARIEDADE Nunca, como agora, se tornou to evidente que as foras em presena se confrontam em novos territrios que no tm nada a ver com os espaos onde a modernidade procurou instaurar a nossa identidade e situar os nossos projetos. O 11 de setembro foi a realizao hiperblica da emergncia do confronto imprevisvel entre os territrios onde se investem e consolidam as novas formas de solidariedade e os novos territrios abstratos que escapam s fronteiras nacionais e culturais. O confronto entre as solidariedades geograficamente delimitadas pelas fronteiras nacionais e as novas formas de solidariedade provoca as linhas de fratura que fazem eclodir as novas formas imprevisveis de violncia. At h pouco tempo, a experincia era determinada por modalidades totais de solidariedade, que envolviam o conjunto das dimenses da experincia e determinavam, tanto as formas de organizao, como as fronteiras da experincia. A modernidade instaurou formas de solidariedade parcelares, de natureza fragmentria, fluida e efmera. A modernidade pretendeu substituir as formas totais de solidariedade, por considerar que a sua lgica e as suas normas eram autoritrias, obscurantistas, contrrias aos valores de emancipao e de autonomia individuais. Em lugar das solidariedades totais, a modernidade procurou instaurar formas parcelares de solidariedade, originariamente fundadas na complementaridade e na livre escolha

dos indivduos, mas que depressa derraparam para a constituio de um mundo sistmico, determinado por uma racionalidade instrumental, fria, calculista. Aquilo que est em jogo, neste processo, o confronto entre modalidades da experincia opostas, definidas por Tnnies (1987), como Gemeinschaft e Gesellschaft, como formas comunitrias e formas societrias de organizao social, que correspondem, segundo os termos de Durkheim (1991), s sociedades mecnicas e s sociedades orgnicas. Ao contrrio do que muitos pensam, a modernidade no conseguiu destruir as formas de solidariedades totais, em nome da racionalidade instrumental, nem substitu-las completamente por formas parcelares de solidariedade. As solidariedades comunitrias totais continuam ainda hoje a regular dimenses fundamentais da existncia e a definir os quadros da nossa identidade individual e coletiva. As prprias solidariedades fragmentrias, instauradas pela racionalidade moderna, s se impuseram na medida em que utilizaram as formas simblicas de visibilidade herdadas das antigas solidariedades comunitrias. Para a exacerbao do confronto entre a modalidade total e as modalidades fragmentrias de solidariedade contribui, de maneira significativa, o prprio processo que pretende destruir as formas de solidariedade totais, enraizadas na experincia comunitria, prosseguido pela consumao da modernidade. No admira por isso que, com a atual acelerao dos processos de racionalizao do mundo da vida, sua instrumentalizao por parte do mundo sistmico, assistamos exacerbao do confronto entre as duas lgicas, as suas normas e as suas modalidades especficas da experincia. A exacerbao deste confronto no se exprime apenas nas atuais lutas contra a globalizao da lgica instrumental das solidariedades parcelares que atinge as mais diversas dimenses da experincia. Eclode igualmente no recrudescimento das lutas pelo reconhecimento das mais arcaicas formas de expresso comunitria que, apesar de parecer h muito tempo terem desaparecido, sobrevivem enterradas na memria ancestral. O surgimento de antigas naes no leste europeu, que pareciam desde h muito destrudas, um dos sintomas mais evidentes deste confronto. Descobrimos, assim, que as formas de solidariedade comunitrias, enraizadas em territrios nacionais geograficamente delimitados, no desapareceram. Parecem, antes, manter-se intactas e revigoradas pelo prprio processo de destruio de que foram alvo, emergindo de debaixo das cinzas da modernidade, desenvolvendo-se e restaurando-se com tanto mais violncia quanto mais atingidas pela fria destruidora da racionalidade moderna. , por conseguinte, a ecloso do conflito entre a lgica da solidariedade total, enraizada no conforto das comunidades de pertena, e a lgica das solidariedades fragmentrias, transversais aos territrios nacionais, que parece determinar as novas fronteiras da violncia. O fundamentalismo islmico, que esteve envolvido na realizao do atentado do 11 de setembro, apenas uma das manifestaes de um confronto muito mais generalizado, de que somos, ao mesmo tempo, autores e vtimas, que dilacera a nossa prpria experincia moderna. Duas modalidades de territrio parecem assim determinar hoje as fronteiras da nossa experincia: as que so formadas por solidariedades parcelares e instrumentais, transversais aos territrios nacionais, e as que esto enraizadas em comunidades de vida ancestrais, que foram objeto de tentativas de destruio, em nome da racionalidade instrumental. O atentado do 11 de setembro s foi possvel porque estas duas territorialidades coexistem hoje e entram em competio pela mobilizao da nossa experincia. Aquilo que esta competio parece configurar , portanto, a de um confronto entre duas lgicas que no sabemos ainda bem como conciliar e que parecem confrontar-se em um conflito insanvel.

