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Ana Mara Fernndez. Sexualidad Femenina. La Pasividad Femenina. Una Cuestin Poltica. Zona Ergena. N 16. 1993.

SEXUALIDAD FEMENINA

LA PASIVIDAD FEMENINA
UNA CUESTIN POLTICA
ANA MARIA FERNNDEZ

A.M.F. psicloga clnica psicoanalista- es Profesora Titular Introduccin a los Estudios de la Mujer y de Tcnica de Grupos la Facultad de Psicologa (UBA). Ha publicado Las Mujeres en Imaginacin Colectiva y recientemente La Mujer de Ilusin(Paidos).

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La pasividad femenina es parte de un imaginario colectivo propio de la Modernidad que instituy una forma de ser mujer, que se sustenta, entre otras cosas, en una triloga narrativa: el mito de Mujer = madre, el mito del amor romntico y el de la pasividad ertica de las mujeres. Estos mitos, articulados unos con otros e inscriptos en un particular ordenamiento dicotmico de lo pblico y lo privado han hecho posible la construccin histrica de una forma de subjetividad propia de las mujeres entre cuyos rasgos puede destacarse un posicionamiento ser de otro en detrimento de un ser de s que vuelve posible su fragilizacin a travs de diversas formas de tutelajes objetivos y subjetivos. Es necesario sealar una vez ms que esta forma de subjetividad no es algo inherente a un ser femenino, sino que constituye el precipitado histrico de su lugar subordinado en la sociedad. En tal sentido, debe otorgrsele a la cuestin de la produccin de subjetividad una dimensin poltica. La conyugalidad, ms all de las diversas caractersticas que ha adoptado a lo largo de la historia de Occidente, ha sido secularmente la forma instituida del control de la sexualidad de las mujeres. No slo, como seal Engels, para controlar su descendencia legtima, sino para producir su propia percepcin de inferioridad. Una pieza clave en la gestin de sus fragilidades ha sido la pasivizacin de su erotismo. Debe pensarse que el matrimonio monogmico -esto es, el

La dimensin poltica de la subjetividad suele constituir uno de los ms fuertes impensables del mundo psi.
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derecho exclusivo del marido sobre la esposa - slo puede sostenerse a travs de un proceso histrico-social de produccin de una particular forma de subjetividad: la pasividad femenina, por la cual la mujer se aliena de la propiedad y exploracin de su cuerpo, registro de sus deseos, bsqueda activa de sus placeres, etc. Este mantenimiento de la pasivizacin del erotismo de las mujeres se inscribe en un circuito ms amplio de produccin histrica de su subjetividad, uno de cuyos anclajes principales es justamente la conyugalidad, lazo social para el cual tal subjetividad se configura -an en la actualidad- sobre la premisa de otra desigualdad, ya que habr de celebrarse entre un sujeto que despliega tanto su relacin con el mundo como su relacin consigo mismo, desde una posicin: ser de s, y otro sujeto que estructura sus relaciones desde otra posicin: ser de otro. Cmo se constituye ese estilo de erotismo tpicamente femenino? Freud supuso que el cltoris cedera su finsima sensibilidad a la vagina. En la economa de los cuerpos esto no es as; en cuanto a la significacin, all la cuestin es ms compleja por cuanto la institucin de las significaciones de una y otra zona depende de un complejo entramado de significaciones ya dadas por la cultura y de efectos de sentido instituidos desde la singularidad de las prcticas de s de cada sujeto. En realidad, el pasaje hacia el cambio de zona ha constituido uno de los principales soportes de la monogamia unilateral, tiene por tanto gran importancia estratgica en la reproduccin de la familia patriarcal, siendo sin duda una de sus consecuencias la pasividad femenina. Pero, as planteada la cuestin, habr que re-pensar crticamente esta nocin de pasividad en tanto caracterstica de la femineidad -y por tanto un rasgo universal de la normalidad-. Sera ms pertinente hablar de pasivizacin en tanto efecto de la violencia simblico-institucional sobre el erotismo de las mujeres en el patriarcado; desde all sera entonces posible analizar las marcas del mismo en la produccin de la subjetividad y en el erotismo de tantas mujeres gestadas en tal rgimen social. Por otra parte, hay una relacin intrnseca entre la pasivizacin de la actividad ertica de las mujeres y ciertas formas de abnegacin maternas. Granoff y Perrier han sealado -luego de afirmar, que en

