Ilha das Flores

Este no um filme de fico. Existe mesmo um lugar chamado Ilha das Flores. Deus no existe. (Crditos iniciais de Ilha das Flores)

Que porcaria de porco esse a? Ilha das Flores, curta-metragem de Jorge Furtado, de 1989, est na programao do Canal Brasil neste sbado s 12h00. Premiadssimo, aqui e l fora, Ilha das Flores um documentrio de pouco mais de dez minutos, acompanhando o ciclo de vida do protagonista: um tomate. isso mesmo. a trajetria de um tomate comum, desde seu plantio at acabar, no gloriosamente em um prato de refeio, mas em um lixo destinado a alimentar porcos (da a imagem emblemtica do filme ser um porco). Ai, meus tomates! Como pode um filmeco com esse tema mixuruca ganhar tantos prmios, caramba! apenas um tomato podre que a dona-de-casa zelosa considera imprprio para o consumo de sua querida famlia e, em vez de us-lo no suculento molho da macarronada do domingo, joga-o fora. Rejeitado pela dona, o tomatinho estragado acaba no lixo, desprezado como alimento at pelos porcos. E no h atores famosos, nem tomadas mirabolantes. So poucas as cenas filmadas (menos no final), predominando sequncias de imagens estticas. Trilha sonora pop-rebolativa nem pensar. narrao em off durante todo o filme (lils, magistral narrao de Paulo Jos). Olha o absurdo da sinopse oficial do filme: Qual a produo mundial de tomates? Como se mede um segundo? Quantas galinhas valem uma baleia? Como se fabrica perfume? Quem foi Mem de S? Essas e outras perguntas sero respondidas neste ensaio dialtico-cinematogrfico sobre o planeta Terra e seus habitantes. Esse filme mais uma grande EME Sob clara orientao marxista, o filmeco quer mesmo falar de relaes de capital e trabalho, sociedade de consumo, processo de gerao de riqueza, desigualdades sociais, explorao humana, capitalismo e humanismo. Tudo isso sem proselitismo p-no-saco e com um delicioso, inteligente e supercriativo tom parodial, debochadrrimo. So sequncias sarcsticas de imagens e dados verdadeiros (retirados do Guiness e da Enciclopdia Abril) em montagem (do extraordinrio Assis Brasil) hilria, irreverente e originalssima que provoca boas gargalhadas em 90% do filme. Depois de matar a gente de rir, aos pouquinhos so intercaladas cenas muitssimo fortes, com seres humanos catando tomates e restos de lixo que nem para alimentar os porcos serviram. Poxa! gente de verdade. Mulheres idosas e crianas pequeninas. Reais, caracas! Chocante demais! Somos ns, seres humanos, colocados atrs dos porcos na cadeia alimentar mercadolgica! Quero happy-end As cenas finais so clara referncia a udistqui, que j completou quarenta anos. O filme do Furtado tem quase vinte. De l pra c, muito muro caiu e o que vale hoje mesmo se dar bem a qualquer preo.

Nas cenas finais, a guitarra distorcida e a citao do Romanceiro da Inconfidncia so de arrepiar. Um hino liberdade e ao direito a uma vida feliz. Para todos! Liberdade - essa palavra que o sonho humano alimenta: que no h ningum que explique, e ningum que no entenda! (Ceclia Meireles)

Leitura do filme "Ilha das flores", de Jorge Furtado.

