Tienen excelente conocimiento de los hbitos y ciclos vitales de los animales que cazan, as como del territorio, por

lo cual son exitosos cazadores, especialmente de danta, pecar, venado, monos, diferentes especies de aves, varios roedores y tortugas. Son muy apreciadas y buscadas en el mercado las artesanas que producen, especialmente las talls en madera, y las elaboraciones de cortezas y fibras.Conciben la persona, la sociedad y la cultura, como parte de la naturaleza en ntima relacin con ella, de manera que la interrelacin naturalezacultura teje el sistema social. Un aspecto bsico de la organizacin Ticuna es el sistema de alianzas matrimoniales, que por una parte se establecen entre primos cruzados bilaterales y por otra parte significan la distincin demitades en cada comunidad.[editar]IdiomaArtculo principal: Idioma ticuna. rea habitada por los ticuna.Los ticuna hablan una lengua tonal, que comparte varios rasgos tipolgicos con lenguas de la regin, aunque no se ha podido detectar un parentesco filogentico claro con las otras lenguas de la regin, por lo que la mayora de expertos la consideran una lengua aislada.1 Sin embargo, algunos la han asociado tentativamente dentro del macroarawakano o con la macro-tukano.2 3 Sin embargo, la mayora de especialistas considera que dicha clasificacin es altamente especulativa, dada la poca evidencia disponible.4

Los Nukak o Nkk (AFI [nkk]) son un pueblo indgena que vive en la selva hmeda tropical, entre los ros Guaviare e Inrida, en el departamento del Guaviare, Repblica de Colombia.

Contenido [ocultar] 1 Aprovechamiento del medio 2 Aspectos sociales 3 Lengua 4 Cosmologa 5 Situacin de alto riesgo 6 Referencias 7 Enlaces externos [editar]Aprovechamiento del medio

Son cazadores-recolectores con patrones nomdicos estacionales y adems practican una horticultura itinerante en pequea escala. Cazan, especialmente las diversas especies de monos (Alouatta spp., Cebus spp., Saimiri sp., Lagothrix sp., Ateles sp., Saguinus nigricollis, Callicebus lugens), y tambin aves (patos criollos, pavas, paujiles, tentes, tucanes), con cerbatanas construidas de tallos de palma y dardos con " (Curarea sp.), curare, el veneno especial para paralizar la vctima); usan adems la cerbatana con tabletas llenas de ltex para cazar aves pegando sus plumas y alas en pleno vuelo.

Con jabalinas de madera de palma zancona (Socratea exorrhiza), cazan dos especies de pecar (Tayassu pecari y T. tajacu) y el Caiman sclerops, cuyos huevos tambin consumen. No cazan ni comen venados (Mazama sp., Odocoileus virginianus) ni dantas (Tapirus terrestris), por considerar que pertenecen al mismo grupo de origen de los seres humanos. Capturan lapas; aguts; armadillos (Dasypus novemcinctus); tortugas de tierra (Geochelone denticulata); ranas (en gran cantidad); cangrejos; camarones; caracoles; larvas de escarabajos de las palmas (mojojoy, "mun", Rhynchophorus spp.); larvas de varias especies de avispa y orugas y huevos de una especie de araa.

Pescan con frecuencia varias especies de peces, como bagres (Brachyplatystoma spp., Pseudoplatystoma fasciatum), dormilones (Hoplias sp.), piraas (Serrasalmus spp., Pygocentrus spp.), palometas (Myloplus spp., Mylossoma spp.), payaras (Hydrolicus sp.), pavones (Cichla sp.) y manta rayas (Potamotrygon sp.). Actualmente parte de la actividad se realiza con cordel y anzuelo de metal, aunque aun pescan como tradicionalmente, con arco y flecha o arpones, trampas o nasas ("mei", jaulas de agua) y con barbasco (Lonchocarpus spp., "nun", raz de un bejuco que por contener ciertas sustancias, al ser rallada y lanzada en pequeas corrientes de agua o en la estacin seca, atonta a los peces, que pueden entonces recogerse a mano), .

Recolectan miel de ms de veinte especies de abejas y gran cantidad de frutos, entre los que se destacan los de las palmas (Jessenia bataua, Oenocarpus sp., Attalea spp., Mauritia flexuosa), el platanillo (Phenakospermum guianense), la piuela (Aechmea sp.), las "guamas" (Inga sp.), el juansoco (Couma macrocarpa), el huito (Duroia maguirei), la "wan" (Dacryodes peruviana) y otros rboles (Iryanthera sp., Theobroma spp., Pourouma spp., Parinari sp., Micrandra sp., Helicostylis sp., Caryocar sp., Talisia sp., Touraleia sp., Dacryodes spp., Perebea spp., Protium sp., Hymenaea sp., Cecropia sp., Batocarpus sp., Hyeronima sp., , Brosimum sp., Dialium sp., Garcinia sp., Manilkara sp., Naucleopsis spp., Pradosia sp., Pouteria sp.); bejucos (Abuta sp., Salasia sp., Passiflora vitifolia); y arbustos (Duroia hirsuta, Mouriri sp., Eugenia spp., Alibertia sp.). Toman la resina dulce del "mupabuat" (Lacunaria sp.) y el agua de bejuco (Doliocarpus sp.).

La recoleccin de material vegetal incluye los elementos necesarios para cubrir sus campamentos "wopyi" (hojas de platanillo y de palmas), hacer sus hamacas (con fibra de la palma de cumare Astrocaryum sp.), amarres (Heteropsis tenuispadix, Eschweilera sp., Anthurium sp.), cerbatanas (Iriartella setigera, Bactris maraja), arcos (Duguetia quitarensis), cabos de hacha (Aspidosperma sp.), dardos (espinas de Oneocarpus sp.), funda para los dardos (hojas de Calathea sp.), algodoncillo para asegurar los dardos (Pachira nukakica, Ceiba sp., Pseudobombax sp.), guayucos para hombre (Couratari guianensis), canastos (Heteropsis sp.), morrales desechables o catarijanos (Jessenia bataua, Heliconia sp.), jabn (Cedrelinga cateniformis), perfume (Myroxylon sp., Justicia pectoralis) y diversos objetos como los ralladores fabricados de la raz de la palma zancona.

Con los dientes de la piraa (Serrasalmus) fabricaban juegos de cuchillas, aunque la mayora las han substituido por las metlicas. Tambin practicaban hasta 1990 la alfarera en pequea escala, fabricando pequeas ollas para llevar en sus recorridos y otras grandes para dejar en sitios claves. Hoy prefieren conseguir ollas metlicas. Cuando no tienen fsforos o encendedores, aun usan palos especiales (Pausandra trianae) para producir fuego. No fabrican ya espejos de la resina de Trattinickia glaziovii ni hachas de piedra, como hacan en el pasado.

