Misre de la fausse critique

Premire partie : Comprendre Comprendre lempire dAlain Soral

Texte retrouver sur page Commentaires, critiques et dbats du site Esprit68 : http://www.esprit68.org/commentaires.html

Mai 2011, corrig et complt en juin puis en septembre 2011.

Sommaire :

Introduction .................................................................................4 Sur limposture fondamentale la base du titre du livre ........... 13 La conception dun peuple irresponsable entretenue par Soral, rend vain le combat contre lEmpire ................................ 28 La turlutte des classes selon Soral ............................................ 47 Soral ou la haine des contre-pouvoirs ....................................... 54 Soral na pas fait sauter la banque ............................................ 62 Les gages donns lextrme droite ........................................ 69 En conclusion ............................................................................ 76 Quelques indications bibliographiques complmentaires : ....... 79

Introduction
Nous voudrions proposer sur la page Commentaires, critiques et dbats une nouvelle srie danalyses consacre divers avatars de la fausse critique . Par fausse critique , nous entendons des critiques partielles de la domination qui, partant de constats exacts mais incomplets sur le monde actuel, aboutissent de bonne ou de mauvaise foi des conclusions errones. La fausse critique peut-tre compare au capitalisme vert qui consiste prtendre polluer moins pour continuer polluer plus longtemps. En ce qui la concerne, la fausse critique affecte de critiquer la domination pour permettre de dominer davantage ou autrement. Son pouvoir de nuisance est rel, car elle apporte de fausses solutions aux faux problmes quelle soulve, parce quelle jette la confusion dans les esprits quelle dtourne des critiques plus authentiques, et enfin, parce quarc-boute sur la petite part de vrit de ses prmices, elle peut faire passer ceux qui dnoncent ses manques et ses incohrences pour des suppts de la domination.

La fausse critique connat de multiples dclinaisons que nous sommes tents de classer en deux catgories :

- La fausse critique de bonne foi qui rsulte souvent dun manque de conscience politique. Ignorante par navet de ses propres prsupposs et de ses propres conditionnements, cette critique ne porte pas en ellemme sa propre critique et croit aboutir lobjectivit alors quelle ne fait que porter une somme de prjugs ou quelle reste prisonnire dune vision restreinte de la ralit. Comme exemple de cette fausse critique de bonne foi , nous analyserons prochainement le discours du mouvement Zeitgeist et ses illusions scientistes.

- La fausse critique de mauvaise foi , vise quant elle discrditer la critique vritable et jeter la confusion dans les esprits. Elle est volontairement confusionniste . Ce type de fausse critique est souvent utilise par lextrme droite. Cest avec elle que nous dbuterons nos analyses au travers du livre dAlain Soral, Comprendre lEmpire.

Nous jugerons la fausse critique sur pices , cest dire partir de ses productions littraires ou cinmatographiques dont nous analyserons les erreurs, les mensonges et les

contradictions. Nous nirons pas au-del, cest dire que nous ne nous hasarderons pas analyser prcisment les conditions de sa production et son rle dans le jeu politique en cours. Nous ne tenterons pas de dvoiler systmatiquement les

intentions caches de la fausse critique, sauf titre dhypothse, lorsquelles permettent dexpliquer la production dun discours en lui-mme trop incohrent.

Avant dentrer dans le vif du sujet, nous voudrions revenir sur lutilit plus ou moins avre de ce type de travail. Certains soutiendront quil vaut mieux ignorer la fausse critique, ne pas perdre de temps lanalyser et la contester mais plutt se concentrer sur les luttes concrtes contre les mfaits du capitalisme et sur la cration dalternatives la dictature marchande. Il faut pourtant reconnatre que la fausse critique occupe le terrain, quelle embrouille les esprits et quelle entrave les mobilisations. De la mme faon que le JT de TF1 va coloniser lesprit du retrait ou de la mnagre de plus de 50 ans, la mdiocre prose dun Soral (ou un moindre degr les constats lucides mais prisonniers du sectarisme scientiste du mouvement Zeitgeist) va coloniser les espaces de cerveaux disponibles de ltudiant peu politis, peu impliqu dans la vie militante, mais vaguement dgot par la laideur du monde, avide de nouveaut, friand de discours originaux et spectaculaires, facilement consommables dfaut dtre assimilables et consistants. On peut donc soutenir que comme le discours mensonger des mdias, la fausse critique doit tre sans relche

prsente pour ce quelle est : un obstacle la prise de conscience du plus grand nombre et la transformation du monde. Premier chapitre de cette srie consacre la fausse critique, Comprendre Comprendre lEmpire sera donc consacr au livre dAlain Soral paru en 2011 aux Editions Blanche. Ce choix nest certes pas motiv par le srieux, la qualit ou limportance de louvrage. Comme nous le montrerons, ce dernier est parsem derreurs et dapproximations, de contre-vrits et de contradictions et son apport thorique est proche de la nullit. Pour autant ce livre a semble-t-il rencontr un certain succs commercial, et ses ides ou plutt ses harangues confusionnistes ont donc connu une assez large diffusion.

Lauteur, Alain Soral, peut lui-mme se prvaloir dune certaine notorit. Rgulirement invit sur les plateaux de tlvision, il cultive limage dun intellectuel rebelle et anti-systme pourfendeur de la pense unique et cest dailleurs sans doute ainsi quil est peru par de nombreux jeunes gens privs de repres politiques. Rappelons quAlain Soral, militant du parti communiste dans les annes 90, a rejoint le Front National de 2005 2009, tout en fondant son propre mouvement galit et rconciliation en 2007, association qui entend promouvoir la gauche du travail et la droite des valeurs .

Soral est-il dangereux ? Est-il vritablement fasciste ?

Dautres analyses permettent de sen faire une ide et nous voudrions tout dabord vous y renvoyer1. Comme nous lavons annonc, nous jugeons sur cette page la fausse critique sur pices , cest dire en loccurrence sur le seul texte de Comprendre lempire , sans nous rfrer au parcours et aux engagements de Soral ou mme ses crits antrieurs sauf lorsquils permettent dclairer certaines notions employes dans son livre.

Comme nous le verrons, Comprendre lEmpire , sil mle dans un improbable patchwork la plupart des thmes classiquement agits par la droite extrme, manque trop de force, de rigueur et de cohrence, pour tre en lui-mme

Voir notamment le livre de Michel Briganti, Andr Dchot et Jean-

Paul Gautier paru aux ditions Syllepse en 2011, La galaxie DIEUDONN, ou larticle intitul Le ncessaire bilan de deux dcennies dantifascisme par la Coordination des Groupes Anarchistes de Lyon ou encore, deux billets du site Article 11 consacrs aux nouveaux habits de lextrme droite : : Quand lextrme droite mue : petite plonge dans la galaxie des fachos "antisionistes et anti-impralistes" et Retour de brun. 8

vritablement dangereux2. Ce texte est par ailleurs trop dtach du rel, trop prisonnier de lidologie et de linterprtation, trop loign de la proposition concrte, pour susciter de

quelconques mauvaises actions.

Sa nocivit nous semble plutt rsider,

- dans la confusion quil introduit partout au sein de la rflexion et de laction politique,

- dans le discrdit quil porte la critique vritable : Vous tes contre le FMI ? et contre la le

mondialisation capitaliste

demandera

commentateur peu scrupuleux et il pourra ajouter Vous tes donc dans le mme camp quAlain Soral et Marine Le Pen 3,
2

La paresse intellectuelle de Soral sapprcie jusque dans son style qui

multiplie les appels aux soit , aux do pour signifier de vagues galits qui ne semblent pas mme mriter une phrase avec un verbe conjugu (par exemple pages 54, 88, 124, 150, 170 ou pages 191-192 de son livre).
3

Il ne faut videmment pas tomber dans le pige et abandonner des

revendications lgitimes, sous prtexte quelles sont rcupres et travesties par les populistes et les fascistes. Ce serait faire un bien trop grand honneur leur fausse critique ! A linverse des aboyeurs frontistes, ultralibraux hier et prtendument protectionnistes aujourdhui, il 9

- dans sa manie de toujours substituer les faux dbats aux vritables problmes, labstrait au concret,

lidologie aux luttes relles,

- dans sa capacit dmobilisatrice les tombereaux de vaines certitudes et de calomnies quil dverse pouvant sans doute inciter de nombreux jeunes gens dposer de douteuses offrandes dans les urnes, plutt que de les encourager descendre dans la rue et construire par eux-mmes un monde meilleur,

- enfin

et

surtout,

dans

la

fabrique

de

lopinion

ractionnaire laquelle il participe. A cet gard, Alain Soral offre, non pas du temps de cerveau disponible Coca Cola comme Patrick Le Lay, mais prpare les cerveaux la rception des mensonges dune Marine Le Pen ou de tout autre rcuprateur populiste ou proto-fasciste.

convient dafficher des opinions cohrentes sur le long terme, en prcisant nos positions et en donnant des perspectives concrtes nos revendications pour les distinguer des harangues populistes. Voir ce sujet quelques prconisations de lconomiste Frdric Lordon, dans son article intitul Qui a peur de la dmondialisation . 10

Il ne suffit dailleurs pas de dnoncer Soral comme fasciste . A notre poque o la confusion politique et lignorance des luttes passes est si savamment entretenue, de semblables dnonciations ne produisent plus leffet escompt. Un tudiant qui nous faisions remarquer la parent du discours de Soral avec les traditionnelles imprcations fascistes, rpondait avec un haussement dpaule : oui, et alors, en quoi est-ce un mal ? . Face lignorance gnralise, il faut donc repartir de zro et pointer dans le texte les erreurs et les contradictions des propagateurs de la fausse critique. En loccurrence, ce travail est assez peu ragotant mais assez simple raliser. Les impostures de Soral sont si grossires quelles sont relativement faciles dmasquer, de mme quil est facile de reprer ses plus frquents procds manipulateurs. Nous ne prtendons cependant pas lexhaustivit, tant les

contrevrits sont abondantes dans plusieurs chaque page !

son livre en gnral

Pour autant, on peut sinterroger sur lefficacit de notre dmarche qui exige une volont de comprendre et une attention porte lauthenticit des faits et la valeur des raisonnements, ce dont ne sont peut-tre plus capables les lecteurs de Soral. Nous avons constat quelles tristes empoignades a conduit la dnonciation sur Article 11 de quelques drives confusionnistes du site Le grand Soir. Nous esprons donc que notre travail ne suscitera pas de si vaines

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polmiques et pourra dpasser le cercle des lecteurs dj convaincus. Nous avons voulu mener notre analyse avec srieux et honntet. Nanmoins, nous ne pouvons nier quelle est guide par un certain point de vue et par une certaine esprance. Notre point de vue est anti-capitaliste et anti-autoritaire. Notre esprance est celle dune rvolution mondiale qui amliorait les conditions dexistence du plus grand nombre, tout en le librant des principaux prils que font peser sur lui les pouvoirs capitalistes et nationalistes, associs aux moyens de la techno science industrielle. Cette rvolution, nous la voulons sociale et libertaire. Tous nos lecteurs ne partageront pas ce point de vue et cette esprance et ne pourront donc pas accepter toutes nos conclusions. Mme sils y donnent un sens diffrent, tous pourront nanmoins reconnatre les impostures dAlain Soral que nous dnonons ci-dessous.