O filme trata de um lugar no Rio Grande do Sul chamado Ilha das flores, onde as pessoas tm como alimento as sobras do lixo que direcionado aos porcos. Eis o tema da obra. Entretanto, interessante notarmos todo o processo por qual passa a estria para chegar ao seu denominador comum.Antes mesmo do filme comear, algumas frases so mostradas. A primeira : Este filme no uma fico. Tal sentena deixa claro que o que ser mostrado a seguir real. Por mais chocante ou grotesco que seja, trata-se de um fato verdico. A segunda frase : Existe um lugar chamado Ilha das flores. Esta frase j tem como objetivo despertar o interesse do espectador. Qual o interesse em saber que existe este lugar? O que acontece l? Estas so perguntas que surgem em razo de tal sentena. J a terceira e ltima antes do incio do filme : Deus no existe. Tal frase ataca o que certeza para muitos. Ainda mais sendo uma afirmao. E mais uma vez o espectador pergunta-se: Por que este tipo de coisa dita? Por que atacar uma certeza absoluta de tantas pessoas? Aps estas frases, o planeta Terra mostrado do espao sideral ao som de O Guarani, msica de Carlos Gomes, o primeiro brasileiro (mulato) a fazer sucesso na Europa. Tal cano considerada um marco, um smbolo de orgulho para a Repblica Federativa do Brasil. Tendo esta msica de fundo, nosso planeta envolvido pelo nome Ilha das flores, como se o filme quisesse que o mundo inteiro descobrisse a existncia deste lugar e o que acontece por l. A partir de ento, inicia-se o filme.Podemos perceber que, mesmo tendo um tema srio para ser tratado, existe a tendncia de se falar do caso com humor atravs da repetio de explicaes sem precisar utilizar-se de melodrama. Tenta-se sensibilizar o espectador pelas metforas, por exemplo, apresentadas no discurso. Tambm vale a pena notar a generalizao que feita. Muita coisa dita, explicada e mostrada para, no fim, chegar ao problema da Ilha das flores.O narrador comea dando a localizao exata de onde est e dizendo que h um japons (Sr. Suzuki) numa plantao de tomates. Ele define o japons como um ser humano, que por sua vez destingue-se dos outros animais principalmente por causa do tele-encfalo altamente desenvolvido e o polegar opositor. O narrador continua sua sequncia de explicaes falando sobre o tele-encfalo. Ele permite ao ser humano armazenar informaes, relacion-las, process-las e entend-las. J o polegar opositor permite o movimento de pina nos dedos, o que nos permite a manipulao de preciso. Atravs da voz do narrador e de imagens, prova-se que graas ao teleencfalo altamente desenvolvido combinado com o polegar opositor, o ser humano pde fazer muitas coisas para melhorar seu planeta.... Enquanto tal afirmao dita, imagens histricas de monumentos romanos e gregos so mostradas como prova daquilo que est sendo falado. Entretanto, quando o narrador est prestes a terminar sua frase com ...inclusive..., mostra-se a bomba atmica em seu momento de xtase. O narrador fica em silncio para que o som da bomba faa-se perceptvel. Esta passagem expressa claramente a idia de que nem tudo o que o ser humano cria bom. Sua mesma capacidade para fazer coisas boas serve para fazer coisas terrveis. O caso da Ilha das Flores uma boa citao desta ltima vertente. Mas o narrador, no tendo terminado aquela sua frase, termina-a dizendo que o ser humano, alm de tudo que j criou e cria, tambm usa seu tele-encfalo altamente desenvolvido e o polegar opositor para cultivar tomates. E, mais uma vez, mostrada uma cena que comprova isto: um tomate retirado do tomateiro.Segue-se a continuidade de definies. Para falar sobre o dinheiro que o Sr Suzuki recebe do supermercado pela venda dos seus tomates, o narrador segue a linha histrica, dizendo que o dinheiro foi criado antes de Cristo. Chegando neste assunto, afirma-se que Cristo era um judeu. O verbo ser no passado levamos a pensar que Cristo no mais judeu. Por isso o povo judeu sentiu-se to abandonado nas mos dos nazistas no final da primeira metade do sculo XX. Isto tambm lembra um pouco a frase mostrada antes do incio do filme: Deus no existe. As pessoas que vivem na Ilha das flores possivelmente tm o mesmo tipo de pensamento ao passar pela situao que passam. Voltando ao narrador que diz que Cristo era um judeu, explica-se que o judeu, num conceito geral, tem o teleencfalo altamente desenvolvido com o polegar opositor. So, portanto, seres humanos. Ao mesmo tempo que isto dito, cenas de judeus sofrendo com o nazismo so mostradas. Nota-se que durante todo

