Sexto Sol Nahui Cuauhtli In Totlazohtlalnantzin Anahuac Huei Tlahtoani Cuauhtemoc

Seor Huitzilopochtli, Seor Cuauhtemoc

Nuestros guas en el Sexto Sol

Topiltzin Jos Ros Matlactli Atl, Izcalli, matlactlize Tochtli Xihuitl Mircoles 23, febrero, 2011

Indice
PAGINA Irradiando amistad en Anahuac.3 ZE. Creacin del Quinto Sol Nahui Ollin, all en Teotihuacan4 OME. Civilizacin Tolteca.4 YEI. Azteca mazehuales de Huitzilopochtli..5 NAHUI. Su caminar de los seguidores de Mexi-Huitzilopochtli..7 MACUILLI. Tenochtli germinado del corazn de Copil..9 CHICOAZE. De la fundacin de Tenochtitlan-Mexihco.10 CHICOME. Huitzilopochtli Seor de la Guerra.12 CHICOYEI. Pensamiento Huitzilopochtli consolidado por Tlacaeletzin.14 CHICNAHUI. Nuestro Seor Cuauhtemoc17 MATLACTLI. Seor Huitzilopochtli, Seor Cuauhtemoc.19 MATLACTLIZE. Nosotros Sexto Sol de Anahuac20 MATLACTLIOME. TotLazohtlalnantzin Anahuac..22 MATLACTLIYEI. Sexto Sol Nahui Cuauhtli..27 Nican axcan totequi.36

Irradiando amistad en Anahuac

matlactli itzcuintli, hueitecuilhuitl, matlactli calli xihuitl 8 agosto 2009 Es muy cierto que en este movimiento de la mexicanidad los calpullis, grupos de danza, de tradicin y culturales nos hemos mantenido separados por diversos motivos, es de sabios reconocer que en su mayora, todos estos motivos son de tipo personal, nuestro ego se encuentra muy alterado, como dijo don Juan: tenemos mucha importancia personal. Todos creemos poseer la verdad en cuanto al conocimiento que hemos aprendido en nuestro respectivo caminar. No sabemos respetar las diferencias de pensamiento y la diversidad de circunstancias que nos llevaron ha estar aqu. Puede decirse entonces que: estamos enfermos de poder, solo queremos ser el centro de atencin y no permitimos que otro venga a decirnos lo que tenemos que hacer. En fin, tenemos gran cantidad de debilidades humanas que nos mantienen en competencia continua, alimentando el individualismo, la envidia y los sentimientos negativos hacia nuestros hermanos, generalmente todo esto sucede entre las personas que llevamos algn cargo. No es momento de juzgar nuestras acciones, lo importante es reconocerlas y cambiar esta situacin que se ha vuelto el pan nuestro de cada da. Es tiempo de unirnos, hacernos uno otra vez, como lo orden nuestro joven abuelo Cuauhtemoctzin. Se trata de vernos en el espejo de todos nosotros y recordar que tenemos un mismo origen, que ahora nos corresponde irradiar para Anahuac y nos toca ver el nuevo amanecer. Para hacer bien nuestro trabajo debemos organizarnos, solo que antes debemos formar una alianza Cmo crees que los ancestros formaron sus alianzas? Existen registros histricos donde se dice que antes de la triple alianza de Tlacopan-Texcoco-Tenochtitlan, hubo una anterior entre Tula-Otompan-Culhuacan. Esta alianza surgi despus del abandono de Teotihuacan, al inicio del Quinto Sol, entre los aos 900-1000 de la cuenta cristiana. Tambin se sabe que muchsimo tiempo antes hubo alianzas tripartitas entre los abuelos mayas, las cuales permitieron el esplendor de la cultura en aquellos lugares. Con este dato se puede deducir que, una forma de mantener el orden y la armona entre los pueblos antiguos fue a travs de establecer alianzas en las que todos estaban de acuerdo. Ahora debemos preguntarnos Cul es el ingrediente principal de una alianza? Sin temor a equivocarme siento en mi corazn que el ingrediente principal es la amistad. Cuando la amistad es pura y verdadera se manifiesta en hermandad que irradia amor hacia nuestros semejantes, hacia nuestros gemelos preciosos. Cuando preguntamos Qu es amistad? Y Qu es hermandad? Cada quien tiene su propia respuesta. Todas las respuestas posibles son verdaderas, solo que ahora debemos hacer una sola respuesta verdadera para todos. Estamos dispuestos? Los abuelos adems de sustentar sus alianzas con amistad y hermandad: Armonizaron su forma de entender el mundo Proyectaron y amaron un ideal comn Establecieron metas y objetivos comunes Se convencieron que juntos lograban sus sueos

Considero que el tiempo ha llegado. Nuestra tarea aqu y ahora es iniciar la unificacin, comencemos con construir una alianza. Seamos amigos, hagamos una hermandad. Nadie sabe cmo, vamos a descubrirlo juntos.

Seor Huitzilopochtli, Seor Cuauhtemoc

Nuestros guas en el Sexto Sol ZE. Creacin del Quinto Sol Nahui Ollin, all en Teotihuacan
Ze tecpatl xihuitl, ao 856 Se dice que cuando aun era de noche, se juntaron los sabios, los jefes, los guas, los que ahora son difuntos, se juntaron all en Teotihuacan. Se llamaban unos a otros, los sabios mayas, los sabios zapotecas, los sabios totonacos, los sabios purpechas, los sabios teotihuacanos y los sabios de todas las naciones. Queran saber cual sera el nombre y la energa del Quinto Sol que los alumbrara de nuevo. Todo el conocimiento antiguo se conjunt all en Teotihuacan. Los sabios, nuestros guas, hicieron ofrendas, hicieron ayunos, velaron el fuego sagrado. La flor y el canto trabajaron, mientras llegaban las respuestas a sus preguntas. Hacia los cuatro rumbos miraron, leyeron la energa de los das. Tecuziztecatl y Nanahuatzin se ofrendaron a si mismos para dar origen al Quinto Sol: el primero se hizo Luna, el segundo se hizo Sol. Nahui Ollin fue su nombre del Quinto Sol. Del oriente es su energa, el movimiento, el cambio, la transformacin y la destruccin marcan su lectura en el tiempo. As dio inicio el nuestro Quinto Sol all en Teotihuacan.

OME. Civilizacin Tolteca

Los tolteca de Tula Tolteca quiere decir hombre artista, hombre civilizado. Dicen que los toltecas trajeron el maz, el algodn y las dems semillas y legumbres. Y que fueron grandes artfices de labrar el oro y `piedras preciosas y otras muchas curiosidades. Los toltecas fueron herederos del conocimiento de Quetzalcoatl, salieron de su tierra que se llamaba Hueheuetlapalan, en el ao que ellos llamaban ze Tecpatl y anduvieron ciento cuatro aos vagando hasta llegar a Tulantzinco y la primera ciudad que fundaron fue Tulan Xicocotitlan En el tiempo de los toltecas se levant como forma de gobierno, el Huei Tlahtocan Icniuhyotl Gran Consejo de Hermandad, formado por los pueblos de Tulan, Otompan y Culhuacan. Ze Acatl Topiltzin Quetzalcoatl gobern Tulan y fue hasta el fin de su mandato cuando el pueblo tolteca abandon Tulan. Los toltecas siguieron a Quetzalcoatl quien migr hacia el oriente y lleg a Chichen Itz, a la regin del Mayapan. En la migracin, una parte del pueblo tolteca se qued a fundar Chololan, ciudad donde los toltecas transmitieron las enseanzas que haban recibido de Ze Acatl Topiltzin Quetzalcoatl. Entonces el trabajo de los toltecas en el inicio del Quinto Sol Nahui Ollin, fue unir el conocimiento generado por las civilizaciones del centro del territorio de Anahuac con el conocimiento generado por las civilizaciones del territorio sur, donde poblaron nuestros hermanos mayas. Despus del abandono de Tulan, el mando de la Huei Tlahtocan Icniuhyotl qued integrado por los pueblos de Culhuacan, Otompan y Azcapotzalco.

YEI. Azteca mazehuales de Huitzilopochtli

Ze tecpatl xihuitl, ao 1064 Los azteca chichimeca vivan en la hermosa ciudad de Aztlan, lugar que geogrficamente no ha sido localizado. Se dice que tenan 1014 aos de vivir en este lugar que estaba en medio del agua. Mexi-Huitzilopochtli haba sido jefe de los aztecas y para el ao 1064 tena 107 aos de haber vivido en la tierra. Las crnicas cuentan que Mexi-Huitzilopochtli se manifest al teopixqui tlamacazqui ofrendador que guarda el difunto quien se llama Huitzilton-Iztacmixcohuatzin, le orden a ste que deba organizar a la gente y salir de Aztlan para encontrar un nuevo lugar donde fundar la ciudad que sera el ombligo del mundo. Chimalpain en su memorial breve dice lo siguiente: y el que era gua de ellos, el de nombre Huitzilton, gran guardin del tlacatecolotl esencia divina (espritu, brujo), servidor del gran tlacatecolotl tetzauhteotl esencia divina, energa portentosa (espritu milagroso) que mucho hablaba como persona y se mostraba a Huitzilton, hasta despus de haberse hecho a imagen del tetzauhteotl fue cuando su nombre se convirti en Huitzilopochtli. Y este Huitzilton, siempre lloraba ante l, implorando al tlacatecolotl tetzauhteotl: que ayude y que defienda a sus mazehuales, porque es verdad que slo a l tienen por gua Y a ste, que es al mismo que tienen universalmente por gua, al gran tlacatecolotl: que les haga un gran favor, que los ayude, que los salve, para que no los maten a todos, para que no los destruyan por completo, que los lleve a cualquier otra parte, que les d tierras en algn lugar que sea bueno y conveniente, all donde empeosamente se ocupen slo de l, para que lo sirvan. Y ste, el gran tlacatecolotl, enseguida se mostr al hablarle como persona a Huitzilton, guardian del tlacatecolotl, el tlaziuhqui astrologo, adivino (visualiza el pasado y el futuro), servidor suyo, le dijo: _ mazehual mo, Huitzilin! Verdaderamente es mucha pena la que me causas, mucha por todos ustedes, por ustedes mazehuales mos, mexitin de la ribera ahora que part, fui a observar all por donde est el lugar bueno y conveniente: es de manera similar a este. All tambin se extiende un enorme espejo de agua, todo se produce all de cuanto sea necesario a ustedes. Nada falta de lo que aqu existe, tambin de todo se produce all. Ciertamente no deseo que aqu los destruyan. Y no obstante esto, el lugar que les otorgo, el lugar que les prometo, es ciertamente tierra de otros, que por todas partes est poblada, que en ninguna parte esta deshabitada. Y con todo, al cabo de muchsimo tiempo, aquellos miembros de ustedes, las propias ramas de ustedes que vayan llegando, ya no sern de los que aqu estn. Oh hijos mos, mazehuales mos, de aqu a todos ustedes los voy a sacar ahora mismo para llevarlos a ese lugar que es muy similar a ste en donde han estado. Partamos! Y con esto, enseguida el tlamacazqui Huitzilton hizo salir a los mexitin azteca de Aztlan, slo en barcas los vino acercando a Tzotzompa Chicomoztoc, hasta all los hizo salir tetzauhteotl yaotequihua De la salida de Aztlan cuando los teochichimeca azteca haban estado en Aztlan justamente 1014 aos, fue entonces que vinieron a salir de all, que comenzaron a venir, que emprendieron el camino, que se marcharon de Aztlan y cuando fue el tiempo preciso... antes de tres das, al amanecer, les fue a dar voces un pjaro de nombre huitzitzil cuicuitzcatl colibr golondrina Partamos! Ya es buen tiempo, ya es hora, ya ser de da, ya har calor, huitzil, huitzil, huitzil, ea!...

 esto le fue a gritar por tres das al mismo que manda como teopixqui, al tlamacazqui de nombre Huitzilton, para que venga ordenando rsticamente y gue a la gente para ac el tlacatecolotl tetzauhteotl entreg seis mandamientos con que orden a Huitzilton que los cumpliera y pusiera en prctica, por eso, primeramente se comprometi l para ejecutar, ensear y dar a conocer todas las cosas con esto enseguida partieron para ac los mexitin, siete calpultin partieron para ac, el primer calpulli fue el yopica, el segundo calpulli de tlacochcalca, el tercer calpulli de huitznahuaca, el caurto calpulli de zihuatecpaneca, el quinto calpulli de chalmeca, el sexto calpulli de tlacatecpaneca, el sptimo calpulli de izquiteca Huitzilton sac a los mazehuales de los siete calpullis que estaban en Aztlan, se dice que eran cerca de 10 mil personas. Junto con ellos tambin sac a cada uno de sus respectivos guas difuntos (dioses), es decir, cada calpulli traa su propio yaotequihua capitan, jefe (patrono), quien tambin estaba muerto. Adems al partir todos juntos para ac, vinieron acompaando a la hermana mayor de Huitzilopochtli, de nombre Malinalxoch, a la que dejaron al pasar por Michhuacan, en Patzcuaro y que a la postre parti de all, hasta que lleg a asentarse en Malinalco, acompaada de todos sus mazehuales, los que llaman malinalca. Los antiguos azteca chichimeca haban estado 1014 aos en medio del agua, en el interior del agua, en la gran poblacin, ciudad del lugar cuyo nombre es Aztlan y enseguida llegaron al lugar de nombre Teoculhuacan que, segn dicen, no esta tan lejos de Aztlan y all vinieron a dar con ocho poblaciones, vinieron a encontrar a los mazehuales que encontraron all, que se llaman teoculhuaque y aqu estn los nombres de los ocho pueblos teoculhuaque: el primer pueblo los huexotzincas, el segundo pueblo los chalca totolinpaneca, el tercer pueblo los xochimilcas, el cuarto pueblo los cuitlahuaca, el quinto pueblo los malinalca, el sexto pueblo los chichimeca, el sptimo pueblo los tepanecas, el octavo pueblo los matlatzinca Todos estos nombres mencionados, en este tiempo todava no eran suyos el nombre de ellos aun era teoculhuaque chichimeca, vinieron a encontrarlos en donde se haban asentado, en Culhuacan donde eran habitantes. Chimalpain en su Primer Amoxtli dice lo siguiente: y cuando los azteca pasaron de Aztlan para ac salieron a recibirlos los moradores de Culhuacan, miraron los culhuaque a los azteca y enseguida les hablaron: _ Seores nuestros, azteca! Hacia dnde se dirigen?, ojal que pudiramos acompaarlos! Tambin de inmediato dijeron los azteca: _ A dnde iremos con ustedes, segn nos dicen? Enseguida dijeron los teoculhuaque: _ No seores nuestros, nosotros iremos en su compaa a donde ustedes se dirigen Y al punto dijeron los azteca: _ Est bien, nos vamos con ustedes. y de Culhuacan segn dicen, fue justamente de donde trajeron al difunto Mexi-Huitzilopochtli y adems vinieron con una mujer de nombre Chimalma Tambin las ocho poblaciones de Teoculhuaque chichimeca, unidas todas a los azteca chichimeca, venan juntos cuando salieron de Teoculhuacan fue durante el mismo ao Ze Tecpatl ciertamente cuatro teomamaque cargadores de difunto vinieron cargando al difunto Mexi-Huitzilopochtli. La primera persona de nombre Huitzilton-Mixcohuatzin-Cuauhcoatl, la segunda de nombre Apanecatl, la tercera de nombre Tezcacohuacatl y la cuarta de nombre Chimalma

