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Guerrilheiros ou sacerdotes? Professores de Histria, conscincia histrica e construo de identidades

Caroline Pacievitch* e Luis Fernando Cerri**

Resumo: A preparao especfica para trabalhar profissionalmente com a Histria tem quais efeitos sobre a conscincia histrica do professor? Este artigo apresenta os resultados de pesquisa de Mestrado em Educao realizada entre 2005 e 2007. Investigou-se a constituio de identidades de professores de Histria a partir do eixo da formao de conscincia histrica, tendo como pilares de anlise a relao com o conhecimento histrico, com o posicionamento poltico e com a relao com o transcendental (religiosidade). A fundamentao terica repousa principalmente nos trabalhos de Rsen e Heller. A metodologia incluiu a coleta de depoimentos, visando a produo de narrativas especficas e questionrios abertos e de mltipla escolha. Os resultados apontam, entre outros aspectos, que a formao em Histria conduz a um padro de produo de sentido histrico concentrado nas formas gentica e crtica, mas tambm que a trajetria de vida o principal fator de variao individual nesses padres. Palavras-chave: formao de professores; conscincia histrica; memria; depoimentos orais.

Guerilla soldiers or priests? History teachers, historical consciousness and identity building
Abstract: What are the effects of a teachers specific preparation for professionally working with history on his/her historical consciousness? This paper presents the results of research developed at the Pos-Graduation Program in Education, between 2005 and 2007. The constitution of history teachers identities was investigated from the axle of historical consciousness building. The basis for investigation was the relationship with historical knowledge, with political stands and with religiousness. The theoretical foundations were drawn from the works of Rsen and Heller. The methodology involved the collection of oral or written depositions aiming at the production of specific narratives destined to survey historical consciousness characteristics, as well as open and multiple-choice questionnaires. The results indicate that, among other data, education in history leads to historical meaning production patterns concentrated on the genetic and critical modes, but also that a subjects life story is the main individual variation factor for those patterns. Key words: teachers education; historical consciousness; memory; oral depositions.
* ** Doutoranda em Educao, Faculdade de Educao, Unicamp, Campinas, SP Brasil. Bolsista , Capes. pacievitch@gmail.com. Professor do Departamento de Histria e do Programa de Ps-Graduao em Educao, Universidade Estadual de Ponta Grossa, PR, Brasil. lfcerri@uepg.br Pro-Posies, Campinas, v. 21, n. 2 (62), p. 163-183, maio/ago. 2010

164 A vivncia como docentes na educao bsica sempre foi fonte de tenso e dificuldade de articulao entre os ideais tericos e metodolgicos estabelecidos na graduao e a realidade do ensino. Entre os esteretipos do revolucionrio e do abnegado, fica a sensao de que ser professor de Histria algo especial, diferente, e as vivncias pessoais deixaram isso cada vez mais claro. A configurao da problemtica desta pesquisa passa pelas discusses sobre a relao entre a conscincia histrica e a Didtica da Histria. A ligao entre as teorias referentes conscincia histrica e as interrogaes sobre o que vem a ser e como se faz cotidianamente a identidade do professor de Histria firmouse ao reconhecermos, com Rsen (2001) e Heller (1993), que a principal forma de expresso da conscincia histrica a narrativa. Em leituras anteriores, ainda, consolidou-se a convico de que imprescindvel fazer pesquisa sobre profissionais da educao, ouvindo-os adequadamente (Goodson, 1995). Principalmente neste caso, que envolve problemas da constituio de identidades e das formas pelas quais os professores compreendem o conhecimento acadmico e lhe atribuem sentido. Isso se reflete na realizao das aulas, na compreenso de seu papel poltico como professores e cidados, na relao com a afetividade e a religiosidade na profisso e na vida em geral. Os objetivos da pesquisa materializam-se no exerccio de verificar at que ponto a teoria da conscincia histrica, conforme exposta por Jrn Rsen, capaz de lanar luzes na investigao de falas de professores de Histria referentes s identidades histricas. Da a contribuio de Agnes Heller, ao enfatizar a Responsabilidade Planetria como a finalidade maior e a expresso de um dos principais estgios da conscincia histrica na atualidade. Por isso, tenta-se verificar como (ou se) os professores se identificam com os esteretipos, como criam formas de conviver com as exigncias sociais, polticas, emocionais e pessoais do ser professor de Histria. Ser professor , entre outras coisas, ter de tomar decises. Neste processo, a conscincia histrica realiza um papel fundamental, pois permite localizar os problemas no tempo, pensar possveis solues, adequar mudanas s identidades temporais j existentes, modific-las, se necessrio. Portanto, em primeiro lugar, neste artigo, discutem-se as concepes de conscincia histrica e as identidades adotadas.

Sobre conscincia histrica e identidades

Rsen (2001, p. 57) define conscincia histrica da seguinte forma:
A suma das operaes mentais com as quais os homens interpretam sua experincia da evoluo temporal de seu mundo e de si mesmos, de forma tal que possam orientar, intencionalmente,
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sua vida prtica no tempo [...], o modo pelo qual a relao dinmica entre experincia do tempo e inteno no tempo se realiza no processo da vida humana.

