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2012.

No.

Adelante!
Sobre la lucha de clases actualmente. La postura de Adelante! sobre este tema es bastante clara y la hemos venido defendiendo a lo largo de nuestras publicaciones: La lucha de clases es algo real; no es un hecho que depende si nos gusta o no sino que es el producto necesario de una sociedad que se basa en la propiedad privada de los medios de produccin, as pues desde que ha existido propiedad privada se han ido formando las clases. Qu es lo que entendemos por clase social. Lenin entenda por clase lo siguiente: Las clases son grandes grupos de hombres que se diferencian entre s por el lugar que ocupan en un sistema de produccin social, histricamente determinado, por las relaciones en que se encuentran respecto a los medios de produccin, por el papel que desempean en la organizacin social del trabajo y, consiguienternente, por el modo y la proporcin en que perciben la parte de la riqueza social de que disponen. Adelante defiende este concepto, no

slo porque lo haya dicho Lenin sino porque ha resultado ser uno de los mejores por su capacidad de explicar la realidad Sin embargo, a pesar de la solidez de la teora de la lucha de clases, la intelectualidad, a partir de la contrarrevolucin victoriosa de 1989-1991, se ha lanzado como lobos contra del marxismo y de sus productos tericos. Pero la realidad no puede ser sujetada a capricho de unos cuantos y con cada desarrollo como el de Grecia se desmiente los puntos de vista que niegan las clases y su lucha. As pues, los socialistas revolucionarios, ya seas anarcosindicalista o comunista, debemos en conjunto defender el anlisis clasista de la sociedad no slo como algo accesorio sino como algo prioritario dado que los ataques de la burguesa contra las clases trabajadoras a nivel terico generan inmovilidad. En este sentido y dentro del marco del da internacional de los trabajadores la Joven Guardia Universitaria, invita a todos y todas a foro de anlisis y discusin: La lucha de clases en la actualidad, que ser realizado el mircoles 2 de Mayo del 2012 a la 1pm. en el auditorio B de la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales.

Universidad
Alto al miedo, No al sistema carcelario en la UAEMx El pasado mircoles 7 de marzo la Asociacin Nacional de Universidades e Instituciones de Educacin Superior (Anuies), difundi, entre las 165 instituciones asociadas una de ellas la Universidad Autnoma del Estado de Mxico, sus recomendaciones sobre seguridad, que especialistas y la opinin de la comunidad universitaria del pas desenmascaran esta propuesta que plantea convertir a la Universidad en un reproductor de un control policiaco de la poblacin, donde todos son sospechosos, lo que se manifest por ejemplo con el rechazo de instituciones como la UNAM que no avalo dichas recomendaciones. Entre otras se pretenden aplicar las siguientes acciones de control: 1. 2. 3. Exmenes antidoping Revisin de mochilas Controles de alcohol en sangre

4. Uso de perros para contencin de rias 5. Uso de perros para detectar sustancias ilcitas 6. Uso de perros como inhibidor de robo 7. Control electrnico de acceso a los planteles 8. Entrenamiento para enfrentar detonaciones de arma de fuego 9. Entrenamiento ante amenazas de artefactos explosivos La aplicacin de estas medidas no han sido sometidas al dialogo y debate de la comunidad de nuestra UAEMx, en su lugar ha proliferado generar un miedo permanente como mtodo de consenso. Sin embargo como comunidad nos hemos percatado que ya existen varios preparativos en la infraestructura de la UAEMx para su implementacin. Estas recomendaciones violan los derechos humanos y fundamentales, que se consagran el el artculo primero de nuestra constitucin, y tratados internacionales a los que se ha suscrito Mxico que reconocen el derecho a la Paz. Esta propuesta en los hechos significa transformar a la Universidad de un espacio pblico a un centro de exclusin, transgrediendo su carcter pblico. Miseria educativa Todo aquello que nos rodea influye en nuestra vida. Y ms si ese hecho afecta nuestro medio, si lo sentimos y padecemos. Es facultad personal asumir la responsabilidad de trasformar nuestro entorno en funcin de la colectividad. Siempre he encontrado en la infancia el mejor punto de partida para el progreso de la sociedad. Y es por eso que lastima la violencia que se ejerce en contra de aquellos que carecen de una vida, tanto material como intelectual, digna. Es lastimoso ver la ingenua felicidad que sobresale a pesar de la pobreza y la falta de educacin en nuestro pas. No se puede caminar por Mxico sin darse cuenta de las necesidades de las que carece, y si alguien no se percatara me atrevo a decir que es por que no conoce su pas. La cara de la miseria es fra, necia y pesada. Puedes acostmbrate a lo que sea, solo si no has visto con tus propios ojos la realidad tan lejana que nos presentan los medios. Pero, Cul es el lmite de nuestro pas?, en el que 108 millones 941 mil 608 mexicanos sufre pobreza por ingresos, de acuerdo a los datos de la CONEVAL en su consulta del 4 de agosto de 2011. En el que de cada 100 indgenas 2 llegan a la educacin superior y 10 estudian la primaria de acuerdo con investigadores de la Universidad Autnoma Metropolitana (UAM). No basta el conocer las cifras, que por si solas son impactantes, sino que hay que exigir y participar en la transformacin del Estado, no pedir ddivas que se