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Sur limposture fondamentale la base du titre du livre

Le livre de Soral sintitule Comprendre lEmpire . Il fait donc rfrence la notion d Empire qui a t thorise par dautres, et notamment par deux auteurs, litalien Toni Negri et lamricain Michael Hardt, lesquels ont crit le livre Empire en 2000. On peut brivement rappeler que Negri fut ds les annes 60 lun des thoriciens de loprasme italien, mouvement marxiste, attach la notion dautonomie ouvrire. Aprs avoir purg une peine de 4 ans de prison en Italie pour ses liens supposs avec les brigades rouges, Negri sest rfugi en France dans les annes 80. Il a inspir un mouvement qualifi de ngriste , proche de lalter-

mondialisme, notamment attach la revendication dun revenu minimum universel garanti. Ce mouvement sest dvelopp en France dans les annes 80 et 90, autour de

personnalits comme Yann Moulier-Boutang et au sein de divers collectifs. Son influence a sans doute dclin aprs le contre sommet de Gnes en 2001 et laction controverse de certains de ses militants, les tutti bianchi . Aujourdhui, la revue Multitudes et le site qui y est associ, peuvent tre considrs comme proches du courant de pense inspir par Negri.

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Il ne sagit pas de faire ici lloge du pav souvent indigeste et ambigu dAntonio Negri et Michael Hart et de le prsenter comme la vraie rflexion sur ce que lon nomme aujourdhui lEmpire Il sagit plutt dindiquer quune rflexion consquente a dj t entreprise propos de cette notion, rflexion laquelle Soral ne fait absolument pas rfrence. Soral peut-il lignorer, peut-il navoir jamais entendu parler du ngrisme ou ne sy tre jamais intress ? Cela semble tonnant de la part dun homme qui revendique en quatrime de couverture cinquante annes dexpriences combinant lectures et engagements .

Il est vrai que Soral considre, page 13, que pour respect pour son lecteur (!) il vitera dans son livre la forme universitaire et, on peut le supposer, le trop plein de rfrences qui laccompagne habituellement. Cette conception du respect est cependant pour le moins tonnante lorsquelle conduit occulter une analyse importante sur le sujet principal du livre. Elle est dautant plus trange que Soral dbute son livre par 7 pages de citations, qui pourraient justement passer pour la marque dune forme savante ou universitaire (ou plutt pour le signe dune insupportable pdanterie).

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Mais revenons plutt la gense occulte de la notion dEmpire et comparons les dfinitions quen donnent Soral et Negri.

Il faut attendre la page 72 pour que Soral en propose une premire dfinition, aprs avoir dnonc dans les paragraphes prcdents la Banque et loligarchie qui la dirige :

Pilots de New York, habits dune idologie faite de volont de puissance, de violence destructrice et de mpris social puis lAncien testament, cest cette vision du monde et ce processus que nous appelons : Empire.

Lempire serait donc, selon Soral, une vision du monde (celle des grands argentiers) et un processus, celui qui conduit toujours page 72 une oligarchie financire et mondiale par pur parasitisme et pur privilge octroy au nom de la pseudo-rationalit conomique et de la magie des chiffres faire de la rente sur le travail humain gnralis lexact quivalent, par largent et la possession exclusive du crdit, de ce que furent les nobles vivant sur le travail agricole des serfs par la possession de la terre, au nom du privilge de droit divin . Soral sous-entend par ailleurs que cette vision est celle des juifs ou quelle est inspire par le judasme, puisquelle

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trouverait sa source dans lAncien Testament et dans la volont de puissance, de violence destructrice et de mpris social que lon peut y puiser. Un caricaturiste peu scrupuleux pourrait donc avancer que pour Soral, lEmpire, ce sont les banquiers juifs de New-York . Pour tre juste, dans le chapitre 3 de son livre, Soral prcisera, si lon peut dire, cette dfinition un peu sommaire en avanant que lEmpire est galement adoss diffrents rseaux de pouvoir, ainsi page 114 :

Tous ces rseaux de pouvoir, travaillant la main dans la main pour des raisons dintrts financiers et de solidarit de caste, constituent ce rseau des rseaux qui est, de fait, la structure combattante de lEmpire.

Comme

exemple

de

ces

rseaux,

Soral

sattarde

principalement sur le cas de la franc-maonnerie, mme si, aprs avoir voqu les mafias et les communauts gay ou ethno-confessionnelles, il cite ple-mle pages 113 et 114, le groupe Bilderberg et sa commission trilatrale, un think-tank comme le Conseil des Relations trangres, le club franais le Sicle, lOMC, le FMI, lONU, diffrents lobbies, dans un inventaire la Prvert qui mlange allgrement des institutions internationales, des groupes de pressions, des organisations lgales ou non, occultes ou pas, des clubs vocations diverses

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et aux capacits dactions incomparables qui nont en commun que dtre voqus dans les diverses thories du complot4 ou dtre habituellement dsigns comme la source des maux de loccident par les propagandistes dextrme droite. On pourrait donc nouveau caricaturer largumentation de Soral en prtendant que pour lui, lEmpire, ce sont

principalement les juifs et les francs-maons.

Comparons cette dfinition de lEmpire propose par Soral qui consiste donc en une vision et un processus dont la structure combattante est constitue par un rseau des
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Il serait utile de mener une tude fouille de la fonction des diverses

thories du complot (ce type de travail est par exemple engag dans Brave New World, film catastrophe, propos des attentats du 11 septembre 2001, ou dans cet article intitul Conspirationnisme : le boulet de la critique sociale dans lequel le conspirationnisme est qualifi de nouveau socialisme des imbciles ). Ce nest videmment pas la vocation de notre texte. Nous remarquerons simplement que les thories du complot remplissent un rle identique au discours confusionniste dun Soral : pass leur effet de sidration, elles ont un impact dmobilisateur. En exagrant lampleur des complots et des tromperies, elles favorisent paradoxalement lacception des injustices (si hier nous avons t ce point tromps, alors nous pourrons continuer ltre demain). En dsignant des boucs missaires idaliss, elles dissuadent par ailleurs duvrer pour la transformation des rapports sociaux qui entretiennent au quotidien les diverses formes de domination. 17

rseaux celle quen donne Ngri par exemple dans un article de 2001 crit pour le Monde Diplomatique et qui explicite le contenu de son livre Empire :

Il faudrait tre fou pour nier quil existe actuellement un march global.

il ny a pas de march global sans forme dordonnancement juridique, cet ordre juridique ne peut exister sans un pouvoir qui en garantisse lefficacit. lordre juridique du march global (que nous appelons imprial ) ne dsigne pas simplement une nouvelle figure du pouvoir suprme quil tend organiser : il enregistre aussi des puissances de vie et

dinsubordination, de production et de lutte des classes qui sont nouvelles. Le march mondial sunifie politiquement autour de ce qui, depuis toujours, passe pour des signes de souverainet : les pouvoirs militaire, montaire, communicationnel,

culturel et linguistique. Le pouvoir militaire tient au fait quune seule autorit possde toute la panoplie de larmement, y compris nuclaire ; le pouvoir montaire tient lexistence dune monnaie hgmonique, laquelle le monde diversifi de la finance est tout entier

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subordonn ; le pouvoir communicationnel se traduit par le triomphe dun seul modle culturel, voire terme dune seule langue universelle. Ce dispositif est supranational, mondial, total : nous lappelons empire .

Pour Negri et Hardt, lEmpire, ce nest pas seulement la Banque (juive ou pas, new-yorkaise ou non) et ce nest pas un simple agrgat de groupes ou de rseaux (occultes ou non, francs-maons ou pas) ; ce sont des pouvoirs militaire, montaire, communicationnel, culturel, qui garantissent lordre juridique du march global. Selon eux, lEmpire dsigne donc le capitalisme marchand et tous les pouvoirs qui garantissent son emprise plantaire.

Comme le suggre le titre de la page 54 LE SECOND SAUT DE LEMPIRE, DE LA CITY WALL STREET ET DE LEMPIRE ANGLAIS LIMPRIALISME US, SOIT

LESCROQUERIE DU DOLLAR Soral inscrit pour sa part lEmpire dans la continuit de limprialisme amricain. Il semble mme parfois le confondre avec lui. Ainsi page 217, il parle tout simplement de lEmpire amricain , sans un rel souci de cohrence avec ses prcdentes dfinitions qui faisaient de lEmpire une vision reposant sur des

rseaux transnationaux et non exclusivement amricains. Ce glissement le conduit dailleurs dsigner les opposants

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lEmpire non pas comme ceux qui luttent directement contre les rseaux occultes transnationaux ou contre la Banque , mais comme tous ceux qui combattent limprialisme amricain au premier rang desquels, se dressent des nations comme la Russie, lIran, le Venezuela. Soral est tent dajouter la Chine, mais il se ravise, car la Chine peut selon lui exercer une nouvelle domination impriale . A ce stade, lEmpire dont parle Soral semble navoir aucune spcificit : Aujourdhui amricain, il pourrait bien demain devenir chinois, nonobstant laction des rseaux occultes transnationaux dont on ne comprend plus ds lors ni la signification ni la porte.

Negri quant lui, distingue clairement l Empire de lancien imprialisme et du nouvel empire amricain. Dans larticle du monde diplomatique cit plus haut il explique :

Encore faut-il distinguer cette forme impriale de gouvernement de ce que lon a appel pendant des sicles l imprialisme . Par ce terme, nous entendons

lexpansion de lEtat-nation au-del de ses frontires ; la cration de rapports coloniaux (souvent camoufls derrire le paravent de la modernisation) aux dpens de peuples jusqualors trangers au processus eurocentr de la civilisation capitaliste ; mais aussi lagressivit tatique,

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militaire et conomique, culturelle, voire raciste, de nations fortes lgard des nations pauvres. Dans lactuelle phase impriale, il ny a plus dimprialisme - ou, quand il subsiste, cest un phnomne de transition vers une circulation des valeurs et des pouvoirs lchelle de lEmpire. De mme, il ny a plus dEtat-nation : lui chappent les trois caractristiques substantielles de la souverainet - militaire, politique, culturelle -, absorbes ou remplaces par les pouvoirs centraux de lEmpire. La subordination des anciens pays coloniaux aux Etatsnations imprialistes, de mme que la hirarchie

imprialiste des continents et des nations disparaissent ou dprissent ainsi : tout se rorganise en fonction du nouvel horizon unitaire de lEmpire.

Pourquoi appeler Empire (en insistant sur la nouveaut de la formule juridique que ce terme implique) ce qui pourrait tre considr simplement comme limprialisme amricain de laprs chute du Mur ? Sur ce point, notre rponse est claire : contrairement ce que soutiennent les derniers tenants du nationalisme, lEmpire nest pas amricain - dailleurs, au cours de leur histoire, les EtatsUnis furent bien moins imprialistes que les Britanniques, les Franais, les Russes ou les Hollandais. Non, lEmpire est simplement capitaliste : cest lordre du capital

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collectif , cette force qui a gagn la guerre civile du XXe sicle.