Tienen huertos en su territorio, a lo largo de sus recorridos. Cultivan tradicionalmente para la alimentacin, tubrculos como batatas (Ipomea sp.), mafafas o taros (Xanthosoma violaceum, Colocasia sp.), ames (Dioscorea sp.) y yuca o mandioca (Manihot esculenta). Tambin palmas de chontaduro (Bactris gasipaes), pia (Ananas comosus), aj o chile (Capsicum chinense), uva caimarona (Pourouma cecropiifolia), anonceas (Annona sp., Rollinia sp.), ucuye (Macoubea guianensis), papaya (Carica sp.) y maz (Zea mays). En todos los huertos hay banano (Musa paradisiaca) y caa de azcar (Saccharum officinarum). Ms recientemente han introducido en el huerto otras plantas, como el maran (Anacardium occidentale).

Tambin cultivan plantas para obtener tiles para la vida diaria: los totumos (Crescentia cujete, Lagenaria siceraria, Posadaea sphaerocarpa), para hacer recipientes; el achiote (Bixa orellana) y el carayur (Arrabidaea chica), para pintarse el cuerpo; y la caa brava (Gynerium sagitatum), para fabricar flechas y arpones. El tabaco (Nicotina tabacum) se cosecha para usos rituales.

Antes de plantar, los hombres se encargan de la roza, tumba y quema de un rea. Todas y todos los integrantes del grupo participan en la siembra y la recoleccin de la cosecha. Las mujeres dedican ms tiempo que los hombres al cuidado del huerto. Tericamente cada mata es de quien la sembr.

[editar]Aspectos sociales

El matrimonio, base de los grupos domsticos, se establece despus de que el hombre ha cortejado formalmente a la mujer con regalos aceptados y ella ha accedido a vivir con l. Para buscar pareja, un hombre debe haber pasado por un ritual de iniciacin en el cual soporta diversas penalidades y dificultades, demuestra las habilidades fundamentales para la subsistencia y consume un alucingeno (Virola sp.).

Se considera la pareja ms adecuada la formada con primos cruzados, en tanto que los primos paralelos, como los hermanos, no deben unirse, por lo que cada hombre busca mujer en grupos donde las hermanas y tas maternas estn casadas y por tanto las solteras son elegibles. Si la mujer vive aun en el hogar del padre, los regalos deben incluirlo. Si la mujer acepta, se establece en el campamento del hombre y cuando tienen un hijo se consideran una pareja formal, lo cual establece mutuas relaciones de parentesco expresadas en derechos y deberes de reciprocidad. Un hombre puede tener varias esposas, aunque predominan los que tienen una sola y son pocos los que llegan a tres. Esta poligamia coexiste con una poliandria temporal durante el embarazo, con el objetivo de mejorar las calidades de quien va a nacer.

Cada grupo domstico hace parte de un grupo territorial y se integra con otros para las labores y la seguridad, segn las distintas estaciones y situaciones. Por otra parte cada Nkk se considera parte de un patrilinaje, "nwayi", designado por el nombre de un animal o planta. Han sido identificados al menos diez grupos territoriales Nkk, integrado cada uno por 50 o 60 personas, que la mayora del ao no permanecen juntas sino se distribuyen en grupos de caza y recoleccin de acuerdo con las estaciones climticas y las situaciones de seguridad. En ciertos eventos se renen grupos diferentes, antes de lo cual practican un ritual especial, "entiwat", en que los grupos bailan frente a frente, se golpean y ofenden y luego se abrazan, recuerdan con llanto a sus antepasados y se expresan afecto. Los grupos practican el trueque "ihinihat", especialmente porque no todos los recursos se encuentran en un mismo territorio.

[editar]Lengua

Artculo principal: Idioma nukak. Los Nkk hablan una lengua tonal, que forma parte de la familia Mak-Puinave, y est estrechamente relacionada con la lengua de los Kkwa, Cacua o Bara-Mak, hablada en el Querar y Papur, cuenca del Vaups (Cathcart, M. 1979; Siverwood-Cope, P.L. 1990).

Tiene seis vocales orales y seis nasales (alta anterior cerrada [i], alta central no redondeada [], posterior alta redondeada [u], media anterior abierta [], posterior media no redondeada [], central baja [a]). La vocal [u] se realiza como semivocal labial sonora [w], en posicin posnuclear o antes de otra vocal al comienzo de la palabra o slaba, con una variante nasalizada al lado de , , y una variante sorda [+ antes de *i+, *+, *], si sube el tono. La vocal [i] se raliza como semivocal palatal [j] (y) cuando va seguida de otra vocal al final del morfema.

Presenta once fonemas consonnticos [p]; [b] ([m] con vocal nasal, postnasalizada al final de palabra); [t]; [d] ([n] con vocal nasal, postnasalizada al final de palabra); [c] ([] o [] indiferentemente); [] ([] en ambiente nasal); [k], [+ (*+ en ambiente nasal); *+ (vara libremente con *+, *l+, *r+); *h+ (aspirada); *+ (el cierre glotal).

Registra tonos contrastantes alto y ascendente en los pies acentuados. El tono alto tienen una variante descendente cuando la vocal en que reace el acento precede una consonante oclusiva o la fricativa glotal [h]. Los pies no acentuados registran tono bajo. Cada tono modifica totalmente el significado de la palabra o pie tonal.

El orden corriente de la oracin es sujeto - objeto - verbo, aunque el sujeto puede no anteceder al objeto, porque el verbo se conjuga con prefijos personales de conjugacin que lo expresan y con sufijos de tiempo y modo. Los casos se expresan con sufijos en los nombres (declinacin). Las preposiciones de las lenguas indoeuropeas son posposiciones sufijadas.

[editar]Cosmologa

Consideran que hay tres mundos: arriba "hea"; el mundo donde vivimos ahora "jee" y el mundo de abajo "bak". Las personas vinieron a este mundo desde "bak", junto con algunos animales y plantas. "Kk" significa persona, y el prefijo "n" se aplica a quienes proceden de abajo y viven ahora en este mundo. En cambio, otra parte de los animales y plantas siempre han estado en este mundo y finalmente otros fueron el resultado de la accin del hroe cultural Mauro'. En "hea", adems de los astros viven espritus.