convierten en favores polticos. Luchar por los derechos que inherentemente nos pertenecen. La educacin es una herramienta fundamental para el desarrollo social, de la cual 16 millones de nios indgenas no son participes. Cules son las necesidades de la poblacin en Mxico? Las necesidades bsicas se mantienen en dos partes, la material y la intelectual. Dos grandes carencias que sufre el pueblo mexicano. La pobreza alimentaria y la falta de una educacin bsica de calidad. El Estado no satisface estas necesidades. El campo de accin que nos queda, dentro del sistema capitalista, es el apoyo en la colectividad organizada, la autosuficiencia y la lucha por una vida digna. Estos fundamentos no se centran en viajes argonuticos. Son procesos que se inician en el entorno en el que nos desarrollamos, cada quien es responsable por su transformacin personal. No es momento de contemplaciones, sino de praxis consiente, por el desarrollo de Mxico. Actuemos ante los intentos de privatizacin escolar, ante la miseria que sufren miles de mexicanos, las deplorables condiciones de trabajo en la que los obreros siguen trabajando, ante la criminalizacin de la juventud y la imposicin de un estado militar. Unin de clase proletaria ante las contradicciones del capitalismo. Ni ddivas ni caridad pequeoburguesa, accin consiente de organizacin y lucha. Estudiantes en apoyo a la clase trabajadora de la que seremos parte. No se encandilen con intereses monetarios, ni ilusiones enajenantes. Pierdan su individualismo, son parte de una sociedad, y de una clase, no pueden simplemente ser indiferente ante la realidad.

Nacional MXICO Y EXPROPIACIN SU EJEMPLO DE

Siendo tema en boga lo de Argentina, tomemos en cuenta que FECAL tambin reacciono frente a la decisin de expropiacin de YPF y dijo que no era sensato y nadie en sus cinco sentidos poda tomar una decisin como esta que daara a todos. Sabemos que finalidades tienen estas palabras esclavistas y que en definitiva no es una voz que nos represente a todos los Mexicanos. PEMEX es una empresa nacional que por cierto, da trabajo calificado solo a extranjeros, que exporta el crudo en una cantidad considerable que representa al fisco cantidades importantes (que hagan con ello, eso est en cuestin por los ndices de corrupcin y mal administracin en el pas), que el pas importa artculos ya procesados a precios altos, que se procede al endeudamiento con crditos millonarios para proyectos de explotacin, que genera divisas no utilizadas en la investigacin de mexicanos para proyectos mexicanos, que no somos un pas preparado para ello porque simplemente no es algo

