40 das, 40 ideas del Papa

1.- Aunque parezca que domine el odio, el Seor no permite que falte nunca el testimonio luminoso de su amor. A Mara, fuente viva de esperanza, le encomiendo nuestro camino cuaresmal, para que nos lleve a su Hijo. 2.La cuaresma es el tiempo privilegiado de la peregrinacin interior hacia Aqul que es la fuente de la misericordia. Es una peregrinacin en la que l mismo nos acompaa a travs del desierto de nuestra pobreza. (2006). 3.Mientras el tentador nos mueve a desesperarnos o a confiar de manera ilusoria en nuestras propias fuerzas, Dios nos guarda y nos sostiene (2006). 4.- Es preciso ayudar a descubrir a Dios en el rostro misericordioso de Cristo (2006). 5.- Quien no da a Dios da demasiado poco (2006). 6.- De ningn modo es posible dar respuesta a las necesidades materiales y sociales de los hombres sin colmar, sobre todo, las profundas necesidades de su corazn (2006). 7.- Cristo me atrae hacia s para unirse a mi, a fin de que aprenda a amar a los hermanos con su mismo amor (2007). 8.- El apstol Toms reconoci a Jess como Seor y Dios cuando meti la mano en la herida de su costado. No es de extraar que, entre los santos, muchos hayan encontrado en el Corazn de Jess la expresin ms conmovedora de este misterio de amor.9.- Vivamos, pues, la Cuaresma como un tiempo eucarstico, en el que, aceptando el amor de Jess, aprendamos a difundirlo a nuestro alrededor con cada gesto y cada palabra (2007).10.- La respuesta que el Seor desea ardientemente de nosotros es ante todo que aceptemos su amor y nos dejemos atraer por l (2007).11.- Slo el amor en el que se unen el don gratuito de uno mismo y el deseo apasionado de reciprocidad infunde un gozo tan intenso que convierte en leves incluso los sacrificios ms duros (2007).12.- El Todo poderoso espera el s de su criatura como un joven esposo el de su esposa (2007).13.- Miremos a Cristo traspasado en la cruz. l es la revelacin ms impresionante del amor de Dios. En la cruz Dios mismo mendiga el amor de su criatura: tiene sed del amor de cada uno de nosotros (2007).14.- En el misterio de la cruz se revela plenamente el poder irrefrenable de la misericordia del Padre celeste (2007).15.- La Cuaresma es un tiempo propicio para aprender a permanecer con Mara y Juan, el discpulo predilecto, junto a Aquel que en la cruz consuma el sacrificio de su vida por toda la humanidad (2007). 16.- Que Mara Madre y Esclava fiel del Seor, ayude a los creyentes a proseguir la batalla espiritual de la Cuaresma armados con la oracin, el ayuno y la prctica de la limosna (2008). 17.- Podemos aprender (de Cristo) a hacer de nuestra vida un don total; imitndolo estaremos dispuestos a dar, no tanto algo de lo que poseemos, sino a darnos a nosotros mismos (2008). 18.- La limosna, acercndonos a los dems, nos acerca a Dios y puede convertirse en un instrumento de autentica conversin y reconciliacin con l y con los hermanos (2008). 19.Cada vez que por amor de Dios compartimos nuestros bienes con el prjimo necesitado experimentamos que la plenitud de vida viene del amor y lo recuperamos todo como bendicin e forma de paz, de satisfaccin interior y de alegra. El Padre celestial recompensa nuestras limosnas con su alegra (2008). 20.- Cuando actuamos con amor expresamos la verdad de nuestro ser: en efecto, no hemos sido creados para nosotros mismos, sino para Dios y para los hermanos (2008). 21.- Quien sabe que Dios ve en lo secreto y en lo secreto recompensar, no busca un reconocimiento humano por las obras de misericordia que realiza (2008). 22.- La limosna evanglica no es simple filantropa: es ms bien una expresin concreta de la caridad, la virtud teologal que exige la conversin interior al amor de Dios y de los hermanos, a imitacin de Jesucristo, que muriendo en la cruz se entreg a si mismo por nosotros (2008). 23.- Socorrer a los necesitados es un deber de justicia aun antes que un acto de caridad (2008). 24.- No hay que alardear de las propias buenas acciones, para no correr el riesgo de quedarse sin la recompensa en los cielos (2008). 25.- No somos propietarios de los bienes que poseemos, sino administradores: por tanto, no debemos considralos una propiedad exclusiva, sino medios a travs de los cuales el Seor nos llama, a cada uno de nosotros, a ser un instrumento de su providencia hacia el prjimo (2008). 26.- Cun fuerte es la seduccin de las riquezas materiales y cun tajante tiene que ser nuestra decisin de no idolatrarlas! (2008). 27.- La Cuaresma nos ofrece una ocasin providencial para profundizar en el sentido y el valor de ser cristianos, y nos estimula a descubrir de nuevo la misericordia de Dios para que tambin nosotros lleguemos a ser ms misericordiosos con nuestros hermanos (2008). 28.- La limosna representa una manera concreta de ayudar a los necesitados y, al mismo tiempo, un ejercicio asctico para liberarse del apego a los bienes terrenales (2008). 29.- Que la Virgen Mara, Causa nostrae laetitiae, nos sostenga en el esfuerzo por liberar nuestro corazn de la esclavitud del pecado