Cuando la persona muere, se desprenden tres espritus suyos: uno va a "hea" a donde vive el sol, es como la semilla de la gente, que al llegar all no se enferma ni muere ms, sino que vive cmodamente. All estn tambin los rboles matrices y si los espritus de "hea" comen mucho sus frutos, los rboles de este mundo producen grandes cosechas. Otro espritu del fallecido, "nemep", queda en este mundo, en la selva y puede hacer mal a quien no quiere. Un tercer espritu va a "bak", a las casas de las dantas y los venados, con quienes se casa y tiene hijos, por lo cual dantas y venados no deben ser cazados aqu, porque son parientes o inclusive antepasados. Todos los habitantes de abajo "bak mn" pueden ayudar a la gente a curarse cuando estn enfermos o a conseguir alimento.

La enfermedad puede ser causada por ataques de dardos esprituales de los espritus de los muertos o de los "takuey" que viven en "hea y tambin lanzan los rayos cuando estn furiosos o pueden venir a hacer dao a este mundo. Tambin una persona viva puede aprender a lanzar dardos de enfermedad o a curar las enfermedades. La medicina tradicional de los Nkk se basa en las curaciones por poder espiritual. Tambin practican procedimientos fsicos, como un sonido que hacen las mujeres sobre la parte afectada, para que salgan los nuches (Dermatobia hominis); y usan algunas plantas medicinales como las hojas de "wamao" (Siparuna decipiens) para curar picaduras de la hormiga yanabe (Paraponera clavata) y la fiebre; la corteza del fariero (Clathrotropis macrocarpa) para curar llagas; o un helecho (Niphidium crassifolium) y la corteza de "buriki" (Philodendron victoriae) para curar la picadura de algunas serpientes.

Se considera que la salud depende de la integridad del oro', una sustancia rojiza que rodea a la persona como un aura, que puede ser vista slo por algunos en ciertas circunstancia y que puede ser daada o reconstruida por poderes espirituales o fsicos.

[editar]Situacin de alto riesgo

Joy, 1993 Tras la persecucin de indgenas para capturarlos como esclavos de las explotaciones de caucho (Hevea brasiliensis) en la regin, a finales del siglo XIX y comienzos del XX durante la llamada Fiebre del caucho, los Nkk se aislaron de todo contacto hasta 1965, cuando la colonizacin

ganadera lleg a su territorio y algunos Nkk murieron a manos de algunos colonos de Charras, al reclamar los indgenas que los colonos destruyeron un huerto.

Se volvi a tener noticias de ellos en 1988 cuando un grupo de 49 lleg a Calamar (Guaviare), huyendo de un ataque de los colonos que cultivaban coca en las cercanas del ro Guaviare, a raz de un conflicto por nios: los colonos, escasos de hijos por haber pocas mujeres en la colonizacin, robaban nios indgenas y los indgenas decidieron hacer lo mismo, tras lo cual fueron perseguidos a muerte. Por esta poca la poblacin Nkk era de aproximadamente mil personas.

A partir del regreso de este grupo a su territorio, se presentaron varias epidemias que diezmaron la poblacin Nkk y la redujeron a cerca de 400 personas. Gripe, sarampin, parotiditis, malaria falciparum, hepatitis, meningitis, los afectaron sin que hasta 1998 el Estado colombiano adelantara un programa de atencin en salud para defender a los Nkk de estas enfermedades y de los problemas del contacto. Con el falso argumento de que nadie sabe quines son sus lderes, ni siquiera se le permiti a los Nkk, para curarse, usar dineros de su propiedad que de acuerdo con la Constitucin de Colombia son consignados anualmente desde 1993 en un banco. Solamente en 1998 las secretaras de Salud y Asuntos indgenas el departamento del Guaviare empezaron un programa de salud, gracias al cual volvi a aumentar poco a poco la poblacin Nkk. Otros programas de salud se han llevado a cabo, pero el conflicto armado que ocurre en Colombia, impide ahora que se desplieguen adecuadamente.

Aunque registr un crecimiento demogrfico desde 1999, el pueblo Nkk enfrenta cada vez con mayor fuerza una nueva invasin de colonos a su territorio legalmente reconocido, debido a que los cultivos de coca cercanos al ro Guaviare han sido fumigados con glifosato (Round-up de Monsanto). Los propios Nkk sufrieron efectos de las fumigaciones y han tenido las enfermedades de la piel por esta causa. Los colonos campesinos que abandonaron las cercanas de ese ro para ocultar sus cultivos de los aviones y satlites, han establecido pequeos cultivos de coca dispersos por la selva, dentro del Resguardo Nkk (territorio de propiedad colectiva de los nkk, reconocido en 1993 y ampliado en 1997, tras sendas campaas internacionales).

La dispersin de la pequea produccin de coca de los colonos, por todo el territorio Nkk, no slo aument los riesgos del contacto y el nmero de Nkk que trabajan como jornaleros en la recoleccin de hojas de coca y otras labores asociadas, sino que atrajo a los diferentes actores armados en torno al comercio de la coca. Existen tres fracciones diferentes de paramilitares rivales, el ejrcito y polica y la guerrilla, enfrascados en una guerra sin cuartel. Esta ha sido una verdadera catstrofe dentro del territorio; ha producido el desplazamiento del 35 por ciento de la poblacin Nkk hacia fuera de su territorio; ha cobrado vctimas por explosiones de los

combates, interrumpe frecuentemente las rutas de caza, pesca y recoleccin y, aunque algunos grupos Nkk han logrado preservar su vida tradicional o por lo menos mantener cierta independencia, cada da el espacio donde es posible hacerlo es menor.

En 2006, un grupo de casi 80 nukak dej la selva en bsqueda de asimilacin con preservacin cultural. Como uno de los migrantes, Pia-Pe, dijo: Queremos unirnos a la familia blanca, pero no queremos olvidar las palabras de los nukak. En octubre de 2006 el lder y portavoz espaol de los nukak se suicid con veneno. Amigos y la Organizacin Nacional Indgena de Colombia (ONIC) le describieron como desesperado por su discapacidad de asegurar suministros o la vuelta segura a su hogar para los nukak.