Ele complementa que todo ser humano, mesmo o homem comum e cotidiano, tem necessidade de equilibrar-se entre suas intencionalidades e as contingncias e as mudanas do tempo. O eixo da argumentao de Rsen est na crena de que existe um pensamento histrico genrico, com caractersticas e estruturas prprias, e que a partir dele que se desdobram formas especficas da Histria: conscincia histrica, Histria cientfica e produes de cunho historiogrfico veiculadas na mdia, por exemplo. Agnes Heller (1993) tem uma concepo semelhante, ao apoiar suas consideraes sobre a teoria da Histria no papel estruturador que tm os fatos cotidianos, como o contar histrias, a curiosidade sobre os muitos passados e sobre o que verdadeiramente aconteceu. Para Heller (1993, p. 15), a conscincia histrica configura-se em diferentes possibilidades de respostas para a mesma pergunta fundamental Quem somos, de onde viemos e para onde vamos? ou seja, a pergunta identitria bsica, que engloba a necessidade de conhecimento de histrias (que podem aparecer em forma de mito, de memria, de cincia...) e de manuteno e transformao de identidades. Ambos os autores estabeleceram classificaes para diferentes nveis ou formas de conscincia histrica. Optamos por trabalhar com as categorias de Rsen, por serem as mais diretamente adequadas problemtica.1 As formas de gerao de sentido no devem ser entendidas como fases obrigatrias e hierarquicamente organizadas. Um mesmo indivduo pode demonstrar tipos diferentes, depende da situao em que se encontra, da necessidade de gerar sentido. O fenmeno da conscincia histrica , portanto, um processo mental individual, obviamente no desconectado do coletivo e contingente. Por isso, as perguntas sobre as identidades de professores de Histria no se formulam sem recorrer a representaes coletivas sobre a profisso (na forma de presses sociais, em geral, ou na forma de presses oficiais). Todos buscam sentido entre o tempo que escapa ao controle (as contingncias) e o tempo que est humanizado (a cronologia, aquele tempo sobre o qual existe algum tipo de poder). Ningum se satisfaz com o tempo que vai do prprio nascimento at a morte, precisa conhecer o passado (posto que imersos num mundo que j existia antes). A projeo de um futuro tambm regra
1. As quatro formas de gerao de sentido em Rsen foram sintetizadas no quadro disponvel no texto de Rsen intitulado Historical consciousness: narrative structure, moral function and ontogenetic development (In: Seixas, 2004).

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166 geral: para todos existe um amanh para o qual se fazem planos e se estabelecem projetos de ao (Rsen, 2001). Assim, reitera-se que a vida cotidiana apresenta desafios temporais e identitrios para os professores, sendo necessrio lanar mo dos processos de conscincia histrica, a fim de interpretar seu tempo, criar estratgias de ao e manter ou modificar suas identidades. Isso se assemelha s ideias de Conjuntividade e Pessoalidade em Heller: s se vive em funo de tempos que ultrapassam o que exclusivamente individual, por isso o destaque ao tempo do Agora. um estado de tenso entre o que j foi e o que ainda no . Elementos de orientao tornam-se necessidades bsicas; estabelecer sentido ao tempo pr-requisito para agir sobre ele, para tomar decises de cunho moral, para preservar ou adaptar identidades. Esse processo depende do elemento experiencial, que pode vir atravs da memria, da historiografia ou das mais diversas formas de conhecimento histrico em geral (filmes, canes, histrias dos antepassados, etc.). Lembranas e memrias devem estar articuladas de forma que estabeleam uma relao de continuidade entre a carncia provocada pelo presente, pelo passado e pelas expectativas de futuro. Ainda, preciso que essa continuidade tenha como eixo as identidades daquele que pretende produzir sentido ao tempo. Esses elementos organizam-se e expressam-se na forma de narrativa histrica, que inclui operaes emocionais e cognitivas, conscientes e inconscientes (Rsen, 2001). Nos textos de Heller, fica claro que a narrativa histrica se constri a partir dos grupos que se interessam por elas; portanto, narrativas histricas podem ser momentos de afirmao ou desconstruo de identidades. Ao mesmo tempo que as narrativas histricas permitem os trabalhos das identidades e atribuies de sentido, tambm as histrias so modificadas a partir das identidades e das necessidades dos grupos ou indivduos. Para identificar a narrativa histrica, Rsen (2001) estabelece alguns critrios: 1) forma: ela deve possuir a estrutura de uma histria (a interpretao e o significado das trs dimenses temporais); 2) contedo: precisa incluir a experincia de passado (memria e demais contedos de conhecimento histrico); 3) funo: deve contribuir para a orientao da vida humana prtica, para tomadas de deciso e legitimao destas; e 4) motivao para o agir (o que no significa, necessariamente, que a ao seja reflexo exato do pensamento). Na teoria, so esses os quatro elementos que, articulados, permitem que o homem possa estabelecer sentido sua relao consigo e com o mundo a partir da passagem do tempo. Atribuir sentido , portanto, a tarefa bsica da conscincia histrica, que orienta as aes humanas no tempo. A ampliao que Heller (1992) confere ao conceito valiosa. Segundo ela, imperativo fazer do cotidiano um conjunto
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167 de aes morais e polticas, evitando a mera reproduo de papis. o sentido de Responsabilidade Planetria (1993) ou autodeterminao coletiva (1998) que inclui nos resultados da conscincia histrica o enfrentamento do niilismo e do desespero atravs de atividades de transformao consciente de tudo o que causa sofrimento aos seres humanos. Ao que tudo indica, o que os professores consideram como suas aes polticas aproxima-se desse conceito. A identidade como fator de desorientao mostra-se inclusive pelas caractersticas da sociedade de consumo: as pessoas no so preparadas para adiar suas necessidades, mas para satisfaz-las o mais breve possvel, criando novas necessidades. E isso, obviamente, leva tendncia de trocar de lugar, ou de comunidade, sempre que se crie uma nova situao. E a angstia encontra-se a: que comunidade, ou que identidade escolher e quanto tempo permanecer ligado a ela? (Bauman, 2005). Pode-se imaginar que Rsen (1992) atribui conscincia histrica uma funo extremamente difcil: manter identidades produzidas ou, ento, ajudar a escolher uma comunidade que esteja adequada ao seu contexto e s suas necessidades. Pode-se questionar se esse processo ir aparecer to problemtico para todos os sujeitos da pesquisa ou se as estratgias utilizadas para enfrentar os trabalhos das identidades podem ser mais, ou menos, eficientes contra a angstia e a indeciso. As ideias de Bauman cruzam-se com as de Agnes Heller atravs do conceito de Responsabilidade Planetria. O trabalho da conscincia histrica, ao mobilizar memrias e conhecimentos a partir de um interrogante do presente procura atribuir sentido ao problema vivido, inserindo-o numa trajetria temporal significante. Como resultado desse processo mental cotidiano, um repensar, realocar ou reafirmar das identidades que no encontra fronteiras definidas. No presente estudo, o conhecimento histrico, a viso poltica e o sentimento religioso envolvem-se em teias diferenciadas, dependendo da situao e da histria de cada professor.