NAHUI. Su caminar de los seguidores de Mexi-Huitzilopochtli

Macuilli tecpatl xihuitl, ao 1068 .. Aqu fue cuando arribaron los azteca al pie del gran rbol y cuando aquellos teomamaque llegaron al pie del rbol, all en su base colocaron su momoztli altar de tierra en el que asentaron al difunto Mexi-Huitzilopochtli estaban a punto de comer los azteca cuando se pronto se quebr sobre ellos el gran rbol enseguida les dijo Mexi-Huitzolopochtli: _ Despidan a las ocho poblaciones teoculhuaque que los acompaan, dganles que no iremos a donde habramos de ir, que de aqu nos volveremos. se entristecieron mucho los teoculhuaque y enseguida dijeron: _ Seores nuestros A dnde iremos? Slo iremos en compaa de ustedes Los azteca contestaron: _ Pues no ser posible, solamente ustedes partirn Entonces los teoculhuaque partieron dejndolos al pie del gran rbol que se quebr sobre ellos. y una vez ms los llam Mexi-Huitzilopochtli y enseguida cambio all su nombre a los azteca: _ Ahora ya no es el nombre de ustedes el de azteca. Yo les doy un nuevo nombre: ahora son mexitin y tambin all les emplumaron las orejas, puesto que cambiaron su nombre, puesto que ya son mexitin, adems al entregarles all la flecha y el arco, junto con el escudo y el chimalli, aquello que va por las alturas podrn flecharlo Entonces los mexitin vinieron a meterse en el lugar de nombre Chicomoztoc Tzotzonpa. Se llama Chicomoztoc por los siete lugares horadados del peasco, de la cueva y por lo que se llama Tzotzonpa es porque se venan a golpear las barcas cerca de donde se extiende la cuesta del cerro, cerca de donde estn las siete cuevas, junto a las cuales viene a golpearse el agua Matlactlihuanome acatl xihuitl, ao 1075 Aqu en este ao segn dicen, fue cuando los mexitin, salieron del lugar de nombre Quinehuayan Chicomoztoc se dice que cuando vinieron a salir de all, del interior de las cuevas del peasco, que all les vino a fallar su intento a todos los mexitin, que se tornaron as como en borrachos, yndose a un lado y a otro, estuvieron aturdidos, y a causa de ello es por lo que se dice, por lo que se nombra Quinehuayan Cuando salieron del interior ciertamente se dice salieron en parejas, sus mujeres los vinieron acompaando y tambin sus hijos los vinieron acompaando de all de Chicomoztoc primeramente vinieron a salir los Culhuaque y los Tolteca, y con esto, inmediatamente despus vinieron a salir los mexitin de all, de Chicomoztoc Quinehuayan, con esto, enseguida vinieron caminando por aqu, reposadamente vinieron avanzando Ome acatl xihuitl, ao 1091 en este ao fue la primera vez que ataron sus aos los mexitin, en tiempos de su gua, de quien los manda rsticamente, ahora el teopixqui-tlamacazqui el de nombre Huitzilton-Mixcohuatzin-Cuauhcoatl, para entonces han pasado 28 aos de haber salido de su territorio en Aztlan. Ome acatl xihuitl, ao 1143 Aqu vinieron a atar sus aos por segunda vez los mexitin

Matlactlihuanze tecpatl xihuitl, ao 1152 Despus de Huitzilton, Acazihtli tom el mando y gui a los mexitin. En 1166 tom el mando Zitlalitzin, en 1182 Tzinpantzin, en 1184 Tlazotzin y en 1187 Tozcuecuetzin Ome call xihuitli, ao 1169 y llegados los mexicas a Coatepec, luego alzan su templo, la casa de Tetzauhteol Huitzilopochtli, luego ya ponen all el cuauhxicalli jcara del guila y a Yopico y a Tlacochcalco, a Huitznahuac, a Tlazetzipan, a Tzomolco, a Atenpan, a Tezcacoac, a Tlamatzinco, a Molocotitla, a Nonoalco, a Zihuatecpan, a Izquitlan, a Milnahuac, a Coatlxoxouhcan, a Aticpac, all los junto, los acomod a todas las imgenes, el Huitzilopochtli porque es el jefe de todos ellos Tetzauhteotl Huitzilopochtli luego manda plantar su juego de pelota, luego ya colocan su tzompantli, luego ya por esto obstruyen el barranco, la cuesta empinada, all se junta, se represa el agua -se hizo por disposicin de Huitzilopochtli- y luego les dijo a los mexitin: Oh mis padres! Pues ya se represo el agua, plantar sembrar sauce, ahuehuete, carrizo, tule, flor de atlacuetzonalli, ya echan simiente los peces, las ranas, los ajolotes, los camaroncillos, los anenezte, los gusanillos pantaneros, la mosca de agua, el insecto cabezn, el gusanillo lagunero, los pjaros, el pato, el anado, el quechilton, el tordo, los acolatlauhque, los tozcacoztique y Huitzilopochtli dijo luego: Este gusanillo lagunero pues es ciertamente carne ma, color mo, y luego all enton el canto suyo, cantaba y tambin bailaba el canto de nombre tlaxotecayotl y tecuilhuicuicatl, all lo compuso Ome acatl xihuitl, ao 1195 En Apaxco ataron por tercera vez sus aos los mexitin, para entonces su gua era Tozcuecuetzin ome acatl xihuitl, ao 1247 Aqu en este ao fue la cuarta atadura de nuestros aos. Los ataron los mexicas en Tecpayocan. Huehuehuitzilihuitl era el gua, haba asumido el mando en el ao 1227.

MACUILLI. Tenochtli germinado del corazn de Copil

Matlactli calli xihuitl, ao 1281 ya han cumplido un ao de estar en Chapultepetl los mexica, los aborrecieron mucho las diversas gentes tepaneca dijeron ellos, los de Texcaltepec, los de Malinalco y de Tolocan: _Matemos a los mexica por la noche puesto que son muy fuertes Y cuando el tlenamacac Tenoch supo lo que paso, enseguida dijo al teomama Cuauhtlequetzqui: _ Ilustre Cuauhtlequetzqui! Dicen que ahora moriremos nosotros los mexica. Dizque as lo dice el tlaziuhqui Copil, el que habita en Texcaltepec, el malinalca, y tambin se dice que vendrn los de Tolocan. Y en seguida le respondi el Cuauhtlequetzqui, le dijo: _ Mucho ms yo, soy el tlaziuhqui, yo los esperar puesto que aqu guardo mi cerro, el Chapultepetl Y en verdad que enseguida vino a salir por la noche el tlaziuhqui Copil, vino en compaa de su joven hija Xicomoyahual. Y cuando se enfrentaron en combate, se persiguieron cautelosamente por Tepetzinco. All en manos de Cuauhtlequetzqui vino a caer el Tlaziuhqui Copil. Al darle alcance, enseguida Cuauhtlequetzqui mato all al mencionado tlaziuhqui Copil. Ya muerto le hiri el pecho con un pedernal, le hendi el pecho, le sac su corazn el Cuauhtlequetzqui y enseguida llam al tlenamacac Tenoch, le dijo: _ Ven Tenoch! He aqu el corazn del tlaziuhqui Copil, yo lo mat. Entirralo por ac, entre los tules, entre los carrizos. Con esto, luego de tomar Tenoch el corazn, luego de marchar apresuradamente con l, llego a enterrarlo entre los tules, entre los carrizos, segn se dice, en donde ahora esta la iglesia mayor (la catedral metropolitana). Y en donde fue muerto Copil, el Tepetzinco, hasta ahora se llama Acopilco despus de que Tenoch fue a enterrar el corazn de Copil, enseguida ofreci fuego ante Huitzilopochtli. Y otra vez hablo Cuauhtlequetzqui, le dijo a Tenoch: _ Oh Tenoch, hace algn tiempo que estamos aqu. Partirs enseguida e irs a observar, entre los tules, entre los carrizos, en donde fuiste a enterrar el corazn del tlaziuhqui Copil, en que condiciones se encuentra. Segn me dice Huitzilopochtli, all germinar el corazn de Copil. Y tu partirs, tu que eres Tenoch irs a ver, all brot el tenochtli, el corazn de Copil. All. Sobre l, se yergue el guila que esta asiendo con sus patas, que esta picoteando, a la serpiente que devora. Y aquel tenochtli ser ciertamente, t, t Tenoch. Y el guila que veas, ciertamente yo. Ello ser nuestra fama en tanto que exista el mundo. Nunca se perder la fama y la honra de Mexico Tenochtitlan. Ome acatl xihuitl, ao 1299 En este ao fue la atadura de nuestros aos, la quinta vez que ataron sus aos los mexitin antiguos, se mudaron a Culhuacan

CHICOAZE. De la fundacin de Mexico Tenochtitlan

Ome calli xihuitl, ao 1325 En la fecha 26 de Julio, en nuestra cuenta de tiempo Yei Ollin Tecuilhuitontli, (tres movimiento de la fiesta de los pequeos seores): Llegaron entonces all donde se yergue el nopal. Cerca de las piedras vieron con alegra como se ergua un guila sobre aquel nopal. All estaba comiendo algo, lo desgarraba al comer. Cuando el guila vio a los aztecas, inclin su cabeza. De lejos estuvieron mirando al guila, su nido de varias plumas preciosas. Plumas de pjaro azul, plumas de pjaro rojo, todas plumas preciosas. Tambin estaban esparcidas all cabezas de diversos pjaros, garras y huesos de pjaros. entonces vinieron a llegar, entonces se vinieron a asentar entre el tule, entre el carrizo, dentro del agua, los viejos mexicanos aztecas teochichimecas se vinieron a establecer juntos a Tenochtitlan he aqu los nombres de ellos: el primero el primero de nombre Atl-Tenoch quien acaudillaba a todos desde hacia 27 aos, el segundo llamado Cuautliyolqui, el tercero Acazihtli, el cuarto Tenzacatetl, el quinto Ahuexotl, el sexto Ozelopan, el sptimo Cuautlequetzqui, el octavo Tzompantzin, el noveno Izhuactlaxquitl, el dcimo Ocomecatzin, el onceavo Chicopachmani, el doceavo Ahatzin y el treceavo Copil, son ellos quienes capitanearon a los mexicanos al venir ac los teomama y teopixque quienes cargaban y hablaban con el difunto Huitzilopochtli fueron: Cuautlequetzqui, Copil, Xiuhcaque, Cuitlachcuauhtli, poyahuitl luego los mexicanos dicen: Compremos pues piedra y madera con lo que se da en el agua!: el pez, el renacuajo, la rana, el camaroncillo, el aneneztli, la culebra acutica, la mosca acutica, el gusanillo lagunero, el pato, el cuachil, el nadel y todos los pjaros que viven en el agua, e inmediatamente dijeron: hgase pues as e inmediatamente fueron a vender y a comprar, regresaron luego y tomaron piedra y madera, aquella pequeita y esta delgadita, y al punto cimentaron con ellas, al borde de la cueva, pusieron as la raz del poblado aquel: la casa y el templo de Huitzilopochtli, y el oratorio aquel era pequeito, y cuando llegaron la piedra y la madera comenzaron inmediatamente el oratorio y lo apuntalaron nuevamente, por la noche orden Huitzilopochtli, habl y dijo: Oye oh Cuautlequetzqui: asentar, repartir, fundar seoros por los cuatro rumbos de la tierra! Y de inmediato le obedecieron y se establecieron en los cuatro rumbos de la tierra... y en cuanto se hubieron asentado en estos cuatro lados dijo Cuauhcoatl: se hizo, oh tlamacazque, segn me lo ordenaras, se repartieron tus padres! Y entonces Huitzilopochtli dijo: est bien, reparte sus energas (difuntos, protectores, guardianes) de los calpulli, a todos y cada uno quienes trajimos: a los Tlacochcalcah, los de Zihuatecpan, los de Tlacatecpan, los de Yopico, los de Tezcacoac, los de Tlamatzinco, los de Mollocoitlilan, a los chalmecah, Tzomolco, Coatlan, Chillico, Izquitla, los de Milnahuac y los de Coatlxoxouhcan. Es manifiesto que tan slo por cuatro sitios los establezcas: en Moyotlan, en Teopan, en Tzacualco y en Cuepopan Inmediatamente dijeron los mexicanos: est bien, oh tlamacazque!, as sea. Y al punto dieron a los mexicanos sus energas de los calpulli. Y cuando ya tenan trece aos de estar los mexicanos ancianos dentro del tular, del carrizal, llamado Xaltilolli (montculo arenoso) y luego en el ao Ze calli (uno casa) 1337, fue cuando se fueron all los ancianos mexicanos, y ahora lo denominamos Tlaltelolco Desde donde se posan las guilas, Desde donde se yerguen los jaguares, El sol es invocado. Como un escudo que baja, As se va poniendo el Sol.

