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LA PARROQUIA DE NUESTRA SEORA DE GUADALUPE, UNA

APROXIMACIN

ORGENES DEL ARTE CONTEMPORNEO: DEL ROMANTICISMO AL SIGLO XX

GIANCARLO GMEZ SNCHEZ

Licenciatura en Arquitectura Departamento del Hbitat y Desarrollo Urbano Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Occidente Tlaquepaque, Jalisco Mayo 10, 20010

ABSTRACT La Parroquia de Nuestra Seora de Guadalupe se ha convertido en un cono turstico de Puerto Vallarta, Jal. No hay turista internacional que visite Vallarta y no regrese con una fotografa del templo para perdurar el momento en la historia de su vida. El templo es un hito para la sociedad vallartese que se ha acostumbrado a verlo y usarlo sin hacer un anlisis del mismo y de cmo ha se ha ido diseando a lo largo de su historia. Este ensayo pretende ser un borrador que sirva para desarrollar una investigacin entorno al templo en el verano del 2010.

PALABRAS CLAVE Puerto Vallarta, Jal. Parroquia de Nuestra Seora de Guadalupe Sociedad y cultura vallartense

NDICE

I. II. III. IV.

INTRODUCCIN BREVE HISTORIADE LAS PRIMERAS DCADAS DE PUERTO VALLARTA CONSTRUCCIN DEL TEMPLO EL TEMPLO VISTO DESDE MIS OJOS

I. INTRODUCCIN
La ciudad de Puerto Vallarta se encuentra ubicada en el municipio del mismo nombre y en estado libre y soberano de Jalisco, en la Repblica Mexicana. El municipio se localiza en la Region Costa Norte del estado. Limita al norte con el estado de Nayarit, al sur con el municipio de Cabo Corrientes y Talpa de Allende; al este con San Sebastin y Mascota y al oeste con el Ocano Pacfico. En el 2005, el municipio contaba con una poblacin estimada de 220.368 personas, as como cinco millones de turistas anuales. Junto con el municipio de Baha de Banderas del estado de Nayarit, conforma la Zona Metropolitana de Puerto Vallarta que cuenta con 304.107 habitantes, siendo as la segunda ms poblada de ambos estados. Asimismo el municipio es uno de los que 7

registran mayor crecimiento poblacinal en el estado, inclusive mayor que los municipios centrales. Es la segunda zona econmica ms importante del estado de Jalisco y el tercer puerto ms importante de Mxico. Actualmente, es uno de los lugares ms visitados del pas.

Parroquia de Nuestra Seora de Guadalupe

Centro histrico de Puerto Vallarta, Jal.

II. BREVE HISTORIA DE LAS PRIMERAS DCADAS DE PUERTO VALLARTA.

Puerto Vallarta fue fundada por Don Guadalupe Snchez el 12 de Diciembre de 1851 cuando lleg a este lugar con su familia procedente de Cihuatln, Jal. En aquel entonces no se llam Puerto Vallarta, sino Las Peas de Santa Mara de Guadalupe por ser el da de su fundacin oficial y por los peascos que se encuentran en la misma baha.

Las Peas no fue el primer asentamiento humano en la Baha de Banderas ya que este lugar ha estado poblado desde el Mxico prehispnico, incluso algunas verciones aseguran que Don Guadalupe Snchez no fue el primer habitante del lugar donde fund su ranchera pero se le atribuye a este personaje la mayor parte del crdito porque l fue el que se encarg de pedir permiso a los dueos de la tierra de levantar un establecimiento urbano con traza urbana y todo lo que conyeva. Puerto las peas se fue poblando por razones especficas; segn dice Jaime Olveda, 1997, 58: 1) Las Peas surgi como una respuesta a la necesidad de un eslabn entre los pueblos de la montaa y el mar, y su funcin estuvo eminentemente ligada al comercio. Su posicin estratgica le permiti convertirse, durante la rpimera dcada de este siglo, en receptor de algunos capitales comerciales que se invirtieron en la compraventa de productos de la regin como maderas preciosas, coco de aceite, tabaco, frijos y chile que algunas haciendas cultivaban en mediana escala. Las primeras casas comerciales (la Baumgarten, Maisterrena y Guzmn-Barraza y Compaa) empezaron a distribuir la produccin de su entorno rural. 2) Por aquellos aos, al quedar la costa norte de Nayarit comunicada por el ferrocarril con el noroeste del pas (1911), y Manzanillo con Guadalajara (1910), se intensific el trfico mercantil entre San Blas-Las PeasManzanillo. Esta ruta martima se encarg de articular a gran parte de la zona costera de Jalisco y Nayarit, 10