Caminhos
Diversas obras auxiliaram na construo metodolgica, destacando-se os clssicos referentes ao uso de fontes orais, como Portelli e Meihy (1997, 1996). As teorias sobre conscincia histrica no trazem ainda referenciais metodolgicos prprios. Ainda assim, existem vrias pesquisas sobre conscincia histrica em busca da construo de caminhos de investigao2. Para os objetivos ora pro2. Vejam-se, por exemplo, Knzle (2003), Kusnick (2008), Angvik e Borries (1997), Schmidt e Garcia (2005).

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168 postos, a coleta de narrativas foi imprescindvel, e a obra de Selva G. Fonseca (2003) foi uma referncia central, por desenvolver de modo especfico o processo de coleta e anlise de depoimentos de professores de Histria. Muitos so os exemplos de trabalhos que aproveitam narrativas de professores, e abundam as nomenclaturas, mas os usos so semelhantes. No presente caso, para controle dos resultados, adaptou-se a criao dos roteiros e dos questionrios a partir das caractersticas da narrativa histrica (Rsen, 2001), combinando respostas a um questionrio fechado com a captao das formas de atribuio de sentido mudana temporal, cruzando-as com uma massa maior de dados. Por isso, criaram-se estratgias metodolgicas que permitissem observar as vrias frentes propostas pelas caractersticas da narrativa histrica: a atribuio de sentido e significado, as memrias e os conhecimentos histricos, as funes de orientao e motivao, os problemas propostos pela vida prtica, as utopias. Levaram-se em considerao as quatro formas de atribuio de sentido (tradicional, exemplar, crtica e gentica), cujo potencial heurstico se pretendia testar, tendo como acessrio a concepo de conscincia histrica proposta por Heller (1993). Com o auxlio de M. Huberman (1995), foram estabelecidos os perfis tpicos para a escolha dos profissionais entrevistados, a partir do estgio da carreira: professores recm-formados, em meio de carreira, com cerca de 20 anos de profisso, e os aposentados. Como complemento, cruzaram-se esses itens com caractersticas de filiao poltico-partidria, social, religiosa, ambiental, etc. e o fato de serem ou no habitantes da regio dos Campos Gerais. A maior titulao deveria ser Mestre. Para entrevistar professores de outros Estados, recorreu-se aos contatos virtuais. Em comunidades e grupos de discusso da Internet, foram encontrados professores que demonstraram, de alguma forma, interesse pelos temas das identidades de professores de Histria e da conscincia histrica. A coleta de dados dividiu-se em duas fases. Na primeira, foram entrevistados cinco professores, que responderam a um questionrio simples, responsvel por captar dados factuais sobre a trajetria de vida e formao. Em seguida, gravou-se entrevista a partir de um roteiro bsico que solicita informaes sobre histrico familiar e escolar, memrias do perodo de formao, conceituaes a respeito da Histria e do saber histrico e vida profissional. As entrevistas foram transcritas e passaram pela aprovao dos professores. O terceiro questionrio foi responsvel por oferecer balizas concretas para a identificao da forma de gerao de sentido histrico da qual cada professor se aproxima. Consta de trs pequenas narrativas que implicam tomada de deciso por parte do professor. Para respond-lo, h quatro alternativas, cada uma refePro-Posies, Campinas, v. 21, n. 2 (62), p. 163-183, maio/ago. 2010

169 rente a um dos nveis de conscincia histrica propostos por Rsen (2004), alm da possibilidade de escrever uma quinta resposta. As trs narrativas dizem respeito, respectivamente, a formas de mobilizao poltica, s relaes entre cincia histrica e religio e a tradies familiares e sociais. Esses temas foram escolhidos, tendo em vista o carter orientador da conscincia histrica sobre as decises de cunho moral, poltico e da vida cotidiana e tambm por serem passveis de relacionar-se com os perfis delineados para a seleo dos entrevistados. Para a segunda fase, elaborou-se novo questionrio com base nos principais pontos surgidos dos depoimentos anteriores: relacionamento com o conhecimento histrico, postura poltica e religiosidade. Esse questionrio possui 5 perguntas (3 abertas e 2 fechadas) e foi aplicado aos professores de Histria de todas as escolas da zona urbana do municpio de Ponta Grossa, totalizando 67 respostas, nos meses de outubro, novembro e dezembro de 2006. As anlises obedeceram a trs momentos. O primeiro chamou-se anlise vertical, quando os depoimentos dos cinco primeiros professores foram discutidos a partir de suas caractersticas internas e em relao com a teoria. Em seguida, os dados dos 67 questionrios foram tabulados, formando-se grficos, e foram analisados de forma individual. Por fim, o terceiro momento, quando todo o corpo de dados foi cruzado para a obteno das concluses parciais e para a verificao dos objetivos propostos, que sero apresentados na ltima seo deste artigo.