para que se convierta cada vez ms en tabernculo viviente de Dios (2009). 30.- Quien ora, que ayune; quien ayuna, que se compadezca; que preste odos a quien le suplica aquel que, al suplica r, desea que se el oiga, pues Dios presta odo a quin no cierra los suyos al que le splica (San Pedro Crislogo) (2009). 31.- Privarnos por voluntad propia del placer del alimento y de otros bienes materiales, ayuda al discpulo de Cristo a controlar los apetitos de la naturaleza debilitada por el pecado original, cuyos efectos negativos afectan a toda la personalidad humana (2009). 32.- El ayuno nos ayuda a tomar conciencia de la situacin en la que viven muchos de nuestros hermanos. Al escoger libremente privarnos de algo para ayudar a los dems, demostramos concretamente que el prjimo que pasa dificultades no nos es extrao (2009). 33.- Privarse del alimento material que nutre el cuerpo facilita una disposicin interior a escuchar a Cristo y a nutrirse de su palabra de salvacin. Con el ayuno y la oracin le permitimos que venga a saciar el hambre ms profunda que experimentamos en lo ntimo de nuestro corazn: el hambre y la sed de Dios (2009). 34.- La practica fiel del ayuno contribuye, adems, a dar unidad a la perdona, cuerpo y alma, ayudndola a evitar el pecado y a acrecer la intimidad con el Seor (2009). 35.- Esta antigua prctica penitencial, que puede ayudarnos a mortificar nuestro egosmo y a abrir el corazn al amor de Dios y del prjimo, primer y sumo mandamiento de la ley y compendio de todo el Evangelio (2009). 36.- Ayunar es bueno para el bienestar fsico, pero para los creyentes es, en primer lugar, una terapia para curar todo lo que les impide conformarse a la voluntad de Dios (2009). 37.- Si, por tanto, Adn desobedeci la orden del Seor de no comer del rbol de la ciencia del bien y del mal, con el ayuno el creyente desea someterse humildemente a Dios, confiando en su bondad y misericordia (2009). 38.- El verdadero ayuno, repite en otra ocasin el divino Maestro, consiste ms bien en cumplir la voluntad del Padre celestial, que ve en lo secreto y te recompensar (2009). 39.- El ayuno es una gran ayuda para evitar el pecado y todo lo que induce a l (2009). 40.- Que en cada familia y comunidad cristiana se valore la Cuaresma para alejar todo lo que distrae el espritu y para intensificar lo que alimenta el alma y la abre al amor de Dios y del prjimo. Pienso, especialmente, en un mayor empeo en la oracin, en la lectio divina, en el Sacramento de la Reconciliacin (la confesin) y en la activa participacin en la Eucarista, sobretodo en la Santa Misa dominical (2009).