que les haya interesado ni les interese a los futuros candidatos a la silla presidencial. Y la desigualdad social todava es cuestionada. A propsito de los ejemplos, se critican las posturas que adoptan pases que ven la necesidad de auto determinarse sin mirar que nosotros mismos no estamos siendo preparados para la exploracin y explotacin de nuestros propios recurso, los gobiernos entreguistas del pas han actuado solo en hacer mierda al pas firmando con la inversin extranjera los despojos como en Baja California, y los proyectos Puebla panam y el proyecto Mesoamericano, etc., etc., todo tiene una lgica y es homogeneizar al mundo entero. MUERTE DE COMUNEROS EN CHERN A tres das de haber celebrado un ao del levantamiento en Chern, pueblo autnomo del Estado de Michoacn, 20 comuneros trabajaban en la reforestacin de sus bosques cuando hubo un enfrentamiento: fueron emboscados por grupos armados quienes asesinaron a Santiago Ceja Alonzo y David Campos Macias, y dejaron heridos a Salvador Olivares Sixtos y Santiago Charicata Servin. Desafortunadamente la montaa ha sido otra vez testigo de la guerra sucia que se mantiene hasta el da de hoy en el pas. Esta guerra no solo afectan a los que involucran al crimen organizado, los paramilitares y los talamontes en este caso, sino tambin cristalizan las medidas represoras disfrazadas de desarticulacin del crimen organizado en contra del pueblo organizado. Por una parte, han existido muchas muertes de compaeros que se mantienen en lucha activa para la defensa de su dignidad y se ha disfrazado la verdad con declaraciones que competen solo a la lucha contra el crimen organizado. Se atribuyen calificativos de criminales y se da por cerrado el caso. As han ido cayendo muchos compas comprometidos con su lucha desigual ante el sometimiento del Estado, tambin est en la agenda desaparecer todo lo que represente una amenaza en contra del Estado y eso incluye a todos los que defienden su dignidad e inconformidad (estudiantes, trabajadores, amas de casa, comerciantes, pueblos originarios, desempleados, nos incluye a todos). Chern no tiene miedo, tiene rabia y por ello declaramos nuestro apoyo y exigimos el pronto esclarecimiento de estos actos, exigimos justicia para los muertos en Chern, fuera los paramilitares de los pueblos autnomos. Que esto no nos provoque temor. Para nunca olvidar porque es la lucha es importante que todos nos mantengamos informados de la verdad y provocar una postura desde nuestra condicin.
Popocatepetl asusta a la mayora, menos a su gente.

En Amecameca de Jurez a pesar de estar cerca del volcn, su gente permanece calmada, han pasado su vida ah y conocen el temperamento de Don Goyo, saben que no hay razn para alarmarse dems pero aun as no se olvidan de tomar precauciones y llevar su ritmo de vida tan normal como siempre. Su gente dice que es solo la forma en que el volcn nos recuerda que sigue vivo, y que somos ms vulnerables de lo que creemos, sin embargo pueden seguir felices con ello y no dejar de vivir, son personas que se preocupan por los que aman y que saben que algn da se separaran de ellos. Caminando entre las calles, deambulando como en cualquier paseo por la maana, se puede percibir la esencia de cualquier lugar y en Amecameca de Jurez no sucede diferente, uno pensara que por la actividad volcnica reciente del vecino Popocatpetl, no encontraramos otra cosa que no se pareciera a un pueblo fantasma, lo mejor es la sorpresa que aguardaba en este bello lugar. La tranquilidad en el ambiente es respirable, pensar en la posibilidad de alguna catstrofe en este mgico pueblo no podra concebirse, sus habitantes mas leales conocen el riesgo de encontrarse tan cerca de un magnifico y esplendoroso monumento natural, el volcn Popocatpetl, sin embargo le merecen respeto. Puedes mirar a los ojos de la gente y saber que no existe temor alguno, su mirada te brinda una confianza similar a cuando estas en casa y al mismo tiempo te susurra al odo que en este mundo no hay nada escrito. Amecameca sabe que su volcn esta vivo, que es el latir constante de su tierra, un latir que ha retumbado desde antes de sus pueblos prehispnicos y que as seguir. Amecameca escucha al Popocatpetl que una vez mas demuestra su intimidante poder y de solo imaginar lo que es capaz de hacer, la fra sensacin de miedo te recuerda lo insignificante que somos en este basto universo, es comn sentir miedo ante la posibilidad de perder a aquellos que amamos, pero debemos serenarnos y estar preparados pues ante ello nunca podremos hacer nada. -Se preocupa uno por sus hijos pero el popo siempre ha hecho eso, y ante una situacin as es uno impotente, no se puede hacer nada, pero hay que ser feliz- Dice el seor Macas Velarde de 66 aos de edad. Los ancianos del pueblo conocen bien el temperamento de Don Goyo y se encargan de sembrar tranquilidad a su gente, a su tan querido pueblo que se ha acostumbrado a ver estos escenarios, que lejos de ser reflejo del temor son de serenidad y tranquilidad, aun as saben que deben estar alertas, pues siempre existe la posibilidad de que ocurra algo inesperado en cualquier momento. Solo se necesita estar ah para darse cuenta de que la situacin no es tan alarmante como se lo menciona, para estas personas no es razn para dejar de vivir el da a da, siguen andando tras la vida, llevando el sustento a su familia, nada de lo que haran comnmente ha cambiado,