Conte-me sua histria

Nesta seo, apresentam-se as narrativas dos cinco professores entrevistados na primeira fase. Inicialmente descreve-se parte das histrias de vida de cada professor. Em seguida, alguns tpicos de anlise so discutidos: formas de gerao de sentido utilizadas na concepo de saber histrico, ideias polticas e vivncias religiosas. Essas foram algumas das principais recorrncias encontradas nas narrativas dos professores, que revelam a diversidade de perodos de vida profissional e pessoal, vinculaes polticas e religiosas, local de atividade, etc., conforme proposto na seo metodolgica. Os nomes so fictcios e inspirados em elementos da biografia de cada um. Os trechos em itlico correspondem a citaes diretas das entrevistas. Ernesto Jovem e quase sem experincia concreta como professor, Ernesto viveu desde os 12 anos com uma tia que poderia dar-lhe melhores condies de estudo.
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170 Sua vida escolar oscilava entre o interesse pelo conhecimento e as atitudes de um verdadeiro demnio, que o levavam com frequncia sala da diretoria. L, conviveu com outro lado do mundo dos professores, o que, em parte, alm da influncia de professores, o fez optar pela educao. Sair de casa para frequentar o curso de Histria e participar do movimento estudantil fez com que perdesse um pouco da inocncia e colaborou para o posicionamento poltico segundo ele mais esquerda. Na maior parte de suas respostas, demonstra a influncia que os estudos acadmicos tm sobre as decises e os julgamentos. Ele tenta, constantemente, relacionar a teoria aprendida com a prtica poltica e de sala de aula, que pensa no estarem desvinculadas. Ernesto tem clareza de que est envolto numa dada Conjuntividade, principalmente pela forma tranquila como se localiza como Pessoalidade: os tempos (a liberdade e o contingente) esto em suas mos, agora necessrio agir. Agir como cidado e como professor de Histria, evitando permanecer na passiva compreenso do mundo, mobilizando-se em favor daquilo que acredita ser o melhor para a escola, para a classe docente e para a sociedade em geral. O papel do professor, aqui, eminentemente poltico embora no proselitista. Evidente que sua preocupao no est centrada na mera satisfao de carncias, posto que sente muito mais a desqualificao social em relao profisso (manifesta nos sorrisos amarelos) do que a econmica. Tem-se a impresso de que a criao da sua identidade como professor de Histria entrelaou o desejo de ser professor, o gosto pela Histria e os mltiplos conhecimentos adquiridos durante a graduao sobre educao, Histria, sociedade e poltica, principalmente. Andr Andr fala pouco sobre a vida pessoal e seu passado. No responde s questes referentes ao significado de processo histrico e saber histrico. Revela que suas leituras favoritas esto fora do mundo acadmico, tendo em vista que este no tem relao alguma com as dificuldades enfrentadas em sala de aula. Mestre em Histria, j foi aprovado para doutorado, mas no freqenta, por falta de bolsa de estudos. Tambm j pensou em abandonar a profisso, o que no faz porque gosta de ser professor. Para Andr, o fato histrico mais interessante foi a Ditadura Militar. Ele tambm cita que, quando ensina o Bloqueio Continental de Napoleo Bonaparte, sempre o relaciona s ligaes dos Estados Unidos com Cuba e com o Oriente Mdio. Segundo ele, dessa maneira fica mais agradvel e fcil do aluno compreender. Porm, insiste-se que ele d um exemplo em sua vida pr-

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171 tica e, depois de alguma hesitao, Andr responde: As cruzadas, uma guerra santa do perodo medieval, e os atentados com homens bomba no mundo hoje. Novamente, h pouca implicao de si prprio nas respostas, mas Andr claro no que diz respeito importncia do que ensina. assim que compreende o papel do professor de Histria, longe dos ditos acadmicos e dos esteretipos a respeito do professor de Histria, pois, por mais que se diga punk, Andr no deixa de atribuir uma importante funo social para o professor de Histria, ao tentar mobilizar o pensamento de seus alunos. Sofia Sofia uma professora aposentada de Histria, mas ainda em atividade. Ela utiliza muitos dos termos e das reflexes filosficas para elaborar suas respostas, inclusive em sua insero na chamada Responsabilidade Planetria. Trabalhou tanto em escolas particulares quanto pblicas, no ensino bsico e no superior, tendo, inclusive, publicado um livro sobre Imigrao. Atualmente, leciona Realidade Brasileira no seminrio catlico da cidade. Sofia sucinta e evita dar exemplos pessoais. Professa a religio catlica. filiada ao sindicato, mas no participa das mobilizaes. No diz ter passado por crises profissionais/identitrias srias e revela que, apesar de no oficialmente vinculada a nenhum tipo de movimento, comunga, conscientemente, valores e ideologias com alguns deles, principalmente de cunho religioso e de assistncia social. Indagada sobre o momento histrico que a marcou, Sofia responde:
A bomba atmica. Acho que a maior idiotice da histria da humanidade. E a voc pode at dizer est negando o progresso. Mas eu at gostaria de negar o progresso uma vez que nesse sentido a utilizao da energia nuclear foi altamente negativa, danosa pra toda a humanidade.

A citao da bomba atmica aparece como uma histria ultracurta (Rsen, 2004) que orienta suas ideias sobre conscincia de humanidade e sobre o papel do professor de Histria. Outro momento citado foi a Ditadura Militar, no pelo que ela viveu na poca, mas pelo fato de que as violaes dos direitos humanos passaram totalmente despercebidas quando ocorreram, gerando um choque quando chegaram ao conhecimento pblico. Nota-se que, apesar de sermos todos polticos e responsveis uns pelos outros, h momentos em que simplesmente no sabemos o que se passa e no possvel fazer nada. Da o papel da Histria: trazer conhecimento a ser refletido. Segundo a professora, ao estudar a Ditadura e a resistncia, possvel concluir que o brasileiro no um povo pacato, mas que deveria estar lutando
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172 contra os fatos terrveis que vm acontecendo na poltica atual. Sem dvida, o sentido atribudo histria, aqui, exemplar, com a pretenso de motivar os jovens para aes e transformaes, pois entender a conjuntura fundamental para a atuao cidad hoje. Em Sofia, possvel verificar a existncia de uma conscincia histrica preocupada em construir um futuro uma utopia a partir da ideia de Conjuntividade, que implica a interpretao do passado como um passadopresente, a partir dos valores que a Responsabilidade Planetria impe: eu tenho certeza de que eu fiz o possvel, dentro das minhas possibilidades.. Olga Olga uma professora em meio de carreira, viva, altamente ligada a movimentos polticos e sociais de esquerda, ONGs de preservao ambiental e Pastorais. Quando trabalhava dando aulas de ingls em escola prxima a uma reserva indgena e a um assentamento, conheceu o lder do assentamento, passou a refletir com ele sobre a situao e, aos poucos, assumia aulas de Histria e abandonava as de ingls. Eles se casaram e ela iniciou a graduao em Histria. No meio do curso, seu marido faleceu de maneira que at hoje no foi bem explicada para ela. Assim, inmeras carncias de orientao formaram-se, e ela tentou buscar na Histria o sentido que precisava. Frequentemente, sua vida profissional colocada em questo pelas incoerncias entre o que ela acredita e o que deve fazer na escola. Assim como Andr, ela recusa parte da literatura acadmica para ensinar Histria, visto que tais obras ignoram as mulheres, o Oriente e os prprios adolescentes. Se no tivesse as vivncias em movimentos e partidos, no seria uma professora to comprometida com os caminhos e as utopias que seus alunos precisam encontrar. Para ela, a Histria te d caminhos, no te d resposta [...]. E eu acabei descobrindo que a Histria me abriu muitos caminhos [nfase] e a opo minha, O momento histrico que mais a marcou, alm da morte do marido, foi disparado pelo que se vivia na poca, o referendo sobre o desarmamento. Associando o tema (armas e poder) ao conflito rabe-israelense, a professora demonstrou como utiliza de maneira concreta o conhecimento histrico para orientar seu pensamento e tentar tomar uma posio. Ser professora de Histria torna-se, por fim, tanto um prazer quanto um tormento, pois as contradies precisam ser vividas e enfrentadas o tempo todo. Assim, sua utopia, sua concepo de professor e sua forma de sobrevivncia na histria acontecem pelas brechas que encontra no mundo contingencial.