tempo essa relao entre as imagens verbais e as imagens visuais e sonoras presente. A voz do narrador, que nunca fica mais alta ou mais baixa, faz neste momento uma pausa para dizer que os judeus tambm so seres humanos enquanto corpos de judeus so atirados num buraco onde outros corpos de judeus apodrecem. Um bom exemplo da capacidade do ser humano de criar coisas terrveis, como j dissemos anteriormente.Depois disto, o narrador volta-se novamente para o dinheiro. Em seguida, fala do supermercado, para chegar at Dona Anete (que, segundo o narrador, tambm um ser humano por possuir um tele-encfalo altamente desenvolvido com o polegar opositor), uma mulher que, com o dinheiro vindo de seu trabalho na venda de perfumes, foi ao mercado comprar aqueles tomates cultivados na plantao do Sr. Suzuki. Lembrando que tudo isto segue a relao do verbo, do som e da imagem. Este perfume, fonte de renda de Dona Anete, no vem das flores diretamente, mas sim de uma fbrica. O narrador fala do lucro que Dona Ante tem com a compra e venda destes perfumes e existe um ponto interessante em todo este trecho que trata do lucro: explicado que o lucro era proibido antigamente. Porm, como sabemos, hoje em dia livre. Mostra-se ento, num mesmo quadro, o patro sorrindo e o funcionrio com uma cara como se perguntasse: Rir? De qu? Por qu? Mas no fica nisso. Quando foi dito que o lucro era proibido, podia-se ver uma cena onde membros da Igreja Catlica Apostlica Romana tinham fisionomias srias. Com a liberao do lucro, num outro quadro, os mesmos estavam com dinheiro na mo e com os sorrisos abertos. Nada mais humano. Cai por terra a divindade. Lembra-se da frase Deus no existe? Ela tambm se encaixa aqui.O narrador segue sua saga explicando detalhe por detalhe a compra que Dona Anete fizera no mercado. Ela comprara, com o dinheiro do seu trabalho, tomates e carne de porco. Tudo ser consumido por sua famlia em um dia. Alguns tomates que o Sr. Suzuki trocou por dinheiro com o supermercado e que foram trocados pelo dinheiro que Dona Anete obteve com o lucro na troca dos perfumes extrados das flores, foram transformados em molho para a carne de porco. Tudo isto mostrado rapidamente, passando-nos uma idia de como este processo que, para muitos complicado, acontece todo dia, toda hora.Um dos tomates jogado no lixo por Dona Anete pelo fato dela julgar que ele no tinha condies de virar molho. interessante ver que o narrador poderia dizer que este tomate em questo estava pobre, estragado, ou algo assim. Mas no. Ele simplesmente diz que, de acordo com o julgamento de Dona Anete, este tomate no tinha condies de virar molho. Tal vocabulrio usado por sabermos onde este tomate vai parar no final do filme. Ento este tomate vai para o lixo, que provoca doenas, alm do aroma ser desagradvel. O narrador segue falando sobre o lixo: Por isto, o lixo levado para determinados lugares, bem longe, para que possa livremente sujar, cheirar e atrair doenas. A partir daqui comea a ser mostrada a Ilha das flores, porm, sem isto ser dito. O que apenas vemos um lixo e o caminho de lixo chegando com crianas correndo atrs dele. a alegria de ver a comida chegar. Caminho este que traz no s o tomate que no tinha condies de virar molho de Dona Anete, como outros lixos vindos de outros lugares. Em Porto Alegre, um dos lugares escolhidos para que o lixo cheire mal e atraia doenas chama-se Ilha das flores Com esta frase, o narrador quebra o encanto. Quando falamos de ilha, lembramos de cenrios paradisacos, gente bonita divertindo-se. Ainda mais numa ilha chamada Ilha das flores. Porm, aqui, o que vemos o retrato do grotesco. Por mais que a definio de ilha aplique-se ao lugar, ilha um monte de terra cercada por gua por todos os lados, o que realmente cerca toda aquela gente pobreza e desigualdade. Enquanto o lugar mostrado, com sua gua cercando-o, uma msica de fundo transmite um sentimento ruim. Como se uma grande decepo tivesse acontecido. Uma das frases que aparecem antes do incio do filme : Existe um lugar chamado Ilha das flores. Esta frase despertava a curiosidade do espectador em saber o que era esta ilha. Uma ilha s de flores? Uma ilha de diverso? Uma ilha de descanso? No. Uma ilha cheia de lixo onde as crianas correm atrs do caminho de lixo felizes por saber que tero sua comida. Esta a decepo. E o encanto do espectador d lugar revolta do mesmo. J o narrador continua explicando, como se nada tivesse acontecido, o que gua, o que so flores. O que sobra de lixo, falta de flores na Ilha das flores. Neste lixo, est o tomate que Dona Anete jogou no lixo. O narrador fala dos porcos que existem no lugar, pois pra eles que vai este tomate. Porcos estes que tm um dono. Um dono que tem dinheiro, um terreno (mostra-se o contrato do terreno, seguindo a linha da comprovao pela imagens) e empregados. Agora podemos perceber que a prioridade do lixo dos porcos, pois este terreno (onde o lixo posto) cercado para que os porcos no saiam e as pessoas no entrem. Apesar desta inverso de valores, o narrador segue com sua voz inalterada. E o texto continua sem adjetivar tais acontecimentos. O lixo julgado adequado pelos empregados para os porcos do patro so separados. O que considerado inadequado para os porcos usado na alimentao de mulheres e crianas. O narrador explica que mulheres e crianas so seres humanos por possurem o tele-encfalo altamente desenvolvido e o polegar opositor... e nenhum dinheiro. O dinheiro o que faz a diferena entre estas pessoas e o dono dos porcos. por causa do dinheiro que ele o dono dos porcos, o dono do terreno e o patro dos empregados que