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En Mxico esta cayendo la noche, La guerra merodea por todas partes, Oh dador de la vida! Se acerca la guerra. Orgullosa de si misma, Se levanta la ciudad de Mexico-Tenochtitlan. Aqu nadie teme la muerte en la guerra. Esta es nuestra gloria. Este es nuestro mandato. Oh dador de la vida! Tenerlo presente, oh Seores, no lo olviden Quin podr sitiar Tenochtitlan? Quin podr conmover los cimientos del cielo? Con nuestras flechas, Con nuestros escudos, Est existiendo nuestra ciudad Mexico Tenochtitlan permanece sobre la tierra Ome acatl xihuitl, ao 1351 Los mexica ataron por primera vez sus aos en Tenochtitlan Chicome calli xihuitl, ao 1369 Muri Tenoch, Cuauhtlahto de Tenochtitlan por 44 aos. Pusieron de tlahtoani a Acamapichtli el fund el tlahtocayotl gobierno de Mexico Tenochtitlan al asumir el mando. Los cargos son Tecuhtli protector, gua tlacochcalcatl quien cuida la casa de los dardos y el tlacatecuhtli protector de personas. Ze calli xihuitl, ao 1389 Muere Acamapichtli y en el tlahtocayotl Huitzilihuitl recibi el cargo de Tecuhtli, Cuauhtecohuatl recibi el cargo de Tlacochcalcatl, Itzcoatl recibi el cargo de tlacatecuhtli. Todos ellos son tlahtoqueh portadores de palabra, cuidaban y hablaban con Tlacatecolotl Mexi-Huitzolopochtli para saber gobernar. Aqu se tomaron los instrumentos de mando: el teuhtzontli, la xihuitzolli tocado azul turqueza. Ome acatl xihuitl, ao 1403 Se celebra la atadura de aos en Tenochtitlan Nahui tochtli xihuit, ao 1418 Se asent en el mando Chimalpopoca, Itzcoatl es su tlacochcalcatl, es su asesor de gobierno

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CHICOME. Huitzilopochtli Seor de la guerra

Modo de declarar y hacer la guerra Para mover la guerra se examinaba antes en consejo la justicia. Las causas eran la rebelin, el asesinato, o algn grave insulto o humillacin. Se enviaban mensajeros que iban a hacerles el requerimiento a los ofensores se propona la causa en consejo y se resolva s o no la guerra. Antes de emprender la guerra contra algn estado o lugar se enviaban tres diferentes embajadas: la primera se diriga al Seor del estado, ordenndole cumpliese lo que se le encargaba dentro de cierto tiempo so pena de ser tratado como enemigo la segunda embajada se diriga a la nobleza para que persuadiese a su Seor que no diese accin a la fuerza y la tercera se diriga al pueblo para darle cuenta de los motivos que tenia su soberano para la guerra Solan tambin enviar con los embajadores una imagen de Huitzilopochtli, encargando al pueblo que motivaba la guerra, le diese el lugar principal entre sus imgenes propias de sus difuntos y que le tributasen el culto que se le deba. Si el pueblo se crea con fuerzas suficientes para resistir, desechaba la propuesta y desairaba la imagen de Huitzilopochtli. Si reconoca no poder sostener la guerra admita la imagen de Huitzilopochtli y a la embajada responda con un buen presente de oro, piedras preciosas o plumera, protestando su reconocimiento y sumisin al soberano que lo requera. En caso de hacerse la guerra, la primera diligencia era avisar a los enemigos para que se previniesen en la defensa, para lo cual se enviaban escudos, flecha y vestimentas de algodn. El lugar donde ordinariamente se daba la primera batalla era en una tierra destinada a ese efecto, en todas las provincias la llamaban yaotlalli tierra de guerra usaban mucho la guerra de emboscada, agazapndose entre la hierba y ocultndose en hoyos que hacan en la tierra Su principal empeo en las batallas no era tanto el matar enemigos, cuanto el apresarlos ni se calificaba el esfuerzo de un guerrero por el nmero de muertos que dejaba en el campo de batalla, sino por la cantidad de prisioneros que presentaba despus de la batalla al general la batalla terminaba cuando era tomado su pantli bandera o era apresado el jefe superior el pueblo que perda la guerra se comprometa a tomar la imagen sagrada del vencedor como principal protector, le veneraban y le construan su propio Momoztli o lo colocaban junto a su imagen principal Matlaclihuanyei acatl xihuitl, ao 1427 Muere Chimalpopoca y toma el mando de Tecuhtli Itzcoal, tlacochcalcatl-zihuacoatl Tlacaeleltzin, Motecuhzoma Ilhuicamina tlacatecatl. Mexi-Huitzilopochtli motiva a los mexica a guerrear contra los tepanecas de Azcapotzalco dirigidos por Maxtlaton. Ze tecpatl xihuitl, ao 1428 Los mexica someten a los azcapotzalca y tlacopanecatl Ome calli xihuitl, ao 1429 Durante este ao los xochimilca dieron ocasin de guerra a los mexica, que ya combaten gente. Nahui acatl xihuitl, ao 1431 En este ao se puso en el mando Nezahualcoyotzin, tlahtohuani de Acolhuacan-Texcoco. Tlacaelel impulso la formacin de la Huei Tlahtocan Icniuhyotl: Tlacopan-Texcoco-Tenochtitlan Ze calli xihuitl, ao 1441 Vino a morir Itzcohuatzin Tlahtohuani de Tenochtitlan-Mexico, enseguida se asent en el mando Motecuhzoma Ilhuicamina.

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Chicoaze tochtli xihuitl, ao 1446 Dio principio la guerra con Chalco. Hacia 20 aos los mexica ya no podan entrar en Chalco, lo mismo que los chalca no podan entrar en Tenochtitlan, fue la disposicin de Motecuhzoma Ilhuicamina y el tlacochcalcatl-zihuacoatl Tlacaelel. Primeramente llamaron por todas partes a los tlahtoque de los pueblos que ya pertenecan a Tenochtitlan: Texcoco, Tlacopan, Coyohuacan, Culhuacan, Cochimilco, Cuitlahuac, Mizquic Estos tlahtoque de los pueblos vinieron a escuchar las palabras del tecuhtli Motecuhzomatzin y el zihuacoatl Tlacaeleltzin, aqu les ordenaron, aqu les dieron sus tareas, aquello que harn y que requiere su Tetzauhteotl Huitzilopochtli. Y esto mismo pidieron los tlahtoque de Mexico con humildad a Chalco, entonces se enojaron los tlahtoque de Chalco por cuanto los fueron a llamar para el trabajo, y la razn de esto es que todava no pertenecan a Tenochtitlan, y fue por esto que comenz la guerra Matlactlihuanze acatl xihuitl, ao 1451 Este fue el segundo ao de hambruna despus de una fuerte helada que hubo por esta razn en este ao los aliados de los mexica sitiaron Tenochtitlan por lo que se enojaron fue por que al venir a trabajar en comn aqu en Tenochtitlan, al venir a construir la casa del tetzauhteotl Huitzilopochtli y a levantar la casa del que manda, se enfadaron por morir de cansancio y de hambre tan pronto como deliberaron, al tiempo de comer, de nueva cuenta tomaron acuerdo todos los pobladores mencionados, con lo cual tambin tomaron el trabajo de Tenochtitlan Ze tochtli xihuitl, ao 1454 En este cuarto ao de sequa y hambruna los mexica fueron a traer maz con los totonaca y de all hubo remedio, en este ao llovi Ome acatl xihuitl, ao 1455 En este ao por primera vez fueron aliados los chalca de los mexica. Aqu en este ao tambin se ataron nuestros aos, fue la octava vez Ze acatl xihuitl, ao 1467 En este ao reiniciaron el aposento de Tetzauhteotl Huitzilopochtli, lo hicieron los mexica Yei calli xihuitl, ao 1469 En este ao vino a morir Motecuhzoma Ilhuicamina, quien tomo el mando fue Axayacatl Chicome calli xihuitl, ao 1473 Axayacatl hizo de nuevo alianza con los tlatelolca, por eso desapareci la tlahtocayotl en este lugar y paso a integrarse de nueva cuenta a Tenochtitlan. Ome acatl xihuitl, ao 1481 Aqu vino a morir Axayacatzin y despus de el vino Tizoczicatzin, quien continuo el aposento del Tetzauhteotl Huitzilopochtli, pues solamente la otra mitad hizo. Se volvieron atar nuestros aos en Tenochtitlan fue la novena vez.

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CHICOYEI. Pensamiento Huitzilopchtli consolidado por Tlacaeletzin

Tlacaelel Tlacochcalcatl-Zihuacoatl Tlacaelel naci en matlactli tochtli xihuitl ao 1398, su padre fue el tlahtohuani de Tenochtitlan Huitzilihuitl, su madre fue Cacamazihuatzin y su hermano de padre Motecuhzoma Ilhuicamina. Tlacaelel fue educado en el Calmecac bajo la disciplina Quetzalcoatl, su espritu guerrero y su capacidad innovadora lo llevaron a perfeccionar y proponer una nueva disciplina: la Escuela Huitzilopochtli. Tlacaelel se introdujo en la vida pblica en matlactli tecpatl xihuitl ao 1424, en el tiempo del Tlahtoani Itzcoatl. Despus que los mexica vencieron a los Tepaneca de Azcapotzalco. Tlacaelel fue nombrado Tlacochcalcatl-Zihuacoatl del Tlahtocayotl de Tenochtitlan. Ser Tlacochcalcatl implica ser Tlaziuhqui y Teomama, por lo tanto tambin implica ser servidor del Tetzauhteotl Huitzilopochtli. Entonces Tlacaelel hablaba con Huitzilopochtli, lo escuchaba, le hacia ofrendas, comprenda sus designios y los hacia saber a la Tlahtocayotl y al Tlahtoani. De esta manera Tlacaelel condujo el gobierno del Tlahtoani Itzcoatl. A la muerte del Tlahtoani Itzcoatl, Tlacaelel mantuvo el cargo de Tlacochcalcatl-Zihuacoatl al lado del Tlahtoani Motecuhzoma Ilhuicamina y despus al lado del Tlahtoani Axayacatl. Esto le permiti consolidar el pensamiento Huitzilopochtli, basado en una visin guerrera de ofrenda al Padre Sol. La reforma de Tlacaelel Cuando Tlacaelel decidi consolidar el pensamiento Huitzilopochtli le pareci necesario forjar lo que hoy llamaramos una conciencia histrica reuni a los Seores mexicas y los seores de los pueblos aliados de comn acuerdo se determino quemar los antiguos cdices y libros de pinturas de los pueblos aliados y aun los propios quemados los viejos libros de pinturas se dio principio a una nueva visin histrica y una visin integrada del mundo concebidas para ser fundamento y raz de la nueva grandeza relacionndola de diversas formas con los toltecas Huitzilopochtli y su madre Coatlicue, comienzan a situarse en un mismo plano con las divinidades creadoras de los tiempos Toltecas: Tezcatlipoca y Quetzalcoatl la interpretacin que dieron los mexica y sus aliados al antiguo pensamiento nhuatl el mundo haba existido en varias edades o Soles, que haban alcanzado cierto florecimiento haban existido as los Soles Nahui Ehecatl cuatro viento, Nahui Atl cuatro agua, Nahui Ocelotl cuatro ocelote, Nahui Quiyahuitl cuatro lluvia el Sol presente, Quinto de la serie, haba tenido su origen en Teotihuacan, cuando los sabios, los que ahora son difuntos, reunidos junto al Fogn Divino, haban creado este Quinto Sol llamado Nahui Ollin cuatro movimiento es precisamente el tiempo en el cual ha vivido nuestro Prncipe Ze Acatl Topiltzin Quetzalcoatl all en Tula y es tambin el perodo en el cual el Pueblo mexica habr de desarrollar su historia de acuerdo con la antigua tradicin, este Sol tambin tendr que acabar algn da este final csmico fue en realidad el origen de la nueva concepcin mstico-guerrera de los mexica para los sabios antiguos, seguidores del pensamiento tolteca, la nica forma de hacer frente al trgico final (porque lo saban) del Quinto Sol, era buscando en un plano personal la manera de crear en s mismos un rostro sabio y un corazn firme como la piedra que hiciera digno al hombre de ir mas all de esta vida, al Mictlan la regin de los descarnados, en busca del principio supremo Tlohque Nahuahque poseedor del cerca, poseedor del junto (y poder regresar a esta realidad convertido en Huitzilopochtli) Tlacaelel fue quien anduvo haciendo, quien anduvo siempre persuadiendo a los mexica y a sus aliados que su Gua en este Quinto Sol era el Tetzauhteotl Huitzilopchtli interpretaron en esta forma el anunciado fin de este Quinto Sol concibieron la posibilidad de evitar la muerte del Sol, identificado ya en el pensamiento Huitzilopochtli el Sol Huitzilopochtli puede ser fortalecido si se le proporciona la energa vital que esta encerrada en el lquido precioso que mantiene vivos los corazones de los hombres

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 Tlacaelel dio principio al nuevo Huei Tlahtocan Icniuhyotl Gran Consejo de Hermandad integrado por TlacopanTepanecapan, Tezcoco-Aculhuacan y Tenochtitlan-Mexico, con la visin de integrar y hermanar a todos los pueblos en un solo territorio llamado Anahuac Lugar junto al agua, donde se armoniza el pensamiento Tlacaelel introdujo la prctica de las xochiyaoyotl guerras floridas organizaron luchas peridicas en los seoros nahuas de Tlaxcalan y Huexotzinco El pensamiento guerrero Huitzilopochtli se proclam y transmiti por medio de sus libros de pinturas y de sus poemas aprendidos de memoria en los nuevos centros educativos esta nueva filosofa del pueblo del Sol cobr cada da mayor fuerza en los nuevos himnos sagrados se ensalza as el poder de Huitzilopochtli y la grandeza mexica-anahuaca: Haciendo crculos de jade esta tendida la ciudad, Irradiando rayos de luz cual pluma de quetzal esta aqu Mexico: Junto a ella son llevados en barcas los Grandes Seores: Sobre ellos se extiende una florida niebla. Es tu casa, Dador de la vida, irradias tu aqu: En Anahuac se oyen tus cantos: Sobre los hombres se extienden! Aqu estn en Mexico los sauces blancos, Aqu las blancas espadaas: T, cual garza azul extiendes tus alas volando, T las abres y embelleces a tus mazehuales. l revuelve la hoguera, Da su palabra de mando Hacia los cuatro rumbos del universo. Hay aurora de guerra en la ciudad! cuando Motecuhzoma Ilhuicamina fue Tlahtoani, Tlacaelel puso diversos consistorios audiencias y un gran consejo de oidores y jueces dirigido por cuatro Seores principales los cuales daban sentencias y daban noticias al tlahtoani cada cierto tiempo de todo lo que en Anahuac pasaba y se haba hecho en honor a Huitzilopochtli se empez a edificar la Huei Teocalli Templo Mayor, rico y suntuoso Yo he pensado lo que de hoy ms se ha de hacer que se busque un mercado donde nuestra gente y ejrcitos acudan a estas ferias a comprar con su sangre y con la cabeza y con su corazn y vida, las piedras preciosas esmeraldas y rubes y las plumas anchas y relumbrantes, largas y bien puestas, para el servicio admirable del Tetzauhteotl Huitzilopochtli as fue consolidando Tlacaelel la grandeza mexica. Junto al brazo poderoso de Motecuhzoma Ilhuicamina de Mexico, la sensibilidad de Nezahualcoyotl de Tezcoco y la sabidura de Chimalpopoca de Tlacopan comenzaron a extender los dominios de Huei Tlahtocan Icniuhyotl primero fue la conquista del pueblo de Tepeaca, luego el pueblo de Orizaba y despus el pueblo de Coaixtlahuaca En medio de tal abundancia, Motecuhzoma Ilhuicamina puso en marcha diversos proyectos dirigidos a la consolidacin del Territorio de Anahuac envi una expedicin en busca del mtico lugar llamado Aztlan cuando regresaron los enviados afirmaron haber encontrado el antiguo lugar de Chicomoztoc lugar de las siete cuevas, as como el antiguo Culhuacan, junto a una grande laguna donde todava viva la madre de Huitzilopochtli, de nombre Coatlicue. Los emisarios afirmaron haberla contemplado y haberle hecho presentes, a nombre de los mexica y de su Seor Motecuhzoma Ilhuicamina

