El Pas Ndowe

Sngo Mboka
Compilacin de los Nmeros 21 al 30 del Noticiario de la Comunidad Global Ndowe de Guinea Ecuatorial

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Nmero 21

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Noticiario de la Comunidad Global Ndowe de Guinea Ecuatorial
DEL 15 AL 31 DE MAYO DE 2011 AO 1 NMERO 20 EDICIN DIGITAL CORR. EL: sango.etombba.ndowe@gmail.com

La corrupcin aduanera, reflejo de la institucionalizacin de la corrupcin estatal en la Guinea Ecuatorial nguemista.

Tres empresas lideres mundiales en la verificacin de las importaciones no han podido eliminar un fraude aduanero sistemticamente institucionalizado en Guinea Ecuatorial. Los corruptos tienen va libre para seguir esquilmando las arcas del Estado, mientras la polica aduanera mira a otro lado.
Pese a la asistencia de las empresas de verificacin de las importaciones ms grandes del mundo, la Aduana guineo-ecuatoriana sigue escapando a cualquier control. En la caja del Estado entran menos del 1% del valor de las importaciones. En su informe 09/98 de Marzo 2009, el FMI estima que las importaciones de Guinea Ecuatorial se quintuplicaron en cinco aos, pasando de 507 millones de dlares en 2002 a 2.365 millones de dlares en 2007; al mismo tiempo que los ingresos aduaneros solamente han doblado, pasando de 7,8 a 14,58 millones de dlares, es decir menos del

Aeropuerto de Malabo 1% del valor de las importaciones. Este porcentaje es enormemente bajo si lo comparamos al 28% del valor de las importaciones en el caso de los dems pases de la CEMAC.

Si bien es cierto que existen importantes exoneraciones en el sector petrolero, en el sector pblico, en los equipamientos de infraestructuras, etc. - lo que representan unos 2.000
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UNESCO: Obiang Nguema suspende por segunda vez.

(Washington, DC) - EG Justice y otras organizaciones de la sociedad civil aprobaron hoy el rechazo firme del Consejo Ejecutivo de la UNESCO a una peticin presentada por el Gobierno de Guinea EcuatoCleptcrata-dictador rial para la readmisin del premio financiado por el presidente Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, y que llevaba su nombre. En una decisin tomada el 9 de mayo de 2011, el Consejo Ejecutivo se neg a valorar la solicitud presentada por el gobierno de Obiang el 4 de mayo, instndoles a revocar su previa decisin y a otorgar el premio sin ms retrasos. En Octubre de 2010, tras una reclamacin mundial sin precedentes, la UNESCO suspendi indefinidamente el Premio Internacional UNESCO - Obiang Nguema Mbasogo de Investigacin en Ciencias de la Vida, por un monto de 3 millones de dlares. Varios lderes africanos, personalidades literarias de Amrica Latina, galardonados del premio Nobel, profesionales del rea de la salud y las ciencias, grupos de libertad

de expresin, ganadores del premio Cano y organizaciones de derechos de todo el mundo se unieron en protesta contra el premio. Mostraron su indignacin por los antecedentes de corrupcin, abusos y restricciones a la libertad de prensa por el gobierno del presidente Obiang, los cuales han sido bien documentados en informes de las Naciones Unidas y en investigaciones en

La resolucin del Consejo reafirm la decisin que tom en octubre de suspender el premio UNESCO - Obiang debido a la controversia que rodea al presidente de Guinea Ecuatorial. La decisin tomada en octubre apunt, de manera particular, a la falta de consenso entre los Estados miembros para llegar a un acuerdo y a la responsabilidad del Consejo de preservar la integridad, valores y alto estatus de la organizacin. Con esta decisin, la UNESCO le indica ro- La rusa Eleonora Mitrofanova, presidenta del tundamente al presidente Obiang que no igConsejo, y los representantes de Costa de Marfil, norar las serias quejas de violaciones de Japn y los otros gobiernos que dirigen el Conderechos humanos y mala gobernanza. Para mejorar su reputacin internacional, el pre- sejo Ejecutivo de la UNESCO, citaron la decisin sidente Obiang debera enfocar sus esfuer- de octubre como fundamento para recomendar zos en mejorar la vida de los con unanimidad el rechazo a la solicitud de ecuatoguineanos, en vez de a financiar pre- Guinea Ecuatorial de restablecer el premio. Todos los 58 Estados miembros del Consejo aceptaron, mios simblicos. sin debate, la recomendacin de sus dirigentes. Tutu Alicante, director ejecutivo de EG Justice La UNESCO acert al rechazar esta maniobra pases extranjeros - entre otras fuentes. por el presidente Obiang, dijo Alicante. Con esta decisin, la UNESCO le indica rotunda- Pero debe hacer ms y anular por complete el mente al presidente Obiang que no ignorar las premio para evitar que el tema reaparezca. serias quejas de violaciones de derechos hu- La declaracin fue emitida por las siguientes ormanos y mala gobernanza, indic Tutu Alicante, ganizaciones que se han pronunciado en contra director ejecutivo de EG Justice. Para mejorar su del premio: Asociacin Sherpa, el Comit para la reputacin internacional, el presidente Obiang Proteccin de Periodistas, EG Justice, Freedom debera enfocar sus esfuerzos en mejorar la vida House, Global Witness, Human Rights Watch y de los ecuatoguineanos, en vez de a financiar pre- Open Society Justice Initiative. mios simblicos. http://www.hrw.org

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Editorial:

Sngo Mboka - Del 15 al 31 de Mayo de 2011

La imperiosa necesidad de la Sentada Suprema y los riesgos de la partidocracia.

Por Ma-Blle ma-a Joba
Los Ndowe aspiramos a vivir en un pas en el que sintamos que formamos parte del Estado; un pas donde reine una democracia real; donde podamos gozar de una libertad regulada por derechos y por deberes, libre de dictaduras e impunidad. Existe una premisa esencial de la democracia que en muchas ocasiones nos pasamos por alto, a pesar de su importancia. Se trata de la premisa que dice que la Soberana reside en el Pueblo. Si esto es as, por qu permitimos que cualquier poltico que se crea ms listo que la gente normal nos convenza de la necesidad de no ejercer tan preciado tesoro democrtico? Los que suelen sucumbir a esta tentacin suelen ser los partidos polticos y sus aparatos, cuando llevan cierto tiempo en el poder o en el circuito poltico, donde finalmente se suele ignorar al pueblo que les vot. Los Ndowe pensamos que las intimidaciones, los subterfugios que utilizan algunos para desviarnos de nuestro claro objetivo y los intentos de suplantar esta Premisa Esencial por la actual partidocracia asentada en Guinea Ecuatorial por obra y gracia de Obiang Nguema, y sometida a su dictado son unos hechos muy graves. Pretenden quitarnos la potestad de ejercer libremente nuestra soberana nacional, que no pensamos prostituir bajo ningn concepto y a ningn precio. Debemos saber que los partidos no estn por encima de los pueblos. Sabemos que el antecedente necesario prealablemente a la existencia de los partidos polticos es la existencia del pueblo: Si no hay pueblo, no hay partido poltico que valga. Slo cuando el pueblo, por conviccin y no por obligacin, se dota de una constitucin en la que se establece la estructura, los derechos y los deberes de los ciudadanos que lo componen, nacen los partidos polticos para mejor defender los intereses legtimos de cada grupo. Repito, el antecedente necesario prealablemente a la existencia de los partidos
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polticos es el pueblo; y por lo tanto, los partidos polticos no estn por encima de los pueblos. El pueblo es el nico ente bsico capaz de fecundar el ovulo del embrin generado por la constitucin; de cuyo proceso nacen los partidos polticos. Los partidos polticos son agrupaciones de ciudadanos que eligen libremente una opcin poltica de acuerdo a una ideologa dada, en el marco de la constitucin establecida por los pueblos y que regula la organizacin del Estado al que pertenecen. Los que han analizado el tema, afirman rotundamente que la partidocracia es nociva para la democracia representativa porque suele hurtar la soberana de los pueblos. Tenemos todava la suerte de mantener nuestros pueblos bien definidos, lo que facilita el pronunciamiento de cada uno de ellos sobre los asuntos del Estado. Los Ndowe pensamos que, en lugar de ser un problema tnico, los pueblos que componen Guinea Ecuatorial forman un parmetro esencial para fortalecer la democracia por la que estamos luchando duramente. An existe un alma, los pueblos, que puede controlar los efectos nocivos de la partidocracia actual nacida del nguemismo en vigor, que tenemos que barrer de nuestro pas. Es pues evidente la importancia absoluta de los pueblos en la reconstruccin del nuevo Estado guineoecuatoriano y tambin la importancia relativa de los partidos polticos cuyo rol est muy claro. El paso previo para conseguir la instauracin de una democracia real en Guinea Ecuatorial es una Gran Sentada (la Sentada Suprema) de todos los Pueblos que componen el espectro nacional. Solamente de esta manera se habilitarn las condiciones necesarias para iniciar un proceso libre de todo vicio de forma. Se trata del momento de los pueblos, que suele anteceder al momento de los partidos.

SUMARIO

La corrupcin aduanera, reejo de la institucionalizacin de la corrupcin estatal en la Guinea Ecuatorial nguemista. (Pg. 1) UNESCO: Obiang Nguema suspende por segunda vez. (Pg. 1) E : La imperiosa necesidad de la Sentada Suprema y los riesgos de la partidocracia (Pg. 2) Jarabe de palo y zanahoria para suavizar la represin y la corrupcin en una miseria permanente. (Pg. 7) Amnista Internacional acusa a Guinea Ecuatorial de llevar a cabo ejecuciones extrajudiciales (Pg. 9) Preocupacin en el Departamento de Estado de los Estados Unidos por la delicada situacin poltica y social en Guinea Ecuatorial (Pg. 5) O La discriminacin por norma en el PDGE? (Pg. 1) Discrepancias entre el discurso humanitario del Consejo Europeo y la actuacin de los pases miembros de la Unin Europea presentes en Guinea Ec...(Pg. 10) C Comunicado oficial del Comit de Seguimiento del Manifiesto AMBIBUNDFA ante la negativa Fang de dialogar con las dems etnias... (Pg. 8)
DITORIAL PININ OMUNICADO

SNGODigital

Ndowe Media Press

Barcelona 2011

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(Viene de la pgina 1)

millones de dlares-, tambin es cierto que quedan todava importaciones correspondientes a 350 millones de dlares que estn sujetas a las tasas aduaneras, que no aparecen por ningn lado. En aplicacin de la media de la CEMAC, los ingresos aduaneros que se hubieran podido obtener seran unos 98 millones de dlares. Esto significa que ms de 80 millones de dlares desaparecen anualmente sin que nadie diga nada ni tome las medidas necesarias para corregir un problema que se increment con la llegada de la era del petrleo. El promotor de esta situacin, que no se distingue especialmente por su rigor en la gestin de los bienes pblicos y que no es otro que el cleptcrata Obiang Nguema, ante las presiones de todos los organismos internacionales competentes, dice estar preocupado por esta situacin y sin embargo no hace nada. Ante las fuertes crticas que levanta esta clara muestra de corrupcin organizada desde el Estado, por tres veces, Obiang Nguema ha acudido a las mejores sociedades internacionales especializadas en la verificacin y el control de las importaciones. Todo fue en vano. Los tres lideres mundiales de la verificacin no pudieron hacer nada contra un fraude aduanero sistemtico para detener esta hemorragia de millones de dlares. Primero contact con la sociedad suiza Socit gnrale de surveillance (SGS), que trabaja en varios pases africanos. Prealablemente a la firma del contrato, la SGS exigi una instalacin de dispositivos adecuados para el control de las importaciones. Una vez instalados los dispositivos de control exigidos por

la SGS, el gobierno se neg a firmar el contrato con esta sociedad. En realidad, a la vista de los equipos instalados, el miedo a dejar al descubierto una fuente de ingresos sin igual que se instal en palacio pudo ms que las presiones internacionales para normalizar las aduanas. La solucin fue simplemente el silencio administrativo, el contrato que dara a SGS la potestad de controlar las importaciones nunca se firm; y harta de esta situacin, la SGS opt por hacer las maletas. Ante el desistimiento de SGS, en 2006 se firm el contrato con la sociedad francesa Veritas. Todo pareca comenzar bien ya que en el contrato de Veritas estipula que debe verificar todas las mercancas importadas antes de descargarlas. Sin embargo, aparecieron de nuevo los miedos al control, barriendo de nuevo a las presiones internacionales para normalizar las aduanas; y esta vez, fue el Consejo de Ministros el que rescindi el contrato con la francesa Veritas. A la vista de la continuidad de la corrupcin en las aduanas y que las presiones aumentaban, en el ao 2007 le toc a otra sociedad suiza, Cotecna, que firm un programa completo de verificacin (cantidad, calidad, tarifa aduanera, deteccin de armas y de municiones por escner de rayos X en los puertos y aeropuertos, verificacin de las mercancas antes del embarque). Tras dos aos de puesta en marcha del sistema de inspeccin, el gobierno le deneg la autorizacin de operar, sin la cual Cotecna no puede hacer nada. Sus directivos afirmaron: La pesadez del sistema, la amplitud de las resistencias internas

Puerto de Luba han dado al traste con todo. Finalmente tuvieron tambin que partir. Los fraudes ms habituales detectados son: Las falsas declaraciones. A las mercancas no exoneradas deberan aplicarles una tasa aduanera del 5,6%. Las estimaciones bajas avanzan que, cada da, el Estado pierde 300.000 dlares solo por las falsas declaraciones. La reventa, en el mercado local privado, de importaciones exoneradas, principalmente los materiales de construccin importados para las infraestructuras. Gracias a sociedades pantalla, chinas y libanesas generalmente, una buena parte de esos materiales exonerados es revendido en el pas. En realidad, y aunque no quieran darse cuenta los gobernantes de Guinea Ecuatorial, la falta de un sistema eficiente de control de las importaciones nicamente contribuye a menguar los ingresos del Estado. Otro de los efectos perversos de esta falta de control de las importaciones es la introduccin en el pas de productos alimentarios caducados y medicamentos falsificados, lo que incide directa y negativamente en la salud de la poblacin de Guinea Ecuatorial. Si la polica aduanera hiciera bien su trabajo, se dara cuenta que existe una clara lnea de investigacin: Los miembros de palacio que copan las aduanas as como la mayora de los antiguos o nuevos responsables de las Aduanas, algunos mandos intermedios, etc., que son multimillonarios, felices propietarios de Hoteles, chalets y mansiones, coches de lujo, etc.

La sobrefacturacin de los equipamientos petroleros, que permite a muchas sociedades petroleras disminuir sus resultados de explotacin y, por consiguiente, los Por Ma-Blle ma-a Joba impuestos pagados al Estado.

OPININ

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La discriminacin por norma en el PDGE?

Un miembro no identicado del PDGE explica la kakiana situacin en la que viven en este quasi-partido nico.
Hermanos: Soy del Partido Democrtico de Guinea Ecuatorial (por PDGE). Quiero utilizar este medio para hacer una reexin en voz alta, a n de que cada uno de nosotros saque sus conclusiones. Todos sabemos que el problema de nuestro Pueblo no ha empezado hoy. Yo particularmente, me acuerdo lo que luchamos en las juventudes de la Unin Bubi en la poca de la Autonoma, para evitar que Espaa nos diera una independencia conjunta, entre Ro Muni y Fernando Po. Luchamos a ms no ms poder: acudimos ante el Comit de los 24 de las Naciones Unidas; ante la OUA, hoy U.A. y ante Espaa. No nos hicieron caso y ahora estamos sufriendo las consecuencias de este error cometido por Espaa. Ha muerto mucha gente por esta causa y no les podemos traicionar. Tenemos que seguir luchando cada uno desde donde est, dentro de sus posibilidades. En las elecciones de 1968, cuando vimos los de la Unin Bubi que no nos haban escuchado, seguimos luchando por la independencia desde las instituciones pactando con Macias en la ciudad de Basup. El pacto consista en darle nuestros votos a cambio de que, Macias, facilitase el derecho a la Autodeterminacin del Pueblo Bubi, en dos aos. Una vez hubieran transcurrido los dos aos sin que Macias hubiese cumplido el pacto, los jvenes de Basakato exigieron ntegramente su cumplimiento. Mandaron un maniesto a Macias y a las embajadas. Macias dijo que este pacto ya no le vinculaba por que lo haba rmado antes de ser Presidente de la Repblica. Esta fue la causa de la represin de los jvenes de Basakato. Los abatan (disparaban) como piezas de caza en el poblado y en el bosque; la mayora de los prohombres del Pueblo fueron detenidos, vilmente torturados y encarcelados en Bata. De los centenares que fueron internados en dichas crceles solo regresaron cuatro. Todos los dems fueron asesinados. Tambin muchas mujeres fueron detenidas, torturadas y violadas; tuvieron hijos en prisin, hoy hijos hurfanos de padre vivos. Estas madres, estas mujeres, siguen esperando que algn da se haga justicia. Tenemos que pensar en ellas. No les podemos dejar abandonadas. Macias puso patas arriba todas las casas de los Bubis buscando aqul documento rmado en Basup con la Unin Bubi y el Maniesto de los jvenes. Todos los polticos de la Unin Bubi fueron asesinados por Macias. Entonces el jefe del ejrcito era Obiang. Me acuerdo de Gori, Bosi, Watson, Sila, Bolop, Mariano Riopo, Ganet, Copariate, Tora, y una larga lista de jvenes asesinados. No los podemos olvidar. Muchos Bubis huyeron del Pas en cayuco a otros pases del entorno, en busca de un futuro mejor para sus hijos. Muchos llegaron; pero otros fueron arrojados al mar con sus hijos, despus de haberles cobrado grandes cantidades de dinero. Otro tras dar un paseo por alta mar los cayuqueros los traan otra vez a Malabo en la zona de Black Beach para ser detenidos ah por los militares. El seor Salas, el seor Muambe y otros, mataron a mucha gente en alta mar. Todava no se les ha juzgado. Alguno sigue pasendose libremente por las calles de Malabo rindose de los Bubis. Tenemos que acordarnos todos los das de los cuerpos sin vida que descansan en el fondo de los mares. Tenemos que hacer una misa en su memoria, en su recuerdo. Tenemos que rezar por ellos para que en la gloria del seor, en paz descansen. Luego lleg el 3 de agosto de 1979. Oy Riquesa y otros militares dieron el golpe de estado, y Obiang se erigi presidente. Mirad donde est Oy, dnde est Cristino Seriche, en qu condiciones estn. Obiang les utiliz, lo mismo que Macias utiliz a nuestros polticos de Unin Bubi. Luego vino el P.D.G.E. Dicen que es un partido de todos. Pero nunca hemos ocupado ningn puesto importante en el Partido. Obiang es el presidente; Teodorn, su hijo, el vicepresidente; y Luquito, el secretario. Los tres son fang y del clan de Mongomo. Aqu ya no somos todos iguales, ya no somos todos hermanos, todos guineanos. No. Hay que ser del clan de Mongomo para ocupar un buen puesto. A veces me paro a pensar en Aba, en Siale, en Dougan, en Muatetema, en Seriche, todos han ocupado el cargo de primer ministro. Y cuando lo hacan todo les vena impuesto de la superioridad, de la inferioridad, de la izquierda, de la derecha, de delante y de atrs. En denitiva, no pintaban nada. Voy con frecuencia a sus poblados, de paseo, porque me gusta viajar y no estn bien construidos: no tienen luz permanente, agua potable, escuelas, institutos, guarderas ni hospitales como el poblado de Mongomo. No nos engaemos. A la hora de repartir las becas, los primeros Ministros, excepto Abia, tenan que pedir a Obiang o al Ministro de educacin favores para que le reserven alguna. A veces les decan que no quedaban plazas, que estaban todas asignadas. Entonces decirme, realmente qu pintaban ah. Pues nada de nada. Pero os digo la verdad, es gente competente; y ms que el mismo Obiang. Pero como son Bubitos como los llaman despectivamente en el rgimen, solo pueden hacer lo que se les diga. Entonces me doy cuenta que esta gente nos est utilizando. Por qu un Bubi no puede ser presidente de Guinea, elegido desde el PDGE? Algunos diris porque somos pocos, de la minora como nos llaman. Pero somos mayora econmica, pues el 85% de la riqueza del Pas proviene de nuestro subsuelo. Y por qu esto no nos da derecho a tener ms dinero que los dems guineanos? Al contrario, somos los ms pobres, los ms miserables. Aqu lo de mayora econmica ya no se dice. No se escucha nunca. No interesa. Tenemos que empezar a decirlo tambin, porque es verdad. Adems ningn Pueblo es minora. Lo mismo que las personas son iguales en dignidad, los Pueblos lo son en soberana, en palabras de nuestro hermano, M.M.R. Sean grandes o pequeos. Acaso un hombre alto tiene ms derechos que otro bajo? Mirad: en Nigeria, hace dos semanas, Jonathan fue elegido Presidente desde el partido PDP, un partido poltico nacional. En este partido hay una norma no escrita. Se van turnando en el poder los Yoruba y los Hausa, por un periodo de cinco aos. Despus de un Hausa le toca a un Yoruba, y as sucesivamente. Sin embargo, Jonathan es del Delta del Niger; no es Yoruba ni Hausa. Pero fue propuesto como candidato del partido para las elecciones y las ha ganado con el apoyo de Hausas, Yorubas y dems Pueblos. Obiang habr tomado nota? Por qu los Fang nunca proponen a un Bubi candidato a las elecciones. Esta gente no s por quin nos toman. Creen que somos tontos? Con todo lo anterior os quiero decir que el P.D.G.E. no es un partido poltico nacional, por que el presidente, el vicepresidente y el secretario son de Mongomo. Aunque digan lo contrario. A los hechos nos remitimos. Cuando los Bubis nos organizamos es porque somos separatistas. Entonces, decirme, ellos qu son cuando ocupan todos los mejores cargos en el gobierno, cuando monopolizan el Parlamento, la Administracin, el Ejrcito, las Misiones Diplomticas y Consulares, los cargos de las empresas pblicas. Ahora otra vez nos quieren proponer que salgamos a decir que los del MAIB no nos representan; que rmemos un maniesto para deslegitimarlos; que hagamos campaa de sensibilizacin en los poblados para que la gente no apoye al MAIB. Ahora quieren que vayamos a nuestras madres, padres, hermanos, a todos los Bubis a llevarles pescado y arroz para comprar su voluntad. Pero este pescado y este arroz no va a solucionar el problema de nuestra gente. Y la cosa no termina ah. Nos quieren proponer que les digamos a los Bubis que vayan a hacer una manifestacin con pancartas del PDGE para condenar al MAIB y lanzar vivas a favor de Obiang y los suyos. Pero hace unos aos decan que el MAIB no exista, ahora dicen que hay que hacer una gira de sensibilizacin contra el MAIB, o sea, ahora tenemos que sensibilizar a la gente contra algo que no existe, pero que ha ido a Naciones Unidas para pedir
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octubre de 1968. No podemos cerrar los ojos o mirar a otra parte. Esta es una vergenza. Os aseguro que esto no tiene vuelta atrs. NO han querido sentarse para hablar, para solucionarlo paccamente entre nosotros. Ahora lo harn otros. Cuando Naciones Unidas ya est de por medio, no hay nada que hacer. Obiang es una hormiguita debajo de las botas, de los pies de los gigantes del mundo. Y si alguno sigue dudndolo, al tiempo. Ah! Se me olvidaba comentaros tambin que al parecer el MAIB se fue ante la ONU en Enero. Obiang tiene la solicitud desde el da siguiente. Por qu entonces no nos llam para informarnos a nosotros de lo que han hecho los del MAIB. Se lo call como las putas. Ahora cuando ya le ha visto las orejas al lobo ya nos quiere utilizar otra vez. Basta ya de tantas tonteras. Malabo a 29 de Abril de 2011.

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la autodeterminacin de la Isla de Bioko. Me gustara saber por qu no hemos hecho lo mismo contra el CPDS, UP y dems partidos fang que estn por ah sin ser reconocidos? O dicho de otra manera, por qu Obiang nunca ha dicho a los Fang que salgan a la calle a manifestarse contra el PP de Moto, el CPDS Mico, la UP de Dario Ayecaba o FDR, que tambin es un partido ilegal? Lo nico contra lo que hay que salir a la calle es lo de los Bubis. Ya

est bien de tanta manipulacin! Ha llegado el momento de dar un golpe, un puetazo encima de la mesa y decir a Obiang en la cara que nuestro Pueblo est harto, discriminado, que vive mal. No podemos seguir negando la evidencia. Ni seguir hacindoles el juego. As que hermanos mos, que cada uno haga lo que quiera, pero nuestras consciencias nos van a juzgar por todo lo que hacemos. Nuestro Pueblo lleva sufriendo lo indecible desde el 12 de

Preocupacin en el Departamento de Estado de los Estados Unidos por la delicada situacin poltica y social en Guinea Ecuatorial
Susan Page, la Subsecretaria del Departamento de Estado de EEUU para asuntos de frica Central se traslad personalmente a Malabo para tomarle el pulso a la situacin.
Frente al reto que representa el previsible final de las dictaduras con la consiguiente posible convulsin en la zona y para pulsar la situacin poltica, econmica y social del pas en primera persona, la Subsecretaria del Departamento de Estado de los Estados Unidos para asuntos de frica Central, Susan Page, se traslad a Malabo el pasado da 19 de Mayo. En su desplazamiento, tras unas breves reuniones protocolarias con las autoridades del pas, se interes por la situacin de la oposicin poltica oficial en el interior del pas. Se entrevist con el secretario
Oye, pap, qu diablos estn haciendo los blancos con todo nuestro petrleo?

general de CPDS, que le confirm que la situacin era muy preocupante y que los problemas generados por tantos aos de dictadura iban a provocar una explosin social que desembocara en una situacin desestabilizadora similar a la de algunos pases africanos. Adems, Mico le vino a confirmar lo que ya conoca indirectamente de fuentes de la oposicin exterior: Que las propuestas de reforma de la constitucin auspiciadas por el presidente no benefician en nada a la poblacin; por lo que no levantan ningn inters. La dictadura instaurada en el

pas hacen 43 aos no para de reprimir a la poblacin; la persecucin poltica y el acoso policial es constante; y la gente se sigue torturando en cualquier puesto de polica, mantenindolos encarcelados sin orden judicial. Es notoria la falta de libertad de prensa, la falta de libertad de expresin o la falta de libertad de asociacin en el pas. Por orden expresa del presidente, est perseguida toda agrupacin de miembros de la misma etnia si no admite en su seno a miembros de la etnia o del clan del presidente. La infiltracin de miembros de la

etnia, tribu y clan del presidente en todos los estamentos oficiales es total; se debera hablar de una marea. Tanto es as que incluso los Concejos de Poblado de las poblaciones no fang estn infestados por ellos; con las consecuencias que todos sabemos. Son medidas que ponen en peligro la existencia misma de las dems etnias y que se pueden calificar de genocidio cultural soterrado. No es ninguna novedad la falta de voluntad poltica del presidente Obiang en la lucha contra la corrupcin que l mismo institucionaliz. La continuidad de esta lacra no es por falta de leyes, sino porque los que deben aplicarlas no lo hacen; ya sea por miedo o por formar parte del enorme engranaje que suponen las corruptelas de todo tipo, cuyo baricentro no es otro que Obiang Nguema Mbasogo y familiares. Ma-Blle ma-a Joba

Hmm... Yo creo que fabrican tinta para imprimir todos sus libros y sus peridicos sobre las desgracias de frica.

Tira de humor de oro negro

Enda e-a Mnji (Corisco) Ngta Kdo n e-aduu Etnggu

Etombba e-a Ndow

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cuenta que va a ser el anfitrin de la cumbre de la UA en breve y co-anfitrin con Gabn de la CAN 2012, el presidente lleva a cabo una nueva ofensiva de relaciones pblicas intentado limpiar su reputacin y la del pas, uno de los ms corruptos y represivos del mundo. Esta ofensiva de relaciones pblicas se basa esencialmente tar cualquier protagonismo al pueblo, como lo hicieran hacen 43 aos cuando se le hurt al pueblo la posibilidad de poder cambiar a sus dirigentes cuando estos fueran incapaces de resolver los acuciantes problemas que sufren en sus vidas cotidianas. Para el despistado presidentedictador de Guinea Ecuatorial,

Jarabe de palo y zanahoria para suavizar la represin y la corrupcin en una miseria permanente.
Ahora ms que nunca, en Guinea Ecuatorial la poltica de persecucin continua, promovida por Obiang Nguema hacia los pueblos Ndowe, Bubi, Bissio y Ambo a los que se debe aadir algunos Fang afines o no al clan-tribal de Akuakam dilapidar los ingresos del petrleo a la vez que la gran mayora de los casi 500.000 habitantes sobreviven en una miseria sin igual. Pero como siempre, el presidente lo niega todo. Por negar, niega incluso que hayan presos polticos en

Represin

en su famosa reforma constitucional, que recoger esencialmente la creacin de un tribunal de cuentas para atajar la corrupcin existente por sistema, la creacin de otra cmara legislativa y la limitacin a dos mandatos presidenciales. Los vicios de forma en cuanto Miseria a la composicin de la comisin encargada del estudio de no cesa. Son muchas las prue- sus crceles. Qu desfachatez! la reforma, as como las prisas bas que acusan a este hombre Con el objeto de elevar el perfil del dictador, solo pueden signide represiones brutales y de regional del pas, teniendo en ficar ms maniobras para hur-

Obiang Nguema, esta maniobra, pensada para retrasar la inevitable revuelta popular que le espera a la vuelta de la esquina, representa la panacea que resolver todos los problemas que acosan a la desheredada poblacin del pas. O, por lo menos, le servir de alibi para justificar la severa represin que tiene preparada contra la posible revuelta, si se le exigiera responsabilidades por dicha represin.

C OMUNICADO

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Comunicado oficial del Comit de Seguimiento del Manifiesto AMBIBUNDFA ante la negativa Fang de dialogar con las dems etnias de Guinea Ecuatorial.
COMIT DE SEGUIMIENTO DE AMBIBUNDFA DE LOS PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL
El pasado da 21 de Abril de 2011, el Comit de Seguimiento de la Propuesta del Manifiesto AMBIBUNDFA otorg al Pueblo Fang una prrroga de treinta das ms para sumarse al Proyecto de los Pueblos de Guinea Ecuatorial expresado en dicho manifiesto. El da 21 del presente mes de Marzo se agotaron los treinta das de prrroga; por lo que el Comit de Seguimiento hace el comunicado que sigue.
Hacia Junio 2010, proponamos al dictador Teodoro Obiang Nguema el Plan Consensuado de Reconciliacin Nacional y Restauracin Democrtica para Guinea Ecuatorial, para salir de la difcil situacin que atravesaba el pas. El silencio fue la respuesta de la tirana as como, la de todos los partidos de la etnia del tirano a excepcin de uno que respondi diciendo que su partido no se sumaba a ninguna iniciativa que no naciese de su seno. El 21 de Agosto 2010, tras el asesinado de 4 hombres secuestrados en terceros pases, declaramos a Teodoro Obiang Nguema persona non grata y declaramos que ya no era interlocutor vlido para Guinea Ecuatorial. Pedamos la inmediata aplicacin de la Disposicin Transitoria nica del Plan Consensuado de Reconciliacin Nacional y Restauracin Democrtica para Guinea Ecuatorial con el objeto de apartarlo del poder y tampoco recibimos respuesta alguna de los partidos de corte Fang. Tras la concesin de 30 das ms el pasado 21 de Abril sobre los 8 meses desde que el tirano asesinase a 4 hombres en Guinea Ecuatorial y declarramos que ya no era interlocutor vlido y proponamos la aplicacin de la disposicin Transitoria nica del Plan Consensuado de Reconciliacin Nacional y Restauracin Democrtica para Guinea Ecuatorial para apartarlo del poder y 4 meses desde que se hizo llegar la Propuesta del Manifiesto AMBIBUNDFA de los Pueblos de Guinea Ecuatorial para su estudio y consenso a los pueblos de Guinea Ecuatorial para la inhabilitacin de Teodoro Obiang Nguema como Presidente de nuestra Nacin, con mucho dolor y tristeza, debemos reconocer que los Fang desprecian a todas las dems etnias de Guinea Ecuatorial. Por todo ello el Comit de Seguimiento del Manifiesto AMBIBUNDFA ANUNCIA: PRIMERO: Este Comit de Seguimiento del Manifiesto AMBIBUNDFA de la DISPOCIN TRANSITORIA NICA del Plan Consensuado de Reconciliacin Nacional y Restauracin Democrtica de Guinea Ecuatorial anima a todos los dems grupos tnicos del pas a seguir adelante en la inhabilitacin del tirano. Y para demostrar nuestra capacidad de dilogo y tolerancia. SEGUNDO: Estamos abiertos a cualquier otra alternativa que exista para la resolucin del conflicto Guinea Ecuatorial, siempre que contemple la sentadas y recoja la sensibilidades de todos los implicados y no excluya a nadie: Ambo, Bissi, Bubis, Fang, Ndowe y Fernandinos. TERCERO: Cualquier iniciativa que venga de la tirana o cuente con la tirana protagonizada por el tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, carece de toda legitimidad al no ser l ya un interlocutor vlido. CUARTO: Iniciado el proceso objeto del Manifiesto AMBIBUNDFA cuyo objeto es acabar con la exclusin poltica y el actual Estado clnico, tribal y tnico Fang en Guinea Ecuatorial que damnifica a la mayora de las etnias de este pas en beneficio nico de los Fang, no habr vuelta atrs Por todo ello y mucho ms, el Comit de Seguimiento del Manifiesto AMBIBUNDFA declara que, la Nacin Fang en concordancia con el canalla Dictador ha optado por desor a los dems pueblos del pas, rechazando las nuevas corrientes democrticas que soplan y advierte seriamente a la comunidad internacional, sobre las maniobras del tirano con sus fantasmadas reformas. Pide una vez ms a la Nacin Fang, que en pro de legalizar la unidad, no desprecie la invitacin que recibirn para la firma del Manifiesto AMBIBUNDFA de la Disposicin Transitoria nica del Plan Consensuado de Reconciliacin Nacional y Restauracin Democrtica para Guinea Ecuatorial, para inhabilitar a la persona de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo como Presidente de Guinea Ecuatorial. Prximamente, los verdaderos dueos de la Soberana Nacional de Guinea Ecuatorial que son sus pueblos Ambo, Bissi, Bubi, Ndow, Fang y Fernandino, con o sin apoyo del pueblo fang que constituye solo un grupo de los seis que conforman la realidad sociopoltica de Guinea Ecuatorial, procederemos a la firma del Manifiesto AMBIBUNDFA y con ello, la consiguiente inhabilitacin de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo como presidente de Guinea Ecuatorial y procederemos al pleno desarrollo de las previsiones de dicho manifiesto. Fecha: 21/05/2011 EL COMIT DE SEGUIMIENTO AMBIBUNDFA DE LOS PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL.

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ACTUALIDAD

Amnista Internacional acusa a Guinea Ecuatorial de llevar a cabo ejecuciones extrajudiciales

representado un punto de inflexin en la imagen de respetabilidad visto desde el exterior que dejaba entrever el rgimen, debido sobretodo al constante proceso de lavado de su imagen, han servido para descubrir las contradicciones del Presidente Obiang Nguema, que unos meses antes, en Junio de 2010, prometi mejorar la situacin de los derechos humanos. La falta de libertad de Una vez ms un informe de la prensa es notoria, al una organizacin internacio- tiempo que los medios de conal de defensa de los derechos humanos, en este caso Amnista Internacional, acusa al gobierno de Guinea Ecuatorial y a su Presidente de seguir realizando ejecuciones extrajudiciales, detenciones arbitrarias, juicios injustos y, sobre todo, torturas indiscriminadas. Las acusaciones de Amnista Internacional se han basado en las ejecuciones del pasado 21 de Agosto del 2010 de cuatro exiliados raptados en terceros pases, torturados municacin estn controlasalvajemente en la tenebrosa dos por el Estado o, ms crcel de Black Beach en Ma- bien, por el PDGE. La credibilabo para, varios meses des- lidad de la justicia guineopus, fusilarlos media hora ecuatoriana est por los despus de un simulacro de suelos; ningn juez se atreve juicio sin ninguna garanta a aplicar la justicia, a pesar legal. Se trata de los ex mili- de la existencia de una legistares Don Jos Abeso Nsue y lacin. En la industria petroDon Manuel Ndong Andeme, lera, considerada por el del guardia de aduanas Don Presidente y familiares como Jacinto Micha Obiang y de propiedad privada, la falta de transparencia es la norma; Don Alipio Ndong Asumu. Estas ejecuciones, que han siendo un mtodo muy eficaz para quedarse con suculentas cantidades provenientes de los ingresos petroleros sin tener que rendir cuentas a nadie. Las torturas y los malos tratos infligidos por policas, gendarmes o soldados (nacionales o extranjeros) son moneda corriente. Las detenciones prolongadas sin acusaciones precisas son muy continuas. Todo homicidio cometido por soldado o polica se obvia por norma, como en los casos de Don

independientes de la sociedad civil y la presentacin de un informe sobre los ingresos procedentes de petrleo, la candidatura de Guinea Ecuatorial para la EITI fue rechazada en el mes de Marzo pasado. Durante el pasado mes de Agosto 2010, el Grupo de Trabajo de la ONU sobre la utilizacin de Mercenarios visit Guinea Ecuatorial para verificar que este pas no utiliza mercenarios para los trabajos sucios.

Ejecuciones extrajudiciales

Luis Ondo Mozuy y Don Manuel Napo Pelico, que siguen sin investigarse. En lo concerniente a la pena de muerte, el Presidente Obiang rechaza todas las recomendaciones que vayan en el sentido de abolirla. En otro orden de cosas, por no cumplir requisitos como la participacin en el proceso de la EITI (Iniciativa para la Transparencia de las Industrias Extractivas) de grupos

Durante la visita, se prohibi a este grupo visitar las crceles. Claro, estaban los cuatro torturados y fusilados mencionados ms arriba! Lo nico positivo que menciona el informe sobre Guinea Ecuatorial son los indultos de Marcelino Nguema, Santiago Asumu y 7 nigerianos con motivo del da de la independencia. Ma-Blle ma-a Joba

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OPININ

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Discrepancias entre el discurso humanitario del Consejo Europeo y la actuacin de los pases miembros de la Unin Europea presentes en Guinea Ecuatorial.
A la dictadura reinante en Guinea Ecuatorial nunca le gust la idea de una Corte Penal Internacional por lo que pudiera pasar en un futuro. Razn por la que este pas expres su reserva en cuanto al reconocimiento de la autoridad jurisdiccional de dicha corte. A pesar de ello, las autoridades guineo-ecuatorianas saben que este hecho no cambiara nada si este tribunal tuviera que juzgar alguna causa contra cualquiera de los miembros del gobierno ya que, de todas formas, sera juzgado como se ha hecho con los que cometen crmenes contra la humanidad o cualquier crimen imprescriptible. La consulta de Teodorn Nguema Obiang, el vstago del dictador, a unos astilleros alemanes para construirse un lujoso barco valorado en ms de 300 millones de dlares levant ampollas, teniendo en cuenta la miseria en que vive la poblacin de este pas. Por otro lado, la visita del presidente socialista del congreso espaol para darle aliento al dictador guineo-ecuatoriano que estaba pasando por unos momentos delicados llamaron mucho la atencin. Criticada por todos los partidos de la oposicin guineo-ecuatoriana, esta visita tuvo otro efecto relevante: La huelga de hambre vila Laurel. Tanto la extravagancia del vstago del dictador como la visita de Jos Bono al dictador le han servido al eurodiputado, Ral Romeva i Rueda, perteneciente al Grupo Parlamentario de los Verdes, para preguntarle al Consejo europeo: Las medidas que ha tomado este Consejo para que Guinea Ecuatorial cumpla los convenios internacionales firmados, dada su fama de no cumplirlos; Las acciones que va a llevar a cabo este Consejo para la promocin de la democracia, as como de los derechos humanos en este pas. Si este Consejo considera correctas las muestras de apoyo por parte de instituciones de algunos Estados miembros de la Unin Europea al rgimen dictatorial establecido en Guinea Ecuatorial por Obiang Nguema y familia. Fue el pasado 16 de Mayo cuando lleg la respuesta del Consejo. En la respuesta, uno de los elementos ms relevantes es la rotunda afirmacin de que el Consejo sigue vigilando de cerca la situacin de los derechos humanos en Guinea Ecuatorial. Que estas cuestiones de los derechos humanos han sido objeto de debates entre la Delegacin de la UE y los tres Estados miembros (Alemania, Espaa y Francia) con presencia en el territorio y las autoridades de dicho pas, as como con motivo de misiones puntuales cuando la situacin lo ha requerido. A pesar de todo, ante las continuas violaciones de los derechos ms bsicos del hombre en este pas sin que Alemania, Francia o Espaa digan nada, todo hace pensar que los derechos humanos que defienden estos pases jams pueden ser ms importantes que sus intereses econmicos, comerciales y financieros; son derechos humanos europeos, derechos que por lo que se ve no pueden igualarse a los derechos humanos africanos, que s se pueden violar sin repercusin alguna. Esto es un absurdo! El discurso que mantiene el Consejo europeo no se corresponde con la realidad de los hechos; este discurso sirve nicamente como placebo para las conciencias de los europeos, que se estn acostumbrando a tragar toda clase de culebra o embuste sin rechistar. A estos pases les basta con que Obiang Nguema les diga que se compromete a mejorar la situacin de los derechos humanos y a integrar los convenios internacionales de derechos humanos en la legislacin nacional. Sin embargo, no les extraa que en otro foro, Obiang Nguema reconozca que la situacin de los derechos humanos debe mejorar y que se comprometa a adoptar medidas de acuerdo con los compromisos adquiridos. Todo el mundo sabe que este dictador sin escrpulos suele prometer todo y no cumplir nada. La nica promesa que ha cumplido es mantener el yugo sobre la humillada poblacin de Guinea Ecuatorial. No hay ms ciego que el que no quiere ver. Todos saben que, para designar al rgimen de su pas, Obiang Nguema acu un nuevo concepto: democracia a la africana.[sic] El Consejo tambin afirma que la reserva que ha expresado Guinea Ecuatorial a propsito del reconocimiento de la Corte Penal Internacional es un obstculo para que este pas se beneficie del Dcimo Fondo Europeo de Desarrollo. Este tipo de decisiones no tiene ninguna repercusin en la actitud del dictador puesto que, de momento, le basta con los dineros del petrleo. Ma-Blle ma-a Joba

Cumbre extraordinaria de la UA sobre Libia la semana prxima

Sngo Mboka, 20/05/2011
En los prximos das 25 y 26 de Mayo la Unin Africana (UA) tiene previsto celebrar una cumbre extraordinaria para tratar exclusivamente del conflicto libio, como lo ha indicado en un comunicado emitido hoy la organizacin continental africana. En dicho comunicado se puede leer que la cumbre permitir volver a examinar lo que est ocurriendo en Libia, en base al trabajo que viene realizando el comit ad hoc de alto nivel de la Unin Africana sobre Libia y otros conflictos, para disear respuestas africanas colectivas. Esta cumbre viene a responder a la peticin urgente hecha por Libia el pasado 26 de Abril con el objeto, como dice textualmente el gobierno libio, de movilizar el continente y enfrentar la agresin exterior en Libia. En

realidad esta agresin exterior, como lo llama el gobierno libio, le est impidiendo eliminar a su propio pueblo (los rebeldes como los llama) que se han levantado en armas contra la largsima dictadura familiar de Gadafi y familia. Si bien desde el inicio de la intervencin internacional para salvaguardar a la fraccin de la poblacin que desea legtimamente un cambio de rgimen, la UA se mostr reacio a aceptarla, en las ltimas semanas se ha incrementado su desacuerdo con los bombardeos de la OTAN contra las instalaciones militares y las infraestructuras del rgimen dictatorial de Gadafi y familia. En una entrevista concedida por Jean Ping, presidente de la Comisin de la UA a la televisin pblica guineo-ecuatoriana el pasado da 19, en estos momentos ya no se respeta la letra ni el espritu (...) de la resolucin 1973 de la ONU, que es de carcter humanitario y se basa en la responsabilidad de proteger. Queda por saber si para el seor Ping se debe o no proteger a la poblacin civil del otro bando, aquellos que el rgimen dictatorial-familiar de Gadafi llama los rebeldes.

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C ULTURA P OPULAR N DOWE El prximo da 9 de Junio ser el 51 aniversario de la desaparicin del ltimo representante de la Monarqua Representativa del Pueblo Ndowe. Es el DA NACIONAL DEL PUEBLO NDOWE

Don Santiago Uganda Ndelo Ngola (1.845 - 1.960)

Precursor de la Independencia de los Territorios Espaoles del Golfo de Guinea, hoy, Guinea Ecuatorial.

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L A L IBERTAD A D EBATE
La responsabilidad de ser libre.
De cmo ser inmunes a las falacias de los demagogos.
Por ARNALDO YERO, Miami Ser libre, antes que un derecho o una circunstancia fsica, es un estado de madurez interior que nos permite asumir con conocimiento de causa la responsabilidad de nuestros actos. El hombre primero tiene que saberse libre l, para despus alcanzar, defender y disfrutar su plena libertad. Es esta condicin interior la que hace posible que muchos prisioneros de conciencia sean ms libres que sus carceleros. A ese estado de madurez no se llega por gracia de ningn decreto poltico, ni por obra de ningn acto de violencia, sino por el ejercicio de nuestro raciocinio para descifrarnos y descifrar el mundo. De ah que la primera responsabilidad de todo aquel que aspire a ser libre antes de empuar un arma o depositar un voto sea la de aprender a pensar por s mismo, para poder tomar las riendas de su destino, a sabiendas de lo que busca. El hombre que sabe pensar de manera lgica y aprende a sacar sus propias conclusiones por medio del anlisis cuidadoso y mesurado de la realidad, es inmune a las falacias de los demagogos. Es por eso que todas las tiranas son enemigas de la inteligencia que no pueden aherrojar y limitan la libertad de pensamiento por medio del control de la libertad de expresin e informacin, como mecanismo fundamental para esclavizar al hombre. Aquellos que ven limitada su capacidad de pensar, por decreto o voluntad ajena, o por ignorancia o negligencia propia, ven limitada su capacidad de sobrevivir y prosperar, y quedan a merced de otros que piensan por ellos. La pensadora y escritora estadounidense Ayn Rand, fundadora del objetivismo, en un artculo titulado Qu es el Capitalismo?, publicado en 1965, nos dice que: La accin requerida para sostener la vida humana es principalmente intelectual: todo lo que el hombre necesita tiene que ser descubierto por su mente y producido por su esfuerzo. La produccin es la aplicacin de la razn al problema de la supervivencia. Si algunos hombres escogen no pensar, los mismos pueden sobrevivir nicamente imitando y repitiendo la rutina de trabajo descubierta por otros, o de lo contrario ninguno sobrevivira () independientemente del camino que se escoja, () el hecho sigue siendo que la razn es el medio de supervivencia del hombre y que el hombre prospera o fracasa, sobrevive o perece, en proporcin a su grado de racionalidad. Asimismo, para ser verdaderamente libres y prsperos, los pueblos tienen que poseer una cantidad suficiente de individuos con la madurez cvica necesaria para escoger la forma de gobierno ms conveniente para el

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pas; establecer las instituciones ms adecuadas para la sociedad; y elegir a los funcionarios ms aptos para administrar la cosa pblica. Cuando esa masa crtica ciudadana no existe, los pueblos suelen vivir en sociedades inestables y subdesarrolladas, esclavos de su inmadurez poltica, bajo el influjo de demagogos sin escrpulos, funcionarios corruptos, caudillos y dspotas ilustrados.

Madurez de facultades

El fundador del liberalismo moderno, John Stuart Mill, en su tratado Sobre la libertad consideraba casi innecesario decir que esta doctrina era solamente aplicable a seres humanos en la madurez de sus facultades, afirmando que la libertad, como principio no tiene aplicacin a un estado de cosas anterior al momento en que la humanidad se hizo capaz de mejorar por la libre y pacfica discusin, algo sobre lo que debemos meditar a la hora de analizar nuestros conflictos nacionales. La madurez de las facultades, sin embargo, no es algo que ocurre genticamente a los 18 o los 21 aos de edad hay jvenes que asombran por su madurez, y adultos que asustan por su puerilidad, sino por medio de la educacin y las capacidades desarrolladas durante la for- http://arch1.cubaencuentro.com/somacin de la personalidad. Pero ciedad/20040714/242b9de8c09560 aunque el medio que nos socialice 80161b73e96d14b1ba.html

sea o no conducente a la formacin de ciudadanos libres, o nuestros padres no nos hayan educado bien, la tarea de crecer mental y espiritualmente es, en ltima instancia, una responsabilidad de cada cual. Despus de todo estamos hablando de nuestra vida, de nuestra libertad, de nuestra felicidad. As como un mdico que no sepa anatoma no puede ser mdico, un ciudadano que no tenga una cultura cvica adecuada; que no sepa diferenciar entre un argumento falso y uno verdadero; que desconozca las virtudes del Estado de derecho y el respeto a la propiedad; que no sepa identificar los diferentes sofismas polticos; o que no pueda definir en qu consiste su libertad, no puede darse el gobierno que ms le conviene y puede ser vctima de la visin del mundo que quiera imponerle cualquier demagogo carismtico con ansias de poder. Los ejemplos estn ah, en los libros de Historia, en las pginas de los peridicos, en las ondas radiales, en las pantallas de televisin. No importa el pas donde vivamos, la conquista de la libertad comienza dentro de cada cual y entraa una responsabilidad constante por la propia superacin. Ningn decreto constitucional, ningn partido poltico, ningn lder mesinico, puede darnos esa libertad interior ni protegernos de nuestra ignorancia. Como dijera una vez un hombre inspirado: El cielo y el infierno existen, pero estn en m.

La responsabilidad de ser libre.

Por RAL ANTONIO CAPOTE, Cuba Lo nico que se necesita para que triunfe el mal es que los hombres buenos se abstengan de actuar. Edmund Burke La democracia moderna surge a partir del siglo XVIII, su desarrollo responde a determinados grados de progreso de la sociedad, a su capacidad de adaptacin y cambio constante. Si analizamos a tres importantes pensadores, lejanos en el tiempo, encontramos que Aristteles, Maquiavelo, y Marx compartan la opinin de que las variaciones en los sistemas polticos han de analizarse en trminos de su estructura de clase social, se diferenciaban en elementos normativos1, cada uno de ellos resalt el valor de la democracia y tenan conceptos muy diferentes acerca de la sociedad libre. Maquiavelo se centraba en las formas polticas y Marx en el control de las relaciones de produccin. Aristteles afirmaba que una clase media numerosa y ciudadanos que poseen una propiedad moderada y suficiente, son un freno para la tirana, Maquiavelo en sus Discursos seal las ventajas del gobierno popular Que se constituya una Repblica, donde exista o donde se pueda implantar una notable igualdad y un rgimen del tipo opuesto, por ejemplo un principado, donde exista una notable desigualdad. Si no, lo que se haga carecer de proporcin y ser de corta duracin2. Marx lleg a la conclusin de que la sociedad ms desarrollada tendr el conjunto ms avanzado de relaciones polticas y de clases. El pas que est ms in-

dustrialmente desarrollado muestra slo al menos desarrollado, la imagen de su propio futuro3. Ese ideal hizo pensar a muchos comunistas de inicios del siglo pasado que Estados Unidos sera el pas donde primero surgira el socialismo, eso dio lugar a innumerables estudios sobre el tema. Muchos de los partidos de la clase trabajadora surgieron de la lucha por la democracia, muchos conceban el futuro poder de la clase trabajadora como un poder dentro de la democracia. Lenin realiz su revolucin socialista, no en el pas ms industrializado, sino en Rusia, uno de los ms atrasados de Europa, en su libro El Estado y la Revolucin plantea Toda la sociedad ya no ser ms que una oficina y un gran taller,

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L A L IBERTAD A D EBATE
la mayora de la poblacin. Hablar de democracia implica hablar de una aceptacin bsica por parte de la mayora de la sociedad. Su punto central es la eleccin, las elecciones por s solas no hacen democrtica a una sociedad, pero sin ellas no hay democracia. Pero democracia es mucho ms que elecciones, lleva a situaciones de participacin ciudadana, remite a la misma condicin de la sociedad civil. Ahora si un sistema poltico no est formado por un sistema de valores que le caractericen termina en caos. El rgimen democrtico se funda en la axiologa: La democracia no puede reducirse a un conjunto de regulaciones, sin que se vea adems que se trata de un proceso, de un estado de cultura, en donde se construye una voluntad comn. En la democracia se entrelazan tcnica y cultura6. Hay que ampliar los espacios participativos, la representatividad, es importante pero es fundamental la participacin directa, que la opinin del mayor nmero de personas incida en los procesos polticos. Para vivir en democracia hay que redescubrir las virtudes cvicas indispensables para la libertad individual. Una de las funciones ms importantes de la educacin debe ser ensear virtudes cvicas, el ciudadano democrtico debe anteceder a la democracia y la sociedad civil ofrece condiciones adecuadas para el surgimiento de ciudadanos democrticos. La voz de la sociedad civil impugna el exclusivismo y la irracionalidad del poder, es la voz del nosotros opuesta al yo. Quiero volver sobre la frase sealada en negritas un poco ms arriba, sobre la importancia de formar con esmero la capacidad del ciudadano para la libertad y la responsabilidad, para desarrollar la aptitud para compartir los cargos y prerrogativas del poder, decan los pensadores de la Ilustracin que esas capacidades del individuo deban ser cultivadas con esmero. La creencia romntica del pasado siglo, de que la maduracin de los ciudadanos y la sociedad, para asumir la responsabilidad de la libertad se producira espontneamente, porque los seres humanos son naturalmente democrticos, se contrapuso a la idea de que la democracia debe cultivarse cuidadosamente. En el mundo de hoy, esa creencia romntica ya no es sostenible, los seres humanos no son espontneamente democrticos. Hay que educar al ciudadano, cultivar su capacidad para asumir la responsabilidad de la libertad. Los hombres y mujeres de hoy deben saber (se confunde muy a menudo en nuestro pas) que democracia no es tomar Coca cola, no es tener un DVD, ni tal camisa de mas cual marca, democracia no es el mercado, no es ni siquiera un mayor crecimiento econmico, no es el poder de este u otro grupo, no es cambio de grupo en el poder. El poder de la democracia es un poder moral, no se legitima en la riqueza, sino como portador de derechos y libertades cvicas. La democracia es responsabilidad. La sociedad civil (los Pueblos Ambo, Bissio, Bubi, Ndowe, Fang y la Comunidad Fernandina en el caso de Guinea Ecuatorial) es el fundamento y garanta de la democracia.

con igualdad de trabajo e igualdad de salario (...) todos los funcionarios recibiendo un sueldo que no sobrepase el salario de un obrero, bajo el control y la direccin del proletariado armado. Disciplina de oficina y de taller bajo el control de los obreros armados y deca ms adelante: Los obreros armados no son pequeos intelectuales sentimentales y no permitirn que se bromee con ellos. Se refera slo a la primera fase, porque segn l mismo crea: Cuanto ms completa es la democracia, ms prximo estar el momento en que resulte superflua. Stalin convertira su pesadilla de estado-comuna, en una peor, el estado-prisin. El vocablo democracia ha merecido innumerables ensayos y estudios, esto ha trado como consecuencia una infinidad de definiciones sobre el trmino. Aristteles la situ entre las manifestaciones polticas desviadas, aunque la consider como la menos mala de las modalidades condenables. Cicern afirmaba que era la peor forma de gobernar. Burke conden la democracia. Locke sostena que el poder radicaba en la mayora. Para Montesquieu la democracia aseguraba la libertad y la seguridad, bajo el amparo de las leyes, mediante una amplia participacin popular en el gobierno. Los pensadores de la Ilustracin, tenan la conviccin de que todos los seres humanos estaban capacitados para la libertad y la responsabilidad y eso los hace aptos para compartir los cargos y prerrogativas del poder, aunque esta capacidad deba ser cultivada con esmero. Pensadores como Mosca y Pareto, sostuvieron una posicin elitista, basada en una minora que detenta el poder, criti-

caban la democracia al estilo Rousseau. La segunda Revolucin Industrial propici la masificacin de la produccin. Esto contribuy a la emergencia de formas masivas de expresin poltica, como los sindicatos y los partidos de masa4. El derecho al sufragio poco a poco gan terreno. La tercera dcada estuvo marcada por el fascismo. Despus de la Segunda Guerra Mundial la democracia gan terreno. Durante las dcadas de los 60-70, varios pases latinoamericanos cayeron bajo dictaduras militares de corte fascista. El trnsito posterior a la democracia fue difcil. Retrocesos, tropiezos, confusiones, manipulaciones, logros, han estado acompaados de una gran variedad de discursos tanto polticos, como derivados de las ciencias sociales. La de...las elecciones por s solas no hacen democrtica a una sociedad, pero sin ellas no hay democracia. mocracia es una forma de gobierno que puede tener una amplia gama de contenidos, de ah sus diversas conceptualizaciones y materializaciones y sobre todo interpretaciones. La democracia es una sociedad compleja, puede definirse como un sistema poltico que suministra oportunidades constitucionales regulares, para el cambio de dirigentes gobernantes y un mecanismo social que permite, a la mayor parte posible de la poblacin, influir sobre las decisiones ms importantes.5. La estabilidad de cualquier democracia depende de la eficacia y legitimidad de su sistema poltico. La eficacia vista como verdadera actuacin, el grado en que el sistema satisface las funciones bsicas del gobierno, tales como las consideran

Antiguo Centro Laboral La Salle de Bata

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LTIMA H ORA

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COMUNICADO DE LA JUNTA DIRECTIVA DE ETOMBBA E-A NDOWE PARTIDO DEL PUEBLO NDOWE
Ante nuestras legtimas quejas y reivindicaciones con res- a salvo en Madrid mientras en Guinea, Macas asesinaba pecto a la desastrosa situacin en la que la tirana etnico-tri- a todos los polticos. bal-clnico que gobierna Guinea Ecuatorial ha sumido al CUARTO: Ahora hemos decidido hacer las cosas bien, atar Pueblo Ndowe, dice D. Adolfo Fernandez Marugan, Gerente los cabos para garantizar que no surja otro dictador y made Asodege, que somos intolerables al defender a las minosacre de nuevo a nuestros Pueblos y usted est aqu poras, al hablar y exigir una Democracia de los Pueblos en Guitenciando que suba el CPDS sin antes garantizar la nea Ecuatorial, nos tacha de separatistas provocadores y seguridad de los dems Pueblos y cuando est el CPDS en dice que buscamos conflictos. el poder y comience la purga, saldr patitas por delante En vista de estas acusaciones que consideramos fuera lugar, dejndonos siendo masacrados. No se acuerda de por adems llegadas de una persona que nada tiene que ver con qu las cosas sucedieron tal cual fueron en Guinea Ecuanuestro pas, la Junta Directiva de Etombba e-a Ndow torial desde Marzo 1969? Partido del Pueblo Ndowe declara: Finalmente afirmamos que lo intolerable es que venga este PRIMERO: No hemos echado al Sr. Marugan de ninguna Sr. aqu a darnos lecciones. Cuando exigimos garantas para parte; adems este Sr. es partidista del CPDS, y abiertaque lo sucedido desde 1968 no vuelva a suceder, salga este mente actua siempre a favor del CPDS. No solo eso, se Sr. diciendo que Etombba e-a Ndow - Partido del Pueatreve a criticar lo que desconoce, cuando nuestros Pueblo Ndowe es intolerable. Y nos preguntamos: blos sufren de la tirana. Sabe, Sr. Marugan, que Espaa y los espaoles como usted son responsables de la tragedia Quin es este Sr para juzgar nuestras reivindicaciones o el modo que las hagamos? que padecen nuestros Pueblos? SEGUNDO: Cmo puede defender la postura del CPDS de ir a unas elecciones en la chapuza que es Guinea Ecuatorial, antes de organizarlo todo? El problema de muchos espaoles es que se meten en lo que no saben; actan irresponsablemente; despus cuando su accin causa muchas prdidas de vidas humanas, se marchan. En definitiva, la lan luego se marchan dejando a los Pueblos sufriendo las consecuencias de su irresponsabilidad. Se ve hasta con el gobierno de Zapatero, apoyando a un criminal Obiang Nguema en detrimento de los Pueblos de Guinea Ecuatorial. TERCERO: Eso mismo ocurri en Guinea Ecuatorial con Francisco Macas Nguema Biyogo. Tras el asesinato de D. Bonifacio Ondo Edu, Atanasio Ndongo Miyone decidi que haba que parar a Macas; viaj a Madrid y consigui el apoyo de Madrid. Por un espaol que apoyaba a Macas en su locura, se produjeron todas las muertes de los 11 aos de Macas y posiblemente lo que hasta hoy estamos viviendo en Guinea Ecuatorial. Ese espaol, llam por telfono a Macas desde Madrid, avisndole que Atanasio Ndongo Miyone y Saturnino Ibongo viajaban a Guinea con el apoyo de Madrid para inhabilitarle como presidente de Guinea Ecuatorial. Al llegar ellos a Guinea, Macas present su dimisin ante Atanasio Ndongo Miyone, despus se fue a los cuarteles militares a decir que Atanasio e Ibongo haban ocupado el Palacio Presidencial en un golpe de Estado. Lo que sucedi despus lo saben todos ustedes. Dnde se fue ese espaol despus? Tranquilo y Por qu no le dice a Zapatero que deje de apoyar a Obiang Nguema? Sr. Marugan, si tanto demcrata es usted, por qu no le dice a sus amigos del CPDS que no pueden ir por ah amenazando a las minoras con 50 aos ms de exclusin si no aceptamos sus dictados? No le da pnico, Sr. Marugan, que alguien en la oposicin le dicte bloquear o ignorar a otro opositor? No se pregunta usted Sr. Marugan, por qu sus socios del CPDS le tienen tanto miedo a configurar primero un Estado para todos, despues ir a elecciones? Ningn sentido le indica que dicha persona en el poder podra ser muy peligrosa? Claro! con esas ideas, defendiendo a personas as, Cmo no dir el Presidente del Congreso espaol que ms cosas le unen al tirano Obiang Nguema Mbasogo? PUES LE GUSTE O NO SR. MARUGAN, NUNCA HABR ELECCIONES EN GUINEA ECUATORIAL, SI ANTES NO ORGANIZAMOS EL ESTADO Y SI LAS HAY, LE ASEGURAMOS QUE NO SER CONTANDO CON EL TERRITORIO NDOWE. POR LA JUNTA DIRECTIVA DE ETOMBBA E-A NDOW PARTIDO DEL PUEBLO NDOWE. Rafael Evita Ika Presidente ejecutivo

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LTIMA H ORA

Tu dinero en manos del dictador y cleptcrata Obiang Nguema.

Estos son los depsitos del dictador, en un pas donde no hay viviendas dignas, agua potable en las casas, alcantarillado, luz elctrica constante, escuelas equipadas, guarderas infantiles, hospitales, y donde no hay tiritas, esparadrapos, aspirinas, vendas... El que tiene ojos que vea. Si alguien tiene problemas para ver los depsitos de dinero del dictador, que baje el programa winrar en google. Es gratuito. No os lo podis perder. Ureka, a 23 de mayo de 2011.

Sin comentarios...

Tras el escndalo del Banco Riggs, lo ms seguro es tener el dinero en una habitacin bajo llaves... Increble No?

Flagrante abuso de autoridad de Teodorn, vstago derrochador de su padre, el cleptcrata y dictador Obiang Nguema.
A la vista de las informaciones referentes a la detencin arbitraria y sin mandato judicial ni acusacin formal de Florentino Manguirre, ex - hombre de confianza del Ministro de Agricultura y Bosques, que no es otro que el vstago despilfarrador del cleptcrata dictador Obiang Nguema, llamado Teodorn; podemos concluir que el reciente informe de Amnista Internacional, que acusa al gobierno de Guinea Ecuatorial y a su Presidente de seguir realizando ejecuciones extrajudiciales, detenciones arbitrarias, juicios injustos y, sobre todo, torturas indiscriminadas es totalmente creble. Fue el 19 de Mayo de 2010 cuando Teodorn orden el encarcelamiento de Manguirre sin ninguna base legal, puesto que no exista ninguna acusacin formal ni tampoco mandato judicial. Al margen de esta observacin, llama poderosamente la atencin el Apocalipsis hecho de que, a da de en Guinea Ecuatorial. hoy, ms de un ao despus, este hombre siga encarcelado por obra y gracia de Teodorn. As es como conciben el poder el rgimen etnico-tribal-clnico-fa- Protagonistas: En el primer plano, Destruction y en miliar de Obiang el segundo: Chaos. Nguema, que se basa en piso- realidad esta es la verdadera tear impunemente la dignidad naturaleza de esta dictadura de de los guineo-ecuatorianos; en corte familiar.
Ma-Blle ma-a Joba

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Repulsa en la Cumbre del G8 de Deauville por el cleptcrata y sanguinario dictador de Guinea Ecuatorial, Presidente en ejercicio de la Unin Africana.
Desde el ao pasado, en representacin del Pueblo Ndowe de Guinea Ecuatorial, Etombba e-a Ndow - Partido del Pueblo Ndowe declar que el seor Obiang Nguema Mbasogo ya no era un interlocutor vlido para la resolucin de la catstrofe que representa Guinea Ecuatorial, que realmente

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Amrica, que le prohibieron el acceso a la Cumbre del G8 de Deauville cuando en un principio se prevea su asistencia en su calidad de presidente en ejercicio de la Unin Africana. Obiang nguema ha sido declarado textualmente persona non grata en esa cumbre. Etombba e-a Ndow - Partido del Pueblo Ndowe comenz su andadura hace apenas un ao, estamos era parte del problema; y estamos observando que este dinosaurio viendo que los hechos nos dan la criminal, cleptcrata y asesino est razn. recibiendo un golpe tras otro. Este impresentable cleptcrata y Las reacciones populares pidiendo sanguinario dictador ya produce re- democracia en los pases del Magreb pulsa en la comunidad interna- africano han sido un autntico tercional. El pistoletazo de salida lo remoto en las polticas de los pases acaba de dar los gobiernos de Fran- occidentales hacia el tercer mundo; cia, reino Unido y Estados Unidos de la utilizacin de dictadores para sobrino del anterior promulgaron e institucionalizaron su salvaje y brutal separacin, discriminacin y exclusin tnica, para robar a los dems pueblos pistola en mano; mientras todos los das, los brutos bajados del interior, con estacas diseadas con formas de fusiles de asalto en mano confeccionados gratuitamente por ebanistas por la revolucin comunistiode de Macas, se agrupaban en milicias de ladrones populares cantando en voz alta precisamente, lo que pretendan haber borrado: Los pactos de independencia, sin separacin, sin discriminacin, cantemos libertad, insertados sabiamente en el Himno Nacional. Qu brutos! El chalado de Francisco Macas Nguema con su Partido nico Nacional de Trabajadores (PUNT), se simboliz con la figura de un gallo rojo con la cabeza alta y el ridculo se apoder del pas. Tanto fue as que, si un ciudadano en el mercado se compraba un gallo vivo, ojo a la forma en que transportaba al animal. Normalmente un gallo vivo se transporta agarrndolo de las patas cabeza abajo. Pues en Guinea Ecuatorial, eso le cost la vida a mucha gente. Recuerdo, de nio en Santa Isabel viva cerca del campo de futbol en la Calle Cristo Rey, sobre una tienda llamada VICTORERO, de mi casa al entonces mercado de abastos haba unos 150 metros. Por all vivan mis amigos, lo que hace que me pasaba las tardes jugando al futbol con ellos. En ms de una ocasin fuimos testigos de la brutalidad de las milicias populares de Macas, apaleando a un pobre, Fang no era. No s si era Ndowe o Ambo, porque despus de comprarse un gallo rojo vivo en el mercado, lo transportara

seguir controlando sus influencias en estos pases, es remplazada por un rechazo a estos individuos que han llevado a la miseria y a la bancarrota a sus paises. Para oficializar esta nueva poltica hacia el tercer mundo, la Cumbre del G8 ha invitado a los tres presidente recin elegidos -los presidentes de Niger, Costa de Marfil y Guinea Conakry- y tambin a delegaciones oficiales de Tunez y Egipto; evitando meticulosamente a cualquier dictador. Se puede prever que comienza el repudio de los criminales dictadores que pululan por nuestros lares; se apunta a una nueva era en la que las poblaciones sern los protagonistas principales. Ma-Blle ma-a Joba agarrndolo de las patas y el animal con la cabeza abajo. Eso significaba para esos brutos, una imperdonable humillacin al jefe del Estado, cuyo smbolo era un gallo. El chiste, se imaginan ustedes a personas para no ofender al fantoche Jefe de Estado Francisco Macas, obligados a trasportar gallos vivos brazo alzado con la cabeza del animal en alto por las ciudades? En otra ocasin a un hombre Bubi que llegaba de trabajar de su plantacin de cacao, se baj de un taxi, traa con l y en una jaula un gallo. La que se li en un segundo con el pobre hombre. La pregunta de los Milicianos furiosos era siempre la misma: cmo se atreve usted a meter al Jefe de Estado en una jaula? Lo golpearon al pobre hombre, le robaron y lo dejaron tirado en el suelo. Pues a ese tipo de arbitrariedades y ridculo llegaron las cosas, porque en su da, no se resolvi el tema tnico. Tenemos que aclarar las cosas porque muchos no las entienden y si las entienden, se hacen los locos solo para garantizar la continuidad del despropsito, tal como aquel escrito del CPDS con el que pretendan asustarnos coaccionndonos diciendo, que los americanos preferan continuidad de la desorganizacin, del caos y del vaco de Estado, el ultraje, las violaciones existente hoy en Guinea Ecuatorial. Eso lo dijeron solo para pretender garantizar el dominio Fang sobre los dems y continuar restringiendo nuestros derechos como viene sucediendo desde 1969. Pues a estas personas y sus satlites, les remito al discurso del Presidente Obama del pasado da 19 de Mayo de 2011 que dice textualmente: A lo que s nos opondremos ser a cualquier in-

El Manifiesto poltico AMBIBUNDFA representa el fin de la tirana actual y es la garanta de que no habr ms tiranas en Guinea Ecuatorial.
Por Rafael Evita Ika, Licenciado en Derecho con Honores, Presidente de Etombba e-a Ndow - Partido del Pueblo Ndw de Guinea Ecuatorial. El Manifiesto Poltico AMBIBUNDFA de la DISPOSICIN TRANSITORIA NICA del Plan Consensuado de Reconciliacin Nacional y Restauracin Democrtica para Guinea Ecuatorial, es la voz unida de nuestros Pueblos, es la garanta de la Democracia de nuestros pueblos y es esa herramienta que nos ha faltado, razn por la cual el tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo ha permanecido tanto tiempo ilegalmente en el poder. Fue premeditada la accin de Macas, al posponer la organizacin de las polticas tnicas para el Parlamento de Guinea Ecuatorial, porque ya saba de antemano que iba a ser Presidente antes de las elecciones. En consecuencia, l quera tener las manos libres para robar, saquear, llevar a cabo su venganza contra los intelectuales a quienes odiaba y no soportaba, asesinndolos a todos y abrir las puertas a saqueo, violaciones, a los brutos de los bosques. Como hemos dicho en otras ocasiones, la euforia independentista adems de las presiones de Madrid, pudieron ms y aquellos que pedan resolver antes el tema tnico, se tuvieron que callar; algunos de ellos como Excmo. Sr. D. Edmundo Bosio Dioco, prediciendo el genocidio de Guinea Ecuatorial. Han pasado 42 aos, Macas conscientemente no trat el tema tnico y el pobre diablo de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, a quien se le dijo que Guinea Ecuatorial era un botn producto de guerra, no le ha interesado hacerlo ya que en su mente ha prevalecido su afn por hacer desaparecer las dems etnias de Guinea Ecuatorial y convertir el pas en mono-tnico. Es admirable la capacidad de ser burros en algunas personas. Estos brutos, al frente del pas desde la Independencia en 1968, despus de asesinar a todos los polticos de la generacin de la Independencia, dieron por hecho que haban acabado con todos los testigos incmodos de los pactos de Independencia; haban borrado segn ellos, a todos aquellos que estuvieron en las Conferencias Constitucionales entre 1967 y 1968. Con todos ellos asesinados, nadie iba a saber de dichos pactos. Se asentaron en el poder, trajeron de la selva por doquier a miles y miles de brutos para reprimir a los dems pueblos. Derogaron la Constitucin Democrtica y promulgaron otra salvaje, basada en las leyes de la selva a su medida y obligaron una unin, cambiaron todo. Los de Mongomo pueblo de Macas Nguema y Teodoro Obiang Nguema Mbasogo

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Fang a sentarse con nosotros, seguido nos preguntamos: una vez en el poder, quien les obligar a ello, con su ejrcito de todos Fang? No, amigos, no habr otra tragedia en Guinea Ecuatorial. No arriesgaremos a nuestros pueblos bajo un Estado clnico, tribal, tnico y excluyente, porque ya conocemos las consecuencias que derivan de ello. Alguna razn fuerte hay para querer a cualquier precio, gobernar la chapuza que significa Guinea Ecuatorial y esa razn es que a mar revuelto?... Para los mismos Fang, no se dan cuenta de que esto no puede continuar? No se dan cuenta de que si no organizamos antes esto, volver a pasar lo de la POC donde Plcido Mic y Severo Moto, por temerse el uno al otro, optaron por dejar a Obiang seguir gobernando? Si vamos a elecciones con el Estado desorganizado, con este Estado clnico, tribal, tnico y excluyente, lo que suceder es que el ganador que sin duda sera un Fang, ser el nuevo tirano. Ustedes los dems Fang, saben muy bien de lo que hablo. Si ganase Severo Moto por ejemplo, todo lo que hoy hace el clan de Akuakam, lo hara entonces los del clan de Severo Moto. Y si ganase las elecciones Plcido Mic, sera exactamente lo mismo, los nuevos abusadores seran del clan de Plcido Mic. Hay que cortar eso de cuajo y solo se consigue, terminando con el Estado clnico, tribal, tnico y excluyente; reestructurando un Estado multitnico, para que el de Akurenam tenga voz en un gobierno presidido por uno de Evinayong y para que un Ambo, tenga voz en un gobierno presidido por uno Ebebiyin. Eso es descentralizar el poder, eso es una Democracia de origen tnico y es, en definitiva, la Democracia de los Pueblos. Hemos visto que no sabemos manejar el poder centralizado, por qu se aferran a ello, si saben que todos los Fang jams podrn al mismo tiempo ser presidentes? Quieren otros 40 aos de abusos protagonizados por personas de otra regin y otro clan sobre el resto del pas? Pues bien, se lo prometo que en las tierras Ndowe, ya les hemos demostrado que estn muy bien delimitadas y definidas., no volver nadie a machacarnos en nuestras propias casas. El mensaje es contundente y claro, si no acceden a estructurar primero un Estado multitnico que reconozca de igual modo a todos, nos garantice nuestra seguridad as como participacin en igual medida en todos los mbitos del Estado, gobernarn esa chapuza sin nuestros territorios porque, nadie nos har entrar en ese engao que pretenden de nuevo, diciendo que eso se har despus. Esto ha de hacerse ahora, antes de las elecciones para gobernar una chapuza. Se hace ahora o no estamos en esa basura de Guinea Ecuatorial, corrupta de bandoleros y sinvergenzas asesinos. No entramos en esa trampa mortal cuyos principales protagonistas actualmente en la oposicin, nos amenazan con 50 aos ms de exclusin si no nos sometemos a sus dictados en la oposicin. Si quieren que siga existiendo Guinea Ecuatorial, ha de ser tal cual se concibi. Un pas multitnico y para aquellos que me tachan de separatista, provocador e instigador de conflictos tnicos, les remito al discurso del Presidente Obama del 19 de Mayo de 2011 donde dice: ...una de las lecciones de ms alcance que podemos aprender de este perodo es que las divisiones sectarias no necesariamente deben llevar al conflicto. Y para los que creen que una democracia basada en principios tnicos es prehistrico y me han tachado de retrgrada y caverncola: En Irak vemos la promesa de una democracia de orgenes tnicos y sectas mltiples. Fueron palabras textuales del Presidente Barack Hussein Obama. O sea, que los desfasados son los que no teniendo capacidad de ser Demcratas a lo Occidental sin embargo, quieren serlo. Lo peor que puede hacer una persona es dejar de ser lo que es, no alcanzar lo que pretende y quedarse en medio de ninguna parte, no siendo ni una cosa ni la otra. SIN PERSONALIDAD PROPIA.

tento por cualquier grupo de restringir los derechos de otros y de aferrarse al poder por medio de la coercin en vez del consentimiento. Cuando nosotros exigimos primero organizar el Estado para garantizar una verdadera Democracia, ellos mienten; dicen que las preferencias de los Estados Unidos, son la continuidad del caos en la organizacin del Estado. Admiten una pretendida similitud donde no la hay, pues encuentran una sinonimia entre elecciones y democracia, para dar paso a sus intenciones de aferrarse al poder en el caos de la desorganizacin; decirles que ms mentirosos y falsos no pueden ser ya que contrario a lo que pretendan atribuir a los Estados Unidos, en el sentido de que los EEUU preferan que despus de Obiang Nguema Mbasogo, fusemos directamente a elecciones aunque estuviera desorganizado el Estado, de la mano del CPDS. Dijo el mismo Presidente Obama hace unos pocos das en su discurso: Pues la democracia no se basa solo en elecciones, sino en instituciones slidas y responsables, y el respeto de los derechos de las minoras. Cuando hablamos sealando nuestros problemas, sale un espaol amigo del CPDS y algn que otro despistado, diciendo que somos intolerables al defender a las minoras y al hablar de Democracia de los Pueblos, nos tachan de separatistas y provocadores de conflictos tnicos. Pues parece que el Presidente de los EEUU el Sr. Obama s que nos entiende y en su discurso del 19 de Mayo de 2011 dijo: ...una de las lecciones de ms alcance que podemos aprender de este perodo es que las divisiones sectarias no necesariamente deben llevar al conflicto. En Irak vemos la promesa de una democracia de orgenes tnicos y sectas mltiples. Eso es el Plan Consensuado de Reconciliacin Nacional y Restauracin Democrtica para Guinea Ecuatorial y pretende salvar todas esas diferencias y miedos que han impuesto a la sociedad, hacer en nuestro pas que la igualdad de hombres y mujeres sea palpable,

que seamos Fang, Bubis, Ambo, Bissi, Fernandinos y Ndowe, iguales conviviendo en un ambiente de respeto. Y el Manifiesto Poltico AMBIBUNDFA, es el pacto de los pueblos de Guinea Ecuatorial, para acabar con una situacin que se ha vuelto insostenible. Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y su secta de adoradores que le rodea, han retrasado al pas a la prehistoria, donde el trfico de carne humana ya no escandaliza a nadie, donde su consumo se est volviendo normal; donde todo gira en torno a la corrupcin, pillaje, asesinatos, abusos de todo tipo, violaciones a menores, contaminacin premeditada del SIDA, nula Sanidad. El Manifiesto Poltico AMBIBUNDFA es esa herramienta que odian y odiarn todos los dictadores camuflados en partidos de Guinea Ecuatorial, porque no les permitir la continuidad de lo que deja Obiang Nguema Mbasogo, porque pondr orden en este mar revuelto que quieren algunos aprovechar para pescar a su merced, para arruinar la flora de este mar revuelto que significa Guinea Ecuatorial, fabulosas oportunidades para el pillaje. No quieren or hablar de este manifiesto poltico porque traer calma al mar y devolver el poder a los pueblos y les preguntamos muy en serio a esos partidos y sus satlites, por ejemplo porque el CPDS le tiene miedo al Manifiesto Poltico AMBIBUNDFA? Si dicen ser Demcratas, por qu no se suman a l para democratizar realmente el pas? Prefieren repetir la tcnica de Macas Nguema en la Conferencia Constitucional en 1968 donde dijo: Dejamos el tema de las etnias para resolverlo en el Parlamento de Guinea Ecuatorial. Eso mismo dicen ahora los partidos Fang de nuevo, como si fusemos tontos, se creen que picaremos ese anzuelo? Pues claro est que no, queridos compatriotas. Sabemos que su resistencia se debe a que no piensan en ningn momento resolver ese tema. Por ello, se niegan a sentarse con los dems pueblos y por ello analizamos: si en la oposicin, con Obiang Nguema en Guinea, se niegan los

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D ENUNCIA DE ABUSO

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ANNOBN, LA TARTA DE CUMPLEAOS DE LA FAMILIA DEL DICTADOR OBIANG NGUEMA MBASOGO

Por Jos Paco Man, el Martes, 01 de marzo de 2011 a las 17:37 Por medio del presente manifiesto, venimos a denunciar, al tiempo que condenamos ante la opinin pblica nacional e internacional, por la diablica actitud del presidente Obiang Nguema Mbasogo y su familia que tienen por mana apropiarse indebidamente de los terrenos rsticos y urbanos de los ciudadanos de este pas sin previo pago ni indemnizacin alguna a los afectados. Salimos ante la opinin pblica para solicitar al dictador Obiang, su soberbio hijo Teodorn Nguema Obiang y su mujer Constancia Mangue Okomo de Obiang Nguema, la amasada de maldad que: Annobn es una isla pequea y todo el suelo annobons pertenece a un nativo, y al mismo tiempo, decirles tambin que no existe en la isla ningn retazo de tierra que sea de nadie, por tanto, les exigimos que abandonen sus diablicas pretensiones de apoderarse de las tierras annobonesas, porque para ser sinceros con ellos, vale recordarles que no son annoboneses y todo el dao que Obiang ha hecho y est haciendo a Annobn y a su gente ya es de colmo; y no se crea que hace algn bien a los annoboneses cuando l, su mujer y su hijo de dudosa madre, LA PRECIOSA ISLA DE ANNOBN dividen la isla entre ellos mismos como una tarta de cumpleaos, o una herencia de antepasados del despilfarrador de los bienes naturales de los isleos. Queremos dar a conocer al mundo entero que, con la malintencionada ampliacin del aeropuerto de Annobn, la isla se ha quedado dividido de la siguiente manera: Desde las alturas de la Playa de Amor hasta toda la zona de Vela, abarcando toda la zona occidental del aeropuerto as como toda la zona de kekel y todo el terreno que comprende Jobombo, en el sur de la isla, Obiang los ha tomado como propiedad privada. Mientras toda la zona de Mby desde el este del aeropuerto hasta el riachuelo bba corresponde a la maliciosa dama de Obiang, Constancia Mangue. A prueba de ello, ya ha construido en una parte de este terreno 14 viviendas de las propagandsticas 50 Viviendas Sociales que el dictador vena prometiendo a los isleos desde elecciones de 1993 celebradas en noviembre del mismo; las cuales no benefician a los annoboneses sino son bienes privados de la mujer del dspota Obiang. Y desde la celebracin de 42 aniversario de la independencia de Guinea Ecuatorial el pasado 12 de Octubre de 2010 en la isla de Annobn, el soberbio hijo del dictador Obiang Nguema, Teodorn Nguema Obiang, el famoso hermano mayor y Vicepresidente de P. D. G. E. y ministro vitalicio de Agricultura y Bosques, ha dicho a su padre que necesita tambin una parcela de tierra en la isla y su padre le aconsej apoderarse de la antiguo poblado de bb. Esta apoderacin ilcita que hoy denunciamos ante la opinin pblica nacional e internacional, no es un proyecto, sino un hecho consumido, esta informacin ha sido confirmada por el diputado annobons y antiguo Gobernador que gobern la isla con mano hierro y ms tarde Ministro de Interior y Consejero Presidencial en Materia Territorial Nacional, Segundo Muoz Ilata. Segn las palabras de este: Teodorn va ha convertir bobo en un Beln, con grandes hoteles, fbricas y discotecas, para los blancos. Entonces nos preguntamos, de qu beneficiar los annoboneses con las construcciones privadas de Hermano Mayor? Cunto se nota con facilidad el pobre razonamiento de nuestro diputado.

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E L T IEMPO EN BATA

Sngo Mboka
Nmero 22

J UEVES , 9

DE

J UNIO

DE

2011

EDICIN ESPECIAL DA DEL PUEBLO NDOWE

fz `u~t
DE LA

A O 1 - N MERO 22

N OTICIARIO

C OMUNIDAD G LOBAL N DOWE

DE

G UINEA E CUATORIAL

Joba ji-a Etombba e-a Ndowe

Cultura: Ivangga / Ukuy

Ro Utnd (Bata)

Bata - Vista area

Playero a tu playa

La Isla de Corisco

Las Islas Elobeyes

Hoy da 9 de Junio es el Da Nacional del Pueblo Ndowe

Es el 51 aniversario de la desaparicin del recordado Rey Ndowe Don Santiago Uganda Ndelo, precursor de la Independencia de los
antiguos Territorios Espaoles del Golfo de Guinea, hoy, Repblica de Guinea Ecuatorial. Hoy debemos animarnos a intensificar el

Vilangwa vya Mecheba, el Rey-Profeta (1832 - 1900).

Se dice que predijo la situacin actual del Pueblo Ndowe as como la recuperacin definitiva de su hegemona en su Territorio Ancestral.
MONGWLLI U-A JOBA, Jngw

esfuerzo por el renacer del Pueblo Ndowe.

de Junio de 1960.

Algunos hechos histricos de los que ha sido protagonista

En el ao 1907, el Gobernador General de los Territorios Espaoles del Golfo de Guinea, que entonces era Arvalo, reconoca la autoridad del Rey Ndowe Don Santiago Uganda Ndelo Ngola, representante de la Monarqua Representativa del Pueblo Ndowe; lo que le colocaba en una posicin privilegiada como interlocutor de la Administracin Colonial. Durante la vigencia del mandato de Arvalo, seguan los maltratos contra los autctonos sin contemplaciones y en muchas ocasiones por el capricho de algn responsable espaol. Cuando Angel Barrera y Luyando sustituy a Arvalo, el Rey Don Santiago Uganda Ndelo le dirigi inmediatamente un comunicado de protesta, quejndose entre otras cosas del maltrato reservado a los negros, la falta de justicia entre blancos y negros y la practica del trueque que consista en intercambiar mercancas en lugar de pagarlas con la moneda en curso legal (en aquellos das, los espaoles eran reacios a dar dinero a los negros, haciendo nicamente intercambios de artculos por baratijas).

Don Santiago Uganda Ndelo Ngola (1.845 - 1.960)

A pesar de los estereotipos que se aplican siempre a la actitud de los jvenes, conviene decir que a veces pueden sorprender positivamente a los mayores. En efecto, un grupo de jvenes ndowe, que llevaba mucho tiempo sintiendo intensamente la necesidad de hacer algo por la dificil situacin en la que

Precursor de la Independencia de los antiguos Territorios Espaoles del Golfo de Guinea que hoy se llaman Repblica de Guinea Ecuatorial.

se encontraba el Pueblo Ndowe, decidi instituir el da 9 de Junio de cada ao como el Da Nacional del Pueblo Ndowe, en referencia al da del deceso del ltimo Rey Ndowe, Don Santiago Uganda Ndelo Ngola, conocido como Ikmo ji-a Ikmo (o Ikmo ji-a En el ao 1947, la ola de naBa-Blle) que falleci el da 9 cionalismo que barra el conti-

nente africano tras la segunda guerra mundial llegaba a los Territorios Espaoles del Golfo de Guinea. Muy atento a este nueva realidad, el Rey Ndowe, Don Santiago Uganda convoc una reunin extraordinaria con las Autoridades Ndowe de la zona continental. El Rey Uganda se traslad desde Mnji (Corisco) hasta Mbinni (antiguo Ro Benito) acompaado de su Consejero real y Secretario personal (su hijo), Don Jos Perea Epota. A esta reunin de alto nivel convocada por el rey ndowe asistieron los referentes Ndowe de la poca. como por ejemplo Don Alfonso L. Otavenga, Don Pablo Evita, Don Luis Massoko Bendj, Don Dionisio Djomb, Don Len Diaga, Don Antonio Bama, Don Fernando Ebala Malolo, etc. Fiel a sus principios humanistas de la igualdad y de la fraternidad, el Rey Uganda accedi a que Don Acacio Ma, que era Fang, tambin asistiera y participara en las reuniones. En el orden del da de esta convocatoria de varios das, el punto ms importante era la preparacin de un Documento de Protesta que el Rey Uganda deba entregar personalmente en Bata a Luis Carrero Blanco, enviado especial del Dictador Espaol, el General Francisco Franco que llegara prximamente a Guinea.

Hacia el ao 1832 naca Vilangwa vya Mecheba (Vi-i Elangwa vi-a Metyba) en el seno del clan Bovkka de los Bomudi. Considerado como el ltimo gran Profeta visionario ndowe, el Rey Vilangwa tuvo un acrrimo patriarcado considerado por su pueblo como de gran clarividencia poltica. Empez su reinado en unos momentos de divisin y desencuentro en el seno de la Comunidad Ndowe. El primero de sus ministros fue Mbla Makmani del clan Bobeva de Bomudi. Otros ministros relevantes fueron: Mbla

Vilangwa vya Metyeba

(1.832 - 1.900) ltimo Rey-Profeta Ndowe.
Idngo, del clan Ebnga-Ngbi de los Kombb, de la aldea de Bojmb, cerca de Ekku; y tambin Ikkka ji-a Mennjje, del clan Eb e-a Izyl de los Kombb de la aldea de Ivva, en Sipolo (Sii-Ipolo). Vilangwa es un personaje histrico en cuya vida y pensamiento radican claves fundamentales que explican la situacin hoy por hoy del Pueblo Ndowe. Tena tres residencias: Su residencia principal en Bomudi; la segunda residencia en Iknd, cerca de Ekku; y la tercera, en Benjngg, cerca de Hnjj. Ante la atraccin de la floreciente situacin de Olmba, reinado del prncipe comerciante Ntk a Rompvv, Vilangwa atrajo a la empresa comercial inglesa Hatton and Cookson, que se instal en la
(Contina en la pgina 2)

P ETRLEO
Cuantificacin del robo a mano armada del que somos objeto los guineanos y explicacin de las complicidades con el criminal rgimen de Obiang.
Por C. J. de Moganda.
Vamos a cuantificar el saqueo de todos los siglos, un saqueo para el que se necesita mantener a todo un pueblo, el de Guinea Ecuatorial, en la ms absoluta de las miserias y en un terror que intenta esconder el rgimen y maquillar y silenciar sus amigos norteamericanos y espaoles. Vamos a tratar de cuantificar solo el expolio relativo al petrleo. La produccin de barriles de petrleo es o puede ser de 400.000 barriales diarios como media, lo que dejara agotadas nuestras reservas. Estamos pensando en una media de produccin en 20 aos. El precio del barril ser, vamos a suponer, de unos 200 dlares de media en los prximos 20 aos. Ya ronda los 125, as que nos quedamos muy cortos en la estimacin de la media cuando, hace solo dos aos, pensbamos que para el perodo, la media sera de 50 dlares / barril. (Particularmente pienso ahora que, dentro de 10 aos, se superarn los 300 dlares / barril). Vamos a suponer una produccin homognea en esos 20 aos de la cuanta sealada como media, muy posible de 400.000 barriles / das. a) Valor total del petrleo extrado en 20 aos = (400.000 barriles / da) x (200 $ / barril) x 365 das x 20 aos = 584.000 millones de dlares, es decir, medio billn de dlares largos b) Vamos a suponer unas inversiones estimadas de algo ms de 5 billones pero esta vez de Francos CFA, es decir unos 8.500 millones de dlares que pueden llegar a 10.000 millones de dlares incluida la reciente planta por Marathon y Gepetrol de GLP, que tiene un coste de 1.400 millones de dlares, de las ms cuantiosas. c) Gastos de funcionamiento (no la amortizacin de las instalaciones que tocaremos despus), estimamos puedan no sobrepasar el 10% lo que nos dejara un beneficio antes de impuestos y de amortizaciones del 90%: Beneficio BAIA: (90% de sobre el total de 584.000 millones de dlares) = 525.600 millones de dlares. Gastos de funcionamiento: (10% el total de 584.000 millones de dlares) = 58.400 millones de dlares que ya es admitir gastos teniendo en cuenta que la del petrleo es una industria intensiva en capital, no en mano de obra. Beneficio antes de impuestos y amortizaciones BAIA = 525.600 millones de dlares en 20 aos. d) Al beneficio anterior, habra que restarle las amortizaciones que, vamos a suponer recuperen el activo fijo material 1.5 veces en 20 aos. Tendramos las amortizaciones: 1.5 x 10.000.000.000 = 15.000 millones de dlares en amortizaciones para la recuperacin del activo fijo invertido 1.5 veces en 20 aos. e) El Beneficio neto antes de impuestos BAI sera: El BAIA que es de 525.600.000.000 $ - las amortizaciones 15.000.000.000 = 510.600 millones de dlares, es decir, medio billn de dlares. f) Suponiendo que el rgimen de Obiang (que no el estado guineano) se quedan con el 15% (se estima en el 12% lo que se queda el rgimen, uno de los porcentajes ms pequeos, si no el ms pequeo, de los saqueos petrolferos existentes) tendremos: 15% sobre 510.600.000.000 = 79.590 millones de dlares que sera lo que se lleve el rgimen en todos los conceptos durante esos 20 aos. Lo que produce un beneficio neto para las petroleas (B) de 510.600.000.000 $ (BAI) 79.590.000.000$ = 434.010 millones de dlares que, dados los incrementos de precios del crudo, bien podran sobrepasar el medio billn antes mencionado e incluso acercarse al billn de dlares. Esos beneficios netos, producen una tasa de beneficio o rentabilidad mnimos estimados de: Tasa de beneficio anual = Beneficio neto anual / Capital empleado; es decir: (434.010.000.000/20)/10.000.000.00 0 = 2,17 por uno; o sea un 217 %. Tasa de rentabilidad = 2,17 por uno, lo que produce una rentabilidad anual del 217 %, si, seores, una sper rentabilidad del 217 % para las petroleras implicadas en el saqueo de nuestro crudo. Y esa rentabilidad, est calculada en mnimos, es decir, posiblemente llegue al 300% de rentabilidad anual. Con esas expectativas de rentabilidad y los bajsimos tipos de inters de los EEUU, el efecto apalancamiento que se puede producir es, sencillamente grandioso para las petroleras. Pocos intereses pagados por el dinero prestado y mximos beneficios obtenidos con esos prstamos, lo que produce la mxima rentabilidad. Pero tal vez el efecto es ms importante, al disponer los EEUU de una fuente de suministro segura de un bien que, en los prximos 20 aos, pasar a convertirse en un bien sper estratgico cuyo valor exceder mucho al valor monetario que podamos calcular. Con Obiang, es decir, con un rgimen corrupto y criminal, al servicio de las (Viene de la pgina 1)

Sngo Mboka - 9 de Junio de 2011

petroleras, es decir, con un rgimen criminal neo-colonial, nos quedarn para los guineanos 79.590 millones de dlares en 20 aos, lo que producira unos ingresos anuales medios de 79.590.000.000 / 20 = 3.979,5 millones de dlares / ao. Si dividimos esos 3.979,5 millones de dlares por 1.000.000 de habitantes de Guinea Ecuatorial, segn los ltimos y poco fiables censos, producira una riqueza por habitante y ao (en petrleo) de: 3979,5 dlares por guineano y ao, es decir, rondamos ya los 4.000 dlares por habitante y ao (solo con el petrleo), ya con las premisas del descarado robo del que somos objeto por las multinacionales del petrleo. Lo que no nos roban las petroleras, lo hacen sus lacayos criminales y corruptos del rgimen Obiang-Meao y de esos 4.000 dlares que deberan de llegar a cada guineano al ao de media, cuntos llegan realmente? Quin se los queda y en donde? Qu pasara si en lugar del 12%, que hemos traducido benvolamente en un 15%, se hubiera pactado un lgico 50%, cosa solo posible si en lugar de un criminal rgimen neo-colonial, hubiera una democracia efectiva y real? Pues calculemos que de los 510.600 millones de $ estimados, nos quedamos los guineanos con el 50%. Resultado: 510.600.000.000 / 2 = 255.300 millones de dlares es decir, un cuarto de billn de dlares en 20 aos, que sera el caso de la opcin democrtica, frente a los estimados 79.590 millones de dlares de la opcin Obiang de la que algunos, los que obtienen rentas diferenciales al participar en su criminalidad, son en realidad tontos cuando no criminales partidarios. Y a cuanto tocaramos de media n la opcin democrtica? Pues dividamos 255.300 millones de dlares en 20 aos /20 (aos) / 1.000.000 habitantes = 12.765 dlares por habitante y ao. Compatriotas guineanos, tendramos 12.765 dlares / ao por habitante, una riqueza que nos permitira prosperar en todos los rdenes a todos. Y las mismas petroleras, obtendran unos buenos beneficios, sin necesidad del criminal saqueo al que nos someten.