PRESENTACION DE LA SEGUNDA EDICION DE LOS ESTATUTOS

Jess Buen Pastor a dar gloria al Padre bajo la influencia del Espritu Santo, y de salvar al hombre, sea cada da mejor en la intencin y en la accin, HISTORIAL La Pastoral. Entendida sta como la accin de la iglesia en el mundo para llevar a cabo la misin que le fue confiada por Cristo, su Divino Fundador, de reunir y llevar a toda la humanidad a una unidad salvfica para la mayor gloria del Padre y el bien del hombre. El Seor, era el inspirador de esta iniciativa, y confiaban en que tambin sera l quien los guiara, les proporcionara ideas e iniciativas, y los impulsara. Ah no hubo sino la conviccin de que Cristo y el Espritu Santo actuaban en esto; y as surgi la preferencia y su devocin por Jess en la figura del Buen Pastor y por Mara Madre de la Iglesia. Como fue entre los primeros cristianos, cuando se respiraba una atmsfera de paz y de mutuo servicio, segn el modelo del Buen Pastor Jesucristo. Esta forma de ser, espritu y fines se mantienen como principio esencial para esta Obra del apostolado seglar. DIFINICIN 6.-Se dice que est al servicio para denotar que sus miembros han se conservar siempre la actitud de Cristo Buen Pastor que no vino a ser servido, sino a servir, y a dar la vida por los suyos (Mc 10,45). Tal han de ser ellos como su Modelo Jesucristo es.

DE LA ESPIRITUALIDAD DE LA OBRA 13.-La Espiritualidad del Equipo Laico al servicio de la Pastoral consiste-esencialmente-en imitar a Cristo como Modelo de vida, dentro de una mstica cristiana y mariana. Dar preferencia a imitar a Jesucristo en su figura del Buen Pastor. 17.-Atentos a Cristo su Modelo, habrn de perseguir un solo fin ltimo y un solo propsito inmediato: que Dios sea glorificado sobre todas las cosas y que lo sea por la mayor parte posible de la humanidad; tambin-consecuente con esto-que el mayor nmero posible de hombres lo conozcan y se salven. 18.-La conversin que se busca en primer lugar para nuestros miembros, y luego para todos los hombre, debern ser encontrada en dos caractersticas que intensamente se han de vivir en la vida espiritual: ser Iglesia y hacer Iglesia. O bien, lo que es lo mismo, vivir la Iglesia y procurar que los dems la vivan. Todo esto encerrado dentro de un espritu de oracin y de servicio segn lo practic y recomend Jesucristo buen Pastor, nuestro Modelo. 20.-Se transforme entre sien signo visible de la presencia visible de Cristo. El ser los unos para los otros signos sensibles de la presencia invisible de Cristo, les obligar a intentar constantemente una vida de perfeccin en la caridad, para que su testimonio y presencia sensible en nada devalen a la vista de los dems la presencia invisible del Seor, particularmente soportando los defectos y olvidando los agravios y los defectos del servicio mutuo. Esta presencia mstica de Cristo entre nosotros ser tan creda y venerada como su presencia eucarstica, la de un Jess que se digna morar en medio de nosotros indignos, lo mismo oculto bajo las especies sacramentales, como oculto del todo en medio de nuestros hermanos, para ser para todos Camino, Verdad y Vida. 21.-Ya que el equipo Laico al Servicio de la Pastoral es en su esencia una Comunidad espiritual en la presencia Mstica del buen Pastor, considerndose reunidos en derredor de Mara Madre de la Iglesia, unidos por la accin del Espritu Santo-al igual que sucedi el da de Pentecosts-, para caminar continuamente unidos bajo su amparo hacia la casa del Padre, nuestra meta final, peregrinado unidos mientras realizan su misin en la Iglesia y en el mundo. 22.-Identifiquen entre si como Cristo lo pidi a su Padre: Que todos sean uno, como t, Padre, en m y yo en ti. 23.-Todo carisma y todo don nos son dados para bien de la comunidad, de la que nos hemos hecho servidores en imitacin de Cristo. 25.- Cristo nos llama con apremio a cooperar para que se haga realidad el Designio salvfico del Padre. 26.- Cuya autoridad quiso Jess dejar toda su Iglesia; por cuya mediacin nos otorga el espritu su gracia, dones, carisma; sin cuya relacin personal ningn miembro de la Iglesia puede ejercer un apostolado autentico, ya que nadie es en la Iglesia misionero por si slo sino bajo la potestad del Obispo, y enviado de algn modo por l a travs de los presbteros. 43.-El concepto de la Iglesia Universal no slo debe ser profundamente conocido, sino que debe inculcarse un gran amor hacia ella como Cuerpo mstico de Cristo que es, esto es el mismo Cristo, para lo que los conceptos de unidad y salvacin bajo la autoridad del Papa ser fincado profundamente en las mentes y en los corazones. 48.-Que el hombre ha sido creado por Dios con finalidad de servirle, que Dios ha querido que este servicio se concrete en el envi de que hozo su Hijo Jesucristo a todo cristiano de ayudar a salvar a todos los hombre. 55.-Hasta que Cristo se forme en ustedes Reunir y servir (cf. Jn 11, 52+Mt 20,28), como Cristo, nuestro Modelo.

