Вы находитесь на странице: 1из 4

Famlia Contempornea Csar Ibrahim Psicanalista e professor Presidente de mesa: Adolfo Martins Presidente do Grupo Folha Dirigida

Para contextualizar o que chamamos de Famlia Contempornea, iniciarei citando alguns marcos que instauraram esse fenmeno. O primeiro deles diz respeito a como os filhos passaram a ser gerados na Histria da humanidade no mais por acidentes, e sim por deciso. Isso se deu a partir de um momento historicamente recente. Tal fato mudou a face das relaes humanas no planeta. A introduo dos chamados mtodos contraceptivos, que tm origem muito recente, passou a produzir uma responsabilizao do casal pela concepo da prole. Isto , o que antes era da ordem aleatria, da incerteza, do impondervel e do incontrolvel, passou a ser uma deciso assumida pelo casal. Isso produziu uma transformao no sujeito da autonomia. O segundo marco est ligado, como conseqncia do primeiro, nova relao que a humanidade estabeleceu com a sexualidade. A sexualidade, que a princpio estava a servio da procriao, atinge o patamar do exerccio do prazer independentemente do exerccio da procriao. Isto introduziu, na cultura contempornea, a idia fantasmtica de que o prazer deveria ser preservado a maior parte do tempo como um imperativo imediato, estabelecendo, na relao humana, a noo de que deve ser buscado o gozo dentro e fora da sexualidade o tempo todo. Tal idia, que atravessou boa parte do sculo XX e invadiu o sculo XXI, contaminou a relao dos educadores com os educandos. A prevalncia do prazer em detrimento de outras esferas da chamada responsabilidade produziu o que costumo chamar de educao analgsica a idia ilusria de que seja possvel produzir uma educao sem dor ou frustrao. Sem qualquer crtica liberdade conquistada pelo alargamento das formas de prazer, a introduo dos mtodos contraceptivos e a decorrente abertura sexual geraram uma srie de efeitos colaterais em relao educao de nossos filhos. Um terceiro dado, que se deu como desdobramento dos anteriores, a maneira como os filhos passaram a ser enxergados pelos pais na Histria. Esse processo foi mais longo, vindo desde a Idade Mdia, na qual verificou-se a transformao dos filhos de produtores em consumidores. Filhos que eram entendidos, esperados e utilizados como extenso da fora de trabalho da famlia integrados diviso de trabalho da famlia e, portanto, muito precocemente, da vida adulta. Os rituais de passagem eram muito mais acelerados passava-se da infncia vida adulta, e no havia algo como a adolescncia. Nos nossos dias, h filhos consumidores que fazem o caminho inverso dos filhos produtores, pois so mantidos numa redoma que os protege de tudo a chamada nova esttica da vigilncia e da segurana, a nova esttica da blindagem emocional. Supostamente, eles deveriam estar protegidos e preservados. De todos ao males fsicos e emocionais. H uma certa perplexidade dos pais em relao quilo que verdadeiramente pensam acerca do certo e do errado (dos valores), e o que tm em volta de si. Assistiu-se, na segunda