Pensemos, compatriotas, lo que nos cuesta Obiang: de unos 3979,5 $ por guineano y ao con su opcin terrorista, a 12.765 $ por guineano y ao con la opcin democrtica. Y con la opcin democrtica, esos 12.765 dlares tendran ms control, ms seguimiento, ms debate en dnde se emplean, en qu necesidades bsicas se satisfacen, en qu fondos de cobertura se emplean, ...un diferencial que explica, solo en parte, el rgimen de Obiang Y SOBRE TODO, EL MAQUILLAMIENTO, EL SILENCIO Y LA COMPLICIDAD QUE PROPICIA. Obiang significa pobreza para todos o la mayora y grandes beneficios para pocos seguidores que reciben unas rentas diferenciales que, de otro modo, incluso superaran de seguir un modelo democrtico de verdad. Son 12.765 $ al ao, unos 1.000 dlares al mes lo que le tocara de media a cada uno del 1.000.000 de guineanos en los siguientes 20 aos de media en un sistema democrtico con garantas de verdad. El robo, es algo ms de la simple diferencia: Con Obiang, si se repartiese bien la riqueza (cosa imposible por su rgimen que tiene que premiar a los criminales) 3979,5 $ por guineano y ao, lo que ni siquiera llega a ser ni por aproximacin: unos pocos se llevan el todo. Al mes, calculamos que seran: 331,625 dlares al mes por guineano. Ni siquiera es as e inclusos roban lo que no os roban las petroleas. Con un sistema democrtico, plural y verdaderamente participativo en libertad: 12.765 $ por guineano y ao, con unas garantas de que se repartira la riqueza, que al mes nos dara: 1.063,75 dlares al mes por guineano. La diferencia ENTRE LAS DOS MENSUALIDADES se la llevan los ACCIONISTAS, YA RICOS, DE LAS PETROLERAS AMERICANAS Y ESPAOLAS. Y quienes son los accionistas de esas multinacionales? Pues sencillamente, oligarquas financieras como las que se nuclean en torno a La Caixa, Sacyr-V, ... y sus correspondientes grupos polticos y mediticos que les dan cobertura en ese expolio.

poblacin ndowe de Benjjngg. Adems se dice que hizo venir a los franceses hasta el Distrito de Bata, pasando por yyo desde Libreville. Hacia el ao 1874, ante el evidente inters de Espaa por promover su trata ilegal y clandestina de esclavos para Brasil y Cuba a travs de los Bngga del estuario del Mnn, Vilangwa denunci la falta de inters de Espaa por los Kombb y su bienestar material, en beneficio de los Bngga. En el ao 1883, consciente de la contradiccin de los intereses espaoles y franceses en la zona, Vilangwa envi a dos ministros de su corte (Mbla Idngo e Ikkka ji-a Mennjje) para firmar una alianza con los franceses en Libreville, con el fin de incentivar el mercado de madera y marfil de Bata y de yyo, reactivando la economa kombb. Los franceses se instalaron en Bata y en Sipolo. Muy temprano, Vilangwa se dio cuenta de su comportamiento intolerable en los territorios ndowe. Humanista relevante, Vilangwa fue firme luchador contra la trata transatlntica de esclavos; prohibiendo a los cazadores de esclavos entrar en sus territorios y ahuyentando por lo tanto a los bajeles esclavistas. Desde entonces, a falta de gnero, los barcos esclavistas pasaban sin detenerse en las costas del Pas Ndowe. En el puerto viejo de Bata se puede ver los restos de un antiguo buque de guerra francs hundido. Habiendo tenido una visin apocalptica de lo que iban a hacer los franceses en el Pas Ndowe, se dice que lo hundi el mismsimo Vilangwa por medio de poderes ancestrales. A principios de la dcada de los setenta del siglo XIX, Vilangwa organiz un Tratado de Paz entre los B-ngw, constreido por el Edicto de la Voz Ancestral y llamado Ikngg-ngm n njkka Mweli (Armisticio impuesto por el Edicto de la Voz Ancestral); punto de inflexin a partir del que todos los Ndowe dejaron atrs sus diferencias, conscientes de que la Voz Ancestral haba dejado claro que ese era el propsito o proyecto de sus Ancestros Comunes. Su desconfianza hacia espaoles y franceses, as como sus buenas relaciones con los ingleses (establecidos en Nigeria), le hicieron buscar un pacto anglo-ndowe. Esperaba que dicho pacto provocara la activacin del comercio y contrarrestara la incmoda presencia de los franceses en el Pas Ndowe. La importancia de esta misin requera que la llevara a cabo personalmente y fue en esta tarea que, en el ao 1900, la enfermedad y la muerte le encontraron en Limbe (Victoria, Camern) donde reposan sus restos.

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F IESTA DE LA C OMUNIDAD G LOBAL N DOWE

Editorial

El efecto de transparencia, la fragilidad de la confianza y el momento de los Pueblos.

Por Ma-Blle ma-a Joba, 3 de Junio de 2011
Actualmente es notoriamente curiosa la situacin de los Ndowe dentro de su propio pas, Guinea Ecuatorial. Las cifras oficiales, cuya fiabilidad es cuestionada desde todos los puntos de vista, dicen que representan a veces el 1% y otras veces el 8 el 10% de la poblacin total, segn versiones. A pesar de ello, los Ndowe son transparentes para el fallido Estado guineo-ecuatoriano. No son, no sienten ni existen. Esto es as, porque se les ha expropiado sus terrenos ancestrales gratuitamente y no ha pasado nada. Se les ha expropiado los terrenos que utilizaban para plantar los productos agrcolas de consumo propio (yuca, malanga, ame, etc.), que les permitan sobrevivir a la caresta de la vida y a la falta de alimentos importados, y no ha pasado nada. Se les ha abusado de todas las formas posibles, y no ha pasado nada. Adems, en cualquier nivel del Estado donde se puede obtener algo (los restos que dejan los Obiang y familiares), si no llega para los Fang, que son mayora, no hay nada para los Ndowe. Nada. Que no existen. Suelen decir que los que no recuerdan el pasado estn condenados o volver a vivirlo. Tras estudiar detenidamente estos elementos relevantes para plantear ajustadamente y con tino la situacin actual de los Ndowe, la Ejecutiva del Partido del Pueblo Ndowe, tomando en cuenta esta premisa, hizo un brainstorming en su da para activar la memoria global de los Ndowe con el objeto de que recuerden, uno a uno, los dramticos momentos que tuvieron que vivir desde los albores de la independencia de Guinea Ecuatorial. Este partido asegura que cuando obviamos lo que nos pasa, nos puede suceder otra vez la misma cosa. Las implicaciones de tal afirmacin son muy serias. Es injusto que los Ndowe hayan sido objeto de un intento de genocidio soterrado y no-consumado gracias a Dios; y que los que lo llevaron a cabo hayan podido tranquilamente re-escribir la historia llenando los vacos que forzosamente aparecieron con mentiras oficiales. No obstante, lo que ms les reconforta es que esa injusta historia oficial viene a confirmar que la historia que recuerdan, la historia que vivieron no fue un sueo: Tenan planeado terminar con todos ellos, eliminarlos fsicamente para as ocupar sus tierras y repartirse sus bienes. El Partido del Pueblo Ndowe quiere evitar a este pueblo el tener que volver a pasar por el camino de la amargura, ya que tenemos presente la hecatombe de lderes ndowe que perdieron la vida tras la independencia; quizs por no haber evaluado correctamente a los Fang y sus intenciones ocultas. Una persona que ha intentado matar a otra no debe acercarse a ella por seguridad; esto es as de simple. Si nos ponemos a otro nivel, esta es simplemente la razn por la que el Partido del Pueblo Ndowe no puede fiarse para nada de las declaraciones a veces demaggicas y amenazadoras y otras veces, cantos de sirenas que seguramente esconden intereses bastardos. Cuesta construir la confianza; y es tan frgil cuando existe, que una sola grieta puede romperla totalmente y sin remedio. Debemos construir la confianza, da s y da tambin, porque necesitamos que reine la confianza entre todos los Pueblos de Guinea Ecuatorial, dado que est llegando la hora de los Pueblos, que pondrn el cimiento sobre el que se elevar el nuevo Estado de Guinea Ecuatorial.

Ibya ji-a Ikngg (1834 - 1901)

MALUWA MA-A BOKMBA, Mbnyy

Del clan Bobunja de los mdowe-bnga, Ibya ji-a Ikngg naci hacia 1834 en la aldea de Mbngw, en el distrito de Inyanyo (Cabo San Juan). Su npmbre de uso social era Belnya. Entre 1839 y 1843, el famoso traficante de esclavos malagueo Pedro Blanco diriga dos barracones de esclavos en territorio ndowebnga, situados uno cerca del Ro Inyanyo y el otro en Hk (Mnji).

Rev. Ibya ji-a Ikng

(1.834 - 1.900)

Este traficante de esclavos y sus colaboradores portugueses haban organizado un lucrativo comercio ilegal de esclavos hacia Cuba y Brasil. Para obtener ms esclavos, los negreros portugueses y espaoles organizaban y financiaban guerras entre los bnga y los mbiko para comprar a los cautivos de dichas guerras y venderlos como esclavos. En 1853, Ikngg, padre de Ibya, se traslad a Nanppo (la isla de Fernando Poo, Bioko hoy en da) para traer a su hijo que trabajaba de dependiente de una ffatle (factoria) para que fuese educado por los misioneros presbiterianos norteamericanos insyalados en la isla de Mnji desde 1850. Ibya pas a ser el pupilo del reverendo William Clemens en la misin de Elngo, en la misma isla. De los ms de 100.000 africanos bautizados en las Iglesias presbiterianas de Guinea Ecuatorial y de Camern, Andke e-a Injnji (ca. 1834-ca. 1926), del clan Bokongo de los bnga, e Ibya ji-a Ikng fueron los dos primeros conversos bautizados como presbiterianos el da 1 de octubre de 1856. Estos jvenes colaboraron con las Iglesias presbiterianas de Guinea Ecuatorial y de Camern en su campaa antiesclavista entre los bnga del estuario del Mnne (Ro Muni), al tiempo que incentivaban formas de comercio legtimas (madera, marfil y goma). Hacia 1860, el gobierno colonial espaol haba construdo la prisin de Black Beach (la isla de Fernando Poo) como lugar de encarcelamiento, tortura e incluso asesinato para esclavos cubanos rebeldes, as como para otros nativos no colaboradores del Golfo de Guinea, aqullos que cuestionaban la autoridad espaola romano-catlica en la regin y su trata ilegal de esclavos hacia Cuba y Brasil. El 5 de abril de 1870, Ibya ji-a Ikngg fue ordenado pastor presbiterano en la Iglesia Presbiteriana de Evangg-Smba,
(Contina en la pgina 5)

ACTUALIDAD
Declaracin del Colectivo de Jvenes de Guinea Ecuatorial (C.J.G.E.)
La detencin arbitraria de ms de 400 jvenes en Bata nos da la razn: que hay que echar abajo la dictadura de Obiang
Por: THOMAS. Fecha: 30 de mayo de 2011
En el Colectivo de Jvenes de Guinea Ecuatorial hemos recibido muchos correos electrnicos de compaeros que nos piden contactar con nosotros, incorporarse a nuestra organizacin. Por nuestra seguridad y la de los compaeros que nos han escrito no vamos a responder esos correos directamente, pero s iremos informando y dando respuesta a las peticiones, a las propuestas y a las preguntas que se nos planteen. Lo haremos en circulares y artculos que iremos publicando en nuestro blog, en la pgina de un tal Asodegue u otras, si el internet nos lo permite, ya que como sabis todas las redes en Guinea Ecuatorial esta por los suelos debido a la mala gestin y control de las empresas que distribuyen internet. Actuar en la clandestinidad tiene estos problemas; sin embargo, es la nica opcin que nos dejan el dictador y su rgimen de terror y corrupcin. La juventud guineana constituye el 63% de la poblacin y tiene la capacidad de arrastrar al pueblo ecuatoguineano para echar abajo la dictadura. Somos la mayora y no tenemos nada que perder, slo el futuro de estar sometido a la esclavitud y miseria al que le condenan Obiang y sus amos. Con que objetivo han llevado a cabo las detenciones de la poblacin juvenil en Bata? No tengan miedo compaeros, la revolucin est en marcha, nos estamos organizando para que estas revueltas que se avecinan tengan un efecto inmediato de tal forma el dictador Obiang Nguema padre de la democracia a la ecuatoguineana de que se vaya sin un dinero que nos ha robado durante ms de cuatro dcadas. Los jvenes estamos cansados de vivir bajo esta dictadura, ya no aguantamos mas, ahora nos han prohibido terminar nuestros estudios segn el plazo establecido de toda la vida, Por qu? Simplemente porque al Gobierno de Obiang, esa banda de ladrones, les molesta que haya una juventud instruida que sea capaz de pensar, reivindicar y luchar, que no se someta a las exigencias de los capitalistas, como hace l dejndoles que se adueen y esquilmen las riquezas naturales de nuestro pas. No tenemos trabajo, ni seguridad social y lo peor de lo peor es que los estudiantes no tenemos libros, estamos obligados a descargar temas por internet, y estas lneas de internet que no funciona adecuadamente para nada, puedes pasar mas de dos horas para intentar descargarte unos apuntes y adems el coste de internet cuesta ms de lo que te vale el pan si lo hay. Cmo es posible formarse y aprender en estas condiciones, as?, imposible. Muchos jvenes guineanos emigran y la inmensa mayora ya no vuelven, terminan vagueando por el mundo como en Espaa, Gabn y otros pases hoy (otra sangra de riqueza, de la que depende el futuro de Guinea); no vuelven porque les resulta odioso vivir bajo un rgimen dictatorial, en el que la humillacin ante los dirigentes del rgimen y del PDGE es la norma para poder tener un trabajo mal pagado y sobrevivir con tu esfuerzo; los puestos de trabajo hay que comprarlos, ya que cuando no tienes una persona o un pez gordo que te enchufe, tengas 50.000 licenciaturas no eres digno de ostentar un puesto de trabajo en condiciones. Desde que empezaron las revoluciones en el Norte de frica, nuestro Colectivo de Jvenes, como estudiantes, trabajadores y jvenes en paro, hemos tomado conciencia de nuestra fuerza, como en la primera revuelta estudiantil hecha en Guinea Ecuatorial en 1994, seguida por una huelga de profesores y reprimida duramente por las fuerzas leales al Gobierno. Podemos desempear un papel crucial en el inicio y el desarrollo de las manifestaciones que se podran producir dentro del pas hasta conseguir la democracia y la soberana de Guinea Ecuatorial. Pedimos a los barrios de UMBILI, LAMPERT, SEMU, LA PAZ, ELA NGUEMA, COMANDACHINA, NGOLO, MONTE BATA, etc. No tengamos miedo. Es evidente que Obiang y su rgimen tienen miedo de la juventud, primero las revoluciones de Tnez, Egipto y otros pases africanos, como ahora en Espaa han puesto en nes para temer a la juventud. Pero el rgimen no engaa a nadie: Teodoro Obiang quiere dar una imagen de unidad totalmente falsa. Quin puede creer que en dos das se reforma una Constitucin? Uno de nuestros compaeros afirma haber visto a los constituyentes carentes de formacin en Annobon de juerga todas las noches. Ni UP, ni CPDS han querido participar de esa farsa que solo busca asegurar la continuidad del rgimen del dictador Obiang, no tienen ningn apoyo popular; por eso reacciona a lo loco. Tiene miedo de hasta chiquillos de 8 aos. Nos dirigimos a la juventud que ha perdido el rumbo en sus estudios, no ha encontrado un futuro mejor por las calles de Malabo y Bata, y se ha visto empujada a alistarse como soldado en el ejrcito protector del poder del dictador que se unan a nuestra lucha. Vais a disparar a vuestros hermanos, a los estudiantes, a los trabajadores, a los campesinos por luchar por un futuro mejor para todos? Los oficiales, los altos dignatarios del ejrcito forman parte de la dictadura, pero sin vosotros, que tambin aspiris a una vida mejor, en paz, no son nadie, no tienen ningn poder. Los tribunales populares los juzgarn por sus crmenes. Cada da vemos como las empresas extranjeras nos tratan en nuestro propio pas como extranjeros, como esclavos; por ser estudiante no tienes derecho a trabajar a tiempo parcial, nos tiran de nuestros trabajos de manera arbitraria y no tenemos adonde acudir ya que sindicatos de estudiantes no tenemos, de trabajadores tampoco y contar con el ministerio de trabajo es una prdida de tiempo.... Gracias a la televisin espaola y adems unas semanas despus de que se estallase las revueltas de los jvenes en Espaa, por problemas de luz y para las personas que tienen medios para comprarse una antena parablica hemos sabido que en Espaa un grupo de jvenes se estn manifestando contra las polticas de su gobierno y de forma pacfica lo estn haciendo, y aqu en Guinea, dada nuestra clandestinidad, estamos estudiando cmo podemos activar esa maquinaria para hacerla funcionar aqu. En todo el mundo los gobiernos al servicio del capital nacional e internacional se ven confrontados a la juventud y a los trabajadores que se niegan a aceptar el futuro de paro (5 millones de parados hay en Espaa), en guinea cuantos parados hay. Cuantos jvenes estn en paro con estudios y sin estudios?, vamos muchos, lamentamos no poder dar datos por carencia de mecanismos de estudios y recortes sociales. Queremos establecer la alianza de jvenes, campesinos y trabajadores para liberarnos del rgimen de Obiang, para destruirlo y abrir paso a un futuro en paz y libertad. Hacemos un llamamiento a todos los que nos habis escrito, a todos los que leis nuestro blog y comparts nuestro manifiesto por la Soberana y la Democracia en Guinea Ecuatorial para pediros que constituyis Colectivos por la Soberana y la Democracia en Guinea, colectivos con compaeros de absoluta confianza, no podemos permitirnos el lujo de que el Rgimen capture a uno solo de nosotros, aunque le iba a salir bien caro, han contactado con una organizacin internacional de jvenes que editan un Boletn, que pondremos en nuestro blog en cuanto nos sea posible. Escribidnos a nuestra direccin de correo electrnico informndonos de vuestras deliberaciones, de vuestras propuestas, de vuestras reivindicaciones, de los problemas y de las dificultades que encontris para organizaros. Como dijimos al principio, os responderemos en la forma adecuada con circulares y artculos. El Colectivo de Jvenes de Guinea Ecuatorial se dirige al pueblo de Guinea: organicmonos para terminar con la dictadura y con su posible continuidad. El Colectivo de Jvenes de Guinea Ecuatorial

Sngo Mboka - 9 de Junio de 2011

C.J.G.E.

crisis al rgimen. Para tratar de impedir una revuelta de jvenes que coincida con la celebracin de su cumpleaos, ha cerrado las escuelas y la universidad un mes antes de la fecha de fin de curso y ha detenido a ms de 400 jvenes e incluso a menores de 8 aos, con la intencin de aterrorizar a la poblacin. Hace 4 aos no podramos escribir tal cosas, ni trabajar dentro de la clandestinidad, pero las circunstancias no permitir decir y opinar nuestras ideas y expresar nuestra rabia, si el objetivo del tirano es destapar el Colectivo de Jvenes de Guinea Ecuatorial, no lo va a conseguir, nuestras cabezas no tienen precio, sino la libertad. Obiang tiene razo-

Sngo Mboka - 9 de Junio de 2011

ACTUALIDAD - F IESTA DE LA C OMUNIDAD G LOBAL N DOWE

Condena de Etombba e-a Ndowe - Partido del Pueblo Ndowe de Guinea Ecuatorial por las masivas e injustificadas detenciones de jvenes y estudiantes en el pas.
Por Rafael Evita Ika, Licenciado en Derecho con Honores y Presidente de Etombba e-a Ndowe - Partido del Pueblo Ndowe
Teodoro Obiang Nguema Mbasogo HA PERDIDO LA RAZN. Orden deterner a jvenes y estudiantes en todo el pas para evitar la manifestacin convocada por estos para el prximo da 5 de Junio. Segn hemos sabido de fuentes de toda solvencia, se est produciendo un ensaamiento sin precedentes en Guinea Ecuatorial contra los jvenes y los estudiantes del pas. Nuestras fuentes nos hablan de detenciones incontroladas de ms de 600 jvenes y estudiantes en la actualidad. Es sabido que el colectivo de jvenes del pas, hartos de la tirana que azota con brazo de hierro, atenaza a los pueblos de Guinea Ecuatorial hasta el punto del estrangulamiento, haban decidido para el prximo da 5 de Junio, cumpleaos del tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, llevar a cabo manifestaciones pacificas en todo el pas, como protesta por la insostenible situacin del pas pidiendo la marcha del tirano. Nuestras fuentes nos informan que se ha incrementado el despliegue policial y militar a gran escala y hasta el momento actual sigue abierta la caza a jvenes que se est llevando a cabo basndose nicamente en el aspecto fsico de los jvenes. Nos indican que estn deteniendo a todos los jvenes sospechosos de organizar o de ser propensos a secundar dicha manifestacin. La tirana de Guinea Ecuatorial ante las posibles reivindicaciones populares, est siguiendo paso a paso las reacciones de los ex - mandatarios Ben Al de Tnez, Hosni Mubarak de Egipto y Gadafi de Libia, en los eventos revolucionarios del Norte de frica. Ahora el dictador Teodoro Obiang Nguema Mbasogo est deteniendo a jvenes, para evitar que se manifiesten el da 5 de Junio fecha de su cumpleaos, como si con dichas detenciones a jvenes fuera a paliar la catica y trgica situacin que sufre la poblacin. Mientras en otros pases se mima a los jvenes por ser la garanta del futuro, el tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo en Guinea Ecuatorial, trata de amordazarlos para culminar con xito, sus macabros propsitos de legar el control del pas a su hijo. Por todo ello, Etombba e-a Ndowe - Partido del Pueblo Ndowe de Guinea Ecuatorial, condena enrgicamente, esta nueva provocacin del dictador y exige la inmediata puesta en libertad de los jvenes arbitrariamente detenidos en Guinea Ecuatorial y pide a las fuerzas de Seguridad del Estado as como al ejrcito, que se subleven contra los dictados del criminal y pongan inmediatamente en libertad a los detenidos, porque juraron defender con su sangre a los pueblos de Guinea Ecuatorial y no al tirano. Del mismo modo, instamos a los organismos internacionales en el pas as con en el exterior, a que presten muy de cerca mucha atencin a los acontecimientos que estn teniendo lugar en Guinea Ecuatorial; y a los socios comerciales del Dictador, a que se suelten de su mano asesina ya que los jvenes de nuestros pas son nuestro futuro y no toleraremos, que el dictador se ensae con ellos. Siempre hemos advertido que los movimientos del Dictador han significado un movimiento de ficha muy peligroso y capaz de colmar el vaso que lleve a Guinea Ecuatorial a una guerra civil. Pues el dictador Teodoro Obiang Nguema Mbasogo con este nuevo capitulo deteniendo a jovenes (hasta a nios de 8 aos), est a punto de dar el paso necesario que mueva la tercera y definitiva ficha hacia la guerra civil en Guinea Ecuatorial. Advertimos seriamente que la muerte de uno solo de esos jvenes, desencadenara consecuencias imprevisibles porque cada uno de esos jvenes, es hijo nuestro y si Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, su gobierno, su Fuerza de Seguridad del Estado y su ejrcito, no pueden garantizar la seguridad de nuestros hijos, tendremos que hacerlo nosotros mismos.

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Mensaje del Presidente de Etombba e-a Ndowe Partido del Pueblo Ndowe a la Nacin con motivo del Da Nacional del Pueblo Ndowe: Joba ji-a Etombba ea Ndowe
Mensaje del Presidente de Etombba e-a Ndowe Partido del Pueblo Ndowe con motivo del Primer Aniversario de la Instauracin del Da del Pueblo Ndowe, el 9 de Junio.
Es inslito que hace exactamente 43 aos que los Ndowe dejamos de festejar. Cada ciudad, comarca, regin, poblado y aldea Ndowe, tena un da especfico en el que se celebraba el da de aquella ciudad, regin, comarca, poblado y aldea. Recuerdo con nostalgia y muy triste, creo que era el 29 de Septiembre Isngo ji-a Bomudi. Pero como dije antes, era un da en cada pueblo Ndowe y en las grandes ciudades tambin. En mi memoria la nostalgia de los recuerdos infantiles se entremezclan con la alegra de aqul entonces, y esa misma alegra la derrumba la aoranza de lo que fue y ya no es. Por ello mir y miro con muy buenos ojos que este evento diseado por personas jvenes para celebrar el Da de nuestro pueblo, que sabiamente han llamado Job ji-a Etombba e-a Ndowe - Da del Pueblo Ndowe sea el da 9 de Junio, fecha del fallecimiento de nuestro ltimo Monarca Ttta Bombndo, Rey Uganda. Queridos hermanos Ndowe, paisanos Ndowe

en una solemne ceremonia conducida por los reverendos John Menaul y el Dr. Robert Hamill Nassau. El 23 de diciembre de 1872, desde Mbngw, Ibya escribi una carta a sus colegas blancos americanos de Evangg-Smba. En su misiva, el pastor empieza poniendo en relieve tres obstculos a superar por los ndowe: Primero, ivalla o poligamia; segundo, bokh o indolencia; y tercero, ijega o comercio a crdito. A continuacin Ibya aadi que ya que la tierra ancestral ndowe en la costa occidental del continente africano era rica en recursos naturales, l tena la intencin de convertir su aldea natal en un paraso cristiano ndowe autosuficiente, donde todos los ndowe presbiterianos que lo deseen, puedan formarse en Mbngwe para mejorar sus vidas y poder ganar su sustento de forma honorable. Era una manera de emular la revolucin industrial que estaba viviendo Inglaterra y Norteamrica. Su preocupacin porque los ndowe no pierdan la ola de la revolucin industrial queda reflejada en la frase que escribi a los misioneros norteamericanos: Los cristianos africanos, como un polluelo hurfano, deberan depender de sus propios picos. Para llevar a cabo su revolucin, Ibya decidi fundar la Escuela Agrcola e Industrial de Mbngw para lo cual reclut a tres tcnicos ndowe: Un profesor, un granjero llanado Etiyni e-a Nynyy (kombb del clan Borkrr) y a un carpintero. Ibya propugnaba la independencia industrial, la capacidad de leer y escribir y la autosuficiencia econmica de los ndowe. Sin embargo su decepcin fue grande cuando en 1873, el Consejo Presbiteriano de Nueva York desestim su proyecto de Escuela Agrcola de Mbngw al considerar que era demasiado secular para merecer su apoyo, teniendo en cuenta la falta de personal para las misiones de Mnji (Corisco) y de yyo (Benito). Entre otras razones, el consejo presbiterano indic que los ndowe no deberan preocuparse tanto por tesoros terrenales puesto que Jess llega, Jess llega, cualquier da, Jess llega!. La percepcin que tuvo el reverendo Ibya ji-a Ikngg es que los presbiterianos blancos de los Estados Unidos consideraban que ste estaba ms interesado en convertir a sus paisanos paganos ndowe en negociantes codiciosos y materialistas dejante de lado el temor a Dios, la humildad y la devocin cristianas. Hacia finales de 1873, Ibya se enter de la muerte de David Livingstone. Cuando se enter de la financiacin de la empresa de exploracin de Livingstone por las potencias europeas, Ibya se tom a mal que mientras l abogaba por una independencia econmica y una autosuficiencia de los ndowe, los lderes blancos de las Iglesias presbiterianas de Norteamrica tacharan sus ideas como demasiado seculares, mientras que las mismas Iglesias blancas y los gobiernos europeos financiaban sin problemas a Livingstone con el objeto de alcanzar fuentes inagotables de madera, marfil, goma, diamantes y otros recursos naturales. Desilusionado, Ibya ji-a Ikngg muri el 28 de febrero de 1901 y fue enterrado en Mbngw.

F IESTA DE LA C OMUNIDAD G LOBAL N DOWE

betk be- tyll nyepuwwa, hijos y protegidos todos de Ttta Bombndo, no tengo la clave ni la frmula que neutraliza el dolor que causa el estar lejos de nuestros hogares para los que estn fuera de nuestras tierras, ni puedo restaurar la satisfaccin de nuestros seres vivientes all en nuestra tierra, al estar nosotros lejos. En este primer aniversario del da 9 de Junio Joba ji-a Etombba e-a Ndow - da del pueblo Ndowe, y 51 Aniversario del fallecimiento de nuestro ltimo Monarca Ttta Bombndo, deben brotar y renacer flores en nuestros corazones y las sonrisas de nuestros hijos ante este gran da para nuestro pueblo que nos encuentra con salud. Tengo el honor y el placer de dirigirme a todas y todos los Ndowe, con ansias y apetencia de reconocer su constante esfuerzo por mantener encendida la llama de la esencia de nuestro martirizado pueblo. Agradecer desde lo ms humilde de mi ser a aquellos jvenes que tomaron la iniciativa de fecundar el vulo con el embrin de este Da del Pueblo Ndowe. Y pediros que en este da, el encuentro no sea solo de los Ndowe sino que sea y se extienda para con los dems pueblos de Guinea Ecuatorial, as como con los dems pueblos del mundo, que este da sea tambin el da de intercambios de conocimientos y valores culturales para el enriquecimiento de nuestros pueblos. En este da debemos abrir nuestros corazones a los extraos, incluso a aquellos que se proclamaron enemigos de nuestro pueblo y regalarles nuestra sonrisa, extendindoles la mano en seal de una calurosa bienvenida para que compartan con nosotros nuestra yuca, nuestro mookwa y nuestros hova de iyg (makota), como muestra de nuestro ferviente deseo de establecer una amistad sincera y duradera, basada en principios ticos, de respeto mutuo, consideracin y solidaridad con el extrao y el vecino. Aunque este da 9 de Junio, Joba ji-a Etombba e-a Ndow - Da del Pueblo Ndowe en s no tenga tintes polticos sino sociales, he de resaltar que como Ndowe que somos y aun habiendo sido marginados durante estos 43 aos de Independencia, tenemos nuestro compromiso con nuestra sociedad, y dicho compromiso es humano e importante en la estructura de la sociedad a la que pertenecemos y debemos desarrollarnos. Debemos pues, dejar muy claro que Joba ji-a Etombba e-a Ndow y la organizacin poltica Etombba e-a Ndow - Partido del pueblo Ndowe no tienen absolutamente nada que ver. El hecho diferencial aqu es que Joba ji-a Etombba e-a Ndow se cie estricta y exclusivamente solo a la valoracin implcita de un hecho puntual que conmemora y festeja la fecha del fallecimiento de nuestro ltimo Monarca, establecido como da del pueblo Ndowe. Sin embargo, Etombba e-a Ndow - Partido del Pueblo Ndowe de Guinea Ecuatorial, es la casa grande de la accin poltica Ndowe. Solo nos une el hecho de ser Ndowe. Aun as, creo que todo ser humano debe poder expresarse en LIBERTAD y los Ndowe debemos dejar patente en cualquier mbito, nuestras orientaciones democrticas, el modo nuestro de pensar y nuestros sentimientos polticos con libertad y Guinea Ecuatorial, es un medio totalmente hostil contra nuestro pueblo. Necesitbamos de cmo Etombba e-a Ndow - Partido del Pueblo Ndowe ha servido y servir de ejemplo de expansin y vanguardia en el entendimiento del concepto de Patria Ndowe para as legar a las generaciones venideras, un concepto de Estado Ndowe bien definido y entendido por todos; a Ndowe y extraos, libre de ambages. Debemos dejar a las generaciones venideras el modo y formas en que afrontamos las situaciones para que ellos juzguen nuestras actuaciones en funcin de lo que legamos. La historia es testigo de los xitos de nuestro pueblo a lo largo de los siglos, somos un pueblo milenario actualmente extendido a lo largo de las costas de frica Central, Camern, Guinea Ecuatorial, Gabn y Angola adems de Congo. Hemos protagonizado increbles aventuras que han marcado el hito en la historia, por ejemplo en la historia pre-Independencia de Guinea Ecuatorial y es de gnero humano la celebracin de su propia realizacin. Y si nuestros ltimos Monarcas tanto Vilangwa vi-a Metyba as como Ttta Bombndo tuvieron inquietudes y trabajaron por el bien comn de los Ndowe, es de recibo pues y muy bien merecido, que se les recuerde con eventos de la magnitud de Joba ji-a Etombba e-a Ndow, adaptado a la fecha de fallecimiento de nuestro ltimo Monarca Ttta Bombndo, acaecido el da 9 de Junio 1060. Por todo ello, debemos celebrar este da. Estamos obligados a celebrarlo, les invito a que nos organicemos donde fuera que estemos, acudamos y comparezcamos al acontecimiento del verdadero Ndowe como Joba jia Etombba e-a Ndow da del Pueblo Ndowe y recojamos nuestras sensibilidades y nuestros sentires acumulados durante estos 43 aos de devastacin para nuestra nacin y miremos con recelo este pasado que nos ha tocado protagonizar como testigos mudos, y dirigir nuestras miradas hacia el futuro que nos aguarda, animndonos a formarnos y a nuestros hijos a formarse, para as adquirir el grado de conocimiento que estamos obligados a tener, para con tica y prestigio defender con orgullo los intereses de nuestro pueblo a nivel nacional e internacional. Asistamos pues a celebrar este Da del Pueblo Ndowe y que a partir de hoy, este 9 de Junio de 2011, celebremos todos los venideros da 9 de Junio Joba ji-a Etombba e-a Ndow - Da del Pueblo Ndowe. SOLO ME QUEDA PEDIRLES QUE NO SUCUMBAN ANTE LAS TENTACIONES DEL ENRIQUECIMIENTO ILICITO, RAPIDO E INDIGNO, SIN EMBARGO, APUESTEN POR EL MOVIMIENTO DE PROFUNDA TRANSFORMACIN DE NUESTRO PUEBLO, que ha encabezado Etombba e-a Ndow - Partido del Pueblo Ndowe y conformemos junto a aquellos otros pueblos que creen que este pas necesita un bao en profundidad de sus pobladores, sus profesionales mucho ms que por los polticos, ya que los pueblos no estn viciados por tendencias polticas y porque dignifican muchos ms los bagajes de conocimientos que necesitan los polticos, para plasmar unas reivindicaciones justas y de prestigio en una Constitucin, que nos haga dignos de ser parte de nuestra amada Guinea Ecuatorial. Ha llegado la hora del cambio, no nos prestemos a las demagogias de muchos. Demostrmosles que somos un pueblo compacto que sabe lo que quiere y adonde va y ahora, y el da 9 de Junio 2011, queremos simple y llanamente celebrar Joba ji-a Etombba e-a Ndow el Da del Pueblo Ndowe. VIVA EL 9 DE JUNIO, DA DEL PUEBLO NDOWE VIVA EL NDOWE. PUEBLO

Sngo Mboka - 9 de Junio de 2011

Rafael Evita Ika Presidente de Etombba e-a Ndow - Partido del Pueblo Ndowe de Guinea Ecuatorial.

Sngo Mboka - 9 de Junio de 2011

ACTUALIDAD

FIFI LA MIREIL Y LOS CRIMENES RITUALES EN EL REGIMEN DEL CAOS

vociferar e insultar a los policias cameruneses. Ante tal comportamiento arrogante, decidieron detenerla e introducirla en el puesto fronterizo, para verificar al contenido del portahielos. Ante la resistencia de FIFI LA MIREIL, que lleg incluso a darle una bofetada a uno de los policias, el asunto se complic para ella y los policias tuvieron que abrir el portahielos ante los ojos asombrados de la multitud concentrada al lugar para vivir de cerca la escena de escandalo. Alarmados los policias de la parte guineana por el cariz que tomaba el asunto, decidieron intervenir, y hacerse cargo de la detenida y mandarla presa para la ciudad de Bata, segn nuestras fuentes. Durante la espera para su traslado a Bata, en la comisaria de policia de Ebibevin, FIFI LA MIREIL sigui lanzando amenazas y los policias temerosos de verse inculpados de haber detenido a FIFI LA MIREIL alertaron la prensa para que certificasen que no fueron ellos los que osaron abrir el portahielos, sino la policia de fronteras camerunesa y que solo intervinieron para evitar que ella fuese trasladada a Yaunde con su macabro equipaje de viaje. Segn nuestras fuentes, la noticia corri y a su llegada a la ciudad de Bata, FIFI LA MIREIL ya era famosa, no solo por sus alambicadas canciones. Estuvo encerrada tres dias, en los barracones de la policia central de Bata y la Radio Televisin Asonga, propiedad del hijo del tirano, estuvo difundiendo la noticia durante al menos, 48 horas, segn nuestras fuentes. Ante el nerviosismo de FIFI LA MIREIL, que empez a soltar amenazas contra los que le enviaron, tuvieron que soltarla y el asunto ha sido ahogado sin que haya intervenido ningn juez. Lo ms grave, es que el contenido del portahielos fue devuelto en horas nocturnas a un pez gordo del rgimen, cuyo nombre nadie quiere arriesgar a pronunciar por miedo a represalias brujeriles. Pocos das despus de haber recobrado injustamente la libertad, segn nuestras fuentes, ya se la vea a la mismsima criminal cantando alabanzas y gritando vivas a ASHO en un encuentro celebrado en el Palacio de Congresos de Ngolo por la citada organizacin de descerebrados, y difundido en directo y en diferido por la Radio Television Asonga, la misma que pocos das antes lanzaba la noticia de la detencin de FIFI LA MIREIL, mostraba el portahielos y hacan una descripcin bastante amplia de su contenido. Esa es la verdadera esencia del rgimen criminal de Malabo: un rgimen dirigido por asesinos, sdicos, locos, corruptos y brujos. Nadie en su sano juicio puede llegar a comprender hechos como esos. Matan a diez ciudadanos, les extraen sus rganos genitales para fines brujeriles, se descubre la matanza, y la persona que lleva con ella todos los indicios de dicho crimen, no es interrogada, no pasa a disposicin judicial y es soltada a pocos das de ser detenida. El contenido macabro es entregado sin ms, a su propietario, ms criminal an, por la policia que debera haberle detenido y puesto a disposicin judicial por asesinato y mutilacin de las victimas. Los asesinatos rituales son moneda corriente en Guinea Ecuatorial; y sus autores son conocidos, algunos de ellos son militares, policias y miembros de la seguridad. En la ciudad de Bata, segn nuestras fuentes, la gente circula con mucha prudencia a partir de ciertas horas y nunca se suben a un taxi con gente sospechosa a partir de las 22 horas. Dicen nuestras fuentes que hace un mes y medio que fue secuestrada una chica en la ciudad de Bata y llevada hacia la carretera de Niefang. Ante una situacion tan desesperada, se le ocurri preguntar a sus raptores si eran de su tribu, para ver si con eso, salvaba su vida. Result que dos de los raptores eran de su tribu, pero ya la tenian en una de las casas del patio del jefe de la banda de los criminales rituales de Bata. Este les llam por telfono y dijeron que no habian cazado nada durante la noche, y que el dia siguiente, seguro, no fallaran. La liberaron y la pidieron que no abriese la boca. Pero esas cosas dejan una huella de terror que a veces hace perder el control a las vctimas y acaban hablando con la familia, amigos y vecinos. Dicen nuestras fuentes que la chica sali del patio de un peso pesado del rgimen del caos, que posee un complejo de viviendas en MICAN. A este ambicioso y desalmado brujo , segn nuestras fuentes, tambin se le atribuye la historia de las llamadas de telfono que supuestamente mataban a la gente. As anda el rgimen del caos. Deberan tambin reformar su cdigo de la cofradia de la secta de crmenes rituales. A este paso, dejaran Guinea Ecuatorial sin poblacin. Por MBO OBA.

Fifi la Mirey, diosa o bruja antropfaga?

Segn nuestras fuentes, una de las artistas populares del rgimen del caos, aduladora de la tirania de Guinea Ecuatorial y sus prohombres fue recientemente detenida en la frontera de Kyossi en Ebebiyin, en pleno da, con un portahielos, cuyo contenido macabro dej sin habla a los policias cameruneses. Segn nuestras fuentes, la mensajera y miembro de las sectas satnicas que han prosperado en la Guinea Mejor del tirano, llevaba el contenido del portahielos (seis genitales masculinos y cuatro femeninos ) a un poderoso marobita cameruns, por encargo de un pez gordo del rgimen criminal de Malabo, cuya identidad pocos se atreven a revelar, por temor a las represalias. Segn el relato de los testigos presenciales, FIFI LA MIREIL, cruz la frontera de la parte guineana sin problemas, al llegar a la parte camerunesa, y al constatar que el portahielos llevaba algo, la pidieron amablemente mostrar el contenido. Ella se neg rotundamente, empezo a

Crcel, maltrato, ejecuciones extrajudiciales, asesinatos en las mazmorras que estn repartidas por todo el pas. ste es el rgimen de terror, el cncer que destruye Guinea Ecuatorial; ese cncer llamado Obiang Nguema y familia.

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Sngo Mboka - 9 de Junio de 2011

Ingso je-e etubbwa Isngo ji-a Etombba e-a Ndowe

Ma-Blle ma-a Joba
Emn m eni e ebwasamma-ndi joba-te-joba. Va etanduwetyye Ihlwama ji-a Mboka Guinea, watumbwini wa-a Etombba e-a Ndowe wa esseletyye-ndi Etombba naa, Ndowe, le ebetye n jiindmino waa n betombba bevkkw, tina ndi maluwa ma-a Mboka agoo, iw wa-ezypii (Ndowe, Ma-bya, Bb, Anbboni, Pnghw n Kryyo) l edyanaka, ma ebongga-ndi. Ihlwama ji-a Mboka Guinea je eminetyyendi bebutyye bebyye: Ebutyye e-a bggo ndi: Mosaro n bosgo n tina Iplo ji-a Etombba e-a Ndowe e eviyya e Menvi me-a Panyl, iplo m je-e elkketyye je eminaka Mbwnjj, Utmbo n Uhngano. Ebutyye e-a bebyye ndi: Etotoddu e-a motyto (reto) n epmbb (desafo) eegli-a iw wa-ezy-pii (Ndowe, Mabya, Bb, Anbboni, Pnghw n Kryyo) le-e edyya e Mboka Guinea. Minyya ma edlaka, ngnd nye edlaka, tynj Ndowe l epikiliyaka naa maluwa ma-a Mboka ma etammwa-ndi dd, sii ngg Pnghw n ipikiliya i-vkkw, wa eknjty iknddingi n ikwkoso e-egli-a iw ng betombba bevkkw. Epikiliyakani naa, e bggo n Ihlwama ji-a Mboka Guinea n etanduwtyy, watumbwini wa blo betombba wa esayinnetyye-ndi ndkono naa Guinea e eyndi Mboka agoo iw wa-ezypii, etombba evkk mb ebaltyy etombba evkkw. Minyya ma edlaka, ngnd nye edlaka. E pdi minyya ma-tano ma-a ngnd Maliya upumma 1969 ndi e-e eyaletyye iknddingi n ikwkoso ji-a Pnghw. Jaali ji-a mbngo (fenmeno) molema u-a ityto ea pnghw, e-e eonddw naa ingemanddo (panyl wa evyk naa, nguemismo) ndi jii-era. Mamboka ma-a Ndowe ma eva elondakka n pnghw. Ipippi ji-a Masie ma-a Nguema eva esombtyy bnggi-njmba nyi-aduu naa, wa eseetye Ndowe esees (mebkka, mbti, evmba, moibi, ibaya ji-a waddo wa-a ndowe n ryya ngdi, evla-nevla ) Izimbuw ji-a majeli ma-a meongo me-e etyyyetyye je esaa-ndi ngw molema ubwayi. Na etokkategg n ezimbuwty mabddiddi, maweiddi n bonymo be-e edlliyetyye Ndowe; kbo naa le elkka l elnjiyty naa Pnghw w ebee eb wa elikaka iw naa le esetye mebmba meagoo malla, kweddi n upinda be-e ebetyye meo me elkaka. R nyebll w ebee eb wa etmbiynty mebmba. Ezimbuwtyni naa: a-a ebetyye eyaka ganggw, ndomi, moana - nynggw, motoddu, modmmi j-l nynggw e bwe-bwe ebetyye-ndi elityiynty e mebkka me-a pnghw jl-te e malnga. Jb n upinda j ebetyye-ndi etyya. Ndowe l epwttw majangga, mambddi, beimbbe, betk Ndowe l eow, l ebddw, l ekbbw Eegli-a Ndowe, Guinea mobdini u-a Masie ma-a Nguema e eva eminakka majeli, mig-ebba n dwwe, manka, ryi n ibba, Va ebetyye ipippi ji-a Masie ma-a Nguema je ebetaa muu e moloo, va ebetyye muu eyall jooya ji-a pnghw nyiaduu-mnni, eva epabakka e itnggo ji-a emn e-aduu. Jomu n upumma uvkk edlleeni, Nguema evkkw e eva ebetaka: Mobdini u-vkkw dina naa Obiang Nguema. N muu n evandda inyangga e minyya ma-lalo ma-a ngnd Mateya upumma 1979, kwangga jia emunyya; ejaaka wto pyyi; eoyaka wto; eibaka hikka Mboka Guinea; k mb elnjjiytyy upanggo u-a imny ji-a betombba bevkkw je-e eleviyetyye ganggw Masie ma-a Nguema eleviyty muu.

Bodjedi a Mbela na Udendo

(1926 - 2005)
IVTI JI-A MABNJA, Sii-Ipolo

Naci el 6 de Junio de 1926 en la aldea de Ibanganyanga en Bolondo (Distrito de Mbinni) en el seno de una familia presbiteriana. Su abuelo paterno, Ipuwa ja Ngonde, y su bisabuelo paterno, Etiyani a Nyenye, fueron Pastores presbiterianos; este ltimo fund el poblado de Ekuku.

Bodjedi a Mbela na Udendo (1.926 - 2005).

Bodjedi a Mbela na Udendo realiz estudios administrativos en la Escuela Superior Indgena de Sta. Isabel (Malabo), al final de los cuales se le deneg el diploma correspondiente por no querer convertirse al catolicismo. Completa sus estudios de latn, griego y hebreo bajo la supervisin del Reverendo Ramn RuizValera, su mentor. En 1949, se grada con honores en el Seminario Teolgico de Dager en Bibia (Camern). El 4 de enero de 1953 fue ordenado ministro del culto y sacramento en la Iglesia Presbiteriana de Bolondo. Dos meses ms tarde se cas con doa Maravilla Malata Buanga con quien tuvo su primognito Bovnja (Teodoro) en 1954. En 1955 obtuvo una beca para realizar estudios en la Universidad de Lincoln, Filadelfia (Pensilvania) obteniendo una Licenciatura en Teologa en 1957. Tras su vuelta a su pas, traduce los Evangelios de Marcos (SANGO ASA A MARCOS) al ndowe-kombe. En ese mismo ao enviud. Unos tres aos ms tarde contrae matrimonio con doa Victoria Mahua, con la que tiene tres nios y una nia: Ennge A Bodjedi, Manuel, Gustavo jr. y Victoria. El Reverendo Bodjedi a Mbela na Udendo ejerci de Pastor en varias iglesias presbiterianas de Bata y a lo largo de la costa de la Regin ndowe al tiempo que organizaba las otras iglesias del interior. Fue profesor de ingls en el Instituto Nacional Carlos Lwanga de Bata; colaborando subrepticiamente con el MONALIGE en pro de la Independencia de Guinea Ecuatorial. El 5 de Marzo de 1969, cuatro meses despus de laindependencia, fracasaba un intento de golpe de Estado en el que era asesinado don Saturnino Ibongo Iyanga, primer Embajador de Guinea Ecuatorial en la ONU. El sanguinario dictador fang Macias Nguema le nombra a Bodjedi a Mbela na Udendo nuevo embajador de

Sngo Mboka - 9 de Junio de 2011

ACTUALIDAD
E joba ji-a emunyya, l emu eplltyy naa upanggo mo-o ebetyye Pnghw n eo e molema -ndi isaa ji-a majeli ma-a betombba be-vkkw eviyya e joba ji-a bggo-bggo je-e enggetyye waa ipanga ji-a Mboka Guinea. N jngg ji-a majeli, Ndowe nye-bll nye eva evittyy ryya jonga e blo Mamboka ma-a nganni (Panyl, Fla, Ponggw, Kamrruni, vnv.) Pnghw nye eva epediniytyy Ndowe nye-vkkw nye-e elikenetyye e Guinea nn bekwnapnghw. Maboo ma-nyyi n mepumma me-lalo ndi maa-nana; k Pnghw mb edlliytyy Pangga blo Betombba eegli-a ipta ji-a mevgali me-a panyl n iluwa ji-a Mboka Guinea. E emunyya m eni-nana, pnghw nye-bll nye emu evkka naa Obiang Nguema eoyanna-ndi, ejaa-ndi wto wa-aduu mnni. Pnghw nye emu evkka ubwayi mo-o eminna naa wa eoyya ev mto k wa edimiyy ubmba u-aduu. E nd-ekbo (situaciones) m nyii-nana, l emute le ekala n waa; iw wa-ezy-pii l emu-ndi jng ivkk. Mboka Guinea e elkka-ndi e ekmbwty r ep; evykk naa, blo betombba be-a Guinea be elkka-ndi be esaaka iltn n mla ma-a isma ji-a Pangga tytyya blo Betombba e-egli-a iluwa ji-a Mboka Guinea r ep Ndowe, Bb, Ma-bya, Anbboni, Pnghw n Kryyo nye-bll l ekmmiyy-ndi iltn r ep; Pangga evkkw e-egli-a iluwa ji-a Mboka Guinea e esaa-ndi mla.

El Pas Ndowe
Edibba e-a Etmbb, Ro Campo, Ro Ntem Etbb e-a Etmbb, Zona de Ro Campo Mboka Tka, Poblado de Tica Mboka Jngw, Mboka a Dyengwe, Poblado de Yengwe Mboka Embnda, Moka a Embonda, Poblado de Mbonda Idollo ji-a Embnda, idolo dya Embonda, Punta Mbonda Mboka Ryya Edb, Poblado de Reyadibe Mboka Utnd, Poblado de Utonde Edibba e-a Utnd, Ro Utonde Mokddi u-a Bondlo, Monte Bondelo, Monte Bata Utnde u-a Vi-i Elngwa, Ciudad Vilangwa (=Bata) Idollo ji-a Engba, Punta Ngaba Idollo ji-a Sk Nye-byye, Cabo de las Dos Puntas Mboka Bolonddo, Poblado de Bolondo Mboka H, Poblado de Jae Utnde u-a Mbinni, Ciudad de Mbinni Mboka Sii Ipolo, Mboka a Sipolo, Poblado de Sipolo Mboka Hnjj, Poblado de Jandye Edibba e-a Ndt, Ro Ndote Edibba e-a Jyye, Ro Djae Mboka Biboko, Poblado de Biboco Idollo ji-a Ilndd, Punta Ilende Mboka Etmbbw, Poblado de Etembue Idollo ji-a Calatrava, Punta Calatrava Idollo ji-a Iyk, Punta Yeke Mboka Akla e-a Iyng, Poblado de Akalayong Utnde u-a Kgo, Ciudad de Kogo Mboka Manyaa Mebba, Poblado de Maameba Ennge e-a Mnji, Isla de Corisco Elbbi e-Tubbw, Islote Elobey Grande Elbbi e-Tkki, Islote Elobey Chico

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Sngo Mboka - 9 de Junio de 2011

RECUERDOS BOMBANDO
Cuando uno habla del Panafricanismo, muchos nombres surgen en las mentes de los Africanos y sus descendientes en la Diaspora: Kwame Nkrumah, Patrice Lumumba, Sekou Toure,... Entre estos panafricanistas habia un activista Ndowe llamado IKIMO ja IKIMO del clan Gabenge de los Benga, conocido entre los suyos como Tata Bombando o Rey Uganda. Tata Bombando naci hacia 1845 en el poblado de Lembwe, en la isla de Manji (Corisco), hijo de IKIMO ja BABALE y de NGOLA ya UTUMBA, una mujer Bapuku del clan Boboko del poblado de Utamba mwa Ehiyo (Raiz del Palorojo). El 12 de junio de 1850, con los 5 aos de edad, descalzo, y probablemente con una barriga grande lleno de belombi (tenias o gusanos parsitos), Tata Bombando estaba entre la muchedumbre que seguia el Rey Imunga ja Nyembanyango (ca. 1795 - ca. 1865) del clan Bobunja de los Benga, caminando con 2 pastores presbiterianos norteamericanos, los reverendos James Love Mackey y George W. Simpson, por las playas nveas de Manji. El primer servicio religioso presbiteriano en Manji fue celebrado en la playa del poblado de Ngebe (caridad o compasion). Desde muy pequeo, Tata Bombando aprendi que deba mostrar mucha NGEBE (caridad o compasion) hacia sus hermanos y hermanas africanos. Tata Bombando y el curioso grupo de hombres, mujeres y nios Benga que seguan a Imunga y a los 2 minise (pastores presbiterianos)

DEL ACTIVISMO DE

TATA

Por Enenge A'Bodjedi, 9 de Junio 2011

escucharon silenciosamente cmo el reverendo Mackey lea en el Libro de los Proverbios, 3: 5-8: Confiad en el Seor de todo corazon, mas desconfiad del propio entendimiento. Si reconoceis al Senyor en todo momento, El dirigira vuestros pasos. No seais presuntuosos; temed al Senyor y apartaros del mal. El sera salud para tu ombligo y hasta tus huesos se reharan. Durante el ultimo cuarto del siglo XIX, Tata Bombando observaba cmo los patriarcas Ndowe luchaban contra el imperialismo europeo. En 1885, despus de 30 aos de constantes hostilidades, los patriarcas Ndowe y los patriarcas Fang convinieron en hacer un pacto de amistad y noagresion y el respeto de bienes y posesiones que se habian adjudicado hasta entonces. Entre los patriarcas Ndowe que convinieron con los patriarcas Fang en el poblado Ndowe de Ngonde Uma (Luna Llena) (Bapuku, Benga) o Ngonde Iduma (Kombe), a 70 km de la costa, fueron: 1) Vilangwa vya Metyeba del clan Boveka de los Bomudi, 2) Mbula a Makamani del clan Bobeva de los Bomudi, 3) Malonga ma Mbela del clan Bolovetye de los One, 4) Mbula a Idango del clan Bongangobi de los Kombe, y 5) Ikaka ja Mbwabojanga (mas conocido por Ikaka ja Menanje) del clan Bwaziele de los Kombe. El objetivo de la Conferencia Ndowe-Fang de 1885 en Ngonde Uma era el establecimiento de una frontera entre los dos pueblos, Ndowe y Fang. Los patriarcas Ndowe del siglo XIX estaban al corriente de la Conferencia de Berlin (del 15 de noviembre de 1884 al 25 de febrero de 1885). Tata Bombando saba que la Conferencia NdoweFang de 1885 en Ngonde Uma era parte de un movimiento Ndowe anti-colonialista y anti-imperialista, un acto de resistenciaa la particin del continente africano en paises ficticios, creados solamente para una explotacin ms eficaz de los recursos naturales de frica, ignorando y pisoteando los derechos humanos africanos. Tata Bombando observ cmo los imperialistas y capitalistas europeos estaban distrayendo a la comunidad internacional, diciendo que se iban al continente oscuro para civilizar y cristianizar a los numerosos paganos y a los canibales que viven en las profundas selvas africanas, machetendose y practicando el canibalismo entre ellos mismos. Durante el siglo XIX, Tata Bombando y otros Ndowe ampliaron su entendimiento y conocimiento de la Democracia Occidental y de los sentimientos anti-coloniales, en parte, a causa de sus constantes relaciones comerciales, sociales, y religiosas con los misioneros presbiterianos norteamericanos. Los acuerdos Ndowe-Fang de 1885 en Ngonde Uma no se llegaron a cumplir, puesto que algunas tribus, clanes y familias Fang violaron sistemticamente los acuerdos, continuando con las hostilidades y la ocupacin del Pas Ndowe, y repitindose los enfrentamientos; habiendo sido necesaria, en ocasiones, la intervencin de potencias coloniales europeas como Francia, Alemania o Espaa. Muchas familias Fang ocuparon los kdo (poblados abandonados) Ndowe en la provincia de Rio Mune (Muni), comenzando en el ultimo tercio del siglo XIX, incluyendo los kodo Ndowe de: 1) MONGOMA, convertido en MONGOMO, 2) MEKODI MEHENGE, convertido en MIKOMESENG, 3) DIVINA NA DILONGO, convertido en EVINAYONG, y 4) NGONDE UMA, convertido en NGONDUM y NIEFANG, que quiere decir entrada al bosque o al territorio fang. El 29 de mayo de 1900, Tata Bombando fue nombrado y reconocido Rey de los Ndowe en la Guinea Espaola. Tras acceder al trono ndowe, el monarca Gabenge comenzo de inmediato a protestar por las injusticias y las violaciones de los derechos humanos en su pas contra todos los grupos tnicos africanos, y no ya nicamente contra la etnia culta ndowe. Tata Bombando, ya en los albores de la colonizacin espanola en el Golfo de Guinea, se converti en el Padre del Movimiento Independentista de la Guinea Espaola. La primera carta de protesta documentada de Tata Bombando enviada a la administracin colonial espaola, que defenda a los africanos, data del 10 de julio de 1907. La carta de Tata Bombando a ngel Barrera y Luyando, gobernador general colonial espaol de la Guinea Espaola, dice lo siguiente:

Guinea Ecuatorial en la ONU y en Estados Unidos. A causa de la creciente violencia e inestabilidad en la nueva nacin, en mayo de 1970, Bodjedi a Mbela na Udendo dimite como embajador y, 3 meses despus, se establece con su familia en Salem, Oregn. A raz de esta dimisin, Bodjedi a Mbela na Udendo fue tratado de traidor, contrarrevolucionario y condenado a muerte por Macias Nguema; quien prohibi proferir su nombre en todo el pas so pena de muerte. De mutuo acuerdo, se separa de su esposa Victoria en 1982, divorcindose en 1993. En 1994 se casa con Nikki Richert. Bodjedi a Mbela na Udendo muri en Salem, Oregn a las 11 de la maana del da 25 de julio de 2005, y all est enterrado temporalmente, pendiente de un entierro final en su tierra de nacimiento, Guinea Ecuatorial.

Sngo Mboka - 9 de Junio de 2011

ACTUALIDAD
LAS EXPLICACIONES DE LOS DE CORISCO Y ELOBEY GRANDE 1.o--- Falta de justicia en nuestro Gobierno. Es decir, que habiendo ocurrido algo o palabra entre europeo y un indgena, aunque sea el indgena razonable, siempre el europeo es idem. Ni ocupan tan siquiera por los testigos; esto es aparte de los factores y los empleados de Gobierno. Que el moreno no habla como un blanco. Por los misioneros; porque son ellos; no hay que decir nada. Todo lo que dicen esta muy bien. 2.o--- La ensenyanza. Que queremos que tengamos mas que hoy da. Es decir, que sepamos leer y escribir, oficios. Para que nuestros hijos sepan ganar la vida en bajo la bandera Espaol. Y no como hoy da alugar de aprender lo debido les ensean Subir Bambus, pescar y otras cosas que a nosotros no nos hace falta. 3.o--- Cambio de nuestros articulos en plata. Vinindonos otros puntos del Golfo. Como Duala (Cameron), Libreville, etc., en sus mercados cambiar los productos del pas en plata. Extraamos mucho de nuestro territorio que a nosotros nos cambian en paos, en tabaco, sal y otros, etc. Y ?cmo podemos hacer algo en nuestro territorio? O ?cmo delantaremos en nuestro trabajo? 4.o--- El disgusto. Los empleados; porque son blancos tienen derecho de quitar a cualquiera sumujer, como han hecho algunos y no puedes decir nada ni quejar porque si. En nombre de todos los Corisqueos firmamos los Jefes Elobey, Julio 10 de 1907. = Uganda.= Andres Grigengi.= Buando.= La valentia del Panafricanista Tata Bombando en los albores de la colonizacin europea es admirable porque muchos otros Panafricanistas Ndowe en el Golfo de Guinea fueron asesinados por las autoridades coloniales. Por ejemplo: 1) MANGA ma NDUMBE del clan Bonabele de los Duwala, que naci en Duwala en 1873. Estudi en Duwala y posteriormente, a principios de la dcada de 1890, viaj a Alemania para continuar sus estudios. Cuando en 1910 ascendi al trono duwala, el rey Manga, conocido como Rudolph Manga Bell por los europeos, comenz a atacar la crueldad del sistema colonial alemn. Sus sentimientos anticolonialistas y su voluntad de defender los derechos de los Africanos en la colonia alemania de Kamern di pie a que el gobernador general Karl Ebermaier ordenara el 14 de agosto de 1913 su derrocamiento, arresto y condena. El cargo atribuido fue el de traicin al kaiser y al imperio. El rey Manga Bell fue arrestado de nuevo en julio de 1914 y ahorcado el 8 de agosto de 1914 a la edad de 41 aos. Su ejecucin a manos del gobernador colonial alemn desat el movimiento nacionalista africano de Kamern. Durante la Primera Guerra Mundial, el grupo tnico Duwala, culto y elitista, se ali con los ingleses, los franceses y los belgas, con el objetivo de expulsar a los muy despreciados alemanes del Kamern. Actualmente se honra al rey MANGA ma NDUMBE como un gran nacionalista y un hroe de la Repblica de Camerun. 2) MADOLA ma DIMALE del clan Bovaa de los Banoko comenz a visitar los misioneros presbiterianos norteamericanos en Bolondo desde 1865, y viajaba con mucha frecuencia a lo largo de la costa ndowe, desde Duwala hasta Manji. El rey Madola se converti al presbiterianismo y foment el protestantismo y las relaciones comerciales con los americanos e ingleses a lo largo de la costa norte ndowe, desde Kribi hasta el ro Etembo (Campo). El panafricanista rey Madola trabaj estrechamente con tres pastores presbiterianos Ndowe: Eduma ya Mosambani (ca.1850- 1955) del clan Bovaa de los Banoko del poblado de Bongaele, Ndenga ya Pipa (ca.1870-1947) del clan Eleba de los Banoko del poblado de Bwambe, y Mbula a Ngubi (ca.1860-1932) del clan Boroku de los One del poblado de Evongo. Por haber luchado contra la expropriacin de los territorios ancestrales ndowe del litoral, Madola ma Dimale fue fusilado por los soldados alemanes en el territorio de los Mabeya/Bisiyo, tierra adentro, y su cadaver arrojado en un agujero, como si fuera un perro. La ascensin de Adolf Hitler y del nazismo en Europa y la subsiguiente tragedia del Holocausto, impulso a Tata Bombando a poner en tela de juicio las distinciones histricas entre los Ndowe del litoral y los pueblos africanos del interior. Las conversaciones en la Guinea Espaola con judios que habian huido de la Alemania nazi durante la dcada de los 1930 no hizo sino animar an ms a este rey ndowe a rechazar las muy enraizadas nociones de la inferioridad de los Fang y la superioridad de los Ndowe. La famosa e histrica Cumbre HispanoNdowe entre Tata Bombando (Santiago Uganda Ndelo Ngola) y el gobernador Faustino Ruz Gonzalez se celebro en 1950 en la ciudad ndowe de Bata (Ciudad Vilangwa). En ella, el representante espaol al frente de la colonia, Faustino Ruz Gonzalez, le dijo a Tata Bombando (al exigir este la independencia): Espaa, Don Santiago, est dispuesta a conceder la independencia a tu Pueblo Benga, los dueos de la clave de la cultura occidental aqu en la Guinea Espaola, as como a otros playeros (Pueblos Ndowe) que se encuentran entre el Ro Campo (Etembo) y Ro Muni (Mune), pero no a los salvajes Pamues (Fang) de la selva. Profundamente consciente de la estrategia de divide y vencers que Ruz Gonzalez estaba tratando de aplicarle, Tata Bombando inmediatamente le replic con estas histricas palabras: Fueron tus antepasados blancos quienes vinieron a la tierra de mis antepasados negros y les llamaron paganos despiadados y canbales carentes de compasin con sus semejantes. Hace cien aos, los misioneros presbiterianos norteamericanos nos ensearon a los Ndowe que debemos amar a nuestros vecinos tanto como nos queremos a nosotros mismos. Cmo podemos nosotros los Ndowe aceptar la independencia de Espaa mientras nuestros hermanos y hermanas Panghwe (Fang) del interior siguen siendo colonizados y oprimidos por tu pueblo? No quiero un apartheid que divide a mis sbditos Ndowe y Panghwe aqu en la Guinea Espaola. Ruz Gonzalez entonces dijo: Bueno..., si quiere que los Pamues reciban su independencia al mismo tiempo que sus playeros, entonces esta bien. !AUNQUE UN MONO SE VISTA DE SEDA, MONO SE QUEDA! Usted y sus playeros vern cmo los salvajes Pamues destruirn este prspero pas. Sus hermanos Pamues del bosque maltrataran a su pueblo playero peor que lo que hizo cualquier blanco. Cuando esos salvajes y canbales Pamues de las junglas del ro Muni empiecen a matar y a canibalizar a su gente, sus maravillosos presbiterianos racistas blancos, amantes de Jesucristo y temerosos de Dios, y el mismo gobierno de los Estados Unidos, no harn nada para detener la limpieza tnica. Despus de esta Cumbre Hispano-Ndowe, algunos ambiciosos Ndowe con intereses personales criticaron como era de esperar la posicin tomada por Tata Bombando ante los espaoles, pero el monarca del clan Gabenge de los Benga no hizo caso a los reproches. A esos criticos les dijo simplemente que: Mientras yo siga siendo el nico mono africano cuyas palabras los blancos aqu van a escuchar, yo digo que si el mono Panghwe en el bosque no reciba su libertad al mismo tiempo que el mono Ndowe en la playa, todos nosotros los monos africanos quedaremos colonizados y oprimidos aqu en la Guinea Espaola. Un proverbio Benga reza: 'KEMA A KUTWAKIDI O MADOKO N'IBWEYA JA MATENGE,' (EL MONO CAYO DEL ARBOL MADOKO POR AGARRAR TODAS SUS FRUTAS DELICIOSAS). En el futuro de este pas libre, cualquier desgraciado mono o grupo de monos africanos que piense(n) que tiene(n) ms derechos que cualquier otro mono africano, caer(n) en la desgracia. Tata Bombando fallecio el 9 de junio de 1960. Con la llegada de la Independencia de Guinea Ecuatorial el 12 de octubre de 1968, el Presidente Masie Nguema Biyogo del clan Esangi de los Fang y sus analfabetos, brutos y delincuentes Fang, miembros de la Juventud en Marcha con Macias, comenzaron a cambiar las realidades historicas en el pas. Los otros grupos tnicos (Ambo, Bisiyo, Bube, Ndowe) y los Kriyo (Comunidad Fernandina) perdieron los derechos histricos que tenan cada uno en su propio territorio. Los Fang aclitos de Masie Nguema Biyogo y de Obiang Nguema Mbasogo han trabajado fielmente para borrar las identidades de los otros grupos tnicos en Guinea Ecuatorial. Los problemas que aquejan actualmente Guinea Ecuatorial son consecuencia de un concepto de independencia, estado, pas y nacin equivocados. Este concepto equivocado del clan Esangi de los Fang en el poder 43 aos, hace inviable el progreso poltico, econmico, social y cultural en Guinea Ecuatorial, el tercer pas ex-

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F IESTA DE LA C OMUNIDAD G LOBAL N DOWE

plotador de petrleo en frica y apodado el Kuwait de Africa. En el contexto de la Guinea Ecuatorial actual, el proverbio Benga, KEMA A KUTWAKIDI O MADOKO N'IBWEYA JA MATENGE, significa: Cualquier desgraciado mono africano o grupo de monos africanos que piense(n) que tiene(n) el derecho de beneficiar exclusivamente de todo el dinero de nuestro petrleo, caer(n) en la desgracia. Segun los nkukuma (multi-millionarios y grandes personalidades Fang), el Pueblo Ndowe no tiene el derecho de celebrar su FESTIVAL INTERNACIONAL REY UGANDA en la isla de Manji sin la autorizacion de Obiang Nguema Mbasogo, supuestamente el verdadero dios y salvador del pueblo ecuatoguineano. Hace casi 15 aos que el Pueblo Ndowe est solicitando dicha autorizacin, directamente a Obiang Nguema Mbasogo, con cartas enviadas por DHL, sin respuesta alguna. El clan Esangi de los Fang piensa que Guinea Ecuatorial es su propiedad privada. El Departamento de Estado de los Estados Unidos, en su informe anual 2009, declar lo siguiente: EN GUINEA ECUATORIAL, TODAS LAS RAMAS DEL GOBIERNO ESTAN EN PODER DEL PRESIDENTE OBIANG NGUEMA, SU TRIBU FANG, SU CLAN Y SU PARTIDO. EN GUINEA ECUATORIAL HAY RESTRICCIONES A LAS LIBERTADES Y LIMITES A LA CAPACIDAD DE LOS CIUDADANOS PARA CAMBIAR SU GOBIERNO. De todas formas, deseo a todo el mundo !FELIZ DIA DEL PUEBLO NDOWE, 9 DE JUNIO DE 2011!

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Sngo Mboka - 9 de Junio de 2011

DA 9 de Junio de 2011: DA DEL PUEBLO NDOWE. Minyya 9 maa Ngnd Masara upumma 2011: JOBA JIA ETOMBBA
EA NDOW
Por RONDO A MAGADJINI MA EKOKA, 9 de junio de 2011
En ocasiones nos resulta incmodo abordar un tema en el que se entrecruzan tan distintas emociones, tal cual es escribir ste artculo referente a mi querido PUEBLO NDOWE. Estamos a tres das del 51 Aniversario del fallecimiento de nuestro ltimo monarca Su Majestad Don Santiago UGANDA NDELO, fecha que por cuanto signific para todos los ciudadanos de esta nacionalidad, se eligi para festejar el DA del PUEBLO NDOWE. En este artculo, cuanto pretendo exteriorizar y sea comprendido por los miembros de mi Pueblo es mi sentir para con ste da, esperando humildemente estar a la altura de las expectativas por las circunstancias que concurren. En estos momentos mi mayor deseo es transmitir a todos los ciudadanos de sta nacionalidad, el slido sentimiento que brota de mis entraas por mi condicin de hombre NDOWE. Me siento extremadamente orgulloso de pertenecer a este noble Pueblo por su pasado, presente y su futuro esperanzador.. Como muy bien muchos de nosotros ya sabemos, mi imaginacin a su vez magna es, me permite situarme en los Siglos en que cohabitbamos en la regin costera de la hoy REPBLICA DEL CONGO (Brazaville), REPBLICA DEMOCRTICA DEL CONGO (Kinshasa), REPBLICA DE ANGOLA y REPBLICA DE GABON, a pesar de que en aquellos momentos no existan todava los pases citados. En esta regin convivimos con otros pueblos tambin NDOWE. Bondng, que es el ramal NDOWE al que pertenecen de Norte a Sur los pueblos Balnge, Skke, Dbbw, Itemmu, Bondemmu, Bongm, Mponggw, Bakl, Orunggu, Ajmba, Gallwa, Ennga, Nkmi, Mityg, Bapinji, Pve, Mindmu, Masngo, Eshira, Bavili, Bangla, Bakongo y Mindmu. Hasta cuando los continuos enfrentamientos con los Ponggw, incitados por los Portugueses y con la trata negrera de por medio, nos vimos obligados a dispersarnos de nuevo. Hacia finales del s. XVI el exterminio de los Indios del Caribe en la gran colonia portuguesa del Brasil, fue la causa que motiv a los portugueses a que sus barcos negreros empezaran a frecuentar el Rio Malng y embarcar as a los Ndowe capturados con destino a la colonia portuguesa de Brasil para las plantaciones de caa de azcar y tabaco en el Nuevo Mundo. Este nuevo escenario oblig a los caudillos Ndowe a marcharse del asentamiento que se haban procurado a orillas del Rio Malng, unos hacia Namibia y Sur Africa y los otros de regreso hacia Uganda en concreto en la Regin de los Grandes Lagos. Este apasionante relato no acaba aqu; puesto que, tras haber superado mltiples persecuciones y destrucciones de nuestra estructura sociopoltica, aniquilando a sacerdotes, sacerdotisas, videntes..., este sufrido Pueblo tuvo que sobreponerse y superar un periodo de gran desconcierto e inseguridad. Se inici la SEGUNDA GRAN MIGRACIN del Pueblo Ndowe, que tuvo su origen en la Regin de los Grandes Lagos (Uganda), pasando por el Departamento hoy de la Republica Unida del Camerun del Alto Sanaga concretamente en la poblacin de INNGA EBOKA. Esta migracin tuvo de nuevo el contacto con la mar, despus de muy diversas vicisitudes en la selva y sabana ecuatorial, en la ciudad Camerunesa de Victoria (hoy Limbe). A partir de este punto, la migracin se fue instalando a lo largo de toda la costa Atlntica hasta la orilla norte del Estuario del Muni (Mnne) y la isla de Borisco (Mnji). Este recorrido fue llevado a cabo por ilustres antepasados nuestros que de manera altruista dieron sus vidas por ste Pueblo Ndowe como IKELENGGE, BOSENJJE, etc... Sin olvidar a Virreyes del Pueblo Ndowe como Malnga ma-a Mbla (Malnga maa Mbla), Vilangwa vya Metyeba (Vi-i Elangwa vi-a Metyba), que destacaron en nuestro pasado no muy lejano. Todos estos ilustres personajes, reyes, virreyes, caudillos, guas son cuantos tenemos que honrar en nuestro da del PUEBLO NDOWE. Tambin quiero aprovechar la ocasin brindada para agradecer a cuantos Ndowe hacen posible nuestra presencia en los muy diversos medios de comunicacin en nuestra etapa presente. FELIZ DIA DEL PUEBLO NDOWE MASNGANO E JOBA JIA ETOMBBA EA NDOW !

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P UERTO F RANCO DE K RIBI

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Noticias sobre el puerto en aguas profundas de Kribi, ciudad ndowe del Departamento del Ocano, en el Sur del Camern.
Lolabe es la poblacin donde se situar la sede oficial del Puerto Autnomo de Kribi (PAK). En las imgenes adjuntas se puede ver la antigua ubicacin de esta poblacin, ahora desaparecida. Las mquinas han entrado en accin y en breve se colocar la primera piedra. Este material nos ha llegado del ingeniero politcnico ndowe Pierre NDENGA PIPA.

E L T IEMPO EN BATA

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N OTICIARIO

C OMUNIDAD G LOBAL N DOWE

DE

G UINEA E CUATORIAL

El pasado da 9 de Junio se celebr el primer Da Nacional del Pueblo Ndowe, que coincida con el 51 aniversario del fallecimiento del ltimo Representante de la Monarqua Representativa del Pueblo Ndowe. Podemos afirmar que el seguimiento ha sido importante; lo que ha producido una toma de conciencia de la responsabilidad que nos incumbe a todos los Ndowe a participar en la reconstruccin nacional. Hemos de poner todo lo que podamos aportar de nuestro lado.

Es responsabilidad de todos participar, aportar, opinar y actuar porque dicen que el pueblo que no sepa tolerar y que no respete ni reivindique las leyes que le rigen es un pueblo muerto o est condenado al eterno subdesarrollo. No se trata de ninguna idea de subversin, sino nicamente de una llamada de conciencia para participar en un nuevo orden tico internacional que es y se est instalando en todo el mundo y en el corazn de aquellos pueblos que se consideran civilizados.

De caco a caco, robo porque me toca o las aventuras de Ruslan Obiang Nsue
Es de notoriedad pblica que en Guinea Ecuatorial, el dictador Obiang Nguema gobierna siempre en familia; es mucho ms cmodo. Rodeado de su prole, y dicindose a s mismo que la caridad bien ordenada comienza por s mismo y por su familia,, Obiang Nguema necesita estar rodeado de sus hijos, sobrinos, hermanos, primos, cuados, tios, etc. en el gobierno del pas. El que encabeza esta saga familiar es su hijo, el eternamente nin, Teodorin Nguema Obiang Mangue, conocido despilfarrador a gran escala y exterminador de los bosques, que reina en el Ministerio de Agricultura y Bosques. Otro hijo del presidente, Gabriel Mbega Obiang Lima, que antes era viceministro, se hizo ministro delegado de Industria, Minas y Energa por obra y gracia de su sempiterno padre. Al tercer retoo, Ruslan Obiang Nsue, se le ha asignado la guarda y el cuidado de la secretara de Estado de Deportes; no sin antes aconsejarle la famosa mxima fang que dice: La cabra come donde est atada; cosa que sigue a rajatabla como si de una verddadera cabra se tratase. No hablemos ya del constante ministro de Defensa, un hermano de Obiang Nguema, llamado Antonio Mba Nguema; ni del tesorero sobrino, Melchor Esono Edjo, etc. Volvierndo al tercer retoo de la cleptcrata y sanguinaria saga Obiang Nguema, aqul que se tom al pie de la letra lo de la cabra, es de notoriedad pblica su desfalco de varios millones francos CFA de los fondos destinados a la Copa de frica de Naciones 2008 de futbol femenino que tuvo lugar en noviembre de este ao en el pas.

Cambio de paso de la Unin Africana con respecto a Gadafi.

La Unin Africana cambia su postura con respecto a Gada, cuya salida es cuestin de tiempo.
MONGWLLI U-A JOBA, Tka

El peridico digital News 24 public esta notica el pasado da 8 de Junio de 2011.

Ruslan Obiang Nsue, Secretario de Estado de Deportes, corrupto, digno hijo de su padre y nieto de su abuelo.

Desvo de 24 millones de F. CFA en el ministerio de deportes de Guinea Ecuatorial.

APA Malabo (Guinea Ecuatorial, 27 de Octubre de 2009) Una suma de 24 millones de F. CFA habra sido desviado en el ministerio de deportes de Guinea Ecuatorial, durante la Copa de frica de Naciones (CAN) de futbol femenino que tuvo lugar en Noviembre de 2008 en este pas, de fuentes prximas a la federacin guineana de futbol (FEGUIFOOT). El desvo se habra descubierto a partir de una correspondencia dirigida al primer ministro por el ministerio de deportes pidiendo una puesta a disposicin de 24 millones de F. CFA para liquidar las deudas contradas en el marco de la competicin

disputada en Malabo y en Bata, la capital econmica. El primer ministro habra rehusado desbloquear la suma estimando que habra sido ya pagada. EL gobierno desbloque 3000 millones de F. CFA para la organizacin de la CAN femenina, la primera competicin internacional organizada y ganada por Guinea Ecuatorial, que debe co-organizar, con Gabn, la Copa de frica de Naciones 2012. El primer ministro respondi al ministerio de deportes que no puede autorizar el desbloqueo de 24 millones ya que una suma similar ya se pag al ministerio. Este dinero ya no existe, segn una fuente prxima al ministerio de deportes y a la federacin. El secretario de Estado de deportes, Ruslan Obiang Nsue, hijo del presidente Teodoro Obiang Nguema, estara implicado en este

desfalco. Su gestin del deporte es muy controvertida en Guinea Ecuatorial, donde se denuncia sobre todo su indiferencia hacia los jugadores de la seleccin nacional de futbol... Los desvo de fondos en Guinea Ecuatorial impiden la utilizacin racional de los ingresos del petroleo... La amplitud del fenmeno es tal ya que los responsable de los desvos estn seguros de su impunidad... Los miembros del gobierno o las personalidades prximas al poder guardan en sus domicilios sumas colosales. El escndalo explota cuando ese dinero pblico es robado por sus prximos. Como en los dems sectores, el deporte tambin est gangrenado por la corrupcin...

Una peticin de la Unin Africana a Muamar Gadafi para que abandone el poder saca a la luz las divisiones en la postura oficial del continente con respecto al hombre fuerte de Libia, que siempre ha defendido diversas causas de la UA, segn los analistas. El lder del equipo de mediacin de jefes de estados africanos de la UA, para Libia, el presidente de Mauritania, Mohamed Ould Abdel Aziz, dijo esta semana que la salida de Gadafi se haba convertido en necesaria. Era la primera vez que un Jefe de Estado del panel de la UA, que ha realizado varios viajes a Libia, para intentar negociar una salida al conflicto, ha hecho referencia pblica de este tipo, tan directa, a la salida del lder libio. Claramente cada vez ms y ms Jefes de Estado sienten que pueden expresar abiertamente su desagrado por Gadafi, afirma Paul Simon Handy, director de estudios en el Instituto para la Seguridad de Pretoria, Surfrica. La fachada de unidad que a menudo le gusta mostrar a la Unin Africana en este tipo de asuntos se est resquebrajando, aade. El organismo panafricano, que incluye a muchos beneficiarios de la Ayuda
(Contina en la pgina 2)

CAN 2012 - ACTUALIDAD

La mascota de la Copa de frica de Naciones 2012 se llama Gagui.
Por Mbwaa Mangongo.
S, seores. Las cosas se Obiang Nguema. Y para deben hacer bien. Un pas que conste, emulando a rico como Guinea Ecuatolos pases que organizan rial, al margen de la miseacontecimientos deportirable situacin que sufre vos de gran relevancia, su poblacin, debe dessolo faltaba la mascota. plegar todo su potencial Asunto resuelto: la Copa econmico para cerrar de frica de Naciones bocas; y que a aquellos 2012 ya tiene su mascota;. que pretenden manSe trata de un colorido gochar su prestigio y rila llamado Gagui; que daar gravemente su tiene unos enormes braimagen de pas rico no les zos y unas enclenques y quede ms remedio que pequeas piernas. Da la admitir la pujanza finanimpresin que el diseaciera y la fortaleza econdor buscaba justificar por mica de este noble pas adelantado las posibles que es Guinea Ecuatorial. derrotas de los equipos Gabn Seores, no estoy delinacionales de los pases Guinea rando; no. Esto es lo que organizadores del evento pretende demostrar el rdeportivo del ao prgimen dictatorial y ase- El gorila GAGUI es la ximo sino del teniente-coronel mascota del CAN 2012 Lo primero que salta a la vista de nuestro colorido mascota es el parecido que guarda con el maese Ruslan Obiang, el Secretario de Estado de Deportes de Guinea Ecuatorial, hijo del dictador y honorable caco como su abuelo. Es lo que le faltaba a Guinea Ecuatorial, tener disimulado en el gobierno a un gagui que se tiene por cabra atada a la Secretara de Deportes, lo que justifica su desfalco de varios millones de los fondos que se destinaron a la pasada Copa de frica de Naciones 2008 de futbol femenino que tuvo lugar en noviembre de 2008 en el pas.
(Viene de la pgina 1)

Sngo Mboka - 9 de Junio de 2011

de Libia, ha condenado firmemente los ataques areos liderados por la OTAN sobre las fuerzas de Gadafi, llevados a cabo, oficialmente, para proteger a los civiles de los ataques. El grupo de 53 pases tambin ha insistido pblicamente en que la nica manera de salir de este conflicto es la hoja de ruta que pide un alto el fuego y un periodo de transicin. Tres pases africanos, Gabn, Nigeria y Surfrica, todos miembros no permanentes del Consejo de Seguridad de la ONU, sin embargo, han votado a favor de la resolucin de imponer una zona de exclusin area sobre Libia, que llev a los ataques areos.

Saludable cambio de pos tura

La Liga rabe tambin anunci su apoyo a esta medida. Entre el malestar en frica por la intervencin en los asuntos domsticos de otros pases, el presidente de Zimbabue, Robert Mu gabe, ha dicho que los que aprobaron la resolucin cometieron un error. Surfrica tambin ha criticado los ata ques de la OTAN y ha pedido un alto el fuego inmediato, con el presidente, Jacob Zuma, pidiendo a la OTAN que respetase el papel de la UA en la bs queda de soluciones a sus problemas. Senegal y Gambia, mientras tanto han reconocido ocialmente al Consejo Nacional de Transicin, con sede en Benghazi, como representante leg timo de Libia. Sin embargo, hasta ahora la lnea p blica de la UA no ha incluido la salida de Gada, segn un diplomtico de la UA. Pero en las conversaciones direc tas con Gada, los Jefes de Estado (del panel de la UA) le han dicho que debe salir. El problema fue debatido de manera intensa en la minicumbre extraordi naria de la Unin Africana en Addis Abeba, a nales de mayo. Varias dele gaciones en la cumbre pidieron, en vano, que la salida de Gada gurase como una de las condiciones para la re solucin de la crisis. Es un cambio en su postura pblica, dijo el diplomtico de la UA, sobre la admisin de Ould Abdel Aziz, sobre que Gada debera abandonar el poder, considerndolo un saludable cambio de postura.

Idollo ji-a Embnda, Punta Mbonda

P AS N DOWE

La Diputacin de Bizkaia recibe a una delegacin del Pueblo Bubi de Guinea Ecuatorial
Por Upl u-a Iisya, 9 de Junio de 2011, Fuente: bosila
El diputado general de Bizkaia en funciones, Jos Luis Bilbao, ha recibido este jueves en el Palacio Foral a una delegacin del pueblo Bubi de Guinea Ecuatorial, dentro de una visita que estn realizando durante estos das al territorio histrico y que tiene como objetivo formar y capacitar en valores democrticos a lderes comunitarios para que puedan contribuir a una transicin democrtica en su pas.

BILBAO. El viaje de estos 25 lderes comunitarios se enmarca en un programa de solidaridad con el pueblo Bubi que, organizado por Baketik y la Fundacin Tau, cuenta con financiacin de la Diputacin foral de Bizkaia. Los 25 han participado en este recibimiento, junto a los responsables de Baketik y la Fundacin TAU, adems de Mbuyi Kabunda, profesor de relaciones internacionales en las universidades de Basilea y la Complutense y originario de la Rep-

blica Democrtica del Congo. El objetivo del programa solidaridad es formar y capacitar en valores democrticos a estos lderes comunitarios con la finalidad de que puedan contribuir a una transicin democrtica en Guinea Ecuatorial que, desde 1968, slo ha conocido como rgimen poltico la sucesin de dos dictaduras, han resaltado desde la Diputacin. Para ello, se pretende ofrecer Gernika y la experiencia vasca de cons-

truccin social, poltica y cultural desde la transicin, como referencia en un programa formativo que se desarrolla entre Bizkaia y Arantzazu y que se titula Democratizacin, etnicidad y esperanza en Africa. Adems, se prev ensayar la identificacin de consensos intertnicos entre diferentes comunidades polticas para alcanzar la reconciliacin y la autoorganizacin institucional.

Cuestin de tiempo
Incluso si algunos Jefes de Estado tie nen una relacin especial con Gada, la mayora de ellos han reconocido que no hay ms alternativa que su salida, aadi. Gada tiene una complicada relacin con el continente, liderando durante dcadas la nanciacin y la formacin o respaldando varios conictos en otros pases, como Liberia, Sierra Leona, Uganda, Chad, Mali o Zimba bue. Gada tambin ha ayudado en opera ciones de paz, ha dado ayuda para la construccin de infraestructuras,
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Sngo Mboka - 9 de Junio de 2011

E DITORIAL
Editorial

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En Espaa empieza a amanecer: Ya reconocen oficialmente que Guinea Ecuatorial no es una.

Ma-Blle ma-a Joba.
El rgimen franquista impuso la idea de que Espaa era una, grande y libre, y ah se qued hasta su muerte. Unos ocho aos antes de la desaparicin de Franco, durante la conferencia constitucional para la independencia de sus territorios en el Golfo de Guinea, Espaa impuso ese mismo credo de una, grande y libre a algo que era totalmente amorfo, diferente de la Espaa franquista; hurtando el debate sobre la sociedad tnica presente en estos territorios. Macas, que era el topo franquista en la delegacin guineana, aconsejado por Garca Trevijano y preseleccionado para imponer un rgimen similar en el nuevo pas, adujo que esta cuestin iba a arreglarse en el nuevo parlamento del nuevo pas; cosa que jams ocurri. No se puede decir que Espaa ignorara esta situacin ya que es abundante la documentacin que demuestra que tena consciencia de la diversidad de etnias que cohabitaban en sus territorios del Golfo de Guinea. Las guineanos de unos 50 aos se acordarn del manual escolar que se llamaba Dyoba, Nguema y Bokesa, que ilustraba las aventuras de Dyoba (ndowe), Nguema (fang) y Bokesa (bubi). Fue una torpeza de la dictadura franquista ignorar los previsibles problemas tnicos que iban a derivarse de su afn de imponer un pas uno? O es que, en realidad, estamos asistiendo al resultado de un clculo premeditado? Esta trampa mortal para las etnias alejadas del poder, colocada por el moribundo rgimen franquista, a la que haba que aadir el aprendizaje e interiorizacin de los expeditivos mtodos dictatoriales de Franco por los fang, etnia que controlaba el poder, est a la base de la desastrosa situacin social que se vive en el pas. Los Fang tuvieron su oportunidad de hacerse con todo el pas y sus riquezas, y en 43 aos lo han hecho. La llegada masiva de los fangs a las poblaciones ndowe, principalmente de Bata (como Moganda, Asonga, Bomudi, Ukomba, Ekuku, Sangai, Bome, etc.), cuatro meses despus de la proclamacin de la independencia fue el inicio de su conquista del territorio Ndowe; desde entonces sometido a expolio, violaciones, condenado a una miseria constante. Para controlar cualquier intento de revuelta popular, pusieron campamentos militares y policiales en todas las poblaciones ndowe, lo que ha significado una mordaza de acero a esa poblacin, que se vi en la incapacidad de ejercer sus derechos como ciudadanos de una Guinea Ecuatorial donde solo han conocido la discriminacin desde el principio. Recordemos que todos sus polticos e intelectuales fueron asesinados por Macias y Obiang Nguema. Cuarenta y cuatro aos despus de las conferencias constitucionales que configuraron Guinea Ecuatorial, tras haber aplicado hasta ahora una poltica de no aceptacin de la realidad tnica de este pas, el Congreso de los Diputados espaol acaba de aprobar una proposicin no de ley en la que pide al Gobierno que promueva la defensa y proteccin de los pueblos annobons, bissio, bubi, fang y ndowe que cohabitan en Guinea Ecuatorial. Nos alegramos de que lo hayan entendido o admitido al fin; sin embargo algunos no han podido verlo ni contarlo. Son muchas las torpezas de Espaa en todos los asuntos relacionados con Guinea Ecuatorial. Que cuando todo el mundo est en contra de la creacin por la UNESCO de un premio Obiang Nguema, este strapa dictador y cleptcrata siguiera recibiendo el apoyo del Reino de Espaa era inaudito e incluso descorazonador. Cuando este asesino manda fusilar a cuatro hombres media hora despus de haber sido condenados sin ninguna garanta procesal, tras ser torturados y eso tras ser raptados en pases extranjeros donde eran refugiados polticos que la condena espaola sea la ltima en casi todo el mundo, chirria mucho. Lo cierto es que el gobierno etnicotribal-clnico Fang de Akuakam estaba seguro de que el problema ndowe estaba resulto y finiquitado. Ahora se est dando cuenta de su error a la vista de la intensa actividad poltica de reorganizacin y lucha que est desplegando el Partido del Pueblo Ndowe. Nos ha costado tener cuadros de calidad para ocuparnos de nuestro pueblo, sin ninguna ayuda de Guinea Ecuatorial y casi ninguna o menos de la que esperbamos de Espaa; pero lo estamos consiguiendo. Vamos a luchar hasta el final para recuperar nuestra dignidad y nuestro espacio vital que fue tempranamente invadido e inundado por las huestes fang, que nos han sometido a la humillacin y casi a la esclavitud. El tiempo para terminar de poner las cosas en su sitio est terminando; cada uno debe tomar su responsabilidad. Nosotros vamos a tomar la nuestra y lo vamos a hacer con firmeza y determinacin. Esta primera grieta en la posicin de Espaa, que siempre va por detrs (el Presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, seal la direccin y ahora Espaa sigue), nos reconforta y nos asegura que vamos por buen camino. AUPA, NDOWE!

mientras persegua la creacin de los Estados Unidos de frica, proyecto para el cual ofreci el ao pasado 90.000 millones de dlares. Despus del levantamiento popular contra su rgimen, que estall en fe brero, se dice que pudo pagar a miles de mercenarios africanos que respal dasen a sus fuerzas, supuestamente de Chad, Nger, Mali, Zimbabue y Liberia. Pero la Unin Africana puede que se haya dado cuenta de cul es la situa cin real sobre el terreno, arma Handy, sobre el aparente cambio de postura, aadiendo que la partida de Gada es ahora una cuestin de tiempo.

Apelativos que delatan la estupidez de los dic tadores.

ITMBU JI-A BOKKK, Bolonddo

El artculo de Josep Anglada Bigord que viene a continuacin, se public el da 29 de Marzo de 2011. El evi dente inters comparativo que des prende hace que sea necesario volver a publicarlo, con su permiso. Recordemos que Macas Nguema no era lo bastante inteligente como para inventarse estos elogios. Que todos estos agasajosos trminos fue ron acuados por periodistas muy dciles con el rgimen dictatorial y que, quizs sin proponrselo o ha cindolo a drede, dieron alas a su megalomana, iniciando un culto a la personalidad jams conocido hasta entonces por estos lares. Desde la instauracin del ngue mismo de segunda hora de Obiang Nguema, utilizando el referente de su to, estamos de nuevo siguiendo aquella corriente. Al paso que vamos, cuando en breve muera el actual sanguinario y clep tcrata dictador habr que santifi carle en los altares de su brujera. DE MACAS A OBIANG: LOS NOMBRES DEL DICTADOR
Es sabido que en tiempos de Macas los nios en la escuela deban recitar los elogios del Presidente en forma de una larga retahla de deniciones grandilocuentes sobre su persona: Padre de la Revolucin, nico Dios, milagro y salvador del Pueblo Guineano, Lder de acero, Padre de la Libertad, Lder de la Nacin y del Partido, Inquisidor Mayor del Colonialismo, Gran maestro en la educacin y la cultura, Gran Me sas, Responsable supremo de la Re volucin democrtica africana, y un largo etctera en trminos parecidos. El culto mesinico al lder ha sido una prctica extendida y comn de las pe ores dictaduras, no slo en frica sino a lo largo del planeta, desde Corea del Norte a Latinoamrica pasando por China, Albania o la Unin Sovitica por poner unos ejemplos, y tiene en el hecho de otorgar distintos nombres poderosos una de sus caractersticas
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O PININ Las mentiras piadosas del periscopio de la sucesion

Por Luis Luca Ubngo (30 de mayo de 2011)
Durante estos ltimos aos el tema sucesorio para las riendas del pas a menudo se toca. Y cuando se habla de este asunto quin suceder a Teodoro Obiang Nguema para que los guineanos afronten este siglo XXI con mejores perspectivas de futuro? Se hace fcil imaginar lo que piensan los paisanos cuando saben que los pjaros del rgimen ya recibieron en sus despachos, numerosos sobres con el nombre del sucesor. Entonces a qu vienen tantas mentiras piadosas? A qu vienen tantas reuniones pblicas y privadas, promesas de apertura, debates intiles, intrigas y campaas que no sirven, cuando no habr votacin alguna que valga para que podamos elegir en libertad ese futuro? Si el dedo vale como respuesta a la pregunta inicial, huelga decir que la resignacin no es la posicin ms recomendable, para quienes creen que no merece la pena seguir aguantando estos continuos abusos dictatoriales. Las convocatorias esteriles de negociaciones no tienen alguna mejor intencin mientras se siga proponiendo transformaciones de escaso calado, que jams traern ningn tipo de cambio social ni poltico de gran ambicin. Destapado el nombre del elegido, o sea el hijo predilecto Teodorn Nguema Obiang, muchos guineanos critican aquella manera de actuar antidemocrtica que evidencia un claro abuso de poder, nada acorde con los tiempos que vivimos. Reclamemos, por tanto una democracia verdadera aunque requiera grandes esfurzos y sacrificios. Infinitas oportunidades ha tenido Obiang para lavar su imagen ante el pueblo... La nica que le convertir en un poltico moderno que destina sus esfuerzos por eliminar la corrupcion y hace que la violencia deje de ser protagonista en Guinea, ser cuando abrace la democracia como respuesta de un examen que todos los guineanos esperan de l; porque es hoy por hoy el culpable de todo lo que pasa en nuestro pas. Muchos paisanos que cuestionan el rgimen antidemocrtico de Teodoro son vistos como los versos sueltos que se salen de la lnea oficial del poema impuesto. El credo poltico ObiangNguemista, que simboliza su dictadura, debe empezar asi: Creemos en Obiang sobre todas las cosas... Nuestro Dios; aunque nos humille, pisotee, chupe nuestra sangre y saquee todos los bienes y riquezas del pas... De dnde le vino la oscura inspiracin de ofrecer este panorama de opresin contra el pueblo que le da de comer? De Macas, su longevo ejemplo mientras se mantuvo a su lado como un fiel colaborador y discpulo; un eje argumental que certifica sus escasas convicciones democratizadoras, tratando siempre de debilitar a todo aspirante que pretenda luchar por el silln presidencial. Hace gala de su gran sectarismo propagando sus mentiras cuando trata de adoctrinar a los jvenes, colocando a su delfn como el lder carismtico de la juventud. Es necesario desmontar todas las mentiras del rgimen, clamar con absoluta justicia y razn el deseo de una participacin verdadera, no encauzada y domesticada... para que los guineanos encuentren toda posibilidad alternativa. Presionar con base y criterios firmes para reconducir las mentes atrasadas de estos gobernantes a favor de la mayora social representada por las distintas etnias del pas, su clase trabajadora. La democracia es un concepto discutido y discutible, aborrecido por quienes nos gobiernan, cuando se pretende decidir sobre el futuro. Dejarlo en manos de las reuniones familiares de los clanes Esangui de Obiang y Obuk de su esposa Constancia Mangue, no responde de forma bastante adecuada y fiable a las necesidades de la sociedad guineana. Salvemos la situacin aportando todos nuestro granito de arena, para edificar un modelo de pas abierto a todos los guineanos

Sngo Mboka - 9 de Junio de 2011

e ideas. Obiang entr adolescente en el poder, quiere abandonarlo ya no maduro sino viejo y acabado ( consumido por sus enfermedades), obsesionado por colocar a su hijo como el principal aspirante al trono, cuando para gobernar esta tierra en poca de transicin hace falta consenso. Que el candidato cuente con el aprecio de todos, de la mayoria. Con una de las generaciones mejor preparada, a falta de vida y de libertades en el pas, ese capital humano opta por quedarse en el extranjero. Es la mejor solucin para no ponerse al servicio de la oligarquia familiar del presidente?. La libertad no empez con Teodoro, ni tampoco terminar con l. Y sigue sin escuchar a su pueblo. Sin embargo, el proceso del cambio ha comenzado. Para ello se necesita una alternativa de esperanza, no un silencio acomplejado y suicida, porque si nadie se atreve ha decirle Basta ya! a Obiang y a sus secuaces, el cambio nunca llegar. El principal problema es, quin debe gobernarnos despus de Teodoro?

Quin debe gobernarnos despus de Teodoro?