Lecciones de formacin
Leccin 23 Tenga, pues, cuidado el Coordinador de tratar todas esas cosas con sumo respeto y discrecin, ya que tiene en sus manos sino almas: almas redimidas por Cristo, cuyo oficio de Buen Pastor no es permitido desempear en alguna medida, para lo cual le tenemos a el como Modelo. Bueno es para esto en los Santos Evangelios, en pasajes tales como el de la samaritana o el de la adltera o el de la pblica pecadora (Lc 9, 52; Jn 8,10; Lc 7,37). Atendiendo la actividad reflexiva, el Coordinador debe obligarse a llevar a cabo su resolucin de servir con todo esmero, con nimo en ver en cada uno de los coordinados la figura del enfermo, del cautivo, del necesitado, del olvidado, del ignorante, del engaado, del que tiene hambre y sed de Dios; para ser a favor de ellos el mdico, el liberador, el proveedor, el amigo, el gua, el satisfactor que ofrece, no lo suyo si no miseria, si no las riquezas abundantes de Dios conforme a lo que ensea San Pablo en (Ef 2, 4-10)

Leccin 30 Este fue el Plan de Salvacin seguido por Cristo, y que tenemos que repetir: El, aunque se mova entre multitudes ansiosas de escucharle, design nicamente a setenta y dos para que fueran delante de El a preparar su recibimiento en las ciudades (Lc 10,1). Leccin 34 Tenemos como finalidad nica la gloria del padre, al modo como Cristo lo hizo: Yo lo he glorificado en la tierra, llevando a cabo la obra que me encomendaste realizar (Jn 17,4) y nos instruyo: Brille as vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos (Mt 5, 16). Leccin 37 Pues bien, en tratndose de ser apstol acontece algo semejante: para llegar a serlo apstol tipo que Cristo nos dej bien identificado en diversos pasajes evanglicos, pero mas concretamente en el capitulo dcimo del Evangelio de San Mateo. IMAGEN DEL VERDADERO APOSTOL Cristo, Dios, Maestro y Fundador de la nica Iglesia verdadera, la fundo para que fuera el medio por el cual se realizara la Salvacin entre los hombres y, como tal, la iglesia debe ser imagen perfecta de su Divino Fundador delante de los hombres y del mundo que ha de transformar ella en el Reino de Dios sobre la tierra, de suerte que, en vindola ellos, puedan enamorarse del mismo Jesucristo. Del mismo modo, los miembros de esa misma Iglesia, como agentes (latin: gere=realizar; agens=el que realiza) suyos habrn de aparecer ante los hombres como cumplidos imitadores de Cristo buen Pastor. Leccin 40 Si en todas las circunstancias de nuestra vida hemos de tomar a Cristo como nuestro modelo, conviene con mas razn hacerlo en tratndose de ira la conquista del mundo para convertirlo en su Reino. De esta manera debemos de releer los Evangelios con detenimiento en busca de los mtodos que l us durante su vida pblica para ensear, formar y comprometer a los que le seguan hasta hacer de ellos sus discpulos y a doce de ellos sus Apstoles. Ah, en los Evangelios, Jess nos da clases acerca de cmo hemos de proceder en la pesca, en la seleccin, para estimular y sostener, y tambin, por qu no? en el comprender, compadecer y levantar cuando los seleccionados parecen fallar.

