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6 de enero de 2003
Metfora
Centro para la Participacin y el Desarrollo Humano Sostenible
http:/www.cepad.org Calle Cobija 548, Santa Cruz, Bolivia
una visin es su retraso, para otra es su potencial. Un ejemplo: la produccin de alimentos precaria y sencilla es fuente de vitalidad y todava no ha sido absorbida por extraos genes y combinaciones qumicas. Podra dar seguridad alimentaria con polticas ms autctonas e inteligenIntroduccin.- Hace dos dcadas, tes. La dificultad de acumular dinero es un periodista espaol buscador de locaciocompensada por la amabilidad de sus nes para un programa televisihabitantes. La ternura es vo sintetiz con asombro la Si todo en Amrica pues otro rasgo que acomesencia de Bolivia: "He encontrado todos los paisajes, todos eran excesos en ma- paa a la diversidad. As lo los colores, todos los tiempos res, montaas, selvas ver el visitante que pasa histricos juntos." La diversi- y llanos, en el espacio por la plaza de Urubich y dad, de la cual se ha dicho tan- donde actualmente es- escucha a cualquier hora to en estos das, es la matriz t la Repblica de B o- los violines interpretados para entender las particularida- livia, se hace ms evi- por los nios indgenas; o des geogrficas y culturales de dente esa falta de me- va por el Lago Titicaca y conoce al nico pueblo donde Bolivia, as como sus procesos sura todos nacen, viven y muehistricos y sociales. La Ley de ren construyendo zampoParticipacin Popular tuvo la as y flautas. An los rudos certeza de construir el proceso a partir de mineros, traen en el morral de combate su esa complejidad y, al mismo tiempo, logr cachorro de dinamita, un puado de coca reflejar la memoria colectiva que ha guarday su instrumento musical. do los fragmentos de una historia de domiEste ensayo fue elaborado como parte del Curso Internacional Bolivia: Entre los Andes y la Amazona. La Participacin Popular, el Modelo de Descentralizacin Boliviano que se dict en Badajoz, Espaa, con la colaboracin del CEPAD.
nacin, resistencia y coexistencia. Esa manera de pasar por los siglos ha permitido al pas asomarse al nuevo milenio como la nacin ms latinoamericana y el territorio que mejor guarda los dones de la naturaleza: espacio, silencio, aire y agua. Pas de paradojas, aquello que para
No es un pas para ver "by night", sino uno de los ltimos rincones del planeta donde la cultura ha permitido un espacio para el descanso, para el dilogo. No es un lugar donde se respire miedo, sino ms bien un exagerado amor por la libertad, como bien defini el Libertador Si-
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En diferentes documentos de la colonia atesorados en el Archivo Nacional de Bolivia, en Sucre, uno encuentra referencias de aborrecimiento desde el poder a lo ldico. Existe una condena temprana de los funcionarios a las prcticas paganas de consumir hierbas tramposas, como la coca o el tabaco. Resumimos algunas descripciones de observadores como el Padre Bernab Bobo o, siglos despus, el visitador Francisco de Paula Sanz, y de otros para mostrar la hipcrita censura que se haca a las prcticas de acullicar, de fumar en crculos de iniciados, muchas veces con otras hierbas alucingenas. Se pueden rastrear las fiestas, las malas costumbres de embriagarse, fornicar y alegrarse, y a la vez las reacciones de la mirada occidental, civilizadora. A principios del Siglo XX, por ejemplo, un comentarista deca para el pueblo minero de Corocoro, que las malas costumbres y las devociones a hechiceros y cerros daaban a la poblacin originaria. A mediados de esa misma centuria, las empresas inglesas que explotaban mineral queran la prohibicin del consumo de alcohol que en las festividades patronales embruteca a los hombres y causaba mal a las mujeres. O, hace un lustro, la polica quera terminar con gases lacrimgenos el baile ritual, de risa y muerte, que es el Tinku en el norte potosino, donde el z apateo terminar en una lid para sembrar la tierra con la sangre de sus hijos ms jvenes y valientes. Habra que esperar a una visin desde afuera, la que trajo el historiador