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173 Ester Ester trabalha com Histria h 15 anos em escola particular catlica e, h poucos meses, na escola pblica. De todos, foi a que mais falou da vida pessoal e da infncia. De seu pai, diz, aprendeu a tica, o respeito, os valores religiosos e o amor pela profisso. As memrias de infncia parecem ser fundamentais para suas formas atuais de atribuio de sentido. Suas concepes sobre o professor de Histria e a educao ficam claras ao demonstrar a preocupao com a disciplina, com a organizao da equipe pedaggica e com a crena no papel formador da escola, alm da sua estabilidade identitria. Ester est sempre contando uma histria, citando um exemplo, ao mesmo tempo que postula que conhecer os contedos da Histria fundamental para que o aluno saiba agir em seu futuro. Para ela, a Histria uma disciplina muito abrangente, na qual uma infinidade de conhecimentos, alm do mero contedo, disponibilizada. E nisso se reflete o papel do professor de Histria, de ir alm do contedo e flertar com a moral, a tica, a ecologia, a poltica, a religio, etc., relacionando com o presente e abrindo perspectivas de futuro. De forma um pouco mais abstrata do que Olga, a Histria continua sendo entendida por Ester como a grande orientadora da vida prtica. Dentre os fatos histricos que mais a marcaram, destacou o filme A fora de um jovem, a partir do qual ela consegue visualizar o tipo de orientao para a vida de que precisam seus alunos. De certa forma, Ester descola o filme do contexto histrico e o subordina aos seus interrogantes e pilares de sentido mais urgentes no momento. A a histria subtrada de sua concretude, apesar do reconhecimento, acima, de que ela importante como orientadora para o futuro. Por fim, a viso de si mesma como professora como o beija-flor que carrega gua no bico e ajuda a apagar o fogo da floresta, sempre apoiada por Deus, que seu porto seguro e deu a ela a misso de ajudar a conduzir os jovens.

Formas de gerao de sentido da conscincia histrica

De maneira geral, todos os professores demonstraram insero na forma de gerao de sentido tipo gentica. Isso se constata de trs formas: de acordo com a organizao geral da narrativa, pelas respostas no terceiro questionrio e pelas concepes de processo histrico descritas. Todas as narrativas, quando tomadas em sua forma global, organizam-se de maneira gentica. Verificam que as mudanas so ampliaes nas formas de vida, percebem mudanas e permanncias no tempo com certa serenidade, procuram articular diferentes pontos de vista e perspectivas e percebem-se em

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174 relao conjuntural com os demais, deste e de outros tempos. Nas respostas s narrativas que impunham tomadas de deciso, predominaram as afirmaes de tipo gentico, com exceo de trs casos que sero debatidos em seguida. Quanto s concepes de processo histrico: Tabela 1 Concepes de processo histrico Professor Ernesto Andr Sofia Processo histrico Processo histrico a dinmica de transformao social atravs do tempo. Seria a ao do homem sobre o resultado de uma realidade anterior, gerando uma nova realidade, movimento que se estende pela vastido do tempo. Nada o processo histrico algo que vai se formando, as conjunturas vo se juntando, da econmica, social, a poltica, e em determinado momento o processo est assim, pronto para ser deslanchado. [...] Eu consigo entender assim, na conjuntura. [...] a histria cclica, que a histria vem se repetindo, mas ela cclica e ela vem se repetindo [...] nessa parte que ns estamos estudando, que a poltica, ela cclica a. Agora, vamos pegar a mulher, a histria da mulher, ela no cclica. [...] Ento eu vejo o processo histrico como um processo em que algumas parcelas esto em espiral, algumas esto, lgico que, crescendo bastante e s vezes parando, estagnando, voltando um pouquinho [...] um elo: ontem, hoje e amanh. Completo. Tem que construir, construir o processo hoje. O ontem o que voc aprendeu, que est aqui ainda. E o futuro, o amanh, uma incgnita ainda, mas que a gente espera que seja melhor o construir a histria. Ou no ser omisso... Que de omisso o mundo est cheio.

Olga

Ester

Fonte: Pacievitch, 2008.

