AMAI OS VOSSOS INIMIGOS

Ns todos somos filhos de Deus, e filhos muito amados, ns todos fomos por Ele queridos, e assim criados em vista da felicidade. Infelizmente a opo pelo pecado trouxe toda a desordem para o mundo, apodreceu o corao do homem com as concupiscncias, os amores desordenados. O pecado,a maldio, o mau, as tragdias passaram a assolar a humanidade. Do corao do homem passou a sair ms intenes, imoralidades, roubos, ambies desmedidas, e toda sorte de males. E tantos foram afetados em grande medida por tais mazelas. A verdade que por uma graa de Deus alguns ainda so corretos, justos, direitos, mas o mundo ferido pelo pecado no s no , como busca corromper a todo instante todas as pessoas. Diante de tudo isto, muitos podero nos fazer mal, caluniar, injustiar. uma realidade prpria da caminhada humana, encontrar pessoas que at por bons motivos querem nos prejudicar. E cada pessoa em menor ou maior quantidade e grau ter conscincia que existem outros que podem estar tramando, desejando ou agindo contra ns. Seja ladres, que no podemos descuidar, sejam opositores polticos, religiosos, profissionais. Sejam pessoas de nosso passado em retaliao ou ostensividade. E pior ainda, pessoas que no nosso passado, ou at atualmente tenham feito grande mal nossa vida ou a de nossos queridos. Diante desta realidade porm, ns cristos agimos diferentes do mundo para com os que lhes so opositores. Ns procuramos ser e agir iguais a um Deus que perdoou destes, toda a dvida, e que nos ensinou uma justia totalmente diferente. Um Deus que pai daqueles que agem mal, e os ama, os ama imensamente, e no cessa de querer que voltem para o caminho do bem. Sabemos que Deus no aprova as obras que estes fazem, mas que porm ama eles assim mesmo, e os quer de volta, e quer lhes dar o melhor, e quer lhe d vida eternam, divina, santa. Assim como aos que so santos, Deus quer dar a aqueles que fazem o mal, vida em abundncia, e tenta de todas as maneiras lhes alcanar.

Precisamos amar tambm estes que nos querem maus, por que Deus os ama, Deus os quer imensamente pra si. Talvez devamos ter isto em mente sempre, devamos cultivar isto em nosso corao. Deus age, pode agir e quer agir na vida destes que ao ver do mundo no deveriam ser amados. Em vez de deixarmos de lado e buscar-lhes fazer vingana, busquemos fazer-lhes o bem. Diante da realidade de ms atitudes daqueles que nos comentem injustias ou prejuzos, busqemos maduramente nos livrar desta linha de fogo, e corrigir isto, sendo, se for o caso at de punir a culpa quando diante de Deus virmos que preciso , mas amarmos imensamente estes. Queramos lhes dar o melhor, sabendo serem amados por Deus, querendo lhes fazer pessoas melhores, fazendo o que estiver a nossa disposio de pensamentos, palavras, atitudes e esforos para que estes alcancem o que todo homem desde o incio do mundo verdadeiramente quis, a felicidade de Deus. E isto ns podemos e devemos fazer, se eu s tiver ao meu alcance desejar e orar por aqueles que nos fazem mal, ento seja este meu empenho. E se muitas vezes eu no consigo nem pensar naquele que me foi um algoz, eu sei que posso contar com a graa de Deus para ir mudando, com a minha abertura, o meu corao. Eu pequei e feri muito a Deus , e Deus me perdoou. Minha dvida era imensamente grande diante de Deus, e Deus a redimiu; a sentena pros meus pecados era muito grave, e Deus a liberou. Perdoar algum que na verdade fez bem menos do que eu, que sou fortemente culpado, diante de Deus o mais justo, correto, e sincero que eu possa fazer. PERDAOOOOO
Saber perdoar uma arte do esprito. Quem sustenta isso o sacerdote e professor de teologia moral Gaspar Mora Bartrs. Gaspar Mora ensina teologia moral na Faculdade de Teologia da Catalunha, da qual foi decano, e nesta entrevista apresenta o perdo como uma opo crist para o mundo de hoje, ao mesmo tempo em que analisa o binmio justia e misericrdia. Este professor inicia um curso em 7 de maro na Universidade de Barcelona

sobre A coragem de perdoar, dentro das propostas de Teologia na Universidade, uma iniciativa de vrias instituies eclesisticas acadmicas de Barcelona junto delegao de pastoral universitria da arquidiocese para propor estudos teolgicos nas universidades leigas da cidade. Entre seus ltimos livros se destacam A vida crist: teologia moral fundamental, editado pela Faculdade de Teologia de Catalunha, e O que ser cristo?, do Centro Pastoral Litrgica. --A coragem do perdo natural ou se aprende?