Por Luis Luca Ubngo (30 de mayo de 2011)
Un Bubi, un Fang, un Annobones, un Ndowe o Kombe, un Bisio, un Fernandino... capaz de cargar con el peso principal de las reivindicaciones regionales, y adaptarlas a unos criterios que promuevan una mayor cooperacin y entendimiento entre las distintas tribus del pas. Alguien que devuelva la ilusin a los ciudadanos, que recupere el prestigio de lo ms sagrado de nuestra identidad; el termino guineano que aglutina los diferentes pueblos de nuestro territorio. Que haga que todos nos sintamos orgullosos de nuestra nacin, sea cual fuere nuestro origen tnico. Alguien que sepa coordinar polticas nacionales coherentes en beneficio de la mayora, en contra de aquellas otras que han profundizado la divergencia y el desarrollo desigual, alejadas por completo de los problemas de los ciudadanos. Empezar a construir esa Guinea de todos, libre y democrtica, requiere meditacin, saber elegir a quienes deben dirigir en el futuro los destinos de este pas. La alternativa no es fcil, sin embargo no perdemos la esperanza porque sabemos que nos aguardan tiempos mejores. Teodoro Nguema Obiang Mangue, que conoce muy bien las nefastas consecuencias del legado de su progenitor, tiene preparacin, capacidad y experiencia para romper con la marca Obiang-Nguema? No creo que responda a las necesidades que hoy exigen los guineanos. Es un candidato sospechoso, aunque est dispuesto a vender todo tipo de milagros y un nuevo amanecer, con tal de sobrevivir. No queremos seguir viviendo a medio camino entre el miedo y la desesperacin. Formar parte de la historia no tiene precio- reza el dicho. Poco a poco la gente se ir convenciendose de que no se trata de ideas utpicas, el pensar que algn da los guineanos encontrarn irresistible el pluralismo y la democracia electoral. Llegar cuando los profesionales con estudios, la clase media, los empresarios, los estudiantes y universitarios, intelectuales, lderes de opinin..., seguros de s mismos ya no estn dispuestos a ser comprensivos con un rgimen totalitario como hasta ahora, aunque constaten que estos gobernantes corruptos y tiranos no corren todava el peligro de ser derrocados a corto plazo, porque hay quienes creen que a lo largo de estos diez ltimos aos, la vida ha mejorado para la mayora de los guineanos. Argumento poco contundente al que muchos paisanos se apoyan para explicar su aversin al cambio poltico. A sabiendas que el actual orden fomenta la lealtad al PDGE, dejando fuera a esa mayora de paisanos que no forma parte del club de los privilegiados del rgimen. Qu pasa con los empobrecidos hermanos del campo; estos que sirven de excusa perfecta para justificar el inmovilismo: los campesinos guineanos no estn lo bastante instruidos para elegir de forma inteligente a los lderes del pas? En que cosas se nota que ha mejorado sus vidas ? Est claro, esa mejora la disfrutan

unos pocos. Esos que entienden que la democracia es sinnimo de manifestaciones y desorden. Habr quien se quede atnito cuando lea este vaticinio: El rgimen de Teodoro tiene los dias contados. El cambio llegar en Guinea Ecuatorial entre el 2016 y 2018, porque Obiang se hallar en la etapa que denomino del adis y despedida. Si llega con vida en el 2018 ser un milagro. Su enfermedad terminal lo llevar al otro barrio. Entonces su familia tendr que abandonar el poder (gente que nunca supo utilizar responsablemente el dinero de todos ), para que la prosperidad del pas la compartan todos los guineanos. Mucha gente cree que funcionar mejor el pas cuando abandonen el poder.

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ACTUALIDAD
Un apoyo decisivo para el inicio de una democracia real en Guinea Ecuatorial desde el Parlamento de Catalunya.
Redaccin. 10 de Junio de 2011. EL Parlamento de Cata lunya ha votado una re solucin de apoyo al inicio de un proceso democrtico en la Re pblica de Guinea Ecuatorial; resolucin que reproducimos a continuacin.

del general Obiang y traslada la misma al Congreso de los Diputados y a otras instituciones pertinentes del Estado espaol y de Catalua. Resolucin 3. El Parlamento de Catalua traslada al Gobierno de Catalua, al Gobierno del Estado espaol, a la Unin Europea y a otras organizaciones internacionales la necesidad de llevar a cabo las actuaciones polticas y diplomticas pertinentes para el establecimiento de un estado democrtico, de derecho y social en la Repblica de Guinea Ecuatorial.

RESOLUCION DEL PARLAMENTO DE CATALUNYA DE APOYO AL INICIO DE UN PROCESO DEMO CRTICO EN LA RE PBLICA DE GUINEA ECUATO RIAL. Resolucin 90/IX del Parlamento de Catalua, de apoyo al inicio de un proceso democrtico en la Repblica de Guinea Ecuatorial Tram. 25000086/09

Resolucin 1. El Parlamento de Catalua expresa el apoyo al inicio de un proceso democrtico en la Repblica de Guinea Ecuatorial, que supere la dictadura de Teodoro Obiang y finalice con la represin y la vulneracin de los derechos fundamentales. Resolucin 2. El Parlamento de Catalua manifiesta la conveniencia de evitar dar apoyo al rgimen dictatorial y corrupto

que remite a trminos de orden reli gioso. Y precisamente a claras referencias re ligiosas nos llevan los elogios que diri gi a Obiang a nales de ao la entonces Secretaria de Estado de Bi bliotecas Guillermina Mekuy cuando se reri al lder en los trminos de: Qu ser de las Ovejas sin su Pastor, o en el mismo poema: Oh, Guinea... sers capaz de seguir adelante sin su Resplandor?. Por otro lado, atendiendo slo a noti cias recientes recogidas de la pgina ocial del Gobierno de Guinea y de la pgina ocial del PDGE, Partido De mocrtico de Guinea Ecuatorial, abun dan las formas de dirigirse al lder en un claro indicio que, en este campo, apenas ha pasado el tiempo desde la poca de Macas y el ao 2011. As, si Macas era el Padre de la Liber tad a Obiang se le llama Libertador del pueblo. Si a Macas se le conside raba Padre de la Revolucin y Lder de la Nacin y del Partido, Obiang no le va a la zaga pues a Presidente Fun dador del Partido, le suma Presi dente Constructor de la Nacin; si Macas era el Gran maestro en la edu cacin y la cultura, Obiang es nada menos que un Profundo Humanista. Si Macas fu nico Dios, milagro y salvador del Pueblo Guineano, Obiang inspira el lema de su Partido de Hacer el Bien y Evitar el Mal. Y nalmente, si Macas fu el Responsa ble supremo de la Revolucin democrtica africana, Obiang piensa emularle en breve como Flamante Presidente de la Unin Africana. Josep Anglada Bigord.

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Barcelona

vida de las distintas culturas, religiones, etnias o comunidades como principio universal amparado por la Redaccin. 15/06/2011 Declaracin Universal de Derechos Humanos. sicin social y poltica PNV y modificada por El Congreso de los DiAsimismo insta al Ejede la etnia fang sobre el el PSOE, relativa a la putados espaol ha cutivo a promover un pueblo bubi, segn ha aprobado hoy una pro- defensa y proteccin uso sostenible de los posicin no de ley en la de los pueblos que con- argumentado el portarecursos naturales de voz del grupo vasco, que se pide al Gobierno viven en Guinea EcuaGuinea, cuya explotaJosu Erkoreka, en la detorial. que promueva la decin repercuta y beneEl PNV justifica su pro- fensa de la proposicin fensa y proteccin de ficie a las poblaciones los pueblos que cohabi- puesta por el estado de no de ley. de su entorno. la convivencia entre los Finalmente el texto tan en Guinea EcuatoPara ello pide que se aprobado pide al Godiferentes pueblos, en rial, como los promueva el desarrollo bierno, que en el mel que los fang se ha annoboneses, bissios, individual y colectivo bito de las relaciones desplazado masivabubis, fang y ndowe. de las comunidades y Por unanimidad, la Co- mente a la isla de Bioko bilaterales y en el etnias asentadas en sus marco de la UE, proy los bubis han sido misin de Exteriores territorios, promomarginados y discrimi- mueva las garantas de de la Cmara Baja ha viendo la solidaridad igualdad de derechos nados sistemticadado luz verde a una entre diversos pueblos de cada persona respemente de la vida proposicin no de ley, como los annoboneses, tando las creencias y pblica. basada en una iniciabissios, bubis, fang y El resultado es la impo- forma de entender la tiva presentada por el ndowe.

El Congreso de los Diputados espaol pide al Go bierno que defienda la cohabitacin de etnias en Guinea Ecuatorial.

V ISIN PANORMICA DE LA C ORRUPCIN

Sngo Mboka - 9 de Junio de 2011

Corrupcin en Guinea Ecuatorial

Fuentes: Afrol.com, La transicin en Guinea Ecuatorial, de Fermn Nguema Esono y Juan Balboa Boneke, Mercenarios para Teodoro Obiang, artculo de Alberto Miguez para el Diario de Crdoba (13/05/2000), Asodegue, Amnista Interna cional.

Introduccin
El tema de la corrupcin en Guinea Ecuatorial ha cobrado una gran importancia desde la llegada al poder de Teodoro Obiang, mediante su golpe de Estado en 1979. Desde este momento en que lleg al poder Obiang y situ en las altas esferas administrativas y polticas a todos sus familiares y compaeros de clan, ha sido imposible que se cumpliesen algunas de las esperanzas y programas que deberan haber conducido al pas al camino del desarrollo. En el momento del golpe de Estado (llamado en su da Golpe de Libertad) que llev a cabo Teodoro Obiang en 1979, la situacin de la Guinea Ecuatorial que haba creado Macas era mala, pero con bastantes esperanzas e indicios de recuperacin. Recordemos, por ejemplo, que en ese momento el pas no contaba con ningn tipo de deuda externa, siendo sto todo un logro en el continente africano. No obstante, el egosmo de Macas le llev a acumular todas las riquezas posibles del pas. Se podra decir que con Macas la corrupcin estaba centralizada slo en una persona, mientras que con Obiang hablamos de todo un gobierno corrupto. As, si comenzamos esta breve historia en aquel 3 de agosto de 1979, fecha del golpe de Estado de Obiang, existan cuentas a nombre del Estado con importantes saldos que el nuevo presidente aprovech a ttulo personal.

De este modo comenz su camino hasta convertirse en uno de los lderes africanos ms ricos. Riqueza que se reparte a nivel de la familia presidencial. A modo de ancdota, se puede recordar la fiesta que celebr Santiago Eneme Ovono, uno de los cachorros de Obiang, para hacer pblica la feliz noticia de que su cuenta de ahorro personal haba alcanzado la noble cifra de cien millones de francos CFA. Y, mientras tanto, la deuda externa ya alcanza los 283,2 millones de dlares, aunque no haya reflejo alguno de desarrollo en el pas.

narcotrfico y volviendo entonces a Malabo para ser Ministro del Gobierno. Marcelo Engonga Motulo, expulsado por narcotraficante y contrabadistade divisas de su puesto como embajador de Guinea Ecuatorial en Ginebra, volvi igualmente a Guinea para ocupar el cargo de Director General de Comercio Exterior en el Ministerio de Asuntos Exteriores. O la esposa del antes embajador de Guinea Ecuatorial en Madrid, Bruno Esono Ond, que fue detenida en Brasil por ir acompaada de un buen alijo de drogas.

El narcotrfico
Las labores realizadas en este sector por algunos de los miembros del gobierno y sus familiares son algunos de los motivos de estos importantes saldos bancarios de los que disponen. No slo el presidente, Obiang, es conocido por su labor de traficante a nivel internacional, sino que esta aficin se extiende entre personalidades ecuatoguineanas de la ms diversa ndole. Aunque, en general, si el narcotrfico est centrado en un ambiente concreto, ste es el crculo de las delegaciones diplomticas de Guinea Ecuatorial en el extranjero, a juzgar por la lista de nombres que viene acontinuacin. As, podemos mencionar, entre otros, a Lucas Nguema Esono, alias Lukito, en su da diplomtico de la delegacin en Madrid, de la que fue expulsado por su aficin al

Intervencio nismo del go bierno

En esta vertiente delictiva tambin algunos miembros del ejecutivo han encontrado un buen recurso para incrementar sus beneficios, tanto gracias a la intervencin del gobierno en empresas nacionales como en la intervencin en el control del capital extranjero. En el caso de las inversiones extranjeras, quizs una de las formas ms generalizadas de actuar, por parte del ejecutivo, ha sido la del cobro de los llamados impuestos revolucionarios a empresas que actan mediante procedimientos ilegales y que cuentan con el total apoyo del gobierno. Dichos grupos inversores, ya sean espaoles, franceses o norteamericanos, olvidando todos los procedimientos legales de sus democrticos pases de procedencia, actan sin

prejuicios al llegar al pequeo pas africano y verse arropados por la actuacin, igualmente libre de prejuicios, de su gobierno. Por otro lado, no deja de ser habitual la intervencin, tambin por parte de miembros del ejecutivo, en empresas privadas. Existen distintos ejemplos con los que se podra ilustrar este tipo de negocios gubernamentales, pero la situacin se puede ilustrar con uno de los ejemplos ms escandalosos, el de la Empresa Nacional de Pesca de Guinea Ecuatorial (ENPGE). Dicha empresa posee un consejo de administracin presidido por el propio Obiang, seguido de sus principales ministros y teniendo como consejeros, entre otros, a Armendol Ond Nguema (hermano de Obiang y Director General de Seguridad del Estado), Pedro El Nguema (sobrino de Macas), Maximi liano Mich (familiar de Obiang y ex-secretario General del Ministerio de Agricultura), adems de otros hombres del clan, altos funcionarios, ministros o exministros (Anato lio Ndong Mb, Melanio Ebendeng, Ricardo Man gue, LeandroMbomo, ngel Alogo)

El desvo de la ayuda interna cional

Viendo cmo est la situacin entre los miembros del ejecutivo, no puede sorprender demasiado que los fondos monetarios que Guinea Ecuatorial ha venido recibiendo de dis-

tintos organismos internacionales (Banco Mundial, Fondo Monetario Internacional, Banco Africano de Desarrollo, etc.) y de pases amigos ha desaparecido misteriosamente. Existe una amplia lista de proyectos para el desarrollo tecnolgico y econmico del pas, a los que iban destinados dichos fondos y que han fracasado sucesivamente desde 1979. Proyectos caracterizados por el fraude, las manipulaciones, las estafas y los grandes escndalos financieros. Entre ellos, tal vez el mayor ha sido el de la quiebra del Guinexterbank, empresa guineo-espaola en la que estn implicados altos cargos espaoles y del clan de Mongomo. Pero, junto al Guinexterbank, merecen una especial atencin objetivos como el Proyecto Clusa. Financiado por los EEUU, el Proyecto Clusa tena la intencin de conseguir que los ecuatoguineanos fuesen los principales beneficiarios de sus producciones y, en una segunda fase, poder exportar los excedentes a los pases vecinos. La primera fase del proyecto se llev a cabo efizcamente por parte de los responsables estadounidenses. Ante sto, el entonces Ministro de Agricultura, Ganadera, Pesca y Forestal, el ya citado Anatolio Ndong Mb, utiliz todas las medidas posibles para evitar el desarrollo de la segunda fase del proyecto. Los americanos tuvieron que renunciar y el Ministro, junto con elPrimer Ministro, desmantelaron las dos instalaciones que se haban creado, en Malabo y Bata, para repartir los beneficios creados hasta el momento entre los cabecillas del rgimen. En

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V ISIN PANORMICA DE LA C ORRUPCIN

un ltimo intento por salvar el proyecto, el Ministro de Trabajo en ese momento, Juan Balboa Bo neke, intentconseguir ayuda econmica europea para que el gobierno comprase dichas instalaciones. Presiones internas, por parte del ejecutivo, lo impidieron. Todos los bienes de dichas instalaciones fueron para los altos cargos. El Primer Ministro, por ejemplo, se convirti en el primer accionista de SOPROACOSA, la empresa de transportes creada a partir de la flota de vehculos que los americanos haban instalado en las dos sedes del proyecto durante su primera fase. Pero tambin existen proyectos en los que la ayuda internacional parece haberquedado slo en manos familiares. Si recordamos proyectos como el del Hotel Media Luna, subvencionado por el gobierno italiano, podemos ver cmo acta el presidente a nivel de beneficios caseros. Italia aport 3.600.000.000 francos CFA, de los cuales, segn algunas fuentes, slo se invirtieron en el proyecto 600.000.000. Este dato no sera raro si recordamos que el gobierno, ante la sorpresa de la opinin pblica, decidi utlizar un buen da los fondos pblicos para hacerse cargo de la urbanizacin exterior y del complejo hotelero. En cualquier caso, lo ms extrao de la historia es que en la misma poca en que se inauguraba el Media Luna, se celebr tambin la inauguracin del Hotel de Mongomo, cuyo dueo, precisamente, era uno de los hijos del clan, Alejan dro Envoro, precisamente Ministro de Obras Pblicas. poblacin) y el constante miedo que siente el propio presidente ante esta riqueza y posibles robos o incluso un golpe de Estado. Obiang negoci, en mayo del 2000, con compaas de seguridad estadounidenses MPRI (Military Professional RessourcesIncorparated) Kroll OGara, la adquisicin de vehculos blindados por importe de 10 millones de dlares (1840 millones de pesetas).Todo indica que los expertos de MPRI reorganizarn la guardia del presidente guineano ante la partida de los soldados y oficiales marroques que se ocupaban de proteger a Obiang y a sus colaboradores en la denominada Ciudad Prohibida de Malabo. Tras una reciente visita a Rabat, Obiang acord con el rey Mohamed VI la retirada paulatina de este contingente enviado en 1979 por el rey Hassan II cuando se produjo el llamado golpe de la libertad, en el que el actual presidente guineano derroc a su to, el tambin dictador Francisco Macias, fusilado por un pelotn dirigido por un oficial marroqu. Gastos presidenciales, que, en cualquier caso, saldrn de las arcas del Estado. Aunque no siempre es as. Recordemos, por ejemplo, los viajes al extranjero de Obiang, seora y squito, sufragados, como es habitual, por la empresa petrolfera Mobil. A modo de ejemplo, podemos recordar el fax en el que, el 25 de agosto de1999, Crist bal Maana, ministro de Minas y Energa, solicita a Mobil su acostumbrada colaboracin en el sentido de que Mobil GE se haga cargo de los gastos de hotel, vehculos y cuales quier otro gasto relacio nado a situaciones imprevistas durante la per manencia de la comitiva Presidencial, en referencia al viaje de Obiang a Canad y Nueva York. Mientras tanto, la comunidad internacional y sus principales representantes no parece prestar atencin a los informes que peridicamente publican distintas organizaciones internacionales sobre la situacin de los derechos humanos y las noticias que nos llegan sobre la escandalosa situacin de corrupcin en el pas. El parlamento europeo piensa una y otra vez en reestablecer la ayuda econmica al mismo gobierno corrupto que ya se ha quedado con dicha ayuda en distintas ocasiones. La ONU recibe a Obiang en la Cumbre del Milenio no como a un dictador culpable de distintos crmenes, sino como a un respetable jefe de Es-

Conclusin
La breve sntesis expuesta aqu sobre la situacin de la corrupcin en Guinea Ecuatorial no llega a ser ms que una breve pincelada sobre cmo estn las cosas. En Afrol.com hemos querido realizar este pequeo especial para ilustrar las actividades e ideales de un rgimen en el que los acusados por los propios tribunales nacionales son los candidatos favoritos para ocupar los altos cargos administrativos y polticos. Y, an ms all, el propio ejecutivo se compone de algunos reconocidos traficantes que han sido expulsados de las distintas delegaciones diplomticas de Guinea Ecuatorial en el extranjero. En medio de toda esta situacin, hay que aadir el tema del petrleo, las grandes ganancias que ste est proporcionando al gobierno (que no a la

tado al que se le rindieron todos sus honores. El gran cambio econmico que comenz en 1995, cuando se descubrieron abundantes yaciminetos de petrleo, no parece servir para mucho en esta situacin de corrupcin institucionalizada. El descubrimiento ha sido un boom y ha triplicado el PIB en slo tres aos (1996-1999), convirtiendo a Guinea Ecuatorial, en teora, en uno de los pases ms ricos de frica. Pero, en cualquier caso, todos los beneficios van a parar al clan en el poder y hay pocos indicios de que los ingresos del petrleo vayan a llegar a la poblacin. Los beneficios, en cualquier caso, hacen al gobierno ms independiente y le permiten tener motivos para mantener a Obiang en el poder. El comportamiento del propio Obiang demuestra claramente que el desarrollo guineano le est permitiendo a su rgimen incrementar su paranoica poltica. Y todo indica que, si la comunidad internacional sigue apoyando el rgimen, ste continuar en la persona de Teodorn Obiang, el hijo al que Obiang ya le est preparando el camino para ocupar el preciado cargo de dirigir a su antojo este pas en el que todo es posible.

E COS DE LA F IESTA DE LA C OMUNIDAD G LOBAL N DOWE

Sngo Mboka - 9 de Junio de 2011

Etombba e-a Ndow

Joba ji-a
Ciudad Vilangwa

Bata

Ndow, E loba!!! Ndow, E bggo!!!

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E L PAS N DOWE

El Pas Ndowe
Edibba e-a Etmbb, Ro Campo, Ro Ntem Etbb e-a Etmbb, Zona de Ro Campo Mboka Tka, Poblado de Tica Mboka Jngw, Mboka a Dyengwe, Poblado de Yengwe Mboka Embnda, Moka a Embonda, Poblado de Mbonda Idollo ji-a Embnda, idolo dya Embonda, Punta Mbonda Mboka Ryya Edb, Poblado de Reyadibe Mboka Utnd, Poblado de Utonde Edibba e-a Utnd, Ro Utonde Mokddi u-a Bondlo, Monte Bondelo, Monte Bata Utnde u-a Vi-i Elngwa, Ciudad Vilangwa (=Bata) Idollo ji-a Engba, Punta Ngaba Idollo ji-a Sk Nye-byye, Cabo de las Dos Puntas Mboka Bolonddo, Poblado de Bolondo Mboka H, Poblado de Jae Utnde u-a Mbinni, Ciudad de Mbinni Mboka Sii Ipolo, Mboka a Sipolo, Poblado de Sipolo Mboka Hnjj, Poblado de Jandye Edibba e-a Ndt, Ro Ndote Edibba e-a Jyye, Ro Djae Mboka Biboko, Poblado de Biboco Idollo ji-a Ilndd, Punta Ilende Mboka Etmbbw, Poblado de Etembue Idollo ji-a Calatrava, Punta Calatrava Idollo ji-a Iyk, Punta Yeke Mboka Akla e-a Iyng, Poblado de Akalayong Utnde u-a Kgo, Ciudad de Kogo Mboka Manyaa Mebba, Poblado de Maameba Ennge e-a Mnji, Isla de Corisco Elbbi e-Tubbw, Islote Elobey Grande Elbbi e-Tkki, Islote Elobey Chico

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Guinea Ecuatorial: Desarrollo econmico sin desarrollo humano.

Por Agustn Velloso, 12 de Octubre de 2007, Fuente: rebelion.org

Una dcada de enorme creci miento econ mico.

El 12 de Octubre Guinea Ecuatorial celebra el 30 aniversario de su independencia. Este pequeo pas 28.000 kilmetros cuadrados y alrededor de 550.000 habitantes situado en el Golfo de Guinea, en frica Occidental, ha permanecido casi olvidado del mundo durante siglos. Todo cambi a partir de la ltima dcada del siglo pasado con la explotacin masiva de petrleo. Hoy la ex colonia espaola es uno de los pases ms ricos de frica, pero sus habitantes viven en el umbral de la pobreza. En informes recientes publicados por observadores internacionales, el pas se asocia principalmente con la espectacular abundancia de ingresos petrolferos y consecuentemente con el ms alto crecimiento del Producto Interior Bruto (PIB) del mundo entre 1995 y 2001. La comparacin de sus datos econmicos con los del resto de pases de frica al sur del Sahara en la actualidad o consigo mismo en la poca anterior a la explotacin del petrleo resulta reveladora. El PIB alcanz un crecimiento medio anual entre 1984 y 1994 de

La gestin de la riqueza petrol Ausencia de des fera: xito econ arrollo humano. mico y fracaso Se han traducido estas social.
cifras en mejoras sociales? La Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmicos (OCDE) responde de forma lacnica: Los ingresos del petrleo son considerables y han transformado la estructura econmica del pas; sin embargo, no han beneficiado todava a su pequea poblacin por completo. La Unin Europea afirma: este incremento en recursos no se ha trasladado a la esfera social mediante una mejora en las condiciones de vida de la poblacin, captulo que an muestra indicadores preocupantes. Guinea Ecuatorial est actualmente en la posicin 110 (de 162) en el ndice de Desarrollo Humano (IDH) del Aunque las fuentes citadas coinciden en la descripcin del xito econmico de Guinea Ecuatorial, as como en la falta de un progreso social acorde, difieren en su juicio sobre las razones que explican las diferencias. La OCDE subraya el inadecuado ambiente institucional de Guinea Ecuatorial. () La infraestructura bsica es uno de los cuellos de botella del desarrollo del pas. () Otros problemas graves ocurren por la dbil separacin entre los poderes judicial, ejecutivo y legislativo. Para la Unin Europea, la falta de progreso social se debe sobre todo a una administracin paralizada y muy ineficaz, que frena el

3%, mientras que entre 1994 y 2004 ascendi a 21.6%. El PIB per cpita creci por trmino medio entre 1984 y 1994 0.5%, mientras que entre 1994 y 2004 lo hizo 18.4%. Al mismo tiempo, el PIB fue 10% y el PIB per cpita 7.4% en 2004 para frica subsahariana. El crecimiento industrial medio entre 1994 y 2004 fue 43.1% en Guinea Ecuatorial y 25.5 en 2003 en frica sub-sahariana.

Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). El Departamento de Estado de Estados Unidos sentencia: la mayora de la poblacin vive mediante la agricultura de subsistencia, que se complementa con la caza y la pesca. () No hay apenas pruebas de que la riqueza del petrleo se destine al bien pblico.

desarrollo del pas. Seala tambin como factores negativos la falta de concienciacin sobre la idea de servicio pblico, la centralizacin del poder y la falta de conocimientos sobre leyes y procedimientos. El Departamento de Estado de Estados Unidos tiene otra explicacin: la corrupcin y un sistema judicial que no funciona bloquean el desarrollo econmico y social de Guinea Ecuatorial. () El presupuesto del gobierno an no incluye todos los ingresos y gastos. () La aplicacin de las leyes es selectiva. La corrupcin entre los funcionarios est muy extendida y muchos acuerdos de negocios se realizan sin transparencia.

funcionarios y familiares, sin apenas prestar atencin a las obligaciones del banco sobre el blanqueo de capitales. El petrleo est en la base de estas actuaciones. Las compaas petrolferas que operan en Guinea Ecuatorial pueden haber contribuido a la corrupcin en el pas mediante el pago de importantes cantidades y el lanzamiento de negocios con funcionarios y sus familiares del pas directamente o con entidades que controlan, sin que el pblico se percate de ello.

Poltica y des arrollo humano en Guinea Ecua torial.

La historia reciente de Guinea Ecuatorial muestra que el pas tena tres slidas bases para que el gobierno pudiera fundamentar su desarrollo. Durante los 27 aos de mandato presidencial continuado de Obiang, el pas ha firmado o ratificado todos los instrumentos internacionales superiores en todas las esferas del mbito poltico y se ha adherido a casi todas las convenciones internacionales principales. Adems, durante este perodo, los pases ms poderosos, adems del antiguo poder colonial, Espaa, han comerciado con Guinea Ecuatorial y han cooperado en su desarrollo. Por otro lado, la explotacin petrolfera de los ltimos diez aos ha provisto los fondos suficientes para financiar los proyectos de desarrollo.

Pobre infraes tructura, falta de eficacia o sim plemente co rrupcin?

En 2004, el Senado de Estados Unidos public un informe sobre el blanqueo de dinero negro con mencin a Guinea Ecuatorial. Los senadores consideran que el presidente (Teodoro Obiang) y su familia son responsables de varios casos de corrupcin: La Banca Riggs gestion ms de 60 cuentas y certificados de depsitos a nombre de Guinea Ecuatorial, sus

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ACTUALIDAD

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Sin embargo, Obiang, partido del presidente asesores judiciales. Es tica, la cooperacin in- grupo con un PIB simique lleg a la presiden- y sus aliados obtuvie- el comandante su- ternacional se lleva a lar per cpita. El ms cia mediante un golpe ron 98 de los 100 esca- premo de las fuerzas cabo sin tener en cercano es Omn, con de estado contra su to os en el parlamento y armadas. La mayora cuenta estos requisitos. 13.584, pero est en el Macas en 1979, ha bus- todos menos siete de de los altos cargos los Aunque algunas orga- puesto 71. Por otro lado, cado principalmente los 244 distritos muni- ocupan familiares de nizaciones no guberna- la esperanza de vida es perpetuarse en el poder cipales. Los observado- Obiang (hermanos, mentales (ongs) han 74.1 aos en Omn y y aprovecharse de todos res internacionales hijos, tos), miembros dado por terminada su 43.3 en Guinea Ecuatolos beneficios. Esto ha criticaron tanto el pro- de su clan (Esangui) y cooperacin en el pas rial. sido posible por una ceso como los resulta- gente escogida de su a causa de esto, pases Con otras palabras: casi conjuncin de eleccio- dos. provincia natal (Mon- y agencias oficiales in- 40 aos despus del nes amaadas, repre- b) Represin poltica. gomo). Por otro lado, la ternacionales mantie- logro de la independensin poltica, control de El historial de derechos ley no garantiza el ac- nen diversos cia, con el concurso de la los poderes estatales: ju- humanos del rgimen ceso pblico a la infor- programas de coopera- cooperacin internaciodicial, legislativo y eje- es realmente pobre. m a c i n cin. Conclusin: el mal nal y tras ms de diez cutivo, control de los Esto ha sido documen- gubernamental. gobierno explica el aos desde el comienzo recursos econmicos y tado en varios informes d) El control por parte pobre desarrollo hu- la industria petrolera, el apoyo internacional de del Representante Es- de la elite del principal mano de un pas rico. pas est muy lejos de lo todo tipo. pecial de la Comisin recurso del pas ha sido La reciente historia de que cabra esperar de a) Elecciones amaa de Derechos Humanos mostrado anterior- Guinea Ecuatorial mues- acuerdo al crecimiento das. Ha habido eleccio- de la ONU, quien ha mente. Basta con aa- tra claramente que su de su PIB, el ms alto del nes municipales, descrito la tortura dir que el resto de repentina riqueza no ha mundo entre 1995 y parlamentarias y presi- como un medio habi- industrias como la ma- servido para hacer que 2001. denciales y hay parti- tual de investigacin. derera y la agrcola, el pas suba de forma Esto pone en cuestin dos polticos Este representante ha casi todo el sector eco- significativa en el ndice las explicaciones sobre legalizados adems del sealado tambin pali- nmico excepto las ac- de Desarrollo Humano. la falta de progreso que que resulta siempre ga- zas y abuso de sospe- tividades de Hay que aadir que la se centran en la ineficanador, el del presi- chosos, prisioneros y subsistencia, estn bajo creciente integracin cia de la administracin, dente: Partido opositores polticos, as su control. del pas en las activida- la falta de infraestrucDemocrtico de Guinea como falta de condicio- e) Control de los recur des polticas y econmi- tura y, por supuesto, raEcuatorial (PDGE). Sin nes bsicas para los de- sos econmicos y cas de la comunidad zones culturales y naturales. Guinea Ecuaembargo, como sucede tenidos. apoyo internacional internacional tampoco con el resto de activida- c) Control de los pode de todo tipo. Hay im- han sido eficaces para torial es un ejemplo sobresaliente que muestra des polticas y el ejerci- res estatales: judicial, portantes instituciones facilitar ese ascenso. cio de los derechos legislativo y ejecutivo. internacionales que co- Segn los datos del que la mala administraculturales, sociales y La constitucin en operan con Guinea PNUD, Guinea Ecuato- cin de la riqueza por econmicos, lo que vigor desde 1982 Ecuatorial. Por un lado, rial est cerca del final parte de la lite del pas existe en la teora no otorga al presidente las leyes de coopera- del grupo de pases con es la causa principal de existe en la realidad. A amplios poderes. Entre cin requieren que las desarrollo medio, en el la falta de desarrollo huprincipios de enero de stos: nombrar y cesar ayudas contribuyan a lugar 121 de 177 pases. mano. Al mismo tiempo, 1996 Obiang convoc miembros del go- la mejora de las condi- Ha habido cierta mejora esto arroja serias dudas sobre las polticas de coelecciones presidencia- bierno, promulgar ciones de vida de la po- en los ltimos aos, los les. Los observadores leyes por decreto y di- blacin. Adems, las del petrleo: en 1999 operacin de los podeoccidentales internacionales conclu- solver el parlamento. ayudas han de ir unidas estaba en el lugar 131 res yeron que la campaa Nombra tambin a los a la puesta en marcha de 174. Sin embargo, el respecto de los pases fue fraudulenta. () En gobernadores de las de polticas democrti- PIB per cpita era 1817 del Tercer Mundo. abril de 2004 hubo siete provincias. Est a cas por parte del go- dlares en 1999 y es elecciones municipales la cabeza del sistema bierno beneficiario. Por 19.780 en 2005. No hay y parlamentarias. El judicial, junto con sus otro lado, en la prc- un solo pas en ese

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Ciudad Vilangwa Bata

Archipilago de Corisco

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Mbinni

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Nmero 24

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30

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2011

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N OTICIARIO

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DE

G UINEA E CUATORIAL

Nota de Prensa

Jornada del da 20 de junio de 2011 sobre la situacin de los derechos humanos en Guinea Ecuatorial organizada por Cata lunya per Guinea.
Polticos opositores guineoecuatorianos y polticos catalanes reclaman el inicio de un proceso de transicin democrtico para Guinea Ecuatorial.

Por el Pueblo Ambo, Fameyon Salet Por el Pueblo Bubi, Humberto Riodel Partido Democrtico Federal chi del Movimiento de Autodetermi(PDF) nacin de la Isla de Bioko (MAIB)

Por el Pueblo Bissio, Willy MBande Por el Pueblo Ndowe, Evaristo Oko de Swala Bissio - Unin Bisio de Etombba e-a Ndow - Partido (UB) del Pueblo Ndowe (EAN)

Por el Pueblo Fang, Octavio Ndongo del CPDS y Gabriel Ns del FRECOM

El 20 de junio, con ocasin de la Jornada Catalunya per Guinea - La situacin dels drets humans, se dieron cita diferentes polticos catalanes como Jordi Miralles i ngels Toms (ICV-EUiA), Joan Ferran (PSC), Marc Gafarot (CiU), David Minoves (ERC), y polticos opositores guineanos de diferentes partidos (CPDS, FRECOM, MAIB, PDF, Etomba E-A Ndowe y Partido Swala Bissi). En la misma se dio lectura de la Resolucin 90/IX del Parlament de Catalunya, aprobada por unanimidad por ICVEUiA, ERC, PSC, CiU, PPC y SI, segn la cual: 1. El Parlamento de Catalua expresa el apoyo al inicio de un proceso democrtico en la

Repblica de Guinea Ecuatorial, que supere la dictadura de Teodoro Obiang y finalice con la represin y la vulneracin de los derechos fundamentales. 2. El Parlamento de Catalua manifiesta la conveniencia de evitar dar apoyo al rgimen dictatorial y corrupto del general Obiang y traslada la misma al Congreso de los Diputados y a otras instituciones pertinentes del Estado espaol y de Catalua. 3. El Parlamento de Catalua traslada al Gobierno de Catalua, al Gobierno del Estado espaol, a la Unin Europea y a otras organizaciones internacionales la necesidad de llevar a cabo las actuaciones polticas y diplomticas pertinentes

para el establecimiento de un estado democrtico, de derecho y social en la Repblica de Guinea Ecuatorial. Durante el acto, los representantes de seis partidos polticos guineanos, Octavio Ndongo Nsue (Convergencia para la Democracia Social), Humberto Riochi (Movimiento de Autodeterminacin Pueblo Bubi), Lus Aniceto Bibang Abuy (Frente Comn de la Oposicin de Guinea Ecuatorial), Fameyon Salet (Partido Democrtico Federal), Evaristo Oko (Etomba EA Ndowe) y Willy MBande (Partido Swala Bissi), procedieron a la firma de un Manifiesto cuyo contenido es el siguiente: Dadas las circunstancias

polticas en la que est sumergida Guinea Ecuatorial en los ltimos tiempos, los aqu reunidos exigimos: 1. Liberar los presos polticos de forma inmediata. 2. Permitir el regreso de los exiliados residentes en el extranjero de forma inminente. 3. El inicio de un proceso democratizador que establezca las bases de un sistema democrtico, en el que se recojan los derechos inherentes a las personas y los pueblos. 4. Que todas las fuerzas polticas firmantes, y todas las que se adhieran en el futuro, presenten una propuesta conjunta de exigencia de reformas polticas. Estas consignas las manifes-

tamos expresando nuestro apoyo explcito a los opositores de Guinea Ecuatorial para que puedan ejercer su libertad de expresin y reunin de forma pacfica, lejos de la represalia a la que se estn viendo abocados. Dicho Manifiesto firmado por los polticos opositores guineo-ecuatorianos, est siendo firmado tambin por diferentes partidos polticos catalanes como son Convergncia i Uni (CiU), Partit dels Socialistes de Catalunya (PSC), Iniciativa per Catalunya VerdsEsquerra Unida i Alternativa (ICV-EUiA) y Esquerra Republicana de Catalunya (ERC), documento que les tramitaremos en breve. Jordi Miralles

ACTUALIDAD Amnista Internacional denuncia un aumento de las detenciones arbitrarias antes de la cumbre de la Unin Africana
Desde su sede en Londres, el pasado da 20 de Junio de 2011, Amnista Internacional emiti el informe siguiente. Las autoridades de Guinea Ecuatorial deben poner fin de inmediato a las medidas draconianas contra la libertad de expresin que estn aplicando en el periodo previo a la cumbre de la Unin Africana que se celebrar en la capital del pas, Malabo, el 23 de junio. Opositores polticos y unos 100 estudiantes han sido detenidos arbitrariamente y recluidos en los ltimos meses, al parecer como medida preventiva para impedir toda manifestacin durante la cumbre. Segn los informes, muchas de estas personas han sufrido malos tratos. Las autoridades de Guinea Ecuatorial deben poner fin a esta oleada profundamente alarmante de detenciones, tortura y malos tratos contra personas que no hacen ms que ejercer su derecho a la libertad de expresin, ha afirmado Tawanda Hondora, director adjunto del Programa Regional para frica de Amnista Internacional. El gobierno del presidente Obiang es ya uno de los que ms abusos contra los derechos humanos cometen en frica, y la continuidad de la persecucin de opositores polticos es deplorable. En Guinea Ecuatorial se han prohibido todas las manifestaciones tras los levantamientos masivos en todo Oriente Medio y Norte de frica. Las redadas policiales en barrios habitados por extranjeros en la ciudad portuaria de Bata se intensificaron, segn los informes, durante el fin de semana del 11-12 de junio. Varios nacionales extranjeros indocumentados, as como algunos extranjeros que residan legalmente en el pas, fueron detenidos y sometidos a malos tratos durante las medidas represivas. Estas redadas indiscriminadas contra comunidades de migrantes deben terminar. Todos los migrantes indocumentados deben recibir un trato humano y con arreglo a la ley. Las autoridades tienen que investigar estas denuncias, ha afirmado Tawanda Hondora. A finales de mayo, ms de 100 estudiantes fueron detenidos, segn los informes, y estuvieron recluidos durante breves periodos en la ciudad portuaria de Bata. No se explicaron los motivos de su detencin. Siete personas a las que se consideraba miembros de partidos polticos opositores fueron detenidas y estuvieron recluidas durante breves periodos en abril.

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Entre ellas estaban Iris Loeto Sepa y Anselmo Ichaikot, que fueron detenidos en Malabo el 9 de abril como sospechosos de ser miembros del Movimiento para la Autodeterminacin de la Isla de Bioko. No pertenecen a esta organizacin y quedaron en libertad sin cargos el 23 de abril. Antes de las detenciones, el gobierno orden en febrero un bloqueo informativo sobre los hechos del Norte de frica, Oriente Medio y Costa de Marfil. Al parecer, el acceso a Internet en Guinea Ecuatorial es cada vez ms difcil. En marzo, un periodista radiofnico que trabajaba para la emisora estatal en lengua francesa fue suspendido de empleo por mencionar la situacin en Libia en su programa de radio. Juan Pedro Mendene recibi del secretario de Estado para la Informacin la orden de abandonar la emisora de radio. Cuando sala, fue atacado y golpeado por el guardaespaldas del secretario de Estado. Una semana ms tarde, el director de la emisora de radio estatal anunci que se suspendan temporalmente las emisiones por orden de la autoridad superior. No se ofreci ninguna otra explicacin de la suspensin. Amnista Internacional ha recibido tambin informes de controles de carreteras y de operaciones arbitrarias de dar el alto y registrar por parte de las fuerzas de seguridad, que hostigan, intimidan y exigen sobornos tanto a nacionales de Guinea Ecuatorial como a extranjeros. lua expresa el apoyo al inicio de un proceso democrtico en la Repblica de Guinea Ecuatorial, que supere la dictadura de Teodoro Obiang y finalice con la represin y la vulneracin de los derechos fundamentales. 2. El Parlamento de Catalua manifiesta la conveniencia de evitar dar apoyo al rgimen dictatorial y corrupto del general Obiang y traslada la misma al Congreso de los Diputados y a otras instituciones pertinentes del Estado espaol y de Catalua. 3. El Parlamento de Catalua traslada al Gobierno de Catalua, al Gobierno del Estado espaol, a la Unin Europea y a otras organizaciones internacionales la necesidad de llevar a cabo las actuaciones polticas y diplomticas pertinentes para el establecimiento de un estado democrtico, de dere(Contina en la pgina 3)

El Papa Benedicto XVI y el Presidente de la Generalitat de Catalua se refieren a Guinea Ecuatorial

Mientras al Ejecutivo de Zapatero se le llena la boca de decir que la democracia en Guinea ha experimentado avances y cosas similares, el Papa Benedicto XVI ha pedido que haya una distribucin equitativa de la riqueza en Guinea Ecuatorial. As se expres el Papa el pasado mircoles durante la presentacin de Cartas Credenciales del nuevo embajador de la ex colonia espaola ante la Santa Sede, Narciso Ntugu Abeso Oyana. El Papa le espet al ex embajador guineano en Espaa que hay que ir hacia una serena y armnica convivencia, y por el respeto al medio ambiente y una distribucin equitativa de la riqueza [] condiciones indispensables para un verdadero progreso social. Pero siempre hay un pero , el Papa le record no sabemos con qu intencin las estrechas relaciones que la Santa Sede mantiene con Guinea Ecuatorial y asegur que la Iglesia estar siempre al lado de los guineanos a la hora de perfeccionar la sociedad. Qu oportuno Santo Padre, para que les recuerde a los de San Egidio (Madrid, calle Echegaray), que no se renan con quien no deben (sindicatos, partidos polticos y alguna asociacin unipersonal), para lo que no deben y con fines que, como hemos visto, solo han servido para dar oxgeno al strapa guineano. Un fracaso, un autntico fracaso, que ha costado vidas humanas, saqueos y mucho dinero a las arcas del erario espaol. Y el Papa, como los polticos de Espaa, apost por las autoridades de Guinea Ecuatorial, que sabrn dar cauce e interpretar las genuinas aspiraciones de sus conciudadanos. Pues no, Santo Padre, esas autoridades guineanas ni saben, ni quieren. Y encima usted los anima. Mientras la diplomacia vaticana da una de cal y otra de arena, el Parlamento de Catalua (Comisin de Exteriores) ha reclamado la cada de Obiang Nguema. Y lo ha hecho, aprobando una resolucin en la que califica al rgimen de Obiang Nguema de dictatorial y corrupto le falt lo de las torturas y las detenciones arbitrarias y muchas ms cosas, a la vez que hace un llamamiento para el inicio de un proceso real de democratizacin, instando a otras instituciones, como el Congreso de los Diputados o el propio Gobierno espaol, a que eviten dar apoyo a este rgimen. La resolucin fue aprobada por unanimidad con los votos de CiU, PP, PSC, ERC, IC-Los Verdes y Solidaridad Catalana. El texto de la Resolucin 90/IX, es el siguiente: 1. El Parlamento de Cata-

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E DITORIAL
Por nuestras vctiPor la Cumbre de la Unin Africana en Malabo, mas de las dos dicla autista dictadura de Guinea Ecuatorial es- taduras conde todo atisbo de pobreza bajo la alfom- nguemistas digo el Kadish... bra.
Por Ma-Blle ma-a Joba.

Editorial

Tras el abrupto final del ao escolar en el mes de Mayo en Guinea Ecuatorial, consecuencia del miedo de las autoridades a manifestaciones contra el rgimen dictatorial durante la tan cacareada cumbre de la Unin Africana, la sobreactuacin de las autoridades guineo-ecuatorianas est llegando al paroxismo. Primero empezaron arrestando a los estudiantes que estuvieron en desacuerdo con este anormal fin de curso escolar. Estas detenciones se extendieron a nios de hasta 8 aos. En realidad, estas medidas inusuales anunciaban una estrategia de limpieza de la Capital del Estado, donde tendr lugar la cumbre. Tras haber hecho inversiones bestiales en palacetes, hoteles, carreteras y otras infraestructuras de Malabo, con el objeto de impresionar a los
(Viene de la pgina 2) cho y social en la Repblica de Guinea Ecuatorial. Entre tanto, Francia bloquea la investigacin sobre la compra de bienes por parte de Obiang Nguema y otros presidentes africanos; y, entre tanto, algunos supuestos opositores animan al resto a volar, va Iberia, en direccin a Malabo. Ni hay que ir ni pedirlo! Menos mal, que ciertos sectores jvenes se estn

asistentes a la cumbre de la unin, quedaba esconder todo atisbo de pobreza bajo la alfombra. El escaparate de la Guinea Ecuatorial rica, de puertas para afuera estaba montado; quedaba limpiar de puertas para adentro. En esta segunda etapa de la operacin, se estn viviendo excesos de todo tipo. Se ha procedido a la detencin de familias enteras que han sido confinadas a Bata; personas que forman parte del decorado de pobreza de la Capital han sido alejadas de este entorno urbano, para obviar su existencia a los ilustres visitantes. Esta poltica del avestruz es propia de un gobierno dirigido con guante de acero por un dictador autista que tendr exactamente lo que quera evitar, una rebelin popular.

animando en Guinea Ecuatorial, sobre todo en Bata y Malabo, dedicndose a eso de las octavillas y a captar adeptos a la causa. Y en Madrid, se organiza la sentada, marcha o manifestacin de las

damas de blanco ante la embajada de Guinea Ecuatorial. Pero, cuidado!, hay que estar atentos a las reconversiones milagrosas, de las que dentro de muy poco vamos a saber.

Itgadal veitkadash shem raba por vuestras almas estoy orando por vosotros los que no tenis sepultura digo el Kadish. Con ceniza cubro todos los das mi cabeza porque es para siempre mi duelo por vuestros cuerpos incinerados y por siempre acecha el espanto en mi corazn. Millones de vidas pretritas y apagadas pero en el recuerdo siguen despiertas las caras desgarradas por el pnico me persiguen en sueos risas burlonas de esos jueces ensordecen mis odos envueltos por los vapores azules del gas apretados unos contra los otros pobrecitos hasta sentir cumplidos sus destinos. Un ltimo grito de muerte ahogado y ya todo pas. Itgadal veitkadash shem raba digo el Kadish para vosotros cuyos restos mortales no reposan en ninguna parte. Autora del poema: Erika Blumgrund, superviviente de Terezn

ACTUALIDAD

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La libertad antes que un Derecho o una circunstancia fsica, es un estado de madurez interior que conlleva al respeto.
Por Rafael Evita Ika - 21 de Junio de 2011
Son muchos los que han dicho que los Ndowe tienen miedo o son cobardes. Ante tales insinuaciones, debemos saber que la libertad antes que un Derecho o una circunstancia fsica, es un es tado de madurez interior que conlleva al respeto. Es un es tado de madurez interior que nos permite asumir con cono cimiento de causa la respon sabilidad de nuestros actos. Pero esa misma libertad ejercida demaggicamente por otra persona puede conllevar a la destruccin de otros seres. Claro que me causa miedo y mi pueblo lo ha sufrido y lo sigue sufriendo. Pero mi discurso, no es de miedo fsico contra m, es por miedo a acciones contra mi pueblo por la irresponsabilidad de un demagogo, aquella persona que no es capaz de pensar de manera lgica y ver que su protegido que le pide excluir a otro opositor es exactamente igual que Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Cuando su protegido de Guinea Ecuatorial le pide ignorar a otro que sufre las consecuencias de la tirana y la exclusin tnica de Guinea Ecuatorial y lo hace, es porque no sabe ni puede sacar sus propias conclusiones, ya que no analiza con cuidado la realidad. Cuando es sabido que solo un tirano amenaza con 50 aos de exclusin a las minoras si no se someten a sus dictados, el demagogo satlite, no registra ni mide el peligro que representa su protegido para los dems, ni registra la falacia del demagogo tirano que se hace llamar demcrata y le cree demcrata, cuando ese protegido suyo es enemigo de la libertad e inteligencia ya que no puede evitar el tratar de limitar la libertad de pensamiento por medio del control de la libertad de expresin e informacin, como mecanismo fundamental de esclavizar a otros hombres. Claro que tengo miedo. Pero no le temo a ningn hombre frente a m, lo que le temo es a la maquiavlica utilizacin que se puede hacer con la mquina del Estado contra mi pueblo. Por ello exigimos la sentada de todos los pueblos, porque los actos de algunos, nos indican que no debemos fiarnos. Adems la historia y sus hechos no aconsejan fiarnos de aquellos que con esmero han tratado de aniquilarnos. Si t no tienes miedo a ese tipo de personas, all tu amigo. Mi miedo est fundamentado en casi 43 aos de exclusin, represin y muerte de mi pueblo y eso, me indica que he de tener miedo. De todos modos puedo asegurar que nuestro pueblo, no correr el riesgo exponindonos porque usted o alguien no tenga miedo. Que actu contra el miedo? Ms de lo que lo estamos haciendo? Remtanse al Plan Consensuado de Reconciliacin Nacional y Restauracin Democrtica para Guinea Ecuatorial; remtanse al Manifiesto AMBIBUNDFA, si eso no es actuar dgame: Qu es actuar? Para aqul que cree nos excedemos en nuestras reivindicaciones, siento mucho discrepar pues Etombba e a Ndow - Partido del Pueblo Ndowe no se excede ni un milmetro y la reivindicacin tnica se da ahora precisamente porque en 43 aos, se ha ignorado el tema pero al mismo tiempo se ha abusado, expropiado, robado y excluido a las dems etnias. Nadie tiene el monopolio de la verdad absoluta pero le aseguro que si en Guinea Ecuatorial, hay 5 etnias diversas ms los Fernandinos y coinciden 4 etnias ms los fernandinos, es porque tenemos razn ya que la mayora de Guinea ecuatorial, contrariamente a los que pretenden imponer otros, somos el consenso de mayor nmero de los pobladores del pas y no la etnia de mayor nmero de individuos. Macas dijo que se resolvera el tema tnico en el Parlamento de la Nacin. Lo hizo? Obiang lleva 33 aos en el poder, solo robando y excluyendo a las dems etnias. Lo ha hecho? Ahora vienen ustedes a repetir lo mismo, que eso se har luego y le decimos rotundamente no. Se hace antes de volver a ser un pas. Como he dicho antes la mayora de Guinea Ecuatorial, es el consenso entre el mayor nmero de sus etnias y si esa mayora dice que hay que sentarse, hay que sentarse. De lo contrario le aseguro que ser muy difcil, porque esta nueva mayora la impuso ilegalmente Macas fraudulentamente y tras asesinar para llevar a cabo sus propsitos de mayora numrica, discriminar a los otros pueblos. No puede ser que comprramos una casa de 2 dormitorios t y yo poniendo la misma cantidad de dinero los dos. T tienes 4 hijos y yo uno. Una vez en la casa, me asesinas a m, haces que tus hijos ocupen mi habitacin y le mandas a mi hijo a vivir en la terraza de la casa. Crecido mi hijo, l sabe que la habitacin donde duermen tus hijos es de su padre. Ahora pide hablar para arreglar las cosas y t te niegas, porque te basas en que t y tus hijos sois mayora numrica en la casa; t que asesinaste al padre de mi hijo, ahora clamas que la casa es vuestra. Eso pas en Guinea Ecuatorial. Macas asesin a los dems dueos y mando a los suyos y a los Fang en general a ocupar todo los espacios naturales de las dems etnias. Adems excluy en todo a los hijos de los asesinados. Ahora decimos los hijos de los asesinados que nos sentemos a hablar y algunos se aferran al nmero, cuando, el tema estriba en que, cuando se negoci la independencia conjunta, haba unos pactos que fueron violados y que dieron paso a la situacin actual. Consecuentemente, ya que no se puede hablar de mayoras en este contexto y ya que en la actualidad solo cabe hablar de reconciliacin y volver a los acuerdos iniciales. O en su caso, llegar a nuevos acuerdos que hagan la convivencia pacfica, cmo se puede pretender gobernar la chapuza que dej Macias tras asesinar a los dems dueos y el caos que dejar Teodoro Obiang Nguema Mbasogo que ha continuado el trabajo iniciado por su to, adems de denigrar hasta sus inmensurables estadios los valores ticos, cvicos y humanos, con tanta corrupcin, abusos, robos, violaciones de de Derechos Humanos? Una sola respuesta hay para esta pregunta y es que, el que quiere gobernar todo eso es, para seguir haciendo lo mismo y nos preguntamos: Por qu tanto miedo le tienen algunos a sentarse con las dems etnias y establecer nuevos pactos que hagan posible una convivencia pacfica y de respeto, para que podamos todos vivir? Hace un ao que hablamos de esto de los Pueblos y se nos tach de locos hablar de pueblos. Es pues la hora de los Pueblos y tienen ya el apoyo de las cortes Catalanas, Vascas y el Congreso Espaol en pleno apoyando nuestras reivindicaciones. Eso es as en todas partes del mundo; no hay democracia sin pueblos, no hay Estados sin pueblos sin embargo, unos demagogos

que llevan ignorando y abusando a otros pueblos durante 43 aos, pretenden ahora hablar de Democracia y de Estado sin antes escuchar a los pueblos. Quieren ir a elecciones limpias segn ellos, sin haber atendido a las necesidades ni las reivindicaciones de los pueblos y puedo asegurar que estas personas no son libres ya que ser libre, antes que un Derecho una circunstancia fsica, es un estado de madurez interior que nos permite asumir con conocimiento de causa la responsabilidad de nuestros actos. Y para argumentar la aseveracin anterior seguido preguntamos: quienes les votaran en sus demaggicas elecciones libres? Los pueblos de Guinea Ecuatorial, Ndowe, Ambo, Bubi, Bissi y Fernandinos, avasallados, amordazados, asesinados y expoliados durante 43 aos por personas de la misma etnias Fang, que hablan ahora de elecciones libres sin antes configurar un Estado que garantice seguridad e igualdad para todos? Creen que ejercern con libertad su voto esos pueblos, Ndowe, Ambo, Bubi, Bissi y Fernandinos, minoras sin voz ni voto, muertos de miedo por la agresividad mostrada por algunos Fang ante la pasividad de algunos y apoyo de otros Fang? Y qu garantas se pueden ofrecer de que se respete la voluntad de unos pueblos Ndowe, Ambo, Bubi, Bissi y Fernandinos, cuando se creen ustedes que no tenemos derecho a ser escuchados y se niegan ustedes los Fang a sentarse con esos mismos pueblos minoritarios a los que quieren llevar a la trampa mortal de unas elecciones sin pies ni cabeza, que legitimen una vez ms su Estado clnico tribal y excluyente? Finalmente, preguntarles muy en serio: Por qu le temen a escuchar la voluntad de esos pueblos Ndowe, Bubi, Ambo, Bissi y Fernandinos?

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R EVISTA DE P RENSA
LO LLAMA ENSAYO DEMOCRTICO
El 3 de Agosto de 2009, el 30 aniversario del golpe de Estado en Guinea Ecuatorial, orgulloso y eufrico, el dictador Obiang Nguema se explay con un ego que desbordaba de lo hinchado que estaba en EUROPA PRESS.

Obiang dice que Guinea est desarrollando una democracia a su ma nera

El presidente de Guinea Ecuatorial, el dictador Teodoro Obiang, ha asegurado, con motivo del trigsimo aniversario de su golpe de Estado, que su pas est desarrollando una democracia a su manera, que no es el fruto de una copia. De hecho, lo llama ensayo de mocrtico.
El dictador africano advirti de que los jueces que dictan malas sentencias o los funcionarios que se apoderan de recursos pblicos violan la paz y pidi a las personas sin recursos que no se aco moden a la idea de que el Gobierno se los va a pro porcionar porque deben de trabajar para conseguirlos. El mandatario presidi los actos de la Fiesta de la Verdadera Libertad, en conmemoracin del golpe de Estado en el que fue derrocado el rgimen de Francisco Macas Nguema. Las ceremonias se celebraron en Evinayong, capital de la provincia del Centro Sur (regin continental). Al cierre de la manifestacin pblica encabezada por el propio presidente, Obiang se dirigi a los asistentes, ante los que afirm que todos tienen que contribuir con armona y solidaridad a nuestra convivencia, en especial los servidores pblicos. Con la paz hemos podido transformar nuestra so ciedad en una sociedad legal, en la que se permite la convivencia de todos, prosigui el mandatario. En Guinea Ecuatorial estamos desarrollando una democracia que ha evolucionado a nuestra ma nera, que no es el fruto de una copia, declar ante los asistentes. Nosotros llamamos a nuestro pro yecto 'el ensayo democrtico', lo que significa el aprendizaje, el estudio, precis. Segn Obiang, en Guinea Ecuatorial la mentali dad todava est por detrs del desarrollo que hemos conseguido, pero tenemos la obligacin de cambiar nuestras mentes y adaptarlas a los nuevos tiempos. Los pases del frica Subsahariana se califican como pases pobres, pero en Guinea tenemos la oportunidad de salir de ese grupo, proclam. Para ello tenemos que trabajar duro, advirti. Aquellas personas que no tienen recursos econ micos no deben acomodarse en la idea de que el Gobierno se los va a proporcionar: deben de tra El dinosaurio de Akuakam, el cleptcrata asesino Obiang Nguema, con su henchido ego, eufrico de ser rico y de bajar para conseguirlos, asever. haber desarrollado el pas a niveles incomprensibles para la Por ejemplo, ahora mismo en ciudades como Evi poblacin, que tiene que aprender lo que es democracia y nayong hay muchas empresas que necesitan gente tambin a ser demcrata. Segn l, hay que ensearles a para trabajar, as es que tenemos que estar prepa hacer todo porque son como nios grandes. rados para adaptarnos a lo que necesitan, manifest el presidente. Pero tambin las empresas las mismas condiciones que a otras personas que deben aceptar la mano de obra profesional que es traen de fuera, advirti Obiang Nguema. de la propia nacin, y ofrecerles un buen trabajo y

Guinea Ecuatorial y el Ejrcito de los 12 Obiang.

Por R. Cyr Makosso.
Fuente: Ba Sango-Les Nouvelles 2 Octubre 2007

Hacen 28 aos que Teodoro Obiang Nguema, el presidente vitalicio de Guinea Ecuatorial, reina en ese pequeo pas petrolero. Su ltima ocurrencia ha sido la promocin a grados superiores de 6 de sus hijos en el ejrcito. Despus de haber triturado a la oposicin y escapado a numerosos golpes de Estado, entre otros el que implic recientemente a Mark

Thatcher, hijo de su madre, Teodoro Obiang Nguema se ha asegurado el apoyo del ejrcito para asentar su poder. En el pasado mes de Agosto, el eterno presidente guineoecuatoriano procedi a la promocin de oficiales en el ejrcito, privilegiando a su progenitura. Juzguen ustedes mismos: El hijo mayor del presidente, Teodoro Nguema Obiang, llamado "Teodorin", tocayo del padre, ministro de la Agricultura y de los Bosques y responsable de la juventud del partido presidencial, ha sido promovido a comandante; mientras que su hermanastro, Gabriel Mbegha Obiang Lima, vice-ministro de Minas y de Energa y "seor Petrleo" de su

padre, ha sido elevado al grado de capitn. Los dems hijos del jefe de Estado suben igualmente de grado: Hugo Obiang Nsue es promovido a teniente-coronel; Alberto Nguema Obiang, responsable de deportes, y Ruslan Obiang Nsue, director general de deportes, son nombrados capitanes e Inocencio Ngomo Obiang, responsable de las Aduanas en la zona continental del pas,

teniente. Conviene decir que el ejrcito de Guinea Ecuatorial cuenta con unos 7.000 hombres y varios miembros de la familia presidencial pertenecen a la alta jerarqua militar. Un hermano del presidente, Antonio Mba Nguema, es teniente-general y ministro de Defensa, su hermano menor, Armengol Ondo Nguema, es general y responsable de la Seguridad

nacional; en cuanto a su to, Manuel Nguema Mba, es general y ministro de la Seguridad national. El presidente Obiang se ha promovido a s mismo capitn-general, el grado ms alto del ejrcito guineoecuatoriano. Rodeado de los suyos, el presidente guineo-ecuatoriano se asegura que el golpe de Estado no vendr del interior.

P INTURA
Alphonse Mpeke Ntonga Un artista bona sawa (asimilado ndowe) de renombre internacional.

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P INTURA
Merche Chale Una pintora ndowe.

Mujer Ndowe de Merche Chale

Mujer Africana de Merche Chale

Mujer Ndowe de Merche Chale

Mujer Africana de Merche Chale

ACTUALIDAD

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Cronologa de un ptimo inicio en cinco pasos.

La posicin del gobierno central espaol nunca ha sido ambigua en cuanto a la problemtica de Guinea Ecuatorial desde Francisco Franco Bahamonde. Aparte de la poca de Macias Nguema en que las relaciocondiciones precarias y a veces arriesgadas, teniendo en cuenta el largo brazo del dictador Obiang Nguema. Sin embargo, tenemos que decir que algo est cambiando en la oficialidad del esta noticia Solidaridad Ecuatorial desde el Congreso ln a que eviten mostrar su con los bubis desde Arant de los Diputados de Espaa, apoyo al rgimen dictato zazu. La V Semana de frica que pide al Gobierno que pro rial y corrupto del general concluye con un manifiesto que reclama una transicin democrtica en Guinea (12.06.11 03:00 Diario Vasco)

PASO 2
A este manifiesto sigui unas horas despus la resolucin 90/IX del Parlamento de Ca talua, que apoya el inicio de un proceso democrtico en la Repblica de Guinea Ecuato rial. Tram. 25000086/09. Los tres puntos de esta reso lucin son: 1. El Parlamento de Catalua expresa el apoyo al inicio de un proceso democrtico en la Repblica de Guinea Ecuatorial, que supere la dictadura de Teodoro Obiang y finalice con la re presin y la vulneracin de los derechos fundamenta les.

David Minoves (ERC)

mueva la defensa y protec cin de los pueblos que cohabitan en Guinea Ecuato rial, como los annoboneses, bissio, bubi, fang y ndowe. Teodoro Obiang en Guinea Ecuatorial. El diputado de ERC Pere Ara gons, impulsor de esta reso lucin en la comisin pide el fin de la represin y la vul neracin de los derechos fun damentales. Por todo ello, el Parlament

Jordi Miralles (ICVEUiA), Joan Ferran (PSC) y Marc Gafarot (CiU) en substitucin de Beth Abad (CiU) que excus su ausencia
nes estaban totalmente rotas, el Reino de Espaa ha hecho la vista gorda sobre los problemas de este pas;

PASO 4

Reino de Espaa; algo que El da 22 aparecen ms noti ha tenido que venir precisacias alentadoras que vienen a mente de los partidos peri- 2. El Parlamento de Catalua fricos, que han sabido manifiesta la conveniencia de evitar dar apoyo al rgi men dictatorial y corrupto del general Obiang y tras lada la misma al Congreso de los Diputados y a otras instituciones pertinentes del Estado espaol y de Ca talua.

3. El Parlamento de Catalua traslada al Gobierno de Ca talua, al Gobierno del Es tado espaol, a la Unin Europea y a otras organi zaciones internacionales la necesidad de llevar a cabo las actuaciones polticas y Miriam Balaguer, Mara Caadas, Remei Sipi, Jos diplomticas pertinentes Lus Nvumba, Arcadi Olivera para el establecimiento de un estado democrtico, de realizando un acercamiento aprovechar la debilidad acderecho y social en la Re muy serio con la dictadura tual del gobierno central espblica de Guinea Ecuato actual con la vista puesta en paol para imponerle un rial. el negocio petrolero. Los de- cambio de visin de Guinea rechos humanos de los gui- Ecuatorial. PASO 3 neo-ecuatorianos no pueden PASO 1 ser ms importantes que el Dos das ms tarde, y por pri petrleo. El mircoles 15 de Junio de mera vez, la oficialidad del La oposicin a la dictadura 2011 con el apoyo explcito reino de Espaa reconoca la actual tiene que trabajar en del PNV al Pueblo Bubi sale plurinacionalidad de Guinea

Juan Toms vila Laurel, Remei Sipi, Raffaela Salierno

confirmar el rumbo que ha tomado el tema de Guinea Ecuatorial. Detallan en reali dad las acciones llevadas a cabo y sus consecuencias in mediatas. El Parlament de Catalunya ha adoptado por unanimidad una resolucin en la Comisin de Accin Ex terior y de la Unin Europea en la que insta a los gobier nos europeo, espaol y cata subraya la necesidad de lle var a cabo las actuaciones polticas y diplomticas per tinentes para el estableci miento de un Estado democrtico, de derecho y so cial en la ex colonia espaola. Precisamente este lunes, Bar celona acogi la jornada 'Ca talunya por Guinea', un evento que cont con la re presentantes de todos los (Contina en la pgina 9)

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ACTUALIDAD - R EVISTA DE PRENSA

(Viene de la pgina 8) partidos catalanes as como la de l deres polticos guineoecuatorianos de diferentes tendencias, quienes rei vindicaron la necesidad de liberar a los presos polticos y permitir el re greso de los exiliados en el extran jero como va para iniciar el cambio poltico en el pas africano. blos de Guinea Ecuatorial. Represen tantes de los pueblos Bubi, Ndowe, Ambo y Bisso de Guinea Ecuatorial, que forman parte de la oposicin a la dictadura de Teodoro Obiang, han recibido este mircoles en el Con greso el apoyo de CiU, PNV, ERCIU ICV y el BNG a sus reivindicaciones para que la primavera rabe del Norte de frica se pueda extender al resto del continente y se ponga fin a regmenes represores como el de Guinea Ecuatorial. Podemos decir que acaba de nacer un bebe que ha dado sus 5 primeros pasos, titubeantes pero seguros, con la intencin de dar ms pasos en esta misma direccin.

PASO 5
Siguen apareciendo ms noticias alentadoras para los diferentes pue

Por Ma-Blle ma-a Joba

Este artculo apareci en la seccin de Internacional del peridico ABC del martes da 24 de Febrero de 1998. Era una reaccin de desesperacin de los Ancianos de los Pueblos Ndowe y Bissio ante lo que estaba sucediendo: Una verdadera masacre de la que estaba siendo objeto el Pueblo Bubi por parte de los Fang, es decir, el ejrcito, la polica, la gendarmera y algn paramilitar pero tambin ciudadanos de a pie Fang. A pesar de todo, los hay entre ellos que siguen negando la existencia de problemas tnicos, de discri minacin oficial, de varias tentativas de genocidio soterrado, en lugar de agachar la cabeza y pedir perdn a las vctimas de las barbaries cometidas por ellos. Los Ndowe advertimos desde ahora que el reino de la impunidad tiene los das contados; nada quedar impune. Los genocidas y asesinos sern perseguidos y castigados como le pas por ejemplo a Adolf Eichmann. TZEDEK TZEDEK TIRDOK!

Africa Negra

Guinea: El Gran Consejo de Ancianos de ndowes y bisios denuncia el genocidio bubi.

Ayer fueron los annoboneses, hoy los bubis, maana quin?
Madrid, F.P.

El Gran Cunsejo de Ancianos de las etnias ndowe y bisio de Guinea Ecuatorial ha hecho pblico un mani fiesto contra el rgimen dictatorial del Presidente Teodoro Obiang en el que denuncian la matanza indis criminada que se est llevando a cabo en la Isla de Bioko, antigua Fernando Poo, tras unos incidentes en los que un grupo de jvenes desesperados y atropellados en sus derechos... han tomado la justicia por su mano.
El citado documento se refiere al incidente del pasado 21 de Enero en el varios jvenes atropellados en sus derechos, han tomado la justicia por sus manos matando a cinco miembros de la Guardia de Seguridad Presidencial. Se queja el Consejo de Ancianos que lejos de averiguar el paradero de los autores de esos crmenes y juzgarlos por la ley, el gobierno ha tomado en represalia a toda la etnia bubi, que ha sido apresada en masa, y se han saqueado sus bienes, siendo brbaramente apaleados y torturados en los barracones de las crceles donde muchos fueron encontrados muertos, por no poder aguantar los malos tratos a que fueron sometidos por los guardias del rgimen. El comunicado aade detalles de los ciudadanos bubis que fueron cazados como moscas y sus cuerpos pululan por los bosques de Malabo, capital de Guinea Ecuatorial, situada en la Isla de Bioko, con lo que ello supone de amenaza de posibles epidemias en un pas sin infraestructuras sanitarias. Como ya lo hicieron los bubis a travs del MAIB, su movimiento para la autodeterminacin, el Gran Consejo de Ancianos solicita que una comisin internacional verifique in-situ la magnitud del genocidio contra la poblacin bubi. Tras denunciar la apropiacin de viviendas construdas por el Gobierno espaol, las condiciones de autntico gheto en las que tambin viven los ndowes y bisios as como su marginacin y la pasividad de la Comunidad Europea y Espaa, el manifiesto concluye: Ayer fueron los annoboneses, hoy son los bubis, maana quin ser? (Contina en la pgina 10)

A NLISIS
(Viene de la pgina 8)

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Fernando Pastrano, el periodista de ABC que inform de esta relevante condena de la dictadura etnico-tribal-clnico fang de Obiang en Guinea Ecuatorial por parte del Gran Consejo de Ancianos de ndowes y bisios realiza despus un anlisis del contexto en que se producen estos dramticos e inhumanos hechos en este pas. Fjense en el ttulo de su anlisis; lo dice todo.

HOMBRES QUE SE ENTIENDEN Y HOMBRES QUE NO

El nombre de ndowes la etnia que junto con los bisios ha publicado un manifiesto en apoyo de los bubis significa literalmente hombres que se entienden. Son una de las razas que se engloban en el trmino etnias playeras de Guinea Ecuatorial, es decir, las tribus que viven en la franja cercana al mar en la zona continental del antiguo Ro Muni. A este grupo pertenecen tambin los bisios, combes, bengas, etc. que llegaron all como los bujebas y balengues (semiplayeros) hace siglos huyendo de otras tribus interiores. El nombre de fang la etnia dominante en la actual Guinea Ecuatorial se traduce simplemente por hombres. Guinea Ecuatorial es un pas (puede que dos) claramente multirracial. Bien es cierto que los fangs llamados pames por los exploradores europeos representan el 80% de una poblacin total de unos 400.000 habitantes y el cien por ciento del poder poltico, pero no es menos verdad que en zonas como la isla de Bioko son otras etnias, los bubis, o los annoboneses en Pagalu (Annobn) los que forman la mayora social a pesar de las campaas colonizadoras protagonizadas por los fangs en los ltimos tiempos. Los bubis llegaron poco a poco hace 2.000 aos a la isla de Bioko a la que llamamos Fernando Poo y se fueron asentando en ella en un lento goteo. Pacficos y tolerantes, los bubis se refugiaron en la isla huyendo de otras etnias ms belicosas. Esa paulatina poblacin hizo que las diferentes tribus bubis desarrollasen sus propias costumbres y lenguas. A los riabba, los primeros en llegar, les sucedieron los bokoletos, bokoko, basakatos, baneyes, bariobes, bahos, basulas (por basu alas) y betetes (por batetes), y no fue hasta la llegada de los espaoles y el idioma castellano que encontraron una lingua franca con la que entenderse. Sin embargo todos ellos tienen un origen comn y hoy se sienten un nico pueblo perfectamente diferenciado de los dems de Guinea Ecuatorial. La descolonizacin espaola, llevada a cabo con demasiada premura a finales de los 60, englob en un solo pas lo que eran dos provincias bien distintas. Desde entonces fangs y bubis han incrementado sus diferencias, Aun siendo fundamentalmente un problema de falta de democracia, la ecuatoguineana es tambin una cuestin de choque de razas. Como en toda frica. Fernando PASTRANO.

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ACTUALIDAD

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Una Repblica de Guinea Ecuatorial para cada etnia?

Una Repblica de Guinea Ecuatorial para cada etnia queris? Ha preguntado un Fang, ante las reivin dicaciones de igualdad de oportunidad tnica que pedimos los Ndowe, Bubis, Ambo, Bissio, convencido de que su pregunta no encontrar respuesta adecuada.
Por Rafael Evita Ika - 24/06/2011
La Guinea Ecuatorial del 12 de Octubre de 1968 de Bubis, Fang, Ambo, Bissio, Fernandinos y Ndowe, dej de existir el da 3 de Marzo de 1969. Solo semi- existi 5 meses. Esta aseveracin la podemos hacer tras un anlisis de la realidad socio-poltica, econmica y demogrfica actual del pas. Un Estado es gobernado y dirigido por los nacionales de dicho Estado. Espaa por ejemplo lo gobiernan los espaoles y eso quiere decir ciudadanos de: Andaluca, Cantabria, Castilla la Mancha, Catalunya, Ceuta, Comunidad de Madrid, Comunidad Valenciana, Extremadura, Galicia, Islas Canarias, La Rioja, Melilla, Pas Vasco, Principado de Asturias y la Regin de Murcia. As como en Espaa, el mundo entero est gobernado por los ciudadanos de dichos pases. Tambin se dan casos en los que algn dirigente poltico o gobernante no sea autctono del pas. Es por ejemplo el caso de D. Juan Antonio de la Morena Doca, Alcalde de VILLAMANTILLA (MADRID), para centrarnos en el caso de Guinea Ecuatorial, no hablaremos de otras personas de terceras nacionalidades que dirigen instituciones en cuartos pases. As se concibe la direccin de los pases y Estados llevados a cabo por los autctonos de dichos pases y Estados. Aclarado esto, entonces y mirando al caso de Guinea Ecuatorial, podemos asegurar que en Guinea Ecuatorial no es as; pues para los nicos gobernantes que ha tenido el pas no lo ven as pues, para los gobernantes Fang de Guinea Ecuatorial, aquella Guinea Ecuatorial de 1968 donde Ndowe, Ambo, Bubis, Bissio tambin eran guineanos ya no existe y sus actos as lo demuestran. Desde los distintos gobiernos que ha tenido el pas, nos encontramos con que el 99,99% de dirigentes del pas son solo Fang. Todas las estructuras del Estado las ocupan personas de la etnia Fang y tal cual hemos explicado antes con el ejemplo de Espaa, en esta Guinea, estos puestos estn ocupados ntegramente por personas de Ki-Ntem, CentroSur y Wele Nzas; Acurenam, Mongomo, Sevilla de Niefang, Valladolid de los Bimbiles, todas zonas habitadas por ciudadanos de la etnia Fang de Guinea Ecuatorial y nos preguntamos: Qu hay de esos otros ciudadanos de las etnias: Bubi, Ambo, Bissio, Ndowe, adems de los Fernandinos que en un principio se supone que tambin son ecuatoguineanos? Algunos desalmados como si se burlasen de los dems, hablan de nacionalismo, y preguntamos: de qu nacionalismo hablan? El nacionalismo Fang? Porque est muy claro que aqu, donde amparados y alentados por su Estado han ocupado incluso los espacios naturales de los Ndowe, Bubis, Ambo y, con esta distribucin de cargos gubernamental y estatal, los nicos que se pueden sentir satisfechos y por lo tanto aferrados al nacionalismo de ellos, solo son aquellos que forman parte de ese Estado y que tambin solo a ellos beneficia, y esos son los Fang en general; sean o estn en el gobierno como no, ya que los que no lo estn ni forman parte del gobierno y estructuras del Estado, podran estarlo en cualquier momento ya que las estructuras del poder de esta Guinea Ecuatorial, estn basados solo y exclusivamente en un clan de la etnia Fang-Acu-Acam, una tribu de la etnia Fang-esangui y por ltimo, en la etnia, la Fang. Por consiguiente, podemos con rotundidad afirmar que ese pas es la Repblica Fang de Guinea Ecuatorial. Algn chistoso podr opinar ahora que tambin en el gobierno de esta Repblica Fang de Guinea Ecuatorial, hay algn Ndowe, Bubi, Ambo, Bissio y Fernandino y yo le responder simplemente por ejemplo, haciendo la cita que hice arriba. D. Juan Antonio de la Morena Doca, no es autctono espaol, es guineano sin embargo, es Alcalde de VILLAMANTILLA (MADRID). Esos son los casos de algn Ndowe, Bubi, Ambo, Bissio y Fernandino, que ocupa algn msero cargo esta Repblica Fang de Guinea Ecuatorial. Lo demaggico de todo esto es que los Fang discriminados que tambin los hay, estn jugando no s a qu. Por una parte, dicen que Teodoro Obiang Nguema Mbasogo es un tirano y hay que tumbarlo como sea. Pues su concepcin de lo mal que estn las cosas en Guinea Ecuatorial se cierne exclusivamente a su modo de ver las cosas de su Guinea, cuando en Guinea Ecuatorial hay otras etnias, lo que viene a ilustrar nuestras muy defendidas teoras. Pues para los Fang, el resto de etnias simplemente no existen. Nos ignoran en todo y hasta en nuestros sentires y en nuestras reivindicaciones y eso, lamentndolo ya no viene solo de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo sino que de los Fang. Los Fang no quieren escuchar lo que decimos; para ellos, es normal que el 99,99% de la configuracion de puestos de Estado y gobierno de su Guinea Ecuatorial sean ocupados solo por persona de la etnia Fang y, ante nuestras denuncias y quejas, sueltan su famosa acusacin diciendo que las minoras quieren fragmentar el pas y nos preguntan: quieren una Repblica de Guinea Ecuatorial Bubi, otra Ndowe, otra Ambo y otra Fang? Pues amigos, ustedes los Fang ya tienen su Repblica Fang de Guinea Ecuatorial, donde no cabemos. Si cupiramos, ante nuestras quejas, denuncias y reivindicaciones, los Fang al menos los de la oposicin, nos escucharan y si para ellos Teodoro Obiang Nguema Mbasogo es el obstculo, se aliaran a las dems etnias a luchar contra la tirana. Sin embargo, cuando el tema se refiere a terminar con la tirana del dictador, los Fang solo quieren sustituir a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, desor nuestras quejas y, dejar intactas todas las estructuras de la Repblica Fang de Guinea Ecuatorial tal cual estn. Hablan de elecciones generales en su Repblica Fang de Guinea Ecuatorial y se niegan a escuchar a las dems etnias y volvemos a preguntar: somos los Ndowe, Bubis, Ambo, Bissio y Fernandinos tambin ciudadanos de pleno derecho en su Repblica Fang de Guinea Ecuatorial? Piensen todos los Fang esta pregunta, analicen framente este escrito porque solo hay dos respuesta y muy sencillas. SI y NO. PRIMERO: Si responden que NO, no somos los dems, Bubis, Ambo, Bissio, Ndowe y Fernandinos ciudadanos de pleno derecho como los Fang, solo porque reivindicamos nuestra pertenencia a l, no nos acusen entonces de querer fragmentar el pas porque ya lo fragmentaron ustedes. Ustedes decidieron con su respuesta que no tenemos plenos derechos como ustedes. No nos acusen de separatistas porque la separacin la impusieron ustedes, con su respuesta considerndonos no ser ciudadanos autctonos de pleno derecho como ustedes al no ser Fang. Aqu, no se trata de ser Fang; adems, por qu he de ser Fang yo, si estoy muy satisfecho de ser Ndowe? Luego efectivamente su pas es la Repblica Fang de Guinea Ecuatorial y es tan cierta esta afirmacin de que tratan de convertir a todos en Fang, que lo tiene denunciado adems la Naciones Unidas desde 2005. Los Fang, deberan tomar nota de que no pueden ser inciertas las afirmaciones Ndowe, Bubis, Ambo, Bissio, Fernandinas y de las Naciones Unidas en ese sentido, sin embargo, y por VERDAD ABSOLUTA solo cierta la afirmacin Fang NO HAY PROBLEMAS TNICOS EN GUINEA ECUATORIAL. Es de lgica bsica entender que si vivimos 6 distintas personas en una casa, y se quejan 5 de las 6 personas sobre los actos de 1, esas 5 personas que se quejan se merecen ser considerados por el nico que es producto de queja de los dems 5. Las (Contina en la pgina 12)

ACTUALIDAD
(Viene de la pgina 11) 5 personas somos los Ndowe, Bubis, Bissio, Ambo y Fernandinos, que nos quejamos de una persona con la que convivimos y, esa es ustedes los Fang. Atiendan pues a las quejas de sus vecinos si quieren una convivencia pacfica y dejen esa prepotencia estpida amenazndonos encima a los Ndowe, Bubis, Ambo, Bissio y Fernandinos con 50 aos ms de exclusin si no nos sometemos a sus dictados. SI a la pregunta anterior, O sea, que los Bubis, Ambo, Bissio, Ndowe y Fernandinos somos ciudadanos de pleno derecho IGUAL que los Fang, entonces, pnganse las pilas y sean capaces de dejar de ver solo que el clan particular Fang de cada quien no est en el poder. Dejen pues de centrar su lucha en llevar al clan de cada quien al poder, porque cuando lo consiguiera cualquiera de ustedes, el asunto prevalecera SEGUNDO: Si por lo contra- ya que, los dems Fang inirio responden sin embargo, ciaran entonces su lucha por llevar a sus respectivos clanes al poder. Aqu el meollo de la cuestin es que los Fang empiecen a ver las cosas desde otra perspectiva, vean pues que efectivamente esta Guinea Ecuatorial es Fang porque el 99,99% del gobierno y estamentos del Estado estan en manos y bajo control exclusivo de personas de distintos clanes y tribus de la etnia Fang, y que en un Estado multitnico, eso no es lo correcto. Escchennos, sultense de la mano del mal hermano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y sus polticas separatistas excluyentes y sean guineanos como nosotros, sentndoos con los dems pueblos del pas a buscar una solucin mayoritaria y democrtica, para los problemas de todos, que salga de la sentada de todos, Bubis, Ambo, Bissio, Fang, Ndowe y Fernandinos, porque ser la nica acertada al venir del CONSENSO entre todos los pueblos de la Repblica de Guinea Ecuatorial. Ahora s y para responder a la pregunta inicial una Repblica de Guinea Ecuatorial para cada etnia queris? Decir que: exigir una solucin no solo a los problemas Fang, sino a los problemas de todos, Fang, Bubis, Ambo, Bissio, Fernandinos y Ndowe, no es pretender una Repblica de Guinea Ecuatorial para cada etnia. Todo lo contrario, es defender una Repblica de Guinea Ecuatorial AM.BI.BU.ND.FA de todas las etnias, Ambo, Bissio, Bubis, Ndowe y Fang.

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Sngo Mboka - Del 17 al 30 de Junio de 2011

Mujeres, hombres y viceversa

POR ROSA BELMONTE, Madrid - 25/06/2011 Fuente:ABC
Pauline Nyiramasuhuko, ex ministra ruandesa, es la primera mujer condenada por genocidio. Podemos hacer lo mismo que los chicos. Tambin instigar asesinatos y violaciones de mujeres tutsis. Asimismo, somos perfectamente capaces de jugar al ftbol y parecer hombres por nosotras mismas sin que tengan que venir hombres a hacerse pasar por mujeres. Y menudo lo para aplicar el manual editado por el Instituto de la Mujer con el fin de evitar el lenguaje sexista en el deporte. Una de sus autoras alerta contra el uso de el extremo derecho pudindose decir la extrema derecha. Y se quedan tan panchas. Maana empieza el Mundial femenino en Alemania y dos jugadoras de Guinea Ecuatorial han sido apartadas de la concentracin porque quiz no lo eran. Salimata y Bilguisa Simpore fueron acusadas por Florence Okoe, la capitn del equipo de Ghana, de no ser hermanas sino hermanos, de ser extremos derechos (esto es una licencia porque no s su posicin en el campo). Con tener contacto fsico sabes que son hombres, ha asegurado otra ghanesa despus de que el equipo con okupas les ganara. El contacto es importante para la certeza porque la simple visin de las dos hermanitas y sus nueces no es suficiente. Pese a la evidencia. Vamos, que mirar a Florence Okoe tambin suscita dudas. Pero esto de que nos metan tos donde no debera haberlos empieza a resultar cansino. A ver, por qu demonios hay ahora hombres dependientes en Mango y Zara? Que se vayan a la seccin de caballeros. Qu absurda conquista de la igualdad desde arriba es esta? Y me da igual que sean gays los que se pasean por los probadores. Si ya deca Erica Jong que desconfiramos de los hombres que recogan nuestra ropa: lo que quieren es ponrsela. S. Tanto si cobran por ello como si no. Las hermanas Simpore tienen por pecho una extrema tabla de planchar. Pero muchas jugadoras la tienen. El deporte no es para pechugonas. Ah est Simona Halep, a la que

vimos el mircoles jugar contra Serena Williams en Wimbledon. Halep tena una delantera melonar que lo mismo le dificultaba el juego que entretena a los fotgrafos. Pero la rumana decidi quitarse lastre y acabar para siempre con sus posibilidades de hacer una pelcula con algn heredero de Russ Meyers. Y frente a Serena Williams, con su joyero, sus uas y su enormidad, se qued en nada. Bueno, en tres sets, que Serena tuvo que remontar. En fin, el comediante Joe Bob Briggs lo tena claro. Sexto mandamiento de su ideario crtico: Las mujeres nunca deben ser juzgadas por su aspecto fsico. Deben ser juzgadas por el tamao de sus tetas. Otra cosa es que las juzguen por genocidio.

Antes

Despus

Pauline Nyiramasuhuko ex ministra ruandesa de la Mujer y de la Familia, condenada por el Tribunal Penal Internacional para Ruanda

Esta mujer, abandonando conscientemente sus responsabilidades de ministra de la Mujer y de la Familia, incitaba a los milicianos a violar y despus matar a mujeres tutsis porque eran muy credas. Su activa participacin en la planificacin y ejecucin del genocidio ruands en 1994 est ms que probado. Dicen que instruy a los milicianos con el ejemplo. En efecto, el periodista Peter Landesman, que investig sobre ella, afirma textualmente que Pauline haba llevado a los soldados para ver la violacin como una recompensa. Es lamentable que, en lugar de proteger a las familias como lo estipulaba el mandato de su Ministerio, ella decidiera exterminar a las familias tutsi. Pauline Nyiramasuhuko y cinco personas ms son declaradas culpables de la matanza de 800 mil personas en 1994. Ha sido condenada a cadena perpetua. Sobre ella, ha dicho Freddy Mutanguha, director de Aegis Trust, organizacin de prevencin de genocidios: Es sorprendente que esta madre y ex trabajadora social, formada para proteger la vida, pudiera ser responsable de crmenes tan espantosos

Sngo Mboka - Del 17 al 30 de Junio de 2011

ACTUALIDAD
Los dirigentes de la Unin Africana plantean en Malabo una salida africana a las crisis de Libia y Costa de Marfil
Las ONG denuncian que Obiang ha gastado 830 millones de dolares para organizar la cumbre mientras la poblacin vive en la pobreza.
El Palacio Internacional de Conferencias de Sipopo, en Malabo, fue el escenario ayer jueves de la inauguracin de la Cumbre de la Unin Africana, en la que los dirigentes del continente se debern plantear la bsqueda de una solucin africana para crisis como las de Libia y Costa de Marfil, segn inform este viernes el Gobierno de Guinea Ecuatorial, cuyo presidente, Teodoro Obiang Nguema, es el actual presidente de turno de la UA. Entretanto, prestigiosas organizaciones no gubernamentales internacionales han denunciado que el Gobierno de Malabo ha gastado ms de 830 millones de dolares para construir las instalaciones de lujo destinadas expresamente para la cumbre mientras la mayora de los ciudadanos de Guinea Ecuatorial viven en la pobreza, y han asegurado que el rgimen ha limitado de manera drstica las posibles acciones de la disidencia poltica y las informaciones crticas hacia su gestin. El lema de la Cumbre de la Unin Africana, que concluir el prximo 1 de julio, es Adelantando la real izacin del potencial juve nil para un desarrollo sostenible. Segn el embajador de Guinea Ecuatorial en Etiopa y presidente del Comit de los Representantes Permanentes (COREP), Rubn Maye Nsue Mangue, la agenda incluir temas como el bienestar infantil, los Derechos Humanos y el Derecho Internacional. Durante la inauguracin, el presidente de la Comisin de la Unin Africana, Jean Ping, expres su preocupacin por los graves problemas que en los ltimos meses han afectado a pases africanos como Costa de Marfil y Libia. Desde que presido esta Comisin nunca hemos estado confrontados a situaciones similares, pienso incluso que desde el nacimiento de nuestra orga nizacin nunca nos hemos enfrentado a unas dificul tades tan tremendas, afirm. En todo caso, Ping asegur que frica puede defender sus intereses y presentar un frente unido para hablar con una sola voz a la hora de afrontar este tipo de problemas. En el mismo sentido, el ministro ecuatoguineano de Asuntos Exteriores, Pastor Micha Ondo, declar durante el acto que compete a frica encontrar soluciones apropiadas a sus problemas y de acuerdo con su idiosincrasia. INSTALACIONES DE LUJO, POBREZA Y PER SECUCIONES Por su parte, las ONG internacionales Human Rights Watch y EG Justice han denunciado en un comunicado conjunto que mientras la mayora de los ciudadanos de Guinea Ecuatorial viven en la pobreza, el Gobierno del pres idente Teodoro Obiang, que ocupa la presidencia de turno de la UA, ha gastado ms de 830 millones de dolares en la construccin de un complejo residencial para la cumbre prximo a la capi tal del pas, Malabo. Asimismo, han asegurado que el rgimen de Obiang ha limitado tambin de manera drstica las posibles acciones de la disidencia poltica y las informaciones crticas hacia su gestin. Segn las dos organizaciones, ms de las tres cuar tas partes de la poblacin vive en la pobreza, segn un estudio llevado a cabo en 2007 por el Gobierno de Guinea, cuyas conclusiones han sido citadas por el propio Gobierno en fecha tan prx ima como 2009, aunque ahora las discuta. Las tasas de mortalidad infantil en Guinea han disminuido lig eramente conforme a las ten dencias mundiales, sin embargo, las cifras corre spondientes a 2009 de la UNICEF indican que ocupa el ltimo lugar entre los 14 pases del mundo con este in dicador, prosiguieron. Aun admitiendo que se ha producido una cierto incre mento en los gastos sociales respecto a los aos anteri ores, las dos ONG recordaron que, en su informe de mayo de 2010, el Fondo Monetario Internacional (FMI) advirti de que las partidas destinadas a satisfacer los gastos sociales continan siendo relativamente bajas en relacin con los fondos disponibles y expres su preocupacin por los altos niveles de pobreza exis

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tentes. El contraste entre las insta laciones de lujo destinadas a la Cumbre y el mal estado de la educacin, la salud y los derechos civiles para la may ora de los jvenes del pas deben hacer plantearse a la comunidad internacional la pregunta de cuales son las prioridades del Gobierno, destac HRW. El Gobierno de Guinea Ecuatorial ha argumentado que la construccin de instalaciones para la Cumbre de la UA reforzar las perspectivas del turismo y de la economa en general. El pas ser coanfitrion de la Copa frica de Ftbol entre enero y febrero de 2012. Segn EG Justice y HRW, es difcil que los ciudadanos de Guinea Ecuatorial cuestionen las decisiones de gasto del Gobierno en el interior del pas dadas la falta de libertad de prensa y la represin que se ejerce sobre quienes ejercen cualquier tipo de crtica o tratan de movi lizarse para defender sus derechos. El Gobierno ha dicho que est 'reforzando la vigilan cia' para garantizar la 'per fecta seguridad' de la reunin y ha cerrado las escuelas con un mes de an telacin en lo que puede ser una medida destinada a im pedir las protestas de los jvenes, prosiguieron. A principios de ao, se prohi bieron las manifestaciones pblicas, agregaron.

7 de Agosto de 2010 - 7 de Agosto de 2011

fz `u~t va a cumplir un ao.

E L T IEMPO EN C IUDAD V ILANGWA (BATA )

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Sngo Mboka - Del 17 al 30 de Junio de 2011

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Nmero 25

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Guinea Ecuatorial, un pas sin estadstica.

En Guinea Ecuatorial no existen estadsticas crebles de ningn tipo a da de hoy, a pesar de contar con una pomposa Di reccin General de Estadstica y Cuentas Nacionales dentro del Ministerio de Planificacin. Un Estado sin estadsticas es una contradiccin, porque es justamente gracias a la Estadstica que el Estado moderno se asienta en su racionalidad. Es la estadstica la que hace posible la Administracin Pblica. Es un duro retrato de la realidad de este desestructurado pas donde reina el nepotismo, el amiguismo y una cleptocracia sin comparacin en todo el mundo. (Redaccin)
Por Josep Anglada Bigord - 07/07/2011 Fuente: http://www.africafundacion.org/spip.php?article9279 un conjunto de datos y cifras sin rigurosidad y por tanto sin valor cientfico. Solamente un escaparate en la pgina oficial para cumplir el expediente. De ah que la mayora de datos estadsticos fiables relativos a Guinea sean referidos por agencias internacionales, ONGs o instituciones de investigacin, ya sean del mbito econmico, educativo o de la salud. Simplemente porque en Guinea Ecuatorial no existen estadsticas crebles de ningn tipo a da de hoy, a pesar de contar con una pomposa Direccin General de Estadstica y Cuentas Nacionales dentro del Ministerio de Planificacin. Estrictamente, un Estado sin estadsticas es una contradiccin, porque es justamente gracias a la Estadstica que el Estado moderno se asienta en su racionalidad. El saber proporcionado por los datos es el que permite mejorar la eficacia de la administracin pblica. Desde el siglo XVII se llama polica al conjunto de hechos encaminados a mejorar la vida de los habitantes de la ciudad, empezando por la educacin y la sanidad, hasta llegar al orden pblico, pasando por el urbanismo y el comercio. No ser hasta muy entrado el siglo XVIII que esta polica primigenia se desdo(Contina en la pgina 3)

Datos no fiables del 25 de mayo de 2005. No actualizados desde entonces hasta ahora mismo, con el objeto de manipular los datos reales del pas, como la poblacin, que de unos 700.000 habitantes reales ha subido como la espuma.

Pgina web oficial de la Direccin General de Estadstica y Cuentas de Guinea Ecuatorial. La ineptitud de las autoridades, incapaces de crear un Estado moderno, es tanta que creen que basta bautizar a un departamento con un rimbombante nombre para que empiece a funcionar automticamente.

Por desgracia, uno de los problemas actuales de Gui nea Ecuatorial es que todava nos falta actualizar las esta dsticas en algunos campos, y que no existen datos actuali zados sobre la distribucin de los ingresos. Anatolio Ndong Mba, Embajador-Representante Permanente de Guinea Ecuatorial ante la ONU(1). Estas son las palabras con las que el embajador guineano en la ONU pretenda jus-

tificar las crticas que el peridico The New York Times haba hecho al rgimen de Obiang a raz de un duro artculo firmado por Adam Nossiter el pasado 30 de mayo de 2011(2). Anatolio Ndong vincula pobreza, verdad, despilfarro y estadsticas, en un intento de justificar lo injustificable. Algo parecido har el embajador guineano en Londres unos das despus en un programa de la BBC cuando

con un cierto cinismo dir que el ndice de pobreza que algunos exhiben sobre Guinea, en realidad son slo nmeros(3). Si alguien, ya sea por curiosidad o porque necesita datos fiables para el estudio, se toma la molestia de entrar en el apartado Guinea en cifras de la pgina oficial del gobierno de Guinea Ecuatorial(4), se topar con la desagradable sorpresa de una abigarrada mezcla de

datos de distintas procedencias y dudoso valor que mezclan estimaciones irreales de poblacin con manipulados ndices comparativos con otros pases sobre nivel de violencia, paz o derechos humanos, tasas de alfabetizacin o mortalidad infantil, la variacin del IPC en el 2009, la distribucin de la actividad econmica del 2007 o los ndices de exportacin desde la independencia. En realidad se trata de

C ONCEPTOS AL DA

Sngo Mboka - Del 1 al 17 de Julio de 2011

Qu es la Responsabilidad de Proteger?
La Coalicin Internacional por la Responsabilidad de Proteger* (CIRdeP), una nueva red de ONGs dedicada a prevenir y detener los crmenes masivos en todo el mundo, nos explica lo que es.
miento de dicha protec Justificacin de la Res cin. ponsabilidad de Prote ger. 3. La comunidad interna Los apabullantes fracasos de la humanidad en la prevencin de la perpetracin de crmenes masivos, como el genocidio, los crmenes de guerra, los crmenes de lesa humanidad y la depuracin tnica, que han trado sufrimientos desgarradores y prdidas de millones de vidas humanas, despertaron la necesidad de establecer una nueva herramienta internacional que implique a los gobiernos de todo el mundo para establecer mecanismo de actuacin inmediata ante cualquier perpetracin de esos crmenes de masa. Efectividad para preve nir y detener crmenes masivos. Estos fracasos humanitarios que conmovieron la conciencia universal fueron el hilo conductor de la Cumbre Mundial de las Naciones Unidas en 2005, donde los lderes mundiales se comprometieron a proteger a las poblaciones de los crmenes masivos (genocidio, crmenes de guerra, depuracin tnica y crmenes de lesa humanidad). Este es el compromiso llamado Responsabilidad de Proteger, cuyo acrnimo en castellano es RdeP y en ingls, R2P y cuyo detalle se recoge en los tres puntos siguientes: 1. Cada Estado tiene la res ponsabilidad primaria de proteger a su pobla cin de los crmenes ma sivos. 2. La comunidad interna cional tiene la responsa bilidad de asistir a los Estados en el cumpli cional debe utilizar vas diplomticas, humanita rias y otros mecanismos pacficos para proteger a las poblaciones de los crmenes mencionados. Si un Estado falla en su compromiso de proteger a su poblacin o perpe ta esos crmenes, la co munidad internacional debe estar preparada para tomar medidas ms firmes, incluyendo el uso de la fuerza colec tiva a travs del Consejo de Seguridad de la ONU. La Responsabilidad de Proteger evita el mal uso de la intervencin militar. reactivas, quedaba claro para su implementacin a que la intervencin mili nivel internacional, regiotar en otro Estado sola nal y nacional. mente se autorizara cuando este fracasaba de manera manifiesta en * La Coalicin Internacional por la Responsabilidad de la proteccin a su pobla Proteger (CIRdeP), es una cin y si los medios pac red global de organizacio ficos ya no sirven. nes no gubernamentales 2. Solamente se proteger (ONG) dedicada a promo ver la Responsabilidad de a las poblaciones de los Proteger (RdeP) al nivel in crmenes masivos si ternacional, regional, su guientes: genocidio, cr bregional y nacional. La menes de guerra, Coalicin fue formada en depuracin tnica y cr enero de 2009 por repre menes de lesa humani sentantes de ocho organi dad. zaciones no 3. El compromiso de la gubernamentales regiona RdeP legitima la inter les e internacionales. La vencin militar o el uso CIRdeP ha recibido el ge neroso apoyo de los Go de la fuerza cuando biernos de Australia, existe un mandato del Suecia y Reino Unido, de la Consejo de Seguridad.
John D. and Catherine T. MacArthur Foundation, la Oak Foundation, la Arse nault Family Foundation, y de donantes individuales. La Coalicin est buscando miembros de diversos sec tores en cada regin y sub regin para que se unan a los esfuerzos para promo ver la RdeP en todo el mundo. La Coalicin est dirigida por un Comit Di rectivo, cuyos miembros fundadores son: West Africa Civil Society Insti tute (WACSI), Internatio nal Refugees Rights Initiative (IRRI), East Africa Law Society (EALS), Coordinadora Regional de Investigaciones Econmi cas y Sociales (CRIES), In itiatives for International Dialogue (IID), Oxfam In ternational, Human Rights Watch (HRW) y World Fe deralist MovementInsti tute for Global Policy (WFMIGP). La Secretara de la Coalicin, ubicada en Nueva York en el WFMIGP, acta como un catalizador para la accin y asiste en la implementacin de las iniciativas de los Miembros sobre RdeP. (www.respon sibilitytoprotect.org)

La RdeP requiere que pasemos de las palabras a los he chos.