priorizam seus porcos e deixam para segundo plano as pessoas da Ilha das flores. Estas pessoas no tm quem as priorize, no tm um dono. Os porcos, sim. Separadas em grupos de dez, elas s tm cinco minutos para pegar seu alimento, enquanto os porcos comem o que podemos chamar de o melhor do pior. Quando o narrador explica a durao de cinco minutos, o click do relgio faz-se perceber alm de passar uma angstia. O tempo passa e aquelas pessoas tm que pegar logo sua comida. No trmino do tempo, elas so retiradas do terreno. Caso o tomate do Sr Suzuki que Dona Anete jogou fora no tenha sido separado para os porcos, ele estar disponvel para os seres humanos da Ilha das flores. Mostra-se a placa do lugar para reafirmar o assunto principal do filme.Na parte final do filme, a mesma cano (O Guarani, de Carlos Gomes) volta a ser tocada. Entretanto, desta vez, ela executada por uma guitarra distorcida. Depois de ser mostrada a Ilha das flores e sua real situao, esta distoro nos remete ao protesto. Um protesto tendo como base a distoro de uma guitarra nos remete Jimi hendrix, considerado o maior guitarrista de todos os tempos, elevando at o ltimo volume sua guitarra (como sempre fazia) ao executar o hino nacional americano no festival de msica Woodstock. Era a poca da guerra do Vietn. E para mostrar seu descontentamento com a guerra, Hendrix pegou o smbolo maior dos Estados Unidos e o deturpou completamente, levando os jovens presentes (que tambm eram contra a guerra) loucura. Este meio de protesto existe na parte final da Ilha das flores. O Guarani, um smbolo nacional, dilacerado pela guitarra distorcida. E tendo esta msica dentro deste formato como pano de fundo, o narrador diz que o que coloca o ser humano da Ilha das flores depois dos porcos na prioridade da escolha de alimentos o fato de no terem dinheiro, nem dono. E ainda completa lembrando que todo ser humano caracteriza-se por ter o tele-encfalo altamente desenvolvido, o polegar opositor e por ser livre. Essa falta de liberdade que faz com que as pessoas da Ilha das flores no sejam vistas como seres humanos. E o conceito de liberdade muito bem descrito atravs de uma citao de Ceclia Meireles do livro Romanceiro da Inconfidncia: Liberdade uma palavra que o sonho humano alimenta, que no h ningum que explique e ningum que no entenda.

Dio Costa ILHA DAS FLORES

ROTEIRO ORIGINAL Jorge Furtado, dezembro/1988 produo: Casa de Cinema de Porto Alegre ******************************************************************* FATOS

A Ilha das Flores est localizada margem esquerda do Rio Guaba, a poucos quilmetros de Porto Alegre. Para l levada grande parte do lixo produzido na capital. Este lixo depositado num terreno de propriedade de criadores de porcos. Logo que o lixo descarregado dos caminhes os empregados separam parte dele para o consumo dos porcos. Durante este processo comeam a se formar filas de crianas e mulheres do lado de fora da cerca,

a espera da sobra do lixo, que utilizam para alimentao. Como as filas so muito grandes, os empregados organizam grupos de dez pessoas que, num tempo estipulado de cinco minutos, podem pegar o que conseguirem do lixo. Acabado o tempo, este grupo retirado do local, dando lugar ao prximo grupo.