--Mora: O chamado cristo ao perdo faz parte do que mais radical e nuclear da mensagem evanglica: o amor. Falar do perdo surpreende, mas no um aspecto distinto ou regional da mensagem evanglica, mas que manifesta o rosto cristo do amor. A pergunta, portanto, s pode entender-se como estabelecida ao conjunto: a mensagem crist natural ou se aprende? Sem dvida, aprende-se, a partir da Palavra e do Esprito de Jesus e no mbito da prpria experincia pessoal. Mas precisamente se aprende no como algo raro e sublime que chega a nossa vida como um adendo, mas como a resposta pergunta que a humanidade se formula e que todos sentimos dentro: qual a atitude adequada ante os demais e, em concreto, ante os que fazem e nos fazem mal. --O mundo est marcado por conflitos em todos os nveis: o valor cristo do perdo pode aliviar tantas feridas? --Mora: Situemos a mensagem crist sobre o amor que perdoa. No s uma palavra proposta a algumas pessoas que sofrem. a revelao de Deus Pai a uma humanidade marcada pelo dio, a confrontao e a vingana, h dois mil anos, e hoje tambm. Deus revela seu chamado a um amor que perdoa, no para aliviar, mas para resolver, como salvao de nossa violncia humana por caminhos de paz e de reconciliao. O perdo a opo crist perante um mundo to inumano. De todas maneiras, os homens podem ignorar este chamado; os conflitos continuam a e de fato so muito graves. Metidos neste mundo to violento, a atitude de perdo est chamada a criar mbitos de humanidade, a recuperar relaes que talvez j foram

quebradas,

aliviando

assim

feridas

muito

profundas.

Inclusive o perdo oferecido por uma pessoa ou um grupo e no reconhecido pelos demais pode dar o consolo de ter encontrado uma atitude profundamente humana, ainda que seja difcil e no corresponda; supera o dio e a vingana, atitudes que parecem espontneas e inevitveis, mas que fundem em um poo sem sada e acabam destruindo a prpria vtima. --Como se explica aos universitrios que o cristo perdoa porque foi antes perdoado por Deus? --Mora: Saber perdoar uma arte do esprito. Comporta, como mnimo, duas coisas. Uma aceitar e entender o agressor. Isto no significa justificar algo que pode ser terrvel; significa no derivar a experincia da agresso em dio ao agressor, mas em entender o que faz o mal como pessoa, inclusive em sua malcia. A segunda ainda mais difcil; entender que a prpria vida ou a dos meus entra tambm no mbito do mal, que todos navegamos na mesma nave. Para o Evangelho, perdoar comporta em sua raiz aceitar tambm o prprio pecado. Ambas coisas so possveis s no mbito de uma experincia, a do perdo de Deus, ao outro e a mim mesmo. Saber-se j perdoado o nico clima que faz o homem capaz de dar estes dois passos; entender o que o mal faz e aceitar as prprias negatividades, sem neg-las. O universitrio, como todos os demais, pode acolher esta mensagem ou pode rejeit-la. No seria a primeira vez que a palavra crist sobre o perdo acusada de ineficcia. Mas provavelmente hoje podemos valorizar melhor a mensagem do amor que perdoa, em vista das barbaridades cometidas no sculo passado, sempre pretensamente justificadas. --A misericrdia de Deus o ponto do cristianismo que mais atrai os jovens? --Mora: A juventude no parte do zero. Os jovens de nosso tempo so filhos de nosso tempo e partem da para seguir fazendo a histria. Nosso mundo moveu-se nos ltimos sculos sob o impulso da justia, e por ela viveu mudanas e revolues muito profundas, terrveis, cruentas. Hoje olhamos com horror o sofrimento causado pelas guerras e as

revolues do sculo passado, e as que continuam hoje, em muitas partes do mundo. A justia necessria, mas sua exigncia pode levar durezas muito inumanas. Talvez hoje podemos entender algo que antes parecia ridculo: a necessidade de misericrdia. Creio que prprio de uma grande maturidade entender a sabedoria escondida no binmio justia e misericrdia, os dois acentos que a experincia crist descobre no mistrio de Deus Pai. Nisto a juventude pode viver uma maturidade que antes era muito difcil, e avaliar o entranhvel acento divino e humano da misericrdia de Deus. --Cr que h uma deriva moral em amplos setores da juventude? --Mora: A juventude uma delicada caixa de ressonncia de nosso mundo. Se h deriva moral entre os jovens porque h no conjunto social. certo que h crises, mas bom entender o sentido da crise moral que vivemos e que os jovens radicalizam. Faz parte de um dos acentos de nossa ps-modernidade, o desencanto ante o fracasso de muitos grandes projetos, e o recurso a experincias palpveis, imediatas, quase como um refgio ante a falta de perspectivas. Toda nossa sociedade est nesta situao como perante um desafio. H quem augura a perda cultural de todo sentido. No creio. Trata-se de aprender de nosso passado e buscar, sem cair de novo nos enganos de sempre. Hoje soa como luminosa a frase do Evangelho: Quem busca, encontra. Hoje possvel buscar, e h pessoas e grupos, adultos e jovens, que buscam, em meio de todas as crises. So o germe da humanidade nobre e positiva do futuro. A experincia crist entende que quem busca a luz sobre a vida a encontra; e que toda luz autntica reflexo do Evangelho de Jesus.