Nestas citaes diretas, a maioria dos professores, com exceo de Andr, expressou uma forma de compreenso do processo histrico que pode ser caracterizada como gentica, pois ele visto a partir da ideia de inerncia da mudana, persistncia ou desenvolvimento nas formas de organizao da vida (Rsen, 2001). Nota-se, tambm, o sentido de inter-relao com outros pontos de vista (principalmente nas ideias de Sofia, de Ester e de Olga). A
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175 interligao com a forma crtica de atribuio de sentido aparece com a fala de Olga, que questiona a Histria masculina e poltica, levantando a possibilidade de estudar a Histria do ponto de vista feminino, que no cclico, em seu modo de ver. Talvez o silncio ou a recusa de Andr a responder essas duas questes tambm seja um indcio de conscincia histrica crtica, tendo em vista que se negou a compactuar com definies acadmicas. A questo da esperana aparece como pano de fundo, principalmente no discurso da professora Ester que, dentre todos, a mais mobilizada para a questo religiosa, enquanto, em Ernesto e Olga, a crtica ao status quo e a ideia de transformao social surgem com mais fora. Em Sofia, o processo histrico visto em funo de conjunturas diversas que praticamente independem da vontade humana. A maneira como os professores constroem seu conceito de processo histrico tem uma relao forte com aquilo que chamamos de eixos ou indicadores de sentido (Heller, 1993; Rsen, 2001), fundamentais para a formao da conscincia histrica: as vivncias (memrias individuais e coletivas, experincias profissionais), os conhecimentos adquiridos (acadmicos e no acadmicos), as indagaes advindas das mudanas pessoais e educacionais em geral. No entanto, surgiram outros eixos de sentido que no estavam previstos na teoria de forma explcita: a construo de utopias e as crenas religiosas, que aparecem como pilares transcendentais de apoio orientao na vida prtica e na construo de identidades. As teorizaes e as narrativas destes professores podem no ser uma correspondncia exata do academicamente correto, mas so estratgias (bastante eficientes, pelo menos na maioria dos casos) para tornar coerentes e manipulveis tanto os saberes adquiridos no processo de formao, quanto os saberes advindos das vivncias temporais e transcendentais (como o caso da utopia e da crena religiosa). possvel destacar momentos em que as formas de gerao de sentido da conscincia histrica esto mais ou menos misturadas em cada narrativa. Destacam-se os pontos em que a forma exemplar apareceu, pois ela quase sempre vinha acompanhada de reflexes sobre a Histria ensinada nas escolas. A importncia que Ernesto atribui s mudanas orienta sua concepo de processo histrico, a forma como ele parece entender a narrativa histrica pode ser ligada conscincia histrica gentica, corroborada tanto pela concepo de saber histrico, quanto por suas respostas no questionrio fechado. Ernesto selecionou respostas genticas nas questes relativas ao conflito religio X cincia e s tradies familiares, enquanto, na de carter mais poltico, selecionou a alternativa crtica. Por outro lado, em suas afirmaes relativas II Guerra e Revoluo de 30, so visveis traos da Histria entendida como uma fornecedora de modelos de ao para o presente, ou seja, de conscincia histrica exemplar.
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176 O modo de gerao de sentido gentico predominante no depoimento, mas aparece articulado, principalmente, com o modo crtico e, depois, com o exemplar. A forma narrativa crtica permeia a construo argumentativa de Ernesto, principalmente porque ele est muito ligado ao que aprendeu na universidade; portanto, pouco confrontada com saberes advindos da experincia em sala de aula. Porm, observa-se a incorporao de um sentido crtico, ao expressar a necessidade de ao sobre os discursos acadmicos. Andr o sujeito em que o modo exemplar est mais visvel. As formas de atribuio de sentido podem ser caracterizadas como genticas, levando em considerao apenas as respostas do Questionrio 3, pois foram unnimes. No entanto, nas entrevistas, as remisses ao passado so escassas. Quando se trata de pensar sobre as implicaes da Histria na vida atual, Andr tende a dirigir suas respostas para a funo da Histria para seus alunos. Quando fala das Cruzadas e do Bloqueio Continental, a Histria aparece cumprindo funo didtica fornecedora de elementos para a compreenso do tempo presente, a partir do foco que Agnes Heller chama de analogia. Andr tambm caracteriza negativamente o perodo ps-64, pois foi um momento em que apenas valia a Histria oficial. Da mesma forma, ele demonstra sua preferncia por estudar em livros que no faam parte do crculo acadmico. Assim, a Histria oficial era opressiva em 1964; analogicamente, continua sendo hoje e por isso deve ser negada ou substituda. O foco da analogia est relacionado ao modo exemplar de produo de sentido histrico de Rsen (2004), pois, neste, os fatos demonstram regras gerais de mudana temporal e ao humana, com o tempo ganhando o sentido de experincia. No caso de Andr, o modo exemplar acompanha de perto indcios de uma interpretao crtica do tempo. Sofia tambm apresenta momentos em que o modo exemplar est presente. Quando fala sobre poltica, entende a importncia das aes pedaggicas na necessidade de criao do homem novo, desprovido de certos vcios do presente. Falar sobre poltica inclui uma boa dose de desiluso, compensada pela crena num futuro diferente. Na segunda entrevista, ao explicar o que seria o homem novo, a forma exemplar evocada pelo papel educativo do saber histrico, embora ela no esteja nuclearmente presente nas estratgias de atribuio de sentido particulares da professora. Casos semelhantes podem ser observados em Ester. Baseando-se em Agnes Heller (1993), provvel que os focos de sentido utilizados tenham alguma relao com a qualidade das identidades assumidas. Pode ser que a causalidade necessria expressa em pontos das vrias narrativas (por exemplo, se o aluno estuda, ele ter um futuro melhor; se o professor
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177 dedicado, as coisas acontecem) esteja ligada a um tipo de conscincia histrica exemplar. Porm, no este o teor geral da narrativa de Ester. Outro indcio aparece quando fala de seu maior sonho: ver os ideais do Iluminismo, de liberdade, igualdade e fraternidade enfim realizados em sua plenitude. Nesse raciocnio, todo o contexto de elaborao, de pertena e as transformaes pelas quais esses conceitos passaram so deixados de lado. Subtrai-se da histria aquilo que ideal, o sonho a ser alcanado, independentemente de qualquer obstculo. Olga apresenta poucos indcios do modo exemplar de produo de sentido histrico, mesmo quando fala do ensino de Histria. No apenas no conhecimento histrico (acadmico ou no) que Olga encontra respostas, mas nas suas vivncias. a ligao do processo histrico coletivo com sua vida individual que permite formar o sentido da ao, pois s possvel compreender a situao de sua escola considerando-a no contexto educacional brasileiro. Histrias (desde memria histrica at memria individual) cujo desenvolvimento ajuda a construir o sentido de temporalidade so evocadas o tempo todo. Olga consegue inserir sua Pessoalidade na Conjuntividade por meio de estratgias genticas e crticas, realizando o trabalho de conhecer o outro para conhecer a si prpria. E, no quesito ensino, predomina o conceito gentico:
um vai-e-vem, voc vai l na histria, estuda a histria, mas eu no deixo, antes de fechar o contedo, de puxar at os dias atuais aquela mesma questo. Ela acabou no meio do caminho, mas ela deu espao pra uma outra coisa [...] daqui pra frente pra onde que a gente vai, o que que a gente vai conquistar. Tem que achar algumas maneiras de viver! Quem tem que achar? Ns. Ou quem est vindo pela frente!