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creca as el prestigio y gloria del pueblo del Sol. Es cierto que tambin hubo que hacer frente a grandes problemas, no solo de guerras, sino tambin de calamidades sin embargo de esta y de otras dificultades salieron avante los mexica apoyados siempre en su voluntad indomeable, manifiesta desde los tiempos de su peregrinacin aun quedaban 60 aos al pueblo del Sol para continuar ensanchando los dominios de Huitzilopochtli En conclusin Tlacaelel fue el visionario de Huitzilopochtli que motiv al pueblo anahuaca a prepararse para el final del Quinto Sol para ello se crearon las escuelas formadoras de guerreros guila y guerreros ocelote que regularmente eran varones. Y que iban a enfrentar a los invasores y las Mujeres? Para ellas se crearon las escuelas formadoras de sacerdotisas Malinalli, las mujeres fueron preparadas para guardar el conocimiento Huitzilopochtli en sus genes siempre supieron los antiguos que la mezcla de razas iba a suceder a travs de nuestras mujeres no fue Malinalli quien recibi a Hernn Corts? se habla a caso que nuestros hombres se mezclaron con mujeres espaolas? Nahui acatl xihuitl, ao 1483 Aqu es este ao colocaron el firme a la casa que habitaba el Tetzauhteotl Huitzilopochtli Chicome tochtli xihuitl, ao 1486 En este ao muri Tizoczicatzin tlahtohuani de Tenochtitlan en su lugar quedo Ahuizotl Chicoyei acatl xihuitl, ao 1467 Se dedic el templo del Tlacatecolotl Huitzilopochtli en el pueblo de Mexico con los tlahtoque de los pueblos: cozcacuauhtenanca, xiuhcohuaca, cuauhnahuaca, tzapoteca, mazateca, tlahpaneca, huexotzinca, todos estos pueblos haban estado hospedados, guardados en todas partes, por los pueblos a nuestro alrededor Matlactlihuanze acatl xihuitl, ao 1503 Aqu en este ao vino a morir Ahuizotl y fue enseguida que se asent en el mando de Tenochtitlan Motecuhzoma Xocoyotzin Ome acatl xihuitl, ao 1507 Aqu ataron nuestros aos los mexica, la decima vez. Al caer el palo de fuego se hizo el barreno, en Huizachtlan, vino a tomarse el fuego de todas partes del mundo, que est alrededor nuestro

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CHICNAHUI. Huei tlahtohuani Cuauhtemoc

Hoy es un hermoso da, el sol resplandece por todas las montaas de Zonpancuahuitl. Las guilas emprenden su alto vuelo anunciando la importancia del momento. En la casa principal Quiyauhtitalli se prepara para su alumbramiento, sabe que de un momento a otro su pequea pluma de quetzal respirar el venerable aliento de vida. Ahuizotzin ordena que todo se disponga para iniciar la celebracin. En la cocina las mujeres preparan los alimentos. El atole y los tamales ya estn listos. Es el medio da, Ahuizotl Huei Tlahtoani de Tenochtitlan y padre de Ahuizotzin con su ejrcito de guerreros guila y ocelote desde Tenochtiltan arriban a Zompancuahuitl, quiere estar presente en el nacimiento de su nieto. La danza se alista comienzan los cantos. La gran plaza se llena de guerreros y Seores de esta nacin chontal. Los atecocolli resuenan, Quiyauhtitalli es trasladada al temazcal. La tizitl ya la espera, se detiene el tiempo, el silencio es total, la abuela dice: has nacido, has llegado al tlaltipac mi pequea pluma de quetzal, mi piedra preciosa, nuestra madre y nuestro padre te han enviado... Es exactamente el ocultamiento del padre Sol en la fecha nuestra ze cuauhtli nemontemi chicoyei tecpatl xihuitl da uno guila de los das se vive para completar del ao ocho cuchillo de pedernal, ao 1501 europeo. Ahuizotzin recibe a su pequeo hijo fuera del temazcal, los gritos de jbilo no se dejan esperar. La fiesta da inicio, Cuauhtemoc ha nacido, este da es memorable. Cuatro das es la fiesta, en el cuarto da es sembrado su nombre, en lo alto de la montaa, donde el juego de pelota csmica, lugar donde recibir sus enseanzas. Su primera instruccin la recibe en Zompancuahuitl, sus padres y los mejores maestros son los encargados. En su infancia Cuauhtemoc es trasladado al Calmecac de Tenochtitlan. En el recinto de las guilas es recibido, su educacin es estricta, descubrirse a si mismo, ese es su trabajo. Una de las tardes que se renen a danzar en la Cuicacalli conoce a Malinalli, ella lidera el grupo de ichpochtin, sus destinos estn unidos. En su primer tlalpilli de aos Cuauhtemoc inicia su caminar sagrado. Junto con todos los telpochtin es llevado por el camino sagrado del resurgimiento, Malinalli es trasladada entonces a Xochicalco, en la escuela de las mujeres Malinalli, las que guardan el conocimiento Huitzilopochtli en sus genes. Se inicia el mes de panquetzaliztli en la cuenta de nuestros aos, caminan por el Axuzco, bajan Tianquiztenco, de sus casas salen los pobladores al verlos pasar. Llegan a Ocuilan, en el Ahuehuetl es su primer descanso. Continan hacia Chalmictlan, los telpochtin son guardados en las cuevas, aqu deben morir y renacer como Huitzilopochtli. As sucede, despus de permanecer cuatro das en la cueva, con el nacimiento del Sol Huitzilopochtli tambin renace Cuauhtemoc. Sale triunfante, vence a Tezcatlipoca. Las insignias de guerrero ocelote le son colocadas. Concluyen el mes panquetzaliztli aqu en Chalman. Es el mes Atemoztli avanzan hacia Malinalco, mantienen las ofrendas, hacen temazcales, trabajos de ayuno, trabajos de montaa. Llegado el momento son subidos a la montaa sagrada. Han pasado 80 das, cuatro meses nuestros: Atemoztli, Tititl, Izcalli, Atlacahualo, maana es equinoccio de primavera, momento preciso para transformarse en guila. Cuauhtemoc es presentado a los cuatro rumbos y en seguida es introducido en el Templo del guila. En la hora justa, sta habitacin se ilumina y el Padre Sol baa con su luz al noble guerrero. Inmediatamente le son puestas las insignias de guerrero guila, ahora has evolucionado en guila. Cuahtemoc tiene en este momento 17 aos participa en su primera guerra florida, toma 4 prisioneros. En la ceremonia de premiacin Moctezuma Xocoyotzin le entrega la piedra sagrada que fue trada desde Aztlan, es tambin la representacin de Tonantzin Coatlicue la madre de Huitzilopochtli, debe ahora cuidarla y protegerla, es la encomienda para ocultar el Quinto Sol. Lo envan de regreso a su tierra ahora como Tlacatecuhtli, jefe de los ejrcitos de Zompancuahuitl.

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Ome Tecpatl xihuitl, ao 1520, Cuauhtemoc es requerido de nuevo en Tenochtitlan, se acerca el momento, el mandato de ocultar el Quinto Sol debe ser cumplido. l y su ejrcito es encuartelado en Tlaltelolco, mientras Motecuhzoma es prisionero de Hernn Corts, solo esperan una orden para defenderse. 30 de junio de 1520 una noche lluviosa, el Tlacohcalcatl Cuitlahuac y tlacatecuhtli Cuauhtemoc interrumpen la huida de Corts y sus tropas, han asesinado a Motecuhzoma, esta noche los mexica resultan vencedores. Tras la muerte de Moctezuma, Cuitlahuatzin asume el cargo de Huei Tlahtoani. Su desconocida enfermedad slo le permite estar en el cargo 80 das, muere contagiado de viruela negra. En el mes de Atemoztli del ao ome Tecpatl, enero de 1521, el joven Cuauhtemoc sucede en el mando a Cuitlahuatzin, le corresponde la espera de la batalla final, sabe que debe ocultar el Quinto Sol. Ze coatl tlaxochimaco yei calli xihuitl, 13 de agosto de 1521, despus de resistir 80 das el ataque de los invasores espaoles, refugiados en Tlatelolco, junto con Tecuixpo, Cuautliztatzin, los ancianos, las mujeres y los nios, nuestro Huei Tlahtohuani Cuauhtemoctzin enva su ltimo ordenamiento a los cuatro rumbos del Anahuac; nuestro Sol se oculto ya y en total oscuridad nos ha dejado, ciertamente sabemos que nuevamente vendr aqu a alumbrarnos. Al atardecer de este mismo da, as como cuando naci, nuestro valiente joven de 21 aos de edad, se entrega a Hernn Corts en el momoztli de Tepito, donde ahora es el templo de la conchita. Inmediatamente es tomado prisionero, lo esconden y lo llevan a otro lugar para hacerlo confesar dnde est oculto el tesoro, entonces le queman los pies, el dolor lo hace desfallecer, slo que aun no es tiempo de su muerte. Corts lo mantiene vivo en la casa de Coyohuacan, es necesario que as sea, pues el desmantelamiento de la ciudad es el siguiente paso. Quiyauhtitalli muere quemada, en el gran recinto de Huitzilopochtli, donde ahora es la catedral de Mxico. Es quemada por oponerse a la destruccin de la Huei Teocalli. Ahuizotzin haba muerto con los guerreros durante la batalla. Malinalli todo el tiempo informa a Cuauhtemoc de lo que ocurre, viven en la misma casa. Cuauhtliztatzin y Tecuichpo preparan el cdice sagrado como esta acordado, la Noche Csmica esta por llegar. Nuestra fecha es Tititl chicoaze tecpatl xihuitl, febrero de 1525, Cuauhtemoc es condenado a muerte por Hernn Corts, en el poblado de Acallan, donde ahora es Tabasco. Lo asesina, le corta la cabeza, lo cuelga de los pies en un rbol, le prende fuego y all lo abandona. Los guardias que siempre lo cuidan recogen su cuerpo, lo preparan para que no se descomponga, lo envuelven en mantas de algodn y lo trasladan de nuevo a su lugar de nacimiento, Zonpancuahuitl. Cuatro aos tarda el viaje, al llegar all lo ocultan, al pie del altar mayor del templo de la Asuncin, all es enterrado. En este mismo tiempo tambin llega a Zonpancuahuitl la joven Tecuichpo con la piedra sagrada que alguna vez Moctezuma le dio a Cuauhtemoc, entonces sta tambin fue guardada a los ojos de la gente. Ao ze tecpatl, 1948, han pasado 423 aos de su muerte, la palabra viva ha mantenido el secreto, la profesora Eulalia Guzmn da a conocer la existencia de los restos de nuestro venerable ancestro. Ahora los que despertamos nuestra gentica autctona, lo veneramos cada 23 de febrero en la tierra sagrada de Ixcateopan Guerrero, antiguo Seoro de Zonpancuahuitl.

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MATLACTLI. Huitzilopochtli, Cuauhtemoc

Recapitulacin Mexi-Huitzilopochtli fue un personaje que trascendi la muerte fsica, regres de su muerte para guiar a su pueblo, le ense un camino inicitico y lo llev a cimentar la ciudad ombligo del mundo. Mexi-Huitzilopochtli tuvo una hermana que se llam Malinalxoch, fue ella la fundadora de Malinalco. Por fechamientos histricos tambin es posible que ella estuviera muerta desde la salida de Aztlan, por lo tanto ella es Malinalxoch-Huitzilopochtli Se habla tambin de la existencia de siete calpultin que vivan en Aztlan, que en el inicio de la peregrinacin cada uno tena su bulto mortuorio y que de igual manera hablaban con sus difuntos, quienes tambin les daban instrucciones. Se puede deducir entonces que cada calpulli tuvo su propio Huitzilopochtli Aun despus de la fundacin de Tenochtitlan todos los jefes mexica, los guas, los teomama, los tlaziuhqui, los tecuhtli, los tlahtoani, los tlacochcalcatl, los tlacatecatl hablaban con el difunto Huitzilopochtli y ste los sigui guiando hasta el tiempo de la invasin europea Huitzilopochtli se apareca y era casi humano, materializaba su cuerpo, tenia rostro, vesta sus ropajes, caminaba, poda tomar objetos, irradiaba luz. El fenmeno de las apariciones desde haca mucho tiempo era muy conocido entre los ancestros La imagen de Huitzilopochtli y su filosofa fue difundida entre todos los pueblos de Anahuac, quienes lo aceptaron se aliaron con los mexica, quienes no lo aceptaron permanecieron independientes hasta el momento de la invasin Huitzilopochtli tiene una connotacin csmica cuando se le relaciona con el Sol, su hermana la luna, la madre tierra y los cuatrocientos guerreros llamados estrellas Huitzilopochtli tiene tambin una connotacin humana pues vivi entre los azteca y trascendi la muerte fsica. Por supuesto tambin tuvo un hermana, un padre y una madre Los mexica fueron los innovadores e impulsores del Pensamiento Huitzilopochtli: hacerse dueo de su rostro y su corazn y tener un corazn firme como la roca. Al hacer la peregrinacin descubrieron y leyeron el camino del colibr (el Sol). En el Pensamiento Huitzilopochtli prepararon a las mujeres para la invasin, fueron ellas las que resistieron, porque fueron programadas para transmitir los genes, ellas hicieron el mestizaje. Nuestras mujeres se volvieron las madres que dieron todo por sus hijos, soportaron el maltrato, el abandono y la humillacin de los hombres blancos, todo por sus hijos Las mujeres se encargaron de educar a los hijos mientras los padres no estuvieron, las mujeres formaron la nueva sociedad mexicana y pidieron a la Gran Madre tonantzin Coatlicue, Madre de Huitzilopochtli, que no los abandonara Fue Tonantizn Coatlicue Nuestra Madre quien tom el lugar de Huitzilopochtli. Cuando ste fue retirado del Templo Mayor y ocultado en algn lugar sagrado, ella se apareci, con quin habl, con un mazehual o con un sabio?, dio sus instrucciones y cumpli su palabra de siempre cuidar a sus hijos, los nuevos mexicanos. Slo ella, Tonantzin pudo mantenernos unidos cerca de 500 aos. Es importante resaltar que al mensaje de Tonantzin Coatlicue, tambin se unieron los que no haban aceptado el pensamiento Huitzilopochtli: tlaxcaltecas, michaoacanos y huastecos Todos nuestros jefes ancestrales son Huitzilopochtli, se hicieron Huitzilopochtli Cmo? Vivieron plenamente la vida, lograron todo lo que quisieron, trascendieron la muerte, fueron al Mictlan, all estn, para ellos ha pasado un instante, en la regin de los muertos no hay tiempo, a si como se fueron van a regresar convertidos en Huitzilopochtli, pueden ser casi humanos, hablar con nosotros, guiarnos, podremos verlos, solo debemos invocarlos Cuauhtemoc cumpli dignamente los designios de Huitzilopochtli, ocultar el Quinto Sol Nahui Ollin. Cuauhtemoc habl con Huitzilopochtli, tal vez con Tonantzin Coatlicue tambin, habra que preguntarle Nuestro gua nacional es Cuauhtemoc, el dej dicha una Consigna: ocultar toda nuestra sabidura hasta el nuevo tiempo. Hoy ya es tiempo de que el nuestro Nuevo sol se eleve. Nuestro conocimiento comienza a

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resurgir, ahora es importante invocar su presencia de todos nuestros jefes, ellos dirn lo que sigue. Cuauhtemoc puede volver convertido en Huitzilopochtli junto con todos nuestro jefes, para que esto suceda solo tienen que ser invocados Quin va a tomar una responsabilidad?