Ember Ember

Joven Embera de Panam Otros nombres pr Poblacin total An existente Idioma Idioma ember Asentamientos importantes 1. Colombia, Panam

Los embera o pr son un pueblo amerindio del occidente de Colombia, el oriente de Panam. Son unas 70 mil personas (2004). Se conocen como Ember kato a los que habitan en el alto Sin y el alto Ro San Jorge, departamento de Crdoba y en Urab; en Colombia, Ember cham a los que viven en las cordilleras occidental y central de los Andes colombianos, departamentos de Antioquia, Caldas, Risaralda, Quindo y Valle; Chocoes o simplemente Ember a los que habitan las cuencas del ro Baud y del bajo San Juan, municipios de Istmina, Alto Baud y Pizarro; el ro Curiche, municipio de Jurad en el Choc (Colombia); y en la Comarca Ember-Wounaan en el Darin (Panam); y como eperara siapidara o epen, a los de la costa Pacfica de los departamentos de Valle, Cauca y Nario en Colombia.

En Panam se les acostumbra llamar ember (con tilde), siguiendo la tendencia del espaol panameo de convertir las palabras en agudas. Ember significa literalmente: "La gente del maz".

Eduardo Cote Lamus, poeta y poltico colombiano, en el alto Ro San Juan, departamento de Choc, Colombia, en 1958, con algunos indgenas choc. Contenido [ocultar] 1 Forma de vida 1.1 Jaibanismo 2 Lengua 3 Referencias 4 Vase tambin [editar]Forma de vida

Tienen un patrn de poblamiento disperso y expansivo por grupos de parientes tanto por lnea paterna como materna. Con el aumento de poblacin de xelors, por limitacin de los recursos por deseo de cambiar o conocer o por alianzas matrimoniales o por divergencias, un grupo de parientes se desprende de un asentamiento y se localiza en otro ro o en otro lugar del mismo ro o en otra montaa, reproduciendo la misma organizacin social originaria.

Mujeres Embera de Panam vendiendo canastas y platos tejidos a mano. Sus actividades principales son la horticultura itinerante de tumba y pudre (no hay quema sino que se deja descomponer lo tumbado para luego sembrar), y la pesca. Practican tambin la caza y la recoleccin.

Los Embera se clasifican a s mismos segn sus condiciones de vida, como Dbida, habitante de las riberas de los ros; Pusbida, habitante de las costas martimas (del Pacfico); y en el Cham (la cordillera), Obida de los bosques andinos y Eybida de las zonas deforestadas.

En la medida en que la colonizacin destruy los bosques donde habitaban, varias comunidades Cham se han hecho sedentarias, con cultivos temporales o permanentes en parcelas familiares establecidas e inclusive algunos grupos son jornaleros, a partir de que sus territorios fueron absorbidos por las haciendas cafeteras, de algunas de las cuales fueron expulsados recientemente cuando bajaron los precios internacionales del caf. En el departamento del Choc, en Colombia, viven en comunidades siguiendo los modelos tradicionales y tienen su propia forma organizativa.

[editar]Jaibanismo Un aspecto de la importante vida de los Embera es su relacionamiento con los espritus jai por medio de sus jaibans, chamanes no hereditarios que aprenden de sus maestros ya experimentados, sobre el poder mgico espiritual, desde el cual se regula la vida, la salud, la subsistencia y la naturaleza.

Conciben tres formas de jai: los del agua, Dojura, junto con las Wandra, madres de los animales y plantas que moran en las cabeceras de los ros; los Antumi de la selva profunda; y los de los animales selvticos que son transformaciones de almas de los humanos muertos.

Los tratos de los jaiban con los jai garantizan las actividades fundamentales de la sociedad y la continuidad de los ciclos naturales, estableciendo a la vez la territorialidad de las comunidades. Estos tratos tienen un carcter cosmolgico en la medida que la comunicacin y convenios con los jai regulan los intercambios entre los diferentes niveles superpuestos del universo.

Dachizeze, padre del mundo ms alto, engendr a Tutruic en el mundo ms abajo y a Caragab en este mundo. Se cuenta que Caragab pudo hacer a los humanos slo al pedir prestado el barro a Tutruic y luego hizo moverse a los humanos porque supo quitarle la pesadez de la tierra. El maz y el Pixbae chontaduro fueron trados de un nivel ms alto. Sin el intercambio de materiales y saberes entre mundos, la de la sociedad y la naturaleza no podra continuar. Caragab logr derribar el rbol Jenen y en su raz brot el mar y sus ramas son los ros y sobre los ros est una gran serpiente, Jep, con la que se puede acceder a transportarse entre niveles del mundo, lo cual tambin ocurre en las cabeceras de los ros, donde transitan los seres del mundo de abajo y arriba. Los animales cazados que tienen sus madres en las cabeceras de los ros son gente de abajo

visibilizada como animales y las almas de los humanos muertos pueden ser comida de la gente de abajo, como cuando una serpiente pica un humano, se considera que la gente de abajo lo ha cazado.

Los jaiban continan la labor de Caragab y otros hroes de los relatos, al ser instrumentos de trato con los niveles del cosmos y propiciar la continuidad de los intercambios que caracterizan la vida, que es naturaleza y sociedad a la vez.

Los wayu o guajiros (del arahuaco guajiro, seor, hombre poderoso)2 son aborgenes de la pennsula de la Guajira, sobre el mar Caribe, que habita territorios de Colombia y Venezuela, sin tener en cuenta las fronteras entre estos dos pases sudamericanos.

Contenido [ocultar] 1 Geografa 2 Poblacin 3 Historia 4 Economa 5 Organizacin y cultura 6 Lengua 7 Designacin 8 Referencias 9 Enlaces externos [editar]Geografa

Ocupan un territorio 15.300 km2 dentro del departamento colombiano de la Guajira, Colombia, y 12.000 km2 dentro del estado Zulia, Venezuela. El clima de sabana xerfila al sur y occidente (Baja Guajira) y de estepa rida o semirida al norte y oriente (Alta Guajira), es clido y seco, la lluviosidad de esta regin es muy reducida y slo hay lluvias en el juyapu, entre septiembre y diciembre. En la Alta Guajira est el denominado Macizo Guajiro3 conformado por las serranas Macuira, Jala'la, Chiare, Cojoro y Cocinas y el cerro Epits, que alcanzan hasta 900 m.s.n.m. Al sur de la baja Guajira corren, hacia el occidente el ro Ranchera y el ro Limn hacia el oriente.

El pueblo wayu habita la rida pennsula de la Guajira al norte de Colombia y noroeste de Venezuela, sobre el mar Caribe. Es una regin con un clima clido, seco e inhspito, baada por los ros Ranchera (Colombia) y El Limn (Venezuela). Presenta unas estaciones climticas marcadas por una primera temporada de lluvias, denominada Juyapu, que se desarrolla durante los meses de septiembre a diciembre, seguida de una poca de sequa, conocida como Jemial, que va desde diciembre hasta abril. Posteriormente, viene la segunda temporada de lluvias, llamada Iwa, para terminar con una larga temporada de sequa que va desde mayo a septiembre.