El primer paso esencial es abrazar la RdeP y reafirmar el compromiso de proteger a las poblaciones de los cuatro crmenes antes mencionados. Ahora es el momento de que todos los Estados cumplan con su promesa. Tras el xito del debate de la AG sobre la RdeP en 2009, hemos solicitado a los gobiernos lo siguiente: 1. Comprometerse a aumentar la alerta temprana dentro y fuera de la ONU; 2. Implementar planes de ac cin nacionales sobre cmo proteger a las poblaciones frente a crmenes masivos; 3. Fortalecer la colaboracin con organizaciones interna cionales, regionales y sub regionales para prevenir crmenes masivos; 4. Proveer asistencia para me jorar la capacidad de prote ger, incluyendo esfuerzos de mediacin, capacidades de instituciones regionales y mecanismos de reaccin r pida permanente o en stand by; 5. Comprometerse a actuar a tiempo y apropiadamente en situaciones especficas en las que exista la amenaza de crmenes y violaciones gra ves.

La Responsabilidad de En realidad, el compro- Proteger recibe apoyo miso RdeP vino a aclarar de todas las regiones del una situacin de descon- mundo. fianza que se haba esta- La necesidad de que un blecido entre gobiernos cuerpo colectivo acte en que vean con malos ojos casos de genocidio, crmelas intervenciones milita- nes de guerra y crmenes res de terceros pases en de lesa humanidad fue esconflictos considerados bozada por primera vez internos y gobiernos que en el ao 2000 por la no podan admitir este Unin Africana (UA) en el tipo de conflictos, cuando Acta Constitutiva de la UA, se demostraba que se es- su documento fundaciotaba llevando a cabo cr- nal. De hecho, los princimenes masivos contra una pios de RdeP fueron poblacin civil. adoptados por la UA antes La RdeP es el resultado de de que fueran adoptados negociaciones de esos dos por todos los pases de la grupos de gobiernos, ne- ONU en septiembre de gociacin que permiti 2005. Durante las negouna unificacin de crite- ciaciones de la Cumbre rios. Los gobiernos rea- Mundial de 2005, la RdeP cios a las intervenciones recibi apoyo crucial por militares podan estar se- parte de gobiernos de guros de que los gobier- Amrica Latina, Asia y nos que abogaban por frica. Ms recientestas no podan utilizarlas mente, durante el debate de manera abusiva segn de julio de 2009 de la los tres puntos siguientes: Asamblea General de la 1. Una vez que el compro ONU (AG) con respecto a miso de RdeP ha estable RdeP, gobiernos de todas cido las diferentes las regiones levantaron su responsabilidades y las voz en apoyo a la norma e medidas preventivas y hicieron un llamamiento

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A NLISIS
Guinea ecuatorial un pas sin estadstica. (Viene de la pgina 1)
blar en la polica propiamente dicha por un lado, y la administracin pblica por el otro, justamente gracias a los grandes logros que permitir la estadstica en la previsin de necesidades bsicas en educacin, sanidad y urbanismo, y que en el caso del comercio llevar a la fundacin de la economa poltica. Por tanto, es la estadstica la que hace posible la Administracin Pblica. En el caso de Guinea Ecuatorial, las cosas son justamente as. La falta de estadstica lleva pareja la falta de polica. Desmantelada la administracin colonial desde la independencia, la funcin administrativa pas a manos del puro amiguismo y clientelismo del Partido nico, donde los nmeros y los datos no hacan falta para nada esquema calcado en las dos dictaduras nguemistas. Pero un pas que maneja grandes sumas desde hace ms de una dcada no puede progresar de ninguna manera sin una administracin pblica moderna con sus sistemas de acumulacin y estudio de datos rigurosos, pues palabras como planificacin o reparto de la riqueza careceran de sentido. Estaramos rozando el esperpento de un Estado en el que convive la economa de subsistencia con la ingeniera financiera sin que a nadie le importe nada ni haga las cuentas para subsanarlo. A pesar de todo, no hace ni un mes que se han iniciado las encuestas estatales de salud, en Malabo y en Bata(5), y es recientsimo el nombramiento masivo de ms de mil funcionarios fruto de los acuerdos bilaterales con Espaa para poner en marcha una Escuela de Administracin siguiendo el modelo peEncuestas ninsular(6). bsicas sobre educacin estn por hacer y el dato ms bsico de poblacin sigue siendo un misterio: segn qu fuente se tome, el nmero de habitantes oscila de 400.000 a 1.200.000. Parece increble, pero a da de hoy todava no existe un censo oficial de poblacin. Se da la grandsima paradoja de que el Estado guineano est invirtiendo en faranicas obras pblicas por un lado, y por el otro desconoce cules son las necesidades de su poblacin. El inmenso agujero negro de la administracin pblica fuerza, una vez ms, la gran pirueta del lujo y la pobreza dndose la mano. Una cuestin bsica como la fiscalidad es imposible en Guinea. En Guinea no se pagan impuestos porque sin un censo de poblacin, ni de propiedad, ni de poblacin activa, y mucho menos de rendimiento del trabajo, etc., no es posible exigir impuestos. Al revs, los abusos y atropellos en cuanto a la propiedad inmobiliaria son diarios, y sin las herramientas bsicas de los censos ni siquiera es posible impartir justicia. Y no acaba aqu la disfuncin que provoca la ignorancia de las necesidades de los ciudadanos. All donde el Estado se ha hecho fuerte con una poderosa administracin que vele por sus intereses, all precisamente ha surgido una no menos poderosa Sociedad Civil, como compensacin y control a los poderes del Estado. Una vez ms, administracin pblica y sociedad civil van de la mano. Sin polica no hay sociedad civil. Esto es lo que ha sucedido justamente en Guinea: el sucedneo administrativo formado por el partido nico ha impedido la sociedad civil. Un pas sin administracin es un pas doblemente desestructurado: en las relaciones administrativas y en las relaciones sociales. Por eso no es posible la poltica ahora mismo en Guinea: la sociedad civil es la que hace posible la poltica, la que decide cmo organizarse, cmo administrarse. En el siglo XVII, el Estado moderno se consolida en Europa en base a la idea de circulacin. Circulacin de bienes y personas. El urbanismo se pone al servicio de los ciudadanos. La administracin vela por arreglar caminos y hacer menos insalubres los mercados y ciudades en general. La polica por su parte velar por proteger esos espacios de comunicacin, imprescindibles para el comercio y para evitar hambrunas por la escasez. En la Guinea actual de las grandes inversiones de escaparate, el urbanismo slo sirve para ahogar ms al ms dbil y destruir el tejido tradicional(7) y la polica queda como amo y seor de las carreteras, pero no para asegurar ningn tipo de circulacin, sino todo lo contrario para retener, controlar y frenar los desplazamientos

de la poblacin. Como no hay apenas industria ni agricultura, las barreras poco pueden afectar al comercio. A pesar de todo muchos productos, a menudo agricultura de subsistencia, son requisados por la soldadesca abandonada en las carreteras. El ltimo insulto al sentido comn se ha producido hace pocos das con motivo de la Cumbre Africana, cuando el dictador, despus de una de las sesiones del da, invit a los mandatarios africanos a la colocacin de la primera piedra para un gran centro tecnolgico y de investigacin que piensa construir en Malabo, el Observatorio Africano para la Ciencia, la Tecnologa y la Innovacin(8). Una vez ms pasamos de la falta de datos ms vergonzosa para mejorar los dficits bsicos de los ms dbiles a querer una institucin de estudios avanzados que en este contexto slo puede ser pura propaganda. Un Estado sin Administracin es un Estado Policial, un Estado sin Poltica posible. Falta de libertades, corrupcin, pobreza, despilfarro, son las distintas caras de un mismo problema.

NOTA
(1)http://www.guineaecuatorialpress.com/noticia.php?id=1662 (2)http://www.nytimes.com/2011/05/31/world/africa/31guinea.html?_r=1 (3)http://www.bbc.co.uk/blogs/africahaveyoursay/2011/06/isequatorialguineacomingin.shtml (4)http://www.guineaecuatorialpress.com/estadistica.php

(5)http://www.guineaecuatorialpress.com/noticia.php?id=1558 http://www.guineaecuatorial press.com/noticia.php?id=1681 (6)http://www.guineaecuatorialpress.com/noticia.php?id=1622 http://www.guineaecuatorial press.com/noticia.php?id=1170 (7)http://laceldademumia.blogspot.com/2011/06/sobre enderrocamenturbaiconflicte.html (8)http://allafrica.com/stories/201107050944.html

Afloran sentimientos blicos como respuesta a la peticin de dilogo de las dems etnias nofang.
Por Rafael Evita Ika, Presidente de EAN - Partido del Pueblo Ndowe - Lunes, 4 de Julio de 2011
Me parece muy poco acertado, no ya el pensarlo, sino escribirlo y publicarlo, ya que lo nico que consiguen con ello, es que la opinin pblica internacional le d la razn a las dems etnias de Guinea Ecuatorial que llevan ms de 43 aos denunciando la existencia de pactos secretos de marginacin, exclusin, aniquilacin y exterminio contra ellos. De hecho, la Organizacin de las Naciones Unidas tras contrastarlo denunci en 2005, los planes de la dictadura de convertir Guinea Ecuatorial en un pas mono-tnico. Cuando hablamos de este tema expresando nuestro sentir, una mayora Fang se llevan las manos a la cabeza, nos llaman separatistas y se lanzan a la caza de brujas. Cuando las etnias no-fang al borde del precipicio piden una sentada de todas las etnias, para hablar y establecer nuevos pactos que garanticen su continuidad, esos mismos salvadores de la nacin Fang, que permanecen impasibles mientras Teodoro Obiang Nguema Mbasogo machaca a los Fang y, mantienen un silencio sepulcral como respuesta a nuestras propuestas de sentada, aparecen ahora con ttulos de defensores de la nacin Fang, amenazando con coger las armas y acabar con nosotros. Claro que lo pueden hacer, pues es bien sabido que el ejrcito de Guinea Ecuatorial y las Fuerzas de Seguridad del Estado lo compone en un 100% personas Fang y ha sido diseado expresamente as por el sistema, en previsin de no encontrar resistencia alguna para el da que se decida el exterminio inmediato y de manera abierta de alguna etnia no-fang, ya que hasta ahora se est llevando a cabo de manera paulatina y silenciosa, para no alarmar (Contina en la pgina 4)

O PININ
Afloran sentimientos blicos... (Viene de la pgina 3)
a la opinin pblica internacional. Con lo que no contaron fue con que la tortilla se diera sola la vuelta y se nos escuchase fuera de las fronteras del pas como ha ocurrido. En la actualidad, se conoce de primera mano todas y cada una de las fechoras y absurdeces del sistema separatista, clnico, tribal y tnico de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Tambin se sabe a la perfeccin, que el sistema sin apoyo de una mayora Fang no se sostendra. O sea, todo el mundo sabe ya que son muchos los Fang que dicen mejor sufrir la sin razn del mal hermano, que dar un solo paso a la re conciliacin nacional ya que reconciliar supondra: PIMERO: Reconocer la metedura de pata. SEGUNDO: Rectificar los graves errores cometidos que conllevaron a graves atropellos contra los dems pueblos del pas. TERCERO: Ese rectificar supone para muchsimos Fang, sucumbir ante las peticiones de las etnias nofang y acceder a la sentada tan solicitada por Ambo, Bubis, Bissi, Fernandinos y Ndowe. CUARTO: De dicha sentada sin duda alguna si se quiere hacer las cosas bien, saldra la reconciliacin de los pueblos, y esto ltimo, QUINTO: Obligara a la devolucin de bienes robados, lo que para muchsimos Fang significa abdicar y ceder sera sin duda alguna, renunciar a lo conquistado o mejor dicho, devolver el botn de aquella imaginaria guerra que ganaron. Asombra que las personas jueguen a desconocer hacindose los locos, pues todos sabemos que Guinea Ecuatorial es un pas artificial. Nunca jams seremos un pueblo porque para ser un solo pueblo, habra que exterminar a todos los dems, Ndowe, Bubis, Ambo, Bissio y Fernandinos. Entonces quedando solo los Fang, Guinea Ecuatorial seria un pueblo. Pero ah no termina la cosa ya que entre los mismos Fang, se desataran conjuras secretas para exterminar a un sector. Ese concepto clnico, tribal, guiara esa Guinea Ecuatorial Fang y los instintos de unos, para eliminar a otros que estuvieren estorbando afloraran. Recurdese que ya publiqu un artculo sobre el modo Fang de entender el Estado, ese mismo concepto Fang, desencadenara matanzas entre ellos y sera as por los siglos de los siglos. Por ello pedimos una y otra vez que abandonen su actitud de defensa a la causa Fang porque dicha causa ha fracasado. Saben ustedes mejor que yo, que el fanguismo como movimiento poltico de masas solo ha sido represor y no solo contra las etnias no-fang, sino tambin y con tenacidad, contra ustedes mismos. Los perros del rgimen de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, con absoluta y total impunidad matan a los ciudadanos Fang y no pasa nada. Por ejemplo, el 13/01/1999, el teniente coronel Francisco Mba Mendame (Fang), delegado de gobierno de Mikomeseng, junto con Juan Enama Ela (Fang), agente de la Seguridad Presidencial, asesina a Julin Esono Bibang (Fang), exembajador de Guinea Ecuatorial en Francia; el da 07 de octubre de 2.002, el Comandante de la Polica y de la Seguridad Nacional Narciso Edu Nsue (Fang), mat a un colaborador suyo, el sargento Luis Obiang (Fang), por negligente. Recientemente en Agosto 2010 fueron asesinados, Jos Abeso Nsue, capitn del ejrcito, natural de Ebibeyin; Manuel Ndong Anseme, teniente de fragata, natural de Mikomeseng; Jacinto Micha Obiang, resguardo de Aduana, natural de Akonibe y Alipio Ndong Asumu, natural de Ebebiyin. Todos ellos Fang, eran refugiados con estatuto en Benn. En materia de tortura y otros tratos crueles inhumanos y degradantes, es ms de lo mismo. Por ejemplo: El da 09/06/2003, Felipe Ondo Obiang (Fang), es trasladado desde la crcel de Black Beach, Malabo, por militares Fang a la prisin de Evinayong (Ciudad Fang), en Ro Muni, a unos 150 Km de Bata. Se le traslada, con nocpersona non grata y, pedimos a los Fang, que lo echaran de la casa comn Fang porque era un mal hermano que asesinaba a los hijos de la nacin Fang. La respuesta Fang, paradjicamente, en vez de apoyar sus hombros a los nuestros en tan grave tragedia, actuaron con tal frialdad que ninguno se pronunci siquiera a nuestra peticin y eso, a nosotros nos dice algo. Nos llega un mensaje aterrorizador que nos indica, que pase lo que pase, haga lo que hiciere Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, si el reproche viene de las etnias no-fang, los Fang en general, incluso los disidentes jams sucumbirn o apoyarn las iniciativas. Dicho esto, asombra mucho ms que ahora los Fang que se dicen opositores y en el exilio, se quejen porque las etnias no-fang les culpan de las fechoras y trastadas de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Claro que se les asocia a esas fechoras. Miren, si a un hermano se le ve apropiarse de un objeto ajeno en presencia del propietario, con intencin de privar permanente al dueo del disfrute de su bien u objeto, es robar y si de cualquier manera encubrimos ese acto, nos convertimos en cmplices de dicho acto punible por ley. Eso nos hace igualmente responsables como el hermano autor del acto. Y si, ocurrido el acto, pactas o sucumbes a la maliciosa intencin del hermano de agredir al dueo e ignorar su peticin de que se le devuelva lo que es suyo, porque somos dos y l est solo, tambin estas colaborando a callar a la persona agredida por tu hermano. Por consiguiente ayudas a tu hermano a callarme. Traducido en otras palabras, tu negativa a sentarte conmigo para inhabilitar a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, le permite seguir all donde esta, asesinando, expropiando sin excepcin a todos los pueblos de Guinea Ecuatorial. Tu negativa a echarle del poder, est contaminada con una maliciosa intencin, que es, que esperas la oportunidad de saltar t al poder. Pese a saber de sobra que el problema clave de Guinea Ecuatorial es la concepcin clnico, tribal y tnico que tienen los Fang del Estado, saben muy bien que si no cambiamos ese modelo prehistrico de Estado cualquiera que suba al poder ser ms de lo mismo. Sin embargo, persisten en ello y pretenden que callemos porque les agrede que digamos la verdad? Djenme decirles que es muy importante y vital poder expresarse, una persona que no puede expresarse porque se ha coartado su libertad de expresin es como un muerto. Por ello creo que juntos, Bubis, Fang, Ambo, Ndowe, Bissio y Fernandinos, debemos reconstruir un pas para nuestros hijos, donde puedan expresarse, donde el ejercicio de la libertad de expresin sea un valor inalienable e irrenunciable, porque solo as podremos garantizar que la sociedad en que vivan ellos sea una sociedad ms justa. Esa es la razn de nuestra insistencia pidiendo a esos Fang marginados y maltratados por el sistema, que nos dejen expresarnos; que abandonen, que desistan de esas polticas y pactos de amordazarnos, porque hemos pasado 43 largos aos atropellados y ustedes tambin, mientras el mal hermano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo hace y deshace. Esos Fang que se dicen demcratas, en contra del sistema represivo y en el exilio muchos, porque todos somos vctimas, que se sienten con nosotros, nos escuchen y apoyen sus hombros a los nuestros para as juntos como disidencia, plantar cara a la dictadura que tanto mal nos causa a todos. Los opositores acrrimos a la sentada de los pueblos, hagan un examen de conciencia; pregntense simple(Contina en la pgina 5)

Sngo Mboka - Del 1 al 17 de Julio de 2011

Algunos fang evocan alegremente el genocidio de Rwanda, amenazando soterradamente a las etnias nofang. Que no olviden que los arquitectos y colaboradores del genocidio crimen de lesa humanidad fueron, son y sern perseguidos por la Justicia Universal mientras vivan. Es el caso de Idelphonse Nizeyimana, autor del ideario e inspirador del genocidio rwands, hudo y detenido en Uganda. Mucho cuidado con la irresponsabilidad de evocar a la ligera algo tan grave!

turnidad, atado y habiendo sido repetidamente golpeado. Y ustedes, esos otros Fang tan maltratados y asesinados por el tirano, se aferran a defender lo indefendible que es este hecho Fang de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo Guinea Ecuatorial. Cuando Teodoro Obiang Nguema Mbasogo en respuesta a nuestra propuesta del Plan Consensuado de Reconciliacin Nacional y Restauracin Democrtica para Guinea Ecuatorial, respondi con el secuestro de 4 guineanos, respondimos con contundencia declarndolo

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E DITORIAL
Editorial

El futuro que nos depara la globalizacin: Macro-regiones econmicas y micro-regiones polticas.

Por MaBlle maa Joba.
La velocidad geomtricamente creciente de las mutaciones que se estn produciendo en el mundo globalizado actual hace que aquellos que se enrocan en defender la concepcin caduca y arcaica de Estado, como el que existe hoy en da en Guinea Ecuatorial, se queden desfasados y, sientan cualquier proposicin de modificarlo sin siquiera analizarla y aunque sea para mejorarlo como una agresin. Esta actitud, comprensible por otro lado, denota una limitacin de su nivel de comprensin y su terquedad a pensar que la razn es suya; que todo lo que venga de las etnias no-fang (segn ellos, minoras) no debe ser considerado. Como dijo alguien, podrn vencer pero no convencer. Lo extraordinario es la manera tan infantil que tienen de esquivar el problema. Siendo tan buenos escritores y novelistas, hasta cuando deben tratar un asunto tan serio como la terrible situacin que sufren las etnias no-fang, tienden a novelarlo todo a lo Marcial Lafuente Estefana. Seores, la tendencia actual consiste en el desmontaje o aligeramiento paulatino de la pesada maquinaria del Estado como se conoce desde el siglo antepasado. La realidad es tozuda. Hablando en plata, el Estado tal como se conoce hasta ahora en Guinea Ecuatorial inexistente en realidad debe ser desmontado para actualizar sus viejas, arcaicas y viciadas estructuras y aumentar su eficacia en la resolucin de los acuciantes problemas que sufren las poblaciones ms desfavorecidas; que, como por casualidad, pertenecen a las etnias no-fang. Las enormes inercias burocrticas debidas a un excesivo nmero de departamentos ministeriales y otras administraciones que sirven para cobijar a todo el clan nguemista, ralentizan la ya raqutica e nfima accin del Estado en la resolucin de los verdaderos problemas de la gente no hablo de los escaparates, que aparecen como championes por todas partes. Por lo tanto es necesario el establecimiento de estructuras locales ms dinmicas y eficaces que sean ms cercanas a la gente; estructuras locales que podran tomar en consideracin las seis comunidades culturales diferenciadas que existen en Guinea Ecuatorial que son: La comunidad cultural ndowe, la bissio, la bubi, la ambo, la fang y la fernandina. La propuesta de manifiesto abierto AM.BI.BU.ND.FA. presentado por el Partido del Pueblo Ndowe no es ninguna casualidad; teniendo en cuenta que este partido se mantiene al da sobre los conceptos actualizados y las continuas mutaciones, fruto de la globalizacin. He ah una herramienta solvente que nos ayudara a arrancar el motor del nuevo Estado con fuerza y eficacia; con el objeto de que todos los hijos de Guinea Ecuatorial, sin discriminacin, puedan gozar de las mismas oportunidades. Es ms, somos conscientes de que la globalizacin impone un mundo compuesto de macro-regiones econmicas (CEDEAO, UE, CEEAC, CEMAC,...) en el que cada Estado-nacin tal como lo conocemos hoy, tras una periodo de transicin, ser remplazado por micro-regiones polticas. Esta tendencia, que puede parecer contradictoria, viene a indicar que son dos sistemas complementarios. Es cierto que estos vertiginosos cambios traen de cabeza a muchos lderes africanos; pero deben darse cuenta de que vamos de cabeza en esa direccin. Los hijos de Guinea Ecuatorial tienen por delante varias opciones de Estado: Un Estado unitario realmente democrtico, un Estado de Autonomas, un Estado Federal o Confederal... El reto es la valenta que debemos tener todas las etnias para dar el primer paso: Una sentada de todos para refundar un Estado de todos, que respete los derechos de todos.

Afloran sentimientos blicos... (Viene de la pgina 4)

mente lo siguiente: No podran tener razn las etnias no-fang, habida cuenta de que en Guinea Ecuatorial vivimos 6 pueblos diferentes, Fang, Bubis, Ambo, Bissio, Fernandinos y Ndowe, ya que cinco de esos pueblos coinciden en lo mismo? Recuerden, que es ms posible herrar uno en su juicio en relacin a unos actos, que cinco diferentes en el mismo juicio de esos mismos actos. Donde sea que vayan, el juicio de la mayora es la razn. Pero ustedes entendieron muy mal el concepto de mayoras y lo aplican a ciegas al nmero, y no es as. En una sociedad multitnica, la mayora es el consenso del mayor nmero de sus etnias (CONSENSO DE LA DIVERSIDAD). No la etnia de mayor numero de individuos. La equivocacin es un defecto de todo ser humano y ya que son tambin humanos, SOLO POR HUMANIDAD Y HUMILDAD, PODRAN BARAJAR LA REMOTA POSIBILIDAD DE ESTAR HERRADOS USTEDES Y TENER RAZN LOS BUBIS, AMBO, BISSI, FERNANDINOS Y NDOWE, EN VEZ DE AMENAZAR?

7 de Agosto de 2010 - 7 de Agosto de 2011

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va a soplar su primer a v ela.

ACTUALIDAD

Sngo Mboka - Del 1 al 17 de Julio de 2011

Partidos de la oposicin acusan a Obiang Nguema de haber dado cobijo a mercenarios, asesinos y criminales marfileos.
MaBlle maa Joba - 12 de Julio de 2011.
No es nada nuevo que Teodoro Obiang Nguema, que no confa nada en el ejrcito guineo-ecuatoriano, utiliza mercenarios para su proteccin y mantenimiento de su rgimen dictatorial familiar. Lo que denuncian los partidos de la oposicin interior es un paso cualitativo ms hacia una escalada en la llegada de mercenarios al pas. Lo ms curioso es que esta vez se trata de cobijar a antiguos hombres de mano del expresidente de Costa de Marfil, Laurent Gbagbo, calificados por los partidos de la oposicin de criminales marfileos en busca y captura por el Tribunal Penal Internacional. Estos partidos de la oposicin, exigen a Obiang Nguema la extradicin ipsofacto de estos criminales asesinos a La Haya. El EANPartido del Pueblo Ndowe lleva alertando a la opinin pblica nacional e internacional de la extraordinaria concentracin de soldados de diferentes pases por metro cuadrado en Guinea Ecuatorial; pululan por todas partes, exhibiendo uniformes que dejan en evidencia sus diferentes procedencias. La oposicin interior asegura que, desde el final de los combates en Costa de Marfil, los criminales de guerra Charle Bleu Goud, ministro saliente de Juventudes del ltimo gobierno de Gbagbo; Yapi Seka, ayudante de Simone Gbagbo la ex primera dama y otros tantos asesinos colaboradores directos de Gbagbo se encuentran en Malabo y en otros puntos de Guinea Ecuatorial bajo la custodia directa de Obiang Nguema a pesar de la orden de bsqueda y captura internacional que pesa contra ellos. Esta proteccin (...) cultiva la impunidad y viola los convenios internacionales de lucha contra el genocidio y el terrorismo y se debe a que estos criminales asesinaron en Costa de Marfil al lder bubi y compatriota Bita Rop a peticin del mandatario guineoecuatoriano, dejaron caer los de la oposicin; reiterando seguidamente que el TPI debera exigir a Obiang Nguema la entrega inmediata a La Haya de esos oprobiosos protegidos para que sean juzgados y paguen por todos sus crmenes. Adems, piden a todos los ciudadanos guineoecuatorianos que den informacin sobre el paradero de cualquiera de ellos en el mbito nacional y que colaboren directamente con los investigadores internacionales afn de que sean detenidos en muy breve tiempo. Da la impresin de que el asesino nguemista, Teodoro Obiang Nguema, est preparando un verdadero holocausto en caso de que ocurriera cualquier cosa que l considere que pone en cuestin su continuidad o la de su prole, insertada en las estructuras de poder tanto poltico como econmico, y presta a tomar el relevo en caso necesario.

La Cumbre de la Unin Africana en Guinea Ecuatorial examina el con flicto libio. Existe divisin sobre la intervencin de la OTAN.
La Unin Africana (UA) celebraba este jueves en Malabo su 17 cumbre centrada en la guerra en Libia con notorias discrepancias sobre el papel de la OTAN y un palpable malestar por el suministro de armas a los rebeldes libios por parte de Francia.
Fuente: swissinfo.ch - Jueves, 30 de Junio de 2011
Todo el mundo est de acuerdo en que Gadafi debe irse. Algunos lo dicen pblicamente, otros no, afirm Mansur Sayf Al Nasr, coordinador en Francia de la rebelin, el Consejo Nacional de Transicin (CNT). El presidente de la Comisin de la UA, Jean Ping, anunci que los debates deben girar en torno a esta crisis, en alusin a la situacin del lder libio Muamar Gadafi que, en el pasado, fue muy generoso financieramente con la organizacin panafricana y varios de sus Estados. La UA debe tener presentes los sufrimientos de las poblaciones libias a causa de la continuacin de los enfrentamientos armados y bombardeos desde el 19 de marzo, afirm Ping sin citar a la OTAN. Ping abog de nuevo por la hoja de ruta de la UA, a cuyas propuestas dieron el visto bueno los cinco presidentes mediadores (Sudfrica, Congo, Mali, Uganda, Mauritania) para una solucin poltica. El mircoles Pars reconoci que aviones franceses lanzaron armas ligeras al sur de Trpoli para la rebelin con el fin de ayudarla a luchar contra las fuerzas del rgimen en un conflicto que se ha estancado pese a ms de tres meses de bombardeos internacionales. Francia asegur el jueves que la entrega de armas respeta la resolucin 1973 del Consejo de Seguridad y el Estado Mayor de las Fuerzas Armadas desminti que se hayan suministrado misiles antitanques Milan a la insurgencia. Pero Rusia le pidi explicaciones: De confirmarse, sera una violacin grave de la resolucin 1970 del Consejo de Seguridad de la ONU, afirm el ministro de Relaciones Exteriores ruso Serguei Lavrov. China tambin llam a evitar toda accin que vaya ms all del mandato de la resolucin. Los ministros de Interior de los seis grandes pases europeos y su homlogo estadounidense advirtieron de la expansin de Al Qaida en el Magreb Islmico (AQMI) y su armamento, va Libia. El espaol Alfredo Prez Rubalcaba dijo estar preocupado por la aparicin de armas del ejrcito libio entre las manos de los terroristas. En Malabo, capital de Guinea Ecuatorial, los asistentes discrepaban sobre una eventual salida del poder de Gadafi, que se aferra al poder. Algunas delegaciones defienden un apoyo al lder libio y otras quieren que renuncie. Ya no entendemos nada: crea que OTAN quera decir 'Organizacin del Tratado del Atlntico Norte' y aqu se bombardea el Sur, afirm un ministro que pidi el anonimato. Los insurgentes afirman haberse reunido ya con ministros de Nger, Mali, Chad y Mauritania. El mircoles el ministro libio para Asuntos de la UA, Joma Ibrahim Amer, haba pedido a la organizacin apoyo para el rgimen. Entre los otros temas candentes de la cumbre figuran Sudn, el posible aumento de tropas de la UA en Somalia, el terrorismo en la franja saheliana, la lucha contra la rebelin ugandesa del Ejrcito de Resistencia del Seor o la financiacin de la organizacin.a.

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ACTUALIDAD - O PININ

EEUU ampla la lista de pases que no combaten el trfico humano, incluyendo a Guinea Ecuatorial.
Ya formaban parte de la lista previamente Cuba, Repblica Democrtica de Congo, Eritrea, Irn, Myanmar, Corea del Norte, Kuwait, Mauritania, Papa Nueva Guinea, Arabia Saud, Sudn y Zimbabwe.
Fuente: EL UNIVERSAL - Internacional - Martes, 28 de Junio de 2011
Estados Unidos incluy hoy a Venezuela en la lista de los pases que considera que no han tomado las medidas necesarias para combatir el trfico humano y que podran enfrentarse a sanciones bajo la ley estadounidense. Adems de Venezuela fueron tambin includos en esta lista Argelia, la Repblica Centroafricana, Guinea Ecuatorial, Guinea Bissau, Lbano, Libia, Madagascar, Micronesia, Turkmenistn y Corea del Norte, Kuwait, Mauritania, Papa Nueva Guinea, Arabia Yemen, indic el DPA. Recordemos que ya formaban Saud, Sudn y Zimbabwe. parte de esta lista pases como Cuba, Repblica Democrtica de Congo, Eritrea, Irn, Myanmar,

QUERIDOS LOS QUE LEEN SOBRE GUINEA

Teresa Oyana Ondo Bindang, mujer, fang y valiente introduce un bao de realismo y aire fresco en el debate sobre el problema tnico en Guinea Ecuatorial. Dejando de lado cualquier fanatismo y autismo poltico, esta mujer desgrana uno a uno los hechos claves que explican la situacin social actual y, por consiguiente, las exigencias de refundacin del Estado formu ladas por las dems etnias guineoecuatorianas.
Fuente: Pgina Apoyo a Juan Toms vila Laurel Domingo, 3 de Julio de 2011 que poda hacer algo toria de Guinea ningn Queridos los que leen tan grande, y slo; movimiento de lucha sobre Guinea: mientras Espaa, con que haya englobado a Quiero que los que hatodo su ejrcito, espe- todas las etnias. Todos blan de los asuntos tnilos intentos de golpes lo raba. cos, sobre todo los fang, han llevado a cabo los sometan a considera Tercero: La juventud fang para alcanzar el cin estas reflexiones. hormiga (por la Ju- poder. Y muchas veces Los fang son los nicos ventud en Marcha son los mismos de la guineanos en la historia con Macias), que misma zona. Los parti de Guinea que han sido todos eran fang, que dos tampoco integran a utilizados para reprimir Macas utiliz para nadie de otra etnia en la a los dems guineanos. sembrar el terror en directiva. Por algo ser, no? toda Guinea. El nico intento de en Primero: Fueron utilizados en la guardia Lo ninjas de Obiang, y globar a todos para deahora, el grupo espe- rrocar la dictadura tuvo indgena (por la cial entrenado por los lugar en la crcel de Guardia Territorial). Bata. Pero un chivato israeles. Segundo: Alguien ha Cierto, es verdad que no fang se fue de la lengua. ledo la tonta historia solamente sufren las et- Todo el mundo conoce a de un ministro de nias que no son fang, Secundino. Y fueron fuasuntos exteriores pero siempre han sido silados por los fang, nosfang que quera dar los fang los que provo- otros tenemos que dar un golpe de Estado la cara ya. can todo. apoyado por Espaa? Y no ha habido en la his- Soy fang de un lugar que No era militar, y crey no es de los esangui, pero que tuvo peor fama que Mongomo mismo, por los abusos que se cometan en tiempo de Macas: Bisun-Ayene. Eso lo digo porque debemos reflexionar cuando los bubis dicen de los fang. Somos los fang, por ser mayora, los que debemos parar estos abusos. No debemos quejarnos y olvidar la realidad. SI ES CIERTO QUE LOS DE LA FAMILIA DE OBIANG SON UNA MINORA Y SON LOS QUE HACEN TANTO DAO, QU ESPERAMOS PARA ECHARLOS Y LIMPIAR NUESTRO NOMBRE? LOS FANG NO TENEMOS CREDIBILIDAD SI SEGUIMOS DICIENDO LO MISMO

CUANDO SE QUEJAN LOS DE LAS OTRAS ETNIAS. ALGO CURIOSO: SON LOS FANG LOS NICOS QUE TENEMOS MIEDO DE QUE GUINEA SE DIVIDA. Por qu queremos tener atados a los dems para que sigan sufriendo? Somos unos nacionalistas del te rror. A propsito, Celestino Okenve es una persona peligrosa. Y la misma persona que escribe con otros nombres en su pgina de color azul. Si quiere decirnos la verdad, que nos diga cmo estn colocados sus familiares en Guinea. Ahora dice que apoya no s qu y seguro que han cobrado algn dinero para manchar el nombre de los dems. Es un envidioso. Firma con nombre de mujer para despistar. Por qu no saca la cara y dice que apoya lo que escribi otro? Y este, dnde ha estado hasta ahora? Le preocupa ms de lo que dijo que la situacin del pas. Soy fang, no lo niego, pero no puedo negar la verdad.

O PININ

Sngo Mboka - Del 1 al 17 de Julio de 2011

La corrupcin de conceptos, estrategia utilizada por los nguemistas para la desestabilizacin de las dems et nias, es el fundamento del falso concepto de minora t nica.
Las antiguas provincias espaolas del Golfo de Guinea eran territorios distantes y heterogneos en los que se ubicaban cinco etnias diferenciadas, cada una en su territorio ancestral claramente definido. Entonces nadie era minora en su pueblo, naturalmente. La gestacin y el posterior nacimiento de Guinea Ecuatorial a partir de estas provincias se hizo de espaldas a los intereses de estas cinco etnias; posiblemente porque el rgimen de dictadura franquista jams acept la idea de un pas plural; seguramente le encantaban los uniformes y la uniformidad. Esta ignorancia de las etnias supuso una bomba social de relojera con efecto retardado. Durante los ltimos 43 aos, bajo dos dictaduras nguemistas consecutivas, la poblacin de Guinea Ecuatorial ha sufrido cambios drsticos tras la ocupacin del espacio vital de cada una de las dems etnias por los fang. En la primera dictadura nguemista, el asesino dictador de triste memoria, Masie Nguema Biyogo egue Ndong (como termin llamndose Francisco Macias Nguema), coetneo y amigo de Polpot, mand cerrar todas las fronteras del pas para poder llevar a cabo su plan de exterminio tnico sin testigos molestos. Orden el desplazamiento masivo de poblaciones fang del interior de la zona continental a todo el territorio nacional, invadiendo los territorios ancestrales de las otras etnias, a travs de milicias armadas y a travs de la organizacin de corte falangista la Juventud en Marcha con Macias, que era similar a las Juventudes Hitlerianas. Esto es lo que explica la cantidad de campamentos, ayer de milicianos y hoy militares, que existen actualmente en las poblaciones del Pas Ndowe. Por ejemplo en San Pedro de Lea, poblacin bissio, echaron de sus viviendas a familias enteras, para crear el campamento de Lea. En Moganda, Asonga, Ukomba, Ekuku, Bome, etc. sucedi otro tanto. Despus de asegurarse de que las poblaciones del Pas Ndowe ya no poda rebelarse, empez la purga y la destruccin a gran escala: Asesinatos selectivos (lderes polticos, personalidades de varios mbitos, intelectuales, etc.) y otras exacciones ms, como la quema y destruccin del poblado ndowe de Hnjj (Handje). En esta segunda dictadura nguemista, ya sabemos todos lo que pasa, las nuevas tecnologas han agilizado el flujo de la informacin y las cosas ya no pueden ocultarse; ya no hay cierre de fronteras que valga, y la comunidad internacional est ms al acecho. A pesar de la tozudez de los nguemistas por ocultar los problemas sociales que han surgido durante estos 43 aos de independencia, actualmente se puede decir con toda seguridad que el retardo de la bomba de relojera caduc y que la bomba estall sin remedio. Se descubri la mentira y la falacia de esa Guinea Ecuatorial ocultamente monotnica de la que presuma el dictador y que les ha servido a muchos polticos de su etnia como parmetro a tener en cuenta al hacer proyectos polticos, obviando a las dems etnias. Tanto es as, que cuando en algn momento de su accin poltica apareca algo relacionado con las otras etnias, los polticos fang alegaban que eran minoras. Este es el nacimiento del trmino de minoras utilizado polticamente por los fang como alibi moral para acallar sus conciencias tras el robo a mano armada de todas las instituciones y las riquezas del pas. En realidad, cuando dicen mino ras no utilizan el sentido contenido en el Diccionario de la RAE. Han acuado otra semntica que est al margen de la oficial, y que quiere decir obviable, despreciable o residual. En otras palabras, las minoras aunque tuvieran una opinin sta no contara porque SON MINORA. Cmo puede uno ser considerado minora en la tierra de sus ancestros? Muy sencillo: Ocupan tu espacio vital por la fuerza de las armas que en teora sirven para defenderte; te ponen una mordaza de acero bajo forma de campamentos militares al lado de tu casa; te roban hasta la tima gallina a punta de pistola porque no cobraban nada esos bravos milicianos; abusan cuando quieren de tus hermanas, madre o hijas; encarcelan sin cargos a tu hermano, padre o a t mismo; y al final no pasa nada. Por esta razn tienen un dicho acuado para despreciar a los Ndowe desde entonces: Los bilop (ndowe) ya son personas? Esta lgica ilgica solo es admisible por alguien que corrompe el significado de las palabras unilateralmente y se cree a pies juntillas su fantasa. Hay que decir que este fenmeno no ha hecho ms que agudizarse. Desde la dictadura de Macas Nguema, que condujo al pas marcha atrs hacia la noche de los tiempos, se instaur en Guinea Ecuatorial una era de confusin de conceptos. En cierto modo, el hecho de que en la actualidad el presidenteObiang Nguema no cumpla con la Constitucin actualmente en vigor en el pas, hecha a medida para l, o ignore los tratados y acuerdos internacionales firmados libremente por Guinea Ecuatorial, es consecuencia en gran medida de esta confusin de conceptos, iniciada con la primera dictadura. Las palabras tienen otro sentido diferente al normal. Los trminos de los acuerdos firmados no son vinculantes para l; nadie le oblig a firmarlos por lo que nadie le dir nada si deja de cumplir con lo que ha firmado. Asombroso, no? Este es uno de los daos ms importantes que las dos dictaduras nguemistas han inflingido al pas, la confusin de conceptos. Har falta en un futuro, cuando todas las piezas de este puzzle guineo-ecuatoriano hayan encajado correctamente, hacer pedagoga para evitar volver a pasar por algo tan diablico. MaBlle maa Joba

Nunca debes ol vidar, Ndowe!

Este es el esquizofrnico dictador y asesino, Masie Nguema Biyogo egue Ndong, como ya se llamaba Francisco Macias Nguema tras el proceso de africanizacin rampante que impuso a toda la poblacin de Guinea Ecuatorial. Tras la independencia, Masie inici una serie de diatribas contra Espaa, su valedora mientras optaba a ser presidente. Cuando consigui la retirada de los espaoles tras la guerra de las banderas y el intento de golpe de Estado, faltando a su responsabilidad de presidente de todos los guineo-ecuatorianos, Masie se volvi contra el segmento de la poblacin que ms se comportaba como los espaoles: El Pueblo Ndowe, cuya culpa fue ser emancipados de pleno derecho y gozar de varios privilegios que los fang no tenan. Tras la ocupacin masiva de los Territorios Ancestrales Ndowe, Masie les insult y humill pblicamente; acusndoles de varias cosas, como por ejemplo de: a) Ser pro-espaoles. b) Ser asesinos que mataban a sus vctimas con el mokuku. Mand ahorcar a Mocache y compinche para que sirva de ejemplo tras un simulacro de juicio. c) Ser timadores por haber vendido a los Fang arena como sal. Esta leyenda sigue cabalgando hasta hoy en da. c) Haber vendido a los Fang como esclavos; esa era una media verdad. Posiblemente se vendi a los prisioneros fang; pero es de notoriedad pblica que la poblacin Ndowe ubicada en la costa, muy numerosa entonces, fue diezmada durante los 3 siglos que dur la trata trasatlntica de esclavos. Esto afect mnimamente a los Fang asentados lejos de la costa. Los continuos ataques de Masie a los Ndowe animaron a los fang a conculcar sin miramientos sus derechos humanos ms elementales y esto sigue as hasta hoy en da. Pocos fueron los fang que estuvieron en desacuerdo con esta poltica de represin brutal contra los Ndowe. Es ms, muchos de ellos aprovecharon la ola para instalarse a punta de pistola en terrenos familiares ndowe; mientras se forzaba a los autctonos ndowe a huir del pas. El Estado de Guinea Ecuatorial ejerci una violenta represin contra un colectivo por ser de otra etnia o por gozar de privilegios ganados honradamente en la etapa anterior, asesinando, encarcelando, abusando sexualmente de las mujeres, desterrando... Son muchas las familias ndowe que quedaron desestructuradas, no quedndoles otra opcin que abandonar el pas. En el interior de Guinea Ecuatorial, los Ndowe pasaron de tener una poblacin de clase media muy culta y civilizada antes de la independencia a no contar para nada tras la limpieza tnica de la que fueron objeto.

Sngo Mboka - Del 1 al 17 de Julio de 2011

O PININ
NECESIDAD IM PERIOSA DE UNA SENTADA
Al sr. Fernando Abaga Edjang.
Respuesta al artculo Bataman go home (http://www.guineaecuato rial.net/ms/main.asp?cd=ni7874) Empezar aplaudiendo su magnifico discernimiento y exposicin sobre lo que los llamados minoras vienen reclamando y piden poner sobre la mesa de discusiones, que no es otra cosa que una gran sentada de los distintos pueblos que componen nuestro pas. Peticin que se ha convertido en una exigencia debido a que su simple mencin por parte de la minora comparsa, provoca unas incomprensibles reacciones; y una de las ms peligrosas y que crea mayor confusin es convertir una SIMPLE PETICIN O EXIGENCIA DE SENTADA EN UNA CUESTIN EN LA QUE SE EST LLEGANDO A DIBUJAR, POR PARTE DE LOS VOCEROS Y AGOREROS DEL PUEBLO MAYORITARIO, un panorama desolador post-blico. Cmo se ha llegado a esa conclusin? En qu panfleto, escrito de una institucin del Maib, Etomba-a-Ndowe, Ambo, Bisio, Fernandinos se hace mencin de expulsar a los fang de los asentamientos histricos de estos pueblos? En qu acta constitutiva, en este caso del Maib, se recoge arrojar al mar a los fangecuatoguineanos de la isla de Bioko? Dicha afirmacin, malsana, no es sino una de las herramientas de miedo utilizada durante estos 43 aos para aglutinar al pueblo mayoritario. Afirmacin malsana dicha y utilizada, primero por el rgimen y ahora por los agoreros; y que ha calado en el imaginario colectivo del pueblo fang. Si lo fastidioso de la respuesta de los llamados minora, A LA PREGUNTA DEL POR QU de esta peticin de refundacin de nuestro pas, es la identificacin errnea del pueblo fang con la dictadura, ENTONCES DEN LA VUELTA Y MIREN EL PANORAMA QUE LLEVA A LOS OTROS PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL A EQUIVOCARSE EN SU JUICIO DE LA SITUACIN. (Gobiernos abiertamente tnico, ejercito abiertamente tnico, sistema establecido en crculos con valores tribales, etc.) Visto lo visto y vivido lo vivido, durante estos 43 aos, se puede interpretar y argumentar como que es una falta de democracia y libertades, (postura defendida por los eruditos nacionalistas fang) y tambin cabe perfectamente la interpretacin de que estamos frente a un sistema tnico-tribal fundamentado en un etnocentrismo atroz que les amenaza, tanto como individuos que como pueblos distintos al fang. (Postura defendida por los eruditos tnicos, como usted los llama). La peticin de una sentada antes de continuar nuestro camino juntos se fundamenta en dos cosas: Nuestra corta historia y el presente. El tiempo les ha dado la razn a los Bosio y compaa sobre la unidad territorial de Guinea Ecuatorial. Sus vaticinios, recogidos en la Conferencia Constitucional de Madrid, se han cumplido, palabra por palabra. Sus palabras fueron, en concreto, en defensa de los bubis, pero pueden ser aplicadas a toda la minora de nuestro pas. (Pisoteados, expropiados, excluidos o convertidos en meros comparsas). El presente (Obiang), que se puede denominar como la continuidad del pasado, no ha hecho sino provocar que las otras minoras, como los Ndowe, Annoboneses, Bisio, Fernandinos, que en un principio estuvieron de acuerdo pero con reservas, empiecen a secundar una vieja idea (juntos pero no revueltos) que los Bosio y compaa albergaron al principio. Idea que, leyendo la historia, podra ser fruto de la avaricia de los finqueros espaoles, pero tambin se desprende de sus palabras (las de Bosio) que fundament su negativa a la unidad territorial en la pura desconfianza, basndose en las idiosincrasias de los distintos pueblos que iban, entonces, a componer Guinea Ecuatorial. En aquella poca l lleg a la conclusin de que debido a la distinta forma de ver la vida (idiosincrasia) de los continentales (ni mejor ni peor, solo distinto), los bubis, acabaran siendo avasallados, pisoteados, no respetados, etc. Cmo lo hizo? Supongo que observando a sus coetneos de la autonoma, observando a los pueblos continentales (no se olviden que estuvo muchos aos en esa parte de la colonia. Y como l otros bubis). 43 aos despus, se supona que el simple paso del tiempo, la formacin, la interrelacin tnica debera haber cambiado algo de ese modo etnocntrico de ver las cosas; pero resulta ser que no. Al contrario, las diferencias socio-econmicas de los pueblos se van acentuando ms debido a una percepcin tnico-tribal del poder del to TONM; personaje que, no todos, pero s un significativo segmento del pueblo fang a convertido en vuestro hijo de puta. Segmento de la poblacin que dice: S, ser un cabrn y me tiene en la miseria, pero le prefiero a que un bilop gobierne Guinea Ecuatorial. Segmento significativo de la poblacin que percibe que esto es un problema de un clan (Esangui) y que tienen que cambiarlo por otro clan; lo que significara otra barra libre para los suyos, ya que los lazos tnico-tribales, intangibles e inviolables, los llevan de bandera. Ante todo esto pedir a los llamados

minora a posponer el debate a cuando, unidos, hayamos echado al to TONM del poder, me hace retroceder en el tiempo para recordar las palabras de papa Masie a Bosio: Ya hablaremos de esto (autonoma, fe deracin, etc) en el parlamento de Guinea Ecuatorial, despus de fun darlo, ahora lo importante es. Ahora la cantinela es la falta de democracia. Algunos dirigentes de los llamados oposicin al to TONM, se niegan abiertamente a cualquier sentada que aborde el tema y a su vez amenazan con dejar fuera a la minora si no quieren seguir siendo unos meros comparsas. Tanto usted como el Sr. Mba Mombe (con mayor nfasis) me horrorizan cuando mencionan lo de los 15 mi llones de hermanos que tenis dispersados por la subregin. ESTOS 15 MILLONES S SON CONSIDERADOS TUS HERMANOS PARA DEFENDERLES O QUE TE VENGAN A DEFENDER (no s de qu) VERDAD?, SR SAMUEL. AL ANNOBONS, NDOWE, BUBI, BISIO, FERNANDINO DE TURNO, QUE LE DEN POR ... No se preocupe, Sr. Samuel, no ha dicho nada que los llamados minora no supieran : Que para el fang, hermano es todo el que es fang, y que eso, por valores tnicotribales, est por delante de cualquier bilop. Y as no se puede hacer patria, seores. Esta percepcin tnica y obtusa no se puede trasladar a una supuesta nacin pluritnica en la que coincida que el poder lo detenten seores con esa mentalidad porque automticamente el resto de individuos de los otros pueblos pasan a ser ciudadanos de segunda. Justo lo que est sucediendo en nuestro pas. Y esta percepcin, seores, no lo modificar la llegada de la democracia. Un saludo Por Unomas (bube_boy@...)

7 de Agosto de 2010 - 7 de Agosto de 2011

Feliz cumpleaos,

1 ao de vida

fz `u~t

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Las mino ras

Por Anciano - 30 de Junio de 2011
El 24 julio de 1964, primer da de las Fiestas Patronales de Bata de aqul ao y, recin estrenada la Autonoma, escuch la conversacin de dos seoras. Una de ellas regentaba una caseta, la otra era una clienta que estaba degustando un plato tpico, acompaado de una cerveza. Este es nuestro pas, este es nuestro pas, dijo por dos veces la clienta que estaba comiendo, dirigindose a la propietaria del chiringuito, en fang, naturalmente. Nosotros los fang somos los dueos de ste pas. Este es nuestro pas repiti de nuevo girndose hacia m, que me encontraba a su izquierda refrescndome con una mirinda (refresco de naranja). Asent con la cabeza, pagu la consumicin y me largu con la msica a otra parte. No tena ganas de entrar en polmicas. El 26 de julio del ao siguiente, l-

timo da de las fiestas de Bata, don Antonio Cndido Nnang, Consejero de Trabajo del Gobierno Autnomo de Guinea Ecuatorial, entra en una caseta regentada por un grupo de vecinos de Kumdaquina (bissis y ndows) a los que el seor Nnang conoce perfectamente. Pide una soda y saca un billete de mil pesetas para pagar el importe de la bebida, que es de dos pesetas (por aquellas fechas el salario de un obrero era de 1038,50 cntimos). El camarero le dice al seor Consejero que no tiene cambio, que invita la casa. El seor Nnang se siente ofendido y sale de la caseta insultando a los presentes. Pocos minutos despus se presenta la Guardia Colonial en el lugar de los hechos y detiene a los propietarios del local llevndoselos a su campamento. Yo estaba all, en el lugar equivocado y en el momento inoportuno, pero me libr por encontrarme a una distancia prudente. Quise acercarme para increpar al seor Nnang, al que conoca, pero un pariente que estaba conmigo me alej del lugar a empujones. Me acord de lo del 24 de julio del ao anterior y pens...mal comienza esto, mal futuro nos espera en ste pas. Agosto de 1966. Comprando en la Ferretera Muoz y Gala, situada ms o menos enfrente del cine

Okangong, el cobrador le increpa a un cliente dicidole que, los que no hablen el fang sern pisoteados en la futura Guinea independiente. Sent escalofros. Hemos asistidos al desmembramiento de la Unin Sovitica, en mltiples Estados Soberanos. Checoslovaquia se escidi en dos: Eslovenia y la Repblica Checa. Hemos visto la descomposicin de Yugoslavia. Hemos presenciado el nacimiento de Kosovo como Estado. Vimos la creacin de Eritrea. Hace pocas fechas hemos vivido la secesin de Sudn del Sur. No ha pasadao nada, la vida sigue. A lo mejor veamos algn da la particin de Mauritania en dos Estados, o el Nacimiento de Quebec como Estado independiente. Si algn dia uno o varios de los pueblos que conforman Guinea Ecuatorial decide que no se encuentra a gusto dentro de la unidad nacional, debe poder ejercer el derecho a la AUTODETERMINACIN DE LOS PUEBLOS. Por esa razn, los grupos minoritarios estn pidiendo una sentada con los partidos polticos nacionales y con el grupo mayoritario, para tratar el tema de la REFUNDACIN DEL PAS. Es decir, tenemos que sentar unas nuevas BASES que regulen la convivencia y las relaciones entre los diversos pueblos que

conforman Guinea Ecuatorial. Se ha de redactar una nueva Constitucin que recoja y plasme las inquietudes y los derechos de las minoras a participar plenamente en la vida poltica, econmica, social, etc, del pas. Eso no sucede ahora y lo sabemos todos. El que las etnias minoritarias reclamen sus legtimos derechos no debe constituir una razn de preocupacin por parte de la mayora fang y, mucho menos, motivo de rechazo. El que suscribe es de un grupo minoritario y, soy UNITARIO pero dentro de un marco de respeto y reconocimiento de los derechos de las minorias. La mayora no debe sentirse ofendida, ni rechazada cuando yo, peteneciente a un grupo minoritario exijo ser escuchado, exijo ser tenido en cuenta, exijo participar en la vida poltica, econmica y social de mi pas. No se trata de una simple pataleta: Es un puetazo sobre la mesa, para decir BASTA! YO TAMBIEN EXISTO! Pido mis derechos, no voy contra nadie. Si no se me escucha, levantar la voz! El hecho de que las minoras quieran ocupar el lugar que les corresponde, no quiere decir que vayan contra los fang, por favor. Esa es una interpretacin tendenciosa, por lo tanto, falsa.

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El esclarecimiento de la verdad
Aumenta la demanda de explicaciones de muchas vctimas y afectados por la masacre el da 10 de Junio de 1974 en la prisin de Bata, des crita en el panfleto llamado EL BAILE DE LOS MALDITOS de Daniel M. Oyono Ayingono, hoy en da reconvertido en demcrata y socio de Severo Moto.
Por Roy Buyer - 8 de Julio de 2011 Son tantos los aos que llevo esperando noticias de este calibre que ya tengo incluso perdida la cuenta. Con mis propios ojos pude ver el radical cambio que fue experimentando nuestra sociedad guineo-ecuatoriana, en mi propia carne padec y todava padezco las injusticias de la primera Repblica y la seudo Segunda Repblica, a Dios ruego que me permita tambin ver los cambios que se vayan produciendo en la Repblica de Guinea Ecuatorial, cambios encaminados a la real y justa recuperacin de cuanto fue y nunca debi de haber dejado de ser; un Pas lleno de vitalidad, un Pas Africano con parmetros muy por encima de los acostumbrados en esas latitudes. Pues en verdad, en verdad, ramos entonces la envidia de nuestros vecinos, tanto los del norte como los del sur. Por todo lo sucedido en este paraso llamado entonces la Suiza de frica, me digo: Como consecuencia de las noticias que nos llegan ltimamente sobre el desacierto que supuso el conocido BAILE DE LOS MALDITOS, se les hace copartcipes de la transcripcin literaria de los hechos acaecidos a D. Severo Moto Nsa y Daniel Oyono. Creo que es muy relevante cuanto aqu se aborda. Estimo que ante nosotros tenemos un asunto de muy hondo calado sociopoltico y que tanto los presuntos acusados, como las partes afectadas, al igual que la oposicin poltica en bloque, tenemos la obligacin moral los afectados, obligacin poltica y actitud responsable toda la Oposicin en bloque y obligados por resarcir sus respectivas dignidades los supuestos inculpados seores D. Severo Moto Nsa y D. Daniel Oyono. Que su nica respuesta haya sido la escueta nota de once lneas colgada en ciertas pginas web de internet, Sr. Moto, es una explicacin sencillamente insuficiente. Ni los damnificados se merecen tan poco, ni el pueblo de Guinea Ecuatorial debe ser tratado con tanta arrogancia y desaire. Desde mi humilde punto de vista, cuanto debe usted hacer es: 1.- Aportar muchas ms pruebas de dnde tena fijada su residencia en las fechas en que sucedieron los hechos. Debe aportar por decir algo, su pasaporte, donde debe demostrarse que con anterioridad a los hechos, estaba usted en Espaa, o en cualquier pas del mundo donde estuviera. 2.-El mismo pasaporte debera probar el sello de la aduana de la frontera espaola por donde usted hubiera salido o del pas donde estuviera residido, siempre y cuando con anterioridad a la fecha de los hechos estuviera usted en el Reino de Espaa. En su defecto all donde se encontrara usted en la fecha de la redaccin de la transcripcin de los documentos del Baile de los Malditos. 3.- Y por descontado, una vez demostrada su inocencia ante: a) Los afectados. b) Todos los partidos polticos de la oposicin al rgimen de Teodoro Obiang Nguema, asociaciones culturales de Guinea Ecuatorial, al Pueblo guineoecuatoriano en general, y sin

descartar una completa rueda de prensa, dirigida a todos los medios de comunicacin de contrastado reconocimiento tanto a nivel nacional como fuera de las fronteras espaolas, puesto que en la actualidad, nos encontramos una parte considerada de los aludidos refugiados en el Reino deEspaa. Pero, eso lo ha de hacer antes de que nadie se lo exija. Porque, si no lo hiciera as, quedara muy malparado ante los suyos, la poblacin guineoecuatoriana y ante la Comunidad Internacional. Lo que es ms, nunca podra recuperar aquello que desde hace tiempo vengo dudando que tuvo, sensatez y gallarda. Me explico; aquella cualidad que suele reconocrsele a los que se visten desde abajo, que conste que a da de hoy, eso lo hacemos tanto las fminas como los apelados puros machotes, aquella cualidad de reconocerlos errores cometidos, pblicamente, disculparse y acto seguido irse para casa, porque lo que menos se merece nuestro sufrido Pueblo de Guinea Ecuatorial a stas alturas del guin, es que nos vengan con patraas de sta envergadura. Seor Moto, visto, lo visto solo me queda invitarle a que por una vez, hgase el valiente y anmese a hacer esa rueda de prensa, pues contribuir en el saneamiento de nuestra nutrida y desaseada clase poltica.

Joba je edbbwaa!!!

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EL SEMANAL GUINEANO

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La esperanza de los Pueblos y sus gober nantes.

Por Monttes - 30 de Marzo de 2004 Tras la proclamacin de la independecia de Guinea Ecuatorial el 12 de octubre del ao 1968, todo cambi para los pueblos de Guinea Ecuatorial. LOS FANG La independencia era una buena noticia, ya que el pueblo quedaba libre y el nuevo presidente era fang, por lo cual todo iba bien, pero Macias defrauda las esperanzas del Pueblo Fang cuando trata de favorecer solo a los suyos, los dems Fang eran de segunda mano, todo esto lleva a un descontento generalizado para los Fang los cuales plantean sustituirle como sea. El primer intento fue en el mes de Marzo cuando Atanasio Ndong Miyone intenta una rebelion que fue un fracaso total. El 3 de agosto de 1979 llega el golpe dirigido por un fang, pero los fang tienen la leccin aprendida. Quieren ayudar al nuevo hombre fuerte para que todo vaya bien, pero resulta que la corona sigue y las cosas siguen igual, se refugian en partidos polticos mucho de los cuales se adhieren a la actual situacin, traicionan a los demas, pero los fieles tienen que exiliarse o recibir amenazas como el caso de Plcido Miko (CPDS) o de Severo Moto (PP). Estos dos lderes son lo que el pueblo fang reconoce como serios. LOS BUBIS Los bubis vienen hablando de la autonomia desde el tiempo colonial, pero el astuto Macias les hizo una buena jugada con su famoso lder y primer ministro Bosio. Esperaban que tras la independencia las cosas iban a cambiar ya que ellos eran los que suministraban el cacao y caf, pero no fu as. La riqueza de Guinea no les llega y se preguntan: Pero, donde va nuestro dinero? Aha, pues planteamos la independencia como solucin a todo esto. Pero la independencia no es la solucin. La solucin sera una autonoma ya que es lo ms fcil y correcto. Se funda el MAIB con la entrega de la carta por unos ancianos exigiendo sus derechos, el pueblo bubi tiene puestas sus esperanzas en una autonoma que respete a todo los pueblos de Guinea. LOS CRIOLLOS Estos apoyan la independencia ya que eran los dueo de todo Malabo y con la independencia se convertirian en Duques. Pero no fue as; con la independecia se lo apoderan todo y algunos son llamados extranjeros. LOS NDOWE Este es uno de los pueblos que discrepaba. A algunos la autonomia les vena bien ya que eran emancipados y otros que apoyaron la independencia sin temor. Pero Macias les insulta pblicamente y culpa al Pueblo Ndowe de muchas cosas. El pueblo se resigna, y los Ndowe buscan formas de exiliarse como sea, lo malo es que Macias a veces con sus discursos habra paso a los Fang para hacer lo que quieran con el Pueblo Ndowe. Con el golpe se abren esperanzas de vida para los Ndowe; pero con Obiang la tnica es la misma, se buscan soluciones, muchos fang se casan con mujeres ndowe lo cual hace que los hijos de estos defiendan a sus mams. En la actual situacin poltica los Ndowe ponen sus esperanzas en polticos como, Tomas Mecheba (PS) el cual les traiciona, la actual esperanza esta puesta en Avelino Mocache, que en un principio era del PP y en la actua-

lidad es el presidente de la Unin del Centro Demcrata (UCD). LOS BISIO Es un pueblo pequeo, que a veces se confunde con el Fang o el Ndowe. A todos les vino bien la independencia, pero ms tarde se vieron desfavorecidos. Con el golpe ponen sus esperanzas en Bikomo Nanguande que les traiciona. LOS ANNOBONESES Despus de la independencia fueron duramente atacados por Macias porque no le votaron. Con Macias Annobn se convierte en las peores pesadillas de Guinea. Macias no aprovecha sus riquesas para el pueblo sino que lo convierte en una crcel; todo condenado lo peor que le podia pasar era ir en Annobn. Con el golpe, Obiang mantiene el sistema hasta hace poco, pero... Los annoboneses, no se han destacado en poltica, aunque tambin tienen sus ideologias; el pueblo de la pesca qu bello y qu sufrimiento!...

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Aclaraciones del Profesor Augusto Iyanga Pendi
Al sr. Fernando Abaga Edjang, autor del artculo BATAMAN GO HOME. Por Augusto Iyanga Pendi.
Puntualizaciones sobre el artculo Bataman go home (http://www.guinea ecuatorial.net/ms/main.asp?cd=ni7 874)

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El 27 de Junio de 2011 apareci un contenido en BATAMAN GO HOME de Don Fernando Abaga Edjang, que atribua a Augusto Iyanga Pendi, en mi libro EL PUEBLO NDOWE: Etnologa, Sociologa e Historia, publicado en Espaa en 1992. Este estudio de Antropologa responda a la demanda de la socie-

dad del conocimiento de aportar obras en el perodo postcolonial con base historiogrfica, es decir, histrico-cientfica para una posible Historia de Guinea Ecuatorial o para un mero conocimiento del Pas. Para ello, era necesario un estudio de cada uno de los Pueblos o Comunidades Histricas que integran el Estado. Fijando en este estudio, como objetivo principal, el conocimiento o mejora de la informacin sobre el Pueblo Ndowe y abrir posibilidades para nuevos estudios en este campo. Como todo estudio antropolgico, se habla en el libro en sus 237 pginas, entre otras cosas, del Territorio Histrico del Pueblo Ndowe y sus connotaciones, por lo que se dice que: Despus de treinta aos de constantes hostilidades, en el ao 1885 las dos Comunidades, Ndowe y Fang, convinieron en hacer un

pacto de amistad y no-agresin y el respeto de bienes y posesiones que se haban adjudicado hasta entonces; de aqu nace, a setenta Km de la costa, el nombre del poblado Niefang, que quiere decir, entrada al bosque o al Territorio Fang, por tanto, es frontera entre las dos comunidades (pg. 148 del libro). El resto del contenido que pone el Sr. Abaga Edjang como produccin literaria ma al respecto, no tiene que ver nada conmigo, porque en el libro no hablo de ninguna solucin, no quiero resucitar nada oscuro, no establezco ninguna clase de barreras de freno, ni hago referencia a ninguna clase de deportaciones. En todo caso, quisiera recordarle que los textos de autores, en este supuesto caso, suelen ir entrecomillados e indicando pgina. Para terminar, quiero recordarle al Sr. Abaga Edjang que debe-

El Pueblo Ndowe: Etnologa, sociologa e historia es una de las obras del Catedrtico de la Universidad de Valencia D. Augusto Iyanga Pendi.

mos hacer un esfuerzo constructivo para ir ms all de la visin que podemos tener de la tribu, para crear una cultura nacional, y hasta ir ms all de lo nacional para emergernos en la cultura de lo universal.

A SABER
Nunca viene de ms recordar las...
vista. Existencia de Partidos Polticos: Hace posible el juego democrtico, permitiendo la expresin de diferentes visiones sobre la realidad del pas, as tincin de sexo, nivel culsus ideas y mostrar su como la participacin de tural o idioma tiene el deacuerdo o desacuerdo los ciudadanos en la vida recho a votar. con la gestin del gopoltica. bierno, o cualquier as Todos tienen derecho a pecto de la vida poltica e Subordinacin de mili elegir y ser elegidos: institucional del pas, sin tares al Poder Civil: En Todos los ciudadanos, exrestriccin ni amenaza. la democracia los militacepto los militares, pueres estn subordinados den ser elegidos. Libertad de Informa al Poder Civil. El Presicin: Es derecho de los Libertad de Expresin: dente de la Repblica es ciudadanos tener acceso Todos los ciudadanos tieel Jefe Supremo de las a la informacin y cononen derecho a expresar Fuerzas Armadas. cer diversos puntos de

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Reglas de la Democracia
Equilibrio de Poderes y Elecciones Libres: Que Fiscalizacin: Las deciaseguren que los ciudasiones de los gobernandanos, por mayora, sean los que elijan a sus autotes deben ser fiscalizadas por el Congreso, que aderidades. Para ello se nems de dictar leyes, debe cesita un Jurado Nacional controlar al Poder Ejecude Elecciones independiente, limpio y transpativo, al Poder Judicial, a los organismos gubernarente. mentales e instituciones Elecciones Universales: autnomas para evitar el Todos los ciudadanos abuso de poder. mayores de edad, sin dis-

NOTA
En el caso particular de Guinea Ecuatorial, pas en teora multit nico, fue necesario un pacto tnico tcito para acceder a una re pblica que esperbamos los que creamos en la unin, que beneciara a todos por igual y que desarmara la idea de separa cin.En la actualidad, teniendo que admitir que los que tenan re ticencias contra la unin tenan fundadas razones para abogar por la separacin, es necesario abrir el meln de un nuevo pacto t nico con el objeto de refundar la repblica. Las etnias que la inte gran en su mayora estn de acuerdo en que es la nica va que queda para preservar la paz y salvar la resquebrajada repblica de Guinea Ecuatorial. Desde el 12 de Octubre de 1968, en Guinea Ecuatorial no se sca liza a los gobiernos y los tres poderes orgnicos del Estado se en cuentran en manos de una sola persona: El dictador nguemista de turno. Elecciones realmente libres y universales no han existido en 43 aos de independencia, a pesar de los ltimos conatos de elec ciones, siempre ganadas por el dictador con un porcentaje que casi siempre ronda el 99,99%.

El derecho a ser elegido no se cumple en el pas debido a la pro hibicin de varios partidos polticos y al ninguneo a la mayora de las etnias, que no se sienten representadas. Existen leyes adhoc para impedir la actividad poltica de partidos o etnias que no le gustan al dictador; l ha elegido a su oposicin, de la que se sirve para legitimar y realimentar a su dictadura. La libertad de expresin y la libertad de informacin estn muy restringidas. Puedes hablar sobre lo que quieras; pero cualquier crtica al rgimen tnicoclnicotribal en plaza implica que caer Antes sobre t el anatema. En cuanto a la libertad de informacin, algu nos periodistas nacionales o extranjeros (por ejemplo franceses o alemanes) lo pueden testicar. La extincin de la primera dictaduraDespus nguemista la llev a cabo una junta militar. Tras la reconversin a civil del militar Obiang Nguema Mbazogo, su miedo hacia sus propios militares le ha obli gado a importar militares y mercenarios extranjeros para elimi nar toda veleidad golpista entre las las de los militares guineoecuatorianos. Estos se sienten desprestigiados por una po ltica que les posterga a ser meros comparsas del rgimen.

... ni los...

Principios de la Democracia
Pluralismo: Es la coexistencia de varias tendencias. Tolerancia: Es el respeto y consideracin hacia las maneras de pensar, actuar y sentir de los Reciprocidad: Es resdems. ponder a una accin con otra correspondiente.

Solidaridad: Es el sentimiento que impulsa a los hombres a prestarse ayuda mutua. Participacin: Es tener presencia activa en el poder de los ciudadanos.

NOTA
El pluralismo es uno de estos trminos que siempre ha ignorado el dictador de Guinea Ecuatorial, a pesar de la existencia actual de una oposicin seleccionada a dedo por l. La norma es la unifor midad. Los Ndowe deban hablar en fang hasta en la administra cin. La intolerancia suple a la tolerancia. Los gobernantes y las rmoras que les rodean son intolerantes por regla general. Es muy fcil que asesinen a una persona por cualquier cosa. Reciprocidad? No entienden lo que es porque no admiten nin guna accin en contra.

Como el pluralismo, la solidaridad es uno de estos trminos cono cidos pero cuya semntica no ha sido asimilada por la etnia go bernante hasta ahora. El primer dictador Masie Nguema juzg y conden a la inexistencia a la etnia Ndowe, y por ms que estos esperaron solidaridad por parte de los fang, no hubo reaccin de desaprobacin y ni de solidaridad. Algunos ms bien aprovecha ron la situacin para mejorar su situacin a costa de los inexis tentes Ndowe. Desde el mes de Marzo de 1969, la soberana de los pueblos que componen Guinea Ecuatorial fue secuestrada hasta hoy en da. Por esta razn no hay participacin, a pesar delo que digan los r moras del rgimen.

A El Pas Ndowe, belleza al natural.

Edibba ea Etmbb, Ro Campo, Ro Ntem Etbb ea Etmbb, Zona de Ro Campo Mboka Tka, Poblado de Tica Mboka Jngw, Mboka a Dyengwe, Poblado de Yengwe Mboka Embnda, Moka a Embonda, Poblado de Mbonda Idollo jia Embnda, idolo dya Embonda, Punta Mbonda Mboka Ryya Edb, Poblado de Reyadibe Mboka Utnd, Poblado de Utonde Edibba ea Utnd, Ro Utonde Mokddi ua Bondlo, Monte Bondelo, Monte Bata Utnde ua Vii Elngwa, Ciudad Vilangwa (=Bata) Idollo jia Engba, Punta Ngaba Idollo jia Sk Nyebyye, Cabo de las Dos Puntas Mboka Bolonddo, Poblado de Bolondo Mboka H, Poblado de Jae Utnde ua Mbinni, Ciudad de Mbinni Mboka Sii Ipolo, Mboka a Sipolo, Poblado de Sipolo Mboka Hnjj, Poblado de Jandye Edibba ea Ndt, Ro Ndote Edibba ea Jyye, Ro Djae Mboka Biboko, Poblado de Biboco Idollo jia Ilndd, Punta Ilende Mboka Etmbbw, Poblado de Etembue Idollo jia Calatrava, Punta Calatrava Idollo jia Iyk, Punta Yeke Mboka Akla ea Iyng, Poblado de Akalayong Utnde ua Kgo, Ciudad de Kogo Mboka Manyaa Mebba, Poblado de Maameba Ennge ea Mnji, Isla de Corisco Elbbi eTubbw, Islote Elobey Grande Elbbi eTkki, Islote Elobey Chico Enda ea Mbnyy, Isla de Mbae Enda ea Knga, Isla de Conga Enda ea Mandima, Isla de Cocoteros

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CTUALIDAD

P REVISIN DEL T IEMPO EN C IUDAD V ILANGWA (BATA )

FECHA DA
Soleado y nuboso Mximo: 26 C Viento: 5 km/h Direccin: Humedad relativa: 77% Precipitacin: 50% Salida del sol: 6:20 horas Tormentas dispersas Mximo: 25 C Viento: 5 km/h Direccin: SSE Humedad relativa: 77% Precipitacin: 50% Salida del sol: 6:20 horas Tormentas dispersas Mximo: 25 C Viento: 5 km/h Direccin: SSE Humedad relativa: 77% Precipitacin: 60% Salida del sol: 6:20 horas Tormentas dispersas Mximo: 24 C Viento: 3 km/h Direccin: SE Humedad relativa: 80% Precipitacin: 60% Salida del sol: 6:20 horas Tormentas dispersas Mximo: 24 C Viento: 3 km/h Direccin: SE Humedad relativa: 80% Precipitacin: 60% Salida del sol: 6:20 horas Tormentas dispersas Mximo: 24 C Viento: 3 km/h Direccin: SE Humedad relativa: 79% Precipitacin: 40% Salida del sol: 6:20 horas Tormentas dispersas Mximo: 24 C Viento: 3 km/h Direccin: SE Humedad relativa: 77% Precipitacin: 30% Salida del sol: 6:20 horas Tormentas dispersas Mximo: 24 C Viento: 3 km/h Direccin: SE Humedad relativa: 77% Precipitacin: 30% Salida del sol: 6:20 horas Tormentas dispersas Mximo: 24 C Viento: 5 km/h Direccin: SSE Humedad relativa: 77% Precipitacin: 30% Salida del sol: 6:21 horas Tormentas dispersas Mximo: 24 C Viento: 5 km/h Direccin: SSE Humedad relativa: 78% Precipitacin: 40% Salida del sol: 6:21 horas

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Sngo Mboka - Del 1 al 17 de Julio de 2011

NOCHE
Chubascos Mximo: 18 C Viento: 3 km/h Direccin: SE Humedad relativa: 90% Precipitacin: 50% Salida del sol: 18:33 hora Chubascos Mximo: 18 C Viento: 3 km/h Direccin: SE Humedad relativa: 90% Precipitacin: 50% Salida del sol: 18:33 hora Chubascos Mximo: 18 C Viento: 2 km/h Direccin: ESE Humedad relativa: 88% Precipitacin: 60% Salida del sol: 18:33 hora Chubascos Mximo: 19 C Viento: 2 km/h Direccin: SE Humedad relativa: 87% Precipitacin: 60% Salida del sol: 18:33 hora Chubascos Mximo: 19 C Viento: 2 km/h Direccin: SE Humedad relativa: 86% Precipitacin: 60% Salida del sol: 18:33 hora Chubascos Mximo: 19 C Viento: 2 km/h Direccin: SE Humedad relativa: 85% Precipitacin: 40% Salida del sol: 18:33 hora Chubascos Mximo: 19 C Viento: 2 km/h Direccin: SE Humedad relativa: 85% Precipitacin: 30% Salida del sol: 18:33 hora Chubascos Mximo: 19 C Viento: 2 km/h Direccin: SE Humedad relativa: 85% Precipitacin: 30% Salida del sol: 18:33 hora Chubascos Mximo: 19 C Viento: 2 km/h Direccin: SE Humedad relativa: 85% Precipitacin: 40% Salida del sol: 18:33 hora Chubascos Mximo: 19 C Viento: 3 km/h Direccin: SE Humedad relativa: 84% Precipitacin: 40% Salida del sol: 18:33 hora

Martes, 12 de Julio

Miercoles, 13 de Julio

Jueves, 14 de Julio

Viernes, 15 de Julio

Sbado, 16 de Julio

Domingo, 17 de Julio

Lunes, 18 de Julio

Lunes, 18 de Julio

Lunes, 19 de Julio

Martes, 20 de Julio

Sngo Mboka
Nmero 26

D EL 18

AL

31

DE

J ULIO

DE

2011

E JEMPLAR

GRATUITO

A O 1 - N MERO 26

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N OTICIARIO
DE LA

C OMUNIDAD G LOBAL N DOWE

DE

G UINEA E CUATORIAL

Mandela coloc los cimientos para una slida democracia en Sudfrica, afirm el presidente sudafricano, Jacob Zuma, tras haber ido a felicitar al lider mundial.
El primer presidente negro de Sudfrica, Nelson Mandela, celebr el lunes 18 de Julio de 2011, sus 93 aos de vida, mientras que en todo el mundo, muchsima gente honraba su legado trabajando para sus propias comunidades. Madba ha celebrado su cumpleaos en compaa de su familia en Qunu, su ciudad natal. El presidente sudafricano, Jacob Zuma, fue a felicitarle personalmente en su casa, declarando a la prensa que Mandela coloc los cimientos para una slida democracia en Sudfrica, aunque todava hay mucho trabajo para enfrentar la pobreza y mejorar el nivel de vida de los nios. Por su lado, el presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, calific a Mandela de faro para la comunidad mundial y para todos aquellos que trabajan por la democracia, la justicia y la reconciliacin. Recordemos que en 2009 la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) design el da del natalicio de Madba como el Da De Nelson Mandela, haciendo un llamamiento a las personas a que realicen 67 minutos de servicio a la comunidad, un minuto por cada ao de su vida que el lder sudafricano dedic a combatir el apartheid. Nacido el 18 de julio de 1918, Nelson Rolihlahla Mandela fue militante antiapartheid y dirigente del Congreso Nacional Africano, por

Nelson Mandela cumple 93 aos. Feliz cumpleaos, Madba.

cuyas actividades pas 27 aos encarcelado. Es tambin el primer jefe de estado sudafricano en haber sido elegido democrticamente y fue presidente de su pas entre 1994 y 1999. A principios del ao, el Premio Nobel de la Paz de 1993, Mandela, fue hospitalizado por una complicacin respiratoria. Desde que sali del hospital, el lder de la lucha contra el apartheid, el rgimen de segregacin racial impuesto en Sudfrica por la minora blanca hasta 1994, ha permanecido en su resiNelson Rolihlahla Mandela, lder de la lucha contra el apartheid, el dencia de Johannesburgo rgimen de segregacin racial impuesto en Sudfrica por la minora blanca hasta 1994, naci el da 19 de Julio de 1918. bajo vigilancia mdica. El pasado da 18, un total de 12.400.000 nios sudafrica- a Mandela desde sus cole- y televisiones del ente pnos cantarn simultnea- gios, en un evento que ser blico sudafricano, SABC. mente el cumpleaos feliz retransmitido por las radios

Doce millones de personas necesitan con urgencia 120 millones de dlares para combatir la hambruna en el Cuerno de frica.
La hambruna que viven 12 millones de personas en el Cuerno de frica, consecuencia de una gravsima sequa, ha obligado a la Organizacin de Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentacin (FAO) a emitir una nota en la que pide a la comunidad internacional la suma de 120 millones de dlares en concepto de ayudas a la agricultura. En la misma nota, emitida desde su sede en Roma, la FAO advirti que el hambre ha causado la muerte de decenas de miles de personas en Somalia, cosa que se agravara si no se tomaran medidas urgentes. Jacques Diouf, Director de la FAO, explica con mucha gravedad que cientos de personas mueren cada da, y si no actuamos ahora morirn muchas ms. Se trata de una tragedia humana de dimensiones enormes. Tenemos que aumentar las inversiones e intervenciones para ayudar a los agricultores y a sus familias a proteger sus cultivos y seguir produciendo alimentos. Los 120 millones de dlares, que serviran para paliar las necesidades alimentarias de esta regin, se distribuiran de la siguiente manera: Para Somalia, 70 millones de dlares y para Etiopa, Kenia, Yibuti y Uganda, 50 millones de dlares. Especficamente, los 70 millones de dlares que iran a Somalia, servirn para financiar programas de dinero por trabajo, suministro de insumos agrcolas y servicios veterinarios de emergencia para el ganado. Una vez calculado el coste de esta emergencia humanitaria, la FAO anuncia una reunin internacional en Roma el prximo 25 de Julio. La crisis actual afecta duramente a esta regin del Cuerno de frica, incluyendo la parte septentrional de Kenia y sur de Etiopa, Yibuti y la regin de Karamoja en Uganda, donde amplias zonas estn clasificadas en estado de emergencia huImagen del hambre manitaria. A la vista del evidente desin- cabe preguntarse si la FAO ters de los pases ricos, sirve para algo.

AMBIBUNDFA

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Comit de Seguimiento del Maniesto Polico AMBIBUNDFA de los Pueblos de Guinea Ecuatorial.

Comunicado Ocial.
APOrtACIN AMBO O ANNOBONS Al MANIFIEStO POltICO AMBIBUNDFA. Guinea Ecuatorial: el federalismo como solucin
Los Representantes del Pueblo Ambo o Annobons han hecho cuatro aportaciones para el maniesto AMBIBUNDFA. Una de esas aportaciones es el MODElO FEDErAl DEl EStADO PArA GUINEA ECUAtOrIAl, que se debera congurar durante el perodo de la transicin. Esta aportacin, que ya cuenta con el apoyo Bubi, est siendo estudiada por las otra etnias. La propuesta que se hace, es que el futuro Estado de Guinea Ecuatorial sea una federacin que estuviera compuesta por cuatro unidades consituivas: 1. El territorio del Pueblo Ndowe situado en la franja litoral de Ro Muni, cuya extensin se deduce en 8.480 km2 a parir del acuerdo Fang-Ndowe rmado en 1.885, ms el aadido de las islas de Corisco, los dos Elobeyes, Mbae y dems islotes existentes en la Regin Coninental, sea la primera unidad consituiva de la Federacin. 2. El territorio del Pueblo Fang que abarcara la franja de Ro Muni con una extensin aproximada de alrededor de 15.500 km2 quedara al este del territorio Ndowe, sera la segunda unidad consituiva de la Federacin. 3. El territorio del Pueblo Ambo con una extensin de 17 km2, sera la tercera unidad consituiva de la Federacin. 4. El territorio del Pueblo Bubi con una extensin aproximada de 2.017 km2 sera la cuarta unidad consituiva de la Federacin. El Comit de Seguimiento.

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E DITORIAL
Editorial

EL enigma de La Plaza de la Ceiba, escaparate vetado por Obiang Nguema a los guineo-ecuatorianos.
Por Ma-Blle ma-a Joba.
Es de notoriedad pblica que el strapa Obiang Nguema, para responder al estmulo del reconocimiento del crecimiento de la economa de Guinea Ecuatorial, se dedica en los ltimos tiempos al ladrillo. Estaba harto de las burlas abiertas de sus visitantes cuando en alguna reunin se quedaban a oscuras o los excusados no funcionaban correctamente. Pero ahora est satisfecho y seguro de que ha asombrado positivamente a sus visitantes con su escaparate favorito: Sipopo, ciudad prohibida para el comn de los mortales guineo-ecuatoriano. Volviendo la vista atrs, en los inicios en el ladrillo de Obiang Nguema, existe un caso muy curioso, es el caso de la Plaza de la Ceiba. Juzguen ustedes mismos lo que cuenta un Fang que vive ahora en la ciudad de Bata despus de haber hecho el exilio y viajado por Europa, a propsito de esta plaza. Las nuevas infraestructuras inundan la ciudad de Bata, edificios, comercios, carreteras estn apareciendo de forma abrumadora. Pero entre todos estos smbolos hay uno en particular que me llama la atencin por su simbolismo: La PLAZA DE LA CEIBA. Esta plaza smbolo de modernidad y progreso fue presentada como la imagen de la Guinea Ecuatorial del futuro, la Guinea Ecuatorial que exige a todos sus ciudadanos que cambien sus hermticas y anticuadas mentalidades para ayudar en la carrera del progreso. Miles de millones de francos gastados, la participacin de una empresa libanesa en su construccin y diseo festivo, son solo alguno de los datos. Es un bonito jardn, adornado con diferentes tipos de plantas con una gran fuente y una especie de riachuelo, podra decirse que es una escenificacin del paraso terrenal. Un paraso al que no pueden acercarse los guineo-ecuatorianos, ya que est cerrada al pblico, y solo podemos observarla a travs de los barrotes que hay alrededor del jardn. Curiosa escenificacin, donde el guineo-ecuatoriano, que debera ser dueo y disfrutar de los avances del pas solo es espectador en la distancia, con unos barrotes de hierro que se imponen como una especie de crcel; una crcel que solo nos deja observar los bienes que otros disfrutan, nuestros bienes. La Plaza de la Ceiba escenifica la miseria de Guinea Ecuatorial, somos presos en nuestros pas, y aunque tengamos ese paraso, esos bienes a nuestro alrededor, no nos sentimos dueos de ellos, ms bien es una burla, una carcajada en nuestras caras, se ren de nosotros. Los Ndowe ya sabemos lo que significa ser desheredados y despojados ilegalmente de nuestros derechos. Llevamos muchos aos viviendo la ocupacin y el despojo de nuestros terrenos ancestrales. Nada nos extraa. Cuentan las malas lenguas que existe una razn para que el strapa Obiang Nguema obligue a la gente a ver la Plaza de la Ceiba a travs de barrotes metlicos. En esta plaza tiene encerrados a los principales hados protectores y cuidadores de las poblaciones ndowe, que le ponan impedimentos sobrenaturales en sus construcciones. Le dijeron sus curanderos y mdium que para tener las manos libres y poder hacer lo que quiera, debe mantenerlos encarcelados durante un tiempo. Desde entonces desaparecieron los impedimentos sobrenaturales y ya poda construir sus escaparates donde quisiera en el Territorios Ancestrales Ndowe. Dicen que, para lograrlo tuvo que engaar a varios lugareos y comprar sus voluntades. Lo mismo de siempre. Otros aaden que, siendo la ceiba una de las aportaciones de los Ndowe a los smbolos nacionales de Guinea Ecuatorial, para tenerlos dominados conviene mantener la Plaza de la Ceiba cerrada; que mientras esta plaza est cerrada al pblico los Ndowe seguirn siendo meras sombras sin voluntad. En muchas ocasiones se ha relacionado a los nguemistas con ceremonias macabras, brujeras y antropofagia. Qu hay de verdad en estos persistentes rumores?

ACTUALIDAD

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El general retirado Assani Tidjani, antiguo jefe de estado mayor, arrestado en el marco de las investigaciones sobre el fallido golpe de Estado en Togo en el ao 2009.
El general retirado Assani Tidjani, antiguo jefe de estado mayor de las Fuerzas Armadas de Togo (FAT), fue arrestado el viernes en relacin con la investigacin sobre el golpe de Estado frustrado de abril de 2009, segn fuentes militares. Un alto mando del ejrcito togols que quiere conservar el anonimato aadi que el General Tidjani fue detenido, puesto a disposicin de la justicia y despus, interrogado en el marco de la investigacin del fallido golpe de Estado del 13 de Abril de 2009. Otros dos oficiales superiores, uno de ellos siendo el Coronel Roca Gnassingb (medio hermano del actual presidente Faure Gnassign) tambin fueron iterrogados. Sin embargo estos dos ltimos no han sido arrestados. Las investigaciones continan. Jefe de estado mayor de las FAT entre 1997 y 1999, el general Tidjani tambin fue Ministro de Defensa desde el ao 2000 hasta el ao 2005, todava bajo el rgimen del general Gnassingb Eyadema (padre del actual presidente), que muri en febrero de 2005 despus de haber gobernado Togo con mano de hierro durante 38 aos. Un total de 31 civiles y militares fueron arrestados en este caso por atentado contra la seguridad del Estado, asociacin de malhechores, rebelin, violencia y complicidad. Diez personas quedaron en libertad provisional el 14 de abril. Kpatcha Gnassingbe, otro medio hermano de presidente de Togo, sospechoso de haber orquestado el golpe de Estado, sigue detenido. Antiguo ministro de Defensa, diputado y miembro del Bur Poltico de la Agrupacin del Pueblo de Togo (RPT, en el poder), Kpatcha Gnassingbe fue detenido el 15 de abril 2009 delante de la Embajada de EE.UU. en Lom, donde trataba de encontrar refugio. El teniente coronel Roca Gnassingbe, que diriga el

Assani Tidjani, antiguo jefe de estado mayor de las Fuerzas Armadas de Togo.

Regimiento Blindado de Reconocimiento y de Apoyo (RBRA) en el momento del golpe, fue cesado unos meses ms tarde.

La cantante britnica Amy Winehouse aparece muerta en su apartamento. Tena 27 aos.

La cantante inglesa Amy Winehouse, tristemente conocida por sus problemas de abuso de sustancias, ha sido hallada muerta en su casa de Camden Square, al norte de Londres, segn confirman varias agencias. Los servicios de emergencia acudieron al domicilio tras una llamada en torno a las 15:00 horas GMT (17.00 horas en Espaa peninsular). La joven haba interrumpido recientemente su gira europea despus de que el pblico de un concierto de Belgrado la abucheara por su psima actuacin, en la que apenas pudo mantenerse en pie ni cantar sus canciones. Winehouse, de 27 aos, tuvo en Belgrado serios problemas para cantar sus canciones y mantener el equilibrio mientras que su banda segua tocando y algunas de las canciones fueron cantadas en su mayor parte por el pblico. Recibi tratamiento por un problema de adiccin La artista tena instrucciones muy precisas de no beber cuando finaliz en Londres un curso de rehabilitacin para superar su adiccin al alcohol. Winehouse ha estado recibiendo ayuda durante aos mientras luchaba contra su adiccin. Salt a la fama en 2006 con el single 'Rehab' y gan cuatro premios Grammy en 2008, incluidos mejor artista revelacin y mejor lbum del ao.

Amy Jade Winehouse, descansa en paz.

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ACTUALIDAD

El dictador de Guinea Ecuatorial ordena sacar todos los fondos del Estado de la entidad bancaria Socit Gnrale de Banques.
Para la Socit Gnrale de Banques fue una sorpresa total cuando lleg la orden del Presidente Obiang Nguema de sacar todos los fondos que el Estado de Guinea Ecuatorial tena en esta entidad. Fue un verdadero terremoto. En efecto, fue el pasado da 8 de Julio cuando, desde Malabo, Lidia Nchama Nguema del Departamento de Comunicacin de la Candidatura Independiente filtr por Internet esta noticia cuyo texto ntegro es el siguiente: El dictador de Guinea Ecuatorial ordena sacar todos los fondos del Estado en la entidad bancaria de Socit Gnrale de Banques como sabe que ya le queda poco tiempo. Las fuentes del poder desde Malabo, han informado a este Departamento de Comunicacin sobre la inminencia del cierre o quiebra de la entidad bancaria, Socit Gnrale de Banques, de origen francs en Guinea Ecuatorial. Han revelado las fuentes que, el dictador ha tomado esta decisin por temor a su cada, ya que cree que el Presidente de Francia y otros pueden proceder contra l como lo estn haciendo con el dictador libio Muamar el Gadafi, persona que est defendido en su calidad de Presidente de turno de la Unin frica, gestos que van en contra de las polticas de Francia y dems pases que apoyan las revoluciones democraticas de los pueblos. Por eso considera que est siendo sealado con el dedo como el futuro a dejar el poder en frica por su longevidad en el mismo, y sabe que, si esto sucediera lo primero que haran sera bloquearle las cuentas bancarias como hicieron con su amigo el dictador saliente de Costa de Marfil, Laurent Gbagbo, por eso ha decidido quebrar dicho banco quitando los fondos del pas que daban solvencia financiera a dicha entidad. Aseguran las mismas fuentes que, la crisis creada por esta situacin es muy aguda, ya que, este problema est afectando seriamente a las empresas francesas que operan en Guinea Ecuatorial y que estn tambin a punto de retirarse. Ante esta situacin los franceses han preguntado al dictador del por qu puede sacar todos sus fondos en el banco y l ha respondido que el dinero es suyo, y punto. Sobran las palabras. En su estrategia de confusin de conceptos, este pobre rezagado mental considera que los fondos del Estado de Guinea Ecuatorial son suyos. Lo que est claro es que ese instinto de supervivencia, que le ha mantenido ininterrumpidamente en el poder desde el ao 1979, ya le est avisando que el partido de futbol est en el minuto 92. Ya toca hacer las maletas.

Ma-Blle ma-a Joba.