A ce stade, on pourrait prtendre que Soral et Negri ne parlent pas de la mme chose. Tous deux pourtant veulent dsigner par le terme Empire , lordre mondial actuel. Il faut donc plutt admettre quils ne dcrivent pas cet ordre de la mme faon et quils ne portent pas sur lui le mme jugement. Pour Soral, lEmpire est la vision conqurante de quelques richissimes parasites qui sappuient sur des rseaux plus ou moins occultes (vision qui certains passages de son livre semble sincarner dans limprialisme amricain), alors que pour Negri lEmpire est le capitalisme marchand mondialis.

Pour Soral lEmpire est dabord un repoussoir, une vision transnationale parfois dsigne comme juive ou amricaine, demain peut-tre chinoise quil faut combattre, pour des raisons dailleurs plutt ambigus et contestables, comme nous le verrons dans la suite de cet expos.

Pour Negri, cest davantage un tat de fait. En bon dialecticien, Negri veut inclure dans lEmpire les possibilits de son dpassement, cest la raison pour laquelle il estime que lEmpire enregistre aussi des puissances de vie et

dinsubordination, de production et de lutte des classes qui sont

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nouvelles ce qui ne va pas non plus sans quelques ambiguts ! Mais nous ne traiterons pas ici des limites et des impasses du ngrisme. On remarquera simplement que le jugement que lon porte sur la nature de lordre mondial actuel, conditionne lide que lon se fait des moyens de sy opposer.

A cet gard Ngri contredit avec 10 ans davance la conclusion du livre de Soral selon laquelle la rsistance lEmpire passerait par la rvolte des nations . Car pour Negri, les tats-nations, quils soient europens, amricain, russe, Chinois sont des constituants de lEmpire. Ils participent pleinement au capitalisme mondialis. Comme Negri le remarque dans son article de 2001 :

Se battre contre lEmpire au nom de lEtat-nation rvle donc une totale incomprhension de la ralit du commandement supranational, de sa figure impriale et de sa nature de classe : cest une mystification. A lEmpire du capital collectif participent aussi bien les capitalistes amricains que leurs homologues europens, autant ceux qui construisent leur fortune sur la corruption russe que ceux du monde arabe, dAsie ou dAfrique qui peuvent se permettre denvoyer leurs enfants Harvard et leur argent Wall Street.

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Et de fait, lEmpire ou lordre mondial actuel, qui est principalement un ordre marchand, semble trs bien

saccommoder de la division en tats nation. Comme Soral ne peut videmment pas le nier, il doit prsenter lEmpire comme une vision qui nest pas encore tout fait ralise, mais qui trouverait son achvement dans une gouvernance globale , dans un gouvernement mondial encore venir. Le pouvoir des rseaux quil avait auparavant exagr pour mieux le dnoncer, semble alors remis. Contrairement ce que Soral avait prcdemment laiss entendre, lEmpire nest pas encore l, ou du moins, il nest pas compltement l, mais il menace dadvenir si le gouvernement mondial simpose. Soral

nexplique pas pourquoi ce gouvernement mondial serait obligatoirement linstrument des rseaux dont il a voulu dnoncer le parasitisme financier, plutt que la synthse de la voix des nations. Il nenvisage pas non plus quil puisse sopposer limprialisme amricain. Mais ce nest l quune insuffisance secondaire tant la dfinition quil propose de lEmpire est inconsistante.

Soral ne soppose finalement pas lEmpire quil na pas su dfinir, pas plus quil ne dnonce les mfaits du capitalisme. Il se contente plutt de vilipender ple-mle et de manire abstraite largent juif, la franc-maonnerie, limprialisme amricain et le cosmopolitisme.

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On comprend donc mieux ltrange respect de Soral lgard de son lecteur, qui consiste surtout ne pas faire tat des prcdentes rflexions sur lEmpire, notamment quand elles prsentent linconvnient dtre plus claires, plus

compltes et plus rigoureuses que les siennes et surtout lorsquelles contredisent la thse principale de son livre comme cest le cas de lapproche de Negri et de Hardt.

La thse principale dveloppe par Soral les nations contre lempire ayant donc t par avance contredite, que reste-t-il son livre ? Une somme dapproximations et de contrevrits assez fastidieuses dnoncer, mais pourtant rvlatrices dun certain courant de pense et dune certaine vision du monde, certes incohrente et irraliste, mais susceptible nanmoins de fausser les jugements et de dtourner lattention des vrais problmes. Cette vision na en soit aucun intrt. Son seul caractre remarquable est quelle parvient se concilier avec tous les poncifs classiques de lextrme droite franaise, mme ceux qui semblent priori incompatibles. Cest peut-tre l quil faut lui reconnatre son trange cohrence, dans un espace purement idologique et compltement dconnect de la ralit : Le discours de Soral semble apte satisfaire nimporte quel sympathisant ou militant dextrme droite, quil soit monarchiste, national-socialiste, catholique intgriste ou no-paganiste, grand bourgeois BCBG ou bonehead buveur de

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bire, tout en tant capable de sduire et de tromper le lecteur non politis et peu rigoureux. Ce nest pourtant quune synthse, parmi dautres possibles, des absurdits constituant le fond de commerce de lextrme droite, synthse qui vise aussi sans doute prendre le pas sur dautres discours concurrents comme celui des identitaires .

Essayons donc de mieux caractriser cette synthse en analysant dans le dtail les thmes abords dans les diffrents chapitres. Une remarque gnrale tout dabord : le livre de Soral se signale par son absence totale de mthode et de rigueur. Il ressemble davantage une compilation dopinions diverses, dimpressions parses, de vagues imprcations, qu une rflexion mene sur le long cours. Soral mlange allgrement les diffrents niveaux danalyse et les diffrents points de vue. Son premier chapitre dbute partir du contexte historique franais, mais le deuxime voque les socits primitives ; en quelques lignes le lecteur revient en France, puis est transport dans une chrtient aux vagues contours historiques et gographiques, un peu plus tard dans la Grce antique puis dans les socits indo-europennes avant dtre plac devant le thtre des relations

internationales contemporaines. On ne sait donc pas si le livre dAlain Soral traite des manifestations actuelles de lEmpire du point de vue

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franais ou du point de vue mondial, sil tente une gnalogie franaise ou occidentale ? de sa constitution, sil analyse son mode de fonctionnement, sil numre les moyens de le combattre ou dempcher sa venue car comme nous lavons vu, selon les chapitres, lEmpire est tantt dj l ou tantt encore venir et conjurer. En ralit le livre de Soral ne fait rien de tout cela La notion dEmpire quil a si mal dfinie nest quun prtexte pour dsigner des ennemis et pour donner une nouvelle signification des vnements historiques. Soral se montre beaucoup plus motiv par la rcriture du pass que par la construction de lavenir, il est plus press de dsigner des coupables que danalyser les dysfonctionnements de la socit.

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La

conception

dun

peuple

irresponsable

entretenue par Soral, rend vain le combat contre lEmpire

Pour illustrer cette inclinaison, on peut revenir sur le premier chapitre Dieu et la raison , dans lequel Soral veut partir de la rvolution franaise. Le rapport avec lEmpire ne parait pas direct et Soral ne dtaillera pas la logique de son cheminement intellectuel. On peut tout au plus supposer quil veut suggrer que dans la rvolution franaise se joue quelque chose qui prpare en France la venue de lEmpire. Mais ailleurs, ce pourrait tre lItalie des Borgia, lAngleterre de Cromwell (page 17), et Soral ne nous dira pas si au regard de la constitution de lEmpire qui est tout de mme une ralit transnationale la rvolution franaise est plus ou moins importante que ce qui sest jou en Espagne, en Italie, en Hollande, en Angleterre ou en Amrique. Ce quelque chose de notre modernit qui donc en loccurrence se joue en France, serait la victoire de la raison bourgeoise, confondue parfois avec le rationalisme, sur lancien rgime et plus particulirement sur le catholicisme. Il ne faut pas chercher trop de rigueur dans cet argumentaire qui conduit Soral opposer Dieu et la Raison et qui oublie par exemple que les principaux philosophes rationalistes
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 Descartes, Spinoza, Leibniz taient thistes. Mais peu importe On remarque que Soral semploie surtout donner une vision assombrie de la rvolution franaise, dont il minimise les apports humanistes et mancipateurs. Pour ce faire, il insiste notamment sur deux points :

- Pour lui lhumanisme, les droits de lhomme, ne sont pas une invention de la rvolution franaise, mais taient dj luvre dans le catholicisme dtat

- Pour lui la rvolution franaise na pas t souhaite par le peuple mais seulement par la fraction bourgeoise du tiers-tat et au final, la rvolution a surtout conduit au triomphe des puissances de largent desquelles surgira finalement lEmpire.

Revenons sur ces deux points. Comme le laisse prsager son titre de la page 20 : LE CATHOLICISME D TAT OU NOS ANCIENS DROITS DE LHOMME : TRVE DE DIEU,

DFENSE DE LA VEUVE ET DE LORPHELIN, GUERRE JUSTE

Soral voque : Cet effort dadoucissement de la violence intrinsque au pouvoir de lglise qui aurait limit les

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affrontements entre princes chrtiens, sefforant dorienter leur ferveur guerrire lextrieur de lespace europen .

videmment il sabstient de mentionner la croisade contre les Albigeois, et le mot du lgat du pape Arnaud Amaury devant Bziers en 1209 Tuez les tous, dieu reconnatra les siens . Il nvoque pas davantage le massacre des Vaudois du Luberon ou le massacre de la Saint Barthlemy, les tortures de linquisition ou encore le jugement qui condamna en 1766 soit deux dcennies avant la rvolution le chevalier de la Barre avoir les poings et la langue coups avant dtre dcapit et brl, pour navoir pas salu une procession religieuse. On pourrait donc soutenir, en sappuyant sur des exemples prcis, quau contraire de ce que prtend Soral, lglise catholique a favoris laugmentation de la violence au sein mme de lespace europen, sans mme voquer le fait quelle a contribu exporter cette violence sur les autres continents, avec les croisades puis avec lanantissement des civilisations prcolombiennes au nom de la rvlation du christ (rappelons par exemple que cest l'vque Diego de Landa qui ordonna la destruction des codex Mayas en 1562). Mais Soral semble confondre rfrence lidologie la chrtienne, et qui qui fait effectivement en cela

non-violence

prfigure

lhumanisme laque, et le pouvoir de lglise catholique ou du catholicisme dtat qui, comme tout pouvoir, a affirm son

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autorit par une suite dactes violents. Lidologie chrtienne a dailleurs pu paradoxalement favoriser lemprise violente des dominants en convainquant les domins de ne pas se rebeller et de tendre la joue leurs oppresseurs.