[editar]Poblacin

Los wayu son el pueblo indgena ms numeroso de Venezuela y de Colombia; representan cerca del 8% de la poblacin del estado Zulia y cerca del 45% de la del departamento de La Guajira4 y sobrepasan las 118.854 personas.El 97% de la poblacin habla su idioma tradicional que es el Wayunaiki, el 32% habla el castellano. Un 66% no ha recibido ningn tipo de educacin formal. La poblacin Wayu, segn el censo de 1993, es de 144.003 personas de los cuales que representan el 20% de la poblacin indgena de Colombia siendo el grupo ms numeroso en Colombia. Segn los datos estimativos de Venezuela, la poblacin conjunta de los dos pases alcanza a superar los 600.000 Wayu. La organizacin social es caracterizada por clanes de los cuales existen 24.

[editar]Historia

El pueblo wayu es uno de los pueblos arawak que, como una gran corriente migratoria, se desplazaron tanto por la Amazona, como hacia las Antillas, a donde llegaron hacia el 150 a. C.

Hacan parte de sus costumbres ancestrales, la caza, pesca y recoleccin, as como la horticultura, donde ella era posible, al sur de la pennsula o en otros lugares con un ambiente menos desrtico que el actual. La vivienda era comunal, en forma de maloca.

Aunque el contacto con los conquistadores europeos data del siglo XVI, los wayu no fueron conquistados sino hasta muy tardamente, despus de la independencia de Colombia y Venezuela. En esto influy tanto la resistencia indgena, como las duras condiciones ambientales del desierto, que sirvi como refugio a los wayu.

La intervencin europea supuso sin embargo la prdida de tierras agrcolas y reas de caza, que los wayu compensaron con el pastoreo de especies introducidas, especialmente las cabras y, en menor medida, bovinos. Conflictos frecuentes ocurrieron por la poltica de los europeos de controlar la pesca de perlas. Luego, aprovechando los enfrentamientos entre espaoles, holandeses e ingleses, fueron capaces de desarrollar una actividad comercial intensa, que ampliaron durante el perodo republicano.

A pesar de la expansin de las dos Repblicas sobre su territorio, los wayu mantuvieron una amplia autonoma extralegal que slo recientemente han reconocido consitucionalemente ambos estados y que se caracteriza por la aplicacin del derecho propio5 en todo el territorio propio.

[editar]Economa

Familia wayu en el desierto de la Guajira, subsisten con la venta de artculos artesanales y el pastoreo de caprinos. Pueblo dedicado especialmente al pastoreo6 la que se hizo muy importante durante los siglos XVI y XVII, motivando a partir de la segunda centuria la expansin y sometimiento de pueblos vecinos que tambin vivan en la pennsula.7 Los bovinos se consideran el mayor valor, pero su crianza es limitada por las condiciones ambientales. Cada clan tiene una marca de hierro, ya que el ganado es marcado con el smbolo clanil. Las cabras (kaa'ulaa) o chivos, registran el mayor nmero de cabezas y son cuidados en rebaos de 100 a 150 animales y a veces de muchos ms.

Anteriormente se criaban muchos caballos, asnos y mulas, pero en los ltimos aos las epidemias han diezmado estas especies.

Entre los wayu el ganado es la principal riqueza y adems el principal motivo de prestigio. Aunque se comercia con l, se intercambia de modo no comercial: para sellar una alianza matrimonial, como derecho sobre una descendencia o para compensar daos o delitos, solucionar conflictos y establecer la paz. Adems, el pastor asocia su ganado a los rituales que marcan su ciclo vital. Donde es posible, tiene una pequea huerta llamada apain, donde siembran maz, frjol, yuca, pepino, ahuyama, meln y sanda, sin que puedan rotar ni variar de cultivos, debido al clima.

La economa es mixta pues se requiere tambin de otro tipo de actividades econmicas como la pesca, el comercio, la produccin textil tradicional, la cermica y el trabajo asalariado en haciendas, en las minas de carbn de El Cerrejn ( en manos de la Exxon y la Glencor)y El Guasare, en las explotaciones de talco y dividivi y tambin cuenta con la Cooperativa Ayatawacoop bajo control indgena, la comercializacion de combustibles y derivados del petrleo donde son aproximadamente 1200 asociados a la cooperativa y el 80% son indgenas o en el sector de servicios.

La explotacin de la sal marina en Manaure era realizada desde antes de la llegada de los europeos. Primero la Corona espaola y luego el estado colombiano explotaron las salinas y varios wayu se hicieron asalariados, aunque otros mantuvieron explotaciones artesanales. En 2005, despus de una larga lucha, transitoriamente la explotacin de la sal estuvo de nuevo en manos de los indgenas,8 pero una sentencia los ha despojado nuevamente.

[editar]Organizacin y cultura

El sistema normativo de los wayuus, aplicado por el ptchipi (palabrero) Patrimonio Cultural Inmaterial

Nombre descrito en la Lista Representativa del PCI.

Tipo

N. identificacin

00435

Regin Amrica Latina y Caribe Ao de inscripcin 2010 (V sesin)

Sociedad organizada en clanes eiruku. Entre el pueblo wayu existe todava la autoridad tradicional y un sistema autctono de la administracin de la justicia en la cual se destaca el ptchip o ptche'ejachi, es decir, el portador de la palabra o "palabrero", quien resuelve los conflictos entre los diferentes clanes. En lo que se refiere a la familia extensa matrilineal "segn la sangre" o apshi, el alaula to materno mayor es quien ejerce la autoridad. Los parientes por lnea paterna, "segn la sangre", se reconocen como oupayu,9 aliados con quienes se espera solidaridad yana'ma' o trabajo conjunto.

El hombre puede tener varias mujeres. Antes del matrimonio el novio debe llegar a un acuerdo con los padres de la novia en una reunin denominada paj y entregar a ellos la cantidad de ganado y joyas que acuerden. La mujer permanece en el hogar y es smbolo de respeto y unidad. Habitan en rancheras (piichipala o miichipala), pequeas comunidades distantes unas de otras, conformadas por agrupaciones de parientes cercanas al clan. El pastoreo es la actividad ms importante. El nmero de cabras, reses, caballos y mulas son el smbolo de riqueza y podero. El tejido es una labor que combinan con las dems actividades cotidianas, en los ratos libres, en las visitas y cuando van de viaje.