Declaracin por la dignidad humana universal en un rincn de frica. Algo ms, antes.
El caso del pueblo Bubi en Guinea Ecuatorial
pertenecientes a la etnia bubi, solo han conocido la sucesin de dos dictaduras del clan de Mongomo: de 1968 a 1979, la de Macas; y desde 1979 hasta hoy, la de su sobrino, Obiang. Esta situacin antidemocrtica es as mismo sufrida por los pueblos annabons, bisio, ndowe y fang, tambin presentes en Guinea Ecuatorial. La aparicin en los aos noventa de importantes yacimientos petrolferos no ha venido a mejorar la situacin sino a agravarla. El petrleo ha creado relaciones internacionales interesadas con el rgimen que han tenido tres efectos perversos: uno, persuadir a Obiang de la conveniencia de introducir retoques cosmticos de bajsima exigencia democrtica; dos, en virtud de estos retoques, otorgar a la dictadura legitimidad internacional; y tres, lo ms grave, hacer ms perfecta la vulneracin de derechos y libertades, ahora ms srdida e invisible. La gravedad de la situacin en el conjunto de Guinea Ecuatorial est profusamente documentada en informes internos de las En aquellos pases en que est verdaderamente comprometida, la causa de los derechos humanos y de la libertad merece de la comunidad internacional algo ms, antes. Algo ms que silencio, cuando su vulneracin se hace opresivamente invisible. Algo ms, antes de que la desesperacin de los pueblos estalle. Algo ms que meras declaraciones cuando ya es tarde y la impotencia de la injusticia ha explotado. Esta causa es universal. Se juega cada da en cada rincn del planeta y necesita de quienes disfrutamos de libertades y derechos bsicos algo ms, antes. En un rincn del planeta se encuentra el Pueblo Bubi, presente desde hace veinte siglos en la isla de Bioko en el Golfo de Guinea, en aguas del atlntico africano. Esta etnia est compuesta por unas 100.000 personas, la mitad de ellas exiliadas. A partir de 1968 y por efecto de la descolonizacin espaola, le fue impuesta su adscripcin al nuevo estado de Guinea Ecuatorial. Desde entonces, los ciudadanos de este pas y, entre ellos, los cancilleras de cada pas, o de Naciones Unidas, Amnista Internacional o Human Rights Watch. No es problema de evidencias o indicios. Existen pruebas hasta enrojecer: el asesinato, la tortura o el encarcelamiento de disidentes campan a sus anchas junto a la ausencia de libertades polticas, el abuso de poder, la injusticia y la institucionalizacin de la desigualdad y la miseria. Guinea Ecuatorial en su conjunto y el pueblo Bubi en particular viven en un rgimen poltico que se contrapone a los mnimos estndares democrticos de un estado de derecho con gravsimas. vulneraciones de derechos y libertades fundamentales. Individualmente, con ciudadanos sin derechos en un estado autoritario y, colectivamente, como comunidades discriminadas y, en ocasiones, cruelmente maltratadas en su identidad diferenciada. Guinea Ecuatorial no se distingue en este sentido de Egipto o Libia. La causa de la libertad y de los derechos humanos necesita ciones adoptadas reiteradaalgo ms, antes. Por ello, nos dimente por Naciones Unidas. rigimos, ahora, a los lideres po Las condiciones de segurilticos y estatales, a los dad y libertad bsicas para responsables de la comunidad la vuelta de todos los exiliainternacional y, especialmente, a dos y para que los pueblos los gobiernos y empresas que, de Guinea Ecuatorial puepor sus materias primas, mandan optar a su autoorganitienen relaciones econmicas y zacin cultural, poltica e comerciales con Guinea Ecuatoinstitucional. rial, y les solicitamos que atiendan con urgencia las siguientes 3. La creacin de una comisin internacional ad hoc que vele peticiones de auxilio democrpor un proceso de transicin tico y humanitario: democrtico con dos objetivos 1. El apoyo activo a la exigencia mnimos: y promocin inmediata de una transicin democrtica en Guinea Ecuatorial, con garantas de limpieza y transparencia avaladas por observadores internacionales. 2. La determinacin de encauzar, de modo urgente y dentro del anterior imperativo humanitario, las siguientes prioridades: La garanta del respeto a los derechos humanos y libertades democrticas atendiendo a las recomendaciones y resolu Un consenso inclusivo, libre y no tutelado de todas las sensibilidades polticas y tnicas presentes en el Estado de Guinea Ecuatorial. El respeto de los derechos y libertades fundamentales, que tanto en su expresin individual como colectiva son exigibles a un estado civilizado. Promotores: Asociaciones amigas del Pueblo Bubi

A NLISIS

Sngo Mboka - Del 18 al 31 de Julio de 2011

Albergar cumbres y el torneo ms importante del ftbol africano obligar a Guinea Ecuatorial a levantar gradualmente algunas restricciones, pero las reformas polticas para que sea ms abierto y democrtico an estn muy lejos.
Fuente: David Lewis, Reuters, Malabo - 26 de Julio de 2011
La principal cuestin que pende sobre la poltica de este pas productor de gas y petrleo es cunto tiempo se mantendr en el poder el presidente Teodoro Obiang Nguema y quin - probablemente de su familia o clan le suceder cuando dimita o muera. La nica ex colonia espaola en frica tiende a suscitar puntos de vista extremos. Sus detractores lo describen como un estado petrolero brutal e intrnsecamente corrupto, mientras que sus dirigentes y defensores se quejan de que esas crticas son desfasadas y exageradas. La realidad, explica un diplomtico destinado en la capital, Malabo, est a medio camino. La visin de Obiang es la de un Estado benefactor autoritario, como los Estados petroleros de Oriente Prximo. No lo ha logrado, dijo el diplomtico, que no quiso dar su nombre. Est movindose. Tan rpido como debera? Probablemente no. Es una dictadura, un estado autoritario (..) pero su imagen internacional est distorsionada, aadi. Ser el anfitrin de la cumbre de la Unin Africana de este ao permiti una exposicin inusual para un pas que se convirti en un paria internacional bajo la brutal dictadura de Francisco Macas Nguema, que fue derrocado por su sobrino Obiang en 1979. Los lderes latinoamericanos tambin tendrn una visin de las autopistas de seis carriles, los nuevos y brillantes edificios ministeriales y los proyectos de viviendas sociales pagados con los miles de millones de dlares de los ingresos del petrleo cuando se celebre una cumbre este ao. Es poco probable que visiten los vecindarios ms pobres, que no han probado las mieles del desarrollo pese a que las cifras del Banco Mundial de 2010 colocan los ingresos medios per cpita a la par que los de Arabia Saud y donde hay grandes agujeros en el asfalto y muchos se ganan la vida con puestos callejeros. Pero organizar la Copa de frica a principios del ao que viene, con sus potenciales hordas de aficionados, pondr a prueba a un pas aislado cultural y geogrficamente y paranoico sobre la seguridad y los extranjeros. OPOSICIN DE UN SOLO HOMBRE Los partidarios de Obiang argumentan que el pas ha recorrido un largo camino desde los tiempos de Macas, cuando un nmero elevado de ecuatoguineanos huyeron al extranjero ante las matanzas polticas, el culto a la personalidad del presidente y la virulenta retrica antiespaola. Se han hecho progresos en derechos humanos, dicen, citando pasos como la liberacin de prisioneros polticos y la firma, a principios de este ao, de un acuerdo para establecer una sede con el Comit Internacional de Cruz Roja. Los partidos polticos pueden actuar. Pero se quejan de hostigamiento y, con ms del 95 por ciento de los votos en las ltimas elecciones presidenciales de 2009, no puede decirse que Obiang afronte desafos graves. Los que buscan la alternativa dirigen sus miradas hacia un solo hombre: Placido Mic, de la Convergencia Social Democrtica, y el nico diputado opositor de los 100 del Parlamento. Mic, cuya presencia los analistas dicen que da una apariencia de pluralidad a la poltica, lamenta que los fondos del petrleo hayan reducido la fuerza que los pases extranjeros pudieran tener en cuestiones como los derechos humanos. Adems, y poniendo como ejemplo que tras unas elecciones parlamentarias en 1993 al menos 11 de los 80 diputados no eran del partido de Obiang, sostiene que el pas, de hecho, es menos democrtico. El parlamento no funciona. Solo existe para aprobar proposiciones. Hay debates, pero los resultados se conocen antes de tiempo. Yo no puedo producir resultados yo solo, dijo a Reuters. Obiang ha establecido una comisin para estudiar reformas polticas, como la posible limitacin de mandatos, aunque los detalles por ahora son muy escasos. Mic lo considera una mascarada, y afirma que lo que hace falta es voluntad poltica, y no nuevas instituciones, para luchar contra la corrupcin. El Gobierno de Obiang se queja con frecuencia de que las percepciones estn anticuadas y basadas en informacin de crticos en el exilio que tienen cuentas pendientes, o de una prensa extranjera desinformada. Pero no hay medios de comunicacin independientes, y aunque a los periodistas se les invita, conseguir el visado y trabajar es notoriamente complicado. Antes de la cumbre fue expulsado un equipo de la televisin alemana y la mayor parte de lo que haba rodado en barrios pobres fue eliminado. Una firma estadounidense de relaciones pblicas ha estado trabajando para mejorar la imagen el pas, pero tampoco se libra de los temores sobre la seguridad. Durante la cumbre, uno de sus trabajadores fue arrestado brevemente por tomar una fotografa del centro de conferencias. AGENTES EXTERIORES En medio de las conferencias sobre la juventud africana y la primavera rabe durante la cumbre de la UA, Obiang salud los llamamientos a favor de los derechos humanos cuando esas reclamaciones sean justas pero advirti contra agentes que manipulen la inocencia y la buena voluntad de la juventud para causar revoluciones estriles. Este es el caso de mi pas (...) que es victimizado y asediado por una campaa sistemtica de desinformacin por estos agentes. La introduccin prevista para este ao del acceso a Internet desde los mviles y la vuelta a casa de ms jvenes educados en el exterior podra facilitar el flujo de informacin e ideas, pero no hay peligro de una primavera rabe en el golfo de Guinea. Tras la conspiracin fallida de 2004, en la que se vieron implicados mercenarios britnicos y sudafricanos, entre otros, y que una incursin con una lancha motora llegara al corazn de la capital en 2009, la seguridad est ms reforzada que nunca, con la ayuda de asesores de Estados Unidos, Marruecos, Israel y Francia. Los observadores dicen que la cuestin clave es cunto tiempo ms se quedar en el poder el presidente de 67 aos. Es la cuestin ms desestabilizadora, la incertidumbre sobre la sucesin, dijo Alex Vines, director del programa de frica del centro de anlisis Chatham House. Al no haber un proceso democrtico abierto, es ms intenso. Teodorin Obiang, hijo del presidente y ministro de Agricultura, es acusado frecuentemente de tener un estilo de vida extravagante en el extranjero, con residencias multimillonarias, jets privados y yates, pero est considerado el favorito. En la capital, numerosos carteles le muestran trabajando y en contacto con la gente, pero diplomticos y analistas citan su estilo de vida, parecido al de un playboy, junto con su incmoda relacin con los mayores en los crculos ms prximos del poder, como causas de preocupacin.

Guinea Ecuatorial lucha para ser un estado petrolero.

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S ALUD

Interesantes conclusiones de un estudio sobre el Agua realizado por el Institut Pasteur de Pars.
Estudio prctico sorprendente
Un vaso de agua quita la sensacin de hambre durante la noche a casi el 100% de las personas que estn bajo rgimen, como lo demuestra la Universidad de Washington. La falta de agua es el factor nmero 1 de la causa de cansancio durante el da. Estudios previos indican que de 8 a 10 vasos de agua al da podran calmar significativamente los dolores de espalda y de las articulaciones al 80% de las personas que sufren estos males. Una simple reduccin del 2% de agua en el cuerpo humano puede provocar una incoherencia de la memoria a corto contribuyen a activar los rplazo, problemas con las maganos internos; temticas y una dificultad de 1 vaso de agua treinta minuconcentracin ante el ordetos antes de la comida ayuda nador o una pgina impresa. a digerir bien; Beber 5 vasos de agua al da 1 vaso de agua antes de tomar disminuye el riesgo de cncer una ducha ayuda a bajar la de colon de 45% y puede distensin arterial; minuir el riesgo de cncer de mama de 79% y de 50% la 1 vaso de agua antes de acostarse ayuda a evitar ataques probabilidad de tener cncer o crisis cardacas. en la vescula. Bebes la cantidad de agua Estas informaciones emanan que deberas todos los das? del: INSTITUT PASTEUR Periodos apropiados Unit de Gntique Micro-bactpara el consumo de rienne 25-28, rue du Dr. Roux Agua. Muy importante. 75724 Paris Cedex 15 FRANCE Beber agua en perodos muy precisos maximiza su eficacia en el cuerpo humano: 2 vasos de agua al despertar

7 de Agosto de 2010 - 7 de Agosto de 2011

Feliz cumpleaos,

1 ao de vida

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ACTUALIDAD
Repblica Democrtica del Congo:

Sngo Mboka - Del 18 al 31 de Julio de 2011

En Kinshasa se sigue bebiendo agua del ro Congo a pesar del clera.

Fuente: AFP - 27 de Julio de 2011
gar a las Provincias de Ecuador y Kinshasa, todas bordeado por el ro Congo. El ltimo balance informa de 279 muertos sobre 4.062 casos reportados. El dispensario de Ngamanzo conoci el primer caso a mediados de Junio. Desde entonces, la modesta estructura, con falta de guantes estriles, registr quince pacientes, incluyendo una mujer de 35 aos que muri. Ngamanzo nunca se haba visto afectada hasta ahora por la enfermedad de las manos sucias, caracterizada por diarreas, fiebres altas y, a veces vmitos, de acuerdo con las autoridades locales y las del dispensario. Cuando apareci la enfermedad, algunos residentes se negaron a culpar al ro. Dicen que Dios cre el agua, que hace mucho tiempo que beben de l y nunca ha habido un problema, dice Gilbert Kanyinda uno de los responsables de la comunidad para sensibiliza a la poblacin. Dicen que se fabrica la enfermedad para que el gobierno nos de dinero, continua hablando el hombre alto vestido con una combinacin desteido, un casco azul y gafas protectoras. Fils Keto nunca ha estado enfermo despus de beber el agua del ro, dice. De todos modos, nunca he entendido que eso pudiera provocar la enfermedad, dijo. La sensibilizacin y la prevencin de la poblacin comenzaron el da 18 de Julio en Ngamanzo. Armado con su pulverizador y su megfono grabado con la marca Cruz Roja, Gilbert Kanyinda declama consejo lingala en las calles del puerto y del mercado, donde las mujeres se conocen de memoria el mensaje. Hay que hervir el agua antes de beberla. Antes de salir del bao se deben lavar las manos con jabn monganga, un jabn mdico, explica Julie Bolongo de 24 aos, comerciante de semillas embarazada de su tercer hijo. Hay que hervir el agua, pero si no tenemos dinero para comprar el carbn, no la herviremos... seala Yvette Itebo de 17 aos. En una planta de tratamiento de agua cerca de la clnica improvisada, un colega de Gilbert Kanyinda vierte cloro en los cubos o los bidones trados por las mujeres. Varios miles de litros de agua se tratan as cada da. Con la cantidad que tratamos, creo que es bueno, juzga Gilbert Kanyinda. Sin embargo, sabe que sus esfuerzos se ven amenazados por la falta de recursos. Tenemos que limpiar all tambin, dijo, apuntando con la cabeza las islas de donde eran originarios varios pacientes. Hay que limpiar all donde ha vivido cada paciente, y las veinte casas vecinas. Pero no tenemos la posibilidad de ir a otras orillas, por falta de embarccacin.

Bebo el agua del ro. Y por qu no? El agua es agua!, brome un poco desafiante Fils Keto. En las orillas del ro Congo, en Kinshasa, los hbitos persisten a pesar de la epidemia de clera que se ha cobrado ya cerca de 280 muertos en el oeste de Repblica Democrtica del Congo, a lo largo del ro. El clera no s cmo se atrapa. Dnde comenz? se pregunta, entre la curiosidad y la ansiedad, el treintaero esbelto con pantalones vaqueros y camiseta blanca. Fils Keto vive en Dilolo, una de las pequeas islas en el Congo que se puede ver

desde el puerto de Ngamanzo en Kinshasa, a pesar de la niebla de la estacin seca. Al igual que l, por falta de agua potable, muchos residentes utilizan el agua del ro para beber, cocinar y lavar la ropa. Ante la falta de aseos, tambin hacen sus necesidades en l, aumentando el riesgo de contaminacin. Iniciada en Marzo en la Provincia Oriental en el nordeste de la Repblica Democrtica del Congo, la epidemia se ha extendido al oeste de la Provincia de Bandundu, en Junio antes de lle-

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ACTUALIDAD

Gatluak Gai, jefe de la rebelin en el Estado Unidad, uno de los diez Estados que componen Sudn del Sur, ha muerto en una emboscada.
Sudn del Sur, pas independoente desde el pasado 9 de Julio de 2011, se compone de 10 estados federales. Algunos de estos Estados ya se han alzado en rebelda contra la federacin por razones muy diversas. En uno de estos Estados, el norteo Estado Unidad, el lder rebelde Gatluak Gai muri, una semana despus de la firma de un alto el fuego con las autoridades del joven pas, anunciaron fuentes militares y rebeldes. Segn indica el SPLA, el ejrcito regular del sur de Sudn, el lder rebelde fue asesinado por sus propios hombres cuando regres de la firma del acuerdo de alto el fuego; sin embargo, fuentes del entorno rebelde aseguran que fue asesinado por el SPLA. A lo que replic el portavoz del ejrcito, Philip Aguer, insistiendo que Gatluak Gai no fue asesinado por el SPLA, sino por sus propios hombres. Desde el mismo da de la independencia, el gobierno de Sudn del Sur tiene que hacer frente a siete milicias rebeldes por lo menos; que, a menudo, son organizadas por antiguos oficiales del SPLA. Consciente de la necesidad de estabilidad del nuevo pas y de la responsabilidad que recae en cada uno de los Estados, Gatluak Gai, el lder de la milicia en el Estado de la Unidad, en el norte de Sudn del Sur, firm un alto el fuego la semana pasada despus de meses de negociaciones con el gobernador del Estado Unidad, Gai Taban Deng. Pero cambi de opinin hace tres das, provocando una divisin en su milicia, segn Aguer. Cuando regres de la reunin con sus hombres, algunos de ellos se negaron a seguirle. Gatluak Gai y tres de sus compaeros de lucha fueron asesinados en un tiroteo, en la maana del sbado da 23 de Julio, ha asegurado el portavoz del SPLA; aadiendo seguidamente que los 80 rebeldes que se oponan a ellos han aceptado formar parte del SPLA. Pero Gatkouth Bol, un portavoz de otro grupo rebelde activo en el Estado de Unidad dijo rotundamente que Gatluak Gai ha sido asesinado por el SPLA (...). Firm un acuerdo de paz y cay en una emboscada tendida por la misma gente con la que haba firmado la paz. El acuerdo fue una ilusin, afirm Gatkouth Bol. Fuente: AFP

Gartluak Gai, lder de la rebelin en el Estado Unidad, uno de los Estados norteos del Sudn del Sur, asesinado por el ejrcito regular de Sudn del Sur segn los rebeldeso asesinado por sus propios hombres segn el ejrcito regular.

Plano a mano alzada de

BATA CIUDAD VILANGWA

Capital del Pas Ndowe

BATA Ciudad Vilangwa

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O PININ

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EN MI CASA ME LLAMAN BILOP

Por Humberto Riochi, Portavoz del Maib - 9/07/2011 - Fuente: Bosila
Hubo traca y fuegos artificiales con el cierre de la XVII Cumbre Africana celebrada en Malabo. Obiang se ha dado baos en olor de multitudes, campeonando con su dictadura en este primer round del que hablara hacen unos das un destacado opinador de los temas guineos. El segundo round que se prev para el ao 2012, con la celebracin de la CAN, tendr exactamente el mismo desenlace. Lo dice un orculo bubi. Y as ser porque las legalidades que deberan ser utilizadas para fajarle y desgastarle golpendole en su lnea de flotacin, fueron tiradas al fondo de los ocanos que baan nuestras costas. Lo que ha quedado son verborreas de saln y disquisiciones internauticas en las que los intervinientes aprovechan para hablar ex-ctedra de chorradas. As es como pretenden conseguir los cambios que traern democracias a tutipln. Sin quemas de neuronas ni de caloras, sin manifestaciones ni concentraciones, sin panfletos condenatorios ni gritos. Esperan convencidos que les lleguen desde gratuidades onricas e imaginarias. Desde primaveras libertarias que tienen a nuestro continente como escenario, de las que suponen les tocarn partes alcuotas sin enfangos. Al revs que hicieran egipcios, tunecinos o libios. Estos ltimos, con permiso, claro est, del jefecito de turno de la UA y toda su cohorte. Mientras transcurre esta interminable espera de la primavera milagrera, algunos hemos concluido no quedar cruzados de brazos ante la provocadora invocacin del paso a mejor vida de algunos debates medulares. Por ejemplo, el de la nueva arquitectura post-Obiang que desde siempre se nos ha antojado de una urgencia inaplazable para hacer de Guinea Ecuatorial un pas polticamente habitable, jurdicamente seguro, ecolgicamente potable desde la unidad y los consensos interpueblos. Y este como otros objetivos ha sido planteado siempre como un a priori fundamental que debe acompaar la lucha del desalojo del cleptcrata del poder. Pero con la que est cayendo estos ltimos das, parece que emitimos en una onda equivocada. Nos estamos dando cuenta de que la altura en decibelios y la claridad expositiva de nuestras pretensiones y propuestas no han sido receptadas, no tanto por problemas de lenguaje, como por razones estratgicas trasmitidas para soliviantar los nimos de los parroquianos. Hudas hacia adelante con ruidos de plumas y voces teatralizadas en las webs guineo-especializadas, con avalanchas de pronunciamientos que tratan de imponer preferencias y credos para hacer de las mismas, mercancas polticas de obligado consumo. Hablar de las cuestiones que nos afectan se ha convertido en casus bellicon un fuego cruzado de definiciones sin lo definido. Es decir, hablar de democratizaciones, sin tener en cuenta los considerandos semnticos y reales que encierra el vocablo principal. Para ello se han montado cantidad de trincheras avanzando en la direccin de profanar o expulsar del trfico lingstico, valores y principios histricos angulares sobre los que se sustenta y sustentar el arreglo, si es que lo tiene, del accidentando invento nacional guineano, negando la mayor. Sin embargo los protagonistas de esta podredumbre no ofrecen propuestas. Son las suyas, las habladuras pre-democrticas de siempre, servidas esta vez a la carta y sustentadas en mayoras numricas estadsticas y espaciales. El camuflaje de siempre, con dos dgitos manejados como panacea. Y la literatura parece trada de los mejores manuales nguemistas. Falsean la realidad buscando llegar a nuevas verdades por mtodos tautolgicos. La lnea argumentativa que emplean es tan peregrina como enclenque; sobre todo en lo que hace a la pretendida demostracin de que los pueblos no-fang ambos, bubis y ndowe nos hemos puesto de acuerdo para ponerle palos a las ruedas de aqul carro que, por implosin prodigiosa, tenan preparado para terminar con el inquilinato de Obiang ante los destinos de la malhadada Repblica guineana. Y eso sin aadir la generalizacin que hacen de lo particular, descontextualizando torticeramente afirmaciones irrefutables. Hablan de conspiraciones contra el pueblo fang, situando las maldades en aquellos que, segn ellos, no asumen su parte proporcional de responsabilidad ante una dictadura que solo combate un pueblo, mientras los insolentes incapaces de afrontar la realidad que vive el pas se esconden en cuitas tnicas. Haberlos, entre estos juglares de la teora poltica, los hay que van a ms, admitiendo sin empacho al Monstruo de Akoakam como una patente de produccin casera; un hijo de puta salido de entraas fang y en cuya defensa habra que salir para guarnecer la fanguinidad guineana frente a los ataques desproporcionados de los nofang. Es decir, los enemigos. La herida en sus egos tribales es tan profunda que, las opciones para frenar los reclamos de los otros las sitan a fecha de hoy en defenderse de los ataques (imaginarios), aunque sea a costa de estar al lado del diablo. Se mueven en irrealidades haciendo guerras preventivas que no se le ocurriran ni al ms pintado, consistentes en: hablar de resurrecciones de conciencias colectivas aletargadas, de creacin de pinzas y ententes con toda la universalidad fang que anda dispersa por el continente negro para crear sinergias que posibiliten invasiones y fagocitaciones futuras Es decir, hacer panes con tortas. La realizacin del sueo de Dulu Bong bAfirikara sera el clmax para los que no quisieran plegarse a sus dictados. Una amenaza para contrarrestar las del secesionismo encubierto o declarado de los fanticos tnicos. Ver para creer. Son estas y no otras, las sugerencias que nos presentan para hacer el viaje hacia un nuevo modelo de Estado democrtico. Insinuaciones chabacanas, sostenidas en pandectas elaboradas a base de retazos de opiniones que se pretenden refutar sin argumentaciones. En las citas meticulosamente extractadas de vila Laurel, Iyanga Pendi, Bolekia Bolek y Rioch buscamos y no encontramos las perversidades anti-democrticas que se pretenden vender. Dibujar itinerarios para traer consensos que engrandezcan un pas, recibe con los nuevos apstoles del nihilismo irracional la catalogacin de ser antifang. Revisar la historia, recapitulando lo que fueron los lmites territoriales de un pueblo ndowe desahuciado, se le concede la condicin de delito de lesa patria. Hablar de militancias excluyentes predicadas de partidos polticos todos fang cuando stas son ms claras que el caldo del asilo, es hacer terrorismo poltico contra la generalidad fang. Pero hay ms. Repiten todos la oxidada cantinela de disociar lo poltico de lo tnico. Es decir, la poltica se tiene que hacer por y para los rboles, chimpancs y otros elementos animados e inanimados del pas. Las personas y los colectivos nacionales no existen; ni cuentan. Por elevacin, colocan el bloqueo de los posibles debates en el debe de las dems comunidades con maniobras de distraccin y ganas de hacerse or sin decir nada. Y mientras, su hijo de puta se sale con la suya reforzando sus posiciones a costa de la pasividad y las utopas de mayoras que no han sabido ser una brizna de aire para sus desaires. En lugar de orientar su preocupacin hacia este objetivo y en autocrticas, focalizan sus energas en combatir obviedades. Su inmovilidad les lleva a querer convencernos de que hacer oposicin a Obiang, y no necesariamente bajo siglas polticas o colores ideolgicos, es quedarse parapetado detrs de legalidades tnicas o levantar voces contra aquellos que reclaman en justicia democrtica lo que les corresponde como pueblos. Quieren vivir haciendo piromana sirvindose de porcentajes poblacionales en lugar de crear puentes con los dems. Tomar la calle para la protesta activa, no entra en sus planes. Ventajismo tnico descarado. Pero a nosotros ya no nos sorprenden los maniobreros. Estn en su papel. Estn en sus tretas de toda la vida. Estas tcticas ya las visionamos en el ao 2006 con la visita a Espaa del autcrata. Mientras los agents provocateurs, (mejor encaje, imposible) pateaban oficinas parlamentarias negociando la negacin de la entrada de un impresentable en el Parlamento espaol, los partidos y partidarios del pueblo que dice luchar en solitario contra la dictadura se quedaban en sus casas haciendo brindis con malamba. Todava siguen flotando entre los rboles de aquel jardn, los ecos de los abucheos infligidos a un dictador, trabajados denodadamente por unos cuantos voceros tnicos. Una machada cuya paternidad se apuntaron y se siguen apuntando los gigatericos del cambio, pero sin cambios. Y esta vez vuelven a la carga con su sempiterno bikursi porque andan asustados por el avance que estn teniendo los dems; y ms pronunciadamente en los ltimos tiempos. Catalua per Guinea, con una declaracin potable que ser presentada a los foros correspondientes para eclipsar un poco ms la imagen del dictador. Arnzazu, con invitacin hacha a todos los pueblos sin prejuzgar representatividades, poniendo (Contina en la pgina 9)

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En mi casa me llaman bilop. (Viene de la pgina 8)
que se mueve porque paga y vaya si lo hace! Mutatis mutandis, las aportaciones que se hace al conjunto del Estado. Los dems pueblos estamos decididos a dejar de ser apndices de un pas politerritorial y multicultural. En la mezcla y consideracin de estos ltimos factores est el nudo gordiano para la salvacin de una Repblica de Guinea Ecuatorial en la que cabemos todos si quieren los representantes del trasatlntico fang. Las peroratas sobradas de vacuidad ya no venden, y menos las leyes del embudo: la parte ms ancha para la mayora, aunque no aporten nada; y la estrecha o las sobras para los dems. Queremos decirles a estos entendidos que en un pas llamado EE.UU. donde segn los expertos en la materia, la democracia tiene su expresin ms acabada del planeta, el Estado de Vermont tiene en origen la misma importancia que el gigante territorial y poblacional de California. En Alemania, pas

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O PININ
mono tnico?, existe una organizacin territorial del poder que no colisiona con el hecho democrtico nacional; al contrario, lo refuerza. Que Espaa antes de asistir a los ltimos estertores de Franco, tena casi colocado el andamiaje para lo que seran los pactos posteriores de la Moncloa, del Mantel, de la Ley para la Reforma Poltica hasta llegar a aquel Proceso Constituyente en el que el respeto a las variopintas demandas sociales, culturales y polticas encontraron los equilibrios necesarios que alumbraron su exitoso y modlico proceso democrtico. En Guinea Ecuatorial parece que estas y otras frmulas para regular convivencias no deben ocurrir porque los snecas fang estn reinventado la rueda. Se les escapa a nuestros prohombres que no se puede estar toda la vida cabalgando a lomos de olvidos supinos. El mito de la intangibilidad de las fronteras africanas ha saltado por los aires, rematado despus del caso eritreo por una nueva repblica sudanesa. Esto traducido en Romn Paladino, supone que todos los pueblos oprimidos pueden ser libres; y en el caso de los mal llamados minoritarios en Guinea Ecuatorial, con ms razn todava, toda vez que seguimos buscando y no hemos encontrado hasta ahora una sola ventaja resultante de nuestra unin con el pueblo fang. Y este no es un clamor del que fuera el verso suelto nacional de toda la vida; es decir, los separatistas bubis. No, ahora somos todos y a coro. El 85% del que se alardea y por el que algunos se hacen pasar por perdonavidas, no es garanta de nada; ni tan siquiera lo es para el mismo pueblo que lo posee. Nigeria tiene 200 millones de almas y hasta ahora no se ha merendado a nadie porque existe algo llamado derecho internacional que frenara sus ansias expansionistas, si las tuviera. As pues, el sueecito de Dulu Bong bAfirikara, se queda en eso, en sueo. Por ensima vez volvemos a hacer la invitacin al dialogo inter-pueblos, con la obligacin por parte de la comunidad fang de ponerse la primera en la fila para quitar de en medio a su reconocido hijo de puta para hacer de Guinea Ecuatorial un pas de todos y para todos. Bataman go homees un reconocimiento expreso de que bataman isnt at home. El algodn, no engaa. Si celebraran las exequias de Guinea Ecuatorial como Estado que es posible las culpas no podran ser colocadas en la cuenta de resultados de los dems pueblos, sino en la sistemtica negacin de la existencia de problemas que van ms all de la coyuntural dictadura de Obiang, hechas por los dirigentes de un pueblo que se siente y define como principal, pero sin mover ficha. No se nos puede seguir tratando y llamando bilop en nuestra propia casa.

en la parrilla conclusiones democrticas al gusto de todos, y sin atentados contra los intereses de nadie. Parlamento espaol, con el concurso de segmentos importantes de la oposicin y de los pueblos. La ltima concentracin ante la Embajada de Guinea Ecuatorial en Madrid Polticas encaminadas todas a no regatear ninguna oportunidad para la construccin de puentes que puedan precipitar la cada de una dictadura. Iniciativas, algunas trabajadas conjuntamente y otras de elaboracin bubi, del MAIB, hechas sin dictados, sin cocidos ni guisos previamente preparados. El discurso del miedo que pretenden engordar, revolviendo caladeros tnicos para pescar simpatas con las que paliar su incompetencia y cerrazn no les va a servir de nada. dem las ponderaciones de sus mayoras improductivas utilizadas como tabla de salvacin. Obiang maneja a su antojo los foros en los

Batamn no es bubi, no es un insulto ni tampoco es peyorativo.

Rplica al sr. Mb Mombe.
Por Btyo - 15/07/2011 - Fuente: Bosila
El vocablo BATAMAN no forma parte del lxico bubi. Tampoco es INSULTO ni PEYORATIVO. De hecho solo DENOTA que ciertas personas provienen de Bata. Del mismo modo que, segn la exposicin filolgica, realizada por el Sr. Samuel Mb Mombe. BILOBLOBO solo DENOTA aquellos que hablan las lenguas que los fang no son capaces de entender, ni ms ni menos. Por ello, no solo podemos hablar de DENOTACION sino tambin de CONNOTACION de un trmino, tanto para lo uno como para lo otro, Sr. Mb Mombe, intente ser ecunime. Sobre la correccin hecha BILOP o BILOB, entiendo que el Sr. Rioch al no ser fang parlante, no tiene la obligacin de saber ni cmo se escribe o pronuncia. Las cosas tienen la importancia que se les quiera dar en cada momento. Lo curioso es que Ud. Sr. Mb no hace referencia a ninguno de los prrafos contenidos en el artculo del Sr. Rioch; slo se agarra al hecho de una mala trascripcin para arremeter contra l, tachando a los fang de enemigos a batir por parte del Sr. Rioch, empleando los mismos trminos que emplea la dictadura para calificar y actuar contra los miembros de la oposicin. Con ello denota un cierto odio y animadversin hacia los pueblos no-fang. Y creo que de encontrarse en las filas de Obiang, no dudara en actuar igual o peor a como lo hacen ellos. Que yo recuerde el Sr. Rioch, jams ha manifestado odiar a nadie, todo lo que manifiesta en sus artculos son verdades constatables y ciertas. Y aunque duela, la verdad siempre se manifiesta de esa manera cuando no se quiere reconocer la evidencia. Muchas veces me pregunto, porqu los miembros de los partidos polticos fang, no hacen autocrticas, o se preguntan los motivos por los cuales los dems pueblos que componen Guinea son reacios a esta convivencia forzada. Por otra parte los pueblos que componen Guinea han manifestado pblicamente a travs de sus REPRESENTANTES POLTICOS el MODELO DE ESTADO que quieren para Guinea Ecuatorial en la era post Obiang, para una mejor convivencia entre todos. Yo me pregunto. Cul es el la propuesta de los partidos polticos o de los representantes fang? La mayora de los miembros de la Oposicin reside en Espaa, desperdigados por diferentes comunidades Autnomas, todas y cada una de ellas tiene su respectivo Autogobierno; con su Parlamento, Consejeros y Presidente, e instituciones, me pregunto si este modelo es extrapolable para Guinea. S que algn iluminado saltar a la palestra manifestando que no estamos preparados para ello, o algo similar, al igual que obviar que los Bubis manifestaron que tampoco lo estbamos para acceder a la Independencia, el tiempo lo demostr, accedimos a ella y estamos todos viviendo el amargo y nefasto resultado. Ahondando un poco ms, el pueblo Ambo ya se rebel contra Obiang, el pueblo Bubi, contra Macas y Obiang, Cundo se manifestar el pueblo Fang? Cuando ocurra saldremos todos a la calle. Sr. Samuel Mb Mombe, aqu tiene algunos de los prrafos del artculo del Sr. Rioch, Qu opina? Mientras transcurre esta interminable espera de la primavera milagrera, [...].

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ACTUALIDAD
Nigeria

Sngo Mboka - Del 18 al 31 de Julio de 2011

El Tribunal electoral avala la victoria de Uduaghan en unas elecciones repetidas.

Fuente: The Guardian - 26 de Julio de 2011
En el juicio que dur ms de tres horas, la juez Doris Ogwurike sostuvo que contrariamente a lo alegado por Ogboru, hubo elecciones en los Consejos Locales de Warri Norte, Warri Sur, Warri Suroeste, Etiope Oeste, Isoko Sur, Pattani y Burutu de acuerdo con la disposicin de la Ley Electoral Modificada 206. A juzgar por el resultado de estos comicios del 6 de enero, Uduaghan habra obtenido 275.253 votos sobre un total de 450.736 votos emitidos derrotando a Ogboru, quien anot solamente 138 244 votos. Segn ella, la carga de la prueba est en contra de Ogboru y su partido, la DPP, que tiene que demostrar que no hubo eleccin en los Consejos impugnados y no Uduaghan y su partido el PDP, pero lamentablemente lo hizo mal. En la sentencia unnime, la juez desestim la peticin de Ogboru, que entre otras cosas, aleg que no haba ningn registro de los materiales electorales, acreditaciones, papeletas de votacin no selladas y que faltan las hojas de resultados, manteniendo que Uduaghan se atribuy no slo el mayor nmero de votos legal, sino tambin "1 / 3 de los votos en 2 / 3 de los 25 Consejos Locales en el Estado". El Presidente del Tribunal rechaz la peticin insistiendo: "Que la repeticin de la eleccin se llev a cabo por la Comisin Electoral Nacional Independiente (INEC), con disposicin sustancial a la Ley Electoral de 2010 y la Constitucin de 1999. Que los peticionarios no tienen derecho a ninguna de las alegaciones buscadas. Que el peticionario no obtuvo el mayor nmero de votos legales. En consecuencia, la peticin queda desestimada. " La victoria de Uduaghan sobre su oponente del Partido Popular Democrtico (PPD), el Jefe Great Ogboru fue empaada por la violencia y los ecos de los disparos de los jvenes que atacaron a la gente, arrasando el barrio Umuezei de la capital del Estado.

El lunes pasado, el Tribunal Electoral del Estado del Delta. en Asaba, determin que Emmanuel Uduaghan gan los comicios repetidos del 6 de Enero de 2011

Nigeria posee 29,32% de las reservas de petrleo de frica informa la OPEP.

Fuente: Punch - 26 de Julio de 2011
Nigeria tiene actualmente 37.200 millones de barriles de reservas de petrleo en un total de 126.847 millones de barriles en poder del continente africano, informa la Organizacin de Pases Exportadores de Petrleo. Los 37.200 millones de barriles des reservas que posee el pas se traducen en un 29,3 por ciento de las reservas africanas. Las reservas de petrleo de Nigeria son la segunda mayor reserva de frica, despus de las de Libia, que son 47.000 millones de barriles, informa la OPEP en su Boletn Estadstico Anual de 2010/2011. Angola, rival de Nigeria en trminos de produccin, tiene reservas ms pequeas con 9.500 millones de barriles de petrleo. El boletn de la OPEP tambin muestra que el pas con las reservas de petrleo ms grande tercero en frica, despus de que Libia y Nigeria, es Argelia, con 12.200 millones de barriles de petrleo. A Argelia sigue Angola en la cuarta posicin, mientras que Sudn es el quinto con 6.700 millones de barriles. Egipto posee la sexta mayor reserva con 4.400 millones de barriles. Gabn es el sptimo con dos mil millones de barriles, mientras que otros productores de frica, en conjunto, tienen 7.750.000 millones de barriles de reservas de petrleo crudo. En general, las reservas de petrleo crudo de frica estn aumentando con los nuevos productores, como Ghana, que se une a la liga de los productores de petrleo. Oriente Medio es el ms rico en reservas de petrleo de todos los continentes y regiones, en el rea que incluye Arabia Saudita y otros productores claves de petrleo, que tienen 794.266.000 millones de barriles de reservas de petrleo. Arabia Saudita tiene las mayores reservas en Oriente Medio con 264.516.000 millones de barriles. Irn es el prximo en trminos de volumen de las reservas con 151.170.000 millones de barriles. Kuwait tambin cuenta con 101.500.000 millones de barriles. Venezuela posee las mayores reservas de petrleo del mundo, con 296.501.000 millones de barriles de petrleo. Rusia, segn el boletn, tiene 79.432.000 millones de barriles de reservas de petrleo, China tiene 18.000 millones de barriles, mientras que Estados Unidos tiene 19.121.000 millones

Diezani Allison Madueke, la ministra nigeriana de Petrleo

de barriles de reservas de petrleo. A nivel mundial, las reservas totales en poder de todos los pases productores de petrleo son 1.467.000.000 millones de barriles de petrleo.

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ACTUALIDAD
Gabn:

Camern:

Explosin de un camin con com- Piden a Francia que retire el apoyo bustible de contrabando. al Presidente.
Fuente: Reuters/EP, Yaunde, 4 de Julio de 2011 Quince personas han muerto por la explosin de un camin con combustible introducido de contrabando desde Nigeria en la regin fronteriza de Benue, segn ha informado la radio pblica camerunesa. Uno de los fallecidos era nigeriano, mientras que el resto eran cameruneses. Fuentes de las autoridades regionales atribuyen el accidente a que uno de los pasajeros del vehculo se encendi un cigarrillo. Este tipo de incidentes son relativamente frecuentes en las tres regiones del norte de Camern, Adamawa, Norte y Norte Lejano, ya que el combustible nigeriano est subsidiado y el precio del combustible cameruns triplica al del pas vecino. Fuente: BBC - 17 de Julio de 2011

Cuerno de frica:

Grupos defensores de derechos humanos y sindicatos en Gabn pidieron al primer ministro francs, Francois Fillon, quien visita el pas, que su gobierno retire el apoyo al presidente Ali Bongo. Las trece organizaciones, en una carta abierta, aseguraron que la presunta corrupcin del gobierno y el colapso de la infraestructura han llevado a Gabn a un estado de aislamiento. Tambin acusaron a Bongo de ser un dictador. Su oficina respondi diciendo que el hecho de que las organizaciones defensoras de derechos humanos pudieran realizar dichos comentarios probaba que Gabn no es una dictadura.

La ONU comienza el puente areo Gabn: para llevar alimentos a Somalia. Huelguista de hambre conducido Fuente: BBC - 27 de Julio de 2011 al hospital por la fuerza. El Programa Mundial de Alimentos de Naciones Unidas (PMA) comenz el
puente areo para llevar comida a Mogadiscio, la capital de Somalia. En el primer cargamento llegaron diez toneladas de suplementos nutricionales provenientes de Kenia para alimentar a nios severamente malnutridos. El PMA indic que alimentar a 3.500 nios por un mes y es el primero de diez puentes areos similares. Sin embargo, el corresponsal de la BBC para el este de frica inform que dada la escala de la crisis, el envo es solo una gota en el ocano. La sequa en el Cuerno de frica ha dejado ms de 11 millones de personas en necesidad de ayuda urgente. Miles de vctimas de la hambruna han llegado a la capital somal y el PMA reconoci que tomara mucho tiempo llevar alimentos va martima. Fuente: AFP - 26 de Julio de 2011 El Consejero de la Republica Roland Dsir Aba'a, que inici una huelga de hambre el pasado 14 de Julio en Libreville para obtener la salida de las fuerzas francesas de Gabon, ha sido conducido por la fuerza al hospital en la noche del lunes al martes, segn tuvo conocimiento la AFP de fuentes solventes. Una treintena de personas que le apoyaban fueron desalojados de la Plaza de la Independencia, segn confirma uno de ellos que estuvo presente en este lugar en el momento de la intervencin de la polica. El seor Aba'a no est de acuerdo a que se le administre cuidados mdicos por la fuerza. l se considera como secuestrado en el hospital Jeanne Ebori (Libreville) a pesar de la voluntad del gobierno de no dejarle morir, como lo ndic a la AFP su portavoz, Francis Jean-Jacques Evouna, miembro como Aba'a del Consejo Econmico y social. Evouna afirm haber podido hablar con Aba'a durante la maana antes de que este no le informe que le iban a confiscar su porttil. Segn un testigo, la ministra de Salud se desplaz personalmente por la tarde a visitar al huelguista que se haba encadenado desde el 14 de Julio al mstil de una bandera gabonesa en la Plaza de la Independencia de Libreville. Al final de la tarde, las fuerzas antidisturbio tomaron posicin en la plaza e indicaron al Consejero que le iban a llevar al hospital y que nosotros (los que le apoyamos) debemos irnos de ah. l se neg y entonces se lo llevaron por la fuerza en una ambulancia despus de haber cortado la cadena. Rompieron las banderolas y detuvieron a una quincena de personas. Una persona ha sido herida, segn este hombre, que precis que fueron liberadas por la maana. Segn un portavoz del ministerio del Interior, Jean-Eric Nziengui Mangala, no ha habido arrestos aunque la gente ha intentado interponerse. Aba'a haba elegido comenzar su huelga de hambre el 14 de Julio, fecha de la fiesta nacional francesa.

Sudn:

Requerida en urgence la presencia internacional en el KordofanSud.

Fuente: AFP - 27 de Julio de 2011
Lo organizacin de defensa de los derechos humanos Human Rights Watch reclam el mircoles una presencia internacional en urgencia en el Estado sudans del Kordofan-Sud para tomar nota de las atrocidades que se estn llevando a cabo y prevenir nuevas exacciones. Decenas de miles de ciudadanos en el Kordofan-Sud estn en peligro, y no hay nadie para informar de lo que pasa, deplor Daniel Bekele, directeur de HRW en Afrique, dans un communiqu. Se requiere una presencia internacional en el Kordofan-Sud urgentemente para impedir nuevas atrocidades, aadi apelando a la ONU a tomar medidas inmediatas", tres semanas despus de la expiracin del mando de su misin en Sudan. Sin observadores de campo, el gobierno sudans creer que puede continuar su campaa brutal gozando de una impunidad total, a vuelto a decir Bekele. Desde el 5 de Junio en el Kordofan-Sud, violentos combates enfrentan al ejrcito sudans con rebeldes Nubas, que haban combatido junto a los Sudistas durante la guerra civil entre el Norte y el Sur (1983-2005). En un informe interno, una copia de la cual ha obtenido la AFP, la ONU se alarm de ataques sistemticos contra los civiles Nubas, que podran constituer crmenes contra la humanidad y crmenes de guerra. El Consejo de Segurida de la ONU debe enviar lo ms pronto posible un mensaje para demostrar que los responsables de estas violaciones sern juzgados, estim

Bekele.

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C ULTURA

Sngo Mboka - Del 18 al 31 de Julio de 2011

Orgenes es el primer paso para la consolidacin de una Compaa Nacional en Guinea Ecuatorial con capacidad para formar, producir y difundir sus espectculos en el propio pas y en el exterior.

estable que rena artistas de las cinco etnias del pas africano: fang, bubi, ndow, bisio y annoboneses.

El proceso: Cincuenta aspirantes han participado en las sesiones de trabajo, en una seleccin que buscaba reunir a los veinticuatro mejores artistas del pas. Paralelamente, directores de cine como ORGENES, el proyecto Sigfrid Monlen han participado en el registro de Ao 2008. LOM-IMPREBS, el Centro Internacional ms de cincuenta horas de documental que recode Teatro Actual (CITA), Casa frica y la Embajada gen las danzas, los ritos, las celebraciones y el prode Espaa en Guinea Ecuatorial alumbran el Pro- ceso creativo. yecto Orgenes. El resultado: Orgenes, un espectculo inslito que Los objetivos: formacin rigurosa en la prctica ar- sorprende por su potencia visual y su cuidada futstica, documentacin audiovisual de los proce- sin de teatro, danza y msica. sos, bsqueda antropolgica de las fuentes y puesta en marcha de un ncleo de creacin teatral

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C ULTURA

ORGENES, un musical africano

Orgenes es un espectculo que nos ofrece la posibilidad de conocer por primera vez en nuestro pas los ritos y tradiciones del frica ms vinculada a Espaa. Convocando msicas y hombres, ritos y naturaleza, magia y baile, Orgenes descubre con inusitada fuerza una nueva frica, ms all de las imgenes a las que nos tienen acostumbrados los telediarios. Santiago Snchez, director de LOm-Imprebs, articula junto al creador guineano Gorsy Ed, tambin miembro de la compaa, un espectculo que es ms que una obra de teatro. Comprometidos con la calidad artstica, un grupo de veinticuatro actores, bailarines y cantantes de cinco etnias distintas renen por primera vez en el

escenario cantos, celebraciones y escenas teatrales, en una fiesta vertiginosa llena de hondura, ritmo y verdad. Fangs, bubis, ndows, bisios y annoboneses aportan sus propias experiencias y conocimientos para interpretar el ciclo de la vida. Porque Orgenes rueda como un crculo que recorre el camino vital del hombre y la mujer africanos. Estn la alegra del baile mokom fang por el nacimiento de un nio y la solemnidad de su presentacin al bosque en la ceremonia ri puri puri de los bubis. Estn la fiesta de la mayora de edad de una joven ndow con el baile del ivanga, la fiesta nzanga del pueblo bisio en la celebracin de una boda y la tradicin teatral annobonesa de la pesca de la ballena. En Orgenes, est frica.

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ACTUALIDAD
Fuentes: Redaccin BBC, Mundo - 9 de Julio de 2009
en una situacin de pobreza peor que la de Afganistn o Chad. Esto demuestra la corrupcin y la mala gestin del gobierno, y su insensibilidad con su propia poblacin, agrega el responsable de la organizacin con sede Destroyer & en Nueva York. Chaos En estos momentos, la HRW seala al gobierno de Obiang como el responsable de que nacin africana se ha el nivel de vida no haya mejorado. El informe indica que el hijo de Obiang mantiene un fastuoso esconvertido en el cuarto tilo de vida no acorde a su sueldo. productor de petrleo Con unos ingresos pe- ciudadanos, ha contri- del frica subsahariana troleros enormes como buido a aumentar la para que tengan la ri- malversacin econmica Esto demuestra la corqueza per cpita de Es- en el manejo de los miles rupcin y la mala paa o Italia, los escasos de millones de dlares gestin del gobierno, y 500.000 habitantes de procedentes del petr- su insensibilidad con su Guinea Ecuatorial viven leo. propia poblacin en un nivel de pobreza El petrleo de Guinea Arvind Ganesan, del HRW peor que los de Afganis- Ecuatorial fue descutn o de Chad, y eso se bierto a comienzos de la y, sin embargo, afirma debe a la alta corrupcin dcada del '90 y, desde HRW, la mortalidad indel gobierno, segn un entonces, el Producto fantil ha aumentado informe de la organiza- Interno Bruto (PIB) del desde la ya terrible cin defensora de los pas ha aumentado en cifra de 103 muertes por cada 1.000 habitantes en derechos humanos ms de 5.000%. Human Rights Watch Sin embargo, el nivel de 1990, a 124 por cada (HRW). vida de los habitantes no 1.000 en 2007. En el documento Petr- ha mejorado sustancial- Asimismo, la tasa de mortalidad de nios meleo y derechos humanos mente. nores de cinco aos ha en Guinea Ecuatorial, aumentado de 170 por HRW asegura que la dis- Corrupcin paridad entre los gigan- En el informe, el direc- cada 1.000 habitantes tescos ingresos y la tor del Programa de Ne- en 1990 a 206 en 2007, desequilibrada distribu- gocios y Derechos de agrega. cin de la riqueza in- HRW, Arvind Ganesan, terna entre sus pocos recuerda que ste es un Mquina prihabitantes demuestra pas en el que la gente vada que el gobierno de Teo- debera tener la riqueza La ONG resalta que el doro Obiang, en vez de per cpita de Espaa o pas ha vivido una serie mejorar las vidas de los Italia y, sin embargo, vive

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Guinea Ecuatorial: pobreza nadando en petrleo.

de escndalos de corrupcin en los que estaban implicados funcionarios del gobierno y sus familiares. El informe afirma que el hijo mayor del presidente Obiang compr una propiedad en California, en 2006, valorada en US$35 millones, y gast en 2004 ms de US$8,5 millones en mansiones y automviles de lujo en Sudfrica. Su nico ingreso conocido era un salario mensual de US$4.000 como ministro de Gobierno. El informe compara los US$43,5 millones que gast en dos aos para mantener un fastuoso estilo de vida, con los US$43 millones que el gobierno invirti en educacin en 2005. La organizacin denuncia que Obiang controla el petrleo, el gobierno y el pas sin una presin internacional significativa. La inmensa riqueza de Guinea Ecuatorial seguir siendo una mquina privada de hacer dinero para unos cuantos en lugar de un medio para mejorar las vidas de muchos. acus al banco Barclays por mantener abierta una cuenta del hijo de Guinea Ecuatorial, luego de que se prob que su familia robaba ingresos del petrleo. Lea: Acusan a bancos de asistir a corruptos (pg. 17). En entrevista con la BBC, Anthea Lawson, de Global Witness, explic que al trabajar con gobiernos corruptos y sus familias, los bancos estn contribuyendo a la corrupcin en algunos de los pases ms pobres del mundo. En contraste, en Noruega, el flujo de dinero procedente del petrleo desde principios de la dcada del '70 ha permitido que el PIB per cpita sea de US$52.000 al ao, slo detrs de Luxemburgo entre las dem o c r a c i a s industrializadas, y eso se refleja en el nivel de vida de sus habitantes. Un estudio reciente concluy que los noruegos trabajan menos horas que los ciudadanos de ninguna otra democracia industrializada, ya que cuentan con vacaciones, beneficios y liAntecedentes cencias por enfermedad En marzo pasado, un in- extremadamente geneforme del grupo de pre- rosos. sin Global Witness

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ACTUALIDAD

Acusan a bancos de asistir a corruptos.

Fuentes: Redaccin BBC, Mundo - 11 de Marzo de 2009
http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/hi/spanish/business/newsid_7938000/7938072.stm

El grupo de presin Global Witness denunci este mircoles a varios de los ms grandes bancos del mundo por prestarle servicios financieros a lderes polticos corruptos en pases pobres, permitindoles ocultar dinero e ingresos de materias primas saqueadas. El informe acusa a bancos como Barclays, por mantener abierta una cuenta del hijo del dictador de Guinea Ecuatorial luego de que se prob que su familia robaba ingresos del petrleo, y a otros, por esconderse tras el se-

creto bancario para frustrar el intento de Estados Unidos de comprobar que esos ingresos ecuatoguineanos fueron saqueados y lavados. Anthea Lawson, de Global Witness, le explic a la BBC que al trabajar con gobiernos corruptos y sus familias, los bancos estn contribuyendo a la corrupcin en algunos de los pases ms pobres del mundo. Se trata de pases que son tcnicamente ricos en recursos naturales, como el petrleo, gas y minerales, pero estos recursos son acaparados por una minora para be-

neficio propio, agrega.

Llamado al G20
El informe alega que la razn por la cual los bancos pueden comportarse as es que la regulacin bancaria es demasiado laxa. Critica particularmente la forma en que se aplica el debido proceso en el momento de la incorporacin de un cliente bancario, que exige una indagacin sobre el postulante y el origen del dinero. La misma reglamentacin que cre la crisis financiera ha permitido que algunos de los ms grandes bancos del

DECLARACIN DEL BANCO BARCLAYS La confidencialidad del cliente nos impide comentar sobre cualquier relacin o transaccin especfica o, de hecho, si hemos hecho una transaccin o provedo servicios financieros a una persona o entidad. Confirmamos que el Grupo Barclays tiene polticas contra el lavado del dinero que se aplican globalmente para cumplir con sus obligaciones legales y reguladoras en todas las jurisdicciones en las cuales opera.

mundo faciliten el saqueo de la riqueza de pases pobres, seala Gavin Hayman, director de campaas de Global Witness. Los gobiernos tienen que asumir la responsa-

bilidad de impedir que los bancos negocien con dictadores corruptos y sus familias, agrega en lnea con el llamado de la ONG al G20 para que tomen medidas en este sentido.

Masie Nguema Biyogo egue Ndong, anteriormente Francisco Macias Nguema, padre del nguemismo aplicado, en uno de sus incendiarios discursos. Este dictador, asesino y tribalista fang tena la habitud muy arraigada de hacer discursos de varias horas de duracin, en los que mezclaba todo; sobre todo con un pblico como el que tiene detrs (Ochaga Ngomo y otros...). Son memorables aquellos en los que arengaba a los fang a abusar de las mujeres ndowe porque eran muy presumidas y les despreciaban. Era algn trauma que arrastraba, segn dicen, porque una mujer ndowe-benga le rechaz como amante de forma despectiva. l orden el traslado y la ocupacin de las poblaciones ndowe; utilizando la otra rama de su sistema represivo, la juventud en marcha con Macias, para acosar y reprimir a la poblacin autctona ndowe.

La hija del dictador Masie Nguema Biyogo egue Ndong, llev a cabo un intento de rehabilitar el buen nombre y el honor de su padre en el ao 2006. Como era previsible, fue un fracaso total debido a que no encontr apoyo de ningn tipo dentro ni fuera de Guinea Ecuatorial. Fueron tantos los crmenes que cometi este criminal dictador que ni entre los mismos fang, beneficiarios de su poltica tribalista, pudo encontrar algn apoyo.

Esta mujer, que vivi de muy lejos lo que hizo su padre, le tiene elevado en un altar que solamente puede albergar mentiras. La profanacin de las iglesias que se llev a cabo cuando, totalmente enloquecido, decidi eliminar cualquier vestigio del culto religioso, remplazando toda referencia a la Virgen Mara por el nombre de su madre, egue Ndong, no tiene perdn de Dios. Este infeliz, en la ltima etapa de su dictadura, constat que ya no saba qu hacer y se retir a su poblado natal, abandonando sus responsabilidades de jefe de Estado. Haba asesinado a todos sus oponentes polticos, se haba vengado de los Ndowe y haba humillado a los Bubis que ahora vivan en una isla que se llamaba como l. Qu ms poda hacer? As que cogi todas las divisas que haban en el banco central y se los llev a su pueblo. Ahora ya poda hacerlo tranquilamente; ya no estaban los Eeso, Bwendi,... para llevarle la contraria. Creo que a estas alturas, esta mujer se habr dado cuenta que del cuento que tena montado en su cabeza nada era real. Debera buscar ms informacin sobre su padre sin restriccin alguna, porque lo que ella recuerda eran momentos en los que todos tenan el deber de complacerles, aunque no hayan comido en das o aunque le acabaran de apalear. Ahora le pueden decir la verdad, es un momento en el que la gente puede hablar sin presiones sobre el tema. Sobre todo si tenemos en cuenta que su sobrino le ha culpado de todo. Debemos destacar, por otra parte, que uno de los argumentos que esgrimi esta seora fue que su padre fue utilizado por el actual dictador; y que cuando ya no le necesit, le di el golpe de Estado, fusilndole despus.

Memorias
Por Ma-Blle ma-a Joba

Sngo Mboka
Nmero 27

DE

A GOSTO

DE

2011

Especial Aniversario

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N OTICIARIO
DE LA

E JEMPLAR

GRATUITO

A O 2 - N MERO 27

C OMUNIDAD G LOBAL N DOWE

DE

G UINEA E CUATORIAL

Realidad histrica de conocimiento obligado para todos los Ndowe.

La verdad duele
Por Enenge ABodjedi, 1 de Agosto de 2011
Con motivo del Primer Ani versario de SNGO MBOKA y comienzo del ao 2 de este noticiario, le hemos pedido al Doctor Enenge ABodjedi que nos ayude a entender la situa cin en la que se encuentra actualmente el Pueblo Ndowe con datos constata dos. Como siempre, Enenge ABodjedi no nos ha defrau dado. La leccin magistral de historia que nos ha dado nos permite colocar a cada actor en el escenario de Guinea Ecuatorial en su justo lugar. A continuacin podemos leer la leccin magistral de historia que nos ha explicado hoy el Doctor Enenge ABodjedi.
Se dice que una historia tiene tres versiones: 1) Tu versin, 2) Mi versin, y 3) La verdad. Antes de la llegada del hombre blanco al Continente Negro, cada grupo tnico africano estaba ubicado en un territorio con fronteras bien definidas y reconocidas por todos ellos. La ocupacin ilegal de los territorios y espacios naturales ajenos, muchas veces provocaron escaramuzas, batallas y hasta guerras entre los pueblos africanos. Cuando llegaron los misioneros presbiterianos norteamericanos en el Pas Ndowe a mediados del siglo XIX, encontraron a cada grupo tnico africano en su territorio ancestral y espacio natural. Al comienzo de Junio de 1853, el Revdo. Ira Preston de la Misin de Baraka, entre los Mpongwe (Contina en la pgina 3) Ennge ea Pmbb

HOY EMPIEZA EL AO II DE SNGO MBOKA, EL NO TICIARIO DE REFERENCIA DEL PUEBLO NDOWE. FELICIDADES, SNGO MBOKA! NDOWE, PARTICIPA Y LUCHA POR TU DIGNIDAD EN DEMOCRACIA Y LIBERTAD.

Guerreros Fang

Ivangga, la fuerza de la danza ritual femenina ndowe

Por Mongwlli ua Joba (Bolonddo)

Homenaje a la mujer ndowe

Presentacin.

Majestuosa, solemne y en medio de cantos de jbilo aparece akaga, la reina, bajo un palio adornado con flores e iluminado por antorchas. Es el culmen, momento importante en el ivangga.

ivangga que se denomina eboka ea ivangga, que es donde tendr lugar la danza. Ivangga, danza de gran Este escenario debe ser probelleza que escenifica arca- picio y en l deben reinar nos rituales ancestrales fe- fuerzas benficas. Es por lo meninos, se bailaba en su que deber ser consagrado y orgen bajo la luz de claras habilitado para recibir en su noches de luna llena. Esta seno la danza ritual. sensual danza femenina se La parte inicial de la compone de varias partes. danza corresponde a la Preparativos prelimi etapa en la que la danzarina nares. Todo empieza en un estrella, la reina, est aulugar apartado del bosque, sente del escenario; y, entondesconocido para el gnero ces, es su fiel ayudante la masculino, en el que se junta que dirige la ceremonia y la mujer con la Naturaleza. manda sobre las dems danEste lugar ser mimetizado zarinas. La reina est auen el escenario sagrado del sente ya que no debe ni (Contina en la pgina 5)

E DITORIAL
Editorial

Sngo Mboka - 7 de Agosto de 2011

Tpicos para cerebros simples frente al despertar Ndowe.

Por Ma-Blle ma-a Joba | 3 de Agosto de 2011
Que los Fang son autoritarios, es de notoriedad pblica. Pero ya cansa tener que orles conceder patentes a los dems para opinar sobre tal tema o sobre tal otro, como si fueran dueos de las opiniones ajenas, despus de descalificar toda opinin que les sea adversa. Es de juzgado de guardia que los que llevan 43 aos en el poder, practicando un silencioso genocidio sobre las otras etnias, crean que lo han hecho todo bien durante este perodo. No pueden engaar a todo el mundo durante todo el tiempo. Creo, sinceramente, que ya va siendo hora de que se reconozcan las cosas que se han hecho mal y de que se pida perdn por ello. Los Fang que se nieguen a asumir responsabilidad alguna de sus actos que piensen que, cuando estbamos siendo masacrados, no movieron ni un solo dedo para oponerse a esta locura. Es ms, son muchos los que, habiendo convivido entre los Ndowe casi toda una vida, aprovecharon estos acontecimientos para atacar los intereses de algunas familias ndowe, apropindose indebidamente de bienes muebles e inmuebles. Fueron personas acogidas por los Ndowe con algn recelo al principio, pero se les permiti instalarse en nuestros pueblos. Al final se volvieron contra los Ndowe. Para ser ms exactos, algunos no aprovecharon la situacin, pero cuando vinieron a por familias ndowe que ellos conocan de toda la vida, hicieron la vista gorda y se callaron. Si estos fang se hubieran opuesto a esta locura, se habra preservado el inters comn de todos. Pero ellos miraron a otro lado. Despus del trmino tpico minora con su semntica manipulada, han acuado nuevos trminos: Etnocentrismo, profetas tnicos, etc. Sin embargo, ahora mismo lo que me viene a la cabeza es que cree el ladrn que todos son de su condi cin. El etnocentrismo fang se inici a raz de la contundente y eficaz accin poltica llevada a cabo en el pas vecino, Gabn, por Len Mba que hasta lleg a la presidencia de este pas. Fue un impulso importante para los Fang, lo que les llev a urdir un plan oculto para someter a las otras etnias y convertir a Guinea Ecuatorial en un pas fang; y debemos reconocer que casi lo han logrado. Pero resulta ahora que, para la mayora de ellos, no existe ventaja alguna en este tipo de rgimen totalitario fang. Entonces, fue un error? En su discurso como neo-demcratas, creen que el rgimen no es bueno para la gente; sin embargo, lo dicen con la boca pequea porque sera un honor para muchos de ellos ser presidente de este mismo rgimen. La expresin ms clara del etnocentrismo fang es justamente su perenne actitud autoritaria y prepotente; siendo la consecuencia inmediata la derivacin hacia un tribalismo jams visto por estas latitudes. Este tribalismo aplicado en Guinea Ecuatorial necesariamente tuvo que generar un rgimen dictatorial porque, de lo contrario, hubiera sido inviable en el tiempo. Con el golpe de Estado, de una dictadura tribalista simple se pas a una dictadura tribalista de complejidad variable, en la que se aplica una discriminacin gradual, considerando ya no el hecho fang, sino el clan de referencia: Es una dictadura tnico-tribal-clnico. Hasta hace muy poco, los que decan quines eran los Ndowe, sus costumbres o el nmero de habitantes que representan, eran los Fang, que manipulando las estadsticas han decidido todo lo que han querido; cierto o no. Vas buscando ms informacin y encuentras por Wikipedia que: Los ndow son una tribu tnica de Guinea Ecuatorial, los cuales se diferencian por su dialecto, llamado "combe". Lo habla una pequea parte de la poblacin, debido a las grandes migraciones de los habitantes de este pas, la variedad cultural, y el crecimiento de otras etnias en comparacin a sta, concretamente la fang de poblacin muy superior a la ndow. [...] Se ve claramente la ignorancia del hecho ndowe, de la idiosincrasia ndowe, que tiene la persona que se ha encargado de difundir tales barbaridades; y resulta muy sospechoso que al definir a los Ndowe tenga que compararlos forzosamente con los Fang. No existe el crimen perfecto; solo existe algn crimen impune. Un verdadero ndowe sabe lo que es ser Ndowe; y es susceptible de explicarlo mejor que un seudo-ndowe. Este trabajo nos corresponde llevarlo a cabo los Ndowe y lo vamos a hacer con total dignidad e inteligencia.

Sngo Mboka - 7 de Agosto de 2011

R EALIDAD H ISTRICA
LA VERDAD DUELE (Viene de la pgina 1)
del estuario Malng (Gabn), visit a sus colegas presbiterianos norteamericanos en la Misin de Evanggsmba, en la isla de Mnji (Corisco), entre los Bngga del estuario Mnne (Muni). El Revdo. Preston y el Revdo. James Love Mackey (1820-1867) dijeron a los isleos Bngga que queran explorar el pas montaoso de MEKDDI MASYI (las Montaas de la Sierra del Cristal), de donde surge el ro Mnne, a 145 millas al este de Mnji. Guiados por una dotacin Bngga, estos dos pastores presbiterianos norteamericanos fueron los dos primeros hombres blancos que intentaron cruzar la cordillera de MEKDDI MA SYI (Sierra del Cristal). El relato de la expedicin de Mackey y Preston, escrito por Mackey, apareci en The Home and Foreign Record de la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos de Amrica (Volumen 5, Numero 5, Marzo de 1854). La expedicin comenz el 11 de agosto de 1853, y la dotacin de 20 personas prepar unas provisiones para una ausencia de al menos 10 das. Un resumen de esta expedicin detallada sigue as: Llegaron al Pas Mbiko entre los ros Mnne y Monda. Habitualmente los Mbiko se aprovisionaban en bano y marfil en el pas montaoso. Despus de la visita a los Mbiko, Mackey y Preston fueron acompaados por estos en direccin al este, hacia el interior, hasta que la dotacin lleg al pas del prximo grupo tnico, los Bon dmmu. La expedicin continu con unos hombres Mbiko, ms 5 6 hombres Bngga de Mnji. Por la tarde, el grupo de expedicionarios se detuvo en Yonggu, un poblado importante de los Bondmmu. Una gran cantidad de gente se congreg durante la noche para escuchar el Revdo. Mackey predicar. El jefe Bondmmu del poblado de Yonggu dijo que su pas estaba perturbado por la guerra. Una batalla ese mismo da acabo con las vidas de dos personas oriundas del prximo poblado Bon dmmu. Los ciudadanos Bon dmmu de Yonggu presentaron a su pas y ms adelante (hacia el este) como muy peligroso y perturbado. A raz de esta informacin, los hombres Mbiko y Bngga rehusaron acompaar a los misioneros presbiterianos ms all en su viaje al este. De mala gana, Mackey y Preston estuvieron obligados a tomar el camino de regreso a casa (hacia el oeste), sin haber completado de ninguna manera su proyectada exploracin. Volvieron a la costa, donde Mackey, fue visitado por hombres Mbiko oriundos de un poblado del norte. Les acompaaba un Pnghw (Fang) que, me dijeron, haba bajado desde una larga distancia tierra adentro para ver el ocano y para ver a los hombres blancos. Otros ocho hombres Pnghw, que le haban acompaado, decidieron regresar a su pas en el interior unos das antes de nuestro regreso. Este Pnghw se haba quedado para verme, y como supo que yo deseaba visitar el Pas Pnghw, quera que viajemos juntos con l, hacia el interior el da siguiente. Mackey prefera esperar un poco. El Pnghw se ofreci esperar todo el tiempo que Mackey quisiera, hasta que el americano estuviera listo; esperaba ansiosamente que Mackey le acompaara. Este fue el primer Pnghw influyente que yo haba visto. l se present como el hermano del rey. Tena algo de realeza salvaje en sus maneras y en su vestimenta. Era alto y digno en su aspecto, sus dientes de la parte delantera estaban limados y eran puntiagudos, lo que le otorgaba un aspecto salvaje. Su cabello estaba trenzado en varias trenzas largas, que le llegaban hasta su cintura, y sobre su coronilla tena una mata de filamentos finos de hoja de bamb. Se vesta solamente con una tira estrecha de corteza, ablandada machacndolo. Esta tira estaba atada a una faja de cuero de leopardo. Llevaba un arco y un carcaj con flechas envenenadas, as como una bolsa grande que contena numerosos fetiches. En algunas conversaciones que tuve con l, me dijo que los Pnghw reconocan un Dios que hizo todas las cosas. No neg que fueran canbales, pero me dijo que los Pnghw solamente se comen a los hombres condenados a muerte por criminales. Mi forma de comunicacin con l era tan imperfecta que pude aprender muy poco sobre sus creencias religiosas; no pudiendo transmitirle informacin sobre el verdadero reconocimiento de Dios. Poco despus de mi regreso a Corisco, me enter que el grupo de Pnghws mencionado ms arriba, que emprendieron la marcha hacia su pas Pnghw, cuando se enter en su camino que yo haba intentado penetrar el interior para conocer a su tribu volvieron y se reunieron con su paisano que haba quedado en la costa. Yo zarp al continente para verles a todos juntos, y la posibilidad de hacer un viaje con ellos me pareci tan favorable que decid emprender el viaje. El poblado Mbiko donde los Pnghws eran huspedes estaba situado a ocho millas al sur de la desembocadura del ro Muni. Nuestro plan era marcharnos desde all lo ms pronto posible, despus de prepararme para hacer el viaje a pie. Contrat a un grupo de seis hombres Mbiko que me aseguraron tener algunos conocimientos del Pas Pnghw y que podan acompaarme. No poda llevar conmigo a hombres de Corisco a causa de la animosidad existente entre los Bngga y el pueblo Bendomo (Bon dmmu), cuyo pas debamos atravesar para ir hacia el Pas Pnghw. Aadimos a nuestro grupo dos Bendomos oriundos del primer asentamiento de esta tribu cuyo pas atravesbamos. Los pueblos Mbiko y Bendomo hablan el mismo idioma, pero el idioma Pnghw es muy diferente. Uno de nuestros hombres Bendomo poda hablar Pnghw y uno de los Pngh ws poda hablar Mbiko. El Mbiko poda hablar Bngga y de esta manera yo poda comunicarme con ellos... Para este ltimo viaje, salimos de Corisco el 29 de Agosto y me ausent de la isla 17 das. Me desplac de Corisco a una distancia mnima de 145 millas hacia el este. Inicialmente nuestro grupo era de 10 personas al lado de los Pnghws, pero un grupo de comerciantes se uni a nosotros al tercer da, ya que iban en la misma direccin. El nmero total de viajeros que bamos juntos lleg a ser de alrededor de 50 personas. El grupo de negocios fue encabezado por un patriarca influyente cuyo poblado estaba cerca del de los Pnghws. Es un Bendomo y se llama Mbeni. Yo le conoc anteriormente en alguna ocasin en el ro Muni. Por ser un conocido suyo, Mbeni nos llev a su poblado y nos entretuvo con una gran hospitalidad. Hicimos este viaje entero a pie, exceptuando unas 10 millas en ambas direcciones, cuando viajamos por cayuco en el ro Noye, un afluente del ro Utimbani (Utmbni). Mackey describi el terreno que atravesaron durante las primeras 35 millas, hasta que llegaron al ro Noye. Cruzaron varios arroyos, recorriendo 35 millas ms de pas bajo y de montaas. Las bestias salvajes abundaban en esta regin: elefantes, ciervos, jabales y varias especies de monos. Los Mbiko estn muy dispersados. Ocupan una zona del pas desde el ro Muni yendo al sur hacia el ro Gabn. Algunos de sus poblados estn en la costa, pero la mayora de ellos viven en el bosque, y por eso, en general son considerados como Bosquimanos. Los Mbiko, comparados con los Pongwes (Mpongwe) y Bengas (Bngga), son muy atrasados en civilizacin. Se dice que antes eran una tribu muy numerosa, pero ahora son muy reducidos, principalmente y supuestamente a causa de la trata de esclavos. Su idioma es muy diferente del Bngga, pero hay tanto trato social y matrimonios entre ellos que muchos individuos de cada

tribu hablan ambos idiomas. Es muy difcil estimar el nmero de individuos en una tribu tan dispersada, pero probablemente la totalidad de personas en esta tribu no sobrepasa ocho o diez mil. Tras los Mbiko, la tribu siguiente son los Bendomos (Bondmmu). Hablan el mismo idioma que los Mbiko y a nivel de civilizacin son iguales que ellos. Mi experiencia entre los Bendomos me hace pensar que no son tan expertos en la mentira y el robo comparados con los Mbiko. Antes de esta etapa yo nunca haba visto un individuo de esta tribu. Los Bendomos no estn en la costa ni en ningn afluente del ro Muni que he visitado. Encontr un asentamiento grande de ellos en el Noye, en un lugar hermoso que uno puede alcanzar desde Corisco por barco, navegando un da y medio. Sera imposible actualmente hacer una estimacin correcta de la poblacin del pueblo Bendomo. He visto tal vez 20 poblados Bendomo durante nuestro camino a travs de su pas pero imagino que no son mucho ms numerosos que los Mbiko. Vi tambin un poblado de la tribu Bakeli (Ba kl o Bongm) muy cercano a los Pnghw. Esta tribu Bakeli est ms dividida y dispersada que cualquier otra tribu segn mi saber. Los misioneros del American Board en Gabn tienen un puesto entre los Bakeli y han transcrito su idioma. Los Bakeli son algo numerosos en los afluentes del ro Gabn. Tambin he visto algunos de ellos que viven a 30 40 millas al norte de Cabo San Juan (Inyanyo) a poca distancia de la costa. No o de otro poblado Bakeli fuera de aqul que visitamos en el pas que habamos cruzado y por eso parece que hay una gran separacin entre las partes norteas y sureas de esta tribu... Los Pnghws son ms salvajes que cualquier otra tribu que he visto pero me recibieron muy amablemente cuando yo les visit. Hicieron muchsimo ruido cuando entramos al poblado y durante (Contina en la pgina 4)

R EALIDAD H ISTRICA
LA VERDAD DUELE (Viene de la pgina 3)
toda mi estancia entre ellos, siendo yo un objeto de muchsima curiosidad. Durante la noche ofrecieron ensearme su baile tradicional para mi diversin pero yo rehus ver y escucharlo y les dije que prefera la tranquilidad. Me pareci que tenan un miedo supersticioso de los hombres blancos y me dijeron que anteriormente pensaban que si un hombre blanco llegaba a su poblado, todo aqul que le mirara morira. El terror hacia mi persona, que era muy evidente al principio, desapareci rpidamente y fui muy bien recibido durante el da y la noche que pas entre ellos. El jefe del poblado quera que me quedara ms tiempo entre ellos, al menos cuatro das hasta que l pudiera notificar a sus paisanos Pnghws de otros poblados, porque me dijo que ellos nunca le creeran si les contara que un hombre blanco haba visitado su poblado. Le diran en su cara que es un mentiroso, pero si ellos mismos vinieran a verme con sus propios ojos, se convenceran. Yo no poda aceptar su peticin, y en ese momento l y su gente expresaron alguna insatisfaccin. Muy poca de las mercancas del comercio internacional entregadas en la costa llegan a los Pnghws en el bosque. No utilizan tela de algodn pero se visten apenas con cortezas y pieles de animal. Yo vi unos platos en sus casas y algunos artculos de latn que haban llegado de Inglaterra o Amrica, pero casi todos los instrumentos que utilizan son fabricados por ellos mismos. No vi ningn fusil entre ellos. Durante la caza, los Pnghws utilizan arco y flechas envenenadas. Sobresalen sumamente las otras tribus ms cerca a la costa en la limpieza de sus casas y en su habilidad de producir objetos de madera y fabricar el hierro. Fabrican el hierro utilizando mineral de hierro y producen una gran variedad de instrumentos... Este relato del Revdo. James Love Mackey en 1853 confirma lo mencionado en las tradiciones orales Ndowe, hasta hoy en da: Los grupos tnicos africanos tenan cada uno sus territorios ancestrales y espacios naturales protegidos por unos mabando (talismanes protectores). A travs de amistades, matrimonios, intercambio de productos y mercancas en los negocios, cada grupo tnico reciba huspedes, miembros de otros grupos tnicos, en sus pases. El equivalente europeo hoy en da de esta antigua costumbre africana es ir a la embajada de un pas extranjero y pedir un visado de entrada. Despus de asegurarse que los extranjeros no son unos delincuentes, narcotraficantes, ladrones, ni asesinos, las embajadas de los pases demcratas les pueden dar visados. Pedro Blanco, Miguel Pons, y un sin fin de degenerados, delincuentes, mafiosos y mercenarios espaoles y portugueses estaban en el Pas Ndowe fomentando guerras e inmoralidad. La Iglesia Presbiteriana Norteamericana especficamente haba enviado sus misioneros a los ros Mnne y Malng (Muni y Gabon) para rectificar la inmoralidad y la corrupcin provocada por la trata clandestina e ilegal de esclavos en el Pas Ndowe, desde Duwalla (Duala) hasta Mnji mU lunggu (Cap Lopez/Port Gentil, Gabn). Esta trata fue dirigida por los bandidos espaoles y portugueses, pero financiada por el Todopoderoso Dlar de los capitalistas americanos, que tenan intereses econmicos en las fincas de azcar y tabaco en la isla de Cuba, irnicamente trabajadas por cautivos de guerras Bngga, Mbiko, Bondmmu, Kombb, Bakl, Mitygg, etc, gracias a Pedro Blanco y Miguel Pons, entre muchos otros ambiciosos. Los negreros espaoles mantuvieron un Rgimen de Caos en Mnne y Malng y en Mnji mU lunggu, entre los Bngga, Mpongwe y Orungu. En los aos 1850, Ibya jia Ikngg, Andke ya Injnji, y muchos otros activistas miembros de La Juventud Ndowe en el estuario del Mnne colaboraron con los misioneros presbiterianos en su campaa antiesclavista en el Pas Ndowe, mientras que estimulaban, a la vez, formas de comercio legtimos (madera, marfil y caucho). El 23 de diciembre de 1872, desde su pueblo natal de Mbnggw, Ibya escribi una carta a sus colegas blancos americanos de Evanggsmba que el Pas Ndowe en la costa occidental del continente africano era rico en recursos naturales. Ibya tena la intencin de convertir su aldea natal en un paraso cristiano Ndowe autosuficiente, donde todos los Ndowe presbiterianos que lo deseen, puedan formarse en Mbnggw para mejorar sus vidas y poder ganar su sustento de forma honorable. Era una manera de emular la Revolucin Industrial que estaba viviendo Inglaterra y Norteamrica. Su preocupacin porque los Ndowe no pierdan la ola de la revolucin industrial queda reflejada en la frase que escribi a los misioneros norteamericanos: Los cristianos africanos, como un polluelo hurfano, deberan depender de sus propios picos. En 1853, mucho antes de la divisin del Continente Africano por los imperialistas europeos durante la Conferencia de Berln (de Noviembre de 1884 a Febrero de 1885), los archivos de la Iglesia Presbiteriana Norteamericana confirmaban que cada grupo tnico africano tena su pas. Parece que durante el siglo XIX, solamente los Fang no haban delimitado su pas porque sus varios clanes rivales estaban en un estado nmada, cada clan Fang tratando de acercarse ms a la costa para tener contacto directo con el hombre blanco del ocano y sus riquezas materiales. En su diario, Mackey nos indica el orden de los pases africanos en el ro Mnne, comenzando en la costa y yendo tierra adentro: BNGGAMBIKO-BONDMMU-FANG (clanes nmadas). Al mismo tiempo, en 1853, un poco ms al norte de la desembocadura del ro Mnne, en el ro yyo (Benito), el orden de los pases africanos, de la costa yendo al bosque, era: KOMBB-BALNGI-BISSIOFANG (clanes nmadas). En 1885, algunos patriarcas Ndowe en la regin de Bata y yyo, junto con algunos patriarcas Fang, establecieron una frontera entre el Pas Ndowe y el Pas Fang, 70 km tierra adentro en el poblado Ndowe de NGND MMA (Luna Llena), cuyo nombre cambiaron ms tarde los Fang a NIEFANG (entrada al bosque o al territorio fang). Durante el ltimo cuarto del siglo XIX, la presin demogrfica de algunos clanes Fang nmadas y belicosos, oblig la huida de los Bissio y los Ba lngi hacia la costa. El objetivo de estos ambiciosos clanes fang fue eliminar a todos los grupos tnicos africanos intermediarios y tener contacto directo con los hombres blancos y sus riquezas. Durante el ltimo cuarto del siglo XIX, los ambiciosos imperialistas europeos tenan su objetivo en frica: Eliminar los molestosos grupos tnicos africanos costeos, incluyendo los Ndowe, y acceder directamente a los recursos naturales del interior africano como madera, marfil, caucho, y diamantes. Hasta los aos 1930, algunas familias Bapku todava vivan en NGND MMA, el poblado de su famoso rey del siglo XVII, Ngmbbi y Pto del clan Boboko de los Bapku. Durante el primer cuarto del siglo XX, algunos patriarcas Ndowe como Malnga maa Bt del clan Bolvvetyye de los Eonne, Iml jia Mbla del clan Bospw de los Asnga, Ngty Mweli del clan Bomweyyo de los Mo gndda, Radaww Elika del clan Inymb de los Kombb e Isoda jia Nyma del clan Botya de los Kombbe, decidieron ayudar a los colonizadores espaoles en sus esfuerzos por conquistar, pacificar, civilizar y cristianizar a los numerosos paganos y canbales de las tribus pamues (Fang) que vivan en las selvas de la provincia de Ro Muni. Estos guerreros Ndowe tenan mucho resentimiento y sentan rencor hacia los Fang porque haban violado sistemticamente los acuerdos Ndowe-Fang establecidos en 1885 en NGND MMA e invadido partes del Pas Ndowe, contribuyendo a la inestabilidad social, econmica y cultural del Continente Negro que fue provocada por la invasin de los imperialistas europeos. Radaww Elika (ca. 1882- 18 de junio de 1964) era un feroz y temible guerrero muy respetado por algunos Fang. Cuando falleci, las tradiciones orales Ndowe dicen que varios hombres Fang llegaron al poblado Ndowe de Sipolo (SiiIpolo), queriendo saber dnde estaba enterrado el famoso guerrero Kombb del clan Inymb. Los Ndowe de Sipolo dijeron a los muy curiosos Fang, que estaban dando muchas vueltas en Sipolo, No sabemos dnde est enterrado Radaww. Segn la explicacin de algunos intelectuales Fang sobre sus creencias tradicionales, estos antropfagos Fang, que frecuentaban Sipolo, tenan un antojo increble por comer los testculos de Radaww Elika. Crean que si coman estos genitales poderosos Ndowe durante una ceremonia del canibalismo ritual Fang, incorporaran los poderes sobrenaturales y ultra-masculinos del feroz guerrero Ndowe, Ra daww, y que este acto les otorgara mucho xito en sus constantes batallas contra los clanes rivales Fang. Masie Nguema Biyogo, del clan Esangi de los Fang, segn se supone, naci en Oyem (Gabn) al comienzo de los aos 1920. Su padre Nguema era un notorio hechicero, canbal y poseedor del ev, la sustancia del mal muy temido entre los Fang. Segn las tradiciones orales de los Fang, el hechicero Nguema y su clan Esangi fueron expulsados y repudiados por sus paisanos Fang en Oyem con gritos y amenazas: Nguema, t y tus hermanos criminales del clan Esangi te nis que salir de Oyem ahora mismo! Vosotros los ignorantes miembros del clan Gorila de los (Contina en la pgina 5)

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R EALIDAD H ISTRICA - C ULTURA

LA VERDAD DUELE (Viene de la pgina 4)
Fang habis hecho estragos y destruccin suficientes en este poblado! En Fang, esa significa padre y ngi significa gorila. Cuando Nguema, su hijo Masie y los dems muy despreciados gorilas (miembros del clan Esangi) salieron expulsados de Oyem, sus paisanos Fang probablemente les escarnecan con comentarios como: Vosotros los gorilas del clan Esangi debis emigrar a la vecina colonia de la Guinea Espaola, a ver si los espaoles pueden rehabilitaros a vosotros criminales, algo que los franceses aqu en Gabn no han podido hacer! Condenados al ostracismo, el criminal comn Nguema, su hijo Masie y los dems miembros de los gorilas errantes (miembros del clan Esangi) emigraron hacia el oeste, hasta que llegaron a Mongomo, cuando la influencia espaola era an mnima en las selvas de la provincia de Ro Mnne (Muni). La revolucin campesina Fang se desencaden el 27 de febrero de 1969 en el recin independiente pas africano de Guinea Ecuatorial, cuando, esgrimiendo una copia del MEIN KAMPF escrito por su hroe y modelo a seguir Adolf Hitler, el presidente Masie Nguema Biyogo del clan Esangi de los Fang ordenaba por la radio estatal a los jvenes Fang, La Juventud en Marcha con Macias, !Matad al blanco, violad a las mujeres, tenis derecho al botn, pena de muerte para quien ayude al blanco! Estamos en guerra contra el imperialismo espaol! Los madereros son nuestros enemigos! Hoy da, casi 43 aos ms tarde, en el pas ficticio de Guinea Ecuatorial, que en realidad ha sido convertido en la propiedad privada del clan Esangi de los Fang, los grupos tnicos Ndowe, Bube, Bissio y Ambo han perdido sus derechos histricos en sus pases tradicionales, para satisfacer los caprichos de los varios nkukuma (grandes personalidades y multimillonarios) Fang. Hoy por hoy, hay ms de 150 mil ecuatoguineanos viviendo fuera del pas en el exilio sin poder recuperar y

registrar sus terrenos ancestrales robados en Guinea Ecuatorial por el clan Esangi de los Fang y sus esbirros. LA VERDAD DUELE. Muchas gracias, SNGO MBOKA, por haberme dado la oportunidad de presen tar esta versin de la histo ria del ficticio pas que hoy en da es la Republica de Guinea Ecuatorial. FELIZ 1ER ANIVERSARIO, SANGO A MBOKA! Por Enenge ABodjedi

IVANGGA, LA FUERZA DE LA DANZA RITUAL FEMENINO NDOWE (Viene de la pgina 1)

puede hollar este escenario hasta que no se sacralice. El culmen o parte culminante empieza con la llegada de la reina al escenario una vez que ya est sacralizado. Esta llegada suele ser espectacular. Majestuosa, solemne y en medio de cantos de jbilo, aparece la reina bajo un palio adornado con flores e iluminado por antorchas. Las danzarinas, que anteceden la llegada de la reina, llevan los diferentes objetos del culto de ivangga hasta eboka ea ivangga, el escenario sagrado que acoger la danza. La salida o parte final corresponde a la etapa en que se llevan a cabo las ceremonias de cierre. Entonces la reina deber ser despojada de sus atributos para permitirla re-adoptar su condicin de mujer normal y corriente; y as se podr normalizar el escenario sagrado que ha acogido la ceremonia. Cuando esto ocurre, aparecen los primeros rayos del sol y empieza de nuevo la vida. bin de color blanco, por medio de pmbb edibba obtenida del mrgen o lecho de un ro. Hecha esta puntualizacin, enumeremos las componen La jerarquizacin tes de los trajes del interna. ivangga. Existen diez danzarinas en El siti, que es una pieza total, cuyas denominaciones de tela blanca, como una sson: bana, que se utiliza para en La akaga, conservadora de los secretos de la danza y del rito, representa a la reina madre y es la maestra de ceremonia y responsable del ritual. La ukonggo, que es la figura de la fiel ayudante de la reina y que es la que dirige el escenario en su ausencia. La usendde, que simboliza a la celadora que verifica que el rito es entendido y aceptado por los espritus. Es la tercera La akaga, conservadora de los responsable despus de las secretos de la danza y del ritual. dos anteriores. Y volver el cuerpo de las Las mekumbba, que danzarinas, desde la altura son como ninfas del bosque de los pechos hasta los tobicuyo principal quehacer es llos. Esta pieza es de uso servir con alegra a la comn entre todas las danakaga mientras danzan si- zarinas, independientenuosa y sensualmente. mente de su nivel jerrquico. caremos los factores siguientes: la jerarquizacin interna, las caractersticas de los trajes y los objetos esen ciales del ritual. ral precedente. El ekpi es un ceidor de cascabeles (mayg) que las danzarinas suelen atar a la cintura, a la altura de las nalgas, donde se centran sus lascivos movimientos. El ritmo acompasado por los sensuales movimiensu aparicin en el escenario, las danzarinas que la anteceden suelen portar diferentes objetos del culto de ivangga. El bulbo envuelto en hojas de pltano con un delgado tronco de color verde (ibno), que debe ser plantado por la ukonggo en un lugar preseleccionado del escenario, con el objeto de completar su sacralizacin; condicin necesaria para que, una vez purificada, la akaga pueda salir al sacralizado escenario. La estera del ritual (ebungu). El altar o mesa de la reina (tagulu akaga), poco visto en los ltimos aos, pero que existi en el pasado. Este elemento ha sido reintroducido por el conjunto Ennge ea Pmbb de Nieves Moliko. La cesta (elingga). El bastn de mando (motumbbe). Y El trono de la reina (mbtta), simbolizado por un taburete.

Presentacin de los objetos de la ceremonia a la akaga.

Las danzarinas

tos de la danza participa en el ritmo junto con la percusin. En el caso de la danzarina estrella, el ceidor de cascabeles (ekpi ea akaga) suele ser de mayor tamao y suele tener en el centro un espejo, smbolo de la doble visin, la visin de este mundo y la del mundo de los espritus. Otros complementos son: dos brazaletes (bewla) de color blanco para la akaga o hechos de palmas secas para las dems danzarinas, El imbngi es un to- uno para cada brazo; y una Las caractersticas de sus trajes de cado de plumas blancas que banda (rbba) de color danza. suele culminar la envoltura blanco para la akaga o heHay que diferenciar clara- Antes de entrar en el detalle, hecha con rafias que suelen chos de palmas secas para mente cada una de las com- debemos puntualizar que el poner en la cabeza, dejando las dems danzarinas. ponentes de esta danza que traje del ivangga es siem- al descubierto unas trenzas Los objetos esencia son: las danzarinas, la pre de color blanco inmacu- frontales (mandunda). El les del ritual. danza y canto y la percu lado, smbolo de la pureza. tocado de la danzarina esEn la parte inicial del culsin. Para reforzar esta uniformi- trella (imbngi jia akaga) men correspondiente a la dad, las danzarinas suelen est confeccionado con llegada de la akaga directener la cara, el cuerpo y los blancas plumas de mayor ta- tamente del bosque, ya puriEn esta componente remar- pies descalzos pintados tam- mao que las del caso gene- ficada, y antes de que haga

Danza y canto
Para dirigir la danza, la akaga dispone de un pito o una campanilla, que usa a su discrecin, considerando la evolucin del ritual. La sensualidad que desprende la danza del ivangga reside en el frentico movimiento de caderas que realizan las danzarinas. El momento ms lgido es cuando se invocan los esp(Contina en la pgina 5)

Visto desde dentro.

C ULTURA
IVANGGA, LA FUERZA DE LA DANZA RITUAL FEMENINO NDOWE (Viene de la pgina 5)
das tirantes cuyo uso norritus (magnga) que, a mal es en la posicin vertimenudo, suelen provocar cal. La antroploga, casos de trances que se calhistoriadora y msico Isaman por medio de una semibel de Aranzadi lo define lla seca que se llama pv. perfectamente: Instru Las danzarinas responden a mento bimembranfono los cantos iniciados y a sus (dos aperturas cubiertas voces se aaden las voces por una piel cada una), del coro de mujeres (nyi troncocnico (forma de imbi) que, muy cerca de cono) y unipercusivo (utili ellas, participan y animan la zado por un instrumen danza con sus polifnicas tista). voces. Este coro junto con el acompaamiento de los El ngm etkki que es de menor tamao con tambores (elementos exterrespecto al anterior. nos al rito) y el sonido continuo de las vibraciones de El ikbi, que es ms pequeo y membranfono los cascabeles (elementos (una apertura cubierta por internos) crean un ambiente una piel) tiene cuas para sonoro propicio a la concensu afinado o tensado. Con tracin y a la comunicacin este instrumento los inscon el ritual. Cada parte del trumentistasse utiliza para ritual tiene su propio canto reproducir el ritmo llay una mujer, antes la mado mosombba. ukonggo y despus la akaga, es la encargada de Los mabka o palos suelen percutir sobre suiniciar cada canto coordiperficies slidas. nndolo con la parte del ritual que toca. riencia, un buen dominio de este instrumento y estar al tanto del momento de la ceremonia. La preservacin de la cultura y tradiciones propias de una comunidad cultural suele ser un sentimiento o una necesidad apremiantes con el paso del tiempo, y ms an, cuando se observa que no se est haciendo mucho en este sentido. Tradicionalmente, los grupos de danza de ivangga se formaban en medio de una familia, de un clan o de un pueblo. En aquellos momentos se deca de un conjunto de ivangga que era, por ejemplo, ivangga jia Bondbo u a Mogndda (ivangga del clan Bondobo de Moganda). Existen varios conjuntos de ivangga en Guinea Ecuatorial. Sin embargo, debemos remarcar la iniciativa de actualizar la tradicin del ivangga llevada a cabo por Nieves Moliko en el ao 2003, cuando decidi crear el conjunto de ivangga llamado Ennge ea Pmbb. Las dos caractersticas esenciales de este conjunto son: 1. Que las componentes vienen de horizontes diversos (diferentes familias, clanes y pueblos ndowe). Esta innovacin demuestra la unidad de la comunidad ndowe, elemento que utiliza positivamente Nieves. Y 2. Que, entre los objetos de la akaga, hace muestra aquellos (por ejemplo la campana) que se evocaban solamente en los cantos correspondientes; pero que no se existan en realidad. Lo que se puede deducir es que hubo un tiempo en que s se mostraban todos los objetos correspondientes a cada canto; pero que ya no se podan conseguir durante la primera dictadura debido a la miseria. Lo cierto es que se tuvo que trabajar duro, para conjun tar y unificar los diferentes estilos que aportaba cada bailarina en funcin de la procedencia de cada una, cuenta Nieves, satisfecha de los resultados de su proyecto cultural.

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La percusin
Esta componente, esencial en toda frica, es la nica parte de esta danza en la que intervienen hombres. Aqu, los hombres son meros instrumentistas supeditados a las mujeres, a sus movimientos. El conjunto instrumental que utilizan para crear la percusin propia del ivangga se compone de: Los ngm o tambores suelen ser de diferentes tipos y sus nombres son funcin del ritmo que ejecutan: El mondma es el tambor ms grande con cuer-

El conjunto Ennge ea Pmbb, para digma del ivangga moderno.

La perfecta sincronizacin entre los tambores y las danzarinas, en especial con la akaga, es la clave de la animacin y alegra en este ceremonial. Cuando la akaga ejecuta unos movimientos muy precisos y especiales de danza, el instrumentista que toca el tambor principal debe seguirlos al pie de la letra; lo que supone que tiene que tener mucha expe-

El conjunto Ennge ea Pmbb nace, en el ao 2003, de una remarcable iniciativa de Nieves Moliko para actualizar la tradicin del ivangga tradicional. En la imagen, Ennge ea Pmbb en accin.

By Mayka Mecheba
Pintora ndowe que se define a s misma como pintora realista con un toque de personalismo. Tiene un gran sueo: Exponer su obra en su propia galera. Deseamos que lo consiga. Muchos nimos!

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O PININ
REFLEXIONES DE UNA MUJER NDOWE.

Qu es ser Ndowe? He all el dilema.

Nyngo, Dorotea Oko - Mujer ndowe | 26/07/2011
Empezar encabezando esta mi humilde opinin con la idea de lo que para m representa ser ndowe. Ser ndowe, es todo aquel que nace de un hombre y una mujer ndowe? Como punto de partida, en principio, este hecho debera ser el nico requisito que le conferira esa identidad como tal. A pesar de sta primera realidad, existe sin embargo para m otro requisito, quizs el ms importante, entre otros, y consiste en que para ser ndowe es sumamente imprescindible vivir una tica que es inherente a su esencia y principios; lo cual se traduce como un sentimiento profundo y, a la vez, un llamamiento en la consciencia de ese ser para cumplir las normas o reglas ticas y morales establecidas por el Pueblo Ndowe como nico depositario de su herencia. Lgicamente y sin duda alguna, alguien se preguntar: Y en qu consiste esa tica de vivir como tal ndowe? Existe, en ese sentido una larga lista de virtudes y cualidades. Entre ellas est, por citar alguna, tener lo que los ndowe denominan Kti Etombba o Kti Mboka, que traducido significa Celo o amor por lo Ndowe (su idiosincrasia, identidad), por la Nacin Ndowe en definitiva y estar dispuesto a trabajar por l por encima de cualquier ideologa (poltica, religiosa, etc.) que profese cada uno de sus miembros; y de encontrar siempre un punto de encuentro para nuestra supervivencia, y ms en estos momentos de desconcierto e incertidumbre. Ser ndowe, por tanto, es cuando en nuestra forma de ver y sentir y en nuestra actitud moral actuamos con los cdigos arriba mencionados, esos que nos han identificado desde tiempos inmemorables y nos ha permitido llamarnos Ndowe. Nuestro buen hacer, y respeto hacia los otros pueblos de nuestro entorno, sin dejar por ello de luchar por nuestros legtimos intereses. De ah, mi admiracin: por esos hombres y mujeres de nuestro pueblo, de ayer, de hoy, y de maana que han contribuido, y contribuyen a que se siga hablando, viviendo y pensando ticamente como lo que somos, ndowe. A las madres ndowe animarlas a que no decaigan, por favor, en su entrega, empeo y trabajo de hablar con nuestros hijos nuestro idioma, tenemos un gran enemigo: la inmersin lingstica. Cuando adoptas el habla de otros, tambin adoptas sus dejes, y ese es el fenmeno que ocurre ahora en Guinea Ecuatorial, ya no distingues quien es quien; no trato con ello culpar a nadie, pero hemos cometido un gravsimo error y esas son las consecuencias a pagar, cuando dejas de valorar lo propio. Mi sugerencia, por qu no tambin a todas las madres de otros pueblos o nacionalidades como son: bubis, annobonesas y bissi es nuestro deber para el enriquecimiento de nuestra diversidad, no cometamos el error de convertir a Guinea Ecuatorial en un pas de una sola lengua, y ms cuando es por imposicin y desprecio hacia los dems pueblos que componen Guinea Ecuatorial. A los jvenes, a nuestros jvenes, igualmente os pido que seis receptivos con este tema, y tomis conciencia de lo que nos jugamos; que cada cual hable y practique su lengua o idioma materno sin que ninguno sea ms importante que otro. Es nuestro deber contribuir a que los jvenes ndowe tomen consciencia de este hecho y se mentalicen para hablar su lengua y poner en prctica el ndowismo. Hay una Guinea Ecuatorial Ndowe, Bubi, Bissi y Annobonesa aunque la ms perjudicada de todas es sin lugar a dudas la Ndowe en todos los aspectos y sentidos. Necesitamos estar unidos, y sin ninguna fisura, casi por decreto ley, por nuestra propia supervivencia. No hacerlo sera una gran decepcin y un error descomunal para todo un legado. No seamos cmplices de nuestra propia destruccin, es algo que no nos perdonaran las futuras generaciones; stas y todas las que vengan despus. Es de bien nacidos que padres y madres ndowe cuenten, que contemos a nuestros hijos/as la verdadera Historia del Pueblo Ndowe, de sus hombre y mujeres, de sus Reyes y Reinas, de su gran contribucin a lo que hoy da se conoces como Guinea Ecuatorial. En la historia, nos correspondi a los ndowe fraguar con nuestra visin positiva y sentido comn muchos de los acontecimientos histricos ms importantes, por no decir todos, en la configuracin de lo que hoy representa Guinea Ecuatorial como pas. Hay una generacin que desconoce la verdadera Historia y se cree que los ndowe y otros pueblos no tuvieron nada que ver en las ltimas etapas, la de la Autonoma de los Territorios y la de la posterior independencia de Guinea Ecuatorial. Tenemos herramientas muy tiles, para que la Historia del Pueblo Ndowe se siga escribiendo, como hasta ahora, con la Verdad en mayscula. Por oportunismo, vemos cmo algunos quieren y se afanan en adjudicar o atribuirse dichos mritos. La verdad es otra, contarla a vuestros hijos e hijas, repito a nuestros hijos e hijas, que para su conocimiento tambin les gustara saber lo que pas y est pasando en ese pas hoy totalmente sin sentido. Y por ltimo, no quisiera dejar de dar las gracias y mi reconocimiento y orgullo a Sngo Mboka, ese gran noticiero digital, por la gran labor de divulgacin de todo lo relacionado con nuestro pueblo. Aprovecho igualmente para felicitar a todos los ndowe, estn donde estn, y los lectores de este noticiero en el ao 2011; que este ao nos traiga la toma de conciencia y aportando cada uno su granito de arena, dentro de su saber y buen entender, sin fisuras. Lo que no hagamos por nosotros mismos, nadie lo har por nosotros. No nos desanimemos!! E bsso n e bsso, n ryya Anyamb. Nota importante: Practi quemos el Ndowismo!!