Aparecida
Documento conclusivo
6.- nos ha sido dado Jesucristo, la plenitud de la Revelacin de Dios, un tesoro incalculable, la perla preciosa (cf. Mt 13, 45-46), el Verbo de Dios hecho carne, Camino, Verdad y Vida de los hombres y mujeres, a quienes abre un destino de plena justicia y felicidad. 13.- El rico tesoro del Continente Americanosu patrimonio ms valioso: la fe en Dios amor corre el riesgo de seguir erosionndose y diluyndose de manera creciente en diversos sectores de la poblacin. Hoy se plantea elegir entre caminos que conducen a la vida o caminos que conducen a la muerte (cf. Dt 30,15). 22.- La importancia nica e insustituible de Cristo para nosotros, para la humanidad, consiste en que Cristo es el Camino, la Verdad y la Vida. 101.- En este momento, con incertidumbres en el corazn, nos preguntamos con Toms: Cmo vamos a saber el camino? (Jn 14,5). Jess nos responde con una propuesta provocadora: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida (Jn 14,6). El es el verdadero camino hacia el Padre, quien tanto am al mundo que dio a su Hijo nico, para que todo el que crea en l tenga vida eterna (cf. Jn 3,16). sta es la vida eterna: Que te conozcan a ti el nico Dios verdadero, y a Jesucristo tu enviado (Jn 17,3). La fe en Jess como Hijo del Padre es la puerta de entrada la Vida. Los discpulos de Jess confesamos nuestra fe con las palabras de Pedro: Tus palabras dan Vida eterna (Jn 6,68); Tu eres el Mesas, el Hijo de Dios vivo (Mt 16,16). 136. la Admiracin por la persona de Jess, su llamada y su mirada de amor buscan suscitar una respuesta consciente y libre desde lo ms ntimo del corazn del discpulo, una adhesin de toda su persona al saber que Cristo lo llama por su nombre (Cf. Jn 10,3). Es un s que comprometer radicalmente la libertad del discpulo a