Un personaje de gran importancia en cada comunidad es el piachi', quien ha adquirido poder espiritual mediante su experiencia visionaria y las virtudes otorgadas durante sueos o trances que se interpretan como la incorporacin de un espritu protector Seyuu, por lo que es llamado para curar. Los espritus se comunican con los humanos vivos en los sueos. Maleiea es el creador; Pulowi mujer primigenia; Juy la lluvia; Shanceta, Acaracuy y Kerraria espritus de lugares especiales; Yoruja los espritus errantes de muertos. El wayu cree que tras la muerte va a Jepir,10 el Cabo de la Vela, lugar de felicidad donde se descansa hasta que tras el segundo velorio, cuando los restos son exhumados para llevarlos un sitio definitivo, el espritu del muerto toma el camino hacia la eternidad.

Los conocimientos retenidos en la memoria han pasado de una generacin a otra para plasmarse con manos wayu en un sinnmero de objetos tejidos de singular belleza y funcionalidad, elaborados en diversidad de tcnicas, formas y colores. Anteriormente los wayu se valan de materiales naturales de su medio ambiente para elaborar y tinturar los hilos de sus tejidos; esta antigua transformacin ha sido reemplazada por las materias primas procesadas industrialmente, en especial finos hilos de algodn mercerizado, hilazas y fibras acrlicas en vistosos colores.

Las diferentes actividades cotidianas, las festividades y los rituales implican ampliamente el uso de la msica tradicional. Las labores de pastoreo se acompaan con msica producida por flautas o canutillas, los pitos hechos de elementos del medio como el limn seco se usan en actividades de ganadera. La msica autctona Chichamaya o yocna,se usa en las celebraciones relacionadas con el desarrollo de la mujer e implica danzas en donde esta desafa al hombre. Los instrumentos principales que se usan son flautas, pitos y tambores.

[editar]Lengua

Artculo principal: Idioma Wayuu. La lengua hablada por el pueblo wayu se denomina wayuunaiki. Pertenece a la familia lingstica arawak.11 Es una lengua aglutinante.12 Registra seis vocales y 16 consonantes.13

Vocales

Anteriores Cerradas Medias e Abiertas Consonantes

Centrales i + o a

Posteriores u

labial

alveolar

palatal velar p s rr t

glotal k '

oclusivas sordas nasales m n

fricativas sordas vibrantes vibrante doble

aproximantes w

es una vibrante lateral que se pronuncia con la lengua un poco ms lateral y ms atrs que la "r" del castellano.

[editar]Designacin

La palabra wayu es la autodesignacin usada por los indgenas, y significa persona en general, indgena de la propia etnia, aliado y tambin la pareja (mi esposo o mi esposa). Se opone al trmino "arijuna", persona extraa, posible enemigo, conquistador, que no respeta las normas wayu. Kusina es la denominacin para otros indgenas, excepto los Au, a quienes llaman paraujano.14

La designacin de los Wayu como "guajiros" es usada por los no indgenas. La palabra "guajiro" se presta a confusin porque normalmente es usada por los Wayu para designar a los no indgenas habitantes de la Guajira y en ese caso significa "colono". Tambin se llama "guajiro" en Cuba y las Antillas, a los campesinos, a la poblacin que vive en las zonas rurales y en general a aquel que cultiva la tierra o cuida de las plantaciones agrcolas..

Afrocolombiano

Nios afrocolombianos

El trmino Afrocolombiano se utiliza para denominar a las personas que habitan en Colombia, descendientes de aquellos que fueron trados como esclavos de frica por los colonizadores espaoles. Ganaron la libertad en 1851 tras la abolicin de la esclavitud en Colombia. Desde su llegada han contribuido enormemente a la cultura del pas.

Hacia mediados del siglo pasado la poblacin negra se encontraba en su mayora en las dos costas: en los departamentos del Pacfico (Choc, Valle, Cauca y Nario) y en los de la costa Caribe (Bolvar, Atlntico, Magdalena). En el ltimo medio siglo un sector numeroso de la poblacin negra se ha asentado en las principales ciudades del pas; ha migrado incluso hacia los departamentos del oriente. En Caquet se les reconoce incluso en el Plan de Desarrollo.1En Mocoa (Putumayo), se les reconoce en el Plan de Desarrollo Municipal2 y en una pastoral especfica de la Dicesis local.3 Los afrodescendientes son entre el 4% y 10% de la poblacin,que es aproximadamente 1840.000 y 4600.000 de 46000.000 de personas.4 Las cifras de autoreconocimiento indican tambin que un 72% de la poblacin negra se localiza en las cabeceras municipales. Las ciudades con la mayor poblacin negra eran Cali (542.936), Cartagena de Indias (319.373), Buenaventura (271.141), Medelln (137.988), Barranquilla (116.538), Tumaco (129.491 ), Quibd (100.007),Turbo (99.274), Bogot (97.885) y Riohacha (44.841). Sin embargo estas algunos expertos opinan que la poblacin real afrocolombiana puede ser algo ms del doble de esa cifra. Siendo as Colombia el tercer pas con la comunidad negra mas importante del continente solo detrs Brasil y los Estados Unidos. A la msica colombiana han contribuido gneros tan importantes como la cumbia, el vallenato, el currulao y la champeta. Entre los msicos afrocolombianos se destacan Joe Arroyo, Piper Pimienta, Wilson Manyoma, Alejandro Durn, Tot la Momposina, Leonor Gonzlez Mina, Calixto Ochoa y Alexis Lozano, as comoJairo Varela y su internacionalmente reconocida agrupacin salsera, el Grupo Niche.
Contenido [ocultar]

1 Deporte

1.1 Poltica

2 Historia

o o o o o o

2.1 Llegada del Negro al Choc 2.2 La trata de esclavos africanos 2.3 Primeros levantamientos 2.4 Participacin en la Campaa de Independencia 2.5 Situacin posterior 2.6 Idioma palenquero

3 Vase tambin 4 Enlaces externos

5 Bibliografa

[editar]Deporte
Algunos de los mejores deportistas colombianos han sido de origen afro, como la levantadora de pesas Maria Isabel Urrutia, quien ha sido la nica ganadora demedalla de oro olmpica para el pas; Willigton Ortiz, Faustino Asprilla, Luis Carlos Perea, Adolfo Valencia "El Tren", y Freddy Rincn fueron futbolistasreconocidos internacionalmente; Kid Pambel, Rodrigo Valdez, los hermanos Prudencio y Ricardo Cardona, Fidel Bassa, Toms Molinares, Rafael Pineda, entre otros, fueron campeones mundiales de boxeo. Tambin destaca en el ftbol el exjugador y exentrenador de la seleccin colombiana Francisco Maturana.