O FILME

A idia do filme mostrar o absurdo desta situao: seres humanos que, numa escala de prioridade, se encontram depois dos porcos. Mulheres e crianas que, num tempo determinado de cinco minutos, garantem na sobra do alimento dos porcos sua alimentao diria. Esta situao absurda ser mostrada de uma forma absurda. O filme ser estruturado como um documentrio cientfico, do tipo "Wild Life". A cmera vai seguir um tomate, desde a sua plantao at o consumo por uma criana da Ilha das Flores, passando pelo supermercado e pela casa de uma consumidora. Todas as informaes do texto sero ilustradas, da maneira mais didtica possvel. A narrao ser feita no padro normal dos documentrios, sem qualquer tom caricato e sem emoes.

INFLUNCIAS

As principais influncias deste filme so: a arte de identificao, Kurt Vonnegut Jr., Meu Tio da Amrica, as matrias da RBS TV enviadas de Tramanda, a Enciclopdia Conhecer e os documentrios "Wild Life". O pblico alvo, assim como o do disco metlico de informaes enviadas a Pluto pela NASA, so os seres

extraterrestres, se eles existirem. O texto de narrao tem 185 linhas, 183 foram criadas pelo telencflao altamente desenvolvido do autor. Duas linhas so de Ceclia Meireles.

AS IMAGENS

O filme inicia com trs frases que surgem na tela;

. Este no um filme de fico

. Esta no a sua vida

. Deus no existe

As frases desaparecem em fade e surge um globo girando, como o incio de Casablanca. Aproximao do globo com fuses sucessivas at um mapa onde se l "Belm Novo" ou "Porto Alegre". Fuso para uma plantao de tomates em Belm Novo. Cam na mo avana em direo a um japons que est de p, no meio da plantao. A partir da, a cmera mostra exatamente o que o texto diz, da forma mais didtica, bvia e objetiva possvel. Quando o texto fala em nmeros eles so mostrados num quadro negro ou em grficos.

O TEXTO

Estamos em Belm Novo, municpio de Porto Alegre, Estado do Rio Grande do Sul, no extremo sul do Brasil, mais precisamente na latidude 30 graus, 2 minutos e 15 segundos Sul e longitude 51 graus, 13 minutos e 13 segundos Oeste. Caminhamos neste momento numa

plantao de tomates e podemos ver a frente, em p, um ser humano, no caso, um japons. Os japoneses se distinguem dos demais seres humanos pelo formato dos olhos, por seus cabelos lisos e por seus nomes caractersticos. O japons em questo chama-se Toshiro. Os seres humanos so animais mamferos, bpedes, que se distinguem dos outros mamferos, como a baleia, ou bpedes, como a galinha principalmente por duas caractersticas: o telencfalo altamente desenvolvido e o polegar opositor. O telencfalo altamente desenvolvido permite aos seres humanos armazenar informaes, relacion-las, process-las e entend-las. O polegar opositor permite aos seres humanos o movimento de pina dos dedos o que, por sua vez, permite a manipulao de preciso. O telencfalo altamente desenvolvido somado a capacidade de fazer o movimento de pina com os dedos deu ao ser humano a possibilidade de realizar um sem nmero de melhoramentos em seu planeta, entre eles, plantar tomates. O tomate, ao contrrio da baleia, da galinha, dos japoneses e dos demais seres humanos, um vegetal. Fruto do tomateiro, o tomate passou a ser cultivado pelas suas qualidades alimentcias a partir de 1800. O planeta Terra produz cerca de 28 bilhes de toneladas de tomates por ano. O senhor Toshiro, apesar de trabalhar cerca de 12 horas por dia, responsvel por uma parte muito pequena desta produo. A utilidade principal do tomate a alimentao dos seres humanos. O senhor Toshiro um japons e, portanto, um ser humano. No entanto, o senhor Toshiro no planta os tomates com o intuito de com-los. Quase todos os tomates produzidos pelo senhor Thoshiro so entregues a um supermercado em troca de dinheiro. O dinheiro foi criado provavelmente por iniciativa de Giges, rei da Ldia, grande reino da Asia Menor, no sculo VII Antes de Cristo. Cristo era um judeu. Os judeus possuem o telencfalo altamente desenvolvido e o polegar opositor. So, portanto, seres humanos. At a criao do dinheiro, o sistema econmico vigente era o de troca direta. A dificuldade de se avaliar a quantidade de tomates equivalentes a uma galinha e os problemas de uma troca direta de galinhas por baleias foram os motivadores principais da criao do dinheiro. A partir do sculo III A.C. qualquer ao ou objeto produzido pelos seres humanos, frutos da conjugao de esforos do telencfalo altamente desenvolvido com o polegar opositor, assim como todas as coisas vivas ou no vivas sobre e sob a terra, tomates, galinhas e baleias, podem ser trocadas por dinheiro. Para facilitar a troca de tomates por dinheiro, os seres humanos criaram os supermercados. Dona Anete um bpede, mamfero, possui o telencfalo altamente desenvolvido e o polegar opositor. , portanto, um ser humano. No sabemos se ela judia, mas temos quase certeza que ela no japonesa. Ela veio a este supermercado para, entre outras coisas, trocar seu dinheiro por tomates. Dona Anete obteve seu dinheiro em troca do trabalho que realiza. Ela utiliza seu telencfalo altamente

