Receita pr se comer queijo...

A Adlia Prado me ensina pedagogia. Diz ela: No quero faca nem queijo; quero fome. O comer no comea com o queijo. O comer comea na fome de comer queijo. Se no tenho fome intil ter queijo. Mas se tenho fome de queijo e no tenho queijo, eu dou um jeito de arranjar um queijo... Sugeri, faz muitos anos, que para se entrar numa escola alunos e professores deveriam passar por uma cozinha. Os cozinheiros bem que podem dar lies aos professores. Foi na cozinha que a Babette e a Tita realizaram suas feitiarias... Se vocs, por acaso, ainda no as conhecem, tratem de conhec-las: a Babette, no filme A festa de Babette e a Tita no filme Como gua para chocolate. Babette e Tita, feiticeiras, sabiam que os banquetes no se iniciam com a comida que se serve. Eles se iniciam com a fome. A verdadeira cozinheira aquela que sabe a arte de produzir fome... Quando vivi nos Estados Unidos minha famlia e eu visitvamos, vez por outra, uma parenta distante, nascida na Alemanha. Seus hbitos germnicos eram rgidos e implacveis. No admitia que uma criana se recusasse a comer a comida que era servida Meus dois filhos, meninos, movidos pelo medo, comiam em silncio. Mas eu me lembro de uma vez em que, voltando para casa, foi preciso parar o caro para que vomitassem. Sem fome o corpo se recusa a comer. Forado, ele vomita. Toda experincia de aprendizagem se inicia com uma experincia afetiva. a fome que pe em funcionamento o aparelho pensador. Fome afeto. O pensamento nasce do afeto, nasce da fome. No confundir afeto com beijinhos e carinhos. Afeto, do Latim affetare, quer dizer ir trs. O afeto o movimento da alma na busca do objeto de sua fome. o eros platnico, a fome que faz a alma voar em busca do fruto sonhado. Eu era menino. Ao lado da pequena casa onde eu morava havia uma casa com um pomar enorme que eu devorava com os olhos, olhando sobre o muro. Pois aconteceu que uma rvore cujos galhos chegavam a dois metros do muro se cobriu de frutinhas que eu no conhecia. Eram pequenas, redondas, vermelhas, brilhantes. A simples viso daquelas frutinhas vermelhas provocou o meu desejo. Eu queria com-las. E foi ento que, provocada pelo meu desejo, minha mquina de pensar se ps a funcionar. Anote isso: o pensamento a ponte que o corpo constroi a fim de chegar ao objeto do seu desejo. Se eu no tivesse visto e desejado as ditas frutinhas minha mquina de pensar teria permanecido parada Imagine que a vizinha, ao ver os meus olhos desejantes sobre o muro, com d de mim me tivesse dado um punhado das ditas frutinhas, pitangas. Nesse caso tambm minha mquina de pensar no teria funcionado. Meu desejo teria se realizado por meio de um atalho sem que eu tivesse tido necessidade de pensar. Anote isso: se o desejo for satisfeito a mquina de pensar no pensa. Assim, realizando-se o desejo, o pensamento no acontece. A maneira mais fcil de abortar o pensamento realizando o desejo. Esse o pecado de muitos pais e professores que ensinam as respostas antes que tivesse havido perguntas. Provocada pelo meu desejo minha mquina de pensar me fez uma primeira sugesto, criminosa. Pule o muro noite e roube as pitangas. Furto, fruto, to prximos... Sim, de fato era uma soluo racional. O furto me levaria ao fruto desejado. Mas havia um seno: o medo. E se eu fosse pilhado no momento do meu furto? Assim, rejeitei o pensamento criminoso, pelo seu perigo. Mas o desejo continuou e minha mquina de pensar tratou de encontrar outra soluo: Construa uma maquineta de roubar pitangas. McLuhan nos ensinou que todos os meios tcnicos so extenses do corpo. Bicicletas so extenses das pernas, culos so extenses dos olhos, facas so extenses das unhas. Uma maquineta de roubar pitangas teria de ser uma extenso do brao. Um brao comprido, com cerca de dois metros. Peguei um

pedao de bambu. Mas um brao comprido de bambu sem uma mo seria intil: as pitangas cairiam. Achei uma lata de massa de tomates vazia. Amarrei-a com um arame na ponta do bambu. E lhe fiz um dente, que funcionasse como um dedo que segura. Feita a minha mquina apanhei todas as pitangas que quis e satisfiz meu desejo. Anote isso: conhecimentos so extenses do corpo para a realizao do desejo. Imagine agora que eu, mudando-me para um apartamento no Rio de Janeiro, tivesse a idia de ensinar ao menino meu vizinho a arte de fabricar maquinetas de roubas pitangas. Ele me olharia com desinteresse e pensaria que eu estava louco. No prdio no havia pitangas para serem roubadas. A cabea no pensa aquilo que o corao no pede. Anote isso: conhecimentos que no so nascidos do desejo so como uma maravilhosa cozinha na casa de um homem que sofre de anorexia. Homem sem fome: o fogo nunca ser aceso. O banquete nunca ser servido. Dizia Miguel de Unamuno: Saber por saber: isso inhumano... A tarefa do professor a mesma da cozinheira: antes de dar faca e queijo ao aluno, provocar a fome... Se ele tiver fome mesmo que no haja queijo ele acabar por fazer uma maquineta de roubar queijos. Toda tese acadmica deveria ser isso: uma maquineta de roubar o objeto que se deseja...