pues a travs de ella algunas fincas dedicadas al negocio agro-exportador enviaban sus productos al mercado norteamericano, al occidente y centro del pas. Lo anterior propici la llegada a Las Peas de nuevas firmas comerciales que encotraron en esa dinmica un atractivo para invertir. Al respecto habra que citar a la Casa Lanzagorta, que con antelacin se dedicaba a la transportacin martima en el puerto de San Blas, y la Casa Flores Hermanos, propiedad de la hacienda de Miravalles, con fuertes intereses en la industria cigarrera de Tepic. 3) Desde 1923 se hacan agencias para el establecimiento de una nueva forma de produccin, Agricultura de Plantacin, personificada en la compaa Montgomery, empresa norteamericana que se asent en el Valle a partir de 1924 y signific aumento en la poblacin y en dinero circulante.

Otra razn muy importante fue que en 1910 y tras la revolucin mexicana y la cada internacional del valor de los metales, cantidad considerable de familias oriondas de pueblos mineros de la regin como San Sebastan del Oeste, El Cuale entre otras, llegaron a erradicar al paradiciaco Puerto Las Peas. Segn datos del Archivo Histrico de Localidades, del Instituto Nacional de Estadstica, Geogrfica e Informtica (INEGI), para el censo de 1900, Las Peas report 1240 habitantes; para el censo de 1910 fueron 1644; y en el del 1921 se registraron 2738 habitantes. 11

III. CONSTRUCCIN DEL TEMPLO

Foto antigua del centro de Puerto Vallarta en donde se puede ver la torre principal del templo aun sin corona.

Varias circunstancias sucedieron para que el templo de Nuestra Seora de Guadalupe se llamara de esta manera: 1. El da de la llegada de Don Guadalupe Snchez con su familia a Puerto Vallarta fundando esta poblacin como Las Peas de Guadalupe. Esto sucedi el 12 de Diciembre de 1851, el da de la Virgen de Guadalupe. 2. El nombre del fundador: Guadalupe Snchez. 3. Antes de la construccin del templo ya exista una pequea capilla que probablemente la fund el P. Sabino Viruete el 15 de abril de 1889. 12

En 1902, la dicesis de Tepic autoriz la construccin del templo y en 1903 se empez a levantar los cimientos. Flix Fernando Baos, 1987, narra as la historia de la construccin: Al llegar el P. Francisco Ayala en 1915, convenci a los vecinos de que era mejor hacer un templo ms amplio que el proyectado, por lo que se demoli lo que ya se llevaba construido, se hicieron ms hondas las zanjas y ms robustos los cimientos. En 1917 se terminaron los cimientos del prtico y segua adelante el alzado de pilares y muros. Para diciembre de 1920 se llevaban erogados 26,648.41 pesos en la construccin, que no estaba an a la altura "de la categora del Pueblo" (2). En 1921, cuando se convirti en templo parroquial, funcionaba todava la "antigua capilla", que qued rodeada por los nuevos muros y los andamios de la obra. La construccin del templo empez por el oriente, junto al cerro, a fin de concluir primeramente el bside, el presbiterio y las capillas anexas, por exigirlo as la necesidad de tener un sitio techado en el que pudieran celebrarse los oficios divinos. En 1926 se bendijo la campana mayor, "La Eucarstica" y progresaba a buen ritmo la obra, cuando se suspendi de repente, debido a la persecucin que se desat en todo pas contra la Iglesia. Una vez amainada la fase aguda del conflicto, volvieron a reanudarse los trabajos en 1929. Se comenz la cpula en 1930. Pero, para 1937, "an no est concluido el techo y falta pavimento en una buena parte, levantndose por eso mucho polvo" (3). Por no haber lugar apropiado, deban administrarse los bautismos en la sacrista. 13

Durante la dcada de los cuarenta, qued terminado todo el edificio, con excepcin de las torres. El 27 de octubre de 1946 se adquiri una planta porttil de energa elctrica y un proyector cinematogrfico para las clases de catecismo. El coro se estren el 12 de diciembre de 1951, junto con un rgano Hammond, y aunque el. P. Rafael Parra puso todo su empeo en acabar la torre principal para la misma fecha, no pudo lograrlo sino hasta 1952. La corona se hizo en 1963 Finalmente, el P. Luis Ramrez concluy la fachada en 1987, agregando las torrecillas laterales y los enlaces con la torre central. Igualmente, liber la fachada norte de construcciones adventicias, form el atrio y reacondicion el curato.