MATLACTLIZE. Nosotros Sexto Sol de Anahuac

Chicome ehecatl, atlacahualo, yei tochtli xihuitl Mircoles 13, marzo, 2002 Aqu y ahora vamos a hablar brevemente de nuestra historia autctona, no de la historia que se conoce oficialmente, sino de la historia que nos dejaron dicha nuestros abuelos, en la tradicin oral y en los amoxtin libros, llamados cdices por los estudiosos. El tiempo de esta conversacin es poco para conocer a detalle nuestro pasado autctono, sin embargo es suficiente para tener un referente ms que nos permita entender desde otra perspectiva toda la historia que nos han contado de nuestro pas. Comenzare por decirles que los antiguos anahuacas, entindase los pueblos que habitaron nuestro territorio antes de la invasin espaola, se referan a los Soles, con el sentido de Eras histricas. Nuestros abuelos generacionales establecieron que una era histrica tiene una duracin en tiempo de 1144 aos. Esta representa un ciclo completo que se divide en dos periodos: un periodo de luz que dura 676 aos y un periodo de oscuridad que dura 468 aos. Al periodo de luz lo identificamos histricamente como Sol y al periodo de oscuridad podemos identificarlo como Luna. Cabe hacer mencin que los cronistas europeos, quienes fueron los primeros en escribir la historia de Mxico, solo registraron los hechos histricos de los Soles. La historia de las Lunas ha permanecido escrita en los cdices y hasta el momento no se han hecho investigaciones serias al respecto. En la Huei Cuauhxicalli Gran Jcara del guila, generalmente conocida como Calendario Azteca, se encuentra escrita toda la informacin relativa a cinco Soles y por consiguiente cinco Lunas de nuestra historia. En esta Huei Cuauhxicalli puede verse claramente que los soles inician en un ao Ze Tecpatl Uno pedernal despus de haber trascurrido 22 ciclos de 52 aos. Esto indica que nuestra cuenta autctona de tiempo lleva registrados 5723 aos, hasta el ao europeo 2002, ms los que se agreguen en el futuro. Cada uno de los Soles y las Lunas poseen un nombre particular que los identifican, dicho nombre se obtiene de la fecha autctona en que inicia cada periodo. As tenemos que el Primer Sol se llam Nahui Ehecatl, el Segundo Sol Nahui Atl, el Tercer Sol Nahui Ozelotl, el Cuarto Sol Nahui Quiyahuitl y el Quinto Sol Nahui Ollin. Nahui Ehecatl inici en el ao europeo 3720 a. c., en este Sol fue creado el maz. Nahui Atl inici en el ao europeo 2576 a.c., aqu se fundaron las primeras Tollan ciudades. Nahui Ozelotl inici en el ao europeo 1432 a.c., aqu floreci la civilizacin de los Huehuetolteca conocidos como Olmecas, la civilizacin Madre. Nahui Quiyahuitl inici en el ao europeo 288 a.c., aqu florecieron los mayas, zapotecas, totonacas, teotihuacanos, puerepechas, entre otros. El Quinto Sol llamado Nahui Ollin, inicio en el ao europeo 856 d.c., este Sol fue iniciado por los Toltecas de Tula, sin que lo hayan hecho florecer. Posteriormente en el ao 1064 los aztecas abandonaron Aztlan para convertirse en mexihtin aliados de Mexi Huitzilopochtli y as asumir la responsabilidad de continuar el trabajo del Quinto Sol, iniciado por los toltecas, hasta fundar la capital de Anahuac llamada Mexihco-Tenochtitlan. Durante 260 aos los mexihtin reunieron toda la sabidura generada por las civilizaciones del Cuarto Sol. El da Yei Ollin del mes Tecuilhuitontli del ao Ome Calli, correspondiente a la fecha europea 26 de julio de 1325, los Mexicas fundaron la ciudad de Mexico Tenochtitlan donde abundan las tuna de piedra, lugar de los mexis.

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El periodo de luz del Quinto sol concluyo en la fecha europea 12 de diciembre de 1531, del calendario juliano o 22 de diciembre del calendario gregoriano, nuestro ltimo Huei Tlahtoani Cuauhtemoctzin, antes de entregar la ciudad de Tenochtitlan a los invasores espaoles, envi su ltimo mandato hacia los cuatro rumbos del Anahuac, conocido como la Consigna de Anahuac. Dicha Consigna preparaba a los anahuacas del Quinto Sol para vivir la correspondiente Quinta Luna, indicando las instrucciones especficas de lo que se tena que hacer. As mismo dejaba anunciado el nacimiento del Nuevo Sol, el nacimiento de una Nueva Era Histrica. El mensaje de nuestro joven abuelo ya se cumpli, el Nuevo Sol ya naci. El 14 de junio del ao 2000 europeo, correspondiente en nuestra cuenta Nahui Cuauhtli ipan Toxcatl ipan Ze Tecpatl, naci el Sexto Sol que lleva por nombre el da de su nacimiento Nahui Cuauhtli Cuatro guila. Esto quiere decir que la identidad colectiva que tenemos que asumir todos los mexicanos y los humanos que vivimos en este tiempo es la de Nahui Cuauhtli. Todos somos Cuatro guila. Segn la tonalpohualli cuenta de las energas, el numeral cuatro tiene como compaero a Tonatiuh Sol, esto quiere decir que todos somos sol, todos somos protectores, compartimos la misma responsabilidad que el sol: proteger la vida en el planeta tierra. El da Cuauhtli guila significa que todos somos guila, todos poseemos las caractersticas del guila. Ella es duea de las alturas y de la libertad, es impulsiva y posee una agudeza visual muy desarrollada. As somos los humanos del Sexto Sol, nos gusta ser libres y volar alto. Poseemos una visin excelente que nos permite apreciar la gran cantidad de problemas que hemos generado: problemas ambientales, sociales, polticos, econmicos, sexuales, culturales, educativos, etctera. Al mismo tiempo, como guilas que somos, tenemos la capacidad para encontrar soluciones precisas que resuelven todos los problemas desde su origen. Seguramente habr humanos que no quieren asumir la responsabilidad, que como seres vivos evolucionados tenemos: mantener la vida y la armona de este nuestro planeta tierra. Estos humanos continuaran viviendo en una cultura de muerte, basada en el individualismo, la competencia y la acumulacin de grandes capitales. Al vivir permanentemente en la barbarie, continuaran destruyendo el medio ambiente y reduciendo la posibilidad de pervivencia de la especie humana. En cambio los humanos que queremos asumir nuestra responsabilidad colectiva Nahui Cuauhtli, para vivir civilizadamente, primero tenemos que conocer ya sumir nuestra identidad individual que esta escrita en la Totonaltzin nuestra sagrada energa de nacimiento, tambin debemos emplear en nuestra vida cotidiana nuestra Cauhpohualli cuenta del tiempo autctono: Xiuhpohualli cuenta del los aos de 365 das y Tonalpohualli cuenta de las energas de 260 das. As mismo debemos reconocer que nuestra historia patria esta determinada por los ciclos de tiempo que nuestros ancestros llamaron Soles y que en este momento estamos en el umbral del Sexto Sol. Por ltimo, tenemos que leer toda la informacin que est escrita en la Huei Cuauhxicalli y en los amoxtin, para ello se necesita pensar, hablar y escribir en nhuatl, esta es la tarea que corresponde a los mexicanos que nicamente hablamos espaol. Los pueblos que aun poseen su lengua autctona: nhuatl, mixteco, zapoteco, maya, otom, mixe, tzetzal, tzotzil, purpecha, etctera, tienen que recuperar la cosmopercepcin del pensamiento autctono y la escritura figurativa de los amoxtin. Aqu y ahora queda abierta la invitacin para que todos los que deseen asumir su responsabilidad Nahui Cuauhtli, se acerquen a los calpulli, grupos de tradicin y mesas de concheros para que se involucren en todo el conocimiento antiguo que nos heredaron nuestros abuelos de Anahuac.

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MATLACTLIOME. Totlazohtlalnantzin Anahuac

Matlactliome xochitl, toxcatl, matlactli calli xihuitl Viernes 19, junio, 2009 Una reflexin personal sobre nuestra permanencia en esta tierra Aqu y ahora cuando los mexicanos nos encontramos en serios problemas de todo tipo: ambiental, social, poltico, econmico, familiar, cultural, etctera y no encontramos la puerta de salida, no sabemos hacia donde ir, ni a quien recurrir, mucho menos imaginamos que va a pasar. Es importante recordar las sabias palabras de nuestro legtimo y ltimo gobernante de cuando fuimos soberanos. El ilustre y joven abuelo Cuauhtemoctzin, quien en el momento de la invasin contaba con tan solo 21 aos y era el mximo representante, portador de la palabra del Consejo de Gobierno de los Pueblos Originarios de Anahuac. Por qu recurrir a l? Porque es necesario reconocer que desde aquel momento histrico iniciaron todos nuestros males, desde el momento de la invasin espaola hace casi 500 aos, nuestro pueblo no ha vivido momentos de grandeza como los vivieron los antiguos mexicas. De ellos nos han dicho que fueron sanguinarios, que sometieron a otros pueblos, que eran despiadados e intolerantes y que eran politestas, entre muchas otras cosas. Solo que, tambin hay muchas cosas ms que debemos saber, por ejemplo que tardaron 260 aos en encontrar el lugar donde fundaron su ciudad, que recogieron todo el conocimiento generado por los pueblos de Anahuac y lo hicieron uno solo, que en menos de 100 aos construyeron una gran ciudad en medio del agua, que permitieron la entrada de los espaoles aun presenciando todo el genocidio que stos hicieron desde su llegada al puerto de Veracruz. Tambin debemos preguntarnos Por qu ahora los mexicanos en 500 aos no hemos logrado despuntar como una potencia del mundo?, si tenemos todo, herencia cultural, riqueza, recursos, fuerza, ingenio, conocimiento, tradiciones, valores, voluntad, esperanza y muchas ganas de trabajar y vivir bien. Qu pasa?, Dnde est la herencia mexica de ser triunfadores, excelentes y forjadores de sueos que eran plasmados en la realidad?, a caso esa esencia fue destruida?, no es digna de ser recordada?, no es ejemplo de grandeza y motivo suficiente para salir del gran abismo donde nos encontramos? Despus de todo lo vivido hasta ahora Qu alternativa tenemos los mexicanos?, Qu ms podemos perder?, Qu queremos?, Qu aspiramos?, con qu soamos?, Cmo vivimos?, para qu vivimos? Tal vez en aquellas palabras pronunciadas en el ltimo momento de nuestra soberana, est la clave. Te invito a tratar de encontrarla De lo que el abuelo Cuauhtemoc orden a los anahuacas que se hiciera durante la larga noche, al caer el Quinto Sol en 1521, he recuperado algunas instrucciones que quiero que revisemos: o Esconder en medio del vivir todo lo que ms amamos oo Desintegrar la casa del difunto, la casa de altos estudios, el juego de pelota, la casa de los jvenes y la casa del canto ooo Que solo se quede el camino y que nuestros hogares nos resguarden oooo Que nunca olviden y lo hagan saber a la futuras generaciones ooooo Que al hacer todo esto estaremos honrando a nuestros ancestros como siempre se ha hecho ooooo o Que llegado el momento (Sexto Sol) cosechemos la escritura y nuestra cosmopercepcin ooooo oo Solo as nuestra sangre permanecer sobre nuestra amada madre tierra Anahuac

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De lo anterior todo se ha cumplido hasta el quinto punto aun nos faltan dos puntos por cumplir, veamos por qu: o Esconder en medio del vivir todo lo que ms amamos Qu es lo que ms amamos? Se ama aquello que quieres, aquello que valoras. Lo cuidas, lo proteges, lo resguardas, lo llevas contigo, lo sientes en el corazn y lo vives. En este caso amamos todo lo que nos ensearon nuestros padres, el conocimiento y la sabidura que ellos nos transmitieron. As mismo es un hecho que, en general la mayora de los mexicanos tenemos una raz indgena, nuestros padres o nuestra familia viene de un estado de la repblica, en ese lugar la vida se entiende y se lleva de una manera muy particular. Cada forma de entender la vida nosotros la aprendimos en el vivir cotidiano: algunos consejos de los padres a sus hijos, refranes y dichos para explicar diferentes situaciones, maneras de celebrar las fiestas, alimentos tpicos de las regiones, formas de comportarse, vestir, caminar, pensar y en el mejor de los casos hablar alguna lengua autctona, eso y muchas, muchsimas otras cosas han estado, estn y seguirn estando en medio de nuestro vivir no es maravilloso? oo Desintegrar la casa del difunto, la casa de altos estudios, el juego de pelota, la casa de los jvenes y la casa del canto Es cierto, nuestras instituciones educativas, las formas de gobierno, los conocimientos cientficos, los recintos sagrados y las expresiones artsticas fueron transformados y escondidos en el vivir cotidiano del pueblo. Por ejemplo, la medicina tradicional legado de los antiguos, aun se prctica en las comunidades indgenas. Hasta en los grandes centros urbanos estamos retomando estas prcticas: Quin no se ha limpiado con un huevo?, Quin no se ha tomado algn t de la abuela?, esta prctica ancestral sigue viva. Los pueblos indgenas mantienen su forma de gobernarse, utilizan el consejo de gobierno para tomar acuerdos y hacer el tequio en sus comunidades. A veces estos consejos de gobierno son transformados en mayordomas, las cuales funcionan a travs de las fiestas religiosas de cada pueblo. Los recintos sagrados fueron transformados en iglesias, todos sabemos que sobre los vestigios antiguos estn construidas las iglesias ms importantes de Mxico, empezando por la catedral que se encuentra en el D. F., por ende las ceremonias se siguen celebrando. Aun en la actualidad las fiestas patronales tienen una correspondencia con fechas csmicas importantes como son: inicio de equinoccios y solsticios, peticiones de lluvia, ofrenda a los muertos, da de la virgen de Guadalupe etc. Etc. En diferentes grupos tnicos se conservan conocimientos importantes como las fechas para sembrar la tierra y cosechar los frutos, el uso de plantas sagradas, las danzas autctonas, las ceremonias sagradas. As mismo permanecen hasta nuestros das observaciones astronmicas, tradiciones iniciticas, cuentas calendricas antiguas y muchsimos otros conocimientos. En cuanto a lo artstico, bueno, qu decir? Para muestra un botn, cuntas fiestas y expresiones musicales, dancsticas y plsticas existen a lo largo y ancho de nuestro pas. Cada estado tiene lo propio: Oaxaca y sus grandes poetas, Veracruz con sus bailes y sus copleros, la Huasteca y los huapangos, Yucatn con sus bombas, Michoacn y sus sueos bordados en sus trajes. Esto solo por mencionar las tantas maravillas que nos ofrecen cada uno de nuestros estados de la repblica. Y entonces, me pregunto yo Por qu somos un pas pobre?...