[editar]Poltica
En el campo de la poltica se destaca la ex senadora antioquea Piedad Crdoba. Igualmente se destaca en la poltica la deportista Mara Isabel Urrutia que despus de abandonar la actividad deportiva se ha destacado como lder poltica siendo elegida como representante de los afrocolombianos en la Cmara de Representantes. Tambin el comentarista deportivo y poltico, Edgar Perea.

[editar]Historia

Mapa que muestra los lugares donde se concentra mayor nmero de poblacin afrocolombiana.

Durante casi dos siglos, la historia que se ense en las instituciones educativas desconoca por completo los aportes y los logros de los afrocolombianos. En los textos de enseanza slo se deca que venan de frica como esclavos y que hoy en da habitaban las zonas ms pobres del pas. Sin embargo, la historia del pueblo afrocolombiano es tan larga y compleja como la de su propio pas. Desde las primeras rebeliones, su colaboracin (y resistencia) a la causa libertadora, el esfuerzo por crear el Departamento del Choc como entidad autnoma, hasta el establecimiento de la Ctedra Afrocolombiana y el reconocimiento del Palenque de San Basilio comoPatrimonio de la humanidad, sus logros y sus luchas han sido tan continuas como invisibilizadas.

[editar]Llegada

del Negro al Choc

La esclavitud no era algo nuevo para los fundadores espaoles. Desde hacia muchos aos en Europa exista la esclavitud, as que los espaoles estaban acostumbrados a comprar y vender seres humanos. Sin embargo, slo despus del 1600, los esclavos empezaron a ser importados en gran escala. Entre los primeros pedidos de esclavos, tal vez el primero en el Choc, se encuentra una carta de Nvitaescrita en 1590[cita requerida], que dice:
"En la gobernacin muy rica, todo el oro y no le faltara la plata si tuviese brazos que la meneasen, el oro se halla en ros, en criaderos, en peladeros, en vetas. Suele hacer tropezones riqusimos, es grande la suma de oro que se ha sacado de esta provincia, porque toda ella est milagrosamente lastrada de oro y no hay ro ni quebrada que no lleve buen oro y de seguir. Por ser tierra caliente y los indios bebedores y por otras causas han faltado, de manera que en cien lenguas no hay diez o doce mil indios y estos estn en Popayn, Cali y Pasto por ser tierras con climas benignos, de manera que Novita, Negu y Bebar son muy faltos de indios y se va la tierra a acabar a ms andar, por que ya en lo de Llor y Citar se encuentra despoblado y as se entiende; los indios se acabaran muy pronto. Tienen un adversario grande que es la gente de guerra que come carne humana, que baja a pelear y comer a los muertos de paz, no sin grande afrenta de los espaoles. A esta causa la tierra est despoblada e inhabitable, porque hay tigres, osos, leones que tambin hacen sus saltos en indios. Respuesta: no hay otro medio para sacar un tesoro tan grande como lo hay en el Choc sino procurar poblarle con negros cazados en colonias que aunque sean esclavos han de ser ascripticios a los metales en forma de pueblos, de que resultar un provecho muy grande sin dao de nadie en til de todos. Los negros no reciben agravios porque les ser muy til a los mseros sacarlos de Guinea, de aquel fuego y tirana y barbarie y brutalidad en donde sin ley ni dios viven como brutos salvajes, llevados a tierra mejor sana, para ellos abundante, alegre, para que mejor se conserven y vivan en polica y religin, de que conseguirn muchos bienes temporales, y lo que ms estimo, espirituales: que porque la nacin de los negros es muy capaz de ellos, ser sumo beneficio, si se les considere, en injuria denegndoles. Y en ese discurso lo menos es el inters de la poblacin y cultivar las minas con lo que se pretende del til de los negros mismos, cuyos tutores, como sean los reyes cristianos de Portugal, deben atender al pro y til universal suyo, por ser estos ignorantes, tanto necesariamente se les ha de proveer de estado temporal y espiritual, en que me allego al voto de don Francisco Jimnez en lo que el Reino de Granada, y como ignorante no haga escrpulo de sacar como quiera negros y guineas para los cristianos; y como va cristiano un negro me alegro con San Pablo, aunque sea la servidumbre la ocasin, y tengo la por dichosa cuando acarrea al racional tanto la felicidad que se le pone en camino la salvacin, y aunque el hombre es siervo y esclavo ofende las orejas pas este negocio, con beneficio de las leyes de la partida y con igualdad de la justicia castellana, se ha mudado de manera que ser esclavo es como lujo, como compaero y familiar que se le hace sumo beneficio al que le da la ley, amo y padre y seor. Y ya no haba de ser favorable la libertad entre nosotros cuando esta ha vuelto en dao de los hombres que fueron esclavos que, careciendo de amo y patrn, mueren viviendo y con sumas necesidades, viviendo a suma miseria y pobreza mayor que la

que tuvieran en la servidumbre si en ella perseverara, de que resuelvo cuan poco escrpulo hay si doy orden de que sean estos bien tratados y sea como compaa entre el dueo y otros, donde ellos pongan el sudor y manos y ejercicio tolerante y moderado, y el amo los instrumentos, y el oro que se sacaban sirva para el sustento, vicio."