E SPECTCULO

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Aint no mountain high desde Malabo

La msica ha llevado a una sabadellense a vivir a Guinea, el pas de sus padres.
Fuente: CARLES CASCN, Diari de Sabadell | Martes, 2 de Agosto de 2011 Betty Ekwunezi es una saba dellense, hija de guineanos que cantaba gospel y en gru pos propios hasta que decidi irse a vivir en el pas de sus padres. En la excolonia espa ola de Guinea Equatorial gestiona actividades musica les en el Centro Cultural Es paol de Malabo y dirige su coro. La hemos visitado y nos ha explicado su historia. nea unos cameruneses le di- nas cosas que nos dice de su jeron que aquello no era nin- nueva vida africana: nos aseHace un par de meses est- gn eczema y que dejara de gura que all hay ms liberbamos en Malabo y era obli- tomar corticoides, de fatales tad, afirmacin que puede gada una visita a Betty efectos secundarios que ya chocar de entrada a un eurodespus de aquellos repor- comenzaban a notarse. peo, y ms teniendo en tajes en el Diari, que nos Me dijo: estos mdicos cuenta el contexto poltico abrieron las puertas de su mundo en Sabadell y de paso deriv en una amistad. Queramos saber ms cosas de su historia. Y en el Centro Cultural Espaol, el primer lugar donde nos llev, comprobamos que trebaja en diversos e interesantes proyectos relacionasos con la msica. La semana anterior tuvimos lavisita de Santiago Ausern, Juan Perro. Entre sus ocupaciones, adems de gestionar Betty Ekwunezi en su despacho del Centro Cultural Esactividades y cantar, tiene paol de Malabo. tambin de dirigir una coral de jvenes guineanos. Aquel blancos no tienen ni idea en Guinea Equatorial. jueves de final de mayo te- de lo que hablan, tienes la Libertad para hacer cosas, nian el ltimo ensayo antes sangre sucia y hay que lim- para iniciar proyectos, para de las vacaciones de junio y piarla, recuerda Betty, con moverse, para vivir, para asistimos con mucho gusto. alguna explicacin ms, fun- gozar de la vida en la calle y Su versin afrogospel de damentada o no, pero taxa- con los amigos, para senAint no mountain high tiva. tarse y ver pasar el tiempo, enough... nos pareci un Soluci: tomar penicilina. para aburirse... Sera largo, buen augurio de bienvenida Sea como sea, la cosa fun- y quizs difcil, explicar este y una buena banda sonora cion y un buen da que se concepto de libertad, pero por el periplo vital de la rascaba el brazo de forma en frica, donde la pobreza Betty. I s que existe ms de inconsciente descubri que y las dictaduras parecen ms una razn que la llev a ins- ya no le picana la piel. El su- bien incompatibles con la litalarse definitivamente an puesto czema casi haba bertad, este comentario frica despus de algunas desaparecido. Increible? hace reflexionar, y ms idas y vueltas durante los l- No lo s, parece como si cuando la que habla es altimos dos aos. aqu hubiera reencontrado guien que ha vivido en los

Visita a Malabo

Betty Ekwunezi el pasado 26 de Mayo en Malabo. A pesar de haber nacido en Madrid, Betty es catalana y sabadellense porque, cuando tenia solamente un ao, lleg a la ciudad con su familia. Me he pasado la vida aqu, explica en un perfecte cataln. En los ltimos aos vivian en Barber del Valls y su madre, Herminia Ikuga, diriga la coral de gospel Rhmbe, formada mayoritariamente por guineanos e hijos de guineanos. Algunos conciertos y celebraciones de la comunitat merecieron algunas crnicas en el Diari de Sabadell. Hasta 2009 Betty nunca haba pisado la tierra de sus padres. Pero ahora vive y trabaja en Malabo, y eso proporciona una historia singular: una emigracin, podramos decir, de Europa a frica, el camino contrario del habitual. De Sabadell, donde ha vivido casi toda su vida, a Malabo. Crisis y paro en Espaa, trabajo en Guinea. No es un retorno, porque ella nunca vino de frica... Es catalana, sabadellense, negra. De hecho, ella dice que no entiende por qu en algunos conciertos me presentaban como una cantante catalana de origen guineano..., lo deja pasar con una sonrisa.

La salut recuperada en con mis orgenes, me siento dos lados. Un ltimo apunte: conocibien, solt. frica
Aparte del trabajo lo perdi en Espaa- y la msica, tenia un motivo de salut aadido. En Guinea se ha podido curar, o casi, una enfermedad de la piel que cubra todo su cuerpo y le provocaba mochos picores y molestias. Acudi a muchos especialistas, incluso a Londres i a los Estados Unidos, sin xito. Hasta que en GuiUn retorno, pues, en cierta manera? En todo caso, feliz. Lo ser totalmente, suponemos, cuando pronto pueda llevarse a su hija, que ahora est con la abuela en Barber pero ya vivi unos meses con ella en Malabo.

Aqu hay ms liber tad

Sorprende la historia, pero sorprende todava ms algu-

mos a ms jvenes guineanos, o espaoles de padres guineanos, establecidos recientemente en este pequeo pas del frica Ecuatorial, de solamente 28 mil km2, convulso en menos de una dcada por el boom del petrleo, aunque sus beneficios no lleguen a la mayora de la poblacin.

fz `u~t
Empieza el Ao

1 ao de vida Comunidad dedicado a concienciar a la

Global Ndowe.

7 de Agosto de 2010

7 de Agosto de 2011

Feliz cumpleaos! Masngano!

E STE ES EL TRABAJO DE TODO UN AO. E L PRIMER AO DE UN COMPROMISO QUE AUGURA UN FUTURO PROMETEDOR .

C REANDO CONSCIENCIA DE SER N DOWE .

Felicidades, fz `u~t...!
... y que cumplas muchos ms!
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Sngo Mboka - 7 de Agosto de 2011

P OLTICA
Aspectos legales, capacidad jurdica y mecanismos efectivos que avalan la inhabili tacin de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo como Presidente de Guinea Ecuatorial.
Por Rafael Evita Ika, Presidente de Etombba e-a Ndow | Domingo 31 de Julio de 2011
Desde el punto vista legal demostraremos, que pese a atribuirse constantes victorias en elecciones (que aunque fueron tachadas de fraudulentas), se le reconoce a todos los efectos como tal Presidente de Guinea Ecuatorial, pueden perfectamente los Pueblos de Guinea Ecuatorial inhabilitar a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo como Presidente de la Nacin. Una cosa ha de quedar muy claro ante todo, y es que le seguirn reconociendo a todos los efectos como Presidente de Guinea Ecuatorial, hasta que los pueblos de Guinea Ecuatorial decidan ejercer su derecho de libre determinacin, resistan a que Teodoro Obiang Nguema siga siendo Presidente de la Nacin; pidan ayuda a la ONU y la reciban para ejercer su derecho de libre determinacin tal cual est recogido en El principio de la igualdad de derechos y de la libre determinacin de los pueblos de la Resolucin 2625 de la Asamblea de las Naciones Unidas, de 24 de Octubre de 1970. Que establece: Todo Estado tiene el deber de abstenerse de recurrir a cual quier medida de fuerza que prive a los pueblos antes aludi dos en la formulacin del pre sente principio de su derecho a la libre determinacin y a la li bertad y a la independencia. En los actos que realicen y en la resistencia que opongan contra esas medidas de fuerza con el fin de ejercer su derecho a la libre determinacin, tales pueblos podrn pedir y recibir apoyo de conformidad con los propsitos y principios de la Carta. Vanse los casos de Ben Ali en Tnez, Hosni Mubarak en Egipto y Muammar al-Gaddafi en Libia; los tres eran los reconocidos Presidentes de sus respectivos pases hasta que se levantaron sus respectivos Pueblos y dijeron basta. Con dichos actos, los Pueblos inhabilitaban a los dictadores Presidentes de sus pases, y pese a la violencia ejercida sobre los pueblos, estos se resistieron a que los tres tiranos continuaran siendo Presidente de sus pases. Los pueblos Tunecino, Egipcio y Libio pidieron ayuda a la ONU para ejercer sus derechos de libre determinacin y la obtuvieron, segn las previsiones de la Resolucin 2625 de la Asamblea de las Naciones Unidas, de 24 de Octubre de 1970 y el principio de la igualdad de derechos y de la libre determinacin de los pueblos que reza al final como sigue: En los actos que realicen y en la resistencia que opongan contra esas medi das de fuerza con el fin de ejer cer su derecho a la libre determinacin, tales pueblos podrn pedir y recibir apoyo de conformidad con los prop sitos y principios de la Carta. A partir de la explicacin dada arriba, surgiran una serie de preguntas que trataremos de presentar aqu ahora, pero que responderemos adecuadamente prximamente, para explicar los aspectos legales, capacidad jurdica y mecanismos efectivos que avalan la inhabilitacin de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo como Presidente de Guinea Ecuatorial, y disipar cualquier duda, desde el punto legal que pudiera surgir a raz de la aseveracin: Teodoro Obiang Nguema Mbasogo seguir siendo Presidente de Guinea Ecuatorial hasta que muera, abandone el poder l solito o hasta que los pueblos de Guinea Ecuatorial decidan ejercer su derecho de libre determinacin; se resistan a que Teodoro Obiang Nguema Mbasogo siga siendo Presidente de la Nacin. Pidan ayuda a la ONU y la reciban para ejercer su derecho de libre determinacin. Algunas de las preguntas podran ser: 1.- Qu capacidad jurdica avala a los Pueblos de Guinea Ecuatorial para inhabilitar a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo como Presidente de Gui nea Ecuatorial? 2.- Con qu mecanismos efectivos contamos para avalar nuestra tesis y mover a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo de donde est? 3. Se tiene en cuenta que el tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo cuenta con un ParlamentoC mara de Representantes de Guinea Ecuatorial, que es el que le reconoce a todos los efectos? 4.- Desde qu posicin se le forzar al tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo abandonar el poder? 5.- Y cmo se le forzar al tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo aban donar el poder? hombres ecuatoguineanos refugiados secuestrados en la Repblica del Benn por el dictador, con AMBIBUNDFA de la Disposicin Transitoria nica del Plan Consensuado, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo tiene un problema muy serio, ya que a las reivindicaciones Ndowe de libre determinacin de los Pueblos de Guinea Ecuatorial, se han sumado los otros Pueblos del pas a la lucha por ejercer su libre determinacin denegada por la tirana que azota al pas desde 1969. A consecuencia de eso, otros horizontes se abrieron con vistas a la solucin del holocausto Guinea Ecuatorial. Ahora que se observa con mucha atencin hacia Guinea Ecuatorial desde esos nuevos horizontes abiertos, los Pueblos implicados, Ndowe, Bubi, Ambo, Bissi, Fang y Fernandinos, deben aunar ms sus esfuerzos, limar sus diferencias con el CONSENSO y desde AMBIBUNDFA utilizar una sola voz: LIBRE DETERMI NACION DE NUESTROS PUE BLOS que quiere decir, el derecho que tienen los pueblos para aceptar, mantener o sus tituir a sus gobiernos o autori dades, y en vista de que la soberana nacional pertenece al Pueblo Art. 2 de la Constitucin vigente de Guinea Ecuatorial y el Art. 60 de la Constitucion vigente establece que: El pueblo otorga su poder a sus Representantes en la Cmara de Representan tes, y el Art. 62 de la misma Constitucin establece: Los representantes del pueblo en la Cmara de los representantes del pueblo no estn ligados por mandato imperativo. Lo que quiere decir que los representantes del Pueblo contrario a lo que es, no deben estar por mandato del tirano ni para cumplir sus dictados, los Pueblos de Guinea Ecuatorial, aplicar la Disposicin Transitoria nica del Plan Consensuado, recuperar la secuestrada soberana, ejercer su libre determinacin y apartar al tirano y sus secuaces del poder. ESO ES INHABILITAR. La Comunidad Internacional

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El Pueblo Bubi lleva 19 aos pidiendo que se reconozca su derecho de autodeterminacin, y el escape que ha esgrimido siempre el tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo ante la ONU y otros organismos internacionales ha sido siempre, alegar que el MAIB es un grupo terrorista y de descontentos; Teodoro Obiang Nguema Mbasogo es un maestro de la manipulacin, ha utilizado la relacin de Bubis que ha gobernado con l Guinea Ecuatorial desde Agosto 1979, y basando sus descalificaciones en que los dems Pueblos de Guinea Ecuatorial, Ndowe, Ambo, Bissi, Fang y Fernandinos, no reivindicaban nada en el sentido en el que lo hacan los Bubis, porque en Guinea Ecuatorial los Pueblos ejercan su derecho de libre determinacin, ha escapado a la presin internacional. Hoy en da con la aparicin de Etombba ea Ndow en la escena poltica, reivindicando los derechos de los Pueblos de Guinea Ecuatorial al ejercicio de su libre determinacin, inicialmente con el Plan Consensuado de Reconciliacin Nacional y Restauracin Democrtica para Guinea Ecuatorial y tras el asesinato de 4

no quiere mrtires; la Comunidad Internacional est esperando un gesto que venga de los Pueblos de Guinea Ecuatorial, en el sentido de ejercer su derecho de libre determinacin y resistencia a que el tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo contine frente a los destinos del pas, para apoyar a los Pueblos que decidan ejercer su derecho a la libre determinacin. La Comunidad Internacional, no recomienda que salgamos a las calles porque sera la oportunidad esperada por el tirano como pretexto para exterminar sobre todo a las minoras. La Comunidad Internacional quiere un acto coordinado de los Pueblos en seal de ejercer su libre determinacin y resistencia tal que AMBIBUNDFA es el equivalente a una revolucin organizada e inteligente de los Pueblos de Guinea Ecuatorial, en resistencia a que Teodoro Obiang Nguema permanezca en el poder en nuestro pas. Esa es la clave que bloquea y deja nulo al principio de la no in tervencin y no injerencia del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas. Ejerzamos juntos los Ndowe, Bubis, Fang, Ambo, Bissi y Fernandinos, Pueblos de Guinea Ecuatorial, nuestra libre determinacin; resistamos juntos a que el tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo siga ah y pidamos ayuda a la ONU para ejercer nuestra libre determinacin. Les garantizo que recibiremos el apoyo de la Comunidad Internacional. CON ESTE ANLISIS REALIZADO PODEMOS AFIRMAR, QUE LEGALMENTE PUEDEN PERFECTAMENTE LOS PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL INHABILITAR A TEODORO OBIANG NGUEMA MBASOGO COMO PRESIDENTE DE GUINEA ECUATORIAL. (Continuar, con la respuesta a cada vez de 1 de las 5 pre guntas)

P OLTICA
Qu capacidad jurdica avala a los Pueblos de Guinea Ecuatorial para inhabilitar a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo como Presidente?
Por Rafael Evita Ika, Presidente de Etombba e-a Ndow | Lunes 1 de Agosto de 2011
La capacidad jurdica que avala a los Pueblos de Guinea Ecuatorial para inhabilitar a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo como Presidente de Guinea Ecuatorial, es la que le confiere la vigente Constitucin de Guinea Ecuatorial. Art. 2 que establece que: La soberana pertenece al pueblo al cual la ejerce a travs del sufragio universal. De ella emanan los pode res pblicos que se ejercen en las condiciones que esta Ley Fundamen tal y otras leyes determinarn. Nin guna fraccin del pueblo o individuo puede atribuirse el ejercicio de la so berana nacional.La Constitucin de Guinea Ecuatorial es un producto poltico compuesto de un conjunto de normas dotadas de un grado de supremaca por la misma sustancia poltica que gozan y que, su custodia est confiado a un aparato poltico llamado la Cmara de Representes de los Pueblos. (Vase las funciones de la Cmara de Representantes del Pueblo de Guinea Ecuatorial). Eso se traduce en que el control es ejercido por el rgano legislativo que es la Cmara de Representantes y esa modalidad argumenta tres factores: 1 Que es el llamado a hacer las normas con sustancia legislativa que estable cen derechos y obligaciones para todos (erga omnes); 2 Que es la mxima institucin repre sentativa del pueblo dentro del Es tado; y 3 Que tiene el estatus o calidad de cons tituyente. De ese modo, cuando se pretende corregir las leyes por la in constitucionalidad que tengan es funcin inherente al legislativo. O sea, que se nutre de las doctrinas Italia nas de Climenti, Ferrari y Galeotti; de igual forma, algunos espaoles como Santaolalla y Montero se nutren de aquella doctrina italiana. En ese sentido deberamos poder afirmar que en Guinea Ecuatorial la Cmara de Representantes del Pueblo es el legislador por excelencia y la ley, los procesos y formas establecidos en la Constitucin busca el desarrollo de la misma. La ley debe ser producto de las necesidades de las polticas de los gobiernos y de la deliberacin. Y deberan ser revisadas por un rgano facultado para ello y las correcciones que hiciere, estn sujetas a modificaciones legislativas que corrijan la inconstitucionalidad de la ley. Sin embargo, la realidad de Guinea Ecuatorial es otra y es que, Teodoro Obiang Nguema se ha atribuido la funcin legislativa y de revisin judicial legislativa, y tiene en sus manos el aparato poltico ejecutivo; eso ha creado un anacronismo producto del control del mismo. Lo que ha hecho que en Guinea Ecuatorial, las decisiones de inconstitucionalidad de parte o el todo de una ley, constituye tajantemente un acto con fuerza legislativa positiva. Traducido en otras palabras, toda legislacin que revisa la Cmara de Representantes del Pueblo, siempre arroja resultados positivos para el dictador porque LA CMARA DE REPRESENTAS DEL PUEBLO EST SECUESTRADA, Y CON ELLA LA SOBERANA NACIONAL Y LA CA PACIDAD JURDICA DE LOS PUE BLOS. La afirmacin anterior se basa en que el Artculo 62 de la Constitucin establece que: Los representantes del pueblo en la Cmara de los repre sentantes del pueblo no estn liga dos por mandato imperativo. Lo que quiere decir que los representantes del Pueblo, contrario a lo que es en Guinea Ecuatorial, no deben estar por mandato del tirano ni para cumplir sus dictados, sin embargo, el tirano violando el Art. 62 de la Constitucin, ha manipulando esta condicin, ligando a los representantes del Pueblo a su capricho, al nombrarlos a dedo y cesarlos a su antojo, para que todas la deliberaciones de la entidad sean a favor l. Lo que hace que en Guinea Ecuatorial, los representantes del Pueblo en la Cmara de Representacin del Pueblo, son empleados persona les del tirano. Si en Guinea Ecuatorial hubiera un grado mnimo de democracia, al menor intento de manipular la capacidad de los Pueblos, la Cmara de Representantes del Pueblo haciendo uso de la funcin que le otorga el Art. 64.k de la Ley Constitucional Nm. 1/1 995, de fecha 17 de Enero, que establece que la Cmara: Nombra en su seno Comisiones a fin de que investiguen cualquier asunto en el que se halle comprometido el inters pblico. Estas comisiones tienen libre acceso a todos los Departamentos de la Ad ministracin, quedando a salvo los secretos del Estado, sancionara e inhabilitara al tirano por intento de secuestrar su funcin. Dicho de otra forma, el pueblo tiene potestad para sancionar al Presidente si comete delito o falta a sus obligaciones. Sin embargo, el tirano ha manipulado la cmara de Representantes del pueblo, trastocando sus funciones y convirtiendo a los Representantes del Pueblo en empleados personales suyos. En vista de que el Artculo 64(g) de la Ley Constitucional Nm. 1/1 995, de fecha 17 de Enero), otorga a la Cmara de los representantes del pueblo la funcin de Regular los derechos fundamentales y las libertades pblicas, esa Cmara de Representantes debera poder garantizar el derecho de libre determinacin de los pueblos de Guinea Ecuatorial. Sin embargo, el tirano no permite a los Pueblos el ejercicio de dicho derecho y la Cmara de Representantes del Pueblo que en el nombre de los Pueblos que representa debera sancionar al tirano, permanece inexistente, al estar secuestradas sus funciones y el pueblo limitado a ejercer su libre determinacin. Vase el Informe de Estado de los EEUU del ao 2009 sobre Guinea Ecuatorial, en que se denuncia entre otras cosas, que el pueblo de Guinea Ecuatorial no tiene capacidad de cambiar a sus gobernantes. Por lo que, en vista de que el Art.2 de la Constitucin de Guinea Ecuatorial establece que: ... el legtimo dueo de la soberana nacional es el pue blo, y el Art. 60 de la Constitucin establece que: ... el pueblo otorga su poder a sus Representantes en la Cmara de Representantes, sin embargo el tirano nombra y cesa a su antojo a los Representantes del Pueblo para tenerlos bajo su mandato, ese mismo pueblo tiene legitimidad de restaurar su soberana y recuperar su capacidad jurdica, legislar contra el tirano y apartarlo del poder. Para ello tenemos y entra en escena AMBIBUNDFA de la Disposicin Humanos en Guinea Ecuatorial. TRES: El Art. 60 del CAPTULO V DE LA CMARA DE LOS REPRESANTES DEL PUEBLO de la Constitucin de la Repblica de Guinea Ecuatorial. CUATRO:Nos avala AMBIBUNDFAde la aplicacin de la Disposicin Transitoria nica del Plan Consensuado de Reconciliacin Nacional y Restauracin Democrtica para Guinea Ecuatorial, que pretende apartar del poder a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo como Presidente de nuestro pas, mediante el cual nos resistimos a que contine siendo Presidente de nuestro pas, y devolver la soberana a los Pueblos. Y porque: CINCO: El principio de la igualdad de derechos y de la libre determina cin de los pueblos de la Resolucin 2625 de la Asamblea de las Naciones Unidas, de 24 de Octubre de 1970 en su prrafo 7 establece: Todo Estado tiene el deber de abstenerse de recu rrir a cualquier medida de fuerza que prive a los pueblos antes aludi dos en la formulacin del presente principio de su derecho a la libre de terminacin y a la libertad y a la in dependencia. En los actos que realicen y en la resistencia que opon gan contra esas medidas de fuerza con el fin de ejercer su derecho a la libre determinacin, tales pueblos podrn pedir y recibir apoyo de con formidad con los propsitos y prin cipios de la Carta. Por tanto, AMBIBUNDFA NOS DA LA CAPACI DAD JURDICA, para pedir y recibir apoyo, para ejercer nuestro Derecho a la libre determinacin. SEIS: El resarcimiento que corresponde en Derecho la violacin de la Declaracin universal de los Derechos de los Pueblos, Argel, 4 de julio de 1976. Seccin VI. Derechos de las mi noras. Artculos: 19 que establece: Cuando, en el seno de un Estado, un pueblo es una minora, tiene derecho a que se respeten su identidad, sus tradiciones, su lengua y su patrimo nio cultural. SIETE:Artculo 20: Los miembros de la minora deben gozar sin discrimi nacin de los mismos derechos que los otros miembros del Estado, y par ticipar en iguales condiciones que ellos en la vida pblica. OCHO: Artculo 21: Estos derechos deben ejercerse respetando los leg timos intereses de la comunidad en su conjunto, y no pueden servir de pretexto para atentar contra la inte gridad territorial y la unidad poltica del Estado, cuando ste acta en conformidad con todos los principios enunciados en la presente declara cin. NUEVE: Seccin VII. Garantas y sanciones. Artculo 22: Todo incumpli miento a las disposiciones de la pre sente declaracin constituye una transgresin a las obligaciones para con toda la comunidad internacio nal. Y, Artculo 23: Todo perjuicio que re sulte de una transgresin a la pre sente declaracin debe ser ntegramente reparado por el cau sante. Artculo24: Todo enriquecimiento en detrimento de un pueblo, por vio lacin de las disposiciones de la pre sente declaracin, debe dar lugar a la restitucin de los beneficios as ob tenidos. Lo mismo se aplicar a todos los beneficios excesivos obteni dos por inversiones de origen ex tranjero. Artculo 25: Todos los tratados, acuerdos o contratos desiguales, suscritos despreciando derechos fundamentales de los pueblos, no podrn tener ningn efecto. Artculo 26: Los atentados ms gra ves a los derechos fundamentales de los pueblos, sobre todo a su derecho a la existencia, constituyen crmenes internacionales que entraan la res ponsabilidad penal individual de sus autores. En vista de los abusos, violaciones de Derechos nacionales e internacionales de los Pueblos que a diario comete el tirano, as como las previsiones legales tanto nacionales como internacioles aqui expuesto en beneficio de los Pueblos de Guinea Ecuatorial, podemos correspondientemente sin miedo a errar afirmar, que los Pueblos de Guinea Ecuatorial tienen capacidad jurdica que le avala para inhabilitar a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo como Presidente de Guinea Ecuatorial. Vase el caso Tnez, Ben Ali era el reconocido Presidente de Tnez hasta que el pueblo Tunecino se le vant, y dijo que ya no era Presi dente. Con ese acto lo inhabilitaron. Se resisti el Pueblo a que Ben Ali continuase siendo Presidente de Tnez; pidieron ayuda a la ONU para ejercer su derecho de libre de terminacin y la obtuvieron, por que como pueblos, tenan capacidad jurdica segn las previ siones recogidas en El principio de la igualdad de derechos y de la libre determinacin de los pueblos de la Resolucin 2625 de la Asamblea de las Naciones Unidas, de 24 de Oc tubre de 1970.

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Transitoria nica del Plan Consensuado de Reconciliacin Nacional y Restauracin Democrtica para Guinea Ecuatorial. Una vez que pueblos Ndowe, Bubi, Ambo, Fang, Bissi y Fernandinos, dueos de la soberbia nacional firmen AMBIBUNDFA, pasara este inmediatamente a tomar rango de la voz de los Pueblos de Guinea Ecuatorial, con capacidad jurdica y sus resoluciones adoptaran carcter de LEY promulgada y aprobada por los reales representantes de los Pueblos de Guinea Ecuatorial, cuya autoridad para legislar es inequvoca, al tener el poder otorgado por el Artculo 64.g de la Ley Constitucional Nm. 1/1 995, de fecha 17 de Enero), a la Cmara de los Representantes del Pueblo la funcin de Regular los derechos fundamentales y las libertades pblicas, y en consecuencia a los Pueblos de Guinea Ecuatorial los avala: UNO: La capacidad jurdica que nos confiere la Constitucin vigente de Guinea Ecuatorial Art. 2 que establece que la soberania reside en el pueblo. DOS:El resarcimiento que en Derecho corresponde por las violaciones de los Artculos: 1,2. 1.5, 1.7, 1.9, 1.11, 1.12, 1.13, 1.14, 1.19, 1.20, 1.21, y 1.23 de la Declaracin Universal de los Derechos

(Continuar dando respuesta a la pre

gunta 2. Con qu mecanismos efec tivos contamos para avalar nuestra tesis y mover a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo de donde est?)

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P OLTICA Con qu mecanismos efectivos contamos para avalar nuestra tesis y mover a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo de donde est?
Por Rafael Evita Ika, Presidente de Etombba e-a Ndow | Martes 2 de Agosto de 2011
Con qu mecanismos efecTeodoro Obiang Nguema tivos contamos para avalar de donde est. nuestra tesis y mover a Teo Otros mecanismos efectidoro Obiang Nguema Mbavos son: La Declaracin sogo de donde est? universal de los Derechos AMBIBUNDFA prev de los Pueblos, Argel, 4 de entre otras cosas, el ejercijulio de 1976: cio de la libre determinacin de los Pueblos de Artculo 28 que establece: Todo pueblo cuyos dere Guinea Ecuatorial, en ese chos fundamentales sean sentido, constituir un gogravemente ignorados bierno de Salvacin Naciotiene el derecho de hacerlos nal de los Pueblos de valer especialmente por la Guinea Ecuatorial, y tal lucha poltica o sindical, e que prev El principio de incluso, como ltima ins la igualdad de derechos y tancia, por el recurso a la de la libre determinacin fuerza. de los pueblos de la Resolucin 2625 de la Asam- Artculo 29: Los movi blea de las Naciones mientos de liberacin Unidas, de 24 de Octubre deben tener acceso a las or de 1970 en su prrafo 7 esganizaciones internaciona tablece: Todo Estado tiene les y sus combatientes el deber de abstenerse de tienen derecho a ser prote recurrir a cualquier medida gidos por el derecho huma de fuerza que prive a los nitario de la guerra. Y, pueblos antes aludidos en la formulacin del presente Artculo 30 que establece: El restablecimiento de los principio de su derecho a la derechos fundamentales de libre determinacin y a la un pueblo, cuando son gra libertad y a la independen vemente ignorados, es un cia. En los actos que reali deber que se impone a cen y en la resistencia que todos los miembros de la opongan contra esas medi comunidad internacional. das de fuerza con el fin de ejercer su derecho a la libre determinacin, tales pue El ms efectivo mecanismo blos podrn pedir y recibir que tenemos y avala nuestra apoyo de conformidad con tesis para mover a Teodoro los propsitos y principios Obiang Nguema Mbasogo de la Carta. Pedir dicho de donde est, es la impegobierno de Salvacin Na- riosa necesidad de Occicional apoyo y la recibir dente de nuestros de la ONU para ejercer hidro-carburos ligados a innuestro derecho a la libre tereses econmicos en lo gedeterminacin y mover a neral y en particular al impedimento de extraer crudo durante un conflicto. O sea, cuando los conflictos se producen en un pas productor de crudo explotado por las potencias occidentales alejadas de los pases en conflictos, dichos conflictos amenazan con interrumpir el suministro del deseado oro negro. En este caso dichas potencias usan la segunda parte del principio de trleo y donde el rgimen autcrata Bashar Al Assad est masacrando al Pueblo sirio ante la expectante pasividad de la ONU y la Comunidad Internacional, pese a la ayuda solicitada por el Pueblo Sirio. Donde el presidente de la Repblica turca, Abdullah Gl, ha dicho hoy mismo que es inaceptable la matanza llevada a cabo el domingo da 31/07/2011, por el Ejrcito sirio en la localidad de Hama, en el centro de Siria. Y tras producirse ms de 130 muertos el pasado Domingo, el presidente de Estados Unidos, Barack Obama, ha asegurado que se siente consternado por la violencia usada y promete trabajar con otros lderes internacionales para aislar al presidente de Siria, Bashar al Asad. Contrariamente al caso Siria, vase el caso Libia; pas productor de crudo suministrado a potencias occidentales. Bastaron unas semanas de ataques de las Fuerzas de Gaddafi a la poblacin Libia, para que esos mismos pases occidentales que ahora miran pasivos mientras el Sirio Bashar al Asad masacra a su pueblo, promovieran la Resolucin 1973 del Consejo de Seguridad de la ONU. Y pese a que actualmente el tirano Gaddafi se aferra al poder, la ONU, OTAN y otras potencias ya han prestado la ayuda pedida por el pueblo

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la igualdad de derechos y de la libre determinacin de los pueblos de la Resolucin 2625 de la Asamblea de las Naciones Unidas, de 24 de Octubre de 1970 que establece: En los actos que rea licen y en la resistencia que opongan contra esas medi das de fuerza con el fin de ejercer su derecho a la libre determinacin, tales pueblos podrn pedir y recibir apoyo de conformidad con los pro psitos y principios de la Carta. E intervienen en promover acciones del Consejo de Seguridad de la ONU en defensa de los Pueblos que pidieron ayuda y aseguran la explotacin de los recursos naturales del pas en conflicto. Vase por ejemplo el caso de Siria, un pas sin pe-

Libio, para ejercer su derecho de libre determinacin; han reconocido al gobierno Provisional de Transicin Libio, asegurando de ese modo el suministro de crudo a sus respectivos pases. Esta es la gran oportunidad de nuestros Pueblos de Guinea Ecuatorial para echar del poder al tirano. Tenemos en Guinea Ecuatorial el petrleo deseado y explotado, y las potencias que lo explotan ya han denunciado las tropelas del tirano y algunos pases como Francia y Reino unido han declarado persona non grata al tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Esos pases, no permitirn una revuelta que interrumpa la explotacin de los recursos. AMBIBUNDFA desatar esa amenaza que les forzar en previsin, obligar a Teodoro Obiang Nguema a marcharse. En consecuencia, podemos efectivamente afirmar con absoluta rotundidad, que contamos con los mecanismos efectivos para avalar nuestra tesis y mover a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo de donde est. (Continuar respondiendo a la pregunta 3: Se tiene en cuenta que el tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo cuenta con un Parlamento Cmara de Representantes de Guinea Ecuatorial, que es el que le reconoce a todos los efectos?)

P OLTICA Se tiene en cuenta que el tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo cuenta con una Cmara de Representantes de Guinea Ecuatorial, que es la que le reconoce a todos los efectos?
Por Rafael Evita Ika, Presidente de Etombba e-a Ndow | Mircoles 3 de Agosto de 2011 Se tiene en cuenta que el tirano Teodoro Obiang Nguema Mba sogo, cuenta con una Cmara de Represen tantes de Guinea Ecua torial, que es la que le reconoce a todos los efectos? La actual Cmara de Representantes del Pueblo de Guinea Ecuatorial que le reconoce es ilegal porque no representa a los Pueblos de Guinea Ecuatorial, ya que la soberana nacional pertenece al Pueblo Art. 2 de la Constitucin vigente de Guinea Ecuatorial y el Art. 60 de la Constitucin vigente establece que: El pueblo otorga su poder a sus Represen tantes en la Cmara de Representantes Sin embargo Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, violando el Art. 60 de propia Constitucin y las previsiones de la Resolucin 1925 de 1970, nombra y cesa a dedo a los representantes del Pueblo, haciendo de un chiste la previsin del Art. 62 de la Constitucin vigente de Guinea Ecuatorial que establece que: Los representantes del pueblo en la Cmara de los representantes del pueblo no estn ligados por mandato impera tivo y haciendo con ello, que exista una especia de contrato mediante el cual, l confa su representacin personal, o la gestin o desempeo de la funcin de representacin de los Pueblos a los representantes que l mismo nombra y que toman el cargo. Eso, ha sido denunciado por la ONU, los USA, Amnista Internacional, otras organizaciones internacionales y organizaciones polticas nacionales, en el sentido de que el Pueblo de Gui nea Ecuatorial, no tiene capacidad de cambiar a sus gobernantes, al estar todas las estructuras del Estado en manos de Teo doro Obiang Nguema Mbasogo y su partido PDGE Vase el informe anual del Departamento de Estado de los EEUU del 2009 sobre Guinea Ecuatorial. Lo que quiere decir que los organismos denunciantes reconocen que los derechos de libre determinacin de los Pueblos de Guinea Ecuatorial estn pisoteados por la tirana. Sin embargo, reconocen tambin que los Pueblos de Guinea Ecuatorial tienen el derecho de decidir quin nos gobierna. Vase el caso Muammar al-Gaddafi, era el reconocido Presipueblo Libio y reconociendo al gobierno Provisional de Trasicion segn El principio de la igualdad de derechos y de la libre determinacin de los pueblos de la Resolucin 2625 de la Asamblea de las Naciones Unidas, de 24 de Octubre de 1970. Entonces podemos decir que, s, se tiene en cuenta que el tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo cuenta con una Cmara de Representantes del Pueblo de Guinea Ecuatorial, que l mismo ha confeccionado a su medida para que le apoye y le reconozca a todos los efectos como Presidente del pas. Pero tambin afirmamos con rotundidad que esos representantes en la Cmara de los Representantes nombrada a dedo por l, no representan a los Pueblos de Guinea Ecuatorial. Consecuentemente, es absolutamente nula dicha representacin en la Cmara de Representantes del Pueblo para efectos legtimos, de acuerdo a la vigente Constitucin de Guinea Ecuatorial, porque es una flagrante velacin de los Artculos 60 y 62 de la misma Constitucin, y por ello, los Pueblos de Guinea Ecuatorial, no reconocen a dichos representantes porque carecen de legitimidad Constitucional. CONCLUIREMOS DICIENDO QUE, LOS REPRESENTES DEL PUEBLO EN LA CMARA DE REPRESENTANTES DEL PUEBLO DE GUINEA ECUATORIAL, DEBEN SER ENVIADOS POR LOS PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL, ESE ES UNO DE LOS OBJETIVOS DE AMBIBUNDFA. DEVOLVER LA SOBERANA NACIONAL A LOS PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL. (Continuar, respon diendo a la ltima pre gunta 4 Desde qu posicin se le forzar al tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo aban donar el poder?)

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dente de Libia y tena a todo el Parlamento en sus bolsillos, hasta que se levant el Pueblo Libio y le exigi que se marchara, inhabilitndolo como Presidente de su nacin; reaccion este con violencia contra su desarmado Pueblo negndose a abandonar el poder. El Pueblo Libio se resisti a que Gaddafi continuase siendo Presidente de su pas y para ejercer su derecho a la libre determinacin, pidieron ayuda a la ONU y el mundo internacional reaccion apoyando al

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P OLTICA Desde qu posicin se le forzar al tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo abandonar el poder?
Por Rafael Evita Ika, Presidente de Etombba e-a Ndow | Jueves 4 de Agosto de 2011
Desde qu posicin se le forzar al tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo abandonar el poder? Desde la posicin de estar ejerciendo los Pueblos de Guinea Ecuatorial como gobierno de Salvacin Nacional AMBIBUNDFA de los Pueblos, su libre determinacin recogido en El princi pio de la igualdad de derechos y de la libre deter minacin de los pueblos de la Resolucin 1925 de 1970, de la Asamblea de las Naciones Unidas, se forzar al tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo abandonar el poder y me explico: Como hemos aclarado antes respondiendo a preguntas anteriores, la frmula AMBIBUNDFA prev y conllevar a la formacin de un gobierno de Salvacin Nacional de CONSENSO entre todos los Pueblos de Guinea Ecuatorial, Bissi, Fang, Ambo, Bubi, Ndowe y la Comunidad Fernandina o Kiri. Desde esa la posicin de fuerza de gobierno de Salvacin Nacional AMBIBUNDFA de los Pueblos, Ndowe, Ambo, Bubi, Fang, Bissio y Fernandinos agrupados en AMBIBUNDFA, el gobierno de los Pueblos de Guinea Ecuatorial, que s, esta vez representar a todos los Pueblos del pas tal cual requiere la Resolucin 1925 de 1970 de la Asamblea de las Naciones Unidas que sea; asumir la direccin del pas; notificar a la ONU y todas las instituciones y organismos internaciones polticas as como econmicas de las que es parte Guinea Ecuatorial, de la nueva situacin asumida por los Pueblos del pas, como verdaderos dueos de la soberania nacional, ante la situacin de indefensin creada por la sin razn del tirano. Este gobierno de Salvacin Nacional de los Pueblos de Guinea Ecuatorial AMBIBUNDFA entrar directamente en contacto con el dictador Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, instndole a las buenas que abandone el poder en un tiempo mximo de 7 das, y har saber a la ONU, a la Unin Europea, EEUU, Francia, Inglaterra, Canad, Espaa y a otras naciones con intereses en Guinea Ecuatorial, del rumbo de los acontecimientos. Como es de esperar, el tirano se negar a ello. Agotados los 7 das otorgados al tirano para abandonar el poder, este gobierno de Salvacin Nacional AMBIBUNDFA de los Pueblos comenzar de inmediato a funcionar y ejercer con todas las de la ley, solicitando su reconocimiento en la ONU y en todos los mbitos polticos y econmicos mundiales como el legtimo gobierno de la Nacin; resistiendo con ello a la continuidad del tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo como presidente de nuestro pas. Posteriormente y seguido, buscar como ratas a los rebeldes reaccion el tirano Libio. El Pueblo Libio form el Consejo de Transicin Libio como gobierno provisional, para dotarse de legitimidad de representatividad de las diferentes etnias Libias, segn los requerimientos del principio de la igualdad de derechos y de la libre determinacin de los pueblos de la Resolucin 2625 de la Asamblea de las Naciones Unidas, de 24 de Octubre de 1970, que exige que los gobiernos representen a todos los Pueblos, y le exigieron al tirano que se marchara inhabilitndolo con ello como Presidente de su nacin. Reaccion este ltimo con ms violencia llegando incluso a llevar a mercenarios extranjeros a Libia para reprimir a su propio pueblo, negndose as a abandonar el poder. El Pueblo Libio agrupados en su Consejo de Transicin Nacional se resisti a que Gaddafi continuase siendo Presidente de su pas y para ejercer su derecho a la libre determinacin, pidieron ayuda a la ONU y el mundo internacional reaccion apoyando al pueblo Libio con la Resolucin 1970-1973 del Consejo Nacional de Seguridad de ONU, y reconociendo al Consejo de Transicin

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desde esa misma posicin de gobierno de Salvacin Nacional AMBIBUNDFA de los Pueblos de Guinea Ecuatorial, solicitar ayuda a la ONU para ejercer el derecho de libre determinacin de los Pueblos, Ndowe, Bubi, Fang, Ambo, Bissi y la Comunidad Kiri, agrupados en AMBIBUNDFA. Vase el caso de Libia, donde Muammar al-Gaddafi llevaba 4 dcadas en poder y con todos los rganos del Estado bajo su control. Internacionalmente era el reconocido Presidente de Libia, hasta que exhausto el pueblo, se levant en rebelin. A base de bombardeos y amenazas de

Libio, de acuerdo a lo que prev El principio de la igualdad de derechos y de la libre determinacin de los pueblos de la Resolucin 2625 de la Asamblea de las Naciones Unidas, de 24 de Octubre de 1970. Desde esa misma posicin de gobierno de Salvacin Nacional AMBIBUNDFA de los Pueblos de Guinea Ecuatorial, en consecuencia pediremos ayuda a la ONU para ejercer nuestra libre determinacin de elegir, cambiar o sustituir a los gobernantes de nuestro pas, y les aseguro que la obtendremos para ejercer nuestro derecho de libre determinacin, porque nos ampara la Resolucin 2625 de la Asamblea de las Naciones Unidas, de 24 de Octubre de 1970. AS DESDE LA POSICIN DE GOBIERNO DE SALVACIN NACIONAL AMBIBUNDFA DE LOS PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL, SE LE FORZAR AL TIRANO TEODORO OBIANG NGUEMA MBASOGO ABANDONAR EL PODER. (Continuar, con la respuesta a la ltima pregunta: Y cmo se le forzara al tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo abandonar el poder?)

P OLTICA Y cmo se le forzar al tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo aban donar el poder?
Por Rafael Evita Ika, Presidente de Etombba e-a Ndow | Viernes 5 de Agosto de 2011 Y cmo se le forzar al tirano Teodoro Obiang Nguema Mba sogo abandonar el poder?
PRIMERO, debemos entender los ecuatoguineanos una serie de cosas. No existe ni hay frmula legal en el mundo que contemple socorrer a un partido poltico para echar a tiranos del poder. SEGUNDO: Ningn miembro permanente del Consejo de Seguridad de la ONU intervendr jams en favor de un auto-gobierno, para echar del poder a un tirano. En vista a las dos afirmaciones anteriores, es de vital importancia la disolucin de auto-gobiernos, y la reagrupacin de partidos polticos en grupos de Pueblos o Partidos de Pueblos. Los autogobiernos ecuatoguineanos lo que deberan hacer es, disolverse; abrir las puertas de su coalicin tripartita e invitar a todos los dems Fang a que se agrupen en ella y se sumen a AMBIBUNDFA, para que juntos todos los Pueblos de Guinea Ecuatorial, cantemos en la misma sintona y pidamos ayuda a las Naciones Unidas, ya que varios pases, han expresado pblicamente su repudio a la tirana de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, por que reconocen, que: tal cual como usurpacin es ejer cicio de poder a que otro tu viere derecho, tirana es el ejercicio de poder allende el derecho a lo que no tiene de recho nadie; y ello es hacer uso del poder que cada cual tiene en su mano, no para el bien de los que bajo l se en contraren, sino para su sepa rada y particular ventaja. Cuando el gobernante, sea cual fuere su ttulo, no cum ple la ley, sino su voluntad, ya la autoridad y sus mandatos y acciones no se dirigen a preservar las propiedades de su pueblo, sino la satisfaccin de sus ambiciones, vengan zas, codicia o cualquier otra desenfrenada demasa. Sabe el mundo entero que Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, es un tirano que ha usurpado el poder en nuestro pas desde el 3 de Agosto 1979, y no ha protegido a todos los ciudadanos del pas, pero, ha fomentado y potenciado el conflicto tnico que tenemos, y actuado contrario a los requerimientos de la Comisin Internacional sobre Intervencin y Soberana de los Estados (CIISE), que establece en sus principios bsicos que: el Estado tiene la responsabili dad de proteger a su pobla cin del genocidio, los crmenes de guerra, los cr menes contra la humanidad y la limpieza tnica, si el Es tado es incapaz de proteger a su propia poblacin, la comu nidad internacional tiene la responsabilidad de ayudar a ese Estado mediante la cons truccin de sus capacidades. Si un Estado falla al proteger a sus ciudadanos de las atro cidades en masa, la comuni dad internacional tiene la responsabilidad de intervenir diplomticamente en un pri mer momento y luego de forma ms coercitiva y como ltimo recurso, a travs de la fuerza militar. Estos principios exigen la relativizacin de la soberana y el uso de la fuerza militar para proteger la vida humana. El reporte de la Comisin reconoce que: la intervencin militar es una medida excepcional y ex traordinaria. Para que est justificada ha de existir o ser inminente un dao humano grave e irreparable del tipo siguiente: A) grandes prdi das de vidas humanas, reales o previsibles, con o sin inten cin genocida, que sean con secuencia de la accin delibe rada de un Estado, de su ne gligencia o incapacidad de actuar o del colapso de un Es tado; o B) depuracin tnica a gran escala, real o previsi ble, llevada a cabo mediante el asesinato, la expulsin for zosa, el terror o la violacin. Teodoro Obiang Nguema Mbasogo deliberadamente acta con mala fe, asesinando a miles de hijos de este pas y significa una el informe anual del departamento de Estado de los EEUU del 2009 denuncia: en Guinea Ecuatorial, Teo doro Obiang Nguema, su go bierno y su partido PDGE ocupan todos los resortes del Estado y el pueblo, no tiene capacidad para cambiar a sus gobernantes, la Comisin Internacional sobre Intervencin y Soberana de los Estados (CIISE), determina que los Estados responden al fallo de proteger en sus resoluciones 1368 y 1373. Los acontecimientos ocurridos desde el comienzo de este ao 2011 y apoyados por el primer mundo demuestran, que el mundo civilizado ya no est dispuesto a ignorar y pasar las pginas de la historia, permitiendo que impunemente dictadores tiranos lderes criminales africanos, vidos de poder, sigan perpetrando crmenes de lesa humanidad. Ben Ali en Tnez, Hosni Mubarak en Egipto, Muammar al-Gaddafi en Libia, son los ltimo ejemplos de los inmorales tiranos africanos que ya han cado; y no se puede dejar que continen los dems como Teodoro Obiang Nguema Mbasogo de Guinea Ecuatorial que lleva 32 aos masacrando a su pueblo, ni permitir que muera en un exilio confortable o en la cama. Lleg la hora de hacer frente a un Tribunal Internacional y responder por los crmenes cometidos. En Guinea Ecuatorial no habr una revolucin interna contra la tirana gracias a Internet, porque el dictador puso en marcha desde inicios el este ao con la Revolucin Tunecina seguido de Egipcia y la Libia, LA TIRANA DE LA DESINFORMACIN, como estrategia para dominar a la Nacin. As que nuestra disidencia nunca ser digital y la represin criminal del tirano solo ser vanguardia de resistencia activa con AMBIBUNDFA, que pretende resistir hasta llegar a la democracia en Guinea Ecuatorial. Nos ampara El principio de la igualdad de derechos y de la libre determinacin de los pueblos de la Resolucin 2625 de la Asamblea de las Naciones Unidas, de 24 de Octubre de 1970 en su prrafo 7 establece: Todo Es tado tiene el deber de abstenerse de recurrir a cual quier medida de fuerza que prive a los pueblos antes alu didos en la formulacin del presente principio de su dere cho a la libre determinacin y a la libertad y a la indepen dencia. En los actos que rea licen y en la resistencia que opongan contra esas medi das de fuerza con el fin de ejercer su derecho a la libre determinacin, tales pueblos podrn pedir y recibir apoyo de conformidad con los pro psitos y principios de la Carta. En consecuencia el gobierno de Salvacin Nacional AMBIBUNDFA de los Pueblos de Guinea Ecuatorial, Bissio, Ambo, Fang, Bubi, Ndowe y la Comunidad Fernandina, se resistir a que Obiang Nguema Mbasogo siga siendo Presidente de Guinea Ecuatorial. Para estimular a los pueblos amigos de Guinea Ecuatorial para que nos ayuden, el Gobierno de Salvacin Nacional AMBIBUNDFA de los Pueblos, har ofertas atractivas de pago del coste de la intervencin necesaria, para echar al dictador del poder. As, pedir que dichos gobiernos intercedan a favor de los Pueblos de Guinea Ecuatorial ante la ONU, en nuestra peticin de ayuda para ejercer nuestro derecho a la libre determinacin y mover a Teodoro Obiang Nguema de donde est. (Contina en la pgina 17)

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Sngo Mboka - 7 de Agosto de 2011

seria amenaza de extermino de las etnias Ndowe, Ambo, Bissio, Bubi y a los Fernandinos de Guinea Ecuatorial. Vase, en el informe de la Comisin de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas en su 61 periodo de sesiones (11 de marzo de 2005) advierte del empeo de la dictadura por convertir a Guinea Ecuatorial en un pas mono-tnico y recomienda releer su historia (origen y asentamiento de sus pueblos) para entender y encontrar una solucin de convivencia consensuada. La ONU ha denuncia violaciones del Art. 1.2 de la Declaracin Universal de Derechos Humanos, las Resoluciones 1514 y 1541 del 14 y el 15 de Diciembre de 1960 y Artculo 55. a, b y c de la Carta en Guinea Ecuatorial. Adems, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y su tirana tienen secuestrada la soberana del pas, y usurpadas todas las funciones del Estado posicionando en puestos claves a miembros directos de su familia, anulando de ese modo en su totalidad la capacidad del Pueblo de reaccionar. Vase

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Y CMO SE LE FORZAR AL TIRANO TEODORO OBIANG NGUEMA MBASOGO ABANDONAR EL PODER? (Viene de la pgina 16)
No tengo duda alguna de que recibiremos dicha ayuda porque, los PRINCIPIOS BSICOS DE LA RESPONSABILIDAD DE PROTEGER en su punto (B) establece: Cuando la pobla cin est sufriendo graves daos como resultado de una guerra civil, una insurrec cin, la represin ejercida por el Estado o el colapso de sus estructuras, y ese Estado no quiera o no pueda atajar o evitar dichos sufrimientos, la responsabilidad interna cional de proteger tendr prioridad sobre el principio de no intervencin. Vase el caso de Libia, en el que Gaddafi lleg al poder el 1 de Septiembre de 1969, oficialmente no tiene ningn ttulo pero se le atribuye el ttulo honorfico de hermano de la Revolucin. Tras levantarse el pueblo libio, Gaddafi reaccion con violencia y el pueblo libio resistiendo, pidi ayuda a pases amigos. Los gobiernos de USA, Francia y Reino Unido a favor del Pueblo Libio, hacan llegar su voz pidiendo ayuda al Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas. El Consejo de seguridad de la ONU aprob la Resoluciones 1970- 1973 en apoyo al pueblo libio a ejercer su libre determinacin y la respuesta internacional fue inmediata. El da 19 de Marzo 2011 Francia anunciaba, que Gaddafi haba perdido toda su legitimidad y que estaban interviniendo para permitirle al Pueblo libio elegir su propio destino. Poco despus se sumaban los gobiernos de Gran Bretaa, Canad, Espaa Italia y otras naciones, para Obama confirmar que su pas estaba listo para actuar en defensa de la poblacin civil Libia. Aunque actualmente el tirano Gaddafi torpe se aferra al poder, a peticin del Pueblo Libio, la OTAN y otros pases siguen infringiendo un duro castigo a las fuerzas de Gaddafi, que cada da estn ms debilitadas. Forzaremos al tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo abandonar el poder, agrupados en AMBIBUNDFA segn requiere el punto 8.11 de LA RESPONSABILIDAD DE PROTEGER que establece: Para conseguir apoyo poltico para una interven cin con fines de proteccin humana, como en todos los dems casos, es fundamental

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el liderazgo de individuos y organizaciones... Y con la ayuda de la comunidad internacional, porque Obiang Nguema Mbasogo, ha hecho mritos y la comunidad Internacional solo espera escuchar la voz de los Pueblos de Guinea Ecuatorial, organizados resistindose pidiendo ayuda, para ofrecrsela, bajo amparo del Artculo 24 de la Carta de las Naciones Unidas que confiere al Consejo de Seguridad la responsabilidad de mantener la paz y la seguridad internacionales.

Mensaje Institucional de D. Rafael Evita Ika, Presidente de Etombba e-a Ndow, a los Pueblos de Guinea Ecuatorial.

3 DE AGOSTO DE 1979 3 DE AGOSTO DE 2011: 32 aos de soberbio apogeo de canibalismo institucionalizado, desmesurado saqueo y muerte de los martirizados Pueblos de Guinea Ecuatorial.
Por Idngwala ji-a Mb-Rnji, Idollo ji-a Engba | 2 de Agosto de 2011.
El pasado Martes da 2 de Agosto de 2011, en vspe ras de la fiesta particular del dictador nguemista Obiang Nguema, el Presi dente de Etombba ea Ndow, D. Rafael Evita Ika, tom la palabra para condenar duramente y con fuerza esta fiesta de la segunda dictadura, que no nos ha aportado nada positivo; ms bien al contrario. A remarcar el ABAJO EL 3 DE AGOSTO!, condena sin paliativos de esta emble mtica fiesta de la dicta dura; o el vibrante VIVA LA LIBRE DETERMINACIN DE LOS PUEBLOS DE GUI NEA ECUATORIAL!, alen tando a la unidad de accin de los pueblos de Guinea Ecuatorial. Fue muy relevante su pro puesta de que los venide ros aniversarios seab das Rojos y de luto nacional. Este es el mensaje institu cional del lider ndowe. Francisco Macias Nguema Biyogo se haba dado cuenta de quin era su sobrino; las ganas y satisfaccin de beber sangre ajena que rega su ser y sobre todo el grave error que hubo cometido ponindole frente al Ministerio de defensa, despus de haber ocupado la jefatura de los mataderos humanos Black Beach y la crcel Modelo de Bata en Guinea Ecuatorial. Si miramos hacia atrs en la historia, nos encontramos con que lo que ocurre en Guinea Ecuatorial no poda ser de otro modo, dada la escasa moralidad y preparacin de la persona que a la fuerza rige los destinos de nuestro pas. Ese es el brillante Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y su 3 de Agosto 1979. Un cnico y cobarde monitor de La Salle (Bata), que se encontr de repente en la academia Militar de Zaragoza porque la Independencia de la joven nacin, urga preparar militares de rango. La seleccin de candidatos se hizo de cualquier manera, dej fuera a muchos chicos preparados, abriendo paso a individuos como el que nos ocupa, gracias al trfico de influencias y amiguismo de la dictadura del General Franco. Fue tal el desacierto en la seleccin de dicho individuo que durante el tiempo que estuvo en la Academia Militar de Zaragoza, solo pudo barrer el taller de Mecnica del parque mvil y preguntarnos: No era la intencin y se trataba de preparar militares de rango para la nueva Nacin que iba a nacer? Si esa era la intencin, por qu la presencia de una personas sin el requerido nivel acadmico? Pues as sin explicacin y sin posibilidad de entenderlo tampoco, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo fue deslizado entre los brillantes muchachos que fueron enviados a la academia Militar de Zaragoza. De regreso a Guinea Ecuatorial, hasta su propio to Francisco Macias Nguema, supo de su ineficiencia; pues de todos los muchachos enviados a Zaragoza, el nombre de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, aparece en el ltimo lugar de la lista en calificaciones. Nuestro hombre ni el certificado de mecnica de automvil que corresponde a F.P. 1, fue capaz de obtener durante el tiempo que permaneci en el parque mvil de la Academia Militar de Zaragoza, porque a lo mximo que lleg fue al lavado de herramienta y limpieza de la nave destinada a Taller de mecnica. En vista de ello, su to Francisco Macias Nguema Biyogo sin parpadear lo envi directamente a jefe de crcel. Es obvio, que otra responsabilidad no poda delegar en l, pues en la entonces Guinea Ecuatorial recin independiente, haba control. Desde aquella posicin el oficial que arrastraba mucha vergenza, dolor oculto en sus entraas por su manifiesta incapacidad frente a la brillantez de sus compaeros, desarroll un terrible miedo a que sus compaeros de Zaragoza revelasen el secreto que ocultaba con mucho celo. Sus incontenibles deseos de equipararse a los dems y la imposibilidad de conseguirlo desataron una sucia campaa de intoxicacin, acoso y derribo contra sus compaeros, brillantes oficiales que demostraron su capacidad en Zaragoza obteniendo geniales calificaciones, y algunos obtuvieron meritos especiales de r denes Militares. Falsas acusaciones contra los oficiales precedieron y fueron llegando al inestable Presidente Macias, mientras el indomable reciba calor familiar y salvoconducto para comenzar a deshacerse de aquellos que estuvieron con l en Zaragoza, capaces de sacar a luz su mediocre paso por la Academia Militar en (Contina en la pgina 18)

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3 DE AGOSTO 19792011: 32 AOS DE SOBERBIO APOGEO DEL CANIBALISMO INSTITUCIONALIZADO... (Viene de la pgina 17)
los talleres de Mecnica del parque mvil. Cuando Macias por fin es capaz de ver quin era de verdad Teodoro Obiang Nguema, opt por garantizar su seguridad personal ya que, no se fiaba ya de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Se apart de toda actividad, desatendiendo sus responsabilidades como Presidente de la nacin y apartndose de l para retirarse a su poblado natal, donde se senta ms seguro protegido por la jerarqua Fang del clan en la cual l era entonces cabeza. Envi a su hijo a Cuba a prepararse como Militar con objeto de sustituir a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo de su cargo y poco antes de regresar este de Cuba, Teodoro Obiang Nguema, sabedor de su prximo destino que iba a ser detencin y acusacin de genocidio contra los pueblos de Guinea Ecuatorial, se adelant a los aconteci mientos y organiz el golpe de Estado. Han transcurrido 32 aos desde entonces, desde que este personaje de manera ilegal, bruta y fraudulentamente se hizo con las riendas de nuestro pas y el balance que de ello podemos hacer es muy triste: Desprecio absoluto a la vida, a la propiedad ajena, inoperancia, robos, abusos, expropiaciones, ambicin, enriquecimiento ilcito, donaciones ilegales de los bienes de la nacin a familiares, amigos y extranjeros, clientelismo, amiguismo institucionalizado, desprecio absoluto de las necesidades bsicas de la poblacin, des mantelamiento absoluto de todas las estructuras del Estado moderno para imponer otras de Estado SALVAJE Y PREHISTRICO, desmantelamiento de la estructura de la familia, fomento y apoyo a la prostitucin, contagio in discriminado del SIDA, discriminacin, separacin, asesinatos, secuestros, Terrorismo de Estado, violaciones de Derechos Fundamentales de la persona, violaciones de los Derechos humanos, violaciones de Convenios Internacionales de todo tipo, violacin de la Convencin de Ginebra, violacin de resoluciones del Consejo de Seguridad de la ONU, negativas a cumplir cualquier tipo de acuerdo firmado, desconocimiento absoluto de la responsabilidad ante organismos nacionales e internacionales, secuestro total y absoluto de la soberana del pas, secuestro de los bienes y recursos del pas para disfrute suyo, familiares y amigos, asesinato de los mejores hijos de Gui nea Ecuatorial, violaciones de mujeres casada y menores de edad, fomento de prcticas de poligamia, prctica de canibalismo, fomento y apoyo a la corrupcin generalizada, fomento de la prdida de todo tipo de valores humanos, deprecio a los Pueblos, desprecio a la vida, desprecio a la edu cacin y a la cultura en ge neral y en particular a la de los diferentes pue blos del pas, y un sin fin de desaciertos, todos una detrs de otra llevadas a cabo durante estos 32 aos, de desbarajuste absoluto, han convertido a Guinea Ecua torial en el estircol del mundo. Donde todo gira en torno a wuruwuru (corrupcin), donde para ser alguien de nombre en el pas, hay que estar implicado en alguna historia fea de calado fuerte; donde el guineano que llega del exterior con historial delictivo, es alta mente considerado y lla mado a formar parte de la cpula del poder y donde se ha diseminado la cul tura e institucionalizado el robo y toda clase de ac tividad delictiva. Es igno rado y excluido aquel preparado que retorna al pas, con ganas de contri buir al levantamiento y buen funcionamiento de la economia e institucio nes que hagan posible sa tisfacer las necesidades de los distintos Pueblos. Por todo este bagaje de despropsitos y mucho ms en su haber personal ocurridos precisamente a partir de aquel desafortunado da 3 de Agosto de 1979, Etombba e-a Ndow, CONDENA ENRGICAMENTE ESTA FECHA, que solo trajo ruina, miseria, perdicin y ahogamiento de nuestros Pueblos en vez de, en un valle de su propia lagrima, la sangre de los hijos de esta nacin est ahogando a los Pueblos en un valle de sangre. !ABAJO EL 3 DE AGOSTO! JUNTO CON EL TIRANO Y LA BANDA DE DELINCUEN TES, QUE SAQUEAN GUI NEA ECUATORIAL, y enviarles un mensaje contundente en el sentido de que vayan haciendo sus maletas ahora que an estn a tiempo. Porque la furia de los Pueblos de Guinea Ecuatorial, Ndowe, Bissi, Fang, Bubi y Fernandino est a punto de desatarse y, no la podrn contener. Aquellos que por fuerza o miedo se han casado con el tirano, que se aparten de l ahora, porque este el ltimo 3 de Agosto que existir como tal. Despus de este, no cabr decir que fue por obligacin sus implicaciones con la tirana ya que junto al tirano, saborearn el hierro al rojo vivo que utilizan ahora para quemar a nuestros pueblos y despus de sangrar sus cuerpos con ese mismo hierro que utilizan, saborearn la sal del mar en sus heridas tal como lo hacen con nuestros martirizados pueblos de Guinea Ecuatorial. Los Pueblos de Guinea Ecuatorial, agrupados en AMBI BUNDFA echaremos del poder al tirano con toda su banda de mafiosos para dar respiro a este pas y colocarlo en el lugar que se corresponde, no donde este criminal en 34 aos de absolutismo, ha situado a nuestro pas. El vergonzante lugar de los Capos de las mafias, trfico de drogas internacionales y terrorismo. Etombba e-a Ndow declara a partir de este 3 de Agosto 2011, que todos los venideros das 3 de Agosto sean fecha ROJA y da de LUTO NACIONAL. E invita a todos los ciudadanos de Guinea Ecuatorial dentro y fuera del pas a encender una vela, por tanta sangre ecuatoguineana derramada por Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y mostrar su rechazo en conmemorar esta fecha con bombos y platillos. Sin embargo, perma nezcamos en nuestras casas junto a la vela que encendamos, y hagamos una horacin por las almas de nuestros seres queridos, amigos, vecinos y desconocidos arranca dos brutal y salvajemente de nuetra tierra desde el dia 3 de Agosto de 1979. El Presidente de Etombba ea Ndow termina su mensaje institucional diciendo: ABAJO EL 3 DE AGOSTO! VIVA LA LIBRE DETERMINACIN DE LOS PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL TA, UGNGANO N UNGUWANA! D. Rafael Evita Ika agradeci el esfuerzo negociador que se est llevando a cabo as como el trabajo desplegado por el Comit de Seguimiento del Manifiesto AMBIBUNGFA; incidiendo sobre la necesidad de mantener o incluso incrementar el nivel de esfuerzo de todos.

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Sngo Mboka - 7 de Agosto de 2011

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C OMUNICADO O FICIAL

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Comit de Seguimiento del Maniesto Poltico AMBIBUNDFA de los Pueblos de Guinea Ecuatorial.

Comunicado Ocial.
CON MOTIVO DEL ANIVERSARIO DEL GOLPE DE ESTADO DEL 3 DE AGOSTO
Tras conocer el mensaje del Presidente de Etombba ea Ndo w, D. Rafael Evita Ika, a los Pueblos Ambo, Bissio, Bubi, Fernandinos, Fang y Ndowe de Guinea Ecuatorial, el Comit de Seguimiento de AMBIBUNDFA de la DISPOCIN TRANSITORIA NICA del Plan Consensuado de Reconciliacin Nacional y Restauracin Democrtica de Guinea Ecuatorial, declara: PRIMERO: Que subscribe en totalidad la carta de Etombba ea Ndow a los Pueblos de Guinea Ecuatorial. SEGUNDO: Suscribe y apoya la iniciativa de no celebrar con bombo y platillos el da 3 de Agosto, al ser una fecha que solo ha trado pena, dolor y tristeza para nuestros Pueblos en general. TERCERO: Que subscribe la iniciativa de Etombba ea Ndo w y apoya la idea de encender una vela en todos nuestros hogares, en solidaridad con las almas de nuestros seres queridos, amigos, vecinos y desconocidos, vctimas de la sin razn que ha supuesto para los Pueblos de Guinea Ecuatorial el 3 de Agosto. CUARTO: Que subscribe la iniciativa de Etombba ea Ndo w de realizar en todos los hogares de los Guineanos de dentro y fuera del pas, una oracin por las almas de los desaparecidos a consecuencia de la llegada al poder Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. QUINTO: Que subscribe la iniciativa de Etombba ea Ndo w de hacer que los sucesivos das 3 de Agosto sean das ROJOS y LUTO NACIONAL en todo el territorio de Guinea Ecuatorial. Por todo ello, el Comit de Seguimiento del Manifiesto Poltico AMBIBUNDFA rechaza los intentos del dictador de forzarnos a celebrar esta triste fecha, que simboliza las muertes de nuestros hijos, hermanos, padres, amigos, vecinos y desconocidos, todos hijos de Guinea Ecuatorial. Pide a los pueblos Ambo, Ndowe, Bubi, Bissi, Fang y Fernandino, que no celebren nuestra desdicha ningn otro da 3 de Agosto y no escatimen esfuerzos para CONSENSUAR y echar de nuestras vidas a Teodoro Obiang Nguema, su familia y el atajo de sinvergenzas que gobiernan con l nuestro pas, como si patrimonio de ellos fuera. EL COMIT DE SEGUIMIENTO AMBIBUNDFA DE LOS PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL.

N DOWE

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Sngo Mboka - 7 de Agosto de 2011

La accin poltica de Etombba e-a Ndow tiene su fundamento en los legados de dos lderes carismticos ndowe: ViElangwa vi-a Metyba y Ugandda u-a Ndlo.

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E JEMPLAR G RATUITO

Fantasmagrica campaa de reforma constitucional del gran vampiro africano Obiang Nguema.
Por Itmbbu ji-a Mbuta, Mbinni. | 20 de Agosto de 2011
A este hombre se le podra comparar con un chupacabras, pero seguro que nos quedamos cortos. En realidad es el vampiro de mayor entidad en toda frica actualmente. Obiang Nguema es un gran vampiro africano, que vino (no de los Crpatos, sino) de Akuakam; forz, subyug y compr voluntades hasta lograr instaurar un sistema de vampirismo oficial que se mantiene gracias a un sofisticado sistema de corrupcin organizada. Para funcionar hasta hoy, este viejo vampiro ha utilizado como carburante la sangre y otros rganos de los guineoecuatorianos. El autismo poltico que le embarga a Obiang Nguema le ha conducido a iniciar una reforma de su constitucin (hecha a medida), convencido de que esta es la va para desactivar todas las posibles revueltas, quejas y exigencias de democracia que puedan intentar protagonizar los diferentes pueblos de Guinea Ecuatorial, hartos de 43 aos de dictadura y de la cleptocracia establecida, ms visible desde el inicio de la era del oro negro. Esto no lo pens l solo; es incapaz de ello. Sus asesores le hicieron ver aquello que dice el refrn: Cuando las barbas de tu vecino veas arder, pon las tuyas a remojar. Entre el posible abanico de posibilidades que le propusieron, este inepto ceporro, que hubiera podido elegir una apertura poltica real llamando a la participacin de todos los pueblos y conduciendo a la refundacin de la Repblica de Guinea Ecuatorial, opt por la menos inteligente: La reforma de una constitucin que, a pesar de haber sido hecha para l, ha sido siempre incumplida y pisoteada. Y lo peor no es esto. Lo peor es que los aspectos que se propone modificar no son del inters de la mayora de la poblacin, ya que les afecta muy poco. Reconociendo implcitamente su ineptitud y la corrupcin reinante, este vampiro propone crear un tribunal de cuentas, disminuir la duracin del mandato presidencial y poco ms. Realmente, si todo el entramado de artculos de su constitucin y otras leyes se cumpliesen correctamente, posiblemente el grado de corrupcin y miseria sera menor. A propsito de esta campaa de ultratumba que ha empezado el gran vampiro africano Obiang Nguema, el Presidente de Etombba e-a Ndowe, Rafael Evita Ika, afirma que: Realizar una campaa sobre reformas para no hablar de dicha reforma es la mayor payasada que jams hizo un jefe de Estado. Teodoro Obiang Nguema Mbasogo se pasea a lo largo y ancho del pas, obligando a pobres funcionarios y personas a desplazarse a cargo de sus pauprimos medios, para no decirles absolutamente nada acerca de sus reformas; al menos en pblico. El mensaje que lleva Obiang Nguema Mbasogo a los poblados Fang es oculto e intimidatorio, estpido y adems engaoso. Advierte a los Fang del peligro que corren si los Fang perdiesen el poder en Guinea Ecuatorial, y les incita a defender con dientes dicho poder. Esto hace que su campaa sea fantasmal, vaca de contenido muy adecuado para su espectral reforma.

Hasta ahora, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo ha sabido manejar a su antojo la voluntad de los Fang. Antes de la Cumbre de la UA expatri manu militari a una importante cantidad de fangs que pululaban en Malabo y en Bata hacia sus poblados so pretexto de que estaban sin ocupacin. En realidad, el fasto y los petrodlares han cambiado su visin y su opinin. Si antes esa masa de fang eran la punta de lanza para la ocupacin efectiva por los fang de Guinea Ecuatorial, ahora ya les ve como parte del decorado pobre que desentona con sus fastuosos decorados.

EG Justice lanza una campaa de lucha contra la corrupcin en Guinea Ecuatorial (Pg. 5)

Homenaje a Doa Adelina Kola Ipua (Pg. 6)

Asesinato por envenenamiento de un ex-militar indultado tras ser condenado por una falsa acusacin de conspiracin. Era objetivo prioritario del clan de Akuakam.

Don Benjamn Mara Mba fue envenenado el pasado da 16 de Agosto en Bata por el general Antonio Obama Ndong, hermano de strapa Teodoro Obiang Nguema. Este general de pacotilla, adjetivado el qumico por los que conocen su experiencia de envenenamientos, sobrenombre que lo dice todo de l dirigi una sofisticada operacin de envenenamiento del exmilitar indultado, tras recibir la orden de su her-

mano-presidente. Liberado tras haber cumplido 8 de los 10 aos de condena por conspiracin, Benjamn Mara Mba estaba buscando trabajo. A raz de lo cual recurri a su antiguo compaero de armas, Antonio Obama Ndong, quien le prometi un trabajo en Bata. El da 16 de Agosto lleg a esta ciudad; y entonces el qumico Antoito puso en marcha su operacin de envenamiento, asesinndole a las 12:00 del me-

dioda. Este dramtico asesinato forma parte de un plan mucho ms importante. Se dice que los del clan han exigido a Obiang Nguema las cabezas de esos ex-militares condenados por conspiracin. Y, ste ha encargado a su hermano esta faena: Es necesario eliminar a los traidores. Los objetivos estn muy claros para el clan de Akuakam; no debe haber ni un pice de piedad y la-

situd para los que puedan llevar a cabo un levantamiento contra ellos. Los mtodos han cambiado mucho; las grandes matanzas ya no se pueden llevar a cabo sin llamar la atencin de la opinin pblica internacional. Araz de este dramtico hecho, la Junta Directiva de Etombba e-a Ndow quiere transmitir su pesar a la familia de Benjamn Mara Mba.

E DITORIAL
Editorial

Sngo Mboka - Del 8 al 31 de Agosto de 2011

El vrtigo de la libertad y la inhibicin del pensar.

Jnn ji-a Matyta, Redaccin de Londres | 18 de Agosto de 2011 Los habitantes de Guinea Ecuatorial llevan unos 43 aos adoctrinados siguiendo las pautas que siempre rigen el ejercicio del poder autoritario; pautas basadas en la premisa paternalista de que la poblacin no sabe nada, no entiende ni puede pensar por s misma; que son como nios. Las dos dictaduras que han sufrido y sufren los habitantes de este pas establecieron desde sus inicios, e incluso antes, sistemas de adoctrinamiento que, a travs de verdades incuestionables y de obediencia absoluta, mermaron o fagocitaron la libertad mental y de pensamiento de la poblacin, sobre todo la poblacin afn a estas dictaduras. Este proceso obligatorio crea unas slidas ataduras mentales de cada habitante con el sistema, al mismo tiempo que les proporciona un lenguaje seguro usado como calmante o tranquilizante mental, en el que se utiliza mximas y consignas de glorificacin al lder y a su obra, y se obvia cualquier otra realidad anormal, inhumana o de miseria. Es muy difcil salir indemne de este proceso de lavado de cerebro si no se tiene una formacin y una educacin slidas. Pero si tienes la suerte de esquivar estos nefastos efectos, te costar entender cmo ha cambiado la manera de pensar o de sentir de la gente que est inmersa en este bao de aguas turbias al mismo tiempo que te sientes desplazado con respecto a ellos. El simple hecho de pensar queda afectado por este lavado de cerebro. Muchas personas pierden la habitud muy humana de pensar en libertad. Y si les insinas algn tema de reflexin, por ms simple que sea, se enrollan sacando conclusiones extraas a partir de las consecuencias, de las consecuencias, de las consecuencias, quedndose finalmente sin opinin personal clara, aunque s apoyando la posicin oficial. Es como si en su cabeza escucharan ecos o reverberaciones que les impiden aclarar su posicin real con respecto a la cuestin inicial. En estas condiciones es imposible seguir, no se atreven a pensar: Estn atrapados en una telaraa, en la telaraa de la dictadura. Para ellos pensar es muy difcil y demasiado arriesgado; saben que en ello va su vida y la de su familia. Es evidente que estas personas no tienen libertad de pensamiento; no pueden pensar sin miedo. Sufren de una esclavitud mental. Pero, por qu les da tanto pnico este sano ejercicio? La experiencia demuestra que los que han osado hacerlo, obviando cualquier lmite impuesto, llegan inevitablemente a la conclusin de que es necesario romper las ataduras impuestas as como rechazar esas verdades incuestionables, dogmas de fe, que les obligan a la obediencia absoluta. Quizs esta sea la va por la que deben transitar todos los habitantes de Guinea Ecuatorial, para su liberacin mental; algo similar a lo que los Ndowe hemos hecho cuando iniciamos el proceso de liberacin de nuestra memoria. Todos los habitantes de Guinea Ecuatorial han sufrido este proceso de lavado de cerebro. Sin embargo la falta de predisposicin de las etnias no-fang a creer en las verdades absolutas fang, les ha permitido tener ms flexibilidad mental. Su desintoxicacin es mucho ms rpida que la de un fang que ha estado bombardeado y que ha participado y vivido inmerso en el corrompido sistema dictatorial en plaza. En la actualidad, cuando nuestra responsabilidad nos obliga a todos los pueblos de Guinea Ecuatorial a participar en una o varias sentadas con el objeto de refundar nuestro pas sobre bases nuevas ms justas y democrticas, cuando necesitamos a los Fang liberados de la nefasta influencia a la que estn sometidos por las consecutivas dictaduras fang, nos encontramos frente a una enorme masa caracterizada por su inmovilismo. La gran mayora de los Fang vive una realidad distorsionada y es evidente en su falta de discurso en libertad. Los distorsionadores que tienen implantados en el interior de su cavidad craneal no les permite analizar correcta y lgicamente eventos, temas o proposiciones que provengan de cualquier persona que no sea fang. Siempre menosprecian estas proposiciones porque ellos son mayora y son proposiciones de minoras (segn su semntica particular). Es evidente que los Fang son conscientes que lo que est pasando en Guinea Ecuatorial no es normal; pero, si admiten en privado la necesidad de un cambio, en pblico que es cuando actan sus distorsionadores craneales son incapaces de romper las ataduras que les mantienen ligados a la disciplina fang, prefiriendo ocultarse tras un discurso elaborado expresamente para evadir su responsabilidad de decidir por la libertad, la paz, la justicia y la igualdad de todos. Cuando en la Repblica Sudafricana, el apartheid segregaba a la mayora negra, la opcin de un hombre, un voto que propugnaba Madba era justa porque no someta a nadie y, ms bien, conduca a una situacin democrtica, a pesar del miedo que levant entre los blancos. Esta herramienta, que fue muy positiva para la Repblica Sudafricana, debe utilizarse con inteligencia y no de cualquier manera y en cualquier situacin. La etnia Fang no est siendo discriminada en Guinea Ecuatorial, ms bien al contrario. Son ellos los que estn gozando de los ingresos petroleros y de la situacin poltica;mientras que los que estn siendo discriminados son las dems etnias Ndowe, Ambo, Bissio y Bubi y la Comunidad Criollo. Algunos estudiosos fang, con el ego hinchado por su mayora numrica, han osado utilizar el lema de Madba un hombre, un voto en el caso de Guinea Ecuatorial. Decir esto hoy en da en Guinea Ecuatorial, en las nefastas condiciones en que nos encontramos tras 43 aos de despiadadas dictaduras para las dems etnias, es burlarse de la inteligencia de la gente; adems de dejar al descubierto el plumero de los que proponen este lema aqu y ahora. Qu significara esto? Pues que seguiramos con un status quo de hegemona fang, manteniendo a las dems etnias en una dura e inhumana discriminacin sin sentido.

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O PININ

Obiang Nguema se empea en ligar el destino del Pueblo Fang a su destino personal; segn l losFang corren un serio peligro si l pierde el poder en Guinea Ecuatorial.
Por Rafael Evita Ika, Presidente de Etombba e-a Ndow | 17 de Agosto de 2011
Es una campaa fantasmal y vaca de contenido la que esta llevando a cabo Obiang Nguema para su espectral reforma Constitucional en Guinea Ecuatorial. Sin embargo, realizar una campaa sobre reformas para no hablar de dicha reforma es la mayor payasada que jams hizo un jefe de Estado. Teodoro Obiang Nguema Mbasogo se pasea a lo largo y ancho del pas, obligando a pobres funcionarios y personas a desplazarse a cargo de sus pauprimos medios, para no decirles absolutamente nada acerca de sus reformas; al menos en pblico. El mensaje que lleva Obiang Nguema Mbasogo a los poblados Fang es oculto e intimidatorio, estpido y adems engaoso. Advierte a los Fang del peligro que corren si los Fang perdiesen el poder en Guinea Ecuatorial, y les incita a defender con dientes dicho poder. Esto hace que su campaa sea fantasmal, vaca de contenido muy adecuado para su espectral reforma. Los Fang no son tontos como se cree este Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, para picar ese podrido cebo clnico, tribalista y tnico, pues los Fang y todos los ecuatoguineanos saben que el poder en Guinea Ecuatorial realmente no lo tienen los Fang, sino el clan de Akuakam del dictador y algunas personas de la tribu Okah. Como hemos dicho y mantenido siempre, la tirana de Guinea Ecuatorial se mantiene gracias al gran paraguas de la Nacin Fang, tras la cual se escuda el criminal tirano. Ahora lo ha demostrado sin tapujos, pues su discurso en la zona continental del pas Ndowe, no mencion una sola palabra sobre sus reformas y solo asegur que eran buenas dichas reformas. Este mamarracho se ha credo que en el continente la gente es tonta, pues a los pocos minutos de terminar su discurso en Bata, muchos fueron los comentarios en el sentido de que ESTE PJARO HA PERDIDO EL NORTE. Los habitantes de la zona continental saben muy bien de las maniobras del dictador, y lo bueno es que mucha cantidad de personas Fang, finalmente estn dejando de ver desde el prisma del paraguas Fang que Teodoro Obiang Nguema Mbasogo les obliga ver, para ahora comenzar a mirar con sus propios ojos y ver la cruda realidad de la tirana para con ellos. Este idiota nos roba, l su familia y amigos nos estn expoliando eran muchos de los comentarios de personas Fang despus de la majadera que les solt Teodoro Obiang Nguema Mbasogo en el interior, en el pas Fang. Sin esconderse y en los bares de Comandachina, Lea, Moganda, hasta en los mismo cuarteles el descontento e insatisfaccin se palpaba a leguas. Las excentricidades de Teodoro Obiang Nguema son cada vez ms odiosas; su mana persecutoria solo degrada y desprestigia a las Fuerzas Armadas y Fuerzas de Seguridad de Guinea Ecuatorial y no decimos Estado, porque aquello es de todo menos un Estado. Ya era hora! Parece que se le est acabando el don de encanto a la serpiente de cascabel. Los Fang ya no quieren dejarse engaar como hasta ahora, defendiendo al mal hermano asesino y criminal, adems de mentiroso y embaucador, que siempre mir hacia ellos con mirada encantadora de serpiente de cascabel y una vez encantados los Fang, inoculaba su veneno paralizndolos a todos, para acto seguido, hacer todas las fechoras que ha hecho desde 1979, en el nombre de la Nacin Fang, mientras por otro lado asesina a los hijos de esa misma Nacin Fang. Los Fang, no deben permitir que este mafioso siga ensuciando y relacionando sus trastadas de inoperante, ineficiente e irresponsable; inmoral y canbal al nombre de la nacin Fang. Miren lo que es ahora Guinea Ecuatorial; miren a qu cotas de inmoralidad ha situado al pas, donde todo gira en torno al robo, corrupcin, violacin sistemtica de lo ajeno, violacin de menores, asesinatos por envenenamiento, como el actual asesinato de D. Benjamn Mara Mba, un Fang solo hace unas horas en Bata. (Nuestras condodolencias mas tristes a la familia y amigos). Cualquier idiota Esangui, tiene el derecho de entrar en vuestras casas, violar a vuestras mujeres e hijas, robar vuestros bienes, asesinaros en el nombre de la Nacin Fang y yo os pregunto: Qu son ustedes, cuando llegan otros, vanaglorindose de ser Fang, abusan de vosotros y asesinan a los mejores hijos del Pueblo Fang? Por qu se conforman con ser Fang de tercera categora? No pueden los Fang seguir callando porque callar es otorgar, saben muy bien todos ustedes el grave dao que los actos de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo est causando a los dems pueblos del pas y a la mayora del propio Pueblo Fang. No se puede tolerar que por culpa de ese enano mental, salgan todos los Fang damnificados, y deben entender tambin, que los dems Pueblos tiendan a culpar a los Fang de los males de Guinea Ecuatorial, por su pasividad ante la sin razn del mal hermano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Es tiempo de que los buenos hijos de la Nacin Fang que indudablemente son muchos, se junten con los otros buenos hijos de la Naciones Ndowe, Bubi, Ambo, Bissio y Fernandinos y pongamos fin a esta tragedia que significa una catstrofe en forma de holocausto en Guinea Ecuatorial. Nosotros queremos que sigamos juntos como Pueblos amigos, ayudndonos. Es sabido de planes de exterminio diseados para hacer desaparecer a los dems Pueblos y llevamos un tiempo pidiendo a esos Fang de bien, un gesto demostrativo de abandono de dichos planes. La comunidad Internacional ya sabe de ello y lo ha denunciado y no le tememos a nadie, porque somos un Pueblo luchador y as lo hemos demostrado a lo largo de los siglos, manteniendo nuestros territorios hasta que lleg el hombre blanco, sin respetarnos ni respetar nuestros modos de vida, por la fuerza trat de unirnos. Saben ustedes muy bien de nuestras hazaas, en sus intentos de entrar a la fuerza en nuestros territorios en el pasado, y saben tambin de nuestro valor, obligando a Espaa a conceder independencia a todos los territorios del Golfo de Guinea. Vivamos pues como vecinos respetndonos y garantizando un bienestar comn para nuestros Pueblos. Un Ndowe jams ser un Fang ni un Fang ser jams un Ndowe y eso no implica la desaparicin de uno ni del otro. Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, piensa imponer un referndum, y anunciar dicho evento sin antes haber hecho pblico sus ilegales y fraudulentas reformas, para evitar un rechazo del mismo. Si esta Guinea Ecuatorial fuera democrtica, la iniciativa legislativa debera corresponder al gobierno o a la Cmara de Representantes, de acuerdo con la Constitucin Artculo. 2; y 60 relativo a los Reglamentos de la Cmaras de representantes. Sin embargo el tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo el dictador, para hacer prosperar sus dictados, ha

O PININ
manipulado el Artculo.60 de la Constitucin vigente, dejando a los representantes del pueblo sin potestad popular, al no haber sido delegados por medio del sufragio universal para estar en la Cmara de los Representantes del Pueblo, sino delegados a dedo por el tirano al usurpar la soberana nacional, convirtindolos en braceros suyos. El Artculo 62 prev que: Los representantes del pueblo en la Cmara de los representantes del pueblo no estn ligados por mandato imperativo. Lo que quiere decir, que los representes no estn por orden de ningn superior; ni por contrato por el que se les confa representacin personal, o la gestin o desempeo de funciones que toman el cargo. Sin embargo, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo al nombrarlos y cesarlos a dedo, les coloca a ejercer un cargo de poder en representacin suyo personal, para garantizar que salgan adelante sus dictados sin pies ni cabeza adems de contradictorios. Por un lado, el Artculo 2 de su propia Constitucin establece que: La soberana pertenece al Pueblo el cual la ejerce a travs del sufragio universal. De ella emanan los poderes pblicos que se ejercen en las condiciones que esta Ley Fundamental y otras leyes determinarn. Ninguna fraccin del Pueblo o individuo puede atribuirse el ejercicio de la soberana nacional., lo que quiere decir, que el poder reside en el Pueblo ya que el Pueblo es quien delega ese poder a los gobernantes, pero esos representantes son solo delegados, el titular es el Pueblo. Por otro lado, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo se atribuye el ejercicio de la soberana con su Artculo 103, dejando absolutamente nulo el Artculo 2 de la Constitucin. Vase por ejemplo cmo su estpido afn de controlar todo y el miedo que tiene a que pudiere fallarle alguno de sus esbirros que tiene delegado como representante del pueblo, ha hecho que con su Artculo 103.- (Ley Constitucional Num. 1/1.995, de fecha 17 de Enero) que establece: El presidente de la Repblica puede someter a referndum todo proyecto de revisin de la presente ley fundamental, ya sea su propia iniciativa o como consecuencia de la proposicin adoptada por el voto de la mayora de las tres cuartas partes de los miembros que componen la Cmara de los Representantes del Pueblo, se asegure que ningn representante le falle, y ha dejado vaco de contenido el Artculo 2 que establece que: [] Ninguna fraccin del Pueblo o individuo puede atribuirse el ejercicio de la soberana nacional. Al dejar sin efectos las previsiones del Artculo 2 de la Constitucin, entonces fracciones del Pueblo o individuos pueden atribuirse el ejercicio de la soberana nacional. El vigor de su Artculo 103 que anula al Artculo 2, le da capacidad de atribuirse el ejercicio de la soberania nacional, pero tambin esa misma capacidad otorga su Artculo103 a fracciones del Pueblo a atribuirse el ejercicio de la Soberania Nacional, y eso en consecuencia abre tres posibilidades de debate: UNO: El Artculo 103 de la Constitucin vigente es anti-Constitucional, porque anula y deja sin efectos las previsiones del Artculo.culo 2 de la misma Constitucin. DOS: Este Articulo 103, al dejar sin efecto el Artculo 2, otorga a fracciones del Pueblo la posibilidad de atribuirse el ejercicio de la soberania nacional y, TRES: El Articulo 103 de la Constitucin vigente, al anular y dejar sin efectos al Artculo. 2 de la misma Constitucin, del mismo modo otorga tambin a individuos la posibilidad de atribuirse el ejercicio de la soberania nacional. La nica va posible que tiene el individuo dictador Teodoro Obiang Nguema Mbasogo de reformar la Constitucin usando su antiConstitucional Artculo.103, y que no podamos hacer lo mismo las fracciones del Pueblo, es derrogando el Artculo.2 de su Constitucin que otorga la soberania nacional al Pueblo y prohbe que fracciones del Pueblo o individuos se atribuyan la soberbia nacional. Soberania quiere decir, que el pueblo es el que decide y no un individuo y, Sr. Individuo Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, un presidente es un individuo. El Dr. Strong, un opositor ecuatoguineano, se ha cansado de recibir latigazos, y de las incoherencias de esta sangrienta tirana y tiene razn. Es cierto que es mejor morir en pie que vivir de rodillas, pero animo al Dr. Strong a que abandone la huelga de hambre, porque necesitamos a hombres como l para reconstruir nuestra Nacin. TEODORO OBIANG NGUEMA MBASOGO NO SE MERECE TU VIDA AMIGO, NI UNA SOLA GOTA DE SANGRE DE UN SOLO ECUATOGUINEANO.

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La parte del tigre

Ebngolo e-a Mbyyi, Redaccin de Londres Generalmente se suele decir la parte del len a aquella parte muy superior a un reparto equitativo. Esta expresin se suele decir cuando, en comparacin con los dems, alguien obtiene un beneficio exorbitante y excesivo en situaciones de participacin de muchos. Se trata de la moraleja de una fbula de Esopo, en la que este nos advierte del riesgo de asociarse con poderosos corruptos, que se aprovechan del trabajo de los ms dbiles. En un reparto, la parte del len es la porcin ms grande y mejor que alguien se arroga, haciendo gala de una detestable prepotencia. En el caso de la Guinea Ecuatorial deberamos hablar de la parte del tigre; porque, en cierta poca de su sangrienta vida, el dictador Obiang Nguema se defina a s mismo como el tigre agazapado que se comi al hechicero, cuando

fardaba de haber derrocado a su to Macias Nguema, el hechicero, durante su famoso golpe de Estado. Desde entonces, Guinea Ecuatorial est viviendo un rgimen autoritario de golpe de Estado permanente, en el que la Constitucin vigente es una especie de clasula leonina que, si bien en teora beneficia a la poblacin, en realidad otorga al sangriento dictador Obiang Nguema y a su clan todo el poder y todo el beneficio. Por ejemplo, debido a la clasula de la parte del tigre, la comisin encargada de estudiar las reformas constitucionales a llevar a cabo era la pura imagen del desequilbrio social. De las 31 personas que componan aquella comisin nombrada dedocrticamente por el dictador, 19 eran Fang, 4 eran Bubis, 1 era Bissio, 2 eran Ambo, 4 eran Ndowe y 1 era mixto. A pesar del maquillage que supone de cara a afuera, excepto 2, todos eran del partido del presidente: Esto es lo que se denomina la parte del tigre.

Detalle de un cuadro | By Vyanga

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LUCHA CONTRA LA CORRUPCIN EN G UINEA E CUATORIAL

EG Justice lanza una campaa de lucha contra la corrupcin en Guinea Ecuatorial

Redaccin de Washington, Washington, D.C. | 25 de Agosto de 2011

EG Justice lanz hoy la campaa No a la Corrupcin destinada a exponer la corrupcin y promover la transparencia en Guinea Ecuatorial. La campaa permite a los ciudadanos denunciar de forma annima actos de corrupcin y as poner al descubierto las prcticas de un gobierno poco transparente, que ha sido clasificado como uno de los diez ms corruptos del mundo en el ndice de Percepcin de la Corrupcin 2010 de Transparency International. La serie de protestas que se vienen dando en frica del Norte, Oriente Medio e India impulsadas por la frustracin de los ciudadanos ante la corrupcin y el hermetismo de los gobiernosmuestran que la poblacin puede exigir y conseguir una mayor rendicin de cuentas por parte de los gobiernos. Segn Joseph Kraus, Director de Programas de EG Justice, la corrupcin generalizada en el gobierno priva a los ciudadanos de la posibilidad de un futuro ms digno. La corrupcin es un cncer que debilita la confianza de los ciudadanos en su gobierno y frustra las iniciativas de desarrollo, lo cual agrava la desigualdad social y perpeta la pobreza. Gracias a la campaa No a la Corrupcin, los ciudadanos de Guinea Ecuatorial y las personas que visiten el pas contarn, por primera vez, con un mecanismo para denunciar la corrupcin y exigir una mayor rendicin de cuentas al gobierno. La campaa No a la Corrupcin permite que quienes hayan sido vctimas o testigos de actos de corrupcin en Guinea Ecuatorial presenten denuncias annimas por Internet y publiquen grabaciones de

video donde se documenten estas injusticias. Se puede consultar en Internet un resumen de las denuncias recibidas, que incluye tablas y grficos y se actualiza peridicamente. Para obtener ms informacin, visite http://egjustice.org/es/no-a-la-corrupcion. Esta campaa est siendo lanzada en un momento crucial para los ciudadanos de Guinea Ecuatorial, muchos de los cuales permanecen estancados en la pobreza pese a que su gobierno recibe anualmente miles de millones de dlares generados por la venta de petrleo y gas natural. Expertos del sector prevn que las reservas de petrleo del pas se agotarn en 20 aos, lo cual pondr fin a la posibilidad de desarrollo basado en estos recursos. Si no se ejerce un control, los efectos nocivos de la corrupcin obstaculizarn las iniciativas de desarrollo sustentable y se desperdiciar la posibilidad ms concreta que ha tenido el pas hasta el momento de erradicar la pobreza y diversificar su economa. Para obtener ms informacin, comunquese con las siguientes personas: Tutu Alicante, Director Ejecutivo (ingls, francs, espaol). Telfono: + 1 615 479 0207 Joseph Kraus, Director de Programas (ingls, espaol). Telfono: +1-202-612-3223

Acerca de EG Justice: EG Justice es la principal organizacin no gubernamental internacional dedicada exclusivamente a la promocin de los derechos humanos, el estado de derecho, la transparencia y la participacin cvica en Guinea Ecuatorial. Para ms informacin, visite: www.egjustice.org.

H OMENAJE

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Homenaje a doa Adelina Kola Ipua por su 80 cumpleaos.

Por Kw Ismbll, Redaccin de Barcelona | 28 de Agosto de 2011 Doa Adelina Kola Ipua, (Kuba Kola), hija de Epalpl y Luisa Mayk Ipwa, naci en Ekku el da 4 de Septiembre de 1931, en el seno de una familia de fuertes convicciones religiosas. Es tanto el nivel de respetabilidad que inspira ya Kola, como se le llama cariosamente entre los Ndowe, que se le considera tanto entre los miembros del clan BManynga de su padre adoptivo como entre los del clan B-Molondda que es el clan de su padre biolgico. Su madre, Mayk ma-a Ipwa ji-a Ngnd, era del clan Nmb de Etubanna. ya Kola es la ltima de ocho hermanos que son: Bojowwa, Ek, Iyngga (que es el nico varn), Ekmba, Mkw, Makm y Molngg. Despus de haber seguido el cursus escolar acorde a su edad y nivel, a los 20 aos, en el ao 1951, ya Kola obtiene el ttulo de Maestra, en la misma promocin que compaeros de la talla de Upollo u-a Lawson n Metyba (Inocencio), Makndng ma-a Eknda n Bodbo (Sebastin), Imama ji-a Epalpl (Nieves) y Rku Tango (Cndido) entre otros. Recordemos que la promocin anterior de Maestros contaba con personalidades ndowe de relevancia, como por ejemplo Ekka e-a Enys n Nynyy (Agustn) o Bwalo bo-a Bokmba (Esteban). En el mes de Diciembre de 1951 Adelina Kola realiza sus prcticas de magisterio en el Colegio Nacional Garca Lizaso de Santa Isabel (hoy, Malabo). A continuacin ingresa como Maestra de Enseanza Primaria en el cuerpo de funcionarios de la Administracin colonial espaola en el ao 1952; teniendo como primer destino, la ciudad de Puerto Irradier (hoy, Kogo). El 10 de Enero de 1953 contrajo matrimonio con Ekka e-a Enys n Nynyy (Agustn); por lo que tuvo que cambiar de destino de Puerto Irradier a Akurenam. Este matrimonio tuvo 8 hijos a saber: Mmba (Aurora), Elm (Agustn), Rndo (Jose Luis), Antonio (que falleci prematuramente), Matytyy (Adela), Belingga (Juan Humberto), Ikko, Makm (Beatriz) y Ekka (Miguel Plcido). En el curso escolar 1965-66, en plena etapa autonmica, ya Kola ejerce como Maestra Diplomada en el Grupo Escolar Generalsimo Franco de Santa Isabel. Al siguiente curso, 1966-67, se le destina al Colegio Nio Jess de Bata; para ser trasladada al curso siguiente, 1967-68, al Grupo Escolar Generalsimo Franco de Bata. El 12 de Octubre de 1968 lleg la independencia de Guinea Ecuatorial; y como era previsible, teniendo en cuenta su talla poltica, su marido Ekka e-a Enys n Nynyy ocup un puesto relevante en la nueva administracin. En Marzo de 1969 di comienzo la brutal represin del rgimen dictatorial de Macas Nguema. Ekka e-a Enys n Nynyy fue encarcelado e ya Kola y sus hijos comenzaron a sufrir el hostigamiento del dictador. En el ao 1970 fue cesada de su puesto de Maestra Diplomada; sus hijos fueron expulsados de los colegios. Tras mltiples torturas y palizas, don Agustn Eeso ee muere en prisin. La represin contra ya Kola y sus 8 hijos se agudiz. Fueron encarcelados durante un ao y medio, realizando trabajos forzados; tiempo en que doa Adelina Kola empez a sentir secuelas de este sufrimiento en su salud. Cuando fueron puestos en libertad se les confin a Embnda, pueblo de su marido, con la expresa prohibicin de abandonarlo. La paulatina progresin de los problemas de salud de ya Kola aconsejaron su desplazamiento a Espaa para ser tratada; y desde su llegada, fij su residencia en este pas. Era otra vctima del rgimen dictatorial nguemista instaurado por el sanguinario dictador Macias Nguema Biyogo egue Ndong. Consciente de los efectos nocivos que provocan el rencor hacia aquellos que te han hecho el mal, Adelina dijo una vez: Comprender que se puede ofrecer a Dios el dolor ha sido para m un tesoro y me ha ayudado a no guardar rencor. Estas declaraciones demuestran la entereza de esta gran seora. Es una mujer que tiene un gran tesn y una voluntad de hierro; por lo que cuando se propone llevar a cabo un proyecto pone toda su dedicacin en ello. Para la ancdota, en el ao 2002 cuando fue a renovar su carnet de identidad, el funcionario que la atendi constat que sus datos no aparecan en el registro. Automticamente le retir los documentos, tratndola como una sospechosa de haber conseguido su documento de identidad por falsificacin. Habiendo sido

Doa Adelina Kola Ipua, (Kuba Kola) casi siempre recta en su proceder, prometi al funcionario que demostrara su inocencia. Dicho y hecho. Este asunto, que se convirti en el Caso de Adelina Kola, fue tema de estudio y prctica en la Facultad de Derecho de la Universidad de Len, para los estudiantes que aparecen en la foto adjunta, que estaban terminando su carrera. La accin de estos seores estudiantes consigui que el Consejo de Ministros le concediera la nacionalidad por Carta de Naturaleza a Adelina Kola. Esta noticia fue publicada en EL PAS del da 27 de diciembre de 2006. ya Kola es ecunime con todos los que le rodean. Es una mujer que lo de ser ndowe le brota por todos los poros de su cuerpo. Siempre ha abogado por que los Ndowe practiquen su lengua en sus hogares para que la generacin nacida en el exilio no pierda el tren de nuestra lengua y cultura. Para predicar con el ejemplo, en los aos 90 del siglo

De izquierda a derecha: Seila, Patricia,Jos Vicente, Roberto, Aurelia, Carlos y Sonia

pasado ya Kola se preocup por publicar el libro de cuentos ndowe Likno li-a blo nyma en colaboracin con Jacint Creus, fillogo, antroplogo y coordinador del Laboratorio de Recursos Orales de Guinea Ecuatorial. Sngo Mboka, en nombre del Pueblo Ndowe, no ha querido perder esta ocasin, su 80 cumpleaos, para felicitarla y homenajearla de la mejor manera que se puede: recordando el pasado, con sus momentos amargos pero tambin con sus momentos felices. Recordar el pasado nos ayuda a no volver a pasar por lo mismo y a seguir con ms fuerza. Felicidades, seora!! Masngano, ya Kola!!!