STOLKE, Verena Los trabajos de las mujeres, en Sociedad, subordinacin y feminismo. Tomo III. Ed. Magdalena Len, Bogot, 1982. En el sentido estilstico y poltico dado por los griegos al dominio de s.
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las mujeres no puede identificarse la presencia de perversiones al estilo del fetichismo en los hombres- que la maternidad sera la perversin femenina propiamente dicha . En realidad, para instituirse como sujeto de alguna perversin hay que posicionarse, en primer lugar, como sujeto. Las mujeres en nuestra cultura en tanto con mucha mayor frecuencia se posicionan -o son posicionadas- ms como objeto que como sujeto ertico, no constituiran verdaderas perversiones, salvo la maternidad. Por qu algo tan sacralizado en esa misma cultura como la maternidad constituira para estos autores una perversin tpicamente femenina? La razn de esta posibilidad estara dada en lo manipuleable y en lo real del objeto hijo/a. En rigor de verdad el maternaje es la nica prctica social-ertica-amorosa donde la mujer-madre puede instituir prcticas erticas activo-manipuladoras sin condena moral. Es interesante observar que en la base del plus de activismo caracterstico, por ejemplo, de la sobreproteccin materna, estos autores sealaran un rasgo perverso. En igual sentido, si se toma como referente el trabajo clnico con mujeres puede observarse una frecuente correlacin donde aquellas madres excesivamente madres, sobreprotectoras, en un uso arbitrario de su posesin de los hijos / as, suelen ser mujeres que presentan un tipo de erotismo en el que predomina el franco rechazo o la evitacin disimulada de prcticas erticas con su compaero: negarse, buscar excusas, aceptan relaciones sin excitarse; suelen expresar que no las atrae la vida sexual, y suelen decir tambin que nunca o rara vez obtienen orgasmos en prcticas de penetracin peneana. Por otra parte, los cuerpos de hombres y mujeres no slo sostienen sus diferencias sexuales, sino que tambin soportan-sostienen en ellas los fantasmas sociales que desde lo imaginario social se constituyen a este respecto dando viabilidad a sus respectivos y variados discursos ideolgicos. Es en este sentido que el psicoanlisis, en muchos tramos de su discurso terico, cuando cree dar cuenta de la diferencia sexual es en realidad hablado por el discurso social.

Granoff, W. y Perrier, F.: El problema de la perversin en la mujer. Ed. Grijalbo, Barcelona, 1980. Obviamente, tanto ellas como sus maridos y lamentablemente con frecuencia sus psicoanalistas, suelen considerar estos rasgos como la evidencia de una patologa sexual. Seran mujeres sexualmente inmaduras, infantiles o pregenitales. Es interesante aqu observar cuanto del exilio ertico de muchas mujeres se silencia en esta particular nomenclatura que colabora -no puede dejar de sealarse- para mantener la casa en orden.
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Aqu no puede ignorarse que cuando el psicoanlisis en sus narrativas sobre la sexuacin femenina otorga categora de universales -ya no naturales, pero s inconscientes- a aquello que en realidad es precipitado de complejos procesos de violentamiento histrico del erotismo de las mujeres, forma parte de los dispositivos de pasivizacin. En sntesis, tiene frente a s un doble desafo terico, epistmico y clnico, pero tambin tico. a) Una elucidacin crtica de las categoras epistmicas desde donde ha pensado la sexuacin que pueda quebrar el impasse donde la Episteme de lo Mismo lo ha colocado. b) Una des-construccin genealgica de las categoras conceptuales, en este caso lo activo y lo pasivo; una reflexin sobre cmo, cundo y por qu se originaron, cmo se significaron en diferentes tiempos histricos, permitira quebrar el hbito de pensar dichas categoras como a-histricas y universales y, al mismo tiempo encontrar los puentes entre estas narrativas tericas y los dispositivos poltico-sociales que sostienen. En tal sentido no es cuestin de avanzar de los orgenes de la sexualidad femenina hacia los orgenes femeninos de la psicosexualidad; es decir de un criterio falocntrico a un criterio ginecocntrico, o de un Freud anatmico a un Lacan simblico o de un padre funcin (Lacan) a un padre libidinal (Laplanche) tal cual plantea J. Andr en Los rganos femeninos de la sexualidad. Este impasse no se dirime tirando de alguno de los hilos del nudo, sino desconstruyendo la Episteme de lo Mismo, para poder pensar el problema de otro modo. Elucidando esa lgica de la identidad, que necesariamente y no por error coloca lo diferente como alteridad devaluada. El paso no es valuar lo devaluado, sino poner en juego aquellos requisitos terico-epistmicos para pensar lo diverso. Algo esta a favor, no hay que inventar todo de nuevo. Todo es cuestin de dejarse penetrar por epistemologas transdisciplinarias que se instituyen ya en otros campos de saber y desde all poder pensar la singularidad de la sexuacin en Psicoanlisis. El trabajo es terico, pero la decisin de realizarlo es poltica.

Veyne, P.: Familia y Amor en el Alto Imperio Romano, en Amor, familia y sexualidad, A. Firpo Compilador. Ed. Argot, Barcelona, 1984. Andr, J. Rev. Zona Ergena N 13. Bs. As., 1993.
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