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ooo Que solo se quede el camino y nuestros hogares nos resguarden Cmo sucedi esto? Ahora te lo explico, cuando los antepasados a partir de 1531 comenzaron a poner altares y capillas de Guadalupe por todos lados, las familias se refugiaron en sus hogares y desde all iniciaron la resistencia. Los abuelos y los padres mantuvieron vivas sus tradiciones y transmitieron a sus descendientes lo que era importante conservar a travs de celebraciones anuales Qu mexicano no es o fue guadalupano? Quin no conoce alguna imagen de Guadalupe?, entendiste como eran las declaratoria de guerra antiguas? Ella est en un altar de la casa, como es costumbre se celebra su fiesta cada 12 de diciembre y all con la familia se convive, se cuentan historias y se mantiene la unidad familiar. Alrededor de esta imagen se ha forjado la verdadera identidad nacional del mexicano, el mismo movimiento de independencia fue abanderado por esta imagen. Guadalupe ha permitido a los mexicanos mantenernos unidos por algo en comn por casi 500 aos, nos sentimos protegidos por ella, y no solo eso sino que adems le pedimos ayuda en los momentos ms crticos de nuestra vida personal, familiar o de la nacin. Los mexicanos somos guadalupanos o cristianos?... Quin tom el lugar de Huitzilopochtli? oooo Que nunca olviden y se lo hagan saber a las futuras generaciones Ests de acuerdo en todo lo que te he dicho?, Cmo lo sabes?, Por qu lo recuerdas?, Quin te hizo aprender todo esto? Todo esto ha sido parte de tu vivir. Al convivir con tus padres, tus familiares, tus amigos y tus vecinos has aprendido. Ellos participaron en tu formacin como persona, ahora est inmerso en todo lo que haces, piensas, dices y sientes, eres mexicano! Que creas que tienes otra identidad es tu problema. En realidad, vives aqu en esta tierra que se llama Mxico, y en este tiempo del Sexto Sol no te has dado cuenta? La informacin tambin est en tus genes, tal vez est inconsciente. Ahora te has permitido conocerte un poco, descbrete ms, todava tienes un pendiente tienes que hacer saber esto a las futuras generaciones!... Despierta hermano! Despierta hermano! Ya es hora ooooo Que al hacer esto honramos a los ancestros como nos ensearon y como se sigue haciendo Los mexicanos tenemos nuestra memoria gentica que nos caracteriza, seguimos teniendo consideraciones con los extranjeros, los recibimos en casa y les ofrecemos nuestra hospitalidad. Tambin comemos tortillas, frijoles y chiles. Te digo una cosa, mientras alguien lo siga haciendo seguiremos honrando a los ancestros. Imagnate, quines fueron los primeros hombres que sembraron el maz, quines inventaron las tcnicas de cultivo, quines fueron las primeras mujeres que inventaron las tortillas y la tecnologa que disearon para elaborarlas: el metate y el comal. Quines fueron las mujeres que por la necesidad de alimentar a su familia se las ingeniaron para hacer tacos, tlacoyos, quesadillas, sopes, tamales, atole, pozole y gran variedad de formas para comer. No es grandiosa nuestra raza?, no son hombres y mujeres dignos de recordarse?, no han hecho una gran aportacin a la alimentacin del ser humano? Por qu te avergenzas de ser indio? Cultivemos el maz, nuestro padre amado, nuestro sustento. Gracias venerables ancestros mos! Hasta aqu todo se ha cumplido como lo orden nuestro joven abuelo. Ahora revisemos juntos los dos puntos restantes para descubrir Qu nos corresponde hacer?, Cmo hacerlo? Y para que hacerlo?

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ooooo o que llegado el momento (Sexto Sol) cosechemos la escritura y nuestra cosmopercepcin Es el tiempo para despertar, la tarea de los mexicanos es grande y slo entre todos podremos realizarla. Nos encontramos en el Sexto Sol, segn nuestra antigua cuenta del tiempo, el Nuevo Sol naci el 13 de junio del ao 2000, correspondiente a la fecha nahui cuauhtli ipan toxcatl ipan ze tecpatl cuatro guila del mes aligeramiento tico del ao uno pedernal. Con la energa del guila nuestro Sol naci, ahora los mexicanos somos Cuatro guila. En este sentido el nuevo Sol nos induce para actuar y volar como las guilas, es urgente reparar el nido y transformarnos desde lo ms profundo de nuestro ser como mexicanos. El guila despus de cumplir un ciclo de vida se renueva a si misma arrancndose las plumas, quitndose las garras y rompiendo su pico contra una roca. El proceso de renovacin por el que pasa es doloroso, muy doloroso. Solo as le brotan nuevas plumas, le surgen nuevas garras y se reconstruye su pico. Se convierte en un guila nueva, radiante y con una segunda oportunidad para elevar su vuelo y alcanzar el sol. Los mexicanos somos eso, somos guilas debemos renovarnos, necesitamos cambiar el rumbo, es urgente crear un nuevo proyecto de nacin. Tan solo pensemos Quines somos?, Qu queremos?, Hacia dnde vamos? Mexicano, hermano, amigo, soemos con un nuevo pas ms limpio, ms ordenado y con mayores oportunidades para todos, se puede hacer, se puede lograr, t qu propones?... ooooo oo Solo as nuestra sangre permanecer sobre nuestra amada madre tierra Anahuac En este tiempo lo que est en juego, es nuestra permanencia sobre la tierra. Como especie humana nos hemos encargado hasta el da de hoy de destruir nuestro ambiente y por lo tanto tambin nos destruimos a nosotros mismos. Tenemos infinidad de problemas que hemos generado, no solo en Mxico, tambin en todo el mundo y ahora qu hacer?, Cmo resolveremos esto? La cuenta regresiva ha empezado, no propongo que salvemos el mundo, comencemos por salvar Mxico. Que cada pueblo se haga responsable de salvarse a s mismo. Considero que salvar a Mxico tambin ser difcil para unas cuantas personas, necesitamos ser todos los mexicanos. Mejor iniciemos en pequeo Quin quiere participar?, Quin quiere cambiar? Organcense con los amigos, vecinos, familiares y grupos locales. Renanse, platiquen y observen qu quieren cambiar en su comunidad. Qu proponen?, Cmo hacerlo?, Por dnde empezar? Cada quien debe encontrar la solucin a sus problemas. Cuando ya hayamos avanzado en este punto, entonces ser posible convocar a nivel estado, regin y nacin, para hacer algo ms grande. Es sumamente importante mantener la comunicacin permanente y fluida sobre nuestros avances. No olvidemos que para proponer soluciones es necesario regresar a nuestras races, se ha demostrado que los modelos extranjeros no han funcionado en nuestro pas, tenemos casi 500 aos experimentando sin obtener resultados positivos. As mismo es fundamental recuperar la confianza en nuestro gobierno, para ello debemos encontrar nuestra propia forma de gobernarnos con una actitud limpia, transparente, honesta y justa. Que de los gobernantes se sienta su proteccin hacia nosotros y se vea su capacidad para resolver los problemas que se presenten. Nuestra economa tambin debe sanarse. La riqueza est en la tierra, debemos producir alimento. Mientras tengamos que comer haremos muchas cosas. Recuperemos nuestros bosques, selvas, desiertos, montaas, playas y todo lo que ello implique. Descubramos el secreto de respetar a la madre naturaleza.

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Armonicemos nuestras familias, que los nios no sigan teniendo nios. Educar sexualmente no es repartir preservativos e invitar al sexo seguro, esto tiene mayor profundidad, encontremos la verdadera causa del problema. Las adicciones en la poblacin joven y adulta son resultado de nuestras carencias personales, limpiemos nuestras emociones, aprendamos a amarnos a nosotros mismos. Solo as podremos sanar a nuestra sociedad. Logremos una sociedad que respete la vida, la verdad, lo ajeno y lo dbil, hagamos que todos los mexicanos sean verdaderos adultos maduros, responsables y comprometidos, como dicen los abuelos, que los hombres sean dueos de su rostro y su corazn. Para lograr esto necesitamos tambin un nuevo Sistema Educativo, con planes y programas de estudio de acuerdo a las necesidades de nuestro pueblo y los propsitos que queremos alcanzar a mediano plazo. Nuestras escuelas antiguas son de tradicin inicitica, su objetivo central es descubrir y fortalecer el ser interior de cada individuo. Lo que aqu expongo es solamente un intento personal para explicar y comprender lo grave de nuestra situacin como nacin. Es urgente que nos organicemos para empezar a cambiar esta realidad. Armemos un plan de trabajo y actuemos en consecuencia. Ahora en el Sexto Sol es el tiempo, Aqu en Anahuac es el llamado! Mexicano despierta! Anahuaca despierta! Observa y siente lo maravillosa que es la vida La energa del universo esta a nuestro favor...

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MATLACTLIYEI. Sexto Sol Nahui Cuauhtli

Ze cuauhtli, atlacahualo, matlactlize tochtli xihuitl Viernes 26, marzo, 2010 Tlalpilli tecpatl: matlacze tochtli xihuitl Ahora que, el pasado 12 de marzo de 2010, celebramos e iniciamos nuestro nuevo ao matlacze tochtli xihuitl, ao 5731 de nuestra cuenta, es el momento que los mexicanos tomemos decisiones e iniciemos un arduo camino. Para esto debemos hacer referencia a algunos mensajes conocidos por todos y que contienen mucha sabidura antigua: Los abuelos mayas marcaron el 2012 como un ao de muchos cambios para la humanidad, la tradicin cristiana menciona un juicio final para los humanos de estos tiempos, otras tradiciones del mundo tambin pronostican cambios drsticos para la humanidad e incluso existen smbolos grabados en los campos de trigo que indican que otros seres tambin tienen un mensaje de cambio para nosotros. Solo que, de toda esta informacin Qu es lo verdadero? Quin tiene la razn? En qu y quin debo creer? Aqu y ahora considero que toda la informacin es importante, todos tienen razn en lo que comentan. Cada una de las tradiciones esta viendo el cambio humano desde su particular punto de vista y desde su manera de entender la vida. En este punto es fundamental resaltar que nosotros los mexicanos poseemos la herencia maya que es muy antigua y ms recientemente la herencia anahuaca que incluye todas nuestras civilizaciones: maya, teotihuacana, zapoteca, totonaca, wirrarika, mixe, otom, mexica, etctera. Todas estas civilizaciones nuestras hablan del nacimiento de un nuevo tiempo, un Nuevo Sol para los mexicanos y para la humanidad entera. Qu es un Sol? El trmino Sol es un concepto que aportaron nuestros ancestros para el entendimiento del tiempo. A travs de sus observaciones descubrieron ciclos de tiempo que utilizaron para armonizar su vivir con el entorno, es decir vivieron en armona en tiempo y espacio. En estos ciclos de tiempo se distinguen tres importantes conteos: un Sol Csmico de 26 000 aos aprox., un Sol Geolgico de 10 000 aos aprox. Y un Sol Histrico de 1 144 aos. Los abuelos mayas hablan de un Sol Csmico, aqu ellos explican que nuestro sistema solar completa una vuelta alrededor del sol central de la galaxia, es un periodo largo de tiempo de aproximadamente 26 mil aos. Por otro lado, el relato nhuatl de los Soles, que menciona los distintos cambios en los hombres, hace referencia a ciclos geolgicos que se cumplieron en la tierra y que estn relacionados directamente con la evolucin de los seres vivos. Por ltimo, el recuerdo del Quinto Sol que vivieron los mexicas en el momento de la invasin espaola, da cuenta de la conclusin violenta de un periodo histrico que era esperado en la antigua Anahuac y tambin era esperado en la antigua civilizacin Inca. Cabe decir que todo este conocimiento est registrado precisamente en la Huei Cuauhxicalli Gran Jcara del guila o Piedra de los Soles. Lo trascendental de este conocimiento antiguo nuestro, es que nos indica, que en este momento los tres conteos de tiempo: el Sol Csmico, el Sol Geolgico y el Sol Histrico, estn completando su ciclo, se estn cerrando al mismo tiempo. Por ello, el ao 2012 es la clave para decidir hacia donde ser nuestro caminar como humanos. Es entonces importante conocer qu sigue, hacia dnde vamos y as poder prepararnos para el cambio que viene, una nueva etapa de la humanidad.

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Los cambios en la tierra van a suceder porque as est dicho, depende de nosotros cmo sucedan y hacia dnde nos puedan llevar, esa es la magia de conocer el devenir del tiempo. Cuentan los que saben que astrolgicamente estamos entrando en una Nueva Era, la Era de Acuario, y dicen que el campo electromagntico del universo esta cambiando, de ser as seguramente este cambio tambin altera nuestro pensamiento todo y nuestro ser esencial. En este sentido el nuevo ser humano que piensa diferente est por nacer. Adems los cientficos predicen afectaciones en los polos de la tierra y con ello cambios climticos y movimientos geolgicos importantes. Tambin es cierto que alguien tiene que morir para continuar la vida en la tierra, en consecuencia la estructura biolgica del ser humano tambin se modifica y el ADN evoluciona. Es bien cierto que, la civilizacin humana esta en proceso de transformacin. El ser humano est en busca de nuevas formas de convivencia. Los ciclos csmicos y geolgicos van a suceder con o sin nosotros en su justo momento. Aqu y ahora en este punto crtico, al observar el vivir cotidiano de nuestro pueblo, considero que es momento de reflexionar y tomar una decisin: los mexicanos tenemos la oportunidad y la responsabilidad de restablecer el orden social que alguna vez hubo en nuestro territorio, justo antes del momento de la invasin espaola, para ello debemos entender, qu es eso de un Sol Histrico. Un Sol Histrico tiene una duracin de 1144 aos. Siguiendo el pensamiento antiguo un Sol est integrado por un periodo de luz y un periodo de oscuridad. El periodo de luz se determina por transcurrir 13 ciclos de 52 aos, dando por resultado 676 aos. El periodo de oscuridad resulta de contabilizar 9 ciclos de 52 aos, o sea 468 aos. Al sumar los dos periodos se tiene una Era Histrica de 1144 aos. Nuestra historia autctona registra hasta el momento, la vivencia de cinco Soles en el siguiente orden: Primer Sol: Nahui Ehecatl cuatro viento, aqu se descubre el maz y se perfecciona su cultivo. Segundo Sol: Nahui Atl cuatro agua. Surgieron entonces los primeros centros urbanos. Tercer Sol: Nahui Ozelotl cuatro ocelote, se desarrolla la civilizacin madre, cultura olmeca Cuarto Sol: Nahui Quiahuitl cuatro lluvia florecen las civilizaciones maya, teotihuacana, zapoteca, totonaca y purpecha. Quinto Sol: Nahui Ollin cuatro movimiento los toltecas vivieron en Tula y los mexicas fundaron el ombligo del mundo, Mexico Tenochtitlan.