metade do sculo XX, insegurana progressiva dos pais em relao determinao dos rumos dos filhos projetada, em geral, na escola e nos educadores, os especialistas. Ora, pais que promoviam o aceso dos filhos ao real ( produo da riqueza, o mundo adulto, nu e cru), passaram a se tornar, medida que avanou o tempo, pais provedores, lidando com os filhos construindo uma espcie de couraa, supostamente capaz de promover o resguardo, a segurana, a tranqilidade emocional dos filhos. Estes se constituram, cada vez mais, em filhos da realidade virtual cuja relao amorosa, e at sexual, tambm virtual. So filhos do imediatismo rfos do passado, rfos do futuro. Falar em tradio, valores e permanncia contrariar o imediatismo cultural do hedonismo do sculo XX. raro algum na adolescncia manifestar um compromisso com o futuro mais estabelecido demonstrando a solidez que se poderia esperar de adolescentes constitudos com a proximidade do real. Escuta-se, quase como regra geral, pensamentos do tipo: Vim ao mundo a passeio e A vida para ser aproveitada aqui e agora. Esses filhos tm uma constituio estabelecida da subjetividade do sculo XX, que herdamos no sculo XXI. H uma srie de aspectos positivos, mas h efeitos colaterais preocupantes. A erradicao do trabalho infantil foi uma conquista inestimvel da humanidade, mas seus aspectos colaterais exigem nossa ateno para a maneira como se forma a subjetividade desse jovem que est nossa merc, e que clama, independentemente da nossa cegueira e surdez, por conteno, por proximidade com o real. Esse clamor um pouco de expresso dessa relao que foi metamorfoseada dos pais na relao com os filhos. Os pais contrariam aquilo os beneditinos, na sua sabedoria milenar, chamam de duplex doutrinae dupla doutrina em educao. Em sntese, essa doutrina diz: Ensina pela palavra, ensina pela vida. O ensinar pela vida, pelo exemplo, pelo modelo, a condio que efetivamente produz no sujeito a instalao de valores ticos e morais. As tragdias a que ns estamos assistindo, cada vez mais dramticas, constituem o resultado do afastamento do mundo real. Demonstra o despreparo de nossos filhos para lidarem com o que inevitavelmente os espera no mundo real. Quanto mais, e melhor estiverem preparados, maior ser a probabilidade de lidarem com o mundo tal qual . Ns estamos preparando jovens desarticulados e desmuniciados de instrumentos capazes de produzirem a proteo que gostaramos que fizessem. E est a o paradoxo: de pais educadores, passamos a produzir pais provedores. Os efeitos colaterais dessa proviso incluem a cegueira dos pais, na fantasia inconsciente de que prover signifique preparar prover condio necessria, funo materna. Prover escolarizao, afeto e segurana constituir o que a psicanlise chama de funo materna. Mas no estamos tendo a condio de exerccio da condio paterna exerccio de apresentar o filho realidade tal como de fato . Ao longo do sculo XX, assistiu-se propagao, muito bem-vinda, da idia, instaurada na civilizao ocidental, da prevalncia do chamado estado de Direito. Logo aps a Segunda Guerra, surgiu a declarao Universal dos direitos Humanos, assegurando os direitos dos adultos, dos velhos, das crianas e da humanidade de maneira geral. Como conseqncia dessa viso, produziram-se, no Brasil, mais recentemente, o Estatuto da Criana e do adolescente, o Direito do Consumidor, etc. Com isso, verificamos o engendramento, na arquitetura da subjetividade da criana, essa aura de proteo universal. Tudo muito certo, porm, h efeitos colaterais: a prevalncia dos direitos sobre os deveres. Isto quer dizer que a criana, o adolescente, o jovem, instituem uma correlao assimtrica, inteiramente defasada, entre o que seriam os legtimos direitos e os deveres. Cidadania se aprende em casa, no ser apreendida na escola ou nas instituies sociais. simples: cidadania , fundamentalmente, o produto da relao constituda pelos pais com a

criana entre os direitos e os deveres cotidianos no universo familiar. No precisa de campanha publicitria do governo, basta que a constituio subjetiva das crianas passe pela naturalizao do equilbrio entre dever e direito. A viso da sexualidade que atribui, no sculo XX, a idia de prazer imediato no mundo, produziu nos pais um dever quase tirnico de promover a felicidade dos filhos. Proponho que reflitamos acerca dos efeitos colaterais desse imperativo categrico de se promover, a qualquer preo, a felicidade dos filhos. Em que medida a escola est sendo contaminada por essa fantasia cultural de que h um compromisso de fazer do cotidiano acadmico um paraso permanente. A escola precisa ter algum carter ldico, de prazer, no que se traduz como desenvolvimento do sujeito, porm a escola no deve ter compromissos de produzir um territrio filial da Disneyland. A escola est comprometida com a funo materna (amparar, acolher, entender) de dar suporte emocional para a criana. Mas tambm, paralelamente, est comprometida, de forma irremedivel, no cenrio do sculo XXI, com o exerccio da funo paterna (lei, autoridade, conteno). Os sinais de que nossos jovens clamam, desesperada e inconscientemente, por conteno esto nas manchetes dos jornais dirios. Em cada farmcia, em cada supermercado, nos comerciais, o princpio estabelecido na cultura da felicidade imediata nos domina. A prpria indstria da cultura (programas, novelas, etc) cria essa massificao que nos atravessa no h passado, durabilidade, tradio, s imediatismo. Estamos na era da descartabilidade das relaes amorosas. Vivemos uma poca em que assistimos ao que alguns autores chamam de terceirizao da parentalidade terceirizao da funo paterna e da funo materna. Todos os pais tm a informao como jamais houve na Histria, do quanto importante cuidar da infncia. Contudo, so pais muito mais provedores do que educadores. curioso: os pais dispem-se a se sacrificar em seus trabalhos para proverem a seus filhos boa educao, conforto, alimentao, lazer, etc, mas terceirizam essa ao. Educar pressupe dedicao, algo artesanal. A delegao da educao de nossos filhos parece, nessa cultura massificada, a coisa mais natural do mundo. No entanto, a escola no recebe filhos, e sim alunos. A escola deveria lidar com o coletivo, no com seres especiais independentemente de sua origem. Os pais, por sua vez, manifestam posio ambivalente com respeito escola, que provoca ataques permanentes instituio: na mesma medida em que confiam na escola, desautorizam sua eventual interveno de autoridade, sobretudo a do professor. Esses pais, iguais a todos ns, so o produto da mesma cultura e atravessados pelas mesmas contradies: a relao de prazer imediato versus a possibilidade de adiamento do prazer (o que caracteriza o desenvolvimento emocional). O que diferencia o jovem a sua capacidade de acatar as renncias, de adiar o prazer imediato, em nome de um prazer maior. Se um jovem se predispe a perder um determinado tempo de videogame, televiso, praia, etc, em nome da satisfao de comunicar aos pais, no final do ano, que foi aprovado no colgio, ter alcanado um patamar de desenvolvimento emocional muito mais alto do que tivesse a atitude do quero aqui e agora. Ele renunciaria gide tirnica do presente, em que as relaes so condenadas ao carter descartvel. Em recente artigo na imprensa, Frei Betto escreveu a respeito do prolongamento do que se entende por infncia na atual gerao segundo ele, a infncia se estenderia at os 20 anos. Assistimos, de fato, a uma elasticidade do conceito de adolescncia. a nova esttica da blindagem emocional, que produz aberraes s quais temos assistido de maneira muito disseminada. Um exemplo claro o caso dos estudantes que passam anos na universidade, protelando p trmino de seu curso. a chamada protelao neurtica, caracterstica de