Le second point significatif expos dans le premier chapitre la rvolution franaise na pas t voulue par le peuple mais seulement par les bourgeois prfigure un thme qui sera repris tout au long du livre. Ce thme va au-del dune interprtation de la rvolution franaise comme une rvolution bourgeoise annonant le triomphe du capitalisme

interprtation en fin de compte assez classique et notamment soutenue par la tradition marxiste. Car chez Soral il sagit davantage un refus daccorder une quelconque volont rvolutionnaire au peuple , la masse et mme une quelconque conscience politique. Soral nous dcrit ainsi une paysannerie fidle au roi, soumise Dieu et en rien rvolutionnaire (pages 24-25). Pour lui les rvolutionnaires sont les bourgeois, Une fraction de classe qui nest plus du peuple depuis longtemps (page 25). Soral msestime videmment la porte des jacqueries et des diverses rvoltes populaires avant la rvolution franaise. A ce sujet, nous renverrons le lecteur curieux au numro 28 du magazine Offensive Libertaire et son dossier sur les rvoltes populaires de lan Mil 1789 (avec notamment un beau texte

31

sur les bcheux ). Nous renverrons galement au dossier publi sur Infokiosques.net et intitul VAUCANSON OU LE PROTOTYPE DE LINGENIEUR qui traite des premires rvoltes des ouvriers tisserands sous lancien rgime. Soral ne peut videmment ignorer les premires grandes rvoltes ouvrires du 19ime sicle, celles des canuts en France et des luddites en Angleterre. Mais il veut alors les associer page 37 un conservatisme de gauche ! Pourtant lorsque les canuts se rendent matres de la ville de Lyon en novembre 1831, il parat plus juste de parler dune action rvolutionnaire que dune action conservatrice .

Mais Soral semploie dpeindre limage dun peuple conservateur, bon catholique qui serait lanti-thse dune bourgeoisie anti-clricale et rvolutionnaire. Il sautorise ainsi une grossire falsification historique, page 89 lorsqu lappui de cette thse il voque la Commune de Paris, martyrise par Adolphe Thiers, le reprsentant, selon lui, de cette bourgeoisie anti-clricale honnie ! Pourtant, ce sont bien les communards, cest--dire selon Soral le tiers-tat populaire , le vrai peuple , soumis Dieu qui ont excut les otages religieux, dont larchevque de Paris Georges Darboy, durant la Semaine sanglante. Et de leur ct, les versaillais de

32

Thiers se prsentaient comme les dfenseurs des valeurs bourgeoises et chrtiennes5.

Remarquons enfin que sil est lgitime de pointer les limites de la rvolution franaise, une analyse quilibre doit galement rendre compte de ses avancs. Certes, les droits bourgeois de la dclaration des droits de lhomme et du citoyen ne garantissent pas lgalit relle. Ils constituent cependant une premire garantie contre larbitraire du pouvoir, au mme titre que dautres textes l'Habeas corpus anglais ou les diverses dclarations des droits anglaises dont Soral ou nous amricaines. brosse une

Sous lancien rgime ,

description plutt complaisante, ces garanties nexistaient pas. La libert dexpression, la libert religieuse ntaient pas reconnues. Le pouvoir pouvait sans jugement emprisonner quiconque, le soumettre la torture et le faire disparatre. Si Soral peut aujourdhui publier son livre sans tre menac demprisonnement, de torture et de mort, cest aussi parce que les principes des admis dclarations en France bourgeoises (bien que sont parfois

globalement

dangereusement remis en cause, par exemple lors des

Page 154, il voquera encore un peuple finalement peu impliqu

dans les rvolutions Les fantmes des barricadiers de 1848 et de 1871 apprcieront ! 33

interpellations, des gardes vue6 et des dtentions provisoires abusives). Et dans dautres pays du monde, en Tunisie, en gypte, en Iran, en Syrie, les peuples toujours soumis daprs Soral se soulvent en masse non seulement pour leurs droits sociaux, mais galement pour que ces principes soient respects.

Mme si, ds la page 23, Soral avait affirm que jamais changement ne fut dsir par le peuple , il faut attendre la page 101, pour quil nous fasse rellement comprendre dans quelle estime il tient ce peuple quil veut opposer aux bourgeois qui le manipulent :

Ainsi, et contrairement aux ides reues, en politique le plus grand nombre est un handicap, et si tous les pouvoirs se rclament du peuple, jamais de mmoire dhomme, aucun pouvoir ne lui chut.

et page 102 :

il est intressant de remarquer que de tous temps sous tous les rgimes : gypte pharaonique, dmocratie

grecque, brahmanisme hindou, monarchie catholique

6

Lire ce sujet le tmoignage des militants du Cercle Culturel Libertaire

sur les agissements de la police lilloise. 34

une oligarchie d peine 1% de la population a toujours command la masse des 99% restants ; comme une meute de loup dominant un troupeau de moutons.

videmment, lorsque Soral emploie lexpression de tous temps , il oublie les socits primitives quil plaait la base de sa rflexion du chapitre 2. Il laisse de ct les socits sans tat , celles-l mme qui ont t dcrites par dans le livre La socit contre ltat , par lanthropologue Pierre Clastres dont Soral ose voquer le nom page 40. Soral ne veut pas non plus prendre en compte les moments de notre modernit ou suite une rvolte contre le pouvoir, le peuple a au moins partiellement et provisoirement reconquis son autonomie et sa libert : ouvriers et paysans ukrainiens de la Makhnovchtchina, ouvriers de la ville de

Kronstadt, ouvriers et paysans espagnols en 1936, ou plus rcemment jeunesse tunisienne de la rvolution dgage en 2011 Ou bien, lorsque Soral voque rapidement quelques-unes de ces expriences, page 98 par exemple, dans un paragraphe plutt confus intitul Proltariat contre aristocratie ouvrire , cest, non pas pour prsenter leur contenu positif, mais pour montrer comment elles ont t combattues par des professionnels du socialisme, souvent cosmopolites, rarement issus du proltariat qui auraient en partie impos une

35

lutte classe contre classe dont le rsultat pratique aurait t de maintenir le monde ouvrier dans le cadre bourgeois du salariat et dentraner travail la chane, taylorisme, fordisme !

Dans cette rcriture assez dlirante de lhistoire, les cadences infernales semblent imposes non pas par les capitalistes mais par les professionnels du socialisme ! Le procd est comparable celui qui consisterait prtendre, par exemple, qu cause de Freud, les garons sont amoureux de leur mre . Page suivante, on apprendra que ces leaders socialistes intellectuels et syndicalistes ont forg le clivage entre la gauche et la droite politique et quils sont passs peu peu, au cours de la seconde moiti du XIXe sicle, sous la domination exclusive de la gauche rvolutionnaire marxiste internationaliste (anctre du PC) et de la gauche rformiste maonnique (anctre du PS). On notera au passage que Soral sobstine faire du parti socialiste franais un parti de francs-maons alors que ses trois plus importantes figures historiques Jean Jaurs, Lon Blum et Franois Mitterrand ne lont jamais t. Mais l nest pas le plus important. Lessentiel est de comprendre la manipulation de Soral qui, partant du fait que les rvolutions et les rvoltes authentiques sont le plus souvent trahies ou rcupres, veut faire des tratres et des

36

rcuprateurs les seuls rvolutionnaires et du peuple insurg une victime, entrane malgr elle dans la lutte des classes ! Il est vrai que Soral nous avait dj averti que, ce peuple, comparable un troupeau de moutons , domin par une meute de loups , jamais de mmoire dhomme, aucun pouvoir ne lui chut. En somme pour Soral, il nest de rvolution que bourgeoise ! Mais la rvolution nest pas le monopole de la bourgeoisie. Elle est la contestation de lordre existant quel quil soit. Si lon admet que la bourgeoisie, lorsquelle soppose lancien rgime est rvolutionnaire, il faut bien admettre que le proltariat , poursuit lui lorsquil soppose au nouvel ordre bourgeois aussi sa propre par rvolution, sans tre du

obligatoirement

manipul

des

professionnels

socialisme issus de la bourgeoisie Mais Soral se mfie du proltariat , sorti de la tte de lintellectuel page 122 ou fantasm et manipul par les abstractions dagitateurs cosmopolites page 124. Mme sil consent employer le terme, il lui prfre le mot peuple, ce peuple qualifi de toujours patriote de fidle sa nation face la trahison de ces lites cosmopolites page 125, car comme lindique le titre de cette mme page Il ny a dinternational que le capital .

37

On remarquera cependant que le peuple de Soral nest pas moins fantasm que le proltariat de Georg Lukas. Ainsi lorsque Soral voque page 118 :

La solidarit ethno-culturelle, celle par exemple de tous les sujets de sa majest dans le royaume de France, primant, en dernire instance et malgr les tensions, sur les antagonismes de classes comme sur la solidarit de classe.

,il oublie de prciser que cette solidarit a t acquise par la force et encore, assez tardivement. Ce que lon considre aujourdhui comme la France tait divise entre lOccitanie, la civilisation provenale , et les rgions de langue dol. La croisade contre les Albigeois, au-del de son caractre religieux, rvle dailleurs pour partie cette fracture. La lutte entre le duch de Bretagne et le royaume de France na cess quavec le mariage dAnne de Bretagne en 1491. La rvolte des chouans et la cration de lAssociation bretonne en 17917,

Daprs Wikipdia : LAssociation bretonne est fonde par Armand

Tuffin de La Rourie, royaliste libral et franc-maon, hros de la Guerre d'indpendance des tats-Unis. La Rourie rallia la contre-rvolution suite la suppression des lois et coutumes particulires de la Bretagne. Le but de cette organisation tait le retour des liberts bretonnes ainsi que le maintien de la monarchie. 38

dans lesquels Soral ne veut voir page 19 quune volont conservatrice, sont aussi la marque dun refus de lassimilation franaise. De mme la Franche-Comt nest devenue franaise quen 1678 et la Savoie en 1860. Et les paysans de ces deux rgions catholique ou protestants furent pareillement massacrs en masse par les troupes du bon roi soleil Louis XIV, qui, cette occasion mit mal la solidarit ethnoculturelle voque par Soral.

La notion de peuple franais ou autre peut paratre aussi artificielle que celle de proltariat . Et si lon veut prtendre que le peuple est toujours patriote , il faut aussi reconnatre que ce sont les mensonges nationalistes qui lont conduit mourir en masse Verdun ou ailleurs, pour le bnfice des marchands de canons cosmopolites . Le proltariat est quant lui classiquement dfini comme la classe qui na que sa force de travail louer pour survivre. Mais il est aussi et surtout la classe qui prend conscience de cet tat de fait (aujourdhui nous dfinirions plus largement le proltariat comme tous les tres humains qui ont conscience de ltat essentiel de dpossession auquel les soumet la dictature marchande8). Le peuple au contraire ignore sa servitude, il est

Voir sur Esprit68 Rflexion sur les perspectives ouvertes par une

contestation organise loccasion des sommets du G8/G20 de 2011 en 39

la masse inconscience, manipulable, soumis aux mensonges nationalistes propags par ses matres, et comme dit Soral jamais de mmoire dhomme, aucun pouvoir ne lui chut . Et de fait, lorsque le peuple soppose ses matres et reconquire les moyens de mener librement sa vie, il devient le proltariat naturellement dinternational internationaliste ! que le Car puisqu ce Il nest ny a

capital

quuni

internationalement que le peuple devenu proltariat pourra triompher du capital. La dernire phrase de Marx et Engels dans Le Manifeste du parti communiste rend compte de cette vidence : Proltaires de tous les pays, unissez-vous .