Esta es la manera autctona de entender nuestra historia, cuando Cuauhtemoc dio su ltimo mandato de ocultar el Quinto Sol, estaba ubicado en el tiempo nuestro. El dej anunciado un Nuevo Sol, esto quiere decir que nuestro tiempo y nuestra historia se sigue escribiendo. Los sucesos histricos que ocurrieron despus de la invasin espaola como son: el periodo colonial, la independencia y la revolucin estn dentro del contexto del Quinto Sol, pertenecen al periodo de oscuridad, todo lo que ocurri estaba programado en nuestra cuenta de tiempo. Es importante entender esto porque, aunque formalmente no se maneje nuestra cuenta de tiempo, la estamos viviendo instintivamente o inconscientemente porque es el tiempo del territorio que habitamos, no es posible escapar de ello. Aqu y ahora, en este momento, el tiempo nuestro sigue transcurriendo es necesario descifrarlo, las cuentas se han cumplido, urge vivir conscientemente nuestro tiempo, para vislumbrar que es lo que sigue y como actuar en consecuencia.

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El Quinto Sol Nahui ollin Aplicando el concepto de los Soles, nuestra historia reciente la podemos entender siguiendo la lectura del trecenario y novenario del Quinto Sol Nahui Ollin escrito en el cdice Tezcatlipoca (cdice Borgia). En el cdice se lee que el tiempo nuestro est caracterizado por energas, las cuales presentan condiciones para el desarrollo de sucesos histricos. Dichas energas estn presentes en periodos de tiempo de 52 aos, los cuales se nombran xiuhmolpilli. Esta interpretacin es en base a la lectura del tonalpohualli aplicado a nuestra historia nacional, aqu est el resumen histrico: Periodo de luz (676 aos)
Aos europeos 856 - 907 908 - 959 960 -1011 1012 - 1063 1064 - 1115 1116 - 1167 1168 - 1219 1220 - 1271 1272 - 1323 1324 - 1375 1376 - 1427 1428 - 1479 1480 - 1531 Xiuhmolpilli OZELOTL CUAUHTLI COZCACUAUHTLI OLLIN TECPATL QUIYAHUITL XOCHITL ZIPACTLI EHECATL CALLI CUETZPALLI COATL MIQUIZTLI Suceso histrico ocurrido en cada etapa del tonalpohualli Creacin del Quinto Sol en Teotihuacan. Fundacin de la ciudad de Tula. Quetzalcoatl migra hacia la zona maya. Chichen Itza alcanza su mximo esplendor. Los toltecas abandonan tula. Grupos toltecas fundan la ciudad de Cholula. Los aztecas viven en Aztlan. El difunto Mexi-Huitzilopochtli les avisa que tienen que abandonar Aztlan. Los huastecos presencian y registran la explosin de una supernova. Los aztecas abandonan Aztlan. Los aztecas peregrinan alrededor del lago de Texcoco. Dejan su nombre de aztecas. Los descendientes aztecas continan el peregrinar alrededor del lago. Mexi-Huitzilopochtli gua a los aztecas y les dice que encontraran una seal. Los aztecas asumen el nombre de mexicas en honor a Mexi-Huitzilopochtli. En un da yei ollin, del mes tecuilhuitontli, del ao ome calli, 26 de julio de 1325, los mexicas encuentran el guila sobre el nopal y all fundan la ciudad de Tenochtitlan. Inicia el esplendor mexica. Tlacaelel instituye el pensamiento Huitzilopochtli y crea las guerras floridas. La Triple Alianza expande sus dominios. Nezahualcoyotl embellece la ciudad y realiza grandes poemas Moctezuma Ilhuicamina presenta la Piedra de los Soles. Moctezuma Xocoyotzin recibe a los invasores espaoles. Cuauhtemoc finaliza el Quinto Sol.

Periodo de oscuridad (468 aos)

Aos europeos 1532 - 1583 1584 - 1635 1636 1687 1688 - 1739 1740 - 1791 1792 1843 1844 - 1895 1896 - 1947 1948 - 1999 Xiuhmolpilli CALLI CUETZPALLI COATL MIQUIZTLI MAZATL TOCHTLI ATL ITZCUINTLI OZOMAHTLI Suceso histrico ocurrido en cada etapa del tonalpohualli Se difunde por todo el territorio nacional la imagen de Tonantzin Tlalli. Nace la Nueva Espaa. La iglesia catlica se apropio de la imagen de Tonantzin Tlalli. poca colonial poca colonial poca colonial Inicia la independencia de Mxico. Se instaura la nacin independiente. Los norteamericanos invaden nuestro pas. El imperio de Maximiliano de Hamsburgo. Jurez y la guerra de reforma. Se crea la constitucin de 1857. Porfirio Daz y el latifundio. Se realiza la Revolucin Mexicana. Se establece la constitucin de 1917. Lzaro Crdenas expropia el petrleo. Se descubren los restos de Cuauhtemoc. Movimiento del 68. Terremoto del 85. Levantamiento zapatista del 94.

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El periodo de luz del Quinto Sol finaliza con el mandato del Seor Cuauhtemoc y da las instrucciones precisas de lo que se tiene que hacer en el periodo de oscuridad. Aqu esta el ordenamiento:
Tlamatiliztica Cuauhtemoctzintli itenahuatiltzin Totonaltzin ye omotlatihtzinoh Totonaltzin ye omixpolihuitih Ihuan zentlayohuayan otechmocahuilih Mach tictomachitiah Oczeppa hualmohuicaz Ma oczeppahualmoquixtiz Ihuan yancuican techmotlahuiliquiuh In oquic onpa mictlanzinco momaniltiz Ma zan iziuhca titozentlahtzinocan Ma titonechicohtzinocan Ihuan toyolnepantla ma tictotlatilican Muchi in toyolohtzin quimotlazohtilia Ihuan tictomachitiah in totlatiquicayotzin Topan iuhquni huei chalchihuitzintli Ma tictopohpoltican in toteocaltzin In tocalmecatzin, in totlachtzinco, Intotelpuchcaltzin, in tocuicacaltzin Ma molzelcahui in toohuitzinco Ihuan tochantzinco ma techmotzcuili Quin ihcuac Hualmoquixtiz in yancuic totonaltzin In tetahtzitzin huan, in tenantzitzinhuan Ma aic quimilcahuilican Quinmilhuilizqueh in telpuchhuanzitzin Ihuan ma quinmomachtilican in pilhuantzitzin In oquic monemitizqueh Huel quenin omoyetzinotiyeco Quin axcan totlazoh Anahuac Intlanequiliztzin ihuan intlapalehuiliztzin In toteotzitzinhuan Ihuan zan ye no ipanpa Toquinmahuiliz ihuan toquinpopoliz In oquimozelilihqueh In totiachcauhtzitzinhuan Ihuan tlein totahtzitzinhuan Ahhuic yolohcayotica Oquimiximachtilihqueh toyelizpan Axcan tehhuantzitzin Tiquintotequimaquiliah in topilhuantzitzin Ca totlahcuiloliztzin ihuan Totlamatiliztzin ma mopixquili! Ipanpa inemiloliztzin In totlazohtlalnantzin Anahuac Ze tonaltzintli moyetzinotiyezqueh Su ilustre ordenamiento del Seor Cuauhtemoc Nuestra sagrada energa ya tuvo a bien esconderse Nuestro gran sol ya se digno desaparecer su ojo Con ello en total oscuridad tubo a bien dejarnos Con certeza tenemos a bien percibir que Todava una vez se dignar venir Que todava una vez saldr hacia nosotros Con ello nuevamente nos alumbrar En tanto all entre los difuntos permanecer Tan solo apresuradamente reunmonos Congregumonos Y en medio de nuestro vivir escondamos Todo lo que nuestro corazn se digna amar Y que sabemos es nuestro patrimonio cultural Dentro de nosotros es como grandiosa esmeralda Desintegremos nuestra amada casa del difunto Nuestro calmecac, nuestro juego de pelota, Nuestra casa del mancebo, nuestra casa de canto Que solo sea dejado nuestro amado camino Y que nuestro hogar tenga a bien encerrarnos Hasta cuando Se dignar salir hacia aqu el nuevo nuestro Sol Todos los amados padres y las amadas madres Que tengan a bien nunca olvidarlo Que tengan a bien recordarles a sus amados jvenes Y que se dignen hacerles percibir a sus amados hijos En tanto se dignen vivir Precisamente cmo se dign llegar a ser aqu Hasta hoy nuestra amada Anahuac Su buena voluntad de ellos y su ayuda de ellos Nuestros venerados difuntos Y solo as tambin por causa de Nuestro honrarlos y nuestro reconocerlos Lo cual se dignaron recibir Los nuestros sabio hroes ancestrales Eso mismo que los nuestros amados padres Sin oposicin, de corazn Nos lo hicieron percibir en nuestro ser Ahora nosotros Nos dignamos entregarles la tarea a nuestros hijos Cuidar que nuestra sagrada escritura y Nuestra ilustre cosmopercepcin se coseche! Por causa de la permanencia de su vivir colectivo De nuestra amada tierra madre Anahuac Un Sol colectivo se dignar ser!

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Sexto Sol Nahui Cuauhtli Como ya se mostr con el concepto de los Soles, toda esta nuestra historia contabiliza 5720 aos hasta el ao 2000. Ahora es momento de reconocer que despus de ese ao Mxico est vivido en un gran caos, sin rumbo y sin direccin, sin saber a donde vamos, los mayas llaman a esta forma de vivir, el tiempo del no tiempo. Sin embargo el mensaje del Sr. Cuauhtemoc, nos promete un tiempo esperanzador. As como lo dej dicho, el 13 de junio del 2000 naci el Nuevo Sol, all en Teotihuacan, naci con la energa Nahui Cuauhtli cuatro guila. Desde ese momento estamos en el umbral del amanecer, esperando ver la luz que da color a todo lo que percibimos. Al hacer nuestra, otra vez, la tradicin y los conocimientos, entendemos que con la energa del Nuevo Sol podemos planear y proyectar nuestro futuro, aqu hay una propuesta: Periodo de luz (676 aos)
Aos europeos 2000 2051 2052 - 2103 2104 - 2155 2156 - 2207 2208 - 2259 2260 - 2311 2312 - 2363 2364 - 2415 2416 2467 2468 2519 2520 2571 2572 - 2623 2634 2675 xiuhmolpilli MALINALLI ACATL OZELOTL CUAUHTLI COZCACUAUHTLI OLLIN TECPATL QUIYAHUITL XOCHITL ZIPACTLI EHECATL CALLI CUETZPALLI posibilidades Tiempo para sanar nuestro planeta. La especie humana debe sanar su corazn y hacerse uno con la madre tierra. Momento del crecimiento espiritual de todos los humanos. Es tiempo de hacernos hermanos los humanos todos. Consolidacin de la Nueva Raza Guerrera. Esplendor del Sexto Sol.: volaremos como guilas. Gran movimiento csmico, los humanos participamos armoniosamente. Alcanzamos otros planos del universo. Nos perfeccionamos. Hacemos nuevos descubrimientos. La abundancia permanece sobre la tierra. La nueva raza florece, el hombre armonizante se expande. Iniciamos una nueva aventura hacia el gran espacio. La vida no se detiene, sus formas son sorprendentes y evolucionan Encontramos otros lugares posibles de habitar. Nuestra convivencia con seres csmicos es creciente.

En corto plazo en el xiuhmolpilli MALINALLI comprendido entre el 2000 y 2051 el tiempo se distribuye en tlalpilli atado de 13 aos lapso corto de tiempo en el que tambin podemos proyectar y planear lo que necesita nuestra patria en este Sexto Sol. Los primeros 52 aos del Sexto Sol quedan expresados en la siguiente tabla
Aos europeos 2000 2012 2013 2025 2026 2038 2039 2051 xiuhmolpilli TLALPILLI TECPATL TLALPILLI CALLI TLALPILLI TOCHTLI TLALPILLI ACATL posibilidades Cambio de gobierno, crisis econmica, poltica, social y ambiental. Mxico pas en decadencia. Futuro incierto, muerte, hambre, desastres naturales. Cultura ancestral nuestra opcin. Rencontrarnos con nuestro huei tlahtohuani Cuauhtemoc, comprender el trasfondo de su palabra. Regresar a cultivar la tierra, producir alimentos. Tiempo de colocar la primera piedra para nuestra nueva casa. Comenzar a reorganizarnos con el conocimiento antiguo. Reconstruir los grandes centros de estudios nuestros Encender el fuego nuevo en Iztapalapan. Encontrar nuevas alternativas de produccin alimentaria. Nuevas sorpresas nos esperan, tal vez la vida no solo se ha desarrollado sobre la tierra, sino tambin dentro de ella. Llevar a cabo el saneamiento de nuestro planeta y el de los seres humanos. Encontraremos el ser superior que est dentro de cada uno de nosotros, las enseanzas de las nuevas escuelas tienen que empezar a dar resultados.

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La civilizacin, la riqueza antigua: Tlacatzin Stivalet, septiembre 1997 Nuestros ancestros de la Antigua Anahuac estaban conscientes de que habra un Nuevo Sol. Saban que nuevamente empezara el vivir anahuaca, que tendra que llegar el momento de reiniciar lo destruido por los espaoles encabezados por Hernn Corts. Les preocupaba el cmo seria ese resurgir. En el Cdice Matritense de la Real Academia de la Historia aparece un texto en lengua nahua que antiguos informantes anahuacas proporcionaron a Bernardino de Sahagn. Pareciera que en dichas palabras se describe esta preocupacin. Aqu y ahora nos conviene conocer este sealamiento: Tonaz, tlathuiz quen nemiz quen onoz in mazehualli? Ca oyah ca oqitquiqueh in tlilli in tlapalli Auh quen onoz in mazehualli? quen maniz in tlalli, in tepetl? quen onahuaz? tleh tlatquiz, tleh tlamamaz? tleh tlahuicaz, tleh tlaohtlatoctiz? tleh machiyotl, tleh octacatl yez? tleh ixcuitilli yez? tleh itech pehualoz? tleh ocotl, tleh tlahilli mochihuaz? Irradiar el sol, amanecer Cmo vivir, cmo se acostar el pueblo? Porque se fue, se llevaron lo negro, lo colorido Pero Cmo dormir el mazehual? Cmo permanecer la tierra, la montaa? Cmo se vivir? Qu ser el patrimonio, qu proteger? Qu llevar, qu har camino? Qu modelo, qu paradigma habr? Qu servir de ejemplo? Con qu se empezar? Qu ocote, qu luz se encender?