adolescentes crnicos. Filhos que, provavelmente, jamais sero produtores so filhos consumidores, com pais provedores. A propsito do recente acidente automobilstico que vitimou jovens na Lagoa, lembro-me das correspondncias que o jornal O Globo publicou na sua seo de cartas. Pois bem, dentre 26 leitores que apontavam os mais diversos culpados pelo acidente e as possveis medidas para evitar outros no futuro, apenas quatro reafirmaram a importncia de se responsabilizar a prpria orientao do tipo de educao que do aos seus filhos. H uma responsabilidade da famlia que intransfervel para a escola. Dirigindo-me mais particularmente aos profissionais de educao, chamaria a ateno para o fato de que muitos deles confundem o papel do SOE (servio de Orientao educacional). A partir da presso da famlia, este acabou sendo contaminado com a idia quase delirante de que a funo da escola ocultar a incompetncia dos pais. O prprio nome j indica, a funo do SOE de orientao. H uma grande confuso por no se compreender a diferena entre atender a demanda e acolher a demanda. Em qualquer nvel de ensino, o educador deve acolher (ouvir, entender, amparar), ser capaz de entender a inquietao do jovem e o desespero da famlia. O educador no tem que, necessariamente, atender ao desejo da famlia, nem necessidade do jovem. A funo de instruir, a partir do amor, a exigncia imposta pela subjetividade intrnseca famlia. A ao amorosa de acolhimento deve ser acompanhada da conteno. No possvel engendrar uma subjetividade saudvel sem que essas duas vertentes estejam suficientemente combinadas. Os pais, entretanto, esto muito comprometidos com o clamor, um tanto quanto questionvel, de liberdade disseminado pela cultura do sculo XX. Nos anos 60, criou-se a conscincia de que era preciso experimentar intensamente todas as possibilidades hedonistas de afeto, de substncias, de sexualidade. Agora, os filhos esto clamando por liberdade de uma maneira ingnua, irresponsvel e inconseqente. O papel dos educadores conter esse clamor, e revesti-lo de uma camada de desenvolvimento emocional que corresponde vontade de liberdade. O problema que os pais esto clamando por liberdade antes dos filhos, e isso produz a terceirizao. H um papel que nos cabe, na condio de educadores, que o de produzir a reflexo a respeito desse clamor de liberdade dos pais. Ns estamos contaminados pela avidez doa pais de se livrarem desse fardo da tutela de seus filhos. preciso que construamos um movimento especular, de forma que possamos mandar de volta a tarefa que cabe famlia: produzir a constituio de uma subjetividade que inclua a manifestao amorosa mais genuna na relao entre pais e filhos, capaz de contrariar, dolorosamente, a onipotncia dos nossos filhos.