todo sigue su rumbo habitual, sin dejar de mantenerse al margen. -El volcn esta vivo, mi pap me deca que desde que l era nio as hacia- Mencion el seor Carlos Reyes con 62 aos de edad. Sin embargo, bien sabemos que no todos pensamos de igual forma, algunos dicen que han utilizado al popo como instrumento para llamar la atencin, otros cuantos ven que se ha exagerado demasiado y solo les importan los pesos que les lleve a la bolsa, pero lo que es mas notable es la poca organizacin que tienen las autoridades en caso de que algo grave suceda. -Las autoridades trabajan? , No! nomas cobran- Ya politizaron al Popocatpetl, el gobierno lo utiliza para meterle miedo a la gente- Menciona Don Carlos Reyes al hablar de las autoridades encargadas de la seguridad del pueblo y del Gobierno de la entidad. Pero como dejar de visitar el parque donde todos comparten recuerdos, por que dejar de comer en la plaza, aquel lugar que con su variada y exquisita comida no te permite elegir fcilmente lo que deseas saborear, por que marcharse por el temor al volcn que es parte de la gente de Amecameca y nos regala solo un bello paisaje digno de admirar con asombro y gratitud. Algunos visitantes postergaron su llegada, otras cuantas personas solo llamaron a su familia preguntando por la situacin, y aun as aqu estar Amecameca, perla de los volcanes, a espera de su regreso para mostrarles lo majestuoso de su paisaje y lo bella que es su gente, para ensearle a cualquiera el respeto y admiracin que merece un volcn tan imponente, tan Popocatpetl. -He recibido llamadas de mi familia en guerrero, del otro lado del estado que estaban preocupados- Dice Carlos Reyes mientras meta las manos a los bolsillos del pantaln de mezclilla que llevaba puesto. Algunos mantienen al Popocatpetl dentro de sus recuerdos del ao de 1994, cuando erupcion ofreciendo magnificas escenas de la naturaleza en todo su esplendor, otros ms quiz solo recuerden el susto que les causo esa fecha, pero hay algo que Amecameca nunca olvidara, siempre permanecern las memorias de lo bello que luce cuando esta nevado al amanecer. -recuerdo que en el ao de 1994 hizo erupcin, yo estaba en Morelos visitando a mi familia- Mencion Doa Mara Luisa Snchez que vesta un mandil azul caracterstico de las seoras de hogar.

Internacional
LA ACOSTUMBRADA SOMETIMIENTO. MANERA DE

La decisin de la mandataria de Argentina Cristina Fernndez de Kirchner de expropiar Yacimientos Petrolferos Fiscales (YPF) hace unos das, ha sido un golpe dursimo para los gobiernos rapaces acostumbrados a despojar los recursos naturales del planeta. Esta expropiacin pretende nacionalizar el recurso natural del pueblo Argentino a un 51% del que Repsol de Espaa (que controlaba el mercado energtico del pas) era propietario mayoritario. Esto por lgica afecta a accionistas como Gas Natural Fenosa y Endesa, financieras como Santander, BBVA y Mapfre, empresas de telecomunicacin como Telefnica, textil INDEX, etc., etc., etc., todas siendo transnacionales multimillonarias que conciben al hombre como mercanca y fuente de consumo. Es obvio que las reacciones repercutan en la hostilidad diplomtica y econmica a Argentina por parte de los aliados hegemnicos de Espaa incluyendo a la mayora de los pases del G20. El bloqueo econmico y las consecuencias geopolticas estn latentes y Argentina es consciente de ello, pues a pesar de las condiciones de crisis que la Unin Europea atraviesa, y que afectan directa e indirectamente con el resto del mundo, esta expropiacin vislumbra lograr el autoabastecimiento de hidrocarburos, as como su explotacin, industrializacin y comercializacin, a fin de garantizar el desarrollo econmico con equidad social para Argentina. El estado soberano est en derecho de tomar decisiones como sta a pesar de las repercusiones que traiga. Consolidar la posibilidad de minimizar impactos medio ambientales y evitar la venta al mejor postor es una cuestin que queda a la reflexin personal. Aclaremos que existe la posibilidad de intervencin de otras empresas para la explotacin en el continente como empresas Chinas. Por otra parte, ha sido la acostumbrada manera de sometimiento que los pases hegemnicos no logran aceptar las decisiones que implican a muchas naciones actuar sobre sus propios recurso naturales e intelectuales, ha sido la impotencia de accin de seguir colonizando a Amrica Latina que acudirn a mtodos ms sofisticados para la alienacin, y eso compaeros es lo que hay que tomar en cuenta para la resistencia. Sabemos de sobremanera lo que repercute la instalacin de las transnacionales en tierras con riqueza natural (desapariciones, extorsin, neocolonizacin, desajuste en el equilibrio cosmognico y ambiental, homicidios, vejaciones y torturas a los activistas involucrados en los desacuerdos). Ese es el verdadero trasfondo de muchos conflictos actuales en el mundo. El discurso utilizado para descalificar la accin Argentina es de irracional. Pero considero que no es