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LUCHA CONTRA LA CORRUPCIN EN G UINEA E CUATORIAL

LA REFORMA CONSTITUCIONAL DEL TIRANO TEODORO OBIANG NGUEMA MBASOGO ES ILEGAL PORQUE SE HACE DE ESPALDAS A LOS DUEOS DE LA SOBERANA NACIONAL.
Por Rafael Evita Ika, Presidente de Etombba e-a Ndow | 23 de Agosto de 2011
El decreto del pasado 9 de Mayo 2011, por el que el tirano obligaba a sus secuaces a reformar la Constitucion fue ilegal ya que el Artculo 2 de la Constitucin de Guinea Ecuatorial establece que: La autoridad suprema del poder pblico, sobre el territorio y sus habitantes pertenece al Pueblo, que la ejerce mediante un sistema electoral en el que se eligen las personas que ocuparn los cargos pblicos mediante votacin; de l proceden, derivan, su origen o de cuya naturaleza se participa, como est contemplado en esta ley y otras fuentes. Ninguna parte o porcin de los habitantes o personas cuyas identidades no se conocen o no se quiere descubrir pueden aplicarse, otorgarse, atribuirse o, adjudicarse el ejercicio de la autoridad suprema del poder pblico, sobre el territorio y sus habitantes, y contrario al Artculo 13 que prev: Toda persona que habita en un Estado como sujeto de derechos civiles y polticos, posee, disfruta del conjunto de principios, preceptos y reglas que rigen las relaciones humanas en toda sociedad civil, y a los que deben someterse todos los ciudadanos, al trato idntico entre todas las personas, al margen de razas, sexo, clase social y otras circunstancias diferenciadoras, en comparacin, respecto a cada una de las normas o preceptos de obligado cumplimiento que una autoridad establece para regular, obligar o prohibir una cosa, generalmente en consonancia con la justicia y la tica. Ambas leyes fueron pisoteadas precisamente por su promotor Teodoro Obiang Nguema Mbasogo que a su antojo, y atribuyndose la soberania nacional otorgada al pueblo en los Artculos 2, 13 y 60 de la Constitucin, constitua l mismo nombrando a dedo a personas afines a l, una ilegal comisin, para reformar la Constitucin a su medida como si Guinea Ecuatorial fuese una finca de su propiedad, para adaptarla a sus nuevos caprichos, que son legar la soberania nacional ,y gobernabilidad del pas: PRIMERO: A su familia encarnado en su hijo. SEGUNDO: A su clan representado por su hijo, quien debe continuar las polticas separacion,exclusin, y de clanes. TERCERO: A su tribu esangui, que continuara gobernando Guinea Ecuatorial con su hijo y finalmente CUARTO: A los Fang, que recogern las migas del pastel Guinea Ecuatorial como es ahora. El ANTICONSTITUCIONAL e ilegal decreto del tirano creaba una comisin que dedocrticamente quedaba compuesta por personas afines a la tirana y como sigue: Fang (amos de Guinea Ecuatorial): 1. Martn Ndong Nsu, (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE) 2. Clemente Engonga, (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE) 3. Alfonso Nsu Mokuy, (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE) 4. ngel Esono Abaga, (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE) 5. Mara Teresa Avoro Nguema, (de la etnia Fang del Presidente) 6. Santiago Nsobeya Efuman Nchama (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE) 7. Fernando Engonga Obama, (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE) 8. Carlos Nze Nsuga, (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE) 9. Francisco Mba Ol Bahamonde, (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE) 10. Filiberto Ntutumu, (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE) 11. Secundino Nvono Avomo, (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE) 12. Lucas Nguema Esono Mbang, (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE) 13. Daniel Daro Martnez Ayacaba, (de la etnia Fang del Presidente y de otro Partido) 14. Miguel Mba Nseng Mikue (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE) 15. Santiago Ondo Ntugu Anguesomo. (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE) 16. Buenaventura Monsuy Asumu. (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE) 17. Salvador Nguema Mangue, (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE) 18. Carmelo Mba Bakale, (de la etnia Fang del Presidente y de su Partido PDGE) 19. Plcido Mik Abogo, (de la etnia Fang del Presidente y de otro Partido CPDS) Bubis: 1. Vicente Ehate, (de la etnia Bubi y del Partido PDGE del Presidente), 2. Purificacin Buhar Lasakero, (de la etnia Bubi y del Partido PDGE del Presidente) 3. Gaudencio Mohab Mesu, (de la etnia Bubi y del Partido PDGE del Presidente) 4. Pedro Cristino Bueriberi Bokesa, (de la etnia Bubi y del Partido PDGE del Presidente) Ndowe: 1, Tomas Mecheba Fernndez Galilea, (de la etnia Ndowe y del Partido PDGE del Presidente) 2. Eusebio Ipico Penda, (de la etnia Ndowe y del Partido PDGE del Presidente) 3. Santiago Esua Nko, (de la etnia Ndowe y del Partido PDGE del Presidente) 84. Trinidad Mbulito Mesaka, (de la etnia Ndowe y del Partido PDGE del Presidente) Ambo o Anoboneses: 1. Tamarite Burgos, (de la etnia Ambo y del Partido PDGE del Presidente) 2. Epifanio Muos Gerona, (de la etnia Ambo y del Partido PDGE del Presidente) Mixtos, se refiere de padres de distintas etnias: 1. Francisco Mabale Nseng. (Mixto de los progenitores Fang de la etnia del Presidente y Bissio, y del Partido PDGE Presidente) Bissi: 1. Antonio Nzambi Nlonga, (de la etnia Bissi y del Partido PDGE del Presidente) Criollos o Fernandino. Ninguno La ilegal comisin compuesta por 31 personas, 17 de ellas de la etnia Fang del Presidente Obiang Nguema Mbasogo y miembros de su Partido PDGE. 2 personas de otro partido pero de la etnia Fang del presidente; 4 Bubis de su partido PDGE, 4 Ndowe de su Partido PDGE, 2 AMBO de su Partido PDGE, 1 mixto de su Partido PDGE.

1 Bissio de su partido PDGE, y ningn Criollo o Fernandino. Esta comisin fue ilegal y estuvo corrompida, porque para su configuracin se viola sistemticamente la Constitucin del pas en sus Artculo 2 y 13 y 60, ya que no le corresponde al Presidente pese a su artculo 103, delegar u nombrar a los miembros de la comisin. Esa es tarea del Pueblo recogida en los Artculo 2, 13 y 60 de la Constitucin vigente de Guinea Ecuatorial. El proceso de reforma Constitucional ha sido apestoso por antidemocrtico en su versin ms avanzada, y en las violaciones de la Constitucin, usurpacin de funciones; nula participacin tnica y su nico objetivo fue garantizar su aprobacin, para perpetuar a los Obiang Nguema en el poder. EN CONSECUENCIA, SUS CONCLUSIONES NO SON VINCULANTES PARA NOSOSTROS LOS PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL. Hemos anunciado varias veces y lo mantenemos, que la actitud Fang llevar al hijo de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo al poder; y en el momento en que Teodoro Obiang Nguema Mbasogo anuncie pblicamente la continuidad del rgimen, la persona de su hijo o de cualquier otro miembro de su familia como sucesor suyo, DAREMOS POR CONCLUIDA NUESTRA LUCHA POR SALVAR ESTA GUINEA ECUATORIAL; ya que Guinea Ecuatorial no es una monarqua. El Territorio Ndowe dejar de ser parte de esta ficticia e ilegal Guinea Ecuatorial; proclamaremos nuestro Estado fuera de la forzada Unin, crearemos nuestro gobierno y que Dios

O PININ
reparta suerte. Este triste final habr sido responsabilidad de los Fang, que pasivos, no han querido unirse a las dems etnias para echar del poder a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y configurar un Nuevo Estado Democrtico en Guinea Ecuatorial. En el afn de gobernar siempre ellos, prefieren dilatar el tiempo, en espera de que otro de ellos salte al poder mientras peligra y se acerca cada da ms y ms la llegada del tiranito hijo al poder. Nosotros hemos dicho, despus de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, NO PERTENECEREMOS A UNA CHAPUZA GUINEA ECUATORIAL SIN ANTES HABER ESTABLECIDO UNAS NORMAS QUE GARANTICEN NUESTRA SUBSISTENCIA. VA MUY EN SERIO. Lo venimos repitiendo da y noche y pidiendo a los Fang, sentmonos y hablemos y nos ignoran; hagamos un pas para todos y nos ignoran. Llegado el momento que decidamos dejar esta porquera de Guinea Ecuatorial, no habr vuelta atrs. Quedan bien advertidos; sigan jugando con fuego y vern cmo se queman. Y se quemarn, porque Teodoro Obiang Nguema Mbasogo les engaa; ustedes no tiene absolutamente nada, mientras l es uno de los hombres ms ricos del mundo. Su familia y entorno clnico se ha hecho rico con las riquezas de los Territorios Ndowe, Bubi y Ambo. Unos pocos Fang fuera de ese ncleo clnico y tribal se ha beneficiado. Llegados a la separacin, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, su familia, su clan y su tribu as como esos pocos Fang que se han beneficiado se quedarn con el dinero que nos han robado. Y ustedes, ese resto mayoritario Fang pisoteado como nosotros, con que se quedan o que tienen? Ya les hemos demostrado hace meses que es posible la separacin. Vean la reciente divisin del antiguo Sudn y la creacin de Sudn del Sur como nuevo Estado recientemente. DEJEN, SEORES FANG, DE JUGAR CON FUEGO. Llmenos separatistas si quieren, pero sus palabreras sin pies ni cabeza no nos harn permanecer mirndoles mientras ustedes se niegan a parar a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo sin embargo, miran cmo su hermano Fang nos acribilla. Nos marcharemos y les llamaremos cmplices del genocidio llevado a cabo por las dos dictaduras contra los grupos minoritarios, porque Teodoro Obiang Nguema Mbasogo ha diseado muy bien su estrategia, para que no tengamos un solo militar en el ejercito, ni en las fuerzas de seguridad del Estado; lo que sera un suicidio sacar a nuestro pueblo a las calles, como con astucia maliciosa pretenden, para que encuentre su hermano Fang su justificacin y masacrarnos. Nuestra revolucin es AMBIBUNDFA que slo los Fang ignoran. Lo dijimos y demostramos har un ao que hay Estados reconocidos en la ONU ms pequeos que el nuestro, adems pobres. Y existe tambin la posibilidad de crear un nuevo estado entre los Territorios Ndowe, Bubi y Ambo, con los Fang fuera. El principio de la igualdad de derechos y de la libre determinacin de los pueblos de la Resolucin 2625 de la Asamblea de las Naciones Unidas, de 24 de Octubre de 1970 nos ampara, y la Comisin de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas en su 61 periodo de sesiones (11 de marzo de 2005) Sabe del empeo de la dictadura Fang por convertir a Guinea Ecuatorial en un pas mono-tnico, la ONU sabe de la pasividad cmplice Fang, para con dichos planes de exterminio contra las minoras en Guinea Ecuatorial. Gaddafi, el todo poderoso de Libia, hace poco llamaba ratas a su pueblo porque este peda su marcha. Ahora la rata es l, que est escondido como una rata en alguna cloaca de Trpoli. Y FELICITAMOS al Pueblo Libio por lograr su libertad mientras a los seores Fang de Guinea Ecuatorial pedimos una vez ms, QUE ABANDONEN ESE IRREALIZABLE SUEO DE EXTERMINIO CONTRA LAS MINORAS, Y QUE SE UNAN A LOS PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL EN AMBIBUNDFA Y SALVEMOS GUINEA ECUATORIAL, ESTABLECIENDO NUEVAS REGLAS QUE RECONOZCAN NUESTRA DIVERSIDAD TNICA Y GARANTICEN IGUALDAD, RESPETO Y LIBERTAD PARA TODOS, TODO ENVUELTO CON LA MANTA DE LA UNIDAD VOLUNTARIA, LA PAZ DESEADA Y JUSTICIA VIGILADA, PARA QUE GUINEA ECUATORIAL SEA UN PAS DE TODOS SUS PUEBLOS.

Sngo Mboka - Del 8 al 31 de Agosto de 2011

Detalle de un cuadro | By Vyanga

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R EFLEXIN PARA UN DICTADOR

Rafael Evita Ika: SI YO FUESE EL DICTADOR TEODORO OBIANG NGUEMA MBASOGO.

Por Rafael Evita Ika, Presidente de Etombba e-a Ndow | 23 de Agosto de 2011 Si yo fuese el tirano dictador Teodoro Obiang Nguema Mbasogo me dira: Llevo muchos aos cometiendo una torpeza tras otra, el mundo internacional despus de mucho tiempo ya sabe quin soy, y nadie se fa ya de m. Habiendo visto lo que sucedi, que fui repudiado por la Comunidad Internacional al intentar comprar el nombre del Premio UNESCO, para lavar mi sucia jeta; Francia e Inglaterra me tienen por persona non grata ME DARA MUCHA VERGENZA SEGUIR SIENDO UN JEFE DE ESTADO REPUDIADO A NIVEL INTERNACIONAL adems DE POR MI PUEBLO, por corrupto, tramposo, mentiroso, embaucador, asesino, canbal. Seguido me dira, es de hombres y de seres humanos equivocarse, pero lo estpido y sin sentido es insistir en permanecer en el error, y entonces me propondra un serio anlisis de m trayectoria si yo fuese Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Llevo gobernando este pas sin el permiso de los dueos como si fuera propiedad ma desde 1979, que asesin a mi to Macas; hago y deshago a mi antojo, estos pueblos estn al borde del estallido y cuando eso ocurra, que no est muy lejos en el tiempo, me podra pasar como a mis grandes amigos Ben Al inicialmente, Hosni Mubarak fue el segundo, y ahora Mmuamar Al- Gaddafi que tras resistirse tanto, ayer mismo vi en TV su residencia en manos de la Revolucin del Pueblo LibioDnde est l? Me preguntara si yo fuese Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Acto seguido reconocera que todo cuanto le est sucediendo ahora a mi amigo Gaddafi, es porque siempre mostr su intolerancia, desprecio y falta de respeto hacia su Pueblo, matando a su gente, tenindolos atrincherados, robndoles, desprecindoles y todo se ha vuelto ahora contra l mismo. Luego recordara que hace un ao, hacia Junio de 2010, me di el Pueblo Ndowe una oportunidad de Oro con el Plan Consensuado de Reconciliacin Nacional y Restauracin Democrtica para Guinea Ecuatorial. Una oportunidad de Oro porque dicho plan era una salida airosa, adems, por todo lo alto del poder en Guinea Ecuatorial; encima, guardndome todo cuando haba robado junto a mi familia y amigos a los Pueblos de Guinea Ecuatorial. Dicho Plan me daba la opcin de agotar mi mandato al frente del pas, con toda una oposicin que me reconocera dentro del pas. Dicho plan habra conllevado a mi reconocimiento nacional e internacional y habra garantizado la convivencia pacfica, mientras se desarrollaba la transicin conmigo al frente del pas. As habra pasado sin duda alguna a la historia con honores, y mi familia quedaba bien despus de m. Pero nada, algo me impidi aceptarlo. Me preguntara seguido: Podra ser que a los tiranos no nos gusta retirarnos tranquilos; que siempre ha de ser con un tiro en la cabeza y patitas por delante? Volvera a preguntarme si yo fuese Teodoro Obiang Nguema Mbasogo: Es posible que no haya aprendido y me est empeando a pensar que lo que les sucedi a mis otros amigos tiranos, jams me suceder a m? Pues si fuese Teodoro Obiang Nguema Mbasogo me dira: A m no. Soy rico, he robado y toda mi familia ha robado as que es tiempo de bajarse del carro antes de que me pase lo que les ha pasado a mis amigos tiranos. Seguido Pensara: en vista de que respond a la propuesta del Plan Consensuado de Reconciliacin Nacional y Restauracin Democrtica para Guinea Ecuatorial, con un acto de terrorismo de estado a escala internacional, violando la Convencin de Ginebra de 1958 relativo a refugiados y exiliados polticos, y secuestrando a 4 hombres ecuatoguineanos opositores refugiados en Benn, acusndoles de haber perpetrado el ataque al Palacio del Pueblo, cuando frescos los sucesos, asegur yo mismo a la opinin pblica Nacional e Internacional, que haba sido una accin del grupo terrorista DELTA. Conduje ilegal y contra su voluntad a los cuatro secuestrados hasta Guinea Ecuatorial y hasta el matadero humano Black Beach donde en los aos de Macas yo mismo a muchsima gente asesin, los encerr y arranqu de ellos sendas confesiones torturndoles, sabiendo de antemano que yo mismo Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, en la situacin y torturado como tortur a aquellos cuatro hombres, habra confesado haber estado detrs de aquel ataque al Palacio del Pueblo, solo para parar la tortura... Ahora tras los sucesos del Norte de frica, donde los Pueblos hartos han hecho caer a mis colegas tiranos, he visto estrepitosamente caer a tiranos como yo, en vez de abrir mi cajn, y rescatar el Plan Consensuado de Reconciliacin Nacional y Restauracin Democrtica para Guinea Ecuatorial, que eso s habra sido visto como un verdadero acto de apertura, me he empeado en lavar mi sucia cara manchada de corrupcin, pillaje, malversacin de fondos pblicos, asesinatos, canibalismo, de enfrentarme al Tribunal Superior Internacional de Justicia en defensa de otro tirano Gaddafi, rompiendo con ello los acuerdos internacionales firmados por m, me he sacado de la manga una burda y estpida reforma Constitucional viciada por todas las partes. Si yo fuese Teodoro Obiang Nguema Mbasogo me preguntara muy en serio: No tengo asesores? O, llanamente como buen tirano dictador, no he escuchado cuanto me han dicho mis asesores? Si yo fuese Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, me preguntara tambin: Mis asesores legales al redactar la Constitucin actual y su Art. 103, no me explicaron mis limitaciones? O es que no entiendo muy bien la lengua de Cervantes? Pues mi reforma Constitucional es una basura total, y no tiene ningn valor porque me exced en mis capacidades. En vista de que mi Art. 103 sobre el que me he basado, slo me faculta a promover una consulta; la primera parte de mi Artculo 103.- (Ley Constitucional Num. 1/1.995, de fecha 17 de Enero) dice textualmente: El presidente de la Repblica puede someter a referndum todo proyecto de revisin de la presente ley fundamental, ya sea su propia iniciativa.. Entend lo que quiere decir eso? Pues parece que no, porque parece que ni me lo explicaron y si me lo explicaron, no lo entend y si lo entend, acabo de hacer por tanto una chapuza que solo un tonto de remate hara. Porque la primera parte del Art. 103 viene a decir: La persona que preside, que ocupa el puesto ms importante de una colectividad u organismo, de la Nacin o Estado que posee esta forma de gobierno en los regmenes republicanos, el jefe del Estado, puede sujetar a dominio o autoridad a una o ms personas, hacer que una persona o cosa reciba o soporte cierta accin, subordinar la voluntad o el juicio de otra persona, mostrar algo a alguien para que d su opinin sobre ello, en procedimiento jurdico por el que se someten al voto popular leyes o actos administrativos, despacho o escrito por el que un agente, hace examen cuidadoso de una cosa, sometimiento de una cosa a un nuevo examen para corregirla, repararla o comprobar su funcionamiento y validez, de la presente Ley Fundamental. El Art.103, no dice ni me faculta elegir a las personas que estudien mi propuesta de reforma Constitucional; el Art. 103 tampoco me faculta establecer dnde deben reunirse, ni a determinar el tiempo que deban terminar el estudio. Ms no se puede meter la pata como Presidente me dira: Me impregn hasta la cabeza de..., volvera a decirme si yo fuese Teodoro Obiang Nguema Mbasogo.

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Seguido continuara con mi anlisis: La segunda parte de mi amaado Art. 103 dice: o como consecuencia de la proposicin adoptada por el voto de la mayora de las tres cuartas partes de los miembros que componen la Cmara de los Representantes del Pueblo. Que quiere decir simplemente: que tambin la aprobacin por voto de la mayora de las tres cuartas partes de los miembros que componen la Cmara de los Representantes del Pueblo, puede promover la reforma Constitucional. Pero no me faculta a m designar a las personas que aprueben mi proyecto, ni a los que estudien mi propuesta de reforma Constitucional. Si yo fuese Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, tambin me preguntara: Sabes lo que quiere decir representar al Pueblo? Sabes lo que quiere decir que esos representantes del pueblo deben ser elegidos por el pueblo? Y me respondera: Pues he metido la pata ya que fueron asignados a dedo por m. Y volvera a preguntarme si yo fuera Obiang Nguema: Sabes que el Art. 60 de la Constitucin vigente establece que es el pueblo el que elige a sus representantes en la Cmara de representantes y no yo? Continuara dicindome a m mismo en voz bajita si yo fuese Teodoro Obiang Nguema Mbasogo: As has metido la pata Teodoro, tu reforma Constitucional no vale una... Seguido si yo fuese Teodoro Obiang Nguema Mbasogo me dira a mi mismo: Mira, Teodoro, ni se te ocurra hacer pblico esta reforma; si tienes idea o intencin de reformar la Constitucin, llama a gente que entienda de ello, y no cuentes ya con todos estos pelotas que te rodean aqu; que ven que te equivocas y solo saben decir S EXCELENCIA! S EXCELENCIA!... Si yo fuera Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, abrira mi bal adonde ech aquellos papeles que me enviara un tal Rafael Evita Ika. En uno de ellos deca: SI QUIERE OBTENER APOYO NACIONAL E INTERNACIONAL A SUS REFORMAS, SIGA ESTRICTAMENTE MI CONSEJO Y SI NO SE FA DE M, LLAME A ALGUIEN QUE LE ASESORASE BIEN. PERO ESE ALGUIEN HA DE SER ECUATOGUINEANO. Mientras se decide, le voy a asesorar. Siga mis recomendaciones y obtendr el apoyo popular que necesita. Djese ya de tiranas estpidas, y sea un hombre de verdad. Primero, no diga absolutamente nada del estudio que encarg a sus amigos hacer de su propuesta de reforma Constitucional, pues Guinea Ecuatorial no es de su propiedad como para que mande a sus amigos a estudiar su propuesta. No se le ocurra hacer pblico esa reforma. Si tiene idea o intencin de reformar la Constitucin, puede seguir utilizando dicha idea; siga mis recomendaciones y obtendr el apoyo popular e internacional que necesita para evitar acabar como sus amigos tiranos Ben Al, Hosni Mubarak y Mmuamar Al-Gaddafi. Djese ya de tiranas, y sea un hombre de verdad. Segundo, en vista de que la poblacin interna del pas lleva 43 aos sufriendo todo tipo de abusos, violaciones de todo tipo y est anulada por el miedo y terror impuesto por el rgimen, llame a toda la oposicin en el exterior y a los de dentro, sin excluir, y ya que su Cmara de Representantes debe representar a los Pueblos y no a los partidos polticos, llame a los grupos tnicos MAIB, Etombba e-a Ndow, Swala-Bissi, Partido respetar su propia Constidel Pueblo Ambo, a los Criotucin y muy en particular llos y siga los pasos siguienpara el caso este, sus Arttes: culos 2, 13 y 60. 1. Sin paliativos y sin reser- 9. Ponga ahora s sobre la vas ni distinciones de ninmesa su proyecto de revign tipo, llame usted a sin, y proponga a revitodos los Pueblos de Guisin su proyecto de nea Ecuatorial, Fang, Bubi, reforma Constitucional a Ndowe, Ambo, Bissi y a esos representantes realos Kiri a una mesa reles de los Pueblos, para donda, y usted haga de rque dichos representanbitro. tes voten su proyecto. Solo hay dos salidas a su 2. Indique usted a los repreproyecto: sentantes de dichos Pueblos, su intencin de a) Si los representantes del reformar la Constitucin. Pueblo no aprueban su propuesta de proyecto de 3. En vista de que la Cmara reformar la Constitucin, tiene 100 escaos, encarquiere decir que los Puegue a los pueblos Fang, blos de Guinea Ecuatorial Ndowe, Bubi, Ambo, Bisno estn de acuerdo con si y a los Criollos o Ferusted. Ah se acaba la nandinos, que elijan entre cosa. Por el contrario sus respectivos pueblos, a las personas que vayan a b) Si los representantes del enviar a la Cmara de RePueblo aprueban su propresentantes del Pueblo yecto de reforma de la para que les representen. Constitucin, entonces, 4. Divide los 100 escaos 10. Encargue a esos repreentre las 5 etnias del pas, sentantes de los Pueblos, Fang, Bubi, Ndowe, Ambo, que crean una comisin Bissi y corresponder a que estudie las reformas 20 escaos por etnia. que propone usted, y permita tambin que los de5. En vista de que estn los legados comisionados Criollos y no son una etnia aporten a su reforma, ni tienen territorio prohasta que lo consensen pio, proponga que cada como los representantes etnia entregue 2 escaos a de los Pueblos de Guinea la Comunidad Criolla que Ecuatorial. Seguido, pasara a contar con 10 escaos y 18 cada etnia. O deje que las etnias, deci- 11. Segn la institucin addan los escaos a otorgar ministrativa que corresa los Criollos. ponda, que atienda las necesidades de la Comi6. Cese usted a todos esos sin que estudie su prorepresentantes en la Cpuesta de reforma mara de Representantes Constitucional. del Pueblo, que usted mismo ha nombrado a dedo. As Sr. Teodoro Obiang 7. Los representados envia- Nguema Mbasogo, ya tendr dos por los Pueblos que una verdadera Cmara que ocupen sus correspon- represente de verdad a los dientes escaos en la C- Pueblos de Guinea Ecuatomara de Representantes rial y legtima para acometer su reforma, porque dichas del Pueblo. reformas a quienes afecta es 8. Seguido Sr. Obiang a los Pueblos y no a sus amiNguema Mbasogo, haga gos. No lo que acaba de un esfuerzo en cumplir y hacer ahora saltndose una vez s y otra tambin su propia Constitucin vigente; mantenindose en el poder ilegalmente, nombrando usted mismo a los representantes de los Pueblos en la Cmara de Representacin del Pueblo, nombrando usted mismo a los individuos de la Comisin que estudie su proyecto, imponiendo lugar y fechas de los trabajos de dicha comisin, excluyndose usted del cumplimiento de su propia ley, y otorgndose a s mismo el ejercicio de la soberana nacional que solo tienen los Pueblos de Guinea Ecuatorial, y actuando contrario a las previsiones de los Art. 2, 13 y 60 de su propia Constitucin en vigor. Esa es la frmula Sr. Presidente de Guinea Ecuatorial, para evitar acabar como sus amigos Ben Al infartado, en la miseria y en la beneficencia; como el poderoso Hosni Mubarak entre rejas con toda su familia o, escondindose como una rata en las cloacas de Malabo, como ahora lo est su adorable amigo y compaero tirano Muamar Al-Gaddafi en Libia. ESA ES SR. TEODORO OBIANG NGUEMA MBASOGO, LA FRMULA ANTI REVOLUCIN DE LOS PUEBLOS CLAMANDO LIBERTAD. SI YO FUESE EL DICTADOR TEODORO OBIANG NGUEMA MBASOGO, SEGUIRA DE INMEDIATO TODAS Y CADA UNA DE ESTAS RECOMENDACIONES Y EVITARA AS LA REVUELTA QUE TENGO EN LA ESQUINA, PARA NO ACABAR COMO MIS AMIGOS, BEN AL, HOSNI MUBARAK Y EL POBRE DIABLO GADDAFI, ESCONDIDO COMO RATA EN LAS CLOACAS... SI YO FUESE TEODORO OBIANG NGUEMA MBASOGO...

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Sngo Mboka - Del 8 al 31 de Agosto de 2011

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A SABER

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El lavado de cerebro
Por el Licenciado Renny Yagosesky, Comunicador Social, Asesor Orientador, Escritor, Conferencista | 12 de Abril de 2006 - www.laexcelencia.com Desde siempre el ser humano se ha debatido entre el poder y el amor como formas de posibles y esenciales para relacionarse. Vivir desde el amor implica pensar y actuar a travs de valores y actos, nobles y superiores como: tolerancia, respeto, solidaridad, compasin o comprensin. Vivir orientados por una mentalidad de poder, nos lleva a la dominacin como la base de los vnculos, manifestada en intolerancia, dominio, agresin, violencia y otras formas de imposicin sobre las ideas y actos de quienes nos rodean. Esta tendencia a priorizar el poder en el marco de las relaciones personales, ha generado la aparicin de formas diversas de control de sobre los dems, que pueden aparecer de dos formas: obvias, pblicas, evidentes, o subrepticias, solapadas, ocultas. Una de esas formas de poder oculto, es la que se practica bajo la denominacin comn de lavado de cerebro. Este trmino fue creado por el periodista Edward Hunter en 1.951, en el contexto de la guerra de Korea, como traduccin del trmino chino, hsi nao, que significa cerebro lavado. Pero qu es concretamente el lavado de cerebro? Es el proceso o el mtodo mediante el cual personas o grupos intentan controlar a otras personas, a travs de tcnicas diversas de manipulacin de sus pensamientos, emociones y actos, con la intencin de alcanzar beneficios egostas. El lavado de cerebro busca, en trminos bsicos, modificar un comportamiento, crear lealtad ciega, conformidad o resignacin y obediencia incondicional a una autoridad o a una ideologa. En el marco de la relacin, numerosas sectas y escuelas religiosas han sido acusadas de manipular a sus adeptos o feligreses. En la psicologa, tambin se ha sealado al conductismo y la PNL (Programacin Neurolingstica) de usar tcnicas de modificacin de conducta de alto poder que operan fuera de la conciencia del sujeto al cual se le aplican. De los polticos, ni hablar, pues son ellos los especialistas en condicionar a las masas a seguirlos, a veces a costos demasiado altos. Quizs no sea exagerado decir que todos en algn momento hemos querido lavar el cerebro de alguien (hijos, parejas, jefes, empleados, gobernantes) y cambiar su forma de pensar, sentir y actuar. Un vendedor, un galn seductor, un jefe y hasta una madre, emplean sin saberlo, tcnicas de manipulacin para influir o controlar la conducta de otros. Sin embargo, en otros nivel menos cotidiano o inofensivo, se han estudiado y aplicado muchas formas o tcnicas de lavado de cerebro, por individuos y grupos que buscan reclutar y conservar entre sus filas a miembros, simpatizantes o militantes, para que operen de manera sumisa y obediente a favor de La Causa. Como una forma de apoyo, para evitarle una cada sin aviso, les presento algunas de las ms famosas tcnicas de lavado de cerebro para que las conozcan, reconozcan y puedan defenderse de ellas oportuna y adecuadamente: 1- La reduccin del estado de alerta 2- Control de la percepcin 3- Control lingstico 4- Control comunicacional 5- Control emocional 6- Control de hbitos 7- Control del entorno 8- Control de actos ntimos 9- Exigencia de confesin 10- Prioridad de doctrina y 11- Abstraccin de la existencia. La reduccin del estado de alerta consiste en mantener a la persona relajada y distrada en ciertos focos de atencin que le generen placer y llevarlo a reducir su atencin centrada y su capacidad de mantenerse vigilante y alerta ante cualquier invasin a su forma de ser, pensar, sentir o actuar. El control de percepcin implica un entrenamiento para que usted slo vea y escuche lo que otros quieran, bajo la premisa de que todo lo dems es inadecuado o nocivo. El control lingstico se refiere al condicionamiento para el uso repetitivo de ciertos trminos, y la satanizacin o exclusin de otros. El control comunicacional pretende inducirnos u obligarnos a vincularnos con cierto tipo de personas y no con otras, y se establecen las reas temticas permitidas y las que son prohibidas. Se determina como ms valiosos a los compaeros, camaradas o hermanos, por encima de todos los dems incluyendo a nuestra familia. El control emocional tiene como objetivo que experimentemos ciertas emociones ms que otras, y as se nos pueda manejar ms efectivamente. Por ejemplo, actividades, ceremonias o rituales que mantengan a la persona en una ilusin de paz y alegra. En otros casos, se estimula en la persona rabia u odio hacia ciertos enemigos. El control de hbitos se disean rutinas que deben seguirse sin reproche alguno, lo cual nos deja atrapados en formas estereotipadas de responder. Asimismo, se premian los hbitos deseables y se castigan los hbitos indeseados, con lo que nos vamos adaptando a hacer slo aquello en lo cual recibimos gratificadores. El control del entorno, por su parte, se basa en establecer los espacios y lugares permitidos o sugeridos para visitar o estar, y se prohiben otros a los que no se debe asistir. Ciertos lugares sern considerados importantes, santos o especiales, y otros banales, satnicos o indeseables. La exigencia de confesin, es una prctica a travs de la cual se adoctrina a los miembros de un grupo para que revelen sus secretos y cuenten lo que ven y oyen hacer a otros. La deslealtad se premia y se viola el derecho a la privacidad. El control de la vida ntima tambin puede ser realizado. Conocemos de casos de manipulacin religiosa, donde se controla la sexualidad y se vulnera la dignidad en razn de los objetivos de los jefes. En muchas sectas se realizan ritos sexuales en perjuicio de unos, para el placer exclusivo de otros. La prioridad de doctrina, llega al extremo, pues desde este mtodo de manipulacin, se le ensea a una persona que la ideologa del grupo vale ms que la propia vida y cuando se les invita a inmolarse por amor a una causa, que en la mayora de los casos es egosta fantica y criminal. La abstraccin de la existencia puede llevar a las personas a dudar del valor de la voda y a un rechazo del cuerpo y hasta su deseo de extinguirlo o destruirlo. Sabemos que existen mtodos potenciadores de estos lavados de cerebro, en los cuales se usan: - Vestimenta llamativa - Miradas fijas - Exaltacin emotiva - Refutacin de ideas para confundir y crear duda de las convicciones propias. - Repetitividad de ideas. - Uso de historias y metforas para persuadir indirectamente - Cnticos - Muestras exageradas de amor y amistad. - Uso de la culpa y el temor. Debemos advertir que no significa que cada vez que se encuentre usted ante estos indicadores debe considerar que existe una intencin maliciosa, pero cierto es que suelen usarse en muchos territorios de manipulacin intencionada. Para defenderse de los lavadores de cerebro, consideres estas recomendaciones: - No vaya solo y desinformado a reuniones o actividades grupales extraas. - Cudese de los mensajes repetitivos que le impulsan a entregarse sin razonar. - Asegrese si desea repetir voluntariamente canciones y consignas nicas. - Preste atencin cuando perciba adoracin idlatra hacia ciertas personas. - Observe si hay simplificacin del mensaje (buenomalo/ amigo-enemigo) - Est alerta ante las recomendaciones de leer literatura nica. - Mantngase alerta ante las jerarquas intocables. - No crea sin pruebas evidentes las muestras de amor incondicional. - No revele verbalmente o por escrito datos privados a desconocidos. Si se siente presionado por mtodos similares a los aqu descritos, puede usted irse y buscar informacin o ayuda. Y si luego de revisar estos aspectos desea usted seguir una idea o un grupo, hgalo, siempre bajo su responsabilidad de persona adulta. Recuerde que cada ser humano tiene virtudes y defectos; que nunca debemos comprar el odio como mensaje vlido; que todo el que da espera recibir; que la familia es una prioridad; que el mal suele disfrazarse de bondad; y que todo debe ser sometido a la revisin de la consciencia y la inteligencia. Gracias por leerme.

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Sngo Mboka - Del 8 al 31 de Agosto de 2011

BETTTA, un verdadero fenmeno social (1) entre los Sawa -Batanga

La exploracin de un aspecto de la sociedad Sawa-Batanga.
Por Mpk mu Ntnga, Londres | 8 de Julio de 2006. Traducciny adaptacin: Ma-Blle ma-a Joba.
El pueblo Batanga, como la mayora de los pueblos Sawa del Camern, se caracteriza por una organizacin social que exista mucho antes de la aparicin de los occidentales en las orillas del ro Wuri y en las costas del sur y suroeste del pas. Est influenciada por ciertos valores seculares que se mantienen aqu como elementos bsicos que permiten mantener cierto equilibrio y cohesin en la sociedad. Uno de estos elementos fundamentales es el fenmeno no menos popular de las asociaciones por edades, tambin llamado Bettta. Los Bettta han hecho historia a travs de los siglos. Siguen siendo ms que nunca, una de las evidencias de la herencia ancestral, demostrando la capacidad que tenan los ancestros Sawa Batanga para crear estructuras tendentes a mantener el equilibrio en las sociedades tradicionales. Por medio de este artculo les vamos a conducir en el interior de los meandros de la sociedad tradicional Batanga para descubrir una forma de vida que persiste en el tiempo a pesar de las prohibiciones de los regmenes anteriores. Ante todo, he aqu una definicin aproximada de los Bettta, sus objetivos o metas, su modo de funcionamiento y sus impactos en la comunidad, as como sus perspectivas de expansin. hombres y mujeres de edades similares que viven en el mismo pueblo, agrupacin municipal o en la misma ciudad. Son organizaciones tradicionales que existen desde Ngumba, los Maabya, los Su modo de funIysa e incluso los Bulu). Los Bettta son tambin un cionamiento medio de reforzamiento de No existe un lmite real de la solidaridad y el manteniedad para constituir un miento de lo que queda de proyeccin de futuro. Hay asociaciones de edad que se llaman a s mismos Mabiya, etc. Etc. Mabiya simplemente significa la sabidura. Lo ms importante para los Bettta es su denominacin, para esto, se llevan a cabo serios debates para elegir ese nombre que le permitir al grupo desplegarse en el tiempo, dando a sus seguidores un sentimiento compartido de orgullo y pertenencia. Los Bettta han evolucionado y ahora funcionan como asociaciones acordes a la ley de 1901, conservando su aspecto tradicional que significa que solamente se expresa aqu en Banh, Batanga ba-a Nda, Bapku o Baphu, Iysa e incluso Maabya, Ngumba, Bakoko, que son lenguas Batanga y lenguas de pueblos amigos de los alrededores con los cuales siempre se han forjado relaciones cordiales y de participacin. Todos los miembros de los Bettta, segn la tradicin, se tratan entre ellos de Mla o Mle que se antepone al nombre propio de la persona a la que nos dirigimos. Por ejemplo, Mla Ntnga. Es una forma de nfasis en las relaciones que tiene la fuerza para mantener el respeto y la estima de los otros. Mla tambin es un signo de afecto. Todo esto con consignas que revitalizan permanentemente al grupo. La modernizacin de los Bettta ha incentivado la creacin de las oficinas ejecutivas encabezados por una direccin ms amplia dirigida por un Presidente o Presidenta, un Secretario o Secretaria General y tam-

Una de las celebraciones de los Bettta en Febrero o en Mayo.

Definicin de los Bettta

Para los Sawa-Batanga, los Bettta son asociaciones de

valor tradicional despus de que la invasin cultural occidental haya forzada a travs de la religin cristiana a abandonar la artesana tradicional (mscaras y otras formas de objetos de uso diario para el mantenimiento y el desarrollo de la sociedad). Otro de los objetos de los Bettta es tambin el reforzamiento del sentiObjetivos de los miento de pertenencia a un grupo de personas del Bettta mismo pueblo, nacidos en el El objetivo primordial de los curso del mismo ao. Para Bettta es el mantenimiento los Batanga estas asociaciode la cohesin social de los nes son sagradas, puesto clanes y grupos del pueblo que regulan la vida en las coBatanga y sus vecinos inme- munidades y ms an, son la diatos (los Bakoko, los expresin de una afirmacin identitaria Batanga.

tiempos inmemoriales, iniciados por la lite ancestral. Estas organizaciones no discriminan, ms bien promueven la integracin en la sociedad. Es tambin el signo de la entrada a la edad adulta para los jvenes adolescentes donde tienen lugar las primeras iniciaciones a la vida sexual.

Ettta. Durante los ltimos veinte aos hemos sido testigos de la constitucin de Bettta desde la edad de 15 aos e incluso menos. De hecho, los jvenes adolescentes de la misma edad se renen y deciden elegir un lder y dar un nombre a su grupo de edad. Cabe sealar aqu que la tradicin es que esos lderes de grupo tienen que haber demostrado un sentido de responsabilidad o de inteligencia por sus ideas y su muestra de solidaridad con los menos expresivos. Tambin es necesario que los nombres de los grupos tengan una definicin positiva que den al grupo una

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bin los auditores que fiscalizan las cuentas de las asociaciones que puedan pagarles. En los Bettta de los ms jvenes, la organizacin es bsica y se limita a uno, dos o tres lderes. Hay un presidente o una presidenta y un secretario o una secretaria general y despus, los miembros. Durante estas sesiones tambin se debaten temas que afectan al desarrollo de la asociacin y de sus miembros. Pero muy a menudo, los temas se centran en los preparativos para las fiestas como la de Febrero y la de Mayo que son la apoteosis anual de cada asociacin de edades que ocupan un lugar igual al de otras asociaciones, sin discriminacin por edad. Las asociaciones por edades (llamadas Bettta entre los Batanga) no han cambiado mucho. Siguen basadas en los viejos objetivos de apoyo sicolgico en los momentos difciles para uno de los miembros, como la muerte, y tambin de apoyo en los momentos de regocijo, como nacimientos y matrimonios. El apoyo es moral y material. Materialmente se caracteriza por una colecta de fondos por los miembros y que se entrega al miembro que ha perdido a algn pariente o que ha tenido un recin nacido en la familia. En el transcurso de los ltimos aos, los Bettta se han modernizado ligeramente abordando progresivamente el aspecto de la accin de ayuda al desarrollo de los miembros, ofreciendo a los miembros ms pobres materiales escolares para sus hijos, etc. Las reuniones de los Bettta tienen lugar todos los sbados por la tarde en casa de uno de los miembros del grupo segn un calendario preestablecido. El miembro que le toca recibir al grupo prepara su domicilio para la recepcin de esta importante reunin. La reunin comienza con una orden del da que aborda los principales temas del grupo. Ms tarde las discusiones terminan en una cena. Tradicionalmente, entre los platos que aparecen en el buffet est presente el ba-njyya y el mendd. El banjyya es un plato tradicional hecho a base de pescado fresco, limn, picante, ajo y acompaado con el mendd (pasta de yuca fermentada envuelta en hojas de plantas forestales y hervida en grandes ollas). La parte festiva se caracteriza por canciones tradicionales, creadas por miembros o viejas canciones e incluso los creados por grupos de personas mayores. El mobya, que es una danza tradicional Batanga, se ejecuta entonces con destreza para cerrar esta sesin. La clave es, al final de la sesin, dar su enhorabuena al miembro que recibe al grupo. En las veladas del sbado en Mboa-Manga, a veces los Bettta se prolongaban y son generalmente el teatro de escenas de danza Mobya en las tabernas y bares para adultos, en la calle para los menos jvenes y en un ambiente de celebracin y derespeto a la vida de las dems persona. Entre los Sawa Batanga, los Bettta siguen siendo un elemento sagrado del mantenimiento del equilibrio y la cohesin de la comunidad y de todo el pueblo. Los Bettta superan los problemas de las familias, clanes, tribus, ya que se rigen por la sola voluntad de renacer, continuar juntos, ver la vida desde el lado bueno obviando la miseria y el sufrimiento. Los Bettta han permitido a los Sawa Batanga sobrevivir a los momentos ms difciles. Hoy en da, el pueblo Batanga sigue pagando un alto precio por la prdida de algunos de sus valores de identidad tradicionales, sin embargo, los Bettta siguen siendo los lugares donde se traslada y se reconstruye el orgullo del pasado y la preservacin de lo que queda de ms querido; este simple sentimiento de pertenencia a un grupo de amigos y a un pueblo con los que se celebra la vida.

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El futuro de los Bettta

Los Bettta todava tienen un brillante futuro por delante. An mejor, algunos ya piensan en su modernizacin o adaptacin a las necesidades de nuestro tiempo. La idea de que se ocupen un poco ms de la accin social y de ayuda al desarrollo es esencial y se debe alentar. Algunos Bettta ofrecen ayudas financieras a las escuelas de los pueblos Batanga de Kribi. Sin embargo, sera an ms alentador ver que estas asociaciones de edad de tipo tradicional se conviertan en verdaderos actores de la revalorizacin y de la regeneracin cultural de la sociedad Sawa Batanga. Esto tambin puede tener la ventaja de dar mayor dinamismo a las dos clebres fiestas conmemorativas de los Batanga, que se celebran en Febrero y en Mayo. Es una ecuacin difcil sobre todo porque algunos Sawa Batanga optan por vivir en la ciudad donde la comida para las creaciones artsticas son escasas o caras. Todava hay una pista entre los Sawa-Batanga como (1) Sawa = Ndowe entre otros pueblos Sawa que viven en los poblados y

donde pueden iniciarse programas de desarrollo cultural que fomenten la creacin artstica variada mediante el uso de la dinmica de los Bettta, que son una verdadera cantera cultural con enormes potenciales. Las asociaciones de edad de los Sawa Batanga son un zcalo indestructible cuyas races estn profundamente arraigadas en las costumbres. Si hoy en da, los Sawa Batanga estn orgullosos de encontrarse entre heterogneas tendencias clnicas sin problemas mayores, lo deben mucho a las asociaciones de edad que ayudan a garantizar una cierta solidaridad y un cierto debate social Batanga que tiene como objetivo la ayuda mutua inmediata y las festividades. Los Bettta siguen siendo el elemento ms fuerte de apego a los valores tradicionales que le quedan al pueblo Sawa Batanga. Los Bettta, ms que una resistencia cultural, recuerdan que todo ha sido destruido, pero no el alma, la conciencia del pueblo Batanga; que sigue siendo una fuente de la sabidura ancestral Sawa y Bant y que conviene que sean continuamente regenerados para un desarrollo ms eficaz.

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E JEMPLAR G RATUITO

Contina la discriminacin de los Obiang Nguema hacia los Ndowe.

Por Malng maa Dipndda, Redaccin de frica Central | 4 de Septiembre de 2011
y la expropiacin gratuita de terrenos que ha llevado a cabo el recinto del palacio del dictador en Ekku. Poblaciones como, Ukmba o Ekku han visto reducido su espacio vital por tierra y por mar sin resarcimiento alguno. El desenfrenado acoso que sufren las poblaciones ndowe por parte de la dictadura tnico-clnico-tribal de los Obiang y sus corruptos amigos no ha cesado a da de hoy. Es tal el menosprecio que siente este pattico y acomplejado dictador de pacotilla por los ndowe que le cuesta hacer acto alguno de justicia para los autnticos dueos de estas poblaciones. Quien es muchos ms claro que su padre es el playboy demaggico-ladrn, el insulso y pattico Teodorillo, aqul que nunca crece a pesar de los aos que tiene. S, me refiero al ministro agrcola del bosque que quiere que lo dems ministros le besen la bota en pblico (ya lo hacen en privado). Si ste estpido engendro es ministro como los dems por qu deben rendirle pleitesa los dems nacional, ledo a la prensa por el embajador de India, Hardeep Singh Puri. Sin embargo, el Consejo ha indicado que ha tomado nota de los esfuerzos realizados por los pases del Golfo de Guinea -Liberia, Costa de Marfil, Ghana, Benn, Togo, Nigeria, Camern, Guinea Ecuatorial, Gabn y Santo Tom y Principe- para hacer frente al problema, incluyendo las paministros? Ustedes me dirn que la respuesta a esta pregunta est muy clara: Es el heredero. Es una explicacin. Pero, si vas a heredar el actual ente clnico Guinea Ecuatorial no crees que evitando demostraciones tan evidentes de discriminacin como aquella de tu plan favorito chapa de cinc por nipas te podas ganar la confianza de los Ndowe? S, me refiero al cacareado plan chapa de cinc por nipas para los indigentes. Para todos los indigentes? No. Para aquellos del distrito de Evinayong y otros, lejos del Litoral; que a estos ltimos hay que darles jarabe de palo, para que aprendan a hablar fang. A los Ndowe del Litoral se les ha daado gravemente, se les ha expropiado gratuitamente, se les acosa constantemente con leyes que propician su inestabilidad a todos los niveles de sus vidas. Pero como sus repre sentantes son aliengenas ignorantes de la realidad del Litoral, no pueden defenderles con conocimiento de causa. Adems, desde que se les ha dedificado (nomtrullas conjuntas de Nigeria y Benn. As mismo, ha sealado que planea celebrar una cumbre en la regin para debatir una respuesta regional. El Consejo de Seguridad ha exigido a la comunidad internacional que apoye a los pases de la regin, as como a las organizaciones regionales y otros cuerpos polticos relevantes, para asegurar la libertad de navebrado a dedo) para estos puestos ni siquiera se han preocupado en conocer la realidad de sus representados. Es lamentable. Las ayudas del vstago intil, delfn del dictador, deberan ser para los sufridos habitantes del Litoral, si no se hicieran clculos electorales con vistas a un aterrizaje suave de ste al feudo adquirido o conquistado. Es matemtico. Los Ndowe solo son 2, mientras que en Evinayong hay por lo menos 20 veces ms Fang. Cmo es posible que sean tan insensibles a que los Ndowe organicen su Territorio Ancestral? Llegasteis de donde llegasteis y hoy en da nos imponis hasta nuestra forma de vida. Los Ndowe os advertimos que las cosas deben cambiar. BASTA DE INJUSTICIAS! 43 aos despus de la proclamacin de la independencia es ms que hora de cambiar las cosas. Si sois incapaces de tomar vuestra responsabilidad, lo lamentareis cuando llegue la marea de la libertad, que ya est soplando con viento de progresiva intensidad.

El Paseo Martimo que ha absorbido todos los accesos de las poblaciones ndowe de Bata al mar y est ahogando a muchas familias.

Cada vivienda construida por un ndowe se ha hecho a base de sudor, sangre y lgrimas sin ayuda ni apoyo de ningn tipo desde el gobierno o las instituciones pertinentes. Sin embargo, los proyectos urbansticos del gobierno se hacen destruyendo este duro esfuerzo de cada ndowe, dueo de una vivienda. Para la construccin del famoso paseo martimo que la dictadura ha querido dedicar al primer alcalde autctono de Bata, el seor Lumu Matindi, se ha expropiado gratuitamente todas las salidas al mar de las poblaciones ndowe de Bata, dejando a muchas familias a la

calle, sin terrenos alternativos ni indemnizaciones para reconstruir sus viviendas y sus vidas. Esto se hizo al mismo tiempo que imponan la condicin de que toda vivienda que pudiera ser visible desde el paseo debera ser un palacete, lo que de hecho ha expulsado de las inmediaciones a otro grupo de familias ndowe. Por otro lado, se han ampliado las calles de manera que varias viviendas de estos mismos ndowe se han visto afectadas y se van a destruir o ya se han destruido sin indemnizacin alguna ni terrenos a cambio. A esto se debe aadir el acoso estos crmenes estn teniendo un impacto negativo en la seguridad, el comercio y las actividades econmicas de la regin. En este contexto, los miembros del Consejo han recalcado la necesdidad de que exista coordinacin y liderazgo regional para desarrollar una estrategia exhaustiva para hacer frente a esta amenaza, reza el comunicado del rgano inter-

Preocupante incre mento de la actividad de los piratas en el Golfo de Guinea.

El Consejo de Seguridad de Naciones Unidas ha mostrado su preocupacin por el incremento de la piratera martima, los asaltos armados y los informes de tomas de rehenes en el Golfo de Guinea y ha recalcado que

gacin. Entre las medidas, solicita el intercambio de informacin y la mejora de la coordinacin. Por ltimo, el Consejo de Seguridad ha tomado nota de la intencin del secretario general, Ban Ki Moon, de enviar una misin para monitorizar la situacin en la regin y explorar las opciones existentes para apoyar en la bsqueda e implementacin de soluciones.

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E DITORIAL
Editorial

Un proyecto comn de Estado para Guinea Ecuatorial

Por MaBlle maa Joba | 1 de Septiembre de 2011
Es bastante curioso que a estas alturas haya todava algn lder poltico guineo-ecuatoriano que no se haya dado cuenta de que falta un proyecto comn de Estado en Guinea Ecuatorial; lo que demuestra su considerable desfase con respecto a la realidad vigente en el mundo actual. Empeados en asegurar la continuidad del abominable rgimen dictatorial en este pas y faltos de ideas originales y modernas, algunos polticos que llevan aos en la oposicin parecen haber literalmente caducado; visto que sus argumentos se han ido agostando como hojas secas en pleno verano. Es como si sufrieran de un grave anquilosamiento de su ideario poltico que les ha vaciado de contenido. Conviene que se pongan al da. Francisco Franco ha muerto, Francisco Macas Nguema tambin. Es ms, incluso el dinosaurio de Akuakam, Obiang Nguema, suena a cnticos pretritos. Ahora bien, si admitimos que hace falta un proyecto comn de Estado en Guinea Ecuatorial y queremos mantener un Estado para todos los pueblos de este pas, qu debemos hacer para conseguirlo? La respuesta parece evidente. Debemos llevar a cabo las sentadas que los Ndowe venimos pidiendo a todos los dems pueblos para llegar a acuerdos que faciliten la refundacin de un nuevo Estado ms democrtico y basado en la igualdad, paz y justicia en Guinea Ecuatorial. Esta es la funcin del manifiesto poltico AMBIBUNDFA que les hemos propuesto y con el que se pretende acercar posiciones entre los diferentes pueblos que componen Guinea Ecuatorial (Ndowe, Bubis, Bissio, Ambo, Fang y Criollos) para establecer precisamente un proyecto comn de Estado. Pues fjense que, justamente, los Fang no quieren or hablar de ello. Contradiccin? Ignorancia? O es que cuando la iniciativa es ajena a ellos, es nula por sistema? Estos seores llevan 43 aos en el poder y se han mostrado incapaces de proponer proyecto alguno que pueda mejorar la vida de la gente; al margen de la falta de dilogo con los dems pueblos que les caracteriza. Tanto es as que todos los proyectos de provecho para la gente normal que se llevan a cabo en el pas vienen impuestos desde fuera por la inoperancia, inutilidad o ignorancia de los que han guiado los destinos del pas. A pesar de todo, y solo por curiosidad, aparte del sometimiento sin condiciones con que nos amenazan da s y da tambin cul es el proyecto comn que los Fang proponen, que implique y seduzca a los dems pueblos para refundar un Estado plural en igualdad, en paz y en justicia? Yo, no lo conozco. El nico proyecto que se puede entrever en la nebulosa de descalificaciones, amenazas soterradas o abiertas y ficciones enfermizas con las que quieren ocultar el sndrome de culpabilidad que les embarga internamente, es ms de lo mismo: Ms dictadura y ms ninguneo a los otros pueblos de Guinea Ecuatorial. Echamos en falta algn anlisis crtico por parte de ellos sobre su actuacin a lo largo de casi medio siglo en el escenario poltico y social del pas; porque lo nico que hemos odo hasta ahora son descalificaciones a los dems pueblos por ser minoras a falta de argumentos serios; o bien, que la culpa es de los dems, nunca de ellos. Entretanto, algunos conceptos de la poca se han ido adaptando y han aparecido otros nuevos, para asegurar mejor los derechos y libertades de los individuos y de los grupos humanos. Y, si nos fijamos en la letra pequea, la mayora de las veces es en detrimento de aqul Estado monoltico gigantoide que tena la potestad de aniquilar segmentos enteros de la poblacin sin tener que rendir cuentas a nadie porque eso era un asunto interno. Ahora, se ha dado voz y voto a aquellos que existan sin derecho a opinar, a quejarse ni a exigir justicia. Ya no tiene sentido hablar del pueblo de Guinea Ecuatorial en el sentido que fraudulentamente se ha venido haciendo; algo que persigui la primera dictadura y que ha intentado asentar definitivamente la dictadura actual sin xito, puesto que la verdad ya es conocida por todo el mundo. Guinea Ecuatorial se compone de varios pueblos y la experiencia nos ha demostrado que confiar nuestro destino a polticos que lo desconocen todo de nuestro Pueblo Ndowe es un error. Es por lo que estamos convencidos que inicialmente los que deben defender los intereses de los Ndowe deben ser polti cos ndowe; que los que deben defender los intere ses de los Bubis deben ser polticos bubis; que los que deben defender los intere ses de los Bissio deben ser polticos bissio; que los que deben defender los intere ses de los Ambo deben ser polticos Ambo; y que, evidentemente, los que deben defender los intereses de los Fang deben ser polti cos fang. Por lo tanto, darles a los polticos fang la responsabilidad de defender los intereses de los Ndowe fue un error histrico de bulto que estamos pagando hasta hoy en da; pero estamos dispuestos a corregirlo. As que, aviso a navegantes: Cambien o actualicen los datos de su panel de control sobre Guinea Ecuatorial, porque los datos que manejan ya no son vlidos. Es curioso lo exacto que resulta con algunos fang aquello de que cree el ladrn que todos son de su condicin. Resulta que tienen miedo de que nunca gobernaran si se aplica en Guinea Ecuatorial el sistema una etnia, un voto. En cerca de medio siglo de actividad poltica en este pas, los diferentes gobiernos dirigidos por los diferentes presidentes fang han sido incapaces de consensuar ninguna medida con las otras etnias; y todas las decisiones que han tomado en todo este tiempo han sido impuestas a las otras etnias por la fuerza. Por esta razn adolecen de cintura para negociar cada decisin con las otras etnias y se cantonan tras el muro del miedo a que los dems caigan en la tentacin de hacer las mismas tropelas que han hecho ellos durante todo este tiempo. La caja de pandora que abri Macias Nguema, asesinando, menospreciando y ocupando los territorios ancestrales ndowe y de las dems etnias; y que Obiang Nguema, otro asesino, dictador y ladrn, no solo no supo cerrar sino que ha agravado la situacin, debe cerrarse en serio. Y esto ser as cuando se acabe la impunidad; cuando termine la tranquilidad de los criminales que se pasean libremente por todo el pas. Nosotros los Ndowe exigimos solemnemente la detencin de todos los criminales y ladrones que campan tranquilamente a sus anchas en todo el pas; aquellos que han asesinado y han sido premiados deben ser detenidos y juzgados. Ahora es como pedir peras al olmo, vista la corrupcin y la arbitrariedad reinantes en el pas. Pero cuando se normalice la situacin sociopoltica de Guinea Ecuatorial, la justicia deber perseguir de oficio a todos aquellos que han cometido crmenes de lesa humanidad, asesinatos, robos y corrupciones varias.

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W IKILEAKS

Wikileaks: EE UU busca privilegiar las relacio nes con Guinea Ecuatorial por encima de con sideraciones sobre el respeto de los derechos humanos.
Por Ismael | 11 de Febrero de 2011
Hay pocos telegramas de la Embajada de EE UU en Guinea Ecuatorial, pero suficientes para vislumbrar que este pequeo pas africano es importante para EE UU, cuya relacin se pretende incrementar y privilegiar por encima de consideraciones sobre el respeto de los derechos humanos que, siempre segn los diplomticos americanos, entorpecen el ritmo de las relaciones diplomticas de Malabo con Madrid y Pars. La Embajada de EE UU desea que no ocurra lo mismo en sus relaciones bilaterales con el rgimen de Obiang. El despegue econmico de Guinea Ecuatorial se ha producido como consecuencia de los descubrimientos de importantes yacimientos de petrleo, en cuya explotacin ya participan muchas empresas de EE UU. La Embajada se marca como objetivo reafirmar la posicin de Estados Unidos y evitar que otros pases ocupen espacios estratgicos en Guinea Ecuatorial. En 2009, la Embajada envi varios informes sobre Guinea Ecuatorial, uno de los pases ms aislados y peor comprendidos para lectores interesados. Fue al inicio de la presidencia de Obama, cuando exista incertidumbre sobre qu posicin adoptara la nueva Administracin ante el rgimen de Obiang, especialmente si cambiara de actitud respecto a la espinosa cuestin de los derechos humanos. En los telegramas se describa un panorama global del pas africano con una clara voluntad de orientar a los responsables de la nueva Administracin para que no se cambiara el rumbo de la poltica de EE UU hacia Guinea Ecuatorial. El desencadenante directo de estos telegramas fue el ataque contra el Palacio Presidencial en Malabo registrado el 17 de febrero de 2009, que fue repelido por las fuerzas de seguridad ecuatoguineanas, hecho narrado en el telegrama 192311. Las autoridades de Guinea Ecuatorial culparon del ataque al Movimiento para la Emancipacin del Delta del Nger y Teodoro Obiang destituy a 11 altos cargos de seguridad de su pas, entre ellos un to carnal del presidente. No qued clara la autora ni las intenciones del asalto, pero se demostr la debilidad del Ejrcito. La Embajada defina al rgimen de Teodoro Obiang como un benevolente autorita rismo en cuyo seno ya anidaba la posibilidad de que se produjeran cambios positivos. La Embajada mostraba el deseo de privilegiar las relaciones de EE UU con Guinea Ecuatorial y de este modo ocupar un lugar decisivo ante los cambios futuros del pas frente a Francia, Espaa y la emergente China. El relato que hacen estos informes es complaciente con el problema de los derechos humanos. En el telegrama 196480, de 13 de marzo de 2009, se seala que persiste la preocupacin por los dere chos humanos, () pero hay seales de que Guinea Ecuato rial camina hacia una mejor gestin de las finanzas pbli cas, objetivo al que contribuye el apoyo americano. Los telegramas atribuyen la mala reputacin en asuntos de derechos humanos ecuatoguineana a Organizaciones No Gubernamentales con mala informacin o tendenciosidad, y tambin echan la culpa a una parte de la prensa espaola. A pesar de todo, la Embajada hace un relato pormenorizado de corruptelas en diversos niveles de la Administracin y pone el foco especialmente en la esposa de Teodoro Obiang y sus jugossimos negocios inmobiliarios y en Teodorn, el primognito playboy acusado tambin de corrupcin. Teodorn ha sido capaz de ofrecer una explicacin plausible de sus boyantes finanzas a ojos de la Embajada de EE UU: en una poca de vacas flacas de la economa nacional, el Gobierno le dio en concesin una vasta extensin de jungla que decidi explotar junto a un empresario maderero de Malasia consiguiendo enormes beneficios. Fue un buen principio que tuvo su continuacin con diversos negocios exitosos. He tenido mucha suerte en los negocios y me gusta vivir bien. La casa de Malib ya vale el doble de lo que me cost. [Pag 34 millones de dlares]. El colapso del banco Riggs sobrevuela en este telegrama. El Gobierno de Guinea Ecuatorial mantena fuertes inversiones en esa entidad. Pese a las sospechas, la Embajada ha evacuado varias consultas y concluye que todas las personas implicadas actuaron de buena fe y que no hubo corrupcin. La fuerte entrada de ingresos provenientes del petrleo y la promesa de atractivos tipos de inters ( ) hicieron que personas cercanas al Gobierno de Guinea Ecuatorial abrieran cuentas privadas en Riggs, pero tanto las cuentas del Gobierno como las de los particulares reflejan unos ingresos que cuadran con las cantidades que se generaron tanto de los beneficios provenientes del petrleo como de otras actividades econmicas de las personas concernidas. Aun reconociendo que la Embajada no ha hecho un estudio exhaustivo sobre la corrupcin, se afirma en el telegrama que hay algunas pruebas de carcter anecd tico que sugieren que la inci dencia de la corrupcin est descendiendo. Los empresa rios describen Guinea Ecuato rial como un buen lugar para trabajar y un sitio complicado para hacer negocios. El embajador lo explica a continuacin: aunque se trate de un lugar seguro, muchos ecuatoguineanos se mueven slo en su propio beneficio y en el de sus familias. Pocos das despus, el 30 de marzo de 2009, la Embajada envi el cable 199567. Trataba de arrojar luz sobre un pas que ha pasado en menos de una generacin de ser uno de los ms pobres a ser uno de los ms ricos del mundo. Segn se recoga en el telegrama, el presidente Obiang afirmaba con orgullo que l era la nica persona autorizada a disponer de fondos para afrontar pagos de muchos gastos rutinarios del pas. La Embajada entenda que esto generara sospechas y creara un evidente cuello de botella organizativo, pero tambin vea en este rasgo un mecanismo efectivo de control de la corrupcin. Destacaba este telegrama la fijacin que haba en el pas con el alumbrado callejero: hay decenas de miles de farolas en las calles, pero las han colocado antes de contar con una red elctrica para encenderlas. En Malabo y Bata (cada ciudad tiene 150.000 habitantes) se han construido impresionantes campos de ftbol, palacios y ostentosos edificios de representacin pblica. La Embajada explicaba tales dispendios por el deseo de no ser menos que sus pases vecinos, que en el pasado se haban mostrado tan condescendientes con Guinea Ecuatorial. Este cable explicaba que la mala percepcin internacional que se tena de Guinea est animada por un ruidoso coro de crticos de la dispora y de ex colonialistas espaoles. Una parte de medios informativos espaoles, malintencionada y dedicada especialmente a ello, no informa de muchas de las buenas noticias que se generan en Guinea y en cambio ofrece un cuadro distorsionado de la situacin a quien de modo accidental busque informacin sobre la ex colonia espaola. De inmediato, el telegrama recoga unas cuantas buenas noticias. Los representantes de Coca Cola haban informado a la Embajada de que Guinea Ecuatorial tena el nivel ms alto de consumo de su refresco en toda frica y las calles de Malabo y Bata, hasta haca poco sin asfaltar, estaban atestadas de coches y haba taxis a disposicin de quien los necesitara. La Embajada daba por sentado que de democracia no se podra hablar en ningn caso hasta que se muriera el jefe Obiang, pero EE UU estaba, en su opinin, en buena posicin para asumir un papel estelar en la ayuda a Guinea. Si no se aprovecha la oportunidad, advierte, otros pases lo harn. Y en el telegrama 208194, del 21 de mayo de 2009, ya se sealaba el peligro con nombres y apellidos: Si nos mantenemos al mar gen, dejamos un terreno frtil para otros (por ejemplo, los chinos) cuyos objetivos diver gen de los nuestros y aumen tan el peligro de que se produzcan cambios que pon gan en riesgo las vidas y los intereses americanos.

Permitir que un sistema injusto acte contra inocentes es una colaboracin con este sistema; en cuyo caso los oprimidos se vuelven tan crueles como los opresores. Martin Luther King, Jr., (19291968)

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ACTUALIDAD

Guinea Ecuatorial: Llegar el tsunami nortea fricano a la Perla de frica?

Por J. F. Merladet, Analista de Poltica Internacional
Obiang Nguema, uno de los hombres ms ricos del mundo que lleva exactamente 32 aos en el poder, debe de estar muy preocupado por lo que est pasando en varios pases rabes con otros colegas que tambin llevaban una generacin enriquecindose al mando. Probablemente tema que le puedan hacer lo mismo que l hizo tras dar un golpe de Estado con su to y antecesor en el cargo el tambin siniestro Francisco Macas Nguema al que cuando ejecutaron le arrancaron el corazn para sustraerle sus poderes mgicos. Del aislamiento internacional le ha salvado el descubrimiento de petrleo y la presencia creciente de americanos y franceses. Guinea Ecuatorial es el tercer productor de crudo del frica subsahariana (tras Angola y Nigeria) y fue una petrolera la que salv a Obiang in ex tremis de un fallido y chapucero golpe de estado. Pero la poblacin en general y algunos de los pueblos con fuerte personalidad propia presentes en el pas como los bubis estn ya muy cansados de tantos aos de expolio y dictadura en lo que un da se llam la Perla de frica. Y la que ahora es ms bien la gran olvidada de frica (al menos por los espaoles desde que obtuvo su independencia el 12 de octubre de 1968, que no por los franceses) puede pronto volver al primer plano como secuela de la primavera rabe. nadie a rescatar a Obiang quien segn Freedom House y Reporteros sin fronteras tiene el peor record del mundo en materia de derechos humanos emulando al de su propio to Macas (cuya crueldad e incuria ya haba reducido en solo 10 aos la poblacin del pas a un tercio de la que tena en el momento de la independencia). En caso de revuelta, sera muy impopular mantenerle despus de dejar caer a Mubarak y Ben Al que a su lado pareceran nios de pecho. subrayan, desde hace aos, Ministro de Agricultura y la practica estremecedora Bosques de su padre por lo de detenciones arbitra que podra sospecharse la rias, torturas, apaleamien presencia de bienes mal adtos y muertes en quiridos (el subrayado es nuestro). No aadiremos detencin. ms para no asquear al lecLas grandes matanzas geno- tor salvo indicar que la procidas ya no estn de moda fusin de obras de arte se en el mundo pero en Francia comprende al saber que el se ha producido un gran es- chico tiene que amueblar 6 cndalo cuando sus servi- residencias por el ancho cios aduaneros han mundo incluida una en Mainformado y Le Monde pu- libu (California), y otra en la blicado hace das que mien- carsima Avenue Foch de tras la poblacin de su pas Paris. pasa necesidad el hijo y he- El hecho de tener en su conredero del dictador Teodoro tra una instruccin judicial Nguema Obiang de 41 aos en curso sobre sus bienes trajo de los EE.UU. solo en mal adquiridos tras la denoviembre del 2009 la frio- nuncia hecha en 2008 por lera de 26 coches y 6 motos Transparencia Internacional de lujo para reexportar a Francia contra tres corrupGuinea entre los que se en- tos Presidentes africanos y contraban 7 Ferraris, 4 Rolls, sus familias: Obiang (GuiBugattis, Aston Martins, nea), Bongo (Gabn), y SasPorsches, Maserattis, Merce- sou Nguesso (Congo) no les des y similares por un es- ha frenado ni inmutado lo candaloso valor declarado mas mnimo hasta ahora y el de 12 millones de dlares. El listado de su latrocinio en angelito habra realizado 28 objetos y coches de lujo exportaciones de este tipo como dice Le Monde da desde 2008 va el aero- vrtigo y adquiere una puerto de Vatry en Marne y nueva dimensin en el conen 2010 reincidi adqui- texto de las revoluciones riendo solamente dos co- rabes en las que el enriqueches: un Ferrari y un Bugatti cimiento de los dictadores por valor de unos 2 millones ha alimentado la clera pode euros. Pero no todo en la pular. vida son vehculos y para demostrar su buen gusto Teo- No, seor Obiang, de poco le dorn compr en la subasta servir ser uno de los homde los bienes de Yves Saint bres ms acaudalados del Laurent hecha por Christies mundo porque ste tipo de en febrero del 2009 109 excentricidades ya no est lotes de obras de arte por un bien visto y puede costarle monto total de 18 347 952 una revuelta popular, un juieuros incluyendo una escul- cio como al avaricioso Mutura de un hermafrodita en barak, la persecucin por un bronce por el chollo de 744 selectivo tribunal penal In716 euros. Lo curioso del ternacional como al sudans caso, indican los servicios Omar Hassan al Bashir o infranceses de finanzas, es que cluso una guerra civil como los pagos se hicieron por la al inefable Gadafi. sociedad Somagui Forestal, empresa forestal que diriga El ex ministro y ex Presiel joven Obiang a la sazn dente del Parlamento Europeo, Josep Borrell, escribi hace unos meses un duro artculo que concluye indicando su desconcierto porque el mismo da que Mubarak renunciaba al poder Jos Bono iba a Guinea para asegurar a uno de los dictadores ms crueles y corruptos de frica que haba ms cosas que nos unen que las que nos separan y Borrell concluye: Sera una tremenda tristeza. Lo que nos une a Obiang, aparte de un ya irrelevante pasado colonial, es solo la esperanza de compartir su pastel petrolero, y si eso es ms importante que el foso poltico que nos separa de ese deleznable rgimen poltico, es que realmente no hemos aprendido nada. Por su parte su compaero de partido y tambin ex Presidente del PE Enrique Barn me comenta que no se debe dejar de viajar a los pases bajo dictadura pues la oposicin agradece mucho que no se les olvide lo mismo que aqu se agradecan las visitas durante la poca de Franco. Sin embargo, el viaje provoc un jugoso debate parlamentario entre Iaki Anasagasti y la Ministra Jimnez en el Senado que hubiera sido hilarante si no fuera que estamos hablando de cosas muy serias. En todo caso daba la impresin de que la Sra. Ministro no saba donde meterse, suponemos que por aquello de la vergenza torera. La oposicin contra Obiang se reuni en una semana de encuentros el pasado junio en Arantzazu. All se present el 12 de Junio un moderado documento conjunto de oposicin al rgimen dictatorial que padecen, la lla-

Los hechos son dursimos, sangrantes. Y comproba bles. El pas tiene nomi nalmente un puesto altsima, el 28, en el ran king de renta per cpita del mundo pero cae al puesto 121 en el ndice de desarrollo humano de las Naciones Unidas ya que 98% de la riqueza est en manos del dictador y su crculo. 70% de la pobla cin vive con menos de $2 al da y la esperanza de vida es de 43 aos en un pas en el que se empez a explotar una ingente re serva de petrleo ya en 1996 y que actualmente exporta 500.000 barriles de crudo al da. En medio de la desidia general y sobre todo la de la antigua potencia colonial se dice que el clan del Jefe ha su primido, desde que asu mi el poder, el 10% menos sumiso de una po blacin muy pequea, apenas un milln, que ha bita uno de los pases mas Tal vez si su pueblo co- pequeos de frica. Aunmienza a organizarse y mo- que ya no se den las grandes vilizarse tras las prximas masacres de hace aos por elecciones que todos saben mor de las apariencias, los amaadas (antes sera im- informes de Amnista Inter productivo) ya no venga nacional y otros organismos

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ACTUALIDAD
mada Declaracin de Arantzazu, en la que se reclama el inicio de una transicin democrtica. All tambin hubo tambin universitarios africanos de otros pases que expusieron brillante e idealistamente sobre la necesidad de un verdadero movimiento federal africano que reemplace al fiasco puramente intergubernamental de la Unin Africana de la que, por cierto, ha sido Presidente en su ltima reunin de Jefes de Estado el propio Obiang. Este, tras realizar unas tan costosas y fantasiosas como intiles y dispendiosas construcciones para albergar la conferencia en la isla de Bioko (la ciudad privada de Sipopo, donde para albergar a los mandatarios de los pases ms pobres de la Tierra se gastaron unos 500 millones de euros), acab pidiendo, como no, que los problemas africanos se resuelvan por los africanos (los lderes se entiende) Aviso de navegantes, en la anterior reunin fue Presidente tambin por primera vez y posiblemente ltima en la Historia el mismsimo Gadafi. Cuando las barbas del vecino Despus, los lderes opositores visitaron a los parlamentarios en Madrid y dieron lectura a su documento en el Congreso de Espaa pero como coment Josu Erkoreka solo les recibieron algunos de partidos minoritarios y los dos grandes dominadores de la escena espaola brillaron por su ausencia. En el acto estuvieron presentes exiliados en Espaa incluyendo los pertenecientes a todas las etnias marginadas por el rgimen, como los bubis, los bisios, los igbos o los ndowes. Como Josu remarca con vigor en su blog: mientras sus respectivos pueblos padecen la represin y la persecucin de un rgimen liberticida que en nada tiene que envidiar a los modelos ms brutales que registra la historia contempornea, ellos se ven obligados a asistir, impotentes, a los arrumacos y carantoas que los pases democrticos ms avanzados deparan al sanguinario dictador que encabeza el tinglado represivo, a cambio de un lugar preferente en la mesa en la que se reparten las riquezas naturales del territorio. Hasta donde puede llegar la resiliencia(1) de un pueblo oprimido pero consciente de serlo gracias a los nuevos medios de comunicacin? Ya han soportado demasiado: ya apunta la hora de la liberacin. Affaire suivre como dicen los franceses.

(1) En psicologa, el trmino resi liencia se refiere a la capacidad de los sujetos para sobreponerse a perodos de dolor emocional y traumas.

Si he visto ms lejos, es porque me he subido sobre las espaldas de los gigantes. Sir Isaac Newton, (16431727) Hasta que los leones aprendan a escribir, los cazadores dictarn su historia en su lugar. Proverbio keniano

2011

AO INTERNACIONAL PARA LOS PUEBLOS AFRODESCENDIENTES

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O PININ Quines son los Ndowe? Cules son sus perspectivas futuras?
Por Alphonse Mpeke para Horizons Ndowe | 8 de Febrero de 2011 La redefinicin de la per sonalidad propia de los diferentes grupos tnicos africanos est en vigor. Todos queremos saber lo que las potencias colo niales europeas se esme raron en ocultar y en destruir. Esta es la efervescencia que se puede observar en el campo de los playeros en general. En el caso de Guinea Ecuatorial, y sobre todo en el exilio, se desarrolla ron desde hacen dcadas movimientos culturales muy relevantes, como Rhmb o Maleva, cuya actividad mantuvo viva la llama de nuestra cultura en nuestra Comunidad Ndowe. Gabn lleva varias dca das incentivando la con servacin de las culturas autctonas. En Camern tambin se ha observado reciente mente la aparicin de or ganizaciones, asociaciones y otros movi mientos ndowe que llevan a cabo acciones culturales para incentivar su pro greso. As es como han aparecido, por ejemplo, Bona Sawa, Peuple Ndow, Horizons Ndow. Esta ltima organizacin, Horizons Ndow, le pidi a Alphonse Mpeke, rele vante pintor ndowe y es tudioso de la cultura de este pueblo que le hiciera una especie de exposicin de su visin de lo que sig nifica NDOWE. Esta es la exposicin del seor Mpeke, publicado el 8 de Febrero pasado.
Es muy difcil en nuestros das, encontrar un significado original convincente del trmino Ndowe. Sin embargo, este trmino genrico bant, habra comenzado a utilizarse mucho antes de la llegada de los occidentales en la regin del Golfo de Guinea. Hoy en da, pretende designar a un colectivo de grandes grupos tnicos reagrupando: los Bomba (o Bo/mba o tambin, Bona mba), los Bongwe, (o Bo/Ngwe o tambin, Bona Ngwe), los Bondanga(1) (o Bona Ndanga), los Mva. Se puede pues definir la nocin de Ndowe como la agrupacin de pueblos que se caracterizan por su similitud lingstica, ligada a la gran familia lingstica Ngla (Lingala, lingua /Ngala) para algunos, la proximidad geogrfica, los usos y costumbres, e incluso, aquellos que se reclaman la pertenencia a antepasados prximos y lejanos en la regin y en el continente. Balengi y Seke Ndibwe (Costa sur de Guinea Ecuatorial y Camern) Seke, Mpongwe, Orungu , Nkomi et Myene (Gabn) Ovimbundu (Angola) Bangala (Congo Brazzaville, Repblica Democrtica del Congo, Repblica Centroafricana) oeste hasta en Costa de Marfil, transportando as la primera generacin de ADN de tipo L1 de la especie humana. Otro grupo migrar a travs del Sahara, hacen alrededor de 125.000 aos, a lo largo del Nilo para encontrarse en Oriente Medio. Otro grupo atravesar la boca del Mar Rojo para encontrarse en la costa sur de Arabia Saudita, hacen 85.000 aos. Todos los pueblos que se consideran noafricanos son descendientes de este grupo, (Ibidem). Se puede ver esta evolucin del por Egipto hasta frica Central y del Noroeste, hacen 10.000 a 8.000 aos (ibidem). Los Ndowe descenderan pues del primer grupo de las cuatro mencionadas ms arriba, que migr hasta la ribera del Congo, despus las costas del golfo de Guinea. Estos pueblos se reconocen como los Bant. Se distinguen por su pertenencia a la misma familia lingstica Ngla, (Lingala), que es hoy en da el nico medio de situar sus numerosas y sucesivas migraciones en el continente, hacen por lo menos 160. 000 a 135.000 aos (Ibidem). Los Bant justifican una evolucin consecuente de sus lenguas, teniendo en cuenta el hecho de que estos pueblos en lo que es su elemento comn, demuestran que ya tenan un cierto sentido organizacin social, un cierto orden, una estructura, que se fragment con las migraciones y el impacto de las polticas coloniales en el continente africano. La preservacin de ciertos conceptos fuertes, demuestra esta sabidura e inteligencia que haban comenzado a desarrollar nuestros antepasados entonces, en el transcurso de sus migraciones y evoluciones. Varias definiciones o interpretaciones del trmino Ndowe existen en funcin de cada pueblo y sobre todo de las influencias socio-polticas, geogrficas e incluso culturales poco convincentes o convincentes encontrados aqu y all. Pero, en nuestro empeo de reproducir hechos histricos plausibles y con sentido, nos abstenemos de detallar estos hechos orales, que a veces prestan a confusin y muestran una falta sistemtica de anlisis profundo de ciertos historiadores o seudo-informadores sociales. Estamos convencidos
(Contina en la pg. 7)

LOS MVA
Este grupo se compone de: Badjeli Mabi Ngumba Fang

Los orgenes lejanos y Los grandes grupos t prximos de los pue nicos Ndowe y sus ra blos Ndowe Los pueblos Ndowe se cuenmificaciones
tan entre los ms antiguos LOS BOMBA. pueblos del continente, e inEn este grupo tnico se en- cluso, del planeta. Segn los trabajos de investigacin en cuentran los: Batanga (Banoho o Ba- antropologa y ciencias monaka, Batanga2[1], Ba- leculares, conducidos por puku, Batanga3[2]); Stephen Oppenheimer con el Balimba (o Malimba); patrocinio de la Fundacin Duwala (o Duala); Pongo; Bradshaw, los ms recientes seres humanos (los homosaEwodi;(en Camern). piens) habran emergido de Benga(Gabn) frica del Este hacen Bakota (Gabn y Congo 160.000 aos (OppenheiBrazzaville) mer, 2003). Las ms recienLOS BONGWE tes pruebas arqueolgicas Este grupo se compone de: del ADN de nuestros antepa Iyasa, Bweko, Mari, One, sados fueron encontradas Basek, Asonga, Moganda, en frica del Este (Ibidem). Moma, Mapanga, Bo Segn Oppenheimer (2003) benda et Janye. (Camern esta migracin habra partido del Este del continente, y Guinea Ecuatorial) y se habra separado en cua Kombe(Gabn) tro grupos hacia el Sur en diLOS BONDANGA reccin al Cabo de Buena Este grupo se compone de: Esperanza, hacia el Sudoeste Ndibwe (Camern) hasta la ribera del Congo y al

poblamiento del planeta siguiendo la referencia que se indica al final del artculo. Vamos a circunscribirnos aqu nicamente al caso de frica para enfocar nuestra atencin sobre el origen de los Ndowe; que toma su origen aqu entre esos cuatro grandes movimientos migratorios de nuestros antepasados, que acabaron par alcanzar el Golfo de Guinea, despus de su estancia en la ribera del Congo. EL trabajo de Oppenheimer (2003) pone entonces en cuestin lo que insinuaron ciertos historiadores africanos, que defendan que el origen de ciertos pueblos Bant es Egipto de los faraones. Hoy en da sabemos que esto es ms bien al contrario. Puesto que una segunda ola migratoria que parti del Noroeste del continente y que se establecer en el oriente medio, a travs de la pennsula arbiga, volver a descender hacia frica

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O PININ
Quienes son los Ndowe? Cuales son sus perspectivas futuras? (Viene de la pg. 6) que el subdesarrollo afri- rio, su esfuerzo va ms all africano del siglo XXI, denocano se ha inscrito en la de la esperanza humana en minado por su instigador, mala interpretacin de los trminos de determinacin Alphonse Mpeke, la Coafrconceptos y en la utilizacin y de supervivencia ante con- wologa (Mpeke 2007). de falsos conceptos que nos diciones infringidas a los Antes de postular como una han sido impuestos por los Hombres, que se convirtie- nueva ciencia que reconoce occidentales y por nosotros ron en leyenda en ciencias a frica y a los africanos mismos. Si la nocin de sociales y Humanas. En como elementos esenciales Ndowe existe, demuestra la todos los dominios hoy en de la evolucin del planeta y voluntad de nuestros ante- da, son el orgullo de un pue- de la especie humana, la Copasados de preservar un blo que no puede confesar y afrwologa aboga por la inel cierto sentido de la supervi- menos todava aceptar esta vestigacin, vencia y de la solidaridad de nocin de renacimiento reconocimiento, la aceptalos pueblos. mientras que pruebas de su cin, el intercambio, el reenRazn de ms para decirse evolucin determinante que cuentro, la construccin o que, la nocin de renaci- sirve tanto a la especie hu- reconstruccin, y despus el miento utilizado en el con- mana son grabados en las reparto, la proteccin, el tinente y copiado ms grandes disciplinas apoyo sistemtico para coerrneamente por ciertos cientficas manipular con munidades humanas ms intelectuales Ndowe, de- ambivalencias por ciertos equilibradas en el mundo muestran una mala inter- intelectuales occidentales, donde viven. pretacin de la evolucin de tendentes al racismo y a Este concepto reconoce y nuestros pueblos, que jams todas las formas de discrimi- justifica la evolucin de lo han sido exterminados ni nacin, con el fin de compri- que es hoy en da la especie menos aun muertos para re- mir la evolucin de los negroide (para ciertos ocaparecer. Aunque se tenga africanos, y as mantener su cidentales extremistas que se esconden en una hipocreque considerar el aspecto hegemona universal. sa legendaria y sistemtica simblico de esta utilizacin, La visin Coafrwol que niega a los africanos el est mal colocada; puesto que jams los africanos no gica: otra percepcin mrito de ser humanos) que se han impuesto una situa- de nosotros mismos y estn en la base de nuestra cin de letargo voluntario, lo del mundo imperativo. especie humana. La Coafrwologa pretende crear un que demostrara entonces En efecto, la necesidad de repertorio de todas las forque estaban en estado de involucin o de subdesarrollo, nuevos paradigmas africa- mas de contribucins en de donde aparecera la in- nos es primordial. La coafr- todos los dominios por los quietud de despertarlos (en wologa es uno de estos descendientes Africanos de comparacin con otros pue- paradigmas, y est actual- coloraciones negras o oscublos que se dicen desarrolla- mente en desarrollo por un ras en el mundo. Debe apodos) o entonces responder e pensador Ndowe que consi- yarse sobre la investigacin clichs que no merecen res- dera que los africanos po- cientfica para encontrar sopuesta. Los africanos desde seen capacidades de hacer luciones al desarrollo de las la noche de los tiempos par- evolucionar la humanidad comunidades negras en coticipan como los dems pue- hacia condiciones ms equi- rrelacin con otras comuniblos del planeta a la libradas y determinantes. Y dades del mundo, donde se construccin de nuestro que este equilibrio y efecti- han establecido. mundo contemporneo. Se vidad pasan por la acepta- La Coafrwologa pretende cree que su presencia dis- cin de la perspectiva ser una alternativa al despersa es debida a las conse- africana que solamente arrollo de una nueva refley pensamiento cuencias evolucionistas, emanar de los paradigmas xin despus ms tarde, a conse- que ellos mismos concebi- universal, que tiene en cuencias dolorosas impues- rn para influenciar sobre el cuenta la perspectiva afritas (Trata Negrera) que pensamiento universal. As cana desde su origen hasta tampoco les ha dejado en si- es como nace lo que se con- hoy en da, por los mismos tuacin letrgica. Al contra- sidera ya como el paradigma africanos, habindose libe-

rado de los conceptos que les fueron impuestos y que afectan a su percepcin del mundo en el que viven. Esto nos conduce a un trabajo de ingeniera de las comunidades de la regin del Golfo de Guinea, y de todo el planeta. Lo que equivale a un proceso evolucionista y no una reivindicacin de un cierto renacimiento, sino ms bien, una determinacin real de aportar tiles nuevos que faciliten el des-

En el continente africano, la mayora de los que han accedido al poder desde las independencias de 1960 desgraciadamente han perpetuado los ciclos siguientes: Mayor inters en la obtencin de votos favorables que en asegurar las responsabilidades que nacen de esos votos. Ausencia de responsabilidad frente a sus actos y falta de tolerancia de las opiniones opuestas. La corrupcin es recompensada, y no se lleva a cabo ningn esfuerzo sincero para erradicarla. Las opciones reposan sobre las alianzas tribales y no sobre los resultados econmicos o sociales positivos.

BY A. MPEKE arrollo mental, intelectual, por medio de un pensamiento articulado alrededor de conceptos que devuelven a los africanos negros su dignidad humana, condicin para un desarrollo creemos sostenible. De ah la necesidad de desarrollar este paradigma Coafrwolgico que nos permita, a nosotros los africanos negros, autodefinir ms efectivamente para un porvenir ms equilibrado del mundo.

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DATOS H ISTRICOS Rudolf Duala Manga Bell (18721914)

UNA DE LAS PERSONALIDADES NDOWEDUALA MS RELEVANTES EN LA HISTORIA DE CAMERN. Por Samuel Nelle | 13 de Mayo de 2006
Rudolf Duala Manga Bell naci en el ao 1872 en Cameroontown, antigua denominacin de la ciudad de Duala, hijo de Manga Ndumbe y de Tomedi Muaso. Fue nieto de Ndumbe Lobe, nombre del rey (King) Bell de la 4 dinasta de los Bell fundada en 1792. Desde el ao 1884 los jefes Duala, encabezados por Dicka Mpondo (King Akwa), firmaron un tratado de protectorado con germano-duala; que colocaba a Camern bajo la proteccin de Alemania. A travs d este tratado, Cameroontown se convierte en Kamerunstadt. En el ao 1891, a los 19 aos, despus de haber seguido la escuela primaria y una parte de la escuela secundaria en Kamerunstadt (Duala), Duala Manga es eviado a Alemania para continuar sus estudios. Estudi en el Liceo Aalen y en la Universidad de Bonn, donde estudi Derecho. En el ao 1896, una vez terminados sus estudios, vuelve a Kamerunstadt. En el ao 1897, muere su abuelo, Ndumbe Lobe. A raiz de ello, su padre Manga Ndumbe ser el nuevo jefe superior de los Bell (5 de la dinasta). En Diciembre, Duala Manga se casa con la seorita Engome Dayas, cuyo padre Dayas era un ingls. En el ao 1902, Kamerunstadt recupera su denominacin original y llama Duala (Que nace de Ewale, el fundador de la ciudad). En aquella poca, Buea se convierte en la capital de Camern. En el ao 1908, cuando muri su padre Manga Ndumbe, Rudolf Duala Manga es entronizado jefe superior del clan de los Bell, qui reagrupa los Bonamandone, Bonapriso, Bonadoumb, todos ellos propietarios y habitantes del llano de Joss en Duala. En el ao 1910, Thodore Seitz, gobernador alemn de Camern apoya un proyecto de urbanizacin llamado Gross Duala cuyo objeto es hacer esta ciudad uno de los puertos ms grandes de frica. Para ello, Seitz prev expropiar a los Duala su lugar de habitacin tradicional que deber convertirse en una ciudad para los europeos. Se procedi a la parcelacin de la zona interior (New Bell, New Akwa, New Deido) para los autctonos de acuerdo al nuevo plan de urbanizacin. Estas nuevas parcelas estarn separadas de la ciudad europea por un no man's land (tierra de nadie) de un kilmetro de ancho. Rudolf Duala Manga se opuso frontalmente a este proyecto, que calific de proyecto de apartheid. En el ao 1913, a pesar de las protestas de Duala Manga y de los habitantes del Llano de Joss (Bonanjo) del clan Bell, se les notific por decreto la expropiacin de sus terrenos. Duala Manga hizo saber a los alemanes que el tratado de 1884 no prevea en ningn caso la expropiacin de los autctonos de su lugar de habitacin. Entonces la tensin creci entre las poblaciones locales y las autoridades coloniales alemanas. Le da 4 de Agosto, Duala Manga es destituido de sus funciones de jefe superior, lo que le hace perder su pensin anual de 3.000 marcos. A pesar de ello, l no renunci a su oposicin al proyecto alemn. En el ao 1914, como respuesta a las numerosas peticiones que Duala Manga Belle envi a Alemania, la cuestin de la expropiacin origin un vivo debate en el parlamento alemn (reichstag). Para combatir las maniobras dilatorias de las autoridades coloniales locales, Duala Manga Bell envi a su secretario Ngosso Din a Alemania. La misin de este ltimo era de suscitar en Alemania un movimiento de solidaridad a favor de los autctonos que siguen negndose a la expropiacin. EN Camern, teniendo en cuenta la evolucin que tomaban los acontecimientos, Duala Manga Bell entr en contacto con ciertos jefes del interior del pas, como por ejemplo los jefes de Yabasi, Yaunde, Dschang, Banyo, Ngaundere, Bali, Baham y el rey de los Bamun; pidindoles su apoyo en el conflicto que le opone a las autoridades coloniales alemanes. Informado de los contactos realizados por Duala Manga con los jefes superiores del interior para apoyarle en su lucha, el Secretario de Estado de Co-

lonias M. Solf, ordon el arresto del jefe de los Bell. El 10 de Mayo, Duala Manga es detenido en Duala bajo el cargo de alta traicin. Su secretario, Ngosso Din, es detenido el 15 de Mayo en Alemania y embarcado con destino Duala el 24 de Mayo de 1914. Los partidarios de Duala Manga Belle, de Ngosso Din as como sus parientes prximos son todos arrestados en el mes Julio de 1914, encadenados y encarcelados en prisin. Tras una instruccin rpida, Duala Manga Bell et Ngosso Din son juzgados, condenados a muerte y ahorcados el 8 de Agosto de 1914 por la justicia colonial alemana.

Liberar la memoria global ndowe, un cla mor silencioso.

Por MaBlle maa Joba | 30 de Noviembre de 2010 Despus de la firme toma de posicin de Etombba ea Ndo w - Partido del Pueblo Ndowe ante una situacin que hemos soportado durante 42 aos, con la esperanza de que algn da los dirigentes tomen consciencia de su histrica responsabilidad para con las diferentes nacionalidades de Guinea Ecuatorial, ahora toca liberar la memoria global del Pueblo Ndowe, que an sigue presa por las marrulleras maniobras de las dos sangrientas dictaduras hacia una parte de nuestros compatriotas ndowe: hacia aquellos que no han tenido ms remedio que seguir las normas dictatoriales de Guinea Ecuatorial. El silencio de nuestros muertos, desaparecidos y represaliados clama con fuerza que rehabilitemos su honor y su nombre. Todos los Ndowe, hombres, mujeres y nios, tenemos la obligacin moral de trabajar en este sentido. Y cuando la dictadura sangrienta de los nguemistas, tanto los antiguos de Nsangayong, como los nuevos de Akoakam, haya sucumbido a su propia locura; y se haya formado un concierto de las nacionalidades de Guinea Ecuatorial; deberemos rendirles un gran homenaje a todos ellos y honrar su memoria en cada rincn de nuestro territorio ancestral.

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DATOS H ISTRICOS

MS ACLARACIONES SOBRE EL TERRITORIO DEL PUEBLO NDOWE

Fuente: VILANGWA, boletn de noticias de UDENA | 11 de Agosto de 2011 http://vilangwa.blogspot.com/2011/08/masaclaracionessobreelterritorio.html El profesor Don Augusto Iyanga, como ya afirm, escribi esta obra de Antropologa como demanda de la sociedad del conocimiento con base histrico-cientfico para una posible Historia de Guinea Ecuatorial; pero adems, por una apremiante demanda de los Ndowe vidos de conocer y poner por escrito su Historia. Y sta es lo que es, pese al desconocimiento de otras personas no ndowe de que el lmite territorial con los fang est entre Ms sobre las aclaraciones 70 y 100 km. hacia el intedel Doctor Augusto Iyanga rior (lase en fang: Niefang). Pendi, Catedrtico em Para aproximarse a esa sirito de la Universidad de tuacin es aclaratorio lo que Valencia sobre el conte describe el Dr. Don Carlos nido del artculo BATA Gonzlez Echegaray, Ex-diMAN, GO HOME de Don rector de la Hemeroteca NaFernando Abaga Edjang cional (Espaa) en el aparecido en Guinea prlogo del libro citado, en Ecuatorial.net, referidos su pgina 8: Cuando Iyanga a su libro EL PUEBLO me pidi que hiciera un pr NDOWE: Etnologia, Socio logo para su libro, no vacil logia e Historia, publi en acceder, pues aparte del cado en 1992. buen concepto en que tengo sus saberes sobre el tema que desarrolla, he sentido siem pre gran simpata por todo lo que se refiere a esta etnia o pueblo (ndowe), ya que en mi estancia en Guinea por los aos cuarenta, tuve intenso contacto con gentes de l, tanto en mi primera etapa en Santa Isabel (hoy Malabo) como en Bata. Incluso podra decirse que ellos fueron los intermediarios para mi cono cimiento ms profundo de otros pueblos del interior, vino a repetirse una vez ms lo que haba sucedido a lo largo del siglo XIX y la pri mera mitad del XX que fue ron estos pueblos que los es paoles habamos llamado playeros los que facilitaron el contacto con otros menos acostumbrados a la cultura europea y por ello de ms di fcil acceso. El pueblo fang es el que ltimamente acab de fijar su hbitat en el interior de Guinea Ecuatorial, y hace pocas dcadas an se desplazaban algunos grupos de esta etnia de un lugar a otro, prcticamente como nmadas. Los Ndowe han mantenido constantes luchas contra los fang por la penetracin de stos en su territorio cuya ubicacin se extiende a lo largo del litoral desde el ro Campo (Etmbb), por el Norte al ro Muni (Mnne), por el Sur; con una profundidad desde la costa de 70 a 100 km. al interior y con una extensin superficial de ms de 8.480 km2, segn acuerdos Ndowe-Fang emanados en 1885. Los perodos de contactos del Pueblo Ndowe con las distintas civilizaciones europeas y EE.UU. sin presencia fang fueron de esta manera: Ao 1470 - 1770 con Portugal. segunda mitad del siglo XIX, se puede hablar de la presencia Fang en el territorio Ndowe). Esto es solo una pequea aproximacin a la Historia y a los textos histricos de una poca no tan lejana como puede parecer que consta en los archivos y bibliotecas de alemanes, ingleses, americanos, franceses, espaoles, que el Sr. Abaga Edjang no hace ms que refutar a todo con tal de justificar la colonizacin y la invasin fang en territorio de otros pueblos utilizando el poder militar vetado a los pueblos no fang que en 1968 la Espaa de Franco les facilit. El etnocentrismo fang, que es consecuencia del plan oculto que urdieron stos en la etapa anterior a la independencia, no ser la expresin de su actitud prepotente tras conseguir el poder poltico en Guinea Ecuatorial, la aniquilacin de las estructuras tnicas primigenias de los dems pueblos y su tendencia a perpetuar regmenes dictatoriales en el pas? Hoy en da sabemos que la puesta en prctica del plan fang ha permitido el desguace de poblaciones ndowe 1600 1700 Holanda como Asonga, Bomudi, Mo 1850 1900 Inglaterra ganda, Ekuku, por poner algunos ejemplos, amparn 1868 - 1918 Alemania dose en la estructura del 1842 1900 Francia poder mono-tnico-numrico bajo el dominio exclu 1778 -1968 Espaa (Solo sivo de la etnia fang. En este dentro de este perodo, y sentido, la experiencia deconcretamente hacia la muestra que la calidad humana o el saber hacer no dependen del poder poltico, militar, econmico o del nmero de individuos que componen un grupo humano. No nos digan que el problema es exclusivamente de Teodoro Obiang Nguema porque hay una larga cola de los que quieren sentarse en su silla para hacer lo mismo o peor que l; porque no conocemos a ningn partido poltico ni individualidades fang que hayan suscrito el reconocimiento y defendido los derechos histricos de los pueblos Ndowe, Bubi, Annobons, Bissio o la Comunidad Criollo en sus territorios soberanos. El seor Abaga, por tanto, se contradice cuando en la pgina 321 en el libro titulado Etnia, Estado y poder en Africa de varios autores africanos coordinado por el profesor Mbuyi Kabunda Badi, tratando de cmo resolver las desavenencias sociopolticas, econmicas y culturales que se manifiestan en los Estados africanos, dice textualmente lo siguiente: En todo caso, es cada vez ms obvio que ste es el camino a seguir; que la Federacin es la salvacin de la Unidad Nacional y que me rece la pena considerarse se riamente por la ventaja que tiene de cultivar una identi dad nacional al mismo tiempo que se protege la identidad cultural de cada etnia.