Pour Soral, lorsque le peuple devient rvolutionnaire, cest quil est manipul par des leaders cosmopolites, mais lorsquil succombe aux illusions nationalistes, au mythe des anctres gaulois par exemple, cela serait la marque de sa nature profonde qui est pourtant bien difficile dterminer si lon en juge par la manire dont il se recompose en fonction des soubresauts de lhistoire. Mais pour tre tout fait juste, le peuple de Soral nest pas seulement dfini par sa solidarit ethno-culturelle , car page 124, on doit le dfinir encore :

France , Extension/prcision 1 : La notion de proltariat aujourdhui pour une discussion plus dtaille. 40

face lexploitation et au parasitisme des classes suprieures noblesse puis bourgeoisie lintrieur du Tiers-tats comme le monde du travail et de la production ; soit cette classe des laboratores assumant et assurant selon la terminologie freudienne le principe de ralit : paysans, artisans, commerants, ouvriers, petits entrepreneurs auxquels, il faut agrger encore les petits fonctionnaires utiles et les artistes exprimant cette sensibilit. Peuple que lon peut dfinir aussi en termes de classes, comme laddition du proltariat et de la classe moyenne.

Soral semploie donc clbrer le peuple du travail , comme le suggre le slogan mme de son mouvement galit et rconciliation , qui entend runir la droite des valeurs et la gauche du travail . Nous reviendrons un peu plus loin sur lalliance du travail quil aimerait voir se nouer entre le proltariat et la classe moyenne (en fait les petits patrons) et qui joue sur lambivalence du mot travail . Soral utilisera dune manire particulirement malhonnte cette ambivalence page 222, lorsquil voudra faire croire quun patron de PME est du ct du travail avec ses ouvriers contre lactionnaire du MEDEF, le gauchiste oisif et le Rmiste, qui eux seraient donc, selon son trange distribution, du ct du Capital . Evidemment, le

41

travail des ouvriers, rmunr par un salaire, ne peut tre compar au travail du patron (ou plus exactement aux droits que lui confrent la proprit de son entreprise) rmunr par le bnfice. Les premiers ont intrt ce que leurs salaires augmentent, linverse du patron petit ou grand qui souhaitera maximiser son profit et minimiser ses charges salariales. La malhonntet de Soral, atteint ici de nouveaux sommets. Plus gnralement Soral oublie de souligner que dans nos socits marchandes, le travail est majoritairement un travail salari, soumis lextorsion de la plus value. Son utilit sociale nest par ailleurs pas garantie, puisquil sert dabord gnrer des profits. Et ainsi, notre poque, des millions de travailleurs ne peuvent subvenir leurs besoins qu lissue de transports puisants, en employant la plus grande partie de leur vie produire des biens et des services inutiles, destructeurs et polluants. En France comme ailleurs, les travailleurs de larmement produisent les biens qui serviront tuer et dtruire, les travailleurs de lindustrie automobile produisent les biens qui serviront gaspiller nos ressources et nous touffer, les travailleurs des industries nuclaire, chimique et agroalimentaire semploient fabriquer nos futurs cancers, qui seront peut-tre soigns par les produits de lindustrie pharmaceutique, et toute cette production devra encore tre impose par lindustrie de la publicit dont on regrettera la

42

dlocalisation, en pensant quil vaut mieux se faire harceler au tlphone par des travailleurs nationaux. Dans le mme temps, des besoins essentiels ne seront pas couverts dans le domaine du logement, des infrastructures, de laccs aux soins, de lenseignement, en France et plus encore dans dautres pays.

Car ce peuple du travail vant par Soral, pour qui travaille-til majoritairement ? Pour le march mondialis, pour le capitalisme ! Finalement, le travail, la production, lconomie, la croissance, nourrissent principalement lEmpire. En tant que travailleurs comme en tant que patriotes , les membres du peuple du travail garantissent la prennit de lEmpire tout autant que les classes suprieures parasites . Ainsi, les illusions imposes par la classe dominante, au premier rang desquelles se dressent le nationalisme et le travail, sont pour Soral lhorizon indpassable du peuple.

Mais finalement, ce peuple, qua-t-il perdre avec lEmpire ? Soral nnumre pas prcisment les raisons que nous avons de combattre lEmpire, mais il crit page 114 :

Un Empire travaillant au Nouvel ordre mondial, soit labolition de la dmocratie et au pouvoir bancaire intgral forme acheve du Capital sur le dos du travail, des nations et des peuples

43

Soral est ici presque comique. Il vient de nous expliquer que de tous temps, sous tous les rgimes une oligarchie d peine 1% de la population a toujours command la masse des 99% restants ; comme une meute de loups dominants un troupeau de moutons. quau peuple jamais de mmoire dhomme, aucun pouvoir ne lui chut. , et il nous parle de labolition de la dmocratie qui selon lui na jamais exist9 !

Ds lors, que le pouvoir revienne la Banque, limprialisme amricain ou chinois, ou mme aux diffrentes oligarchies nationales, en quoi cela peut-il bien importer au peuple ?
9

Soral critiquera plus prcisment la dmocratie parlementaire et de

march partir des pages 147-148. Cette critique, parfois juste, se disqualifie par ses amalgames et ses simplifications conspirationnistes comme lorsque Soral dnonce la Dmocratie parlementaire o une assemble de professionnels de la politique, forms et encadrs par la maonnerie, stipendis ou tenu en respect par lArgent, joue devant le peuple le spectacle du dbat dmocratique . Quoi quil en soit Soral semploie dnoncer une illusion dmocratique qui semble pr-exister lEmpire, mais qui en tout cas nest pas incompatible avec lui puisquil affirme page 148 : qui fait de la dmocratie, y regarder de plus prs, le rgime politique le plus mme de permettre la domination de largent On peut donc douter que lEmpire travaille labolition de la dmocratie . Mais Soral nen est plus une contradiction prs 44

En fait, Soral na jamais tent danalyser en quoi lEmpire tait concrtement nuisible pour le plus grand nombre et comment il tait possible dobtenir une amlioration gnralise et durable des conditions dexistence. Cest videmment par l quil aurait fallu commencer, plutt que de saventurer dterminer ce que sont vritablement le peuple et le proltariat et ce que furent les rles de lglise, de la bourgeoisie ou de la noblesse dancien rgime. Cest ce travail de clarification des buts atteindre que nous avons tent sur ce site loccasion de lopposition concrte ce que nous considrons comme lune des manifestations de lEmpire, savoir la tenue des sommets du G8 et du G20. Dans ce texte, nous avancions notamment :

Lamlioration gnralise des conditions dexistences impose au contraire dunifier les luttes menes sur tous les continents, dans une contestation des dictats de

lconomie capitaliste mondialise, puisque cest cette conomie qui est aujourdhui lorigine :

- de la mauvaise couverture des besoins les plus fondamentaux pour une part trs importante de la population mondiale, - du saccage cologique et du pillage des ressources, - de la destruction gnralise des services publics,
45

- de laugmentation de la dure et de la pnibilit du travail, du recul des droits sociaux, - de laccroissement des ingalits entre les tres humains, aboutissant, dune part, des concentrations irrationnelles et dangereuses de richesses et de pouvoirs, dautre part la frustration, au dsespoir, et la colre de la masse des plus dshrits, enfin la violence qui sensuit et la gnralisation des contraintes scuritaires indispensables la sauvegarde de cet ordre ingalitaire.

46

La turlutte des classes selon Soral

Considrant que les accs rvolutionnaires sont causs par de mchants agitateurs qui trompent le peuple, Soral va prsenter une conception plutt ambigu et mme contradictoire de la lutte des classes. Tantt il fera mine de regretter labandon de cette lutte par une gauche corrompue qui ne se consacre plus qu la dfense des minorits et la dfense du pouvoir dachat et tantt il en appellera une rconciliation nationale entre les classes.

Dans une manifestation spectaculaire de mauvaise foi, Soral, lappui de sa thse, revient page 127 sur lopposition entre :

- dun ct, le socialisme libertaire des Bakounine et Proudhon - de lautre le socialisme dit scientifique du tandem Marx Engels.

Et il semble vouloir faire des deux premiers, des amis du vrai peuple prnant page 130, une socit de petits patrons, petits propritaires , opposs page 133 aux :

Rvolutionnaires professionnels le plus souvent issus de la bourgeoisie cosmopolite :

47

agitateurs

stipendis,

dialecticiens fumeux mettant en scne un sois-disant combat unitaire du travailleur contre le bourgeois, o le grand bourgeois spculateur apatride et petit bourgeois entrepreneur enracin sont systmatiquement confondus.

Mais Soral oublie de prciser que Bakounine et Marx taient tous deux membres de la premire Internationale et que ce qui les oppose, ce nest pas le fait que lun tait le partisan dun peuple patriote, et que lautre tait un bourgeois juif cosmopolite, mais que lun tait libertaire cest--dire partisan de labolition de ltat et lautre autoritaire cest-dire, dans ce contexte, partisan de la conqute au moins provisoire de ltat par le proltariat. Bakounine peut lui aussi tre considr comme un rvolutionnaire professionnel et son courant au sein de la premire internationale, sous linfluence de la section jurassienne a volu vers le communisme libertaire qui ne prne absolument pas une socit de petits patrons et de petits propritaires , mais plutt labolition de la proprit prive et de ltat. Pour dissiper les confusions que les lucubrations de la page 133 entretiennent sur les trotskistes , on peut rappeler quaprs la division au sein de la premire Internationale entre le courant libertaire et le courant autoritaire , cest--dire entre la tendance bakouninienne et la tendance marxiste, le

mouvement communiste a connu une nouvelle division au sein

48

de la tendance autoritaire alors exprime dans le lninisme, entre la tendance bureaucratique , incarne par Staline et favorable la construction du socialisme dans un seul pays, et la tendance incarne par Trotski, favorable la rvolution permanente et mondiale. Les trotskistes nont videmment rien voir avec le libralisme-libertaire de la page 134. Cette notion, forge lorigine par le sociologue marxiste Michel Clouscard est le rsultat dune manipulation confusionniste plus ancienne de Soral10, comme on lexplique sur Wikipdia ; elle est en tous les cas incompatible avec laustrit le plus souvent affiche des militants trotskistes. Mais dans le contexte de la page 134, Soral fait peut-tre rfrence au courant libertarien quil veut rapprocher des no-conservateurs amricains. Bref, il nous compose l une bien indigeste salade.

10

Soral voquera plusieurs reprises dans son livre, ce libralisme-

libertaire , en sefforant de faire croire que cette notion quil a lui-mme dtourne renverrait autre chose que ses dlires confusionnistes. Par exemple page 223 le fameux libralisme-libertaire , qui nest fameux que pour Alain Soral, ou page 197, cette chimre qui serait ouvertement revendique, depuis les annes 1990, par lagent imprial multicartes Cohn-Bendit. 49

Soral insiste plusieurs fois11 sur lalliance du travail (page 135) qui doit selon lui se nouer entre le proltariat (mme si lon ne sait plus ce quil entend prcisment par l) et la classe moyenne, constitue, elle, des artisans, commerants et petits patrons (page 136).