Em suma, possvel perceber a predominncia da forma de gerao de sentido gentica, mesclada com a forma crtica. Olga utiliza os elementos da memria (como no caso do referendo sobre o desarmamento) como campos abertos para os acontecimentos futuros. Nesse sentido, bem visvel a Histria oferecendo-lhe caminhos e ajudando a formar estratgias de ao, porm sem imp-las. As formas de significao crtica aparecem mais quando ela fala da escola e do trabalho do professor. A organizao e o cotidiano escolar so constantemente postos em julgamento. Segundo Rsen (2004), a identidade na forma crtica d-se pela negao de ordens obrigatrias, modelo em que Olga parcialmente se encaixa, porque ela aparece tanto como uma apaixonada pela Histria, quanto como uma contestadora da imposio dos pontos de vista ocidentais, masculinos e cristos.

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Religiosidade ou relaes com o transcendental

Ernesto disse ser ateu. Andr catlico no praticante, Sofia organiza novenas em sua casa, Olga diz que precisa acreditar em algo e Ester considera sua profisso como um chamado divino. Entre as diferentes formas de relao com o transcendente, apareceu nos depoimentos de Sofia e Ester uma interseco entre conhecimento histrico, religio e viso poltica. Essa ligao ficou clara quando as professoras responderam ao questionrio fechado. Na pergunta 2, elas teriam de escolher uma posio em relao s presses dos pais e da comunidade diante das teorias da evoluo X criacionismo na escola. Sofia escrevia sua resposta, enquanto comentava:
Eu acreditaria que voc coloca aqui as questes bblicas como referncias culturais e eu j colocaria assim ... [hesitao] ... o evolucionismo tem base cientfica. Mas tudo teve uma origem. [...] O evolucionismo tem bases cientficas, certamente. Mas tudo originou-se a minha convico numa fora maior, criadora. Portanto as duas concepes casam-se. [...] e Deus diz Faa-se o homem porque no poderia ser na teoria evolucionista o momento em que ele levanta sobre dois ps e descobre o fogo ou comea a articular as primeiras palavras?

Nessa resposta, religio, cincia, humano, divino e tcnico esto organizados num todo coerente com sua identificao como crente, como profissional cujo trabalho despertar conscincias e como cidad que cumpre/cumpriu sua parte na histria. Isso est, certamente, ligado com a utopia que carrega e seu sentido particular de Responsabilidade Planetria: Eu tenho certeza de que eu fiz o possvel, dentro das minhas possibilidades. Ester tambm optou por escrever sua prpria resposta, reproduzida a seguir:
Explico que cincia e religio se completam, a Bblia no explica a evoluo, a cincia explica, a cincia no explica a origem de tudo a f explica, a Bblia coloca Deus como o Criador. Na evoluo dos primatas [...] Deus deu ao homem a capacidade de raciocinar, inteligncia e aos animais no [...].

Assim como Sofia, ela concilia cincia e f de maneira que no entrem em conflito, pois Histria e religio catlica so ambas importantes para a afirmao de sua identidade pessoal. O amor pela educao e a crena religiosa Ester aprendeu com o pai, e ambos permaneceram em suas experincias posteriores. Assim, o papel da religio principalmente no que concerne ao contato ntimo com um Deus inspirador aparece como importantssimo foco de atriPro-Posies, Campinas, v. 21, n. 2 (62), p. 163-183, maio/ago. 2010

179 buio de sentido. E essa postura no fica isolada de seu pensamento polticoutpico, como ser apontado na prxima seo.

Utopia e posicionamento poltico

Os cinco professores, sem exceo, expressaram paixo pela Histria e pelo ensino (no necessariamente pelo processo educativo em seu aspecto poltico/ burocrtico). Disseram que a Histria os faz ver o mundo de forma diferente. E demonstraram que seu raciocnio histrico ajuda na constituio de suas opes polticas (em alguns casos, junto com o sentimento religioso). Ernesto escreveu muito sobre poltica, falou da importncia do curso de Histria e da sua participao no movimento estudantil, alm dos planos de inserir-se em outros movimentos, assim que possvel. A poltica deve estar na escola, em sua opinio, inclusive nos currculos oficiais. Ele deixa clara uma postura que recorrente nos demais professores: a prpria atividade profissional, a atuao em sala de aula, uma forma de fazer poltica. Porm, a posio de Andr, no que se refere poltica, de desiluso, e ele evita nomear um lugar especfico. Diz, citando Weber, que a poltica um jogo de poder e no de trabalho pelo bem comum, sendo necessria uma mudana na conscincia poltica de toda a nao em que a disciplina da Histria tem seu papel a cumprir. Ele no participa de movimentos polticos na sua cidade, mas assume: tento utilizar minhas aulas para motivar meus alunos. Sofia entende a poltica ligada a conceitos universais a respeito do homem verdadeiro e digno, como no exemplo j visto a respeito da bomba atmica. preciso criar nova conscincia de humanidade. A desiluso com o progresso, causada pelo horror da bomba atmica, aparece como elemento orientadorchave de suas concepes e de seus valores, por mais que eles paream atemporais, ou a-histricos. No entanto, a professora no deixa de vincular este posicionamento com suas convices religiosas, como ela diz, pois s a matria deixa o homem vazio. Na argumentao geral da professora, a ligao do transcendente religioso com a ideia de humanidade foi a maneira encontrada para dar sentido e significado profisso, ao mundo e ao tempo. As histrias evocadas mobilizam escolhas polticas e identitrias, principalmente sobre o papel do professor de Histria. Apesar de Sofia ser uma entusiasta de movimentos como o Focolare, no participa ativamente de nenhum exceto o trabalho como professora, em suas prprias palavras. Ester, quando questionada sobre seu posicionamento poltico, diz no ser nem de direita nem esquerda: mas adepta da educao digna, tica, com princpios advindos da sua religiosidade. Ela se esfora para deixar religio e poltica em estratos prximos, significativos e coerentes:
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No tem como voc ser extremamente radical esquerda, e esquecer que todo ser humano foi criado por Deus e que tem os mesmos direitos e os mesmos princpios. [...] Deus criou o homem pra ser digno, pra viver em amor [...]. Ser direita ao extremo, que s conquista, explora, explora, explora, pra mim tambm no . Mas hoje o que que a gente precisa: hoje a gente precisa tirar esse povo que morre de fome! [...] Mas eu penso que esse lado tem que ser hoje resgatado. E [...] a nica forma de resgatar isso, pela poltica, a educao [...] Ento se o governo no tirar um percentual maior do investimento na educao, a nossa crise poltica no vai ser sanada. [...] Porque no h investimento e no h dignidade de envolvimento na educao. [...] Porque o que o professor: ele passa aquilo que tem! Eu passo moral, eu passo poltica, eu passo religio, eu passo Deus, eu passo contedo, se eu tenho! [nfase]