cubrir con esta accin la crisis de un pas latinoamericano sino descarada e hipcritamente quitarle al tema la responsabilidad que tiene que ver con la voracidad capitalista que ven a las personas y al planeta como un gran negocio rentable, como mercanca y consumo desmedido e innecesario. Este consumo que est dirigido a un sector clasista, es decir solo los consumidores pueden ser aquellos que lo pueden comprar y no para la mano de obra que lo trabaja. Esta ha sido una decisin valiente frente a los riegos de las medidas econmicas excluyentes que repercutirn a Argentina. El control el capitalismo Cuando escuchamos la palabra crisis en los diversos medios de comunicacin tendemos a pensar en las economas, paralelamente pases que no ven satisfecha su superioridad frente a los que se categorizan en vas de desarrollo o tercermundistas. Mientras en pases como Somalia las personas mueren de hambre los Estados Unidos piensan en su nuevo objetivo en medio Oriente, as es pues el rostro del capitalismo hoy en da. La realidad que hoy ponemos a reflexin del lector va mas all pues implica asimilarnos como jvenes controlados completamente por el sistema capitalista, cuando expresamos el trmino totalmente nos referimos al control de toda la vida los sueos y los miedos de las generaciones jvenes. Si bien la internet y los medios virtuales como muchos de los avances tecnolgicos ms importantes nacieron con fines especficos para el ejrcito y obviamente para la guerra podramos pensar en la industria automotriz y la segunda guerra mundial o bien la primera computadora en el ejrcito norteamericano. Ahora podemos aterrizar mas a donde queremos llegar si bien conforme el tiempo pasa el sistema encuentra formas y medios ms funcionales para institucionalizar el control de las masas .siendo consientes de que el capitalismo se puede aplicar de diversas formas por todo el mundo no podemos negar que el futuro es menos alentador as como triste. En tiempos de la revolucin francesa las masas anhelaban la libertad, la igualdad la justicia y derechos paradjicamente hoy en da despus de tanto tiempo de tales acontecimientos deberamos seguir anhelando lo mismo ms aun no es as la libertad y su concepcin a cambiado hoy en da somos libres en la medida que podemos consumir, en satisfacer deseos en torno a lo que no podemos obtener materialmente. Somos libres si tenemos los ingresos econmicos para darle vida al capitalismo, si no podemos con lo anterior entonces nos vemos aun constado incapaces incompetentes ante la demanda, esa es la realidad que deberamos entender. En no mucho tiempo el control ser ms agresivo nos tendremos que despedir de la libertad de opinin por completo ,la primera guerra virtual es un claro ejemplo as pues ascenso de las redes sociales por ejemplo nos

encadena y coloca una huella indeleble para mostrar que existimos que somos parte. Los chips de implantacin en seres humanos estn cerca imaginemos aun ms el hecho de que el sistema podr generar nuevas formas de esclavitud en donde seremos verdaderamente incapaces de destruirlo. Por fortuna podemos aun cambiar y fracturar dicho sistema generando un poco de conciencia en las situaciones en las que podemos evitar el control y por su puesto el de las generaciones prximas.

Historia
Los mrtires de Chicago Cuando nos preguntamos sobre los orgenes del 1 de Mayo Da internacional de los trabajadores nos remitimos inmediatamente a los llamados Mrtires de Chicago, pero quines fueron ellos, y por qu fueron condenados. El primero Mayo de 1886 ms de 200 mil trabajadores en Estados Unidos salieron a las calles para exigir mejores condiciones laborales, entre las que se destacaba la jornada de ocho horas (porque si recordamos en esos tiempos existan hornadas de ms de 16 horas, cosa que parece que se est volviendo a repetir). Sin embargo Chicago que era una de las ciudades con peores condiciones laborales, incluso peores que las de Nueva York, extendi la huelga hasta el cuatro de Mayo cuando sta estallo en enfrentamientos violentos con la polica quienes abrieron fuego en contra los obreros en la plaza de Haymarket. Los lideres anarquistas Samuel Fielden obrero textil, Michael Schwab tipogfo y Oscar Neebe, fueron condenados a cadena perpetua y trabajos forzados; mientras que George Engel tipgrafo, Adolf Fischer periodista, Albert Parsons periodista, August Spies periodista y Louis Lingg carpintero fueron sentenciados a muerte por la burguesa y el gobierno norteamericano. La Segunda Internacional en honor a los cados en la lucha nombro el primero de mayo como el Da internacional de los Trabajadores. Este da es de lucha por un cambio en las condiciones de los y las trabajadoras y a menos que tengas en mente ser el prximo Slim esta lucha tambin te concierne. Universitario despierta el 1 de Mayo es tambin tu lucha.