desenvolvido e seu polegar opositor para trocar perfumes por dinheiro. Perfumes so lquidos normalmente extrados das flores que do aos seres humanos um cheiro mais agradvel que o natural. Dona Anete no extrai o perfume das flores. Ela troca, com uma fbrica, uma quantidade determinada de dinheiro por perfumes. Feito isso, dona Anete caminha de casa em casa trocando os perfumes por uma quantidade um pouco maior de dinheiro. A diferena entre estas duas quantidades chama-se lucro. O lucro de Dona Anete pequeno se comparado ao lucro da fbrica, mas o suficiente para ser trocado por 1 k de tomate e 2 k de carne, no caso, de porco. O porco um mamfero, como os seres humanos e as baleias, porm quadrpede. Serve de alimento aos japoneses e aos demais seres humanos, com exceo dos judeus. Os alimentos que Dona Anete trocou pelo dinheiro que trocou por perfumes extrados das flores, sero totalmente consumidos por sua famlia num perodo de sete dias. Um dia o intervalo de tempo que o planeta terra leva para girar completamente sobre o seu prprio eixo. Meio dia a hora do almoo. A famlia a comunidade formada por um homem e uma mulher, unidos por lao matrimonial, e pelos filhos nascidos deste casamento. Alguns tomates que o senhor Toshiro trocou por dinheiro com o supermercado e que foram trocados novamente pelo dinheiro que dona Anete obteve como lucro na troca dos perfumes extrados das flores foram transformados em molho para a carne de porco. Um destes tomates, que segundo o julgamento altamente subjetivo de dona Anete, no tinha condies de virar molho, foi colocado no lixo. Lixo tudo aquilo que produzido pelos seres humanos, numa conjugao de esforos do telencfalo altamente desenvolvido com o polegar opositor, e que, segundo o julgamento de um determinado ser humano, num momento determinado, no tem condies de virar molho. Uma cidade como Porto Alegre, habitada por mais de um milho de seres humanos, produz cerca de 500 toneladas de lixo por dia. O lixo atrai todos os tipos de germes e bactrias que, por sua vez, causam doenas. As doenas prejudicam seriamente o bom funcionamento dos seres humanos. Alm disso, o lixo tem aspecto e aroma extremamente desagradveis. Por tudo isso, ele levado na sua totalidade para um nico lugar, bem longe, onde possa, livremente, sujar, cheirar mal e atrair doenas. O lixo levado para estes lugares por caminhes. Os caminhes so veculos de carga providos de rodas. Quando da realizao deste documentrio, em 1989, os caminhes eram dirigidos por seres humanos. Em Porto Alegre, um dos lugares escolhido para que o lixo cheire mal e atraia doenas foi a Ilha das Flores. Ilha uma poro de terra cercada de gua por todos os lados. A gua uma substncia inodora, inspida e incolor formada, teoricamente, por duas molculas de hidrognio e uma molcula de oxignio. Flores so os rgos de reproduo das plantas, geralmente odorferas e de cores vivas. De flores odorferas so extrados perfumes, como os que do Anete trocou pelo dinheiro