Soral emploie lexpression classe moyenne dans un sens inhabituel, puisquil dsigne principalement par l les petits entrepreneurs et non pas les employs , ce qui trouble la comprhension de son expos.

Ce type dalliance entre la classe ouvrire et la classe moyenne qui au sens o lentend Soral tend plutt vers la petite bourgeoisie fascisme12. est le traditionnellement contexte dune recherche sociale par le

Dans

dmocratie

marchande la franaise , elle est pourtant bien des gards contre-nature puisque ces deux classes

nourrissent des intrts contradictoires, notamment dans leur rapport ltat. Les petits patrons, les artisans, les

commerants, seront naturellement incits rclamer une diminution des prlvements fiscaux et sociaux qui alimentent les diverses prestations sociales, alors que les ouvriers
11 12

Page 124, page 130 et pages 135 et suivantes. On trouve des lments intressants ce sujet dans larticle de

wikipdia consacr au fascisme. 50

rclameront au contraire une extension et une augmentation de ces prestations pour favoriser une meilleure redistribution sociale. Les salaris dans leur ensemble seront plutt favorables un encadrement du droit du travail et les petits entrepreneurs sa libralisation.

Enfin, les petits patrons , les artisans et les commerants, seront presque toujours opposs aux moyens de la lutte ouvrire, aux grves et aux blocages qui entravent leur activit. Lalliance prconise par Soral, ne peut donc tre

quartificiellement scelle dans les urnes, dans ladhsion un candidat populiste qui trompera lune des deux parties, ou plus vraisemblablement les deux13.

13

On a vu plus haut comment Soral, pour vanter son alliance du

travail , suggrerait page 222 quun patron de PME est du ct du Travail avec ses ouvriers, contre lactionnaire du MEDEF, le gauchiste oisif et le Rmiste, ces derniers tant, toujours selon Soral, du ct du Capital . Comme nous lavons soulign, le travail des ouvriers, rmunr par un salaire, ne peut tre compar au travail du patron (ou plus exactement aux droits que lui donnent la proprit de son entreprise) rmunr par le bnfice. Les premiers ont intrt ce que leurs salaires augmentent, linverse du patron petit ou grand qui souhaitera maximiser son profit et minimiser ses charges. Les antagonismes de classe sont cet gard bien rels. 51

Tout nest pas faux dans les analyses du chapitre 4 qui traitent DES CLASSES ET DES LUTTES , comme par exemple les remarques des pages 130 et 131 sur la parent entre le capitalisme occidental productiviste et le collectivisme dtat sovitique ou, page 135, sur la transformation des forces de gauche et la malheureuse volution des revendications vers un combat pour le pouvoir dachat . Mais, sans mme tenir compte des catgories trop ambigus employes par Soral, ces quelques analyses acceptables perdent tout leur sens dans la perspective de limpossible alliance du travail entre le proltariat et la classe moyenne des petits entrepreneurs. Lillusion dune possible alliance, ou plutt dune possible pacification entre les classes sociales, par une hausse gnralise des standards de vie, a certes t entretenue pendant les 30 glorieuses , durant ce que Soral nomme page 176 LE CONSENSUS LIBRAL-SOCIAL DAPRS GUERRE ISSU DU CONSEIL NATIONAL DE LA

RSISTANCE (1945-1973) et qui est tout simplement le consensus social-dmocrate. Mais il ne faut pas oublier que lefficacit de ce consensus reposait sur la position dominante de la France dans le monde et sur son exploitation coloniale ou no-coloniale qui fournissait les matires premires bas prix. Lorsque de nouveaux tats capitalistes ont voulu conqurir leurs propres marchs et lorsque les firmes utilises pour exploiter le tiers-monde ont pris leur autonomie, le compromis

52

social-dmocrate est devenu de moins en moins tenable. Ainsi, la destruction de la classe moyenne (rappelons que Soral dsigne principalement par cette expression la classe des petits entrepreneurs) dcrite page 142 comme un projet imprial , nest quune des consquences de la tendance naturelle la concentration du capital dans la socit marchande.

53

Soral ou la haine des contre-pouvoirs

Puisque que Soral considre le peuple est toujours soumis lordre tabli et que le pouvoir choit toujours dautres que lui, il est logique quil insiste dans son chapitre 3, page 75, sur LES IDES, LES GRANDS HOMMES, LES RSEAUX , censs guider ou influencer ce peuple. Il dbute son analyse par de nouvelles allusions,

anachroniques et confuses aux socits primitives , attribue au chamanisme des notions de Loi ou de

monothisme qui lui sont totalement trangres, puis voque au pas de course les socits indo-europennes et la dmocratie grecque pour parvenir quelques pages plus tard au libralisme bourgeois. Le lecteur, tourdi par ces rvlations virtuoses sur la destin de lhumanit, se voit alors assner quelques nouvelles penses profondes sur les ides libralisme, socialisme, fascisme, droite et gauche qui, peuttre, mnent le monde, lucubrations dont il serait fastidieux de dtailler toutes les contradictions et toutes les absurdits. Soral en vient enfin aux grands hommes , qui avec la constitution de lEmpire, ne sont plus des combattants de lide ou des combattants militaires comme Robespierre ou Napolon, mais sont en passe de devenir de simples employs de banque. Peu importe pourrait-on dire puisque Soral nous apprend que le grand homme nest rien sans son rseau. Soral se lance alors
54

dans un expos assez comique dans lequel il semble dcouvrir que laction humaine seffectue au sein dun rseau de relations sociales, ce qui a pratiquement autant dintrt que de prtendre que la natation se pratique en milieu aquatique. Au final, Soral veut nous faire comprendre que les nouveaux rseaux marchands ont remplac les rseaux de lancien rgime et que ce nest pas bien, car comme on la vu plus haut, ces rseaux sont la structure combattante de lEmpire. Mais Soral nen vient pas encore la franc-maonnerie et autre groupe Bilderberg, chers aux conspirationnistes, il veut auparavant attirer notre attention sur les lobbies et les communauts dont il parle en termes peu flatteurs. Ainsi page 100 :

la lgitime revendication de non-perscution sest mue en agressivit anti-htrosexuelle et anti-famille, sous forme dun lobby gay

Pages 160 et 161, il critiquera non seulement lanti-racisme, mais aussi lanti-fascisme, accuss on ne sait pas trop pourquoi, peut-tre parce quils dnoncent les mensonges nationalistes ? de faire le jeu du mondialisme marchand, assimil pour cette occasion lEmpire. Page 159, il parlera de limbcillit fministe . Page 188, dans la mme veine, il vilipendera ple-mle le jeunisme, le

55

fminisme,

la

"rigueur

conomique",

le

mtissage

et

lantiracisme qui auraient travaill au corps le peuple, pour le faire renoncer la France et adhrer au trait de Maastricht (Soral nenvisage pas, par exemple, que des fministes aient pu faire campagne contre le trait de Maastricht et quelles se soient opposes la rigueur conomique). Page 164, il dnoncera les cassages de gueules par les milices communautaires couvertes par ltat (lesquelles ?) et voquera dans ce mme paragraphe les morts selon lui suspectes de Coluche et de Brgovoy, suggrant un lien avec la violence physique inhrente la prtendue dmocratie et notamment mise en uvre par les communauts (mais sontce les mmes fministes-gays-anti-racistes qui ont assassin et lhumoriste et lancien premier ministre ?). Il nous semble pourtant quen matire dagressivit et de violence physique, les ratonnades dhomosexuels par des htros auto-proclams, sont plus frquentes que les ratonnades dhtros organises par des militants homos.

Le lien de ces minorits organises en groupe de pression, avec le pouvoir de lEmpire ne parat pourtant pas videmment. Dautant que de nombreux groupements fministes et anti-

56

racistes se dclarent galement ouvertement anti-capitaliste14. Quant aux minorits organises qui ne se dclarent pas anticapitaliste, il est hasardeux de les comparer aux rseaux qui sont censs, selon Soral, organiser le pouvoir bancaire et le pouvoir politique. Ds lors, largumentation de Soral parat incomprhensible, sauf si lon admet que ses tendances ractionnaires lui rendent odieux tout contre-pouvoir, et insupportable toute contestation de la norme sociale, et de la figure de lhomme blanc, htro-sexuel, comme seul dtenteur de lautorit. Cette explication parat assez plausible si lon veut rendre compte de lincroyable manipulation laquelle se livre Soral page 101. Avec le premier paragraphe dj cit plus haut :

Ainsi, et contrairement aux ides reues, en politique le plus grand nombre est un handicap, et si tous les pouvoirs se rclament du peuple, jamais de mmoire dhomme, aucun pouvoir ne lui chut.

Et son complment :

Implacable constat, dont il dcoule que les organisations autoproclames prtendant dfendre les minorits contre
14

Contrairement ce que sous-entend Soral, le fminisme ne se rduit

pas Caroline Fourest et lanti-racisme Harlem-Dsir. 57

loppression

de

la

majorit

abstraite

en

ralit

impuissante et inexistante ne sont que des officines manant de minorits agissantes travaillant, elles, la domination.

Le raisonnement de Soral semble le suivant :

1) Le peuple na jamais eu le pouvoir. Ceux qui possdent le pouvoir se rclament du peuple, mais ne le reprsente pas vraiment. 2) Changeons le mot peuple par le mot majorit. Puisque le peuple na pas le pouvoir, cest donc que la majorit na pas le pouvoir. 3) Puisque la majorit na pas le pouvoir, cest donc que le pouvoir revient ceux qui prtendent dfendre les minorits. 4) Ceux qui ont confisqu le pouvoir du peuple sont donc ceux qui prtendent dfendre les minorits. 5) Ceux qui prtendent dfendre les minorits confisquent donc le pouvoir au peuple.

On remarquera quun nouveau sophisme est ncessaire chaque tape de cette dmonstration et qui tend

potentiellement transformer en oppresseur toute minorit opprime. En suivant ce "raisonnement", on pourrait facilement
58

dmontrer que les Tibtains perscuts oppriment le peuple chinois, et on pourrait prouver plus facilement encore, que les enfants de Gazas sont les tyrans du peuple isralien. Face ces absurdits il faut simplement rappeler que ce nest pas en tant quils sont juifs ou noirs ou fministes ou homosexuels, que les puissants actuellement nous dominent, mais en tant quils sont capitalistes et plus gnralement en tant quils se sont indment accapars des richesses et des pouvoirs.

Enfin, page 202 Soral parachve sa dmonstration en faisant mine dopposer le droit des minorits aux droits sociaux :

Cest encore au nom des droits de lhomme quon dtruit, lintrieur des Nations et des peuples, les solidarits sociales traditionnelles en substituant aux acquis sociaux, notamment ceux des ouvriers et des classes moyennes, les droits socitaux des pseudominorits opprimes, en ralit minorits agissantes : droits des fministes, droits des gays, droits des jeunes ou des blacks (word culture)

Comme sil fallait choisir entre les deux ! Comme si la sauvegarde des acquis sociaux impliquait le racisme,

lhomophobie ou lasservissement des femmes !