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IV. EL TEMPLO VISTO DESDE MIS OJOS

Para m, un vallartense pata salada orgulloso de la tierra que me vio crecer, hacer un anlisis del templo es algo que rarsima vez ocurrira. Desde el balcn de mi casa donde me cri toda mi vida hasta antes de la universidad haba visto la torre del templo erguido y deslumbrante mirando hacia el viejo Vallarta y el ocano Pacfico desde el cerro como un pedestal. Tal pareciera que est imponiendo un alegre saludo a los visitantes del puerto que llegan a diario y quedan perplejos al ver ese conjunto de tejados rojos, calles empedradas y manchones verdes y de colores de los rboles y flores que conviven en armona en un mismo paisaje pueblerino costeo. Ao tras ao las calles empedradas del viejo Vallarta se saturan de ros de gente que vamos en peregrinacin hacia jacal de la virgen morena a la cual le debemos devocin. Desde el da 1 hasta el 12 Diciembre, da ltimo donde no existe descanso alguno entre peregrinacin y peregrinacin paralizando el puerto entero en sus labores habituales.

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En este tiempo es impensable imaginar el centro de Vallarta sin la torre del templo con su corona. Esto habla de la conservacin de la identidad que los vartenses que se aferran de una historia a la cual se enorgullecen? No, El templo se ha convertido en un smbolo que identifica mundialmente el encanto del puerto, pero desde mi perspectiva Vallarta se est formando su identidad actualmente. El nmero de inmigrantes es mayor a la cantidad de habitantes nacidos en el Puerto; esto significa que el Puerto se vuelve un polo de atraccin de costumbres y culturas que conviven simultneamente mientras la identidad de todos se forma contantemente. Por la razn anterior resulta comn enterarse de personas que viven en el Puerto que no saben ubicarse o no entienden las referencias que se les da para llegar a algn sitio en especfico. Ms sin embargo, inquieta a muchas personas el hecho de cmo se paraliza la ciudad en las fiestas patronales de la virgen de Guadalupe siendo un puerto tan liberal y receptor de tantos rasgos culturales forneos y de tantas misiones de pequeas religiones por evangelizar y convertir a las personas a su credo. Centrndome a analizar desde mi punto de vista al edificio del templo, empezar por mencionar la mezcla de estilos arquitectnicos y artsticos que estn plasmados tanto en el exterior como en el interior del templo reflejando un toque pintoresco y de expresin, cmo Flix Baos lo llama: arte pueblerino. No s si sea ARTE realmente ya que estn mezclados diversos estilos artsticos como arquitectnicos de fechas muy 17

diversas pero sobre todo atrasadas del tiempo en que se construy y distanciados de sus contextos filosficos e ideolgicos que se dieron en cada corriente. Lo anterior refleja que el Puerto estaba como atrapado en el tiempo, o por lo menos hasta la filmacin de la pelcula La noche de la Iguana cuando el Puerto sale a la luz en la prensa internacional al ser la paradisiaca playa en el Pacfico mexicano en donde se da el romance entre Elizabeth Taylor y Richard Burton, ambos artistas internacionales. Recuerdo las historias de mi abuela que narraban sus travesas fantsticas y picas en donde para ir a Guadalajara tenan que navegar en canoa de remos desde Vallarta hasta el puerto de San Blas, o atravesar la sierra a San Sebastin del Oeste y de ah a Ahuacatln cruzando el ro Ameca. La mezcla de estilos tambin se origin por tantos aos que tard la construccin desde que se empezaron a levantar los cimientos hasta que se concluy la obra; y porque al parecer, no se cont con algn arquitecto, contrayndose todo con albailes gente local. El templo pos similitudes muy notorias entre la torre principal con el templo del Carmen en Celaya, Guanajuato; o los ngeles de su corona con los barrocos de Flandes o de Austria; y muchos ms con otros ejemplos cmo la Baslica de Guadalupe o la Catedral de Guadalajara. Signo que los constructores hicieron un mero traslado de ideas de ejemplos forneos que a ellos les causaba inters o supusieron que era lo mejor para el diseo.