Para Olga, os movimentos sociais e a participao poltica so considerados muito importantes para a sua formao como professora de Histria. So eles que trazem as vivncias. Cidadania s se ensina se o professor sabe ser cidado e carrega sua bandeira. Olga procura articular de forma coerente a utopia que defende para a escola e a sociedade com a realidade que encontra na escola:
Todos os professores deveriam carregar uma bandeira e deveriam se identificar com o conhecimento. [...] E tambm voc no consegue dentro de um ambiente escolar desse aqui dar liberdade pra aluno. Voc precisa ser um pouco ditador dentro de sala de aula, ento eu me questiono um pouco [...] Eles entram no porto, fecham os portes, como se fosse um presdio [...] Cada um tem a sua cela, e dentro da sua cela cada um tem a sua solitria que a sua carteira [...] aonde que muda de carcereiro a cada 45, 50 minutos. E voc joga l dentro portugus, joga l dentro matemtica, joga l dentro cincias, e joga l dentro histria [...] ento voc pensa gente, que tortura!

Dentro da sala de aula, o professor precisa focalizar o conhecimento e o poder que ele tem nas escolhas que os jovens devem fazer. Mas ser professor no fazer poltica. A que se devem essas diferenas? A princpio, parece que a vida politicamente ativa fora da escola no cria necessidade de justificar aes polticas a partir da vida profissional. Separam-se as coisas. Olga percebe-se como uma professora bem informada, que compreende a vida e as necessidades de seus alunos, mas atua dentro do contexto e das limitaes da vida escolar. Em seu ponto de vista, no adianta pedir da escola algo que ela no pode oferecer. Os outros professores discordam. A partir do momento em que ajudam os alunos a utilizar seu poder pessoal (conforme Ernesto), realiza-se a prpria
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181 funo poltica. Transmitir contedos e motivar para a ao ambos so papis do professor de Histria. No entanto, fica um vcuo. No momento de defender seus prprios interesses como classe, os professores partem para a ao? Consideram-se agentes polticos, ao criticar e propor mudanas curriculares, de carreira? Interrogaes que ainda esto por responder. Apresentados os professores entrevistados na primeira fase da pesquisa, percebe-se um jogo entre a heterogeneidade e a homogeneidade em seus depoimentos. So cinco professores com perfis distintos entre si. Por outro lado, a maioria deles acredita que o fato de trabalharem como professores de Histria significa algo maior do que simplesmente repassar contedos, registrar presenas e aplicar avaliaes. Ser professor de Histria est ligado ao seu projeto de vida e de sociedade, incluindo a crenas, valores e utopias. A concepo de cada um sobre processo histrico no se desvincula da forma como atribuem sentido s suas narrativas pessoais, nem o conceito de saber histrico se desliga de suas utopias, principalmente no que concerne ao papel atribudo ao professor de Histria. Do grande universo de opes de anlise que se oferece nas narrativas destes professores, chamaram a ateno trs unidades de sentido que, embora no apaream com a mesma fora nos cinco depoentes, escapam do sistema previsto pela teoria da conscincia histrica. So os aspectos da utopia, da religiosidade e do conhecimento histrico. Vrios deles expressaram um discurso que pode ser vinculado, grosso modo, a utopias de carter progressista Ernesto, com o professor onipresente; Olga, questionando o status quo educacional; e Ester, com o desejo de ver um mundo mais justo e, ao mesmo tempo, negaram (com a exceo de Olga) filiao a algum partido poltico.

Consideraes finais
A pesquisa permite argumentar que os professores de Histria no se assumem nem como sacerdotes, nem como guerrilheiros. Os professores participantes no correspondem representao corrente do professor abnegado, cujos passos so guiados por um ideal transcendental que exige sacrifcios, gerando a ideia de que a recompensa vir em um outro tempo. No so os revolucionrios engajados, crticos, contestadores e militantes que creem na transformao radical da sociedade, porque o movimento da histria apontaria para isso. As identidades mostraram-se complexas, rechaando ou admitindo esteretipos, mas sempre na busca de reconstruo e ressignificao. Religiosidade, mobilizao poltica e paixo pelo conhecimento histrico no se apresentaram como estruturas cognitivas ou emocionais inconciliveis, mas coerentes com seus eixos de sentido.
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182 Concepes religiosas e utopias polticas, por mais que obedeam a estruturas temporais, teleolgicas e transcendentes, encaixam-se dentro da forma de atribuio de sentido dominante na narrativa. Por essa razo, os professores sentiram-se vontade para afirmar que tanto suas posies polticas quanto suas posies religiosas influenciam em seus ideais e prticas escolares e extraescolares. O saber histrico um fator de conhecimento que, para os professores, reflete-se em sua vida de maneira global. Da mesma forma, religiosidade, filosofias de vida e sonhos de um mundo melhor permeiam concepes do processo histrico e do papel do profissional da Histria. O sentido da intelectualidade do professor de Histria preserva-se na incorporao crtica de discusses epistemolgicas e historiogrficas, expressas nos conceitos de neutralidade e de processo histrico, assim como nas evocaes de determinados contedos. As identidades dos professores de Histria so resultados de construes estveis (na maioria dos casos). Mostram que as histrias de vida, as memrias como alunos, o conhecimento acadmico sobre a histria, as utopias polticas e a relao com o transcendente so pilares de sentido que se organizam numa narrativa de carter gentico, quase sempre voltada para a realizao da Responsabilidade Planetria. Assim, o processo de conscincia histrica mostrouse importante para pensar uma das formas de constituio docente: a partir da construo de saberes e identidades dos professores de Histria.

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Recebido em 14 de abril de 2009 e aprovado em 10 de fevereiro de 2010.

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