[editar]La

trata de esclavos africanos

A fines del s. XVI se inici la trata de esclavos africanos; se le permiti en el territorio de la corona espaola para suplir la mano de obra indgena en claro declive demogrfico. La esclavitud exista en frica desde el principio de su historia y a nivel local, pero adquiri la dimensin de comercio transnacional con la llegada de los europeos[cita requerida]. Los colonizadores hacan acuerdos verbales con los jefes zonales, e intercambiaban mercancas por esclavos, en especial personas procedentes de la costa centro occidental africana. Una generacin completa de pobladores locales fueron forzados a hacinarse en sitios oscuros y malsanos mientras llegaban los comerciantes. Despus se les apiaba en barcos de varias cubiertas, hombro con hombro, sin un lugar donde hacer adecuadamente sus necesidades fisiolgicas, y encadenados en todo momento y sin excepcin, incluso si se produca el hundimiento del barco negrero. Muchos mataron a sus hijos, ayunaron hasta morir o se lanzaron al mar antes de permanecer en esa situacin[cita requerida]. Cerca de la ciudad de Cartagena el destino principal de los esclavos en Amrica, el negrero los lavaba y alimentaba mejor para obtener mejores ganancias. Al desembarcar se les llevaba al mercado donde se les expona al pblico y se pona en evidencia su nueva condicin de mercanca. De Cartagena de Indias partieron entre 150 mil y 120 mil africanos esclavos hacia lo que hoy es Venezuela, Colombia, Ecuador, Panam y Per[cita requerida]. Una vez en tierra, las familias eran separadas sin ningn miramiento, se procuraba que no quedaran dos o ms individuos de una misma etnia, tribu o de la misma lengua en un mismo lugar, y se les prohiba ejercer sus ms simples manifestaciones culturales.[cita requerida] Los africanos esclavos trados a Colombia entre 1553 y 1580 que provenan de la costa de Guinea, y fueron llamados guineas o mandingas. Entre 1580 y 1640 fueron gentes bant llamados congos, luangos o angolas; y desde mediados del siglo XVII se dio la entrada de los ewe-fon del otrora reino Dahomey conocidos como arars o jojes. Durante el siglo XVIII fueron trados mayormente akanios y ashantis deGhana, a quienes denominaban minas, y yorubas de Nigeria a quienes se les llam carabales, lucumes o chalaes
[cita requerida]

[editar]Primeros

levantamientos

La lucha de los cimarrones seal el camino de independencia a Colombia. Hoy no podemos entender la revolucin de los comuneros y el movimiento de independencia dirigido por Bolvar si no los alimentamos con la historia de los palenques. Cimarrones, libres y libertos dieron un vivo apoyo al movimiento insurreccional de los comuneros. Una vez firmadas las capitulaciones de Zipaquir que desmovilizaron el levantamiento, Jos Antonio Galn

inici una intensa campaa por el Cauca, Magdalena y Antioquia ocupando haciendas, liberando esclavos e instigando su rebelda. En la hacienda La Nia, los comuneros de Tumaco liderados por el negro Vicente de la Cruz siguieron este ejemplo y se levantaron el 7 de noviembre de 1.781. Sofocada la rebelin comunera de Tquerres y otros pueblos del sur de Nario, el liberto de Barbacoas, Eusebio Quiones, huy y se escondi en los montes. Aos despus sali a combatir con las fuerzas libertadoras cay en medio de sus filas en la batalla de Genoy.

[editar]Participacin

en la Campaa de Independencia

El libertador Simn Bolvar firm en Trujillo el decreto de "guerra o muerte" entre espaoles y americanos el 15 de diciembre de 1813. Poco tiempo despus, para atraer a esclavos y libertos, les ofreci la libertad absoluta si se sumaban al ejrcito de la independencia. Muchos hombres confiaron en esta promesa y se sumaron al ejrcito del libertador. En la lucha por la independencia sobresale el afrocolombiano Jos Prudencio Padilla gran estratega de guerra, conocedor del manejo de los vientos. Su aporte fue valioso para el triunfo del ejrcito libertador en varias batallas. Esperaba, como todos los afrocolombianos, que al ganar la guerra conseguiran la libertad para todos los esclavizados. En un momento de crisis del ejrcito por falta de recursos econmicos y de personal, Simn Bolvar busca ayuda en Hait, primer pas afroamericano libre. El entonces Presidente Alejandro Petion le responde positivamente, le facilita personal y pertrecho; a cambio, le pide a Bolvar abolir la esclavitud en Colombia si logra la independencia.

[editar]Situacin

posterior

El libertador se comprometi con Petion pero no cumpli su promesa. Su traicin se hizo visible en el congreso de Ccuta donde Antonio Nario, vicepresidente interino de la repblica y representante del Presidente, hace conocer su propuesta de Manumisin de los esclavos. Puede asegurarse que no hizo mayor esfuerzo para que el congreso aboliera la esclavitud, cambi la libertad absoluta prometida por la " LIBERTAD DE VIENTRE": Los hijos de esclava que naciesen a partir de 1821 alcanzaran la libertad y slo despus de cumplir 18 aos y pagar los gastos de su manutencin. Adems, se estableci que todos los recin liberados deban someterse a la tutela de un blanco que les diera trabajo. Luego de la ley de libertad de vientre, los esclavistas se idearon otra contra la vagancia, para obligar al liberto a trabajarles. Cualquier persona blanca que encontrara un negro en la calle, poda acusarlo de vago y llevarlo a la crcel. Ah cualquier rico pagaba por su excarcelacin y el supuesto liberto era forzado a trabajar en las haciendas o minas en las mismas condiciones de esclavitud. 5

[editar]Idioma

palenquero

El criollo palenquero es una lengua criolla que se habla en el Palenque de San Basilio, en el departamento de Bolvar, a 50 kilmetros de Cartagena de Indias, el cual es habitado por los descendientes de los cimarrones que se liberaron de la esclavitud, bajo el liderazgo de Benkos Bioh, al finalizar el siglo XVI y a comienzos del siglo XVII. Las condiciones de relativo aislamiento en las que permaneci el palenque permitieron el desarrollo de una lengua propia. La lengua del palenque es la nica lengua criolla de base lxica espaola que ha sobrevivido en el Caribe. Por esta razn se le reconoce como una reliquia lingstica. La base de esta lengua est conformada por las diversas lenguas africanas habladas por los ancestros de los fundadores del palenque de San Basilio. Segn los expertos, en la lengua criolla palenquera existe una gran influencia de las lenguas bantes del frica Central, en especial el kikongo y el idioma kimbundu. Vocablos como ngombe, que significa ganado; mon, que significa nio o nia; y muchos otros son prueba de ello. As surgi el palenquero, que fue un instrumento de resistencia cultural para los cimarrones asentados en el Palenque de San Basilio. La lengua de los palenqueros ha sido estigmatizada durante mucho tiempo. Hasta hace pocos aos, en la escuela se prohiba a los nios y nias hablar en la lengua que haban aprendido en sus hogares. Se le consideraba un espaol mal hablado. Esta actitud se inscribe dentro de una larga trayectoria de discriminacin hacia los descendientes de los africanos en todo el mundo. Sin embargo, hoy por hoy, se llevan a cabo proyectos para que los nios y jvenes palenqueros aprendan su lengua en la escuela al mismo tiempo que el espaol.6 En 2002, este idioma fue propuesto por el estado como Obra Maestra del Patrimonio Intangible de la Humanidad;7 en 2005, la UNESCO le otorg el reconocimiento a todo su espacio cultural en su tercera proclamacin.8 El New York Times lo mencion como nico en el continente y destac su capacidad de supervivencia y los riesgos que afronta en el presente.9