59

Nous passerons enfin trs rapidement sur lanalyse frauduleuse que Soral fait du mouvement de mai 68, quil accuse dtre au service de lEmpire15 (page 177 et suivantes). Page 178, il nous explique un peu confusment que mai 68 a t organis (par les amricains ?) pour dstabiliser de Gaulle qui sopposait lEmpire (nous reviendrons plus tard sur la faon dont Soral conoit cette opposition ). Mais tout au long du livre, mai 68 est plutt prsent comme ayant contribu la destruction du sens moral (page 168) la disqualification de cette droite des valeurs tenue par Soral en si haute estime, qui auparavant assurait la cohsion nationale, et comme ayant ouvert la voie la culture anglo-amricaine (page 179) et aux drives consumristes. Soral confond videmment le mouvement de libration des murs et dmancipations sexuelle, culturelle et sociale, dont on ne peut que se rjouir, et la rcupration commerciale qui a pu en tre faite. En dnonant cette dernire Soral tente de justifier son discours ractionnaire sur les pds, les fministes, les anti-racistes, et en

15

Nous avons vu que Soral dfinissait initialement lEmpire comme

une vision et un processus sappuyant sur des rseaux , mais quil lassociait simplement parfois l empire amricain . Ici, il

semble nous dire LEmpire cest tout ce qui suit mai 68 aprs nous avoir suggr que cest aussi le pouvoir donn aux homos, aux nanas, aux jeunes aux blacks et aux beurres 60

appeler la restauration de lordre moral. Pourtant, Soral, auteur dune Sociologie du dragueur, qui cultive limage dun jouisseur aristocratique, semble lui-mme plus proche des pulsions hdonistes soixante-huitardes que de la morale rigoriste.

61

Soral na pas fait sauter la banque

En revenant sur le chapitre 2 DIEU, LA RAISON ET LA BANQUE , nous touchons la petite portion de vrit prsente dans lanalyse de Soral, qui ne saurait cependant justifier les absurdits plus gnrales de sa fausse-critique. On y trouve une dnonciation du pouvoir bancaire et du mcanisme de cration montaire. Ce type de critique a dj t mene par dautres, dune manire plus claire et plus dtaille, notamment par Claude Grignon dans ses films sur lArgent dette , voir sur Esprit68, et par les films du mouvement Zeitgeist sur lesquels nous reviendrons dans la suite de cette srie consacr aux avatars de la fausse-critique. La dnonciation de lArgent-dette , et de lautonomie du pouvoir bancaire vis--vis du pouvoir politique est souvent lapanage de la fausse critique ou de la critique partielle de bonne foi qui sarrte aux problmes montaires, sans prendre en compte les autres composantes du capitalisme et les autres aspects de la domination, dans une socit qui est la fois marchande, spectaculaire, technologique et industrielle. Cette critique est ncessaire, mais la manire dont elle est le plus souvent mene, peut laisser croire que si le processus de cration montaire tait plus transparent et mieux contrl, alors tous les dfauts du capitalisme seraient anantis.

62

Soral ne dpasse pas le cadre de cette critique partielle, dont il offre en outre une mdiocre et peu crdible version, puisquil pollue son expos par ses digressions historiques arbitraires et par ses invectives. Ainsi, pour nous expliquer la banque sa faon, Soral, page 40, effectue un dtour de quelques lignes sur les socits primitives (la France de la Rvolution ne semble plus lintresser), au cours duquel il jette en pture les noms de Marcel Mauss et de Pierre Clastres, avant dopposer les valeurs de largent celle de la noblesse et de lglise. Aprs stre livr de confuses et laborieuses explications sur les liens complexes entre les pouvoirs de la noblesse, de lglise et de la bourgeoisie, Soral explique comment le pouvoir bancaire sest peu peu mancip du contrle des tats. Son exagration du pouvoir bancaire occulte confine au ridicule, lorsquil affirme la page 67 :

Cest cette mme opposition la Banque qui vaudra aussi, sans doute, au gnral de Gaulle son viction du pouvoir en 1969. Lui qui, voyant le coup de 1971 venir, avait pris la tte des non-aligns pour exiger de lAmrique quelle rembourse en or, comme les accords internationaux le prvoyaient encore, leurs stocks de dollars.

On sait pourtant que De Gaulle a quitt le pouvoir suite lchec du rfrendum dont il tait lui-mme linstigateur

63

Le mme ridicule entache le travail de rcriture du sens de lhistoire, engag par Soral avec un manque de rigueur et d propos consternant, comme lorsque, sans crier gare, compter de la page 67, il compare la chrtient et le rgime sovitique16, et que, page 69, il veut faire du communisme un avatar de lidologie judo-chrtienne (Soral oublie alors le

communisme primitif voqu lors de ces prcdents dtours dans les socits primitives , qui na videmment rien de judo-chrtien). Plus loin, il voudra montrer comment la Banque, avec un grand B a tu Dieu avec un grand D ( La Banque ma tuER semble scrier Soral !).

Toutes ces absurdits, ces simplifications abusives et ces idalisations naves, dissimulent la faiblesse de lanalyse. Ainsi
16

Soral ose mme voquer la finalit chrtienne du communisme !

Et pourquoi pas linverse, puisque le communisme primitif est bien antrieur la chrtient ? En fait, comme dhabitude, Soral confond tout, et en loccurrence le communisme (ou le christianisme) en tant quidologie, en tant que parti ou institution et enfin en tant que pratique. Des apparatchiks peuvent ainsi se prtendre communistes sans pratiquer le communisme, puisquils concentrent les richesses et les pouvoirs, des moines peuvent pratiquer le communisme, sans se revendiquer communistes, ce qui pourrait sapparenter au reniement de leur foi, des kibboutzim peuvent enfin se revendiquer de lidologie communiste tout en pratiquant le communisme, sans pour autant tre membre du parti communiste dUnion Sovitique. 64

page 60, Soral voque les seuls intrts perus par la FED , qui slvent annuellement 2500 milliards de dollars , Soit 50 fois la fortune de Bill Gates et qui

constitueraient selon lui :

Une super fortune que se partage le cartel des douze banquiers internationaux cachs derrire la FED, sui laisse loin derrire tous les autres comptiteurs, Sultan du Bahren, Reine dAngleterre ce que se garde bien de rvler le magazine Forbes !

Soral oublie de prciser que les milliards de la FED ne profitent pas seulement une douzaine de banquiers (en fait, il sagit des douze banques rgionales auxquelles doivent adhrer les banques commerciales aux Etats-Unis), mais quils font partis du dispositif gnral qui alimente la croissance et la consommation amricaine et qui permet galement au consommateur amricain de profiter de son pavillon, de ses automobiles, de ses crans plats souvent fabriqus des milliers de kilomtres des Etats-Unis par une main duvre surexploite. Le systme montaire est lun des moyens de lexploitation capitalisme au mme titre que le systme boursier. Ils font partie, pour reprendre la citation de Negri voque plus haut, de lensemble de ces pouvoirs militaire,

65

montaire, communicationnel, culturel et linguistique autour desquels sunifie le march mondial.

Dnoncer le pouvoir bancaire ne doit pas conduire msestimer ces autres pouvoirs et donc mconnatre les autres aspects de la domination. Cest pourtant ce quoi aboutit le discours de Soral qui occulte lemprise des multinationales et du complexe militaro-industriel, qui ne dit pratiquement rien des pouvoirs policiers, militaires et religieux concourant eux aussi au maintien de lordre plantaire, qui oublie enfin lordre juridique autorisant la marchandisation globale du monde et de nos vies par lextension du droit de proprit priv, non seulement aux biens matriels, mais aussi aux savoirs et bientt au corps humain17.
17

Ainsi, lorsque Soral voque page 74 le possible croulement du

systme de domination , il ne vise en dfinitive que la domination bancaire et oublie que la domination est galement patriarcale, scientiste, technocratique, policire, tatique, capitaliste A cet gard, Soral, page 64 et 65, suggre une fausse opposition entre le capitalisme entrepreneurial et industriel et le capitalisme de pure spculation (dont lun serait dcrit par Max Weber et lautre par Karl Marx, ce qui est compltement idiot). Mais ces deux capitalismes se nourrissent dans les faits lun et lautre : les grandes entreprises industrielles sont cotes en bourse et bnficient des facilits de largent dette, quant aux profits bancaires et boursiers, ils sont rinvestis dans lexploitation plantaire techno-industrielle. Un capitalisme 66 seulement entrepreneurial et

Ce nest pas un hasard si Marx dbute Le Capital par une analyse de la marchandise et quil nen vient quensuite la monnaie. Car lEmpire se caractrise dabord par le rgne mondialis de la marchandise, par cette immense accumulation de marchandises18 plantaire, qui rclame laiguillon de la dette et les facilits du crdit gnralis.

Limpossible retour ltalon or, ou la nationalisation des banques nimplique pas la disparition du capitalisme, pas plus quelle ne soppose obligatoirement la marchandisation croissante du monde et de nos vies. La critique qui assimile largent dette de la fausse monnaie oublie que la monnaie est toujours fausse , mme lorsquelle est base sur lor, cette relique barbare selon Keynes19. Une vraie
industriel ninterdirait dailleurs pas la surexploitation des salaris, la concentration irrationnelle de richesses et de pouvoirs, la destruction de la nature, la dpossession et lasservissement gnralis.
18

Selon la premire phrase du Capital, La richesse des socits

dans lesquelles rgne le mode de production capitaliste s'annonce comme une immense accumulation de marchandises parodie par Debord, Toute la vie des socits dans lesquelles rgnent les conditions modernes de production sannonce comme une immense accumulation de spectacles.
19

Nen dplaise Soral, lorsque De Gaulle prconisait un retour

ltalon or, il ne luttait pas contre lEmpire , mais souhaitait 67

monnaie pourrait, la rigueur, tre adosse sur lnergie ou sur la surface plantaire totale, mais elle rclamerait un abandon du capitalisme marchand et de la croissance conomique20.

simplement revenir un mode de gestion imprial plus ancien, dans lequel la centralit des pouvoirs aurait gliss des Etats-Unis vers lEurope.
20

Il est prvu de rouvrir un dossier sur Esprit68 propos de cette notion

dquivalent Universel nergie ou dquivalent Surface Universel pour en analyser les potentialits mais aussi les risques, les limites et les ambiguts. 68

Les gages donns lextrme droite

Soral va enfin adresser quelques clins dil appuys aux militants dextrme droite, tout en se dmarquant de ces concurrents, les identitaires . Pour se faire, il respectera quelques fondamentaux : Vichy, Ptain, lAlgrie franaise Car si lextrme droite volue, si elle transforme les objets de ses dtestations, elle conserve cependant un certain nombre de repres idologiques. Il ne faut ainsi pas trop stonner des hommages rcemment rendus par Marine Le Pen au gnral de Gaulle, traditionnellement considr par lextrme droite comme le tratre qui a brad lAlgrie franaise. De ce point de vue, Soral est sur la mme ligne que Marine. Il veut bien reconnatre le grand homme dtat, mais rappellera que de Gaulle a par deux fois pactis avec lEmpire, avant dtre dmis pour insoumission (et non cause du rfrendum perdu comme nous le rappelions plus haut). Ainsi page 177 :