entregarse a Jesucristo, Camino, Verdad y Vida (cf. Jn 14,6). Es una respuesta de amor a quien lo am primero hasta el extremo (cf. Jn13,1). En este amor de Jess madura la respuesta del discpulo: Te seguir adondequiera que vayas (Lc 9,57).137.- El Espritu Santo, que el Padre nos regala, nos identifica con JessCamino, abrindonos a su misterio de salvacin para que seamos hijos suyos y hermanos unos de otros; nos identifica con Jess-Verdad, ensendonos a renunciar a nuestras mentiras y propias ambiciones y nos identifica con Jess-Vida, permitindonos abrazar suplan de amor y entregarnos para que otros tengan vida en l. 176.- Si Jess vino para que todos tengamos vida en plenitud, la Parroquia tiene la hermosa ocasin de responder a las grandes necesidades de nuestros pueblos. Para ello, tiene que seguir el camino de Jess y llegar a ser buena samaritana como l. 216.- Es un camino de especial seguimiento de Cristo, para dedicarse a l con un corazn indiviso, y ponerse, como l, al servicio de Dios y de la humanidad, asumiendo la forma de vida que Cristo escogi para venir a este mundo: una vida virginal, pobre y obediente. 278.- a) El encuentro con Jesucristo: Quienes sern sus discpulos ya lo buscan (cf. Jn 1,38), pero es el Seor quien los llama: Sgueme (Mc 1,14; Mt9,9). Se ha de descubrir el sentido ms hondo de la bsqueda y se ha de propiciar el encuentro con Cristo que da origen a las iniciacin cristiana. Este encuentro debe renovarse constantemente por el testimonio personal el anuncio del Kerygma y la accin misteriosa de la comunidad. El Kerygma no slo es una etapa, sino el hilo conductor de un proceso que culmina en al madurez del discpulo de Jesucristo. Sin el Kerygma, los dems aspectos de este proceso estn condenados a la esterilidad, sin corazones verdaderamente convertidos al Seor. Slo desde el Kerygma se da la posibilidad de una iniciacin cristiana verdadera. Por eso, la Iglesia ha de tenerlo presente en todas sus acciones. b) La Conversin: Es la respuesta inicial de quien ha escuchado al Seor con admiracin, cree en l por la accin del Espritu, se decide a ser su amigo e ir tras de l, cambiando su forma de pensar y de vivir aceptando la cruz de Cristo, consciente de que morir al pecado es alcanzar la vida. En el Bautismo y en el sacramento de la Reconciliacin, se actualiza para nosotros la redencin de Cristo. c) El Discipulado: La persona madura constantemente en el conocimiento, amor y seguimiento de Jess Maestro, profundiza en el misterio de su persona, de su ejemplo y de su doctrina. Para este paso, es de fundamental importancia la catequesis permanente y la vida sacramental, que fortalecen la conversin inicial y permiten que los discpulos misioneros puedan perseverar en la vida cristiana y en la misin en medio del mundo que los desafa. d) La Comunin: No puede haber vida cristiana sino en comunidad: en las familias, las parroquias, las comunidades de vida consagrada, las comunidades de base, otras pequeas comunidades y movimientos. Como los primeros cristianos, que se reunan en comunidad, el discpulo participa en la vida de la Iglesia y en el encuentro con los hermanos, viviendo el amor de Cristo en la vida fraterna solidaria. Tambin es acompaado y estimulado por la comunidad y sus Pastores para madurar en la vida del Espritu. e) La Misin: El discpulo, a medida que conoce y ama a su Seor, experimenta la necesidad de compartir con otros su alegra de ser enviado, de ir al mundo a anunciar a Jesucristo, muerto y resucitado, a hacer realidad el amor y el servicio en la persona de los ms necesitados, en una palabra, a construir el Reino de Dios. La misin es inseparable del discipulado, por lo cual no debe entenderse como una etapa posterior a la formacin, aunque se la realice de diversas maneras de acuerdo a la propia vocacin y al momento de la maduracin humana y cristiana en que se encuentra la persona.

Catecismo de la Iglesia Catlica

160.-Cristo invit a la fe y a la conversin, El no forz jams a nadie. Dio testimonio dela verdad, pero no quiso imponerla por la fuerza a los que le contradecan. Pues su reino crece por el amor con que Cristo, exaltado en la cruz, atrae a los hombres hacia El. 234.- Toda la historia de la salvacin no es otra cosa que la historia del camino y los medios por los cuales el Dios verdadero y nico, Padre, Hijo y Espritu Santo, se revela, reconcilia consigo a los hombres, apartados por el pecado y se une con ellos 273.- Con el fin de atraer sobre s el poder de Cristo. De esta fe, la Virgen Mara es el modelo supremo: ella crey que nada es imposible para Dios (Lc 1, 37) y pudo proclamar las grandezas del Seor: el Poderoso ha hecho obras grandes por m; su nombre es Santo (Lc 1, 49). 459.- El Verbo se encarn para ser nuestro modelo de santidad: Tomad sobre vosotros mi yugo, y