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Expresiones individuales.- Las expresiones individuales en las distintas reas tradicionales de la cultura son en Bolivia muy limitadas, menos originales, y no han sido capaces todava de lograr una propuesta universal a partir del trabajo ol cal. Hace un ao, un muralista italiano me preguntaba por qu en Bolivia con semeEn la ltima dcada, el pas ha des- jante paisaje no se haba dado un Miguel cubierto un mundo semiclandestino que so- ngel o una escuela vanguardista capaz breviva en los llanos. La recuperacin ar- de pintar al Lago Titicaca, retratar La Paz que es un cielo dado la quitectnica de las iglesias vuelta, los campos de de las misiones jesuticas maz, los trigales, las en el oriente boliviano, La recuperacin arquimontaas. Despus de abri un caja de tesoros: ditectnica de las iglesias un mes de vagar por pueseos, partituras, colores, de las misiones jesuticas blos del Altiplano, l mistejidos. El Festival de Msien el oriente boliviano, mo encontr una hipteca Barroca que se celebra abri un caja de tesoros: sis: la fuerza de la natuen esas estribaciones de la diseos, partituras, coloraleza en Bolivia absorbe cordillera es encuentro de res, tejidos. El Festival de a la humanidad y a un indos mundos, y muestra una Msica Barroca que se ce- dividuo no le alcanzara frescura y una capacidad lebra en esas estribaciola vida y las tcnicas para que hace pensar que los nes de la cordillera es en- alcanzar a pintar el gran sueos son reales. cuentro de dos mundos, y cuadro sobre el Illimani, o un retrato que fuese el muestra una frescura y Nuevos estudios perretrato de la vigorosa rauna capacidad que hace miten conocer el rol de los za aymara. Mucho se pensar que los sueos hechiceros entre los grupos puede discutir y segurason reales arawacs y otros de la selva, mente habrn opiniones calificados hace menos de e interpretaciones de di30 aos como "salvajes" y ferentes puntos de vista. "chunchos". Es ms, la humanidad entera reconoce que debe aprender de la resistencia de estos hombres y mujeres porque su idea de tierra/territorio y su relacin con el bosque, pueden ayudar a salvar el planeta. Por su parte, Bolivia aprende no sin dolor que aquello que en los aos del positivismo se llam "el problema del indio" es su principal identidad y riqueza. La novela, la narrativa en general, ha estado impregnada por el paisaje y tambin por la presencia indgena. Sin embargo, ac la mayor dificultad ha estado en las limitaciones de la lengua y en la dificultad de los escritores de poner palabras que suenen autnticas en los dilogos de sus protagonistas indgenas.
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La lista es larga. Un reciente cuento premiado, Delfn del Mundo de Francisco Cajas, ha merecido elogios por ser uno de los primeros intentos de escribir desde el otro lado. Por otra parte, una nueva gener acin de intelectuales aymars se prepara a incursionar en la literatura y esa propuesta es todava una incgnita. En cambio los jvenes prefieren olvidar el sesgo antropolgico y lo escrito en el ltimo lustro es urbano y casi calca de lo que otros jvenes escriben en Nueva York o en Santiago de Chile. La poesa tuvo mayores mritos para acercarse a lo propio y desde ah intentar un reflejo de ese torrente que es Bolivia; o de una ciudad absolutamente surrealista como La Paz. En cambio, en cine, y gracias a una individualidad como es Jorge Sanjins, Bolivia s ha logrado dar una dimensin de la tragedia humana a las tristezas y desventuras de los colonizados. Una pelcula como "El Coraje del Pueblo" es una obra maestra del lenguaje cinematogrfico y a la vez una leccin de cmo aprovechar la esttica de los rostros ajados y de las manos callosas de un pueblo sufrido, pero adems artista. La llegada del argentino Csar Brie y su "Teatro de los Andes", que tr abaja en la comunidad de Yotala, ha abierto por primera vez una posibilidad de hacer de lo original boliviano un lenguaje universal. Brie, de formacin humanista, ha podido incorporar esas expresiones de la fiesta, de los velorios, de las risas y de los llantos andinos a argumentos de alcance universal. Ha logr ado que la visita de un amigo campesino y
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encontramos manifestaciones de lo mestizo como una calidad asumida conscientemente. Y otra vez el baile, la fiesta, nos lo revelan. Hay una apertura del pas urbano, del pas con un Eje Central, al pas de las fronteras, de las orillas, de los bordes y en ese intercambio, ganan todos. Ni duda cabe, que las personas que son capaces de entender distintas concepciones del mundo son a la vez ms ilustradas, ms sabias, ms tolerantes y ms frescas. Tienen renovadas cosas que decir al mundo y el mundo puede y debe escucharlas. No es repitiendo esquemas, adoptando ideas pensadas para otras realidades, que Bolivia aportar al mundo. Es desde su mismidad, que Bolivia esa una vanguardia digna