Une rupture qui commence par lviction de de Gaulle pour son insoumission lEmpire ; cette oligarchie mondialiste avec laquelle il avait pourtant pactis deux fois : en 1940, en rejoignant le camp des allis contre Ptain ; puis en 1958, en achevant de liquider lEmpire franais dans laffaire algrienne.
69

Quand donc de Gaulle a-t-il pactis avec lEmpire ? en achevant de liquider lEmpire franais dans laffaire

algrienne et en rejoignant le camp des allis contre Ptain . Ainsi donc, pour Soral, non seulement lEmpire franais semble bizarrement anti-imprial , mais surtout sengager en 1940 contre le rgime collaborationniste, revient faire le jeu de lEmpire cosmopolite honni Gloups ! Fallait-il alors galement souhaiter la victoire de lAllemagne nazie ? Peut-tre, car Soral, dans la grande tradition des

propagandistes dextrmes droite, sapplique galement changer les rles des victimes et des bourreaux. Ainsi page 203 :

Une sentence de crime contre lhumanit qui permet de chasser celui qui en est accus hors de lhumanit : peuple allemand et japonais aprs guerre, peuple palestinien aujourdhui, iraniens demain, militants et lecteurs du Front national en France depuis quarante ans Tous ravals au rang de sous-hommes et ne bnficiant plus, pour eux-mmes, de ces fameux droits de lhomme

La culpabilisation excessive nest videmment pas une bonne chose, mais pour ce qui concerne la deuxime guerre mondiale

70

il faut videmment rappeler que ceux qui furent ravals au rang de sous-hommes et chass(s) de lhumanit , ce furent dabord les victimes de la politique dextermination du rgime nazi et des crimes de guerres perptrs par les armes allemandes et japonaises. De mme, nous navons pas pu trouver dexemples dlecteurs du Front National abusivement retenus et torturs par la police franaise, voir ventuellement excuts parce quils avouaient avoir vot pour le parti frontiste21. Il ne nous semble pas non plus que des lois ou des rglements aient t promulgus pour dchoir de leurs droits ces fameux lecteurs du Front National et pour les ravaler au rang de sous-hommes Il faut plutt reconnatre quen France, un jeune homme issu de

limmigration

a davantage de chance dtre arbitrairement

dtenu en garde--vue quun Franais de souche lecteur du Front National. Par contre dans les tats pour lesquels Soral semble montrer une certaine sympathie en loccurrence lIran les droits fondamentaux des opposants (mais aussi des femmes et des homosexuels) sont effectivement nis, et ils y sont frquemment assassins. emprisonns arbitrairement, torturs et

21

Par contre, le 17 octobre 1961, la police franaise, alors sous les

ordres du prfet de police Maurice Papon, a bien assassin des dizaines de manifestants algriens. 71

Dans la mme veine, Soral affirmera page 198

Libralisme scuritaire : soit un rgime libral envers la bourgeoisie mondialiste et tout ce qui favorise

laffaiblissement de la Nation, mais un rgime scuritaire, non pas envers les dlinquants ou les clandestins, qui posent problme au peuple, mais envers les salaris et la classe moyenne qui pourraient avoir envie de se rvolter contre llite mondialiste.

Et page 221

Et si pour les gauchistes, Sarkozy est un homme de droite, parce que scuritaire ce qui est une publicit quil ne mrite pas, son scuritarisme ne sappliquant qu la petite bourgeoisie blanche des automobilistes

Pourtant ce sont bien les clandestins que lon entasse dans les centres de dtentions ou qui subissent les harclements de la police Calais ou ailleurs. En ralit le scuritarisme sapplique prioritairement aux trangers en gnral, aux Roms en particulier, aux pauvres, aux non blancs, et non pas la petite bourgeoisie blanche qui a toutes les chances dchapper la brutalit policire.

72

Mais ne mlangeons pas les torchons et les serviettes, pour Soral, les concurrents identitaires22 , sont mettre dans le mme sac que les islamoracailles . Ainsi page 235 :

Les seconds, voyous apatrides, dsormais ultra-violents, cultivant la haine du Blanc et qui sont effectivement, sauf pour le facteur de Neuilly toujours fan, de son Montmartre bobo, du ringard Joey Starr ce que tous les observateurs lucides en disent, que ce soient les dmographes intgres, la police dborde, le petit peuple, toutes ethnies confondues, et mme les identitaires , qui sont, ct gaulois, leur exact pendant : ces islamoracailles mettrent rapidement hors dtat de nuire, avec, pourquoi pas, dchance dune nationalit franaise quils hassent et billet gratuit vers ces paradis islamiques quils idalisent : Kosovo, Tchtchnie, Arabie saoudite

Ajoutons enfin que Soral pimentera son expos de quelques clats danti-intellectualisme et dantiparlementarisme, dans la plus pure tradition des ligues ractionnaires. Ainsi page 108 :

Pas mme Pierre Bourdieu pourtant mdaille dor du CNRS (sic) et qui malgr des milliers denfonage de
22

Lire cet gard les analyses de larticle de la CGA de Lyon : Le

ncessaire bilan de deux dcennies dantifascisme. 73

portes ouvertes sur la domination , na jamais pendu une ligne sur le sujet ; ( savoir les francs-maons) raison pour laquelle, sans doute, malgr lindigence de son uvre, il finit professeur titulaire de la chaire de Sociologie au Collge de France

Ou page 147, lorsquil voque les dmocrates et rpublicains bedonnants .

La dfinition fluctuante que Soral donne de lEmpire (parfois une vision et un processus , sappuyant sur des rseaux , parfois limprialisme amricain ou encore le pril moral et communautaire issu de mai 68) prend alors une singulire cohrence LEmpire cest ce que naime pas ses petits copains dextrme droite, cest--dire ple-mle, les juifs, les francs-maons, gauchistes, les les opposants les au pds, marchal les Ptain, les les

gouines,

fministes,

intellectuels, les parlementaires

Chez Soral comme chez tous les propagandistes dextrme droite, la domination est personnalise outrance, elle est affubl de caractristiques grotesques (les lus ventripotents) ou effrayantes (le satanisme occulte de la page 112) selon la technique du bouc-missaire. Cette personnalisation a pour but docculter les mcanismes sociaux rels qui sont la base de la

74

domination. Elle empche galement la prise de conscience du fait que le capitalisme, lEmpire ou plus largement la domination est en chacun de nous et que cest galement en chacun de nous quil faut la combattre.

75

En conclusion
Tout au long de son livre Soral sattache occulter ou nier les problmes rels. Il nessaye pas de dtailler quels aspects de lexistence sont insatisfaisants dans notre socit et comment il serait possible de les amliorer. Il ne dnonce pas les ingalits normes produites par le systme capitaliste et ne suggre pas de les dtruire. Il ne veut pas rflchir la manire de satisfaire les besoins les plus fondamentaux pour le plus grand nombre. Il nvoque pas non plus les dsastres cologiques, nergtiques et sanitaires lis la recherche effrne de profits et de pouvoirs mares noires, pollutions chimiques ou nuclaires, puisement des ressources, contaminations des aliments et ne veut raisonner quen termes didologie.

Ainsi pages 206 et 207, il semploie dmontrer que les proccupations cologiques ne sont quun moyen pour loligarchie mondialiste daffermir sa domination. Lcologie est prsente page 206 comme une Ancienne idologie

conservatrice des annes 1920-1930 passe par une phase de rcupration gauchiste partir des annes 1970 . Soral oublie quen moins dun an, le monde a connu trois catastrophes cologiques majeures la mare noire de Louisiane en avril 2010, la pollution par les boues chimiques en Hongrie suite laccident de l'usine daluminium d'Ajka en
76

octobre 2010 et enfin laccident nuclaire la centrale de Fukushima en mars 2011. Ces trois catastrophes laisseront des traces durables et influenceront les destins de millions, voire de milliards dtres humains. Elles rsultent directement du mode actuel dexploitation capitaliste. Si lEmpire marchand administr par les nations et les firmes doit tre combattu, cest dabord parce quil gnre de tels dsastres. Contrairement ce que soutient Soral, tant que le capitalisme ne sera pas ananti, le seul moyen de prvenir ces catastrophes, qui vont prsent se multiplier, est de faire merger de la coordination des luttes engages sur tous les continents une forme de gouvernance mondiale, qui puisse soumettre les nations et les firmes aux intrts du plus grand nombre 23.

Soral ne nous a pas indiqu pourquoi combattre lEmpire, il ne nous a pas expliqu ce que nous pouvions attendre de ce combat, il est donc normal quil ne nous dise pas comment le mener.
23

Voir nouveau larticle de lconomiste Frdric Lordon Qui a peur

de la dmondialisation ? , dans lequel deux formes de ce que lon appelle mondialisation sont clairement distingues, la mondialisation comme gestion supranationale rendue ncessaire par la porte des externalits (drglements climatiques, prils nuclaires, destruction des ressources, etc) et la mondialisation nolibrale , cest dire la libralisation des marchs. Ces deux mondialisations sont

videmment opposes mais la fausse critique semploie les confondre. 77

Soral ne prsente en effet aucun programme, aucune mesure concrte24, mais plutt une injonction gnrale ne pas se rvolter, attendre, demeurer isol, laisser faire les grands hommes (en ralit les rcuprateurs populistes) qui rgleront les problmes.

Soral nous dcrit un monde o Fukushima ne survient pas, un monde o le printemps arabe est impossible. Son discours est foncirement dconnect du rel et ces effets hypnotiques dtournent des vrais problmes A tous ceux quil aura malheureusement charm :

Rveillez-vous !

24

Sauf peut-tre, celle qui consisterait, comme nous lavons vu, retirer

la nationalit aux islamoracailles . Avec a, lEmpire peut trembler ! 78

Quelques indications bibliographiques complmentaires :

Pour se renseigner plus spcifiquement sur Alain Soral, on pourra lire - sur le site de LAlsace libertaire notamment Dissection dune pense sous-fasciste : le cas Alain Soral ( http://www.alsacelibertaire.com/?p=4804 ) - et sur Indymedia Paris, Bote outils : Que rpondre un-e soralien-ne ? ( http://paris.indymedia.org/spip.php?article8446 ).

Sur Soral et le conspirationnisme, on lira sur Indymdia Paris : Aux sources de la conspiration (http://paris.indymedia.org/spip.php?article8495 )

On pourra galement visionner cet chantillon de vidos difiantes, qui nous montre comment le soi-disant rebelle Alain Benoit de Soral, participait aux plus pathtiques pitreries tlvisuelles des annes 80 : - Soral et la mode : http://www.dailymotion.com/video/xil5ib_alainsoral-periode-homo-new-wave_news#from=embed - Soral amuseur public : http://www.dailymotion.com/video/xioqzk_quand-alain-soraltapinait-pour-la-tele_news#from=embed - Soral aux Bains-douches avec Ardisson : http://www.dailymotion.com/video/xilhg7_alain-soral-aux-bainsdouches-avec-ardisson_news#from=embed

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