aprended de mi (Mt 11,29). Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino es por mi (Jn 14,6). Y el Padre, en el monte de la Trasfiguracin, ordena: Escuchadle (Mc 9,7). El es, en efecto, el modelo de las bienaventuranzas y al norma de la ley nueva: Amaos los unos a los otros como yo os he amado (Jn 15,12). este amor tiene como consecuencia la ofrenda efectiva de s mismo. 533.- la vida oculta de Nazaret permite a todos entrar en comunin con Jess a travs de los caminos ms ordinarios de la vida humana: Nazaret es la escuela donde empieza a entenderse la vida de Jess, es la escuela donde se inicia el conocimiento de su EvangelioSu primera leccin es el silencio. Cmo decaeramos que se renovara y fortaleciera en nosotros el amor al silencio, este admirable e indispensable hbito del espritu, tan necesario para nosotrosSe nos ofrece adems una leccin de vida familiar. Que Nazaret nos ensee el significado de la familia, su comunin de amor, su sencilla y austera belleza, su carcter sagrado e inviolable Finalmente, aqu aprendemos tambin la leccin del trabajo. Nazaret, la casa del Hijo del Artesano: cmo desearamos comprender ms en este lugar la austera pero redentora ley del trabajo humano y exaltarla debidamenteQueremos finalmente saludar desde aqu a todos los trabajadores del mundo y sealarles al gran modelo, al hermano divino, al defensor de todas sus cusas justas, es decir: a Cristo, nuestro Seor. 545.- No he venido a llamar a los justos sino a los pecadores (Mc 2,17). Invita a la conversin, sin la cual no se puede entrar en el Reino, pero les muestra de palabra y con hechos la misericordia sin lmites de su Padre hacia ellos y la inmensa alegra en el cielo por un solo pecador que se convierta (Lc 15,7). La prueba suprema de este amor ser el sacrificio de su propia vida para remisin de los pecados (Mt 26,28). 556.-La transfiguracin nos concede una visin anticipada de la gloriosa venida de Cristo el cual transfigurar este miserable cuerpo nuestro en un cuerpo glorioso como el suyo (Flp 3,21). Pero ella nos recuerda tambin que es necesario que pasemos por muchas tribulaciones para entrar en el Reino de Dios (Hch 14,22). 820.Cristo da a su Iglesia el don de la unidad, pero la Iglesia debe orara y trabajar siempre para mantener, reforzar y perfeccionar la unidad que Cristo quiere para ella. 846.- Cristo, en efecto, es el nico Mediador y camino de salvacin que se nos hace presente en su Cuerpo, en la Iglesia. El al inculcar con palabras, bien explcitas, la necesidad de la fe y del bautismo, confirm al mismo tiempo la necesidad de la Iglesia. 932.- Seguir e imitar a Cristo desde ms cerca, manifestar ms claramente su anonadamiento, es encontrarse ms profundamente presente, en el corazn de Cristo, con sus contemporneos. Porque los que siguen este camino ms estrecho estimulan con su ejemplo a sus hermanos; les dan este testimonio admirable de que sin el espritu de las bienaventuranzas no se puede transformar este mundo y ofrecerlo a Dios. 10036.- Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdicin, y son muchos los que entran por ella; mas qu estrecha la puerta y qu angosto el camino que lleva a la Vida!; y pocos son los que la encuentran (Mt 7,13-14). 1427.- Jess llama a la conversin. Esta es una parte esencial del anuncio del Reino: El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios est cerca; convertos y creed en la Buena Nueva (Mc 1,15). 1694.- Los cristianos estn muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jess (Rm 6,11), participando as en la vida del Resucitado. Siguiendo a Cristo y en unin con l, los cristianos pueden ser imitadores de Dios, como hijos queridos y vivir en el amor (Ef 5,1), confirmando sus pensamientos, sus palabras y sus acciones con los sentimientos que tuvo Cristo (Flp 2, 5) y siguiendo sus ejemplos. Ya en el Sermn de la Montaa, Jess insiste en la conversin del corazn: la reconciliacin con el hermano antes de presentar una ofrenda sobre el altar, el amor a los enemigos y la oracin por los perseguidores, orar al Padre en lo secreto (Mt 6,6), no gastar muchas palabras, perdonar desde el fondo del corazn al orar, la pureza del corazn y la bsqueda del Reino. Esta conversin se centra totalmente en el Padre; es lo propio de un hijo.

Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia

1, 3, 11, 17, 28, 29.- El Hijo ha recibido todo, y gratuitamente, del Padre: Todo lo que tiene el Padre es mo (Jun16,15); l, a su vez, tiene la misin de hacer partcipes de este don y de esta relacin filial a todos los hombres: No os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su amo; a vosotros os he llamado amigos,

porque todo lo que he odo a mi Padre os lo he dado a conocer (Jn 15,15). 31, 32, 34,39, 40, 41.- Pero Jesucristo, padeciendo por nosotros, nos dio ejemplo para seguir sus pasos y, adems abri el camino, con cuyo seguimiento la vida y la muerte se santifican y adquieren nuevo sentido. El discpulo de Cristo se adhiere, en la fe y mediante los sacramentos, al misterio pascual de Jess, de modo que su hombre viejo, con sus malas inclinaciones, est crucificado con Cristo. En cuanto nuevas criatura, es capaz mediante la gracia de caminar segn una vida nueva (Rm 6,4). 42, 45, 46, 52, 53, 56, 57, 59, 60, 63, 64, 65, 105, 122, 143, 144, 170, 175, 183, 196, 219, 259, 260, 261, 262, 263, 264, 325, 327, 378, 379, 383, 431.- En el testimonio definitivo de amor que Dios ha manifestado en la Cruz de Cristo, todas las barreras de enemistad han sido derribadas (cf. Ef 2,12-18) y para cuantos viven la vida nueva en Cristo, las diferencias raciales y culturales no son ya motivo de divisin (cf. Rm 10,12; Ga 3, 26-28; Col. 3, 11). 453, 455.- No solo la interioridad del hombre ha sido sanada, tambin su corporeidad ha sido elevada por la fuerza redentora de Cristo, toda la creacin toma parte en la renovacin que brota de la Pascua del Seor, nada es extrao a esta salvacin: en cualquier condicin de vida, el cristiano est llamado a servir a Cristo, a vivir segn su Espritu, dejndose guiar por el amor, principio de una vida nueva, que reporta el mundo y el hombre al proyecto de sus orgenes. 461, 467, 491, 492, 496, 516, 524, 541, 542.- El fiel laico es discpulo de Cristo a partir de los sacramentos y en virtud de ellos, es decir, en virtud de todo lo que Dios ha obrado en l imprimindole la imagen misma de su Hijo, Jesucristo. De este don divino de gracia, y no de concesiones humanas nace el triple munus (don y tarea), que cualifica al laico como profeta, sacerdote y rey, segn su ndole secular. 569, 570.- El martirio es el testimonio de la propia conformacin personal con Cristo Crucificado, cuya expresin llega hasta la forma suprema del derramamiento de la propia sangre, segn la enseanza evanglica: Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda l solo; pero si muere, da mucho fruto. 577.- No se trata, pues, de inventar un nuevo programa. El programa ya existe. Es el de siempre, recogido por el Evangelio y la Tradicin viva, Se centra, en definitiva, en Cristo mismo, al que hay que conocer, amar e imitar, para vivir en l la vida trinitaria y transformar con l la historia hasta su perfeccionamiento en la Jerusaln celeste. 578, 580.