A EXIGNCIA DE UMA DIFCIL CONCILIAO ENTRE O UNIVERSALISMO E OS PARTICULARISMOS H uma concepo da modernidade que pretende definir e impor uma forma de racionalidade que considera como universais os seus prprios valores e as suas normas de comportamento, considerando como anacrnicos e irracionais os particularismos comunitrios, as formas de solidariedade que abarcam a totalidade das dimenses da experincia. esta viso desencarnada da racionalidade moderna que condena os que pretendem preservar as suas diferenas culturais particulares e mantlas ao abrigo da racionalidade instrumental, dos valores e das normas impostas, a escolher entre duas formas antagnicas de sobrevivncia, entre o isolamento, a fuga do mundo, e a violncia letal como forma de resistncia autodestruidora. , por conseguinte, a uma composio entre as exigncias contraditrias de duas formas de barbrie de sinal contrrio que estamos hoje convidados. Entre, por um lado, as exigncias de uma racionalidade abstrata e fria, que arregimenta tudo e todos em ordem sua instrumentalidade, e, por outro lado, as exigncias de formas razoveis de solidariedade comunitria, enraizadas na memria ancestral. Anthony Giddens fala sobre uma agenda da poltica da vida que reponha no papel de protagonista as questes morais e existenciais reprimidas pelas instituies centrais da modernidade (1997, p.206). Se pretendermos sobreviver hecatombe provocada pela barbrie que se alimenta das fraturas da modernidade, a nova agenda poltica da vida no poder deixar de incluir processos de contaminao do mundo sistmico, fragmentado, frio e calculista, pelo mundo vivido do reconhecimento mtuo e recproco do outro como parceiro de troca simblica. Da nova agenda poltica no poder deixar de constar o reconhecimento efetivo de todos e de cada um como parceiros dotados dos mesmos direitos partilha eqitativa dos recursos materiais disponveis e dos meios indispensveis construo do destino individual e coletivo.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BAUDRILLARD, J. O Orbital. O Exorbital. Revista de Comunicao e Linguagens. Lisboa, Centro de Estudos de Comunicao e Linguagens, n 6/7,p. 337-346, 1988. DURKHEIM, E. De la division du travail social. 2. ed. Col. Quadrige. Paris : P.U.F., 1991. GIDENS, A. Modernidade e identidade pessoal. Oeiras: Celta, 1997. MAUSS, M. Essai sur le don. In: ______. Sociologie et anthropologie. Paris: P.U.F., 1995, p.143-279. (Quadrige) RODRIGUES, A. D. O acidente. In: ______. O Campo dos media. Lisboa: Veja, s/d, p. 171-172. TNNIES, F. Geminschaft und gesellschaft. Abhandlung des Communismus und des Socialismus als Empirische Culturformen. Leipzig: Reisland, 1987.

ABSTRACT Whereas to each stage of thecnical evolution it seems to corespond a particular kind of violence, the author, starting from mentioning the September 11, 2001 outrage, attempts to show tha the most recent technical devices or dispositions alter the borders delimiting the undergoing of violence. The unforseeableness of vilence eclosion, the dissuading sideration, the accidental series of transformations and the internalization of violence, the return and modernization of the world where the systemic world lives are some of the most important effects of these changes of experience forntiers brought

about by the media information network. The author finishes by stating the need for a new ethics permitting the contamination of such na instrumental and cautious systemic world by an experienced world.

KEYWORDS Violence, midia, globalization.

Recebido em: 18/05/02 Aceito para publicao em: 08/07/02 Endereo eletrnico para correspondncia: adrodrigues@mail.telepac.pt

* Professor Catedrtico da Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa. Doutor em Cincias da Comunicao pela Universidade de Louvain (Blgica). Autor de vrios livros, entre os quais A partitura invisvel (2001), Estratgias de Comunicao (2001), Comunicao e Cultura (1990).