MAESTRA EN ESTUDIOS CULTURALES Fundamentos Latinoamericanos para los Estudios Culturales Ivn VILLANUEVA JORDN

Stavrakakis, Yannis. El sujeto lacaniano: la imposibilidad de la identidad y la centralidad de la identificacin. Lacan y lo poltico. Buenos Aires: Prometeo. 2007. 33-68. Stavakakis plantea que el mayor aporte de Lacan a la teora social crtica es la categora sujeto, un sujeto que por ser esencialmente dividido y alienado se convierte en el locus de una imposible identidad, el lugar donde se produce una entera poltica de identificacin (35). Dicha categora se opondra a la concepcin de la subjetividad cartesiana, humanista y marxista, en la medida que no se reduce a una esencia, como tampoco se le concibe transparente o totalmente representable en el discurso. En este sentido, desde el psicoanlisis lacaniano se busca establecer que el sujeto no puede crear una representacin de s mismo que sea absoluta debido a la escisin de s en distintos niveles, una divisin radical ya percibida por Freud. El sujeto se encuentra escindido debido al inconsciente; el descubrimiento de ste ltimo imposibilit continuar reduciendo la subjetividad al ego consciente, dado que ste slo representa al sujeto en el orden imaginario. Las imgenes que corresponden a la unidad del sujeto unificado constituyen el ego, son alienantes y se originan en el estadio del espejo; no obstante, sta unidad slo es aparente, dado que oculta y produce el malestar de encontrarse alienado en la figura del otro. Stavrakakis vuelve a Lacan para establecer que la conformacin imaginaria y la asuncin de lo simblico suceden paralelamente. Ya en el primer momento de jbilo del estadio del espejo, cuando el nio se asume a s mismo como una totalidad funcional en su imagen especular, ya en ese punto de reconocimiento inaugural, se vuelve hacia quien lo carga, hacia quien lo soporta y sostiene, al representante del gran Otro como si buscara la aprobacin de l o ella. (Stavrakakis 42) En este sentido, el sujeto surge en lo simblico al tener que asumir las condiciones que el gran Otro transmitir mediante el lenguaje; slo mediante esta subordinacin podr ubicarse en este orden mediante un significante que a su vez erradicar diversas posibilidades dejando una huella comprendida como falta. El autor entonces plantea la relevancia del significante como el verdadero constituyente de significacin; el significante como parte una lengua es el que posibilita la transferencia del significado mediante el juego y no mediante la unin saussuriana signo: significado-significante. En el caso de Lacan, el significante prevalecera sobre el significado, S/s, y la barra que los divide constituira la imposibilidad de aquella representacin directa. En este sentido, no existe una esencia en la persona que se exprese mediante significantes en el Orden simblico; sino que es en el orden simblico que comienzan estructurarse el sujeto; no obstante, lo real siempre excede el significante. La ausencia del

significado en su dimensin real es lo que causa la emergencia de la transferencia del significado (Stavrakakis 53). Hay algo que el significante no puede abordar y se encuentra siempre en fuga; sta condicin posibilita la emergencia del sujeto. De ello parte que, desde el psicoanlisis, no se pueda hablar de identidades fijas sino de identificaciones fallidas o slo momentneas que se suceden en un juego ---como ejemplos, se mencionan la primera identificacin en el estadio del espejo y la siguiente en la resolucin del complejo edpico---. De ah, que Stravakakis plantee que la identidad como esencia sea imposible mientras que las identificaciones como procesos s se producen. Estos factores son los que hacen posible utilizar la categora lacaniana sujeto desde una perspectiva sociopoltica, ya que entre las identificaciones que se suceden tambin estn aquellas que son polticas. De esta forma, la identificacin que sucede mediante la inscripcin del Nombre-del-Padre sostiene la asuncin del poder en el orden simblico as como la estructuracin de la realidad mediante el lenguaje. Lo que escapa del significante por la exclusin por parte del poder es la naturaleza animal y el acceso a lo real; los instintitos pasan a ser pulsiones y luego se estructuran en deseos. Nuevamente, la identificacin simblica no puede conducir a una identidad fja dado que el sujeto nunca puede hacer suyo lo socio-simblico, porque ste no abarca aquello que al sujeto le falta. Es precisamente la naturaleza de la identificacin lo que reproduce esa falta dentro de la estructura subjetiva. El sujeto encuentra la falta y la alienacin all donde busca la completud y la identidad (Stavrakakis 63). A nivel social, la falta slo puede llenarse mediante identificaciones sociopolticas que de una u otra forma llegarn a fallar; desde la perspectiva del autor, mediante el psicoanlisis existe una radicalizacin de la conformacin de la subjetividad mediante diversas identificaciones con representaciones sociales posibles. Asimismo, el psicoanlisis revela que ni siquiera lo socio-simblico llega a cubrir la falta estructurante del sujeto.