Ndow ndi pangga n ndakno (nga bojowwa, pepulla n ityto). Ndow ndi ndowmboka (nga belngg mbhmu). Uvanggo ua sisi moo evtyyiyy Ndowmboka ndi majangga n kdo nyiaduu; k tydi aduu ndi jnga, umbiko, etnggu n etombba MaBlle maa Joba

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O PININ

La fuerza de la diversidad y los efectos perver sos de la uniformidad.

Por MaBlle maa Joba | 31 de Enero de 2011
El pensamiento nico es totalitario y el efecto perverso en personas que viven inmersas en un entorno de pensamiento nico es su intolerancia a la diferencia o diversidad. Cada cultura supone una idiosincrasia propia, lo que es una clara expresin de diversidad. Por tanto, toda sociedad multitnica es o debera ser incompatible con el pensamiento nico y el totalitarismo. El clanismo practicado por la dictadura nguemista de Guinea Ecuatorial ha implicado la imposicin de un pensamiento nico y totalitario que tiene por objeto la ruptura de las diferencias o la eliminacin de la diversidad. Debemos reconocer que, en este pas, la asimilacin social del pensamiento nico ha hecho camino, ya que, respaldado por las multinacionales del petrleo, est ganando muchos adeptos; aunque, en realidad, todo se resuma en una cuestin econmica. Son opiniones, pero creo que el pensamiento nico no es sano siquiera para el medio ambiente. Conocemos los efectos perjudiciales que han tenido los monocultivos en vastas regiones de frica, llevadas a cabo para obtener divisas con que pagar la deuda externa de los pases del frica subsahariana; dejando de lado el factor fundamental que supone la poblacin para, finalmente, tener que apelar a las ayudas de los pases ricos por la hambruna consiguiente. Una serpiente que se muerde la cola. Es por lo que la uniformidad nunca debe ser la regla. Se debe tomar muchsimas precauciones al manejar este factor en el terreno de las ciencias sociales; bsicamente porque representara un fatal retroceso hacia regmenes autoritarios o comunistoides semejantes a los que hemos sufrido y seguimos sufriendo en Guinea Ecuatorial. Para m, la diversidad representa la fuerza, la imaginacin, la pujanza... La diversidad es Ndowe, Bubi, Bissio, Ambo, Fang y Criollos; somos todas las etnias de Guinea Ecuatorial vistas desde un ngulo de cooperacin en igualdad y en paz. Mientras que la uniformidad es una situacin en la que el seguidismo es la regla. Est claro que es ms cmodo, ya que no tienes que pensar, sino hacer: Eres un obrero. La uniformidad es cuando una de las etnias ningunea a las otras y las condena al ostracismo total. Esta no es la Guinea Ecuatorial que soaron nuestros padres de la independencia. Es la Guinea Ecuatorial nguemista, socialmente injusta, excluyente, monocolor de supremaca fang, implantada en este pas por la fuerza desde el segundo da de la independencia.

Plano a mano alzada de

BATA CIUDAD VILANGWA

Capital del Pas Ndowe

BATA Ciudad Vilangwa

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O PININ

Obiang Nguema o el poder mal entendido.

El silencio de los corderos cobardes.
Por MaBlle maa Joba | 31 de Enero de 2011 de personalizacin, para l, el poder es algo personal y equivale a supremaca propia sobre todas las dems personas; lo que le da patente de corso para destrozar y mutilar el cuerpo de sus oponentes o de cualquier persona para despus destruir o aniquilar su alma, comindose sus partes nobles. Este ritual de antropofagia explica su concepcin de Estado como parcela privada de la que l es dueo y seor. En pocas palabras, al no entender la aparente contradiccin que significa pluralizar lo singular (es decir fortalecer la democracia), este limitado mental se pregunt durante la primera dictadura cmo se puede controlar el poder? l entiende que el poder es Uno y se debe ejercer con autoridad y determinacin. Sin embargo, cuando se atena esta premisa hablando de separacin de poder, l est convencido de que es una trampa que pueden usar algunos para quitarle parte de su poder, conquistado por las armas en el golpe de Estado del 3 de agosto de 1979; lo que representaba una validacin de la victoria de los fang sobre las otras etnias de Guineas Ecuatorial. La tosquedad mental de este ceporro hace que la, para l, incomprensible nocin de democracia, resulte ser otra trampa. El autoritario Obiang Nguema cree que la democracia debe ser modulada segn el lugar geogrfico donde se aplica y segn el momento. No es necesario que el pueblo sepa todas las cosas, ya que no puede decidir nada, el nico que debe decidir es el que tiene el poder: l, y en su defecto, su hijo. En realidad, cree l que es suficiente con establecer una democracia formal, una democracia de gestos sin consecuencias reales; una democracia en la que se pueda votar, al margen de los resultados que siempre sern los mismos; sin exigir nada a cambio. Sin embargo, la democracia real siendo incompatible con su concepcin particular del poder, y presionado por el frreo control de los petroleros, la cara visible del neocolonialismo en Guinea Ecuatorial debe cumplir unos mnimos requisitos democrticos; como por ejemplo, una divisin de poderes formal aunque vaco de contenido, o ms bien con un contenido nico dictado por l. Esto explica la colocacin de hombres de paja totalmente sumisos y dciles a sus dictados en todos los escalones del Estado. Es verdaderamente alarmante el grado de sumisin de las instituciones, sobre todo del poder judicial, al lder del neocolonialismo en frica, Obiang Nguema. Tal es la sumisin de la judicatura que el dictador les ret en sus propias narices a ser ms duros con los que han desfalcado fondos del Estado, y que por el contrario andaban libres por las calles. Es de notoriedad pblica que la familia de Obiang se ha apropiado ilegalmente de casi todos los fondos estatales, los procedentes del petrleo y los otros; de que la economa del pas est en manos de Obiang Nguema, sus familiares y amigotes. En pocas palabras, l, Obiang Nguema, es el mayor desfalcador de fondos del Estado que existe en Guinea Ecuatorial y que, desafiante, anda suelto y sin miedo a ningn juez. El reto en toda regla al poder judicial fue un test para ver si en toda la judicatura guineo-ecuatoriana haba algn juez que tuviera la peregrina idea de intentar procesarlo a l o a sus familiares y amigotes. Han ido pasando los das desde que lanzara frontalmente este ataque a la judicatura y existe un claro silencio de los corderos cobardes. Este reto, que representa una impertinente llamada a la puerta de los jueces sugiere unas cuantas preguntas pblicas: Existe algn juez en Guinea Ecuatorial capaz de procesarle por algn delito al autoritario dictador y asesino Obiang Nguema? Saben los seores del poder judicial que en su terreno de actuacin no existe ningn ciudadano por encima de sus decisiones (ni siquiera el presidente)? O simplemente se creen ustedes capaces de procesar al presidente de la repblica si tuviera una responsabilidad criminal grave o si hubiera cometido algn crimen; o es que est por encima de las leyes? Aunque no lo crean, su cobarde silencio les hace cmplices ante los ojos del mundo; su dejacin de responsabilidades les resta prestigio a ustedes y al pas, porque da la impresin de que estn ustedes cooperando activamente en los crmenes que pueda cometerse en nombre de una ley personalizada. Guinea Ecuatorial no est en guerra, por lo tanto ningn tribunal militar debe juzgar a un civil ni condenarlo cuando existe un Poder Judicial desempeando sus funciones. Se enteraron ustedes del caso de los ltimos 4 fusilados o miraron a otro lado? Ya debera ser hora de que alguien desempeara realmente su funcin y cumpliera con su deber en Guinea Ecuatorial, independientemente de quien tenga delante. Tomen su responsabilidad ahora, porque ms tarde deberis rendir cuentas; aunque para algunos ya es tarde: ya han sido tocados por la corrupcin. CUIDADO CON EL RETORNO DEL PNDULO!

El nico sistema poltico legtimo o como dicen algunos, el sistema poltico menos imperfecto, es la democracia. Desde la revolucin francesa de 1789, la experiencia ha demostrado que existe la necesidad de controlar el poder de alguna manera para evitar abusos de poder al mismo tiempo que se conduce con normalidad los asuntos del Estado. La esencia de esta doctrina es plu ralizar lo que es singular; y en este punto es donde la mente del autoritario Obiang no alcanza a entender. La pluralizacin de lo que es singular, que parece una contradiccin, ha permitido establecer tres caras al poder: El Poder Ejecutivo representado por el Gobierno de la Repblica; el Poder Legislativo representado por la Asamblea, Congreso o Cmara de Representantes del Pueblo; y el Poder Judicial. Los terrenos de actuacin de cada uno de estos tres poderes son exclusivos; es decir que, cada una de estas instituciones son soberanas en su terreno por lo tanto deben actuar con total independencia una de otra, asegurando un Estado equilibrado. En la retrgrada mente del dictador autoritario Obiang Nguema existe una contradiccin o una paradoja entre la nocin de control y la nocin de poder. Debido a su complejo

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A NLISIS Guinea Ecuatorial: Apagn estadstico para mejor atentar contra los Derechos Humanos de los ciudadanos.
Por MaBlle maa Joba | 30 de Noviembre de 2010 De unos aos a esta parte llante que le pintan. este servicio pblico esencial cumplido con su tarea; ignavengo escuchando muchas in- Pero, qu desilusin! La im- desde el 25 de Mayo de 2005, rando totalmente la importanformaciones sobre los progre- presin que tuve fue que los fecha en que fue actualizada su cia de los datos estadsticos en sos que se observan a nivel datos contenidos en esos anua- pgina web por ltima vez. En lo costitucin y gestin del Eseconmico y financiero en Gui- rios eran poco fiables e incluso esta pgina web se lee que ha- tado. nea Ecuatorial; aunque siem- podan conducir a errores de ban publicado un anuario es- Ante este vaco sin precedentes pre he sido un escptico en lo interpretacin; su deficiencia tadstico correspondiente a los en mingn pas del mundo, nos que se refiere a este pas. Pero no dejaba lugar a dudas. A aos 1990-2003; el balance preguntamos si, paralelala curiosidad pudo ms que yo. veces ni existen, en cuyo caso econmico del 2002; ndice de mente, existe algn otro deparEmpec a buscar informacin se pueden ver tablas estadsti- precios del mes de octubre de tamento que se ocupe de las fidedigna sobre el particular, cas llenas de guiones (-). 2003; nota de inflacin del estadsticas de este pas; ya sin mucha suerte; algo muy ex- No poda entender que lo que 2003; y nota de coyuntura del que, en apariencia, algn detrao. para los dems pases de su en- tercer trimestre del 2004. Es partamento que los mecesita Ms tarde, supe de la exisen su input parece funtencia de un Anuario Estacionar. Educacin 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 dstico para frica, lo que Las malas lenguas piensan Pers. enseante 1,81 2,3 2,9 no hizo sino aumentar mi 1r. Grado (x 1.000) que est hecho ex procuriosidad. Quera ver, Pers. enseante 2 feso con el objetivo de Grado (x 1.000) saber y tener opinin pro- Pers. enseante hacer opacos los ingresos 3r. Grado (x 1.000) pia sobre la realidad estadel petrleo para apodeTotal alumnos 1r. dstica de Guinea Grado (x 1.000) rarse de ellos y blanquear78 78 74 76 81 Ecuatorial. los ms facilmente. Pero, Alumnas 1r. 38 37 36 37 39 Grad. (x 1.000) Rpidamente recurr a San desde el centro del poder, Total alumnos 2 20 21 Google para poder encon- Grado (x 1.000) dicen que esas son hablaAlumnas 2 trar algo al respecto. Y lo duras; mientras aplauden 8 Grad. (x 1.000) encontr! Consegu datos Total alumnos 3r. lo bien que va Guinea Ecua de los anuarios del 2006, Grado (x 1.000) torial desde algunos paises Alumnas 3r. 2007, 2009 y 2010. muy democrticos de vistas Grad. (x 1.000) Estn dispuestos por paises Gasto Pbl. Educ. para dentro pero tambin 1,6 4,0 4,0 (% Presup.) y por apartados segn pas; muy ciegos de vistas para Fuente: Anuario Estadstico de frica 2010. Indicadores demogrficos y sociales de Guinea Ecuatorial. como por ejemplo: Indica Guinea Ecuatorial. Pero dores demogrficos y socia como dicen no hay peor les, Cuentas Nacionales, torno (Camern, Gabn, como si esta Direccin ya no ciego que el que no quiere ver. Inflacin, Produccin Agrcola, Congo,...) era la norma, para existiera! Para enmudecer las cifras estaProduccin Minera, Energa, Guinea Ecuatorial no tuviera El responsable, nombrado po- dsticas de la miseria, han preTurismo, Infraestructuras, Fi ningn inters. Opt por bus- siblemente a dedo y sin dema- ferido hacer el apagn nanzas y Estadsticas Moneta car informacin del lado de la siados conocimientos del tema, estadstico. Los matones tienen rias y Comercio Exterior. Direccin General de Estadsti- solamente ha reflejado o ha fijacin con acallar a sus vctiAnte un planteamiento tan cas y Cuentas Nacionales que hecho reflejar en esta pgina mas de cualquier manera. Sin serio, me prepar para ver y depende del Ministerio de Pla- web lo que ha podido captar embargo las cifras son tozusaber ms acerca de lo que se nificacin, Desarrollo Econ- de las explicaciones y ayudas das! La basura escondida bajo oye decir de la Guinea Ecuato- mico e Inversiones Pblicas. tcnicas de los cooperantes de la alfombra no supone una casa rial, del vigor que dicen tiene La sorpresa fue total! No se turno. Seguro que pensaba que ms limpia. Bien al contrario. su economa y del futuro bri- observa ninguna actividad en esto era todo, que ya haba

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VOCABUGRAMA
Aprendizaje de la lengua ndowe
VOCABUGRAMA 1
El vocabugrama (vocabulariocrucigrama) es un sistema de aprendizaje de nuevas palabras ndowe completando el crucigrama pro puesto. Este crucigrama se caracteriza por tener las deniciones en castellano mientras que las soluciones son palabras ndowe. Cuando se complete el crucigrama, la lnea o columna a determinar tendr una palabra ndowe. El objetivo nal del vocabugrama es determinar el signicado de esta palabra ndowe en castellano. Horizontal: 1. Lago, laguna 2. Tierra, suelo 3. Lengua (rgano) 4. Furnculo 5. Mes de Marzo 6. Galera, soportal, tribuna Vertical: ARENA 1 2 3 4 5 6 Arena = Tyll. Nota: Debemos saber que la lengua que hablan los ndowe en sus diferentes vertientes es tonal; ms exactamente bitonal. La consecuencia inmediata es que existen
palabras que se podran transcribir de la misma manera, a pesar de tener semnticas diferentes. Lo nico que las diferencia son los tonos de sus slabas. Por ejemplo, la solucin de este vocabugrama, tyll, que signica arena, no debe confundirse con la palabra tyelle, que signica estril o rido; ni con la palabra tyl, que signica gorrin.

T Y L L

VOCABUGRAMA 2
Horizontal: G R I T O Vertical: 1. Clarear, despejarse 2. Tripa, estmago 3. Cola 4. Lector 5. Enderezar, estirar 6. Naranja 7. Aproximarse, acercarse 8. Fraccionar, romper, esposas 9. Rama de una palmera
(Resultado en el nmero siguiente)

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H OMENAJE FAMILIAR

Un cuento de Ndjambu en la oralitura de Guinea Ecuatorial

Contado por Rogelio Cristian Dikabo a Jacint Creus en 1987.

rase una vez... En un pueblo atravesado por un ro, vivan en una parte del ro los hombres y en la otra los animales. De la parte en que vivan los hombres, siempre sala un muchacho, cada maana, para mirar la trampa que empleaba para pescar. Trataba de conseguir con ella peces del ro, especialmente barbos; y a veces langostinos o grafs (especie de cangrejos de ro.). Un da, el chico fue a mirar su trampa y encontr que haba all un barbo que estaba podrido. Lo retuvo en el cayuco y se fue paseando en su cayuco por el ro. Al llegar a la otra orilla vio una casa. Se acerc ms hacia ella, y encontr a un antlope preparando la comida. Es que en esa otra orilla vivan los animales. Tenan por costumbre salir cada da, yendo al bosque en busca de alimento; y dejaban a uno para preparar la comida, que al volver comieran tranquilamente todos. El chico entr en la casa y salud al antlope, el cual le contest: Con mucho gusto. El chico le pidi que le diera picante, sal y hojas

para preparar su pescado. El antlope se conform y le dio todo. El chico le dijo que quera ponerlo en el fuego, y el antlope le dijo que esperase un poco, porque ese pescado estaba podrido y, si no esperaba, aquel olor perjudicara lo que l preparaba. El chico insisti, y el antlope le dijo que no. l dijo: Si no lo aceptas, voy a meter esto por fuerza en las ollas que ests coci nando. El antlope dijo: No lo intentes; por que, si lo llegas a inten tar, nos pegaremos y quizs te matar. El chico le dijo: Esto es imposible. Cogi su pez podrido y lo meti en la olla. Empezaron a pegarse los dos dentro de la casa, hasta que el chico venci al antlope, lo at con una cuerda y lo colg en la terraza. As pudo comerse todo lo que el antlope haba preparado, y el resto lo ech por la casa; luego desorden todo lo de la casa que estaba ordenado y se fue a su casa. Cuando los animales regresaron del bosque, encontraron que toda la casa estaba desorde-

nada. Toda la comida que el antlope haba preparado estaba echada en el suelo, y otra parte comida. Preguntaron al antlope, y l les dijo todo lo que haba sucedido. Y le dijeron: Como hemos venido hambrientos y vamos a estar otro momento hambrientos, tu castigo es quedarte ah colgado. Al da siguiente fueron al bosque y dejaron al mono. El mono empez a preparar la comida, y se acerc el chico de nuevo: traa otro pescadito podrido. Pidi sal y picante, y el mono se lo dio. Y le dijo que quera ponerlo en el fuego, y el mono le dijo que esperase un momento, porque ese pescado estaba podrido. l dijo: Si me haces esto, yo meto mi pescado a la fuerza, y adems te pego y te ato como he hecho con el antlope. El mono le dijo: Con el antlope has conseguido hacerlo; pero conmigo no. El chico meti su pescado en la olla, y empezaron a pegarse los dos en casa. l consigui vencer al mono, y lo coloc en el mismo sitio que el antlope. Cuando

regresaron los animales del bosque, encontraron que haba sucedido lo que sucedi el da anterior; y dijeron al mono: No vamos a decirte nada distinto. El mismo castigo que hicimos al antlope, es lo que te ha cemos: no vas a comer, y te quedas ah colgado. As pasaron, cambiando animales por animales, y todos resultaban vencidos por el chico. Cada vez que se trataba de esto, la tortuga solicitaba quedarse en casa; y le decan: No hables, porque no eres nadie para tratar un asunto igual. La vez segunda que la tortuga solicit quedarse, el elefante le dijo: Cuando vuelvas a decir esto en mi presen cia, te pisar y te aplas tar con mi peso. La tortuga se qued callada. As iban pasando todos los animales, hasta el mismo elefante. El chico consigui atarlo tambin. Finalmente es cuando la tortuga dijo: Hoy voy a quedarme. Y se qued preparando la comida. Hizo un hoyo frente a la casa y puso ah una cuerda encima. Y la cuerda estaba tirada hasta la pared, donde ella tena un palo para sujetar esa cuerda. El chico vino e hizo lo mismo con la tortuga. Cuando empezaron a pegarse, la tortuga se escap donde estaba la

cuerda. Cuando el chico la persegua, ella tir de la cuerda, y ese chico se cay en el hoyo. Regresaron todos los animales y empezaron a alabar a la tortuga por sus ideas. Ataron al chico y desataron a todos los animales que estaban atados. As, trataron ya de matar al chico para comrselo. l les dijo: Si queris que yo os convierta en hombres blancos, haced un hoyo. Y todos los animales estaban contentos de convertirse en blancos. Hicieron un hoyo, y l les dijo: Poned ah lanzas con los filos hacia arriba. Pusieron as las lanzas, con las puntas hacia arriba, y l les dijo: Ahora, que nadie mire adelante. Vais corriendo y saltis en el hoyo. El que ultimar a saltar no se convertir en un blanco, se quedar siendo de su color. As los animales empezaron a correr, sin darse cuenta de lo que suceda a los primeros que se caan. Cuando terminaron a morir todos, el chico cogi su cayuco y volvi a su pueblo. Llam a sus familiares y vino todo el pueblo a encontrar el lugar donde estaban todos los animales muertos. Los cogieron y se los comieron.

Sueo con una frica en paz con ella misma. Nelson Mandela, antiguo presidente sudafricano Las cosas que cuentan ms jams deben estar a la merced de las cosas que cuentan menos. Johann Wolfgang von Goethe (1749 1832)

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R ECORDAR
Breve biografa de Don Luis Rondo Maguga Role (18961966)
Don LUIS RONDO MAGUGA ROLE naci el da 3 de Marzo de 1896 en la poblacin ndowe de Handje, en medio de una familia catlica muy creyente. Desde una edad muy temprana, el joven Rndo Magugga empez a recibir formacin de los curas de la misin catlica. Con 21 aos ingres en la Secretara General del Gobierno General Colonial. Con 33 aos es destinado al Departamento de Enseanza como Maestro Indgena en la Escuela de Niefang, uno de los primeros. Por su competencia, asiduidad y ejemplaridad como educador, fue condecorado con la Medalla de la Real Orden de Isabel la Catlica, un privilegio concedido a muy pocos espaoles en los entonces Territorios Espaoles del Golfo de Guinea. Aos ms tarde fue nombrado Director del Grupo Escolar Matas Montero de Niefang; uno de los primeros directores autctonos en el sector de la enseanza. Con la llegada de la Autonoma y a la vista de su excelente expediente, es cortejado por la administracin autonmica, de forma que en 1964 es nombrado Consejero de Educacin. Desde el primer da de su mandato, Don Luis Rondo Maguga Role reorganiz y reactiv el sector de la enseanza, con el objetivo de preparar a la nueva generacin para la independencia. En el ao 1966, este caballero ndowe decede sbitamente en Santa Isabel (Malabo). Sus restos mortales se trasladan pomposamente a Bata, donde es entierrado con todos los honores debidos a su rango en el Cementerio Municipal de Bata. Estuvo en servicio activo 35 aos. Como iban a hacer ms tarde otros maestros ndowe, Don Luis Rondo Maguga Role se desvivi por aportar el saber a nuestros compatriotas Fang en su medio natural; consciente de la importancia que iba a tener la formacin en el futuro del nuevo pas que se estaba gestando. Era un problema que inquietaba a muchos polticos ndowe, aunque estaban convencidos de que a base de formacin se poda llegar a una sociedad civilizada y justa, independientemente de la etnia a la que pertenezca cada uno.

Estrategia vs. tctica.

Los Ndowe sabemos que es la estrategia la que hace ganar las guerras y no las tcticas ni a veces el nmero de soldados. Una guerra llevada a cabo sin estrategia nos conducira a la derrota segura. Observamos muchas tcticas que consideramos intiles por parte de los que no paran de manio brar para mantener vivo al decadente rgimen actual; un rgimen cuyo estertor es tan evidente que parece un eco. Estas tcticas solamente retra san lo inevitable; y cuanto ms lo prolonguen ms dura ser la cada de ese grupito formado por un dictador cleptcrata rodeado de rmoras vidas de petrodlares, todos ellos formando una pandi lla de asesinos con muy poca vergenza. Por esta razn Etombba ea Ndowe se gua, paso a paso, por una estrategia poltica basada en la igualdad, seguridad y justicia aplicadas a todos los habitantes de nuestro pas, Guinea Ecuatorial; una estrategia poltica susceptible de provocar un cambio de mentalidades que conduzca a un pas de todos para todos. MaBlle maa Joba

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H OMENAJE FAMILIAR

Momentos felices para DOLORES GENEROSA KOLA

Aqu transcribimos el texto que redact y ley Makm en honor a su madre, Kuba Kola, en el acto sorpresa que le dedicaron todos, hijos, nietos familiares y amigos, por su 80 aniversario el pasado da 03 de Septiembre 2011.
Da 4 de septiembre de 1931. escala escolar que es la suya. No son muchos los que En un pueblo de la pueden decir que naciecosta ecuatorial de las ron de una familia en la tierras coloniales de esa Espaa transatln- que han tenido dos patica conocido como Ro dres con todas las de la Ekuku, nace en el seno ley: uno legtimo y otro de la familia Molongua gentico y digo bien Epalepale Ipua, una - de all lo de la familia: nia a la que ms tarde, MOLONGUA EPALEPALE. Siendo: llamaran Adelina KOLA, aunque la pudie- Molongua la familia legtima, tan legtima ron haber llamado perque ejerci dicho defectamente: Dolores recho al decidir que la Kola o Generosa Kola. pequea Dolores se Y dirn Vds., por qu llamara KOLA, nomDolores o Generosa? bre de una de las herA mi modesto entender, manas de Molongua y, Dolores, porque tras los Epalepale, la familia 80 aos que est a la gentica, que se lipunto de cumplir; su mit a sus obligaciogran o pequea trayecnes como tal para con toria de la vida se ha la pequea. basado en fechas fundamentalmente marca- Pero a pesar de lo dicho, nuestra Dolores das por diversos lo supo llevar de la dolores. Muchas veces decimos, mejor de las maneras. A muy temprana edad y gratuitamente, que por decisin familiar, nuestras infancias no tuvo que dejar a su han sido nada fciles, madre en el pueblo, pero hagamos un pepara trasladarse hacia queo examen de conSanta Isabel otro ciencia e intentemos mundo a vivir con su comparar cada una de nuestras vicisitudes tan hermana mayor Crisy tan dolorosas con las tina, quien se hara cargo de ella como tuque ha podido pasar esta Sra. Dolores; y ve- tora hasta que se inderemos, que no llegamos pendizar tras su matrimonio con Agusni siquiera a nivel de parvulitos dentro de la tn Eeso; un joven de la Escuela Superior junto a quien cursaba sus estudios, y ambos ejercern ms tarde la misma profesin como Maestros Diplomados. Recuerden que estamos hablando de Dolores Kola y algo tan alegre para cualquier familia como es, casar a una hija con un caballero de buen plante como era Agustn Eeso-, no lo sera para nuestra anfitriona. Se arm LA DE DIOS en el seno de su familia antes de consentir dicho matrimonio y no fue porque el novio fuera considerado como un play-boy, bandido, vago o delincuente comn, sino porque se estaba escribiendo la vida de Dolores, cmo iba a ser de otra manera? Ay!, Dolores, Dolores. Tras el matrimonio convulso por la tensin familiar, lo dems no iba a ser ms fcil. Aunque no tenemos el mnimo nimo de revivir alguno de los sus peores tragos, ni de hurgar en la herida, ya que no se trata de recordar solamente lo cruda e injusta que ha sido la vida de la Sra Dolores. Pero es de resear que, tras unos cuantos aos de su matrimonio, nuestra Dolores se qued viuda y tuvo que sacar a adelante a sus ocho hijos, gracias a ese saber desenvolverse que le caracteriza. Esta seora vale tanto para un roto como para un descosido, en el sentido ms literal de la expresin y tambin en el figurado. As es que, a da de hoy, sigue sacndoles las castaas del fuego a todos sus hijos. Son esas obligaciones que llegan, de manera intrnseca, con la definicin de madre y no se acaban hasta el final de los tiempos. Por todo ello: GRA CIAS MAM. Con esto, quiero enlazar brevemente el segundo nombre que considero que se le podra haber puesto: Generosa. Pero para no cansaros en demasa, de ello slo recalcar que, en este captulo es en el que entran todos los que la han conocido sin tener lazos familiares con ella y que son quienes pueden dar el mayor testimonio de sus hechos. Pues, siempre ha estado entregada desinteresadamente a toda causa en la que ha considerado que podra tener alguna aportacin a hacer. Y tambin por ello: GRACIAS IYA KOLA Y GRACIAS MAMA ADE LINA. A partir de ahora y entre todos, intentaremos que esa AdelinaDolores-Generosa-Kola, se convierta en FELICIDAD KOLA; que es la manera en la que nos gustara darte a conocer desde ahora y hasta la eternidad. Para acabar, quiero que sepas que a pesar de todos los que nos encontramos aqu en este momento; son muchos ms los que hubieran querido estar y que, por circunstancias, no han podido. Todos y cada uno de nosotros: Hermanos, Primos, Tos, Hijos naturales y de adopcin -, Sobrinos, Hijastros, Nietos, Amigos, Cuados, Yernos, Nueras y dems, formamos parte de ti. Y dicho esto, disfruta de los presentes y recuerda que: TE QUEREMOS!!!! Muchas gracias. OKEMA, 26 DE AGOSTO DE 2011.

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N MERO 30

E JEMPLAR G RATUITO

LA REVISTA Foreign Policy ACTUALIZ SU RANKING DE PEORES DICTADORES.

Daro Silva D'Andrea nos presenta a los seis peores. (Pg. 9)

PASA EL TIEMPO, PERO siguen vivas las graves...

Acusaciones contra el presidente Obiang Nguema de Guinea Ecuatorial. (Pg. 3)

PAUL BIYA, LA OPCIN MENOS INTELIGENTE
78 aos, 29 de los cuales atornillado en el poder dirigiendo los destinos de Camern con mano de hierro, Paul Biya decidi volver a presentarse a las elecciones del pr ximo mes de octubre a pesar de los obstculos constitucionales que le impedan ha cerlo. Se va a enfrentar a unos 21 candidatos, entre los que se encuentra John Fru Ndi, su oponente ms relevante. (Pg. 4)

MS DATOS DE LA TRADICIN ORAL SOBRE LOS NDOWE

Otras revelaciones de la Tradicin Oral sobre el origen comn de los Ndowe, segn la versin de los NdoweBatanga. (Pg. 11)

CAN 2012: ENTRE GORILAS ANDA EL JUEGO.

Gagui, que en un principio pensamos que era un gorila macho, en realidad es Gaguie, una gorila hembra. Nos lo hicieron saber du rante su presentacin pblica y se ve por el pintalabios que usa. (Pg. 12)

FRICA CUESTIN DE VIDA, CUESTIN DEBIDA

FRICA DERECHO A TENER DERECHOS

Mesa redonda de expertos africanos

Mbuyi Kabunda, en el Palau Robert. Barcelona, 29 de septiembre a las 19 h.

Etombba e-a Ndow Partido del Pueblo Ndowe, Ndowe garanta de unidad, paz y justicia en la defensa de los legtimos intereses de nuestro pueblo, el Pueblo Ndowe.

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E DITORIAL
Editorial

Refundar la Repblica de Guinea Ecuatorial sobre nuevas bases de igualdad, paz y justicia o el Pueblo Ndowe no tendr ms opciones que luchar para recobrar sus Territorios Ancestrales y su Soberana Na cional Ndowe.
Por MaBlle maa Joba | 31 de Diciembre de 2010
El dicho que dice Ms vale ser que parecer tiene doble filo; y el que no lo entienda bien, puede caer fcilmente en una situacin kafkiana. Aquellos que miran el dedo sin mirar la luna, es decir los que entienden parcialmente el verdadero significado de este dicho, lo usarn para justificar su colaboracin con la dictadura nguemista sin aborrecer la desmesura de sus crmenes y atrocidades. Existen otros que s han entendido el mensaje y, por convicciones morales o por humanidad, no pueden colaborar con aquellos que no respetan la vida, la libertad, el honor; destruyendo todo lo sano que puedan decelar en todo el pas. Generalmente los Ndowe son discriminados por el Estado clnico Fang implantado en el pas; aunque algunos estn enredados por necesidad en la corrupcin y en la colaboracin con el ocupante Fang. Los Fang solo podan venir a nuestras poblaciones, respetando cada una de ellas, en el marco de la primera Constitucin. Pero, cuatro meses despus de la independencia, se suspendi esa constitucin; por lo tanto, hasta el da de hoy son meramente ocupantes de nuestros territorios. En Guinea Ecuatorial, los partidos politicos, agrupaciones, asociaciones, etc. son monotnicos, a pesar de todos los parches que se quieran poner. Todos sabemos que el cajn desastre PDGE se mantiene en una estructura monoltica con pinzas y que su prximo resquebrajamiento es inevitable. Cuando los Ndowe en defensa de sus intereses, utilizan trminos que ponen en cuestin el status quo que les mantiene en la miseria y en el subdesarrollo; cada vez que se refieren a la marginacin que sufren sus nacionales, saltan inmediatamente voces generalmente del lado de los fang, diciendo que estamos sembrando el odio o aparecen rpidamente algunos politicastros apuntando a la falta de democracia como la causa principal; al tiempo que nos tratan de llorones y piden que nos callemos porque estamos sufriendo todos. Generalmente aaden seguidamente, en defensa del pueblo fang, que las crceles de la dictadura estn llenas de fang. Pero, como dicen en francs et voil qui me fait une belle jambe. Nosotros hablamos por lo que sufre nuestro Pueblo; y si los fang sufren lo mismo les corresponde a ellos reorganizarse para luchar eficazmente contra la dictadura; y no regodearse en el mal de muchos consuelo de tontos. Sin ir ms lejos, las grficas adjuntas contienen algunos datos sobre la composicin del gobierno de Guinea Ecuatorial a fecha de hoy.Tambin sabemos que los Fang copan el 90% de los 29 municipios que existen en Guinea Ecuatorial, sea en sus territorios como en territorios ancestrales de otras nacionalidades. Que conste que no hemos includo a los Secretarios Generales de los Ministerios, ni a los Directores Generales de Organismos, empresas, etc. que tambin arramblan. Teniendo en cuenta que cada uno de los agraciados arrastra a familiares de toda ndole con l al poder, podemos imaginar el frreo soporte que tiene la corrupcin organizada desde arriba, mientras que las personas ms vulnerables estn expuestas a enfermedades y a la miseria cotidiana. Las tablas adjuntas demuestran fehacientemente que la espina dorsal de la dictadura en Guinea Ecuatorial es un sistema clnicoetnicotribal, que aplasta mucho ms a las nacionalidades diferentes que a la fang. Por lo visto, ellos soportan bien la dictadura; pero las otras nacionalidades que se encuentran en situacin mucho ms precaria se estn reorganizando. La nica respuesta que reciben de los fang es que deben dejar de quejarse, no deben reorganizarse, ni hacer nada; deben seguir su ejemplo, hablar en voz baja y soportar la dictadura sin hacer nada en contra. Pero, seores, esto no empez ayer; y si los Ndowe hemos estado callados hasta ahora, esperbamos un momento de lucidez y cordura por parte de los que rompieron el Pacto por la Independencia. Entre todos, debemos intentar restablecer la Unin en sus justos trminos, utilizando una lgica constructiva pero con un lmite. Ms all de este, utilizaremos las herramientas correspondientes y necesarias para revertir la situacin, recobrando nuestro territorio y nuestra soberana robados desde la suspensin de la Constitucin de 1968.

Ndowe Ndowe Fang Fang

Bubis
Bissio Ambo

Bubis
Bissio Ambo

Distribucin de cargos ministeriales por etnia. Datos de Diciembre 2010.

Distribucin de cargos de direcciones generales por etnia. Datos de Diciembre 2010.

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W IKILEAKS

Acusaciones contra el presidente Obiang Nguema de Gui nea Ecuatorial.

Obiang disfrutaba viendo cmo ejecutaban a los condenados aplastndoles el crneo con una barra de hierro, corrobora John Bennet, embajador de los EE.UU. en Malabo.
Por Nyma Itnn, Redaccin Comunidad Valenciana | 19 de Septiembre de 2011
El artculo que vamos a re producir fue publicado por el Profesor Florin Yubero el da 31 de Marzo de 2009. Dada la vigencia de su actua lidad, hemos decidido volver a publicarlo. En este blog se han editado artculos sobre Guinea Ecuatorial, en la que vierten comentarios sobre este desafortunado pas, nuestra compaera Fina Fernandez aporta un recorte del peridico las Provincias de Valencia, publicado con motivo del 40 aniversario de la independencia de Guinea, (12/10/2008), una crnica muy duras sobre el presidente de ese pas, cuando comprobamos los titulares mis compaer@s quedamos espantados al leerlos. La crnica esta escrita por A. Armada, y se basa en las publicaciones y comentarios de varios especialistas conocedores: Jos Luis Corts en su publicacin Historia Con tempornea de frica, cita: Nadie imaginaba que este marxista hitle riano iba a iniciar tan ho rrenda dictadura. Tambin hace referencia el libro sobre Guinea Ecuatorial, Una tragedia en frica, donde el autor Randall Fegley describe los horrores, estas manifestaciones las corrobora John Bennett, embajador de los EEUU en Malabo. Que es donde narra la escena del de la ejecucin con la barra de hierro. Cita el autor la cleptomaficultades para conseguir las ayudas que precisaba, ya que se le exiga cambios polticos y apertura democrtica; haba aceptado las ofertas de China, sin exigirle imposiciones. Ahora China, interviene por el olor a petrleo, as que Guinea tiene dos fuertes clientes y aliados. De estas declaraciones que incluyen la prepotencia, se obtienen varias lecturas: 1 Con un pas tan rico en petrleo, surge la sorpresa de que precisan ayudas, para la poblacin tan pobre. 2 Si es sospechoso Obiang de malversacin, y sigue solicitando ayudas, se deduce que estas aportaciones o posibles prstamos, podran seguir los mismos caminos oscuros que los anteriores orientados por su presunta voracidad insaciable. 3 Sin que se pueda acusar a los pases el obtener posiComentarios ciones para asegurarse Guinea estuvo apoyado por del suministro de petrEspaa, que fue sustituido leo: No es tico ni moral por Francia y por ltimo que para conseguir la Bush apoyo con ayuda milimejor posicin los pases tar y armamento, EEUU se involucren en favorecer siempre ha estado seducido las manipulaciones econ por el petrleo y la riqueza micas que puedan favore que genera. cer a los Presidentes o su Obiang entrevistado por peequipo de los que se creen riodistas, declar que como propietarios de esta mate Europa estaba poniendo dina del Presidente y su circulo, nosotros clasificamos Cleptocracia el concepto es ms apropiado ya que encierra la cleptomana desde el poder poltico. Amnista Internacional, seala que la situacin de los derechos humanos sigue siendo preocupante. Frustracin es la palabra en la que el escritor Donato Ndongo Bidyogo, describe la situacin en frica, Nuestros padres exigieron la independen cia, para que pudiramos realizar los anhelos de li bertad y desarrollo, y solo hemos padecido opresin y miseria Un opositor en el exilio Humberto Riochi, dice que: en los ltimos cua renta aos de independen cia, han sido catastrficos con regresin en todos los mbitos ria prima El periodista sugiere que la comunidad internacional debera someter al rgimen de Obiang a la presin a la que se ha sometido a otros pases como MUGABE en Zimbabwe. Una magnfica solucin. Aunque Estados Unidos se opondra ya que estaba dispuesto a ayudarle, para ayudarse l, hoy las inversiones de Obiang, estn en EEUU, tambin las cuentas super-millonarias, y la mayora de las explotaciones petroleras en Guinea son norteamericanas. Se desconoce las decisiones de Obama respecto a estos temas, aunque siempre estar presionado por el grupo petrolero. Debe indicarse la responsabilidad de hipcritas implicados en los depsitos de parasos fiscales, que con su argumento del secreto bancario permitan que los depredadores depositen en sus cuentas el producto de acciones ilegitimas. Pongamos el caso de Suiza, pas de un gran nivel econmico, de una total seriedad, de una educacin sublime, de una paz ejemplar.., pues., son tambin culpables de corrupcin en el mundo. Acusmosles como encubridores de los cleptcraticos.

Obiang Nguema, la triste cara de la indecencia humana que simplemente es el augurio de su triste nal, la cara de un ignorante cleptcratanepo tistaasesino en serie, el enfermizo carcamal de Akuakam que se resiste a aceptar que ya es pretrito.

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ACTUALIDAD

La decisin de Paul Biya de volver a presen tarse por ensima vez a las elecciones del mes de Octubre es la opcin menos inteligente para l y, sobre todo, para Camern.
Por Mokmu ua Rentyntyana, Redaccin frica Central | 21 de Septiembre de 2011
La tentacin era dema siado fuerte. 78 aos, 29 de los cuales atorni llado en el poder diri giendo los destinos de Camern con mano de hierro, Paul Biya decidi volver a presentarse a las elecciones del prximo mes de octubre a pesar de los obstculos constitu cionales que le impedan hacerlo. Como ha actuado desde el principio, de un manotazo, ha barrido todos los obstculos que pudieran impedirle hacer su voluntad; y, desoyendo a su hijo, va a demostrar les a todos que l puede ganar una vez ms las elecciones presidenciales camerunesas. Como todos los dictado res, ha cado en la tenta cin del dulce autoritarismo; una dul zura que les hace perder la cabeza. Se va a enfrentar a unos 21 candidatos, entre los que se encuentra John Fru Ndi, su oponente ms re levante. Del seno de su propia familia le salieron fuertes presiones para que abandonara honorablemente la poltica, y fueron muchos los que observaron en Paul Biya signos de querer tirar la toalla; sin embargo, pudieron ms el atractivo y la costumbre de los 29 aos de poder absoluto. Paul Biya decidi volver a presentarse a las elecciones del prximo mes de octubre a pesar de los obstculos constitucionales que le impedan hacerlo. Se va a enfrentar a unos 21 candidatos, entre los que se encuentra John Fru Ndi, su oponente ms relevante. Segn anunci recientemente The Associated Press (15 de Septiembre de 2011), para presentarse a las prximas elecciones, Paul Biya ha tenido que realizar algunos cambios constitucionales. En el mes de julio pasado, el Parlamento Cameruns aprob una ley que permita votar a los ciudadanos cameruneses residentes en el extranjero; y se estima que esta ley permitir votar a unos 5 millones de ciudadanos cameruneses. En realidad, esta ley podra representar un hndicap para el seor Biya. A partir de la publicacin de su intencin en presentarse en las prximas elecciones presidenciales, Paul Biya ya ha puesto en marcha sus herramientas para arrasar en las elecciones de Octubre. Se dice que en Guinea Ecuatorial ha comenzado la campaa en pro del presidente saliente cameruns; una campaa de compra de votos a gran escala llamada 1 voto = 20.000 francos CFA, que equivalen a unos 30 Euros. Los militantes de RDPC de Paul Biya, partido hermanado con el PDGE del dictador Obiang Nguema, se mueven libremente y a cara descubierta en Guinea Ecuatorial; cosa que est terminantemente prohibida para los mismos nacionales guineo-ecuatorianos que no pertenezcan al cajn desastre PDGE. En este caso podemos hablar de la entente entre dictadores. Se dice que, como la mayora de los observadores y analistas polticos, Barack Obama, que siempre se ha declarado contrario a los jefes de Estados que se eternizan en el poder por la violencia y la corrupcin, le vea fuera de la carrera presidencial actual; t que se sorprendi desfavorablemente por la decisin de Biya. En los medios oficiales cameruneses se dej entrever el enfado del longevo jefe de Estado cameruns. Es un tic propio de los dictadores; siempre optan por la peor de las opciones. Curioso instinto de conservacin del poder tienen los dictadores!

Paul Biya, wikileakeado

Segn los cables diplomticos secretos filtrados por Wikileaks, en el affaire de los altos funcionarios del gobierno cameruns detenidos por corrupcin, declar Paul Biya al embajador de Estados Unido que no seran li berados de la crcel mientras que muestren arrepenti miento. En el mes de Febrero del ao 2010, el presidente Paul Biya comunic a la entonces embajadora de Estados Unidos, Janet Garvey, que funcionarios corruptos haban robado un montn de dinero y que se iban a practicar ms arrestos relacionados con la corrupcin en una operacin conocida como Operacin Gaviln (Epervier). Esta operacin Gaviln di lugar a la detencin de decenas de ex-ministros, parlamentarios, altos funcionarios y directivos de las empresas estatales. A pesar de todo, Camern se encuentra todava con un alto ndice de corrupcin segn Transparencia Internacional. Aumentan los grupos de la sociedad civil, que dicen que la corrupcin en el pas est empeorando y que la intensidad de la operacin contra la corrupcin se ha convertido en una caza de brujas poltica antes de las elecciones presidenciales progra-

madas para finales de este ao. Coincidencia? A pesar de todo, Biya dijo que no tena planes para la detencin de su ex-primer ministro, Ephraim Inoni, porque no haba pruebas suficientes de corrupcin. ... Las pruebas contra l (Inoni) eran nfimas y no haba des falcado demasiado, aseguraba Biya. Al mismo tiempo los medios informativos cameruneses aseguraban que Inoni sera detenido por su presunta participacin en uno de los casos de corrupcin que condujo a la detencin del ex Secretario General de la Presidencia de la Repblica Jean Marie Atangana Mebara. Por otro lado reprochan al presidente Biya de incumplir su promesa electoral sobre elecciones al Senado, as como la constitucin de un consejo constitucional en 2010. La pregunta es las promesas electorales que hace actualmente son crebles? 

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ACTUALIDAD

Caliente, caliente el ecuador.

Canicular verano de expulsiones en los partidos de la oposicin en Guinea Ecuatorial.
Por Ulmba u-a Ngndo, Redaccin frica Central | 21 de Septiembre de 2011
La dictadura clnica-tribaltnica que reina en la Repblica de Guinea Ecuatorial ha sabido tejer un tupido velo sobre su realidad, creando un simulacro de ensayo democrtico (que no democracia) en el que ha dedificado (nombrar a dedo) a los actores ms afines a su realidad como prueba de su santificacin democrtica. Conscientes o inconscientes de esta realidad, los partidos que le dan la rplica al dictador, legitimando a nivel internacional su rgimen, se han prestado alegremente a esta farsa. Actualmente, al margen de ser el segundo ex-Secretario Ejecutivo de Relaciones Institucionales; y Genoveva Nchama Nguema. Mocache Mehenga ya ha conocido percances de este tipo. Ya fue expulsado de este partido por Carmelo Mba Bacale por rivalidades Primero fue en el seno internas; aunque parece ser de Unin Popular. que esta vez es definitiva. A Con fecha 28 de Agosto de este seor se le ha estigma2011 este partido hizo p- tizado cada vez que han queblica una resolucin de su rido con los hechos por los Consejo Poltico Nacional que ejecutaron a su padre en por la que se expulsa del los albores de la primera partido a Avelino Mocache dictadura. Mehenga, ex-Secretario EjeDespus fue en el seno cutivo de Relaciones Internacionales y Cooperacin; a de CPDS. Alfredo Mitogo Mitogo Ada, En este caso fueron ms de caladero de cuadros para el dictador despus del PDGE, los ltimos movimientos de cambios constitucionales han provocado una especie de implosin en estos partidos de la oposicin. tres. El da 19 de Septiembre de 2011, la Comisin Ejecutiva Nacional de este partido decidi la expulsin de cinco miembros de su Comisin Ejecutiva Nacional, a saber: Jess ELA ABEME, Po Miguel OBAMA OYANA, Mximo MIKO ONDO, Arsencio BIBANG ESONO y Carlos NVO OBAMA. Segn este rgano, estos seores estn a favor de la reforma constitucional propuesta por el dictador Obiang Nguema; lo que entra en contradiccin con su posicin hecha pblica los das 28 y 29 de agosto en Bata, posicin que recomendando votar NO en el referndum. 

Avelino Mocache Mehenga, un poltico comprometido con la poltica desde el tablero que representa Guinea Ecuatorial; jugando en una realidad trucada, con cartas marcadas de antemano; una realidad en la que todo est montado para que sea menos que el peor de los corruptos. l ha optado por este juego y debe atenerse a las consecuencias.

Los cambios en frica

Por Jos E. Mosquera, El Heraldo, Honduras | 22 de Septiembre 2011 La cada de la dictadura de Zine El Abidine Ben Al, en Tnez, quien gobern 24 aos y dej el poder como consecuencia de las revueltas populares en enero; la dimisin en medio de protestas de Hosni Mu barak, en Egipto, tras 30 aos en el poder; y el paso a la clandestinidad en Libia del coronel Muamar el Ga dafi, luego de permanecer 42 aos en el poder; son una sntesis de los cambios de gobiernos que han propiciando las revueltas ciudadanas en el mundo rabe y en el norte de frica. frica es un continente que ha tenido una historia poltica de gobiernos caudillistas y profundamente antidemocrticos que simbolizan hasta ciento puntos unas tradiciones monrquicas del poder eterno de los antiguos reyes africanos. Por eso hablar de democracia como la entendemos y la interpretamos en Occidente es un asunto bien complicado en frica. En razn de que en muchos pases de frica, el tribalismo, la etnicidad y la religin tienen mayores fuerzas de cohesin poltica y social en la poblacin que los partidos polticos. En otras palabras, se tienen mayores lealtades a las tribus, a las etnias, a los credos y a los clanes que a los partidos polticos. De hecho, nadie se atreve a pronosticar sobre el futuro de los anhelados cambios de las revueltas populares en el norte de frica. Porque en frica no solo ha existido una arraigada tradicin de personificacin del poder por parte de sus gobernantes, sino una profunda epidemia de estos de eternizarse en el poder. Por ejemplo, en Gabn el extinto Omar Bongo gobern 40 aos, y lo sucedi su hijo Al Bongo, quien ha seguido los mismos pasos de su padre para eternizarse en el poder. En Tnez, antes de que asumiera el poder el derrocado Ben Al, en 1987, los haba gobernado Habib Bourguiba durante 38 aos; en Egipto, Anwar El Sadat permaneci 11 aos en el mando y lo reemplaz Hosni Muba rak, los dos acumularon 41 aos en el poder. En Togo, Gnassinbe Eye dema gobern 38 aos y lo sucedi su hijo Faure Eya dema, ambos suman 44 aos en el timn; en Bur kina Faso, Blaise Cam paore cumple 24 aos ganando elecciones fraudulentas y en Camern, Alhmadou Ahidjo ocup la presidencia 22 abriles. Lo reemplaz Paul Biya, quien gobierna desde hace 28 aos, y pare de contar ya que la lista de tiranos que han ejercido el poder por ms de dos dcadas en frica es larga. Igualmente encontramos otros casos como el de Teo doro Obiang Nguema, en Guinea Ecuatorial, un mandatario que lleg al poder tras un golpe de Estado en 1979, pero ganando elecciones fraudulentas cumple 32 aos en el poder. Otro suceso similar se vive en Zim babue, antigua Rodesia, en donde Robert Mugabe desde que reform la constitucin ha ganado todas las elecciones y as acumula 30 aos en el poder. Una cuestin que se repite en Uganda, Gambia, Sudn y Repblica Cen troafricana, entre otros pases. Pero frica no es solo guerras, dictaduras, genocidios, hambre, epidemias, pobreza, fraudes electorales y procesos antidemocrticos; se ha iniciado un cambio profundo en materia de administracin de lo pblico, desarrollo y crecimiento econmico y por eso se habla del milagro africano, que se refleja en el crecimiento econmico y la reduccin de los ndices de pobreza en diez pases: Sudfrica, Nigeria, Arge lia, Ghana, Botswana, An gola, Mozambique, Congo, Etiopa y Tanzania. El Banco Mundial ha sealado que el PIB de frica subi un 5.1 por ciento en 2010 y, pese a la situacin de turbulencia econmica que se vive en Estados Unidos y Europa, espera que frica mantenga un ritmo de crecimiento estable de un 5.3 por ciento en 2011 y de un 5.7 por ciento en el 2012. Tambin hay que resaltar el papel que estn desempeando destacados grupos de lderes polticos e intelectuales africanos que luchan por la consolidacin de los procesos democrticos en sus pases y rechazan los dineros de cooperaciones y las ayudas humanitarias, porque consideran que generan ms pobreza y dependencia en frica. 

Sngo Mboka - Del 19 al 30 de Septiembre de 2011

O PININ Sobornos y chanchullos en la embajada de Guinea Ecuatorial en Ma drid

Por Trifonia Melibea Obono Ntutumu, Fuente: asodegue | 21 de septiembre 2011 Obiang se merece muchas felicitaciones. En serio. El dictador ha conseguido que la representacin diplomtica ecuatoguineana en Espaa, se refugie en un edificio refinado y ostentoso. Es decir, los funcionarios de la embajada hoy, trabajan en una vivienda amplia: consta de un piso, luce en el exterior la bandera patritica y acoge una fuente de agua blanquecina en la parte trasera. Sin embargo, aunque el mono se vista de seda, mono se queda, eso dicen los sabios. Y no hace falta ser sabio para descubrir que los sobornos, la irresponsabilidad, los chanchullos y el machismo determinan el comportamiento de los empleados de la embajada ecuatoguineana. La evidencia salta a la vista. Incluso, antes de entrar al edificio, un funcionario exige que todos los visitantes abandonen los bolsos en una casucha, a cambio de un nmero y nada ms. Nada ms porque en la planta baja de la vivienda, donde esperan durante inagotables horas los administrados, ningn cartel indica dnde se reclaman los objetos perdidos. Lo que s ocupa las paredes son las imgenes de Obiang y sus infinitos cargos recogidos en el pie de foto; un televisor, que sintoniza el canal proclamado televisin de Guinea Ecuatorial pero que emite generalmente, msica africana y publicidad sobre los recursos naturales ecuatoguineanos, as como imgenes sobre la ciudad de Sipopo Un detalle muy destacado constituye la mini librera que la administracin Obiang ha establecido en la sala de espera, pero que slo contiene dos libros ninguno pertenece a Donato Ndongo ni Juan Toms vila, dos de los escritores ms destacados en el panorama nacional-, y la revista del Partido Democrtico de Guinea Ecuatorial. Los sobornos se exhiben a la vista de todo el mundo y la arbitrariedad administrativa se repite constantemente. Las solicitudes de documentos se admiten por amiguismo y se conceden con prontitud a la persona que ms paga. En la pared est colgado un cartel. El cartel comunica a los administrados que slo de tres a cuatro de la tarde, se entregan los documentos solicitados, pero en la prctica, no sucede as: la discriminacin est institucionalizada. La falta de responsabilidad y los chanchullos se reflejan en dos campos. En primer lugar, los funcionarios llegan tarde a la oficina, la mayora, a partir de las once y media de la maana. Y no tardan en salir otra vez para desayunar o charlar tranquilamente con un amigo o pariente en los pasillos. En segundo lugar, el fang constituye la lengua vehicular que utilizan los empleados no slo para dialogar entre ellos a viva voz, tambin para atender a cualquier persona de piel negra. As es. Con esta actitud, pisotean la identidad de los compatriotas no fang, y todos los fang que se sienten identificados con el castellano, ya que forma parte de la identidad de Guinea como estado. Con respecto al machismo, es suficiente ojear el interior de los pasaportes para descubrir cmo la administracin ecuatoguineana convierte a las mujeres en propiedad de los hombres. En las pginas segunda y tercera, relacionadas con las Seas Personales, el documento establece que despus de los datos del titular del documento, que puede ser un hombre o una mujer, la esposa y no el esposo, apunten sus datos. Repito: la esposa, no el esposo. Es decir, las mujeres ecuatoguineanas casadas, estn incluidas en los documentos de los maridos, como una propiedad ms. No. As no. El matrimonio es un contrato, formado por dos personas que se quieren. La inclusin de la mujer en los documentos personales del esposo, slo tiene una explicacin: las consecuencias del patriarcado. A continuacin, estn recogidas las opiniones de las personas ecuatoguineanasque alguna vez, han sido atendidas en la embajada de Guinea en Madrid. mundo por igual ante la ley. Trabajo en Bilbao y la em presa me concede un da libre por semana, por eso he apro vechado hoy para renovar el pasaporte de mi esposa que est de baja por maternidad. Dio a luz hace dos semanas. Pero llevo cuatro das en Ma drid esperando una firma que no llega: Slo una firma! Si no llevara siete aos traba jando en una misma empresa y como negro, me habran despedido. Espaa est en crisis y nadie juega con el tra bajo. Pero no puedo que jarme en voz alta, no tengo familia en el poder. Nadie me va a defender. Cecilia, 40 aos, camarera, vive en Valencia embajada, en cuanto entras en estas cuatro paredes, com prtate como si hubieras to mado el avin y regresado a tu pas. Con esto me lo dijo todo. Estoy segura. ngel, 28 aos, estudiante, vive en Badajoz Necesito el pasaporte reno vado para retirar mi ttulo. He terminado la carrera. Los funcionarios han descubierto que estoy desesperado y no te creas, me han robado ciento veinte euros. Antes de pa garle con los euritos que que daba en mi bolsillo, me han contestado que no pueden entregarme el documento hoy porque la cnsul no se encuentra, no s que pinta ella en todo eso, pero bueno, cosas de Guinea! Al final pagu y me dijeron: hoy, te lo entregamos como Dios manda. Prometieron que a las tres y media, me lo devol veran con la firma, y no sabes lo que ha sucedido. Mi nutos antes de cerrar las ofi cinas me dijeron: no encontramos tu pasaporte, se ha perdido. Me ech a llorar. Espero que mi padre no me escuche, l me ense que los hombres no lloran. Al final lo encontraron. La chica que me atendi, con toda la desfa chatez del mundo, me en treg su tarjeta y aadi que la llamara slo a ella la pr xima vez que necesitara rea lizar un trmite en la embajada. Soy la mano dere cha de Victoria Mbasogo, la pariente de Obiang, la que re almente manda en la emba jada, sentenci. Qu vergenza! 

He solicitado la renovacin del pasaporte a las once de la maana. La funcionaria me ha pedido ciento diez, en vez de 23 euros como debe ser. Los he pagado a cambio de que a las quince horas, me entreguen el documento ya elaborado. Como les he so bornado, cre que a la hora indicada, me atenderan, pero, mira el reloj, mira!, lo ves, lo ests viendo? Son las cinco y media de la tarde! Y eso que cerr el billete de au tobs para regresar a las 16 horas. Y como si esto fuera poco, despus de pagar, vi en trar a un ex compaero del instituto Rey Malabo y se lo Andrs, pen, 30 aos, coment. Me rega mucho, vive en Bilbao. sealando que no deb pasar Habra que repartirse Gui por el procedimiento normal nea en partes iguales. A Cada para renovar el pasaporte, compatriota le tocaran unos mi obligacin era esperarle. euros y ya est. Guinea no Le pregunt por qu y me tiene solucin si no se em dijo: esto es Guinea, no te pieza por tratar a todo el dejes llevar por el nombre

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O PININ

SI YO FUESE FANG DE GUINEA ECUATORIAL...

Por Rafael Evita Ika, Presidente de Etombba e-a Ndow - Partido del Pueblo Ndowe | 6 de septiembre 2011 Si yo fuera Fang, me acordara que antes era imposible entrar en la tierra de los Ndowe y gracias a los blancos pude entrar en los entornos vitales Ndowe. Si yo fuera Fang..., recordara que de nio mis padres queran que yo aprendiese a ser como los Ndowe, porque eran muy educados y civilizados. Si yo fuese Fang recordara que cuando llegu del interior me asombr por lo que encontr en Bata la ciudad de los Ndowe, grande, limpia; la gente viviendo cada cual en su casa, respetndose. Las personas se saludaban todas las maanas, los nios iban a la escuela limpios y aprendan muchas cosas. Nuestros pueblos eran diferentes y distantes cultural e ideolgicamente. Los Ndowe tenan una forma de vida que yo quera tener, aprender, por ello me qued a vivir entre los Ndowe. Si yo fuese Fang recordara que en el pas Ndowe todo funcionaba muy bien, haba transporte pblico regular, fiestas patronales, fuegos artificiales, una administracin que funcionaba al 100%; recordara que no haba corrupcin. Cmo han cambiado las cosas!..., si yo fuera Fang dira recordando. Pero qu mal estn las cosas en comparacin a cuando yo era nio, cuando el pas Ndowe era de ellos, antes de la independencia. Recordara que no haba chabolismo, los hospitales funcionaban muy bien en aquel pas de los Ndowe adonde llegu y viv como una persona. Los trabajos sobraban para todos pese a no ser Ndowe; aprend un oficio con un viejo Ndowe que me acogi en su familia y me trat como a un hijo ensendome a trabajar; trabaj con l y ganaba mi sueldo adems de una vivienda que no pagaba, en el patio de mi jefe Ndowe. Me avergenza sobremanera mirar este pas Ndowe que conoc prspero y me causa mucha vergenza ver cunto hemos hecho los Fang en los pases ajenos porque lo hemos destrozado salvajemente. Recordara con mucha indignacin y vergenza que cuando los blancos pretendan conceder la independencia solo a los Ndowe, y los Ndowe se peleaban con ellos, para que la independencia fuera para todos los territorios espaoles del golfo de Guinea, nosotros maquinbamos y planebamos invadir los territorios Ndowe, reconocera que las guerras no se hacen unilateralmente y me criticara, porque nosotros los Fang solo hemos robado. No hubo tal guerra que nos diera como botn al pas Ndow, recordara y asumira mi responsabilidad como usurpador de los bienes ajenos en los territorios del Pueblo Ndowe. Reconocera que la ocupacin del espacio histrico Ndowe es ilegal y que alguien nos minti dicindonos que habamos ganado aquellos territorios en una guerra que jams existi. Si yo fuese Fang, hara un gran esfuerzo para recordar que hablbamos de independencia y no de guerra, y me preguntara: Entendimos bien lo que quiere decir independencia? Nos explicaron adecuadamente lo que quiere decir independencia? Entonces hara una investigacin para entender lo que sucedi, y que nos ha conllevado a la situacin catica en que nos encontramos, donde los Fang hemos tomado a la fuerza los espacios de los dems pueblos, sin embargo en nuestros territorios Fang desde la independencia en 1968 hasta hoy en da, en 2011, no hay un solo Ndowe, Bubi, Ambo, Bissio o Criollo viviendo en los territorios Fang. Si yo fuese Fang en ese tratar de entender la palabra independencia, hara el siguiente anlisis: Independencia quiere decir: Libertad, autonoma y especialmente la de un Estado que no es tributario ni depende de otro. Si independencia quiere decir todo lo anterior, me volvera a preguntar de nuevo, si yo fuese Fang: tengo idea de lo que quieren de verdad decir estas palabras? Para asegurarme, las analizara por separado para salir de duda. Libertad quiere decir: Facultad que tiene el ser humano de obrar o no obrar segn su inteligencia y antojo; estado o condicin, del que no est prisionero o sujeto a otro; falta de coaccin y subordinacin; facultad que se disfruta en las naciones bien gobernadas, de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes ni a las buenas costumbres: Confianza, franqueza: Osada familiaridad. Falta de obligacin: Poder o privilegio que se otorga uno mismo. Madre del Cielo!, exclamara, porque me dara cuenta que jams entend lo que quiere decir Libertad. Autonoma quiere decir: Condicin y estado del individuo, comunidad o pueblo con independencia y capacidad de autogobierno: Potestad de ciertos entes territoriales para regirse con rganos y normas propias en el marco de un Estado mayor: Depender quiere decir: Estar conexo o condicionado por algo para existir o tener lugar; estar subordinado a algo o alguien; necesitar de la ayuda y proteccin de otra persona o de otra cosa. Que no paga Tributo quiere decir: Que no paga cantidad de dinero que debe pagar un ciudadano al Estado para que haga frente a las cargas y servicios pblicos. (Tributo: Cantidad de dinero o especie que entregaba el vasallo a su Seor, a la Iglesia o a un soberano. Cualquier carga o inconveniente que se deriva del uso o disfrute de algo) Juntando el resultado del anlisis de desglosar la palabra Independencia llevado a cabo arriba, me encontr con que Independencia quiere decir: Facultad que tiene el ser humano de obrar o no obrar segn su inteligencia y antojo; estado o condicin del que no est prisionero o sujeto a otro; falta de coaccin y subordinacin. Facultad que se disfruta en las naciones bien gobernadas, de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes ni a las buenas costumbres, confianza, franqueza, osada familiaridad, falta de obligacin, poder o privilegio que se otorga uno mismo. Condicin y estado del individuo, comunidad o pueblo con independencia y capacidad de autogobierno, potestad de ciertos entes territoriales para regirse con rganos y normas propias, en el marco de un Estado mayor. No estar conexo o condicionado por algo para existir o tener lugar, no necesitar de la ayuda y proteccin de otra persona o de otra cosa. Que no paga cantidad de dinero que debe pagar un ciudadano al Estado para que haga frente a las cargas y servicios pblicos. Cantidad de dinero o especie que entregaba el vasallo a su Seor, a la Iglesia o a un soberano. Cualquier carga o inconveniente que se deriva del uso o disfrute de algo. Y me preguntara si yo fuese Fang, desde la Independencia de Guinea ecuatorial en 1968, en que solo hemos gobernado nosotros no hemos hecho todo lo contrario con nuestros vecinos? Si Independencia quiere decir todo lo que he encontrado, me preguntara si yo fuese Fang: Nuestra maniobra de ocupar los territorios de los dems, callarlos, ignorarlos, excluirlos como hemos hecho desde 1968, se puede a eso llamar Independencia? Me respondera a m mismo diciendo rotundamente NO. Eso no es Independencia, y reconocera que no hemos permitido a nuestros vecinos de obrar segn su inteligencia y antojo; les hemos tratado como prisioneros o esclavos en sus tierras, les hemos coaccionado y subordinado. No les hemos permitido gobernar, ni oponerse y menos an disfrutar de hacer y decir. No les hemos dejado autogobernarse y hasta hemos metido Alcaldes Fang hasta en sus pueblos ms recnditos, ni hemos permitido que se rijan con sus propias normas en el marco del Estado, y hemos hecho que paguen una especie de tributo que hemos cobrado, robando y confiscando sus tierras y bienes. Si yo fuese Fang entendera ahora la declaracin Oficial de D. Rafael Evita Ika, aquella declaracin que arranc tanto odio en otro Fang como yo, atrapado y arrinconado por las verdades de Rafael Evita Ika, sin capacidad a debatir los contundentes argumentos presentados por el Ndowe, opt por insultar a personas muertas incapaces de defenderse. Si yo fuera Fang me morira de vergenza por haber callado ante tremendo atropello de una persona Fang oculto tras un annimo y sabemos todos los Fang quien es. Si yo fuese Fang ahora que s lo que quiere decir Independencia, reconocera el tremendo error de haber malentendido la Independencia y reconocera pblicamente que se nos enga. Macas y los polticos Fang de entonces, posiblemente no entendan muy bien el

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castellano, pues nos dijeron que la independencia era una Guerra que habamos ganado y que los territorios y ciudades de la nueva Guinea Ecuatorial eran el botn producto de nuestra victoria. Si yo fuese Fang reconocera que nos indujeron a abusar de mujeres y menores, asesinar a los polticos y que excluyramos a los supervivientes, para evitar un resurgimiento del enemigo. Si yo fuera Fang admitira que nos hicieron desarrollar un odio a los Ndowe y nos dijeron que eran enemigos nuestros y que al enemigo ni agua haba que dar. Si yo fuese Fang hara un profundo examen de mis actos. Que s que me engaaron unos Fang que no entendan el castellano y me enfrentaron a los hermanos Ndowe que tanto lucharon por que nosotros Fang fusemos tambin independientes y en ste momento en que mi hermano dictador, criminal, canbal, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo ha llevado las cosas tan mal, dira a mis hermanos Ndow, que me informaron mal y les pedira perdn. Ahora que s que fuimos arrastrados al precipicio por la ignorancia, mientras los otros Pueblos de Guinea Ecuatorial tenan muy bien entendido el concepto de independencia de los Territorios como un Estado, a nosotros nuestros dirigentes Fang nos hicieron creer que era una guerra y tras la independencia, nos mandaron saquear a los otros pueblos, ignorarlos, tal como hemos hecho hasta ahora defendiendo al hermano Okah Teodoro Obiang Nguema Mbasogo pese a asesinarnos, entendera que la maldad indujo a nuestros hermanos Fang de la independencia a incitarnos a errar, y me preguntara ahora si yo fuese Fang: En vista del engao a que se nos someti para robar, asesinar, violar a los dems pueblos en el nombre del pueblo Fang, qu garanta tengo yo de que Teodoro Obiang Nguema Mbasogo no est haciendo l ahora con sus hermanos Okah lo mismo que nos indujeron a hacer con los otros Pueblos? Quin nos dice que los Okah de Akuacan no estn haciendo con nosotros Fang Ntumu lo mismo que inicialmente nos indujeron a todos los Fang hacer con las dems etnias, para dominar? Ahora entendera la discriminacin a que estamos sometidos, los Fang no Okah y no de Akuacam pese a ser tambin Fang, pues Macias Nguema y Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, primero nos utilizaron a los Fang para pisotear a los dems pueblos del pas, dicindonos que los Fang habamos ganado una guerra y que la guerra fue contra los Ndowe, Bubis, Ambo, Bissio, Criollos, y nos mandaron ocupar todos sus espacios histricos, dicindonos que todo aquello era nuestro. Una vez anulados estos otros Pueblos, ya no nos necesitaron a todos los Fang y volvieron a dividirnos en Fang Ntumu y Fang Okah, donde los Fang Ntumu salimos muy mal parados inicialmente, mientras los Fang Okah vindose vencedores estaban de fiesta ya que la victoria era de ellos. En aquella poca por ejemplo, uno que hoy se proclama super opositor, fue Ministro de Informacin y Turismo por ser Okah; dicen que ni se le poda dirigir la palabra entonces. Poco despus, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo volvi a dividir a esos mismos Fang Okah en clanes y excluir a los que no eran del clan de Akuacam, clan de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y como era de esperar, nuestro flamante super presumido Ministro de Informacin y Turismo al no ser del clan de Akuacam con una patada en el trasero fue expulsado del gobierno, y enrabietado se convirti en opositor. MENUDA OPOSICION INTERESADA.! Cunta verdad dijo Rafael Evita Ika en aquella primera declaracin oficial me dira si yo fuese Fang, y entendera que las dems etnias estuvieran enojadas y enemistadas con nosotros porque les avasallamos. Seguido me dira; esto ha de acabarse, y basta de defender a los asesinos de nuestros hermanos, y emprendera una accin para parar a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Acto seguido, recordara que recib un montn de papeles de los Ndowe. Primero una propuesta llamada Plan Consensuado de Reconciliacin Nacional y Restauracin Democrtica para Guinea Ecuatorial. Suena muy bien el nombre; rebuscara en mi viejo bal pero no entiendo muy bien lo que quiere decir reconciliacin, as que me ira a investigarlo y: Reconciliacin quiere decir: Res tablecimiento de la concor dia y la amistad entre varias partes enemistadas y recordara inmediatamente que Rafael Evita Ika, escribi un artculo titulado Restable cer la concordia y la amistad entre los Fang y las dems et nias, Ndowe, Bubi, Bissi, Ambo y Fernandinos despus de 42 aos enemistados, me lo leera tranquilo y me dira: No es posible ni justo que los damnificados sean precisamente los que estn rogndonos y buscando reconciliacin y nosotros ignorndolos. Recordara que posteriormente recib algo llamado AMBIBUNDFA que es la abreviatura de los nombres de todas las etnias de Guinea Ecuatorial y que expresamente hemos tratado de ignorar, cuando es en beneficio de todos los pueblos de Guinea Ecuatorial, y lo nico que busca es acabar con la tirana y restablecimiento de la concordia y la amistad entre varias partes enemistadas despus de 43 aos de abusos sin precedentes. Si yo fuese Fang me pondra manos a la obra, porque entend que soy el obstculo de la democracia en Guinea Ecuatorial y entend el peligro que corremos si llegamos a la separacin, porque saldramos perdiendo ms nosotros, y somos los que ms miedo tenemos a la separacin e invitara a algn amigo de confianza para que juntos, analizramos esas propuestas que hacen los Ndowe, de reconciliacin y convivencia pacfica. Luego hara extensible dicha bsqueda a otras persona Fang, que sin duda alguna las hay hoy en da atrapados en la vergenza de nuestros actos, pero temerosos de hablar, que animados seran capaces de asumir nuestra responsabilidad histrica ante nuestros vecinos y pedir perdn, para que seguido podamos con las dems etnias sentarnos y sacar al pas de donde est, antes de que llegue el tiranito hijo del dictador tirano mayor Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, y eso provoque que se vayan los Ndowe, los Bubis, Ambo, bissio y nos quedemos en nuestros bosques solos. Si yo fuera Fang, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo estara temblando en este instante, porque ser Fang en el contexto actual, despus de lo sucedido e identificado en mi anlisis anterior, no sera motivo de orgullo para m y no seguira arropando al criminal sanguinario, solo por ser Fang. Si yo fuese Fang, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo tendra los das contados, porque es un mal hermano y asesino y se merece estar solo. Si yo fuese Fang le dira a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo: TEODORO OBIANG NGUEMA MBASOGO, YA NO ERES FANG Y QUEDAS EXPULSADO DE NUESTRA COMUNIDAD Y PARA QUE VEAS QUE VA EN SERIO, MAANA ME SENTAR CON LOS NDOWE, BUBIS. AMBO, BISSIO Y CRIOLLOS CONTRA TI Y CONTRA TU CANBAL BRUTAL Y SALVAJE TIRANA. 

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ACTUALIDAD

Los peores dictadores segn la revista Foreign Policy

La revista Foreign Policy actualiz su lista. Obiang Nguema es uno de ellos.
Por Daro Silva D'Andrea | 14 de Septiembre de 2011
Luego de la cada, va efecto domin, de poderosos gobernantes como el egipcio Mubarak, el libio Kadafi o el tunecino Ben Al, la prestigiosa revista de poltica internacional Foreing Policy propiedad de Washington Post - Newsweek Interactive actualiz esta semana la lista de los seis peores dictadores del planeta. La lista, confeccionada por el historiador y activista poltico norteamericano George B.N. Ayittey, incluye a un latinoamericano, el presidente comunista cubano Ral Castro, heredero de Fidel. Tras 52 aos bajo el gobierno de los hermanos Castro, los cu banos estn despertando, afirma el analista, sealando las tmidas (pero cada vez ms frecuentes y poco difundidas) protestas que se suceden en La Habana. Encabeza el ranking el presidente de Sudn, Omar Al Bashir, que ostenta el control del pas desde hace (21) veintin aos. En 2008, la Corte Internacional Criminal lo acus de genocidio, crmenes contra la humanidad y crmenes de guerra en el transcurso de un conflicto social que se cobr 400.000 muertes. Su rgimen est acusado de dar asilo a grupos terroristas, incluido AlQaeda. En segundo lugar, Mahmud Ahmadinejad, gobernante de Irn, quien, como recuerda Ayittey, lleg al poder en 2009 gracias a un muy dudoso apodo del 63% del electorado y luego de aplacar severamente algunas protestas. Definido como un individuo duro y extremadamente cruel, Ahmadinejad tiene en Suddeba permanecer en el poder por ms de 10 aos. Veinticuatro (24) aos despus, sigue all, dice Ayittey. Otro africano ocupa el 5 puesto de la lista: el presidente de Camern, Paul Biya, quien, segn el autor, mentalmente en lo relacionado con la prctica de la tortura, por la ONU y Amnista Internacional. Pisndole los talones en el ranking, aparece Teodoro Obiang, presidente de Gui nea Ecuatorial desde que derroc y asesin en 1979 a su curra en el delito de descon tento con el presidente. En la nica ocasin perdi unas elecciones, Obiang no dud en anularlas, y desde entonces venci todos las convocatorias a las que se ha presentado con ms votos que votantes. Calificados por Ayittey como patticos y despistados y sordos e insensibles a la razn, estos dictadores, apenas los primeros de una lista muy larga y expandida por todo el mundo, esperan ahora su turno para acompaar a Kadafi, Mubarak y otros en el exilio o en la crcel. Mientras tanto, segn Ayittey, echan mano de las promesas de reformas, represiones brutales y los bancos suizos. 

Estos son los seis peores dictadores del mundo segn la revista Foreign Policy. Evidentemente, est incluido el anacrnico dinosaurio de Akuakam. Foto: CEDOC.

amrica un gran aliado, el presidente venezolano Hugo Chvez. El nmero tres en la lista de los peores de los peores es el presidente ugands Yo weri Museveni, quien ya lleva un cuarto de siglo gobernando el pas africano. Al asumir el poder, estableci que ningn lder africano

debe estar muy ocupado pensando dnde esconder los 200 millones de dlares que conforman su fortuna personal, proveniente del petrleo. La reputacin internacional de Biya disminuy por los informes negativas sobre la situacin de los Derechos Humanos hechos en Camern, funda-

to Francisco Macas, en un golpe sangriento. Es descrito como un canbal, y un experto en asuntos africanos lo calific no slo de el peor dictador de frica, sino de un hombre cuya vida parece una parodia del gnero dictatorial. En su pas, se castiga con la muerte a todo aqul que in-

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Guinea Ecuatorial

Espaa: qu intereses, qu valores? (De senadores, otros altos cargos y sentimientos patrios)
Por Agustn Velloso, Rebelin | 23 de Septiembre de 2011
A la lectura de este ar tculo de Agustn Ve lloso, aparecido en Rebelin en Inter net, podemos obser var que poco a poco va calando en la socie dad espaola lo que estamos denunciando desde que nos pre sentamos como alter nativa a la desinformacin que supone leer cualquier artculo publicado por los periodistas afines al rgimen dic tatorial de Guinea Ecuatorial. La denun cia de la doble moral que supone un dis curso de andar por casa diferente del que se hace para uso par ticular de la dicta dura en Guinea Ecuatorial no es com prensible ni de recibo por nuestra parte. El Pueblo Ndowe no en tiende este lenguaje bfido.
Sobre Guinea Ecuatorial se difunde poca informacin en Espaa y casi siempre tiene que ver con graves violaciones de los derechos humanos de sus habitantes y tambin de africanos extranjeros residentes en el pas, lo que incluye frecuentemente el asesinato, por parte de agentes de la seguridad del Estado. Hace ahora cuatro meses que el Departamento de Estado de Estados Unidos public su informe relativo a los derechos humanos Guinea Ecuatorial y tambin en agosto pasado Amnista Internacional (AI) haca lo mismo. Una idea de lo que ocurre en ese pas la ofrece la entradilla del informe de AI: Cuatro personas secuestradas en Benin por personal de seguri dad de Guinea Ecuatorial fue ron ejecutadas en agosto, inmediatamente despus de ser condenadas a muerte por un tribunal militar. El mismo tribunal conden a dos presos de conciencia a largas penas de prisin, aunque un tribunal civil los haba absuelto previa mente de los mismos cargos. Se conden a presos de conciencia en juicios sin garantas; algu nos quedaron en libertad en aplicacin de un indulto presi dencial. Se recibieron nuevos informes de detenciones por motivos polticos y de hostiga miento de opositores polticos. Soldados y personal de otros cuerpos de seguridad mataron de forma ilegtima, torturaron e infligieron malos tratos a de tenidos y otras personas con impunidad. La libertad de ex presin y la prensa continua ban sometidas a restricciones. http://www.amnesty.org/es/r egion/equatorialguinea/re port2011 El Departamento de Estado apunta de forma ms general: asesinatos extrajudiciales, eje cuciones sumarsimas inclui das, secuestros por parte de las fuerzas de seguridad, torturas a detenidos y presos por parte de las fuerzas de seguridad, riesgo para la vida de aquellos en los centros de detencin, im punidad oficial, arresto arbi trario, detencin incomunicada, acoso y depor tacin de residentes extranje ros, corrupcin en todos los niveles de la administracin, restricciones a la libertad de prensa, palabra, asamblea, asociacin y movimiento, vio lencia y discriminacin contra las mujeres y contra las mino ras tnicas... http://www.state.gov/g/drl/rl s/hrrpt/2010/af/154344.htm Por otro lado, aunque de ninguna manera independientemente de esas violaciones, aparecen espaciadamente otras noticias, as como comentarios y artculos, sobre ese pas. Uno de hace cinco das en El Imparcial es una buena muestra de la podredumbre de la poltica espaola y de la razn que asiste a los indignados cuando gritan: que no, que no nos represen tan. Su autor, miembro del PSOE, exmiembro del Consejo de Europa, expresidente del Senado, exsenador, periodista y profesor de universidad, empieza su escrito manifestando su inters por Guinea Ecuatorial, por la que se declara seducido y presentndose como presidente de una Fundacin EspaaGuinea Ecuatorial, en compaa de un grupo de personas que comparten esta pasin. A tan altos credenciales y tanto amor, lo que se une a un viaje que ha realizado este mismo verano al pas, me he entrevistado con sus autorida des el presidente Obiang entre otras, con representantes de los partidos opositores, de la sociedad civil, con diplomticos extranjeros, hay que aadir los extraordinarios mritos de los miembros del patronato de su fundacin, entre los ms conocidos Miguel ngel Mo ratinos, Rodolfo Martn Villa y Jaime Montalvo. Por tanto slo cabe esperar que su artculo titulado Gui nea Ecuatorial: intereses y va lores informe a los espaoles de lo que la fundacin y Espaa hacen para acabar con esa situacin que sin duda todos los miembros del patronato conocen y lgicamente no pueden sufrir ni tolerar. Sin embargo, con esa notable capacidad que tienen los polticos espaoles de centrarse en nimiedades sin importancia alguna y revestirlas con palabras tan altisonantes como carentes de inters y verdad, el autor ensarta casi mil palabras ninguna de las cuales es justicia, libertad, derechos, dignidad, vida, opresin, represin, corrupcin, asesinato. A qu se debe a que un po ltico con esa categora, ex periencia e inters ni siquiera mencione algo de lo publicado por las organi zaciones citadas anterior mente al informar especficamente a la socie dad espaola de las relacio nes entre Espaa y Guinea Ecuatorial? Lo explica el fin que declara alcanzar la fundacin el de mejorar las relaciones entre los dos pases y en las dos premisas en las que fundamen tamos nuestro pensamiento y nuestra accin con ese pas: re pudio de cualquier violencia como frmula poltica y de fensa sincera del consenso como tcnica para lograr el en tendimiento. Es razonable pensar que lo que ms ansan en la vida los agraciados por el amor y la preocupacin de los ante dichos son buenas relacio nes entre los dos pases? No lo parece, puede que para el autor lo sea, la soberbia ciega el entendimiento. Escribira el Sr. Laborda, si en vez de senador de Es paa fuese un ciudadano de Guinea Ecuatorial, que lo que los ecuatoguineanos es peran de nosotros desde hace, al menos, treinta y dos aos es que Espaa tenga continuidad en sus relacio nes con nuestra antigua co lonia? No resulta creble, de todos modos el autor no presenta un solo testimonio de lo que dice. Es aceptable el repudio de la fundacin a la violencia? De ninguna manera, su reunin con Obiang el mximo responsable desde hace ms de 30 aos de esa violencia documentada por AI y muchos otros y su inters de que se normalicen las relaciones con l a pesar de los informes presentados al comienzo, llevan a que lo primero que haya que repudiar es la actividad del Sr. Laborda sobre Guinea Ecuatorial. El resto de las referencias que hace en su escrito a un futuro mejor, los valores compartidos y otras zarandajas, carece igualmente de crdito. A fin de cuentas, como tantas veces, va a resultar que lo nico que es cierto de la presencia de espaoles importantes en Guinea Ecuatorial es lo de los intereses, de los cuales, curiosamente, no dice nada. 

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C ULTURA Otras revelaciones de la Tradicin Oral sobre el origen comn de los Ndowe, segn la versin de los NdoweBatanga.
Por Eko Roosevelt Louis
Eko (Eko) Roose velt Louis naci el 13 de Noviembre de 1946 en Lobe-Kribi, en el Departamento cameruns de Ocean. Su relevancia en el campo musical est sobradamente demostrada. De l se ha dicho que es un gran pianista, un excelente organista, un complet simo guitarrista y un experto y excelente arre glista musical. Y por si eso no fuera suficiente, canta tambin. Por lo visto estos no son los nicos aspectos que le interesan a este prolfico msico. Desde muy joven hizo muchas preguntas sobre sus orgenes; y en este escrito, Eko describe lo que retuvo de las explicaciones de sus abuelos.
Los Batanga (Ndowe), como la mayora de los Ndowe, provienen de las regiones del Congo, alrededor de los grandes lagos y la alta meseta del norte del Congo, despus de su xodo del valle del Nilo. Se dispersaron a travs del frica Central, del Sur de Sudan hasta llegar a frica del Sur; una parte hacia el este Kenia y Mozambique (costa del Ocano ndico); y otra parte hacia la costa de frica del Oeste (costa Atlntica). Tienen en comn unas lenguas que se parecen y se pueden entender entre ellas con algunos matices y diferencias que las caracterizan. Las lenguas bantes Los Ndowe que descendieron hacia las costas Atlnticas, entre el Camern y la Guinea Ecuatorial, el Gabn y los dos Congo tienen antepasados comunes; una lengua que nace del Kiswahili (?), que esta ltima engendr a la lengua de los Bakota y a la lengua de los Bangla y a veces estas dos lenguas han acabado juntndose en ciertos dialectos consecuencias de los desplazamientos de estas familias. Por ejemplo, la lengua de los Bakota se caracteriza por la utilizacin de la letra k en muchas palabras mientras que en la lengua de los Bangla esta letra k est casi ausente. El Bakota dice Mbokame (Mboka am) mientras que el Bangala (Bangla) dice Mboame (Mboa am) para designar la misma cosa, es decir Mi casa, mi hogar. Estas lenguas se han diversificado debido a los desplazamientos de esos pueblos y han engendrado otras lenguas a travs de los pases por donde se han implantado.  En Camern: Los Bakweri (Bakwri) en el suroeste anglfono; los Ngolo Batanga (Ngllo Batanga), los Bakossi Bade Dibundje (Dibunj), hijo de Ebadie (Ebaddi), hijo de Mutanga (Mutanga), hijo de Mbedi (Mbeddi) el antepasado comn de los Ndowe del Camern. ETELE tena un hijo llamado EKO (Eko), que le sucedi en el trono del reino. EKO tena un hijo que se llamaba Ngnga. Y Ngnga, experto pescador, haba contratado a un cazador pigmeo llamado Boloko, que le aseguraba la carne mientras Ngnga le daba pescado. Un da Boloko se fue de caza. Hiri a un elefante, que sali huyendo de l; y le persigui. Esta persecucin al elefante, que dur largos meses, le llev hasta el mar (Ocano Atlntico) en la desembocadura del ro Nyong. Boloko descubri el Ocano, su inmensidad y sus olas, y tuvo miedo. En un principio, crey que se trataba de un enorme animal sumergido en un enorme ro y comenz a lanzarle flechas, hasta que finalmente se apercibi que soEko Roosevelt Louis lamente era agua. Se la forma de los Bapku. aproxim al mar, extrajo agua  En el Gabn, los de l, la prob y not que esMpongwe (Moponggw) taba salada. Bokolo estaba iny sus subgrupos (Mienne, trigado. Pesc un pez y lo as Galois, Oshira etc). en el fuego y vio que el pes En el Congo, la concado se coca sin alterar su centracin de diferentes color. Intrigado, el cazador resubgrupos ha permitido llen su recipiente de calabaza crear una lengua de cocon agua de mar y dio media municacin que es el Lin- vuelta para volver al lugar gala, lengua en la que se donde viva con su amo encuentran la mayor Ngnga. En el poblado, el clan parte de palabras utilizaya haba hecho su duelo, das en las otras lenguas puesto que hacan varios bant. meses que no volva En el siglo XIII de nuestra era Cuando Boloko reapareci, viva en la zona que constituye todo el clan estaba en efervesla regin de los grandes lagos cencia. y la alta meseta de donde Bokolo les cont su aventura y nacen la mayora de los gran- les hizo probar el sabor del des ros que desembocan en la agua de mar a su amo Ngnga. costa atlntica, viva un gran Este, sorprendido e intrigado, rey llamado ETELE (Etl), fue a ver a su padre Eko ya hijo de Mbwangando Etele, y le cont las aventuras (Mbwaa Ngnddo), hijo de de Boloko; cmo Bokolo haDikombwe (Dikombw), hijo ban llegado al mar; haba kundu (Bakosi Bakndu), los Banyangue (Benyngge), los Duala Ewodi (Duwalla Ewoddi), Pongo (Ponggo), Mpungo (Mopungo), Balong (Balong) etc. Los Balimba (Balmba), los Satanga ba Nda (Satanga ba-a Nda), los Bapku, los Sanoho (Sanh), los Iysa, etc.  En Guinea Ecuatorial los Kombb (y sus diferentes subgrupos), los Bngga que se encuentran en el Camern bajo visto lejos en el horizonte el cielo que estaba unido al mar; y el sol y la luna salan del bosque e iban a ocultarse al mar. Eko se acordaba que sus antepasados decan que, en el pas de donde se fueron, el sol y la luna salan del mar y se iban a ocultar en el bosque y all tambin el agua era salada. Convoc a los otros clanes que vivan alrededor suyo y les comunic su decisin de ir hacia el mar ya que l crea que iba a encontrar el otro lado (el lado opuesto) del pas donde vivieron sus antepasados varios siglos atrs. El viaje dur varios aos e incluso siglos; durante su desplazamiento llegaron a vivir durante algn tiempo en ciertas zonas donde creaban poblados mientras las familias se multiplicaban y se dispersaban hacia otras direcciones. Hasta que un da Ngonga y sus diferentes clanes alcanzaron la costa atlntica en la desembocadura del ro Nyong et del ro Sanaga ya que este pueblo segua las riberas de estos ros. Y entonces se instalaron ah y a lo largo de los aos se dispersaron a lo largo de la costa ocenica. Algunos se dirigieron hacia el norte y sus lenguas se modificaron a medida que se encontraban con otros pueblos en el interior de Dualla, Bakwri, Balmba, etc... Aquellos que descendieron hacia el sur se instalaron a lo largo de la costa (Bapku, Bngga) los Banh, los Iysa, los Kombb; mientras que los dems se dirigieron hacia Guinea Ecuatorial, Gabn y as sucesivamente hasta nuestros das. Todos estos pueblos pertenecientes a la gran familia Bant tienen un mismo origen, y el origen de su lengua es comn puesto que encontramos estas lenguas en las regiones del Norte del Congo. 

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Sngo Mboka - Del 19 al 30 de Septiembre de 2011

ACTUALIDAD
Presentan la imagen de la gorila Gaguie, mascota de la CAN2012
16 de Septiembre de 2011 La mascota de la prxima Copa de frica de Naciones de ftbol (CAN-2012), que se disputar en Gabn y Guinea Equatorial, la gorila Gaguie, fue presentada este viernes en Libreville en presencia de los presidentes de ambos pases, Al Bong y Teodoro Obiang. La gorila Gaguie, cuyo nombre se compone de las primeras slabas de los pases organizadores, viste una camiseta y un pantaln de ftbol y su imagen fue presentada a la prensa en la explanada del Senado de Gabn, donde tuvo lugar adems un concierto. Gaguie simboliza los esfuerzos de proteccin (medioambiental) que defienden ambos pases, explic en una rueda de prensa uno de los responsables del Comit de Organizacin de la CAN, Jules Marius Ogu Bandza. 

La tozudez de un sanguinario dictador.

Obiang intentar conseguir de nuevo la aprobacin del premio de la UNESCO que lleva su nombre.
El tema figura en la agenda de la prxima reunin de la Ejecutiva de UNESCO y cuenta con el apoyo de la UA, que actualmente preside Obiang.
Fuentes: Telecinco.es | 27 de Septiembre de 2011
El Gobierno de Guinea Ecuatorial intentar conseguir de nuevo que la Ejecutiva de la Organizacin de Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) apruebe el premio que llevara el nombre del presidente del pas, Teodoro Obiang Nguema, que fue suspendido en octubre del ao pasado a causa de oposicin de las organizaciones internacionales de Derechos Humanos y de destacadas personalidades africanas y mundiales. La posible aprobacin del premio figura en la agenda de la prxima reunin de la Ejecutiva de la UNESCO, que se celebrar la prxima semana en Pars. La propuesta de aprobacin del Premio Internacional UNESCO Obiang Nguema Mbasogo para las Ciencias de la Vida cuenta con el apoyo expreso de la Unin Africana de la que Obiang es el actual presidente de turno y de los Estados miembros del Grupo Africano de la UNESCO. El premio estara dotado con tres millones de dlares y estara financiado por la Fundacin Obiang Nguema Mbasogo para la Preservacin de la Vida. A lo largo de 2010, la posibilidad de que la UNESCO otorgase un premio con el nombre de Obiang fue duramente criticada por las organizaciones de Derechos Humanos y por personalidades de talla internacional como los premios Nobel africanos Desmond Tutu y Wole Soyinka, que rechazaron la posibilidad de que se reconozca de esa forma a un dictador que, segn los denunciantes, viola los Derechos Humanos y apenas apoya a los sectores desfavorecidos de su pas, pese a ser el tercer productor de petrleo de frica Subsahariana. En estas circunstancias, la Ejecutiva de UNESCO decidi, en octubre de 2010, suspender 'sine die' cualquier decisin sobre el premio a la espera que se alcanzase un consenso entre los pases que forman la organizacin. El pasado mes de junio, Obiang convoc a la Unin Africana en Malabo con el objetivo de relanzar la idea, tras lo cual la organizacin rable. alardean de un lujoso y ex travagante estilo de vida que est siendo objeto de investigacin por las auto ridades de todo el mundo, advirti. Segn las citadas organizaciones, el Senado de Estados Unidos ha demostrado que, entre 2004 y 2010, el presidente Obiang y sus familiares desviaron decenas de millones de dlares proce dentes de recursos natura les de su pas hacia su beneficio particular. Aparte, aadieron, el informe del Departamento de Estado de Estados Unidos de 2010 denunci la corrup cin oficial a todos los nive les del Gobierno y seal que el presidente y los miembros de su crculo ms estrecho continuaron acumulando beneficios personales procedentes de la bonanza petrolera. Guinea Ecuatorial es constantemente clasifi cada entre los pases ms corruptos del mundo por Transparencia Internacio nal, recordaron las ONG. 

LAS ONG
Por su parte, varias organizaciones prestigiosas de Derechos Humanos Asociacin Pro Derechos Humanos de Espaa, el Center for Economic and Social Rights, el Comit para la Proteccin de Periodistas, EG Justice Global Witness y Human Rights Watch, entre otras han reclamado este lunes a la UNECO que rechace el nuevo intento del Gobierno de Guinea Ecuato rial de honrar a su presi dente, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo UNESCO no debe honrar al presidente Obiang, declar el ecuatoguineano Tut Alicante, de EG Justice. Si el presidente Obiang desea otorgar fondos para la ciencia y la educacin al rededor del mundo, debe ra comenzar con su propio pas, donde la mayora de la poblacin todava ca rece de servicios bsicos como electricidad y agua potable, mientras que el presidente y su familia

tom la decisin de remitir nuevamente el caso a la UNESCO. Congo y Costa de Marfil, miembros del Grupo Africano de la UNESCO, han llevado el asunto a la agenda de la Ejecutiva. En todo este tiempo, segn Open Society Foundations, Obiang ha contratado una autentica multitud de consul tores de relaciones pblicas con la finalidad de reparar su imagen, y para presentar a Guinea Ecuatorial como un pilar de la seguridad en la re gin. Segn un destacado miembro de la organizacin y de la Fundacin Soros de Justicia, Kenneth Hurwitz, el objetivo del rgimen de Malabo es sentar las bases para persuadir a una serie de miembros de la Ejecutiva de la UNESCO de que su pre sidente es una persona hono

S us pe ns o!

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VOCABUGRAMA S
Aprendizaje de la lengua ndowe
VOCABUGRAMA 3
El vocabugrama (vocabulariocrucigrama) es un sistema de aprendizaje de nuevas palabras ndowe completando el crucigrama pro puesto. Este crucigrama se caracteriza por tener las deniciones en castellano mientras que las soluciones son palabras ndowe. Cuando se complete el crucigrama, la lnea o columna a determinar tendr una palabra ndowe. El objetivo nal del vocabugrama es determinar el signicado de esta palabra ndowe en castellano.

Horizontal: Vertical:

ADOBE

9 10 11 12

1. Fragua 2. Tropezar 3. Moraleja, postulado,argumento 4. Arrebatar 5. Calcetn. Gallina 6. Agrio 7. Ternura, piedad. Ciego, ceguera 8. Gaviota. Madre 9. Precaver, armarse, alarmarse 10. Luz, claridad, alba 11. Exasperar 12. Encanto, diversin

Solucin a los vocabugramas 1 y 2 aparecidos en el nmero 29 de Sngo Mboka VOCABUGRAMA N 1 E T M A HORIZONTAL: 1

1. Lago, laguna 2. Tierra, suelo 3. Lengua (rgano) 4. Furnculo 5. Mes de Marzo 6. Escribir 2 3 4 5 6
E J M E Z L A L Y L L E M L I N Y D A

VERTICAL:

ARENA

VOCABUGRAMA N 2 HORIZONTAL: GRITO VERTICAL:

1. Clarear, despejarse 2. Tripa, estmago 3. Cola 4. Lector 5. Enderezar, estirar 6. Naranja 7. Aproximarse, acercarse 8. Fraccionar, romper, esposas 9. Rama de una palmera

1
E S A M B W A

4
M

5
E G A M B I Y

6
B O L O Y I

7
E B A K A M A

8
E B U K A

M M O Y A O E Y A

O L A N J I

E B O M B B O

El Pas Ndowe

Sngo Mboka
Creando la consciencia de ser Ndowe