Reflexin
Ejemplos o hroes La constante presencia de conos heroicos en la historia de la humanidad tiene como origen el brindarle un sentido a la vida colectiva regida por un personaje que defienda la supervivencia de la colectividad. Exista una aspiracin individual de sobrepasar a la comunidad como parte de una memoria histrica que llega al pedestal de hroe. Desde la mitologa antigua se busca ser ms que un hombre y menos que un dios como objetivo de reconocimiento social, una aspiracin plausible que regulaba el funcionamiento y la coercin de la comunidad. La sociedad necesita seres representativos para su construccin histrica, causal existencial y de pertenencia comercial dentro del sistema capitalista. No por una explicacin dentro de la construccin histrica ni colectiva, sino por un vaco existencial que desemboca en el refugio de la iconografa comercial. La industria cultural es de las masas y para las masas, nadie est exento de la penetracin cultural como proceso enajenante. La deformidad de los conos y personajes histricos cooptados por la industria cultural son sntomas del predominio econmico e ideolgico de los mediadores entre la cultura y las masas. La descomposicin del arte y la historia son consecuencias directas del sistema capitalista, se le atribuye un precio a todo acto u objeto el cual nos debe redituar monetariamente para que sea reconocido como valioso; el capital se convierte en fin de satisfaccin y no como un medio para satisfacer las necesidades humanas. En la sociedad capitalista nadie quiera asumir una responsabilidad social y no existe una consciencia histrica de lucha progresiva ni unificadora, se espera un gua que satisfaga las necesidades de la poblacin, un mesas o un bufn que se burle y que distraiga de la realidad. En contradiccin con las corrientes de pensamiento de la cultura dominante tambin se generan productos que llenan el vaco que les produce su aparente separacin social o diversidad cultural (para cada iluso hay un salvador). Conceptos racionalizados que no ofrecen resistencia crtica, que aparentan un constante discurso anti sistmico y utilizan iconografa revolucionaria. El aberrante uso de la imagen tomada por Korda del Comandante Ernesto Che Guevara de la Serna es un ejemplo de la abstraccin que hace el sistema de los personajes histricos trascendentales, se pierde totalmente el valor revolucionario y es un producto ms que portar, solo como insignia e cono inalcansable. Lo vemos en un sinfn de productos, aterrizados en lo cotidiano y en el fin de lo poltico, deformado en una herramienta ms de la autosatisfaccin. Una

vulgarizacin no solo del arte sino de los personajes histricos. Imgenes sin sentido que se portan como un producto, ignorantes del porque de su presencia. Lo que en aos anteriores fue un smbolo de lucha y de conciencia histrica se convierte hoy en un producto ms derivado de la industria cultural que nos maneja. A tal llega la comercializacin de la imagen del Che que lo podemos observar en pantalones, gorras, encendedores, grupos musicales y un sinfn de productos. Por eso es que la conciencia histrica es arma y el conocimiento la acompaa para entender el origen de los signos que portamos. La sociedad de hroes debe terminar, no hay sujeto que guie a la sociedad, es la sociedad la que genera una transformacin, nos quedan aun ejemplos de los cuales inspirarnos, no los releguemos a productos al servicio de la clase burguesa.

Arte
Vivir en armona debiera ser la ley, armona con los ros, el cielo, las montaas armona con los hombres mis hermanos. Jos Muos Cota

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No olvides que en la FCPyS se realizan continuamente ciclos de cine, pregunta sobre ellos. Recuerda que el mircoles 2 de Mayo se realizar el foro de discusin y anlisis La lucha de clases en la acuelidad Donde acadmicos y estudiantes abordaremos temas tales como la teora de la lucha de clase y la actualidad de la misma en casos concretos como el e Grecia y en nuestro pas.

(Las fotografas en la primer pgina son de los actos de solidaridad con la Huelga general en Espaa realizados por la JGU)