que trocou por tomates. H poucas flores na Ilha das Flores. H, no entanto, muito lixo e, no meio dele, o tomate que dona Anete julgou inadequado para o molho da carne de porco. H tambm muitos porcos na ilha. O tomate que dona Anete julgou inadequado para o porco que iria servir de alimento para sua famlia pode vir a ser um excelente alimento para o porco e sua famlia, no julgamento do porco. Cabe lembrar que dona Anete tem o telencfalo altamente desenvolvido enquanto o porco no tem nem mesmo um polegar, que dir opositor. O porco tem, no entanto, um dono. O dono do porco um ser humano, com telencfalo altamente desenvolvido, polegar opositor e dinheiro. O dono do porco trocou uma pequena parte do seu dinheiro por um terreno na Ilha das Flores, tornando-se assim, dono do terreno. Terreno uma poro de terra que tem um dono e uma cerca. Este terreno, onde o lixo depositado, foi cercado para que os porcos no pudessem sair e para que outros seres humanos no pudessem entrar, o que faria do dono do porco um exdono de porco. Os empregados do dono do porco separam no lixo aquilo que de origem orgnica daquilo que no de origem orgnica. De origem orgnica tudo aquilo que um dia esteve vivo, na forma animal ou vegetal. Tomates, galinhas, porcos, flores e papel so de origem orgnica. O papel um material produzido a partir da celulose. So necessrios 300 quilos de madeira para produzir 60 quilos de celulose. A madeira o material do qual so compostas as rvores. As rvores so seres vivos. O papel industrializado principalmente na forma de folhas, que servem para escrever ou embrulhar. Este papel, por exemplo, foi utilizado para elaborao de uma prova de Histria da Escola de Segundo Grau Nossa Senhora das Dores e aplicado aluna Ana Luiza Nunes, um ser humano. Uma prova de Histria um teste da capacidade do telencfalo de um ser humano de recordar dados referentes ao estudo da Histria, por exemplo: quem foi Mem de S? Quais eram as capitanias hereditrias? A Histria a narrao metdica dos fatos ocorridos na vida dos seres humanos. Recordar viver. Os materiais de origem orgnica, como os tomates e as provas de histria, so dados aos porcos como alimento. Durante este processo, algumas mulheres e crianas esperam no lado de fora da cerca na Ilha das Flores. Aquilo que os porcos julgarem inadequados para a sua alimentao, ser utilizado na alimentao destas mulheres e crianas. Estas mulheres e crianas so seres humanos, com telencfalo altamente desenvolvido, polegar opositor e nenhum dinheiro. Elas no tm dono e, o que pior, so muitas. Por serem muitas, elas so organizadas pelos empregados do dono do porco em grupos de dez e tm a permisso de passar para o lado de dentro da cerca. Do lado de dentro da cerca elas podem pegar para si todos os alimentos que os empregados do dono do porco julgaram inadequados para o porco. Os empregados do dono do porco estipularam que cada grupo de dez seres humanos tem cinco

minutos para permanecer do lado de dentro da cerca recolhendo materiais de origem orgnica, como restos de galinha, tomates e provas de histria. Cinco minutos so 300 segundos. Desde 1958, o segundo foi definido como sendo o equivalente 9 bilhes, 192 milhes, 631 mil 770 mais ou menos 20 ciclos de radiao de um tomo de csio quando no perturbado por campos exteriores. O csio um material no orgnico encontrado no lixo em Goinia. O procedimento dos seres humanos que recolhem materiais orgnicos no lado de dentro da cerca da Ilha das Flores semelhante apenas em objetivo ao procedimento de Dona Anete no supermercado. No supermercado Dona Anete troca o dinheiro que trocou por perfumes extrados das flores pelo material orgnico; na Ilha das Flores os seres humanos no tm dinheiro algum; no supermercado dona Anete tem o tempo que julgar necessrio para apanhar materiais orgnicos mas no h provas de histria disponveis.

(A partir deste momento a cmera se fixa exclusivamente nas mulheres e crianas no meio do lixo)

O que coloca os seres humanos da Ilha das Flores numa posio posterior aos porcos na prioridade de escolha de materiais orgnicos o fato de no terem dinheiro nem dono. Os humanos se diferenciam dos outros animais pelo telencfalo altamente desenvolvido, pelo polegar opositor e por serem livres. Livre o estado daquele que tem liberdade. Liberdade uma palavra que o sonho humano alimenta, que no h ningum que explique e ningum que no entenda. FIM (c) Jorge Furtado, 1988-1989