PERDAOO2
Quando rezamos o Pai Nosso, suplicamos que perdoe as nossas ofensas, assim como ns perdoamos a quem nos tem ofendido. Como difcil praticar o perdo! Talvez seja porque sempre temos os olhos

abertos para julgar o prximo e estejamos sempre prontos a condenlo. E o julgamento do homem terrvel. Pe. Antonio Vieira no sermo sobre o Bom Ladro, diz Terrvel o julgamento de Deus, porm mais terrvel o julgamento do homem. E d a razo: porque Deus julga pelo que e o homem julga pelo que lhe parece ser. E naquilo que nos parece ser, abrem-se nossa mente nossas emoes, rancores e dio. O perdo fica ento difcil. Muitas vezes, para nos justificar perante o Evangelho, dizemos que o concedemos, mas a mgua perdura em nosso corao. Jesus que conhecia muito bem o corao humano, preceituou: no julgueis os outros e Deus no vos julgar (cf. Mt.7,1). Numa expresso belssima de contedo, D. Helder Cmara, numa de suas crnicas, comenta que se passssemos pela terra sem julgar, quando, no fim dos tempos, chegssemos diante do Juiz ficaramos surpresos ao ouvir:voc no ser julgado, porque na terra voc no julgou E sobre o perdo. O Evangelho nos ensina que devemos ter o corao aberto. Pedro perguntou ao Mestre quantas vezes devia perdoar ao irmo, se at sete vezes. E Jesus lhe deu a medida que o perdo no tem medida: No apenas sete vez, mas at setenta vezes sete vezes (cf. Mt. 18, 21-22) E, logo a seguir na parbola do empregado cruel que no perdoou o seu companheiro, diz como o Pai Celeste tratar a cada um de ns se no perdoarmos de corao a nosso irmo. Paulo, na Carta aos Efsios concitando-nos a viver como filhos da luz, na santidade crist, escreve: sede bondosos e compassivos uns com os outros, sabendo perdoar uns aos outros como Deus vos perdoou em Cristo (cf. Ef.4, 32). Hoje, como se mata por um nada! No preciso descrever as vinganas, o dio e a cobia que as motivam. Outro dia, conversando com um capitalista, dele ouvi que o neoliberalismo imps-nos uma ditadura do dinheiro. Tudo visto sob esse ngulo. At instituies de direito que limitam as cobranas pelo decorrer do tempo, tem sido questionadas. E se observarmos procedimentos policiais para inquritos sobre aes que envolvem grandes somas de dinheiro, sobretudo pblico, observamos duas vertentes de atitudes, uma o desvio do dinheiro pblico e o enriquecimento ilcito de grupos e corporaes, com envolvimento at de quem deveria cuidar da observncia da lei e da justia, e outra, a nsia de que a apurao seja no mesmo momento ostensiva, aos holofotes sofisticados da mdia e que, no mesmo ato

da apreenso, haja o julgamento popular e a condenao do envolvidos ainda sem a prova. O dinheiro como valor absoluto de um lado. De um poltico pego numa dessas aes, ouviu-se o conceito que tinha do dinheiro pblico, como de um bem de que podia se apropriar; pblico. De outro o julgamento humano pelas aparncias e, pior, depois no respaldado pela Justia pela delonga no tempo, seno pela absolvio, o que no ocorre com aquele de surrupia um po, um vidro de perfume num supermercado. No podemos ser contra a ao policial que corretamente faz o seu dever e age com rigor sobretudo com aqueles que tem poder de mandar parar a investigao, ou desvi-la por meios nem sempre lcitos. Joo Batista pregava aos que devem, por profisso, manter a ordem, os soldados: no useis de violncia com ningum, no calunieis e contentai-vos com vosso soldo (cf. Lc. 3,14). A prtica do perdo no exime as aes de justia, de exigir, pelas vias normais do direito o que seu e dar a cada um o que lhe compete. Mas, acima de tudo, o cristo tem um norte: a caridade. Sem observarmos este preceito do amor as nossas exigncias podem, certamente, estar eivadas dos sentimentos humanos. Saibamos perdoar uns aos outros como Cristo na cruz perdoou aos seus algozes. Aprendamos a lio do Pai que, na morte de seu Filho nos perdoou. A medida do perdo o amor. Amemo-nos como Cristo nos amou e assim cumpriremos sua lei.