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Es confuso colocar el templo en nuestra imaginacin cubierta con un aplanado o enjarrado y situarlo en el mismo contexto donde existe realmente. La apariencia rojiza por el acabado natural del ladrillo es lo que le da al edificio su chispa pictrica aunque originalmente no se planeo as, y esto se puede asegurar al ver el exterior el templo y apreciar que no se tuvo el cuidado necesario como cuando se quiere dejar una fachada de ladrillo con terminado aparente como tambin si se es observador se nota claramente los huecos donde fueron colocados los andamios para su construccin que actualmente siguen intactos tal como los dejaron.

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Yo deduzco que como la construccin fue tan desapresurada y pausada en el transcurso de la revolucin cristera, provoc que la gente se acostumbrara a verla al rojizo natural sin maquillaje y sin retocar. Cmo tambin se pudo combinar esta razn mencionada junto con la cantidad presupuestal que hubiera salido enjarrar el exterior en su totalidad.

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El caso de la corona considero que seala al templo cmo un caso nico, al menos en la regin ya que no he visto en mi vida un templo similar que remate una torre con una corona.

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La corono fue de lo ltimo que se le aadi al edificio por lo que es muy comn ver fotografas antiguas en donde la torre se erige sin corona. Existen leyendas acerca del porque de la corona. Se me una que dice que el seor cura vio una corona de Carlota, la mujer de Maximiliano, en una taza y quiso que se esculpieran a la virgen en un tamao hiperreal. Los simbolismos que me surgen al apreciar mediante el anlisis la corona son los siguientes: 1. La corona est en la parte ms alta del edificio como de la mayora de las edificaciones que se tenan en la zona; esto puede simbolizar que Mara es ese enlace entre los hijos y Dios, esto al ser un enlace fsico entre la tierra y el cielo, lo terrenal y lo divino. 2. La corona remata con una esfera. En el siglo pasado fue muy popular ver la imagen de Dios sosteniendo a un mundo, supongo que esto simboliza exactamente lo mismo, que Mara sostiene al mundo o incluso que la espiritualidad smbolo del templo sostiene lo humano y lo terrenal para no caer. 3. La cruz sobre la esfera puede ser el smbolo de que Jess Dios est aun sobre su madre Mara. Cada aspecto especfico del templo puede deducir un momento histrico de la construccin del templo, tanto como en el giro de la torre despus de cada tambor como en las capillas interiores dedicas a las vrgenes de Talpa y del Carmen. Despus de un anlisis nada habitual uno puede enterarse de muchas cosas que solo nos podemos enterar mediante la observacin. 22

Arquitectnicamente el templo me ha dejado de gustar desde que me puse a analizarlo con elementos formales, pero aunque ahora se que no es una joya arquitectnica como crea y como mucha gente cree, sigue habiendo ese toque, esa chispa alegre que me provoca ver al edificio en su contexto y moverme el sentimiento paternalista de admiracin por algo tan nico que ha formado parte de mi vida como ciudadano pata salada. Arquitectnicamente ahora opino que no tiene gran valor artstico, pero al mismo tiempo me digo, no cabe duda, qu hermoso se ve!

Este trabajo me ha motivado a tomar este sencillo y pequeo ensayo como punto de partida para una verdadera investigacin metodolgicamente bien diseada sobre esta joya histrica de la sociedad Vallartense. En verano har las entrevistas a personas mayores originarias del Puerto y continuar son este trabajo que acabo de iniciar.

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IV. BIBLIOGRAFA
OLVEDA, Jaime, 1997, Puerto Vallarta: una aproximacin, El Colegio de Jalisco, Zapopan, Jal. GMEZ ENCARNACIN, Juan Manuel, 2008, Tres municipios den la Baha de Banderas. Poblacin y Economa de un Pasado en Comn, H. Ayuntamiento Constitucional de Puerto Vallarta, Jalisco, 2007-2009, Puerto Vallarta, Jal. BAOS LPEZ, Flix Fernando, 1987, La Parroquia de Nuestra Seora de Guadalupe, Puerto Vallarta, Jal.

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