Aqu y ahora sabemos que la luz que se encender es nuestro Sexto Sol, es momento de reconocernos herederos legtimos de una de las cuatro nicas civilizaciones que el homo sapiens sapiens ha generado: la que surgi aqu en Anahuac y que forjaron nuestros ancestros en los anteriores Cinco Soles Autctonos. Tambin resulta natural decir que la secuencia de los Soles no se termina con el Sexto, es posible pensar que se llegar al Treceno sol de Anahuac. Este sueo inspirador genera el compromiso de trabajar para que esta posibilidad actual llegue a ser una realidad futura. Si trabajamos con base en nuestra civilizacin pasada desde nuestra situacin presente, es lgico pensar que el Treceno Sol ser efectivamente una realidad futura. En el libro sexto del Cdice Florentino, aparece un texto tambin recopilado por Bernardino de Sahagn que a la letra dice: Oczeppa iuhcan yez Oczeppa iuh tlamaniz in iquin, in canin In mochihuaya zencah ye huehcauh In ayocmo mochihua: Auh oczeppa mochihuaz Oczeppa iuh tlamaniz In iuh tlamanca ye huehcauh: In yehhuantin In axcan nemi oczeppa nemizque Yezqueh Otra vez a si ser Otra vez a s estar el cuando, el donde Lo que se hacia en tiempo antiguo Lo que ya no se hace: Pero que todava una vez se har Lo que as estaba ya antiguamente: Ellos Los que ahora viven Todava una vez vivirn Sern

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Los ancestros nos dejaron dicho que nuevamente viviremos lo vivido por ellos. En nosotros vivirn nuevamente Cuauhtemoc, Moctezuma, Nezahualcoyotl, los tlamatinis de Tenochtitlan-mexihco, Texcoco-aculhuacan y Tlacopantepanecapan: nuevamente vivirn en nosotros quienes forjaron nuestra civilizacin. Para esto, necesitamos rescatar de nuestro pasado la esencia de nuestra civilizacin, la que explica naturalmente los cinco soles anteriores, para ser capaces de vivir plenamente en el Sexto Sol de Anahuac y abrir el camino hacia muchos soles ms: cuando menos hasta el treceno. La esencia de nuestra civilizacin se encuentra en el nombre mismo de nuestra lengua nacional: el nahuatlahtolli hablar armonizante. Quienes hablan esta lengua se autoproclaman nahuatlacah gente armonizante. Si hemos de ser verdaderos anahuacas, necesariamente, tenemos que hablar nahua para estar en posibilidad de ser gente armonizante. Cada uno de quienes se autoproclaman anahuacas del Sexto Sol tenemos el compromiso ineludible de ser nahuahablante a la brevedad posible. No basta ser hablante de nhuatl o mexicano, se trata de rescatarla nahuatlahtolli hablar armonizante de los tlamatinis que enseaban en los Calmecac de Tenochtitlan-mexihco, Texcocoaculhuacan y Tlacopan-tepanecapan. Al parejo que el nahuatlahtolli, necesitamos rescatar el nahuahcuilolli escribir armonizante de nuestros amoxtli libros antiguos: es preciso que adquiramos todos, la aptitud de leer en los depsitos donde se encuentra resguardada nuestra riqueza antigua: acumulada a lo largo de cinco soles de civilizacin. Quienes logren abrevar directamente de esta prstina fuente civilizadora sern quienes, por derecho propio ganado, podrn considerarse verdaderos anahuacas del Sexto Sol. Antes de adquirir la habilidad de leer el nahuahcuilolli escritura armonizante somos simples aspirantes. nicamente siendo nahuahablantes alfabetizados estaremos en posibilidad de rescatar nuestra verdadera historia patria: esclareciendo todo aquello que fue enredado por los frailes. En especial, es preciso dilucidar la existencia o no de sacrificios humanos al estilo descrito por los religiosos espaoles: ya que resultan incongruentes con la cosmopercepcin inmersa en la lengua nahua. Nuestra presente responsabilidad comn es: abrir el camino para que los actuales nios mexicanos puedan adentrarse oportunamente en nuestra armoniosa civilizacin propia. Esto nos lleva al proyecto de elaborar conjuntamente un programa formativo de trece aos: para nios entre los cinco y los dieciocho aos. Si entre todos los anahuaca del Sexto Sol logramos integrar un plan de estudios, con los programas detallados para cada uno de los trece niveles, es lgico pensar que habremos logrado dar un sentido prctico a nuestro trabajo, sin contar el hecho de que habremos dado sentido a nuestro vivir. Se trata que los actuales anahuacas converjamos en esta meta comn: asumiendo nuestro momento histrico. Se trata de rescatar de nuestra civilizacin todo aquello que mejor garantice un vivir pleno para nuestros hijos y la pervivencia de nuestra especie. Para definir este programa civilizatorio, prioritariamente, tenemos necesidad de respetar la esencia de nuestra civilizacin: la armona. Los anahuacas hemos sido y somos homo sapiens sapiens esencialmente armonizantes. Esta es nuestra aportacin original ms importante en tanto seres humanos. Nuestra tarea se simplifica si nos proponemos como meta comn: formar armoniosamente a los nios: para que se conviertan en adultos armoniosos y armonizantes. Hace falta trabajar mucho para definir formalmente el programa de trece aos, pero todos contamos con una brjula que guiar el trabajo de cada quien: el nahuatlahtolli hablar armonizante.

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Ya ubicados en la direccin de la armona de nuestra civilizacin propia, tambin es preciso definir en que consiste el vivir civilizado de una sociedad: en lo social, en lo poltico, en lo econmico, en lo familiar y en lo educativo. Una vez esclarecido esto, resultar fcil plantear un programa formativo para los nios. Con el vivir civilizado en mente, se requiere elegir toda aquella informacin de la realidad que necesita conocer un ser humano adulto para un vivir armonioso: consigo mismo, con su pareja, con su familia, con sus amigos, con sus compaeros de trabajo, con sus vecinos, con todo lo vivo y con todo lo que existe. Se trata en esencia, de que cada uno de nosotros alcance el nivel csmico de conciencia. Cada uno de nosotros requiere conocer que los humanos todos, como todo lo vivo, somos una manifestacin armoniosa de nuestras cuatro fuerzas generadoras: la tierra, la lluvia, el aire y el sol. Ser una consecuencia del trabajo armonioso comunitario de cuatro entidades csmicas tiene muchas implicaciones. En primer lugar, es preciso sealar que todos somos especialmente armona: una verdad irrefutable. Nadie puede negar que nuestro vivir es posible nicamente como consecuencia de la presencia de nuestro planeta tierra, lluvia, aire y energa solar. Al reflexionar sobre esta realidad, se descubre que cada una de estas cuatro entidades resulta imprescindible para nuestro existir. Los humanos ya hemos descubierto que, de todos los planetas que giran alrededor de la estrella que llamamos Tonatiuh va calentando o Tonateotl pupila radiante, en espaol Sol, nicamente existimos seres vivos en el llamado tlalticpac sobre la tierra, en espaol tierra. De todo el sistema solar, slo en nuestro planeta estn presentes las cuatro entidades generadoras de vida. Desde hace unos 3,500 millones de aos estas cuatro fuerzas colaboran armoniosamente para mantener vivo lo vivo. Al principio se generaron formas de vida muy elementales, que evolucionaron. Al ser nosotros un producto tardo de este armonioso trabajo comunitario, somos seres vivos, por as decirlo, evolucionados. Esto nos hace mayormente responsables de ser consecuentes con nuestra esencia. Es imprescindible asumir nuestra responsabilidad esencia: mantenernos en armona con todo lo vivo. Aqu y ahora las acciones Como seala el texto del apartado anterior, es ya el tiempo preciso, justo antes del 2012, es importante que todos nuestros corazones despierten y nos reconozcamos uno solo. Comencemos a trabajar juntos por nuestro pueblo, por nuestros nios, que son nuestro futuro. Estas son algunas propuestas: 1. Hablemos la lengua nhuatl y cualquier lengua original de nuestro pas. Hablar en nhuatl significa pensar en nhuatl, significa pensar csmicamente. Hablar una lengua original nuestra significa ser persona armonizante, ser uno con la tierra y con el universo. (el plazo est para el ao 2012) Pensamos en imgenes, nuestra escritura es con imgenes. Aprender de nuevo nuestra escritura: escribir con imgenes, leer las imgenes de los cdices, leer el conocimiento guardado en las zonas arqueolgicas y los lugares sagrados. Cabe mencionar que los registros histricos escritos autctonos, se basan en un mismo sistema de escritura que indica que poda ser ledo en cualquier lengua nativa que se hablara. Ahora nos corresponde desarrollar un alfabeto con imgenes nahuas, proponer lineamientos bsicos para ensear a nuestros nios la lengua y la escritura nhuatl. Reescribir nuestra historia antigua. Fortalecer nuestra identidad autctona separando lo que es nuestro, lo que fue creado por los primeros pobladores de esta nuestra tierra y lo que nos trajeron los espaoles, quienes tambin son nuestros hermanos. Debemos ahora reconocer, depurar y practicar nuestras tradiciones ancestrales e innovar el conocimiento que nos heredaron para dejrselo a los hombres del Nuevo Sol. Elaborar un programa formativo de 13 aos para nios entre los cinco y dieciocho aos, que incluya: lengua y escritura autctona, canto y danza csmica, cuenta del tiempo, historia autctona, matemticas y ciencias

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autctonas, tradiciones y valores ancestrales, as como formacin inicitica del individuo. El programa formativo debe llevar a nuestros nios a alcanzar un nivel csmico de conciencia. Deben reconocer que los humanos todos, como todo lo vivo somos una manifestacin armoniosa de nuestras cuatro fuerzas generadoras: la tierra, la lluvia, el aire y el sol. ... en tanto aqu y ahora entre nosotros permanezca (nuestro Sol) Tan solo apresuradamente reunmonos Congregumonos Y descubramos y compartamos lo que hay en medio de nuestro vivir Todo lo que nuestro corazn se digna amar Y que sabemos es nuestro patrimonio cultural Dentro de nosotros es como grandiosa esmeralda

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Nican axcan totequi

Axcan matlactli Atl ilhuitl, izcalli metztli, matlactlize tochtli xihuitl Ixcateopan Guerrero Mexico, 23 febrero 2011

Muy estimado hermano: PRESENTE En nombre de nuestro Huei Tlahtoani Cuauhtemoc, me dirijo a tu venerable corazn, para compartirte lo que siento. A razn de todo lo que hago mencin en el documento Seor Huitzilopochtli, Sehor Cuauhtemoc, considero que este es el momento de trabajar con un objetivo comn, te recuerdo que en el tiempo del ocultamiento del Quinto Sol el mensaje de nuestro Seor Cuauhtemoc fue: desintegremos nuestra amada casa del difunto, Nuestra amada casa de sabidura, Nuestro amado juego de pelota Nuestra amada casa del mancebo, Nuestra amada casa del canto Que solo sea dejado nuestro amado camino Y que nuestro hogar tenga a bien encerrarnos Aqu, ahora nuestro destino esta marcado en el tiempo nuestro, en la cuenta csmica que crearon nuestros ancestros, ya vivimos el Sexto Sol Nahui Cuauhtli. Empieza a amanecer, es el momento de la reconstruccin de Anahuac. Quien as lo percibe es quien ya despert su consciente colectivo, quien ya despert su memoria gentica. Es tiempo de reunirnos y comenzar a trabajar. Ahora la consigna de nuestro Seor Cuauhtemoc tiene que adaptarse al cambio, al nuevo tiempo, a las necesidades de este nuestro pueblo, que ms all de diferenciar razas, ideas, costumbres y tradiciones, busca identificarse con el verdadero humano que habita sobre este nuestro planeta. El mismo mandato del Huei Tlahtocan Icniuhyotl emitido a travs de la palabra de nuestro Seor Cuauhtemoc entendmoslo Aqu y Ahora: Ofrendemos en nuestra amada casa del difunto Restituyamos nuestra amada casa de sabidura Estudiemos nuestro amado juego de pelota Eduquemos a nuestros amados nios y jvenes Recuperemos nuestra amada casa de canto Volvamos a nuestro amado camino Que nuestro hogar sea toda la tierra de Anahuac 36

Para concretar esta palabra es indispensable organizarse, retomar de nuevo nuestra Tlahtocayotl lugar para descubrir la esencia de la palabra. Esto significa un momento en tiempo y espacio para expresar el sentir y el pensar verdadero de quien asume la palabra de nuestro Seor Cuauhtemoc. En la Tlahtocayotl todos somos iguales, cada uno en su identidad y en su vivir realiza el trabajo que le corresponde: el danzante conchero hace su ceremonia como recibieron la tradicin de sus tatas y nanas, el danzante del sol hace su ceremonia al padre Sol, la danzante de luna hace su ceremonia a la abuela Luna, el danzante cultural investiga y reinventa sus ceremonias culturales. El que es Tezcatlipoca contina su tradicin Tezcatlipoca, el que es Quetzalcoatl contina su tradicin Quetzalcoatl, el que es Huitzilopochtli contina su tradicin Huitzilopochtli, el que es Xipeh Totec contina su tradicin Xipeh Totec. El mazahua, el otom, el nhuatl, el maya, el raramuri, el purpecha, el lacandn, el wirrarica, el totonaca, el zapoteca, el mixteca, el tlahuica, el huichol, el yaqui, el huazteca, etctera, todos reavivan y dan a conocer sus tradiciones y valores ancestrales. Los oaxaqueos, los veracruzanos, los yucatecos, los regiomontanos, los sonorenses, los mexiquenses, los hidalguenses, los tlaxcaltecas, los poblanos, los potosinos, los duranguenses, los colimenses, los michoacanos, los queretanos, etctera, todos asumen y resuelven los problemas que aquejan a sus entidades. En este sentido es la Tlahtocayotl, cada quien haciendo su trabajo hacindolo bien, hacindolo excelente. Recuperando la palabra de nuestros guas autctonos, el de cada pueblo, el de cada comunidad, los ms antiguos, los que se hicieron Huitzilopochtli: Pakal, Ocho Venado, Tariacuri, Xicotencatl, Nezahualcoyotl, Tatevari, xolotl, Cuitlahuac, Malitzin, por mencionar algunos. Cuntos nombres de personajes ancestrales, estarn guardados en la memoria de los pueblos? La Tlahtocayotl tiene el fin de unir corazones, unir diferencias, reconocer diversidades, integrar trabajos, asumir identidades, trabajar por un objetivo comn: hacer realidad la palabra de nuestro Seor Cuauhtemoc-Huitzilopochtli, que el Sexto Sol Nahui Cuauhtli alumbre nuevamente toda la tierra de Anahuac. Nuestro punto de reunin es Ixcateopan Guerrero, por el momento el da 23 de febrero de cada ao. El trabajo es en cada lugar donde habitamos, es continuo, es con las personas que se interesan y que se comprometen. Podemos conocernos y comunicarnos por medios electrnicos, intercambiar ideas y puntos de vista.

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El momento llegar de estar otra vez reunidos como lo hicimos antes. Como lo hicimos en el tiempo que proyectamos este reencuentro. Agradezco infinitamente la disposicin de tu corazn a leer, escuchar y entender esta palabra Atentamente Topiltzin Jos Ros

Cel. 55 36 72 60 03 Correo electrnico: nahui_ cuauhtli yahoo.com.mx Jose_rios_topiltzin Hotmail.com

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