O texto acima foi extrado do livro "Estrias de quem gosta de ensinar O fim dos Vestibulares", editora Ars Poetica So Paulo, 1995, pg. 81. Rubem Alves: tudo sobre o autor e sua obra em "Biografias".

Perguntas de criana...

H muita sabedoria pedaggica nos ditos populares. Como naquele que diz: fcil levar a gua at o meio do ribeiro. O difcil convencer ela a beber a gua... De fato: se a gua no estiver com sede ela no beber gua por mais que o seu dono a surre... Mas, se estiver com sede, ela, por vontade prpria, tomar a iniciativa de ir at o ribeiro. Aplicado educao: fcil obrigar o aluno a ir escola. O difcil convenc-lo a aprender aquilo que ele no quer aprender... s vezes eu penso que o que as escolas fazem com as crianas tentar fora-las a beber a gua que elas no querem beber. Brunno Bettelheim, um dos maiores educadores do sculo passado, dizia que na escola os professores tentaram ensinar-lhe coisas que eles queriam ensinar mas que ele no queria aprender. No aprendeu e, ainda por cima, ficou com raiva. Que as crianas querem aprender, disso no tenho a menor dvida. Vocs devem ser lembrar do que escrevi, corrigindo a afirmao com que Aristteles comea a sua Metafsica: Todos os homens, enquanto crianas, tm, por natureza, desejo de conhecer... Mas, o que que as crianas querem aprender? Pois, faz uns dias, recebi de uma professora, Edith Chacon Theodoro, uma carta digna de uma educadora e, anexada a ela, uma lista de perguntas que seus alunos haviam feito, espontaneamente. Por que o mundo gira em torno dele e do sol? Por que a vida justa com poucos e to injusta com muitos? Por que o cu azul? Quem foi que inventou o Portugus? Como foi que os homens e as mulheres chegaram a descobrir as letras e as slabas? Como a exploso do Big Bang foi originada? Ser que existe inferno? Como pode ter algum que no goste de planta? Quem nasceu primeiro, o ovo ou a galinha? Um cego sabe o que uma cor? Se na Arca de No havia muitos animais selvagens, por que um no comeu o outro? Para onde vou depois de morrer? Por que eu adoro msica e instrumentos musicais se ningum na minha famlia toca nada? Por que sou nervoso? Por que h vento? Por que as pessoas boas morrem mais cedo? Por que a chuva cai em gotas e no tudo de uma vez? Jos Pacheco um educador portugus. Ele o diretor ( embora no aceite ser chamado de diretor, por razes que um dia vou explicar...) da Escola da Ponte, localizada na pequena cidade de Vila das Aves, ao norte de Portugal. uma das escolas mais inteligentes que j visitei. Ela inteligente porque leva muito mais a srio as perguntas que as crianas fazem do que as respostas que os programas querem faz-las aprender. Pois ele me contou que, em tempos idos, quando ainda trabalhava numa outra escola, provocou os alunos a que escrevessem numa folha de papel as perguntas que provocavam a sua curiosidade e ficavam rolando dentro das suas cabeas, sem resposta. O resultado foi parecido com o que transcrevi acima. Entusiasmado com a inteligncia das crianas pois nas perguntas que a inteligncia se revela resolveu fazer experincia parecida com os professores. Pediu-lhes que colocassem numa folha da papel as perguntas que gostariam de fazer. O resultado foi surpreendente: os professores s fizeram perguntas relativas aos contedos dos seus programas. Os professores de geografia fizeram perguntas sobre acidentes geogrficos, os professores de portugus fizeram perguntas sobre gramtica, os professores de histria fizeram perguntas sobre fatos histricos, os professores de matemtica propuseram problemas de matemtica a serem resolvidos, e assim por diante. O filsofo Ludwig Wittgenstein afirmou: os limites da minha linguagem denotam os limites do meu mundo. Minha verso popular: as perguntas que fazemos revelam o ribeiro onde quero beber... Leia de novo e vagarosamente as perguntas feitas

pelos alunos. Voc ver que elas revelam uma sede imensa de conhecimento! Os mundos das crianas so imensos! Sua sede no se mata bebendo a gua de um mesmo ribeiro! Querem guas de rios, de lagos, de lagoas, de fontes, de minas, de chuva, de poas dgua... J as perguntas dos professores revelam ( Perdo pela palavra que vou usar! s uma metfora, para fazer ligao com o ditado popular! ) guas que perderam a curiosidade, felizes com as guas do ribeiro conhecido... Ribeires diferentes as assustam, por medo de se afogarem... Perguntas falsas: os professores sabiam as respostas... Assim, elas nada revelavam do espanto que se tem quando se olha para o mundo com ateno. Eram apenas a repetio da mesma trilha batida que leva ao mesmo ribeiro... Eu sempre me preocupei muito com aquilo que as escolas fazem com as crianas. Agora estou me preocupando com aquilo que as escolas fazem com os professores. Os professores que fizeram as perguntas j foram crianas; quando crianas, suas perguntas eram outras, seu mundo era outro...Foi a instituio escola que lhes ensinou a maneira certa de beber gua: cada um no seu ribeiro... Mas as instituies so criaes humanas. Podem ser mudadas. E, se forem mudadas, os professores aprendero o prazer de beber de guas de outros ribeires e voltaro a fazer as perguntas que faziam quando eram crianas.

O texto acima foi extrado do livro "Estrias de quem gosta de ensinar O fim dos Vestibulares", editora Ars Poetica So Paulo, 1995, pg. 81. Rubem Alves: tudo sobre o autor e sua obra em "Biografias".