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IC'a'OL
AMAONARIA E08 JE8UITA8
INSTRUCO PASTORAL
DO
~ i S U l l tle ~ l i n d a
-
AOS SEUS DIOCESANOS
Vcrbum Dei Don est alligatum.
(2 Tus. c. 2v. 9)
RIO DE "UEJa.
Tu. DO APOSTOLO, RUA NoV4 DO OUVIDOR. N.14 li: 16
INSTRUalo PASTORAL
DO
BISPO DE OLINDA AOS SEUS DIOCESANOS
SOBRE A,MAONARIA E OS JESUITAS
D. FREI VITAL MARIA \Q,ONALVES DE OLIVEIRA, por
merc de Deus e da Santa S Apostolica,
Bispo de Olinda.
A todo o Olero e Fieis das provincias de Pernambuoo, A.1&gas,
Parahyba, e Rio-Grande do Norte, 8&ude, paz e b e n 9 i ~ em .Jesus
Ohristo, nosso adoravel Salvador.
A Igreja de Jesus Christo, Irmos e Filhos dilectissimos,
tem sido sempre mais ou menos perseguida pela impie-
dade, nunca cessou de luctar com inimigos sanhudos que
haviam jurado a sua ruina total.
Ainda estava no bero ej tentavam afogal-a no proprio
sangue. Mas u m ~ Anjo baixa do Co, furta-a ao furor
972
-4-
do desconfiado Idumeo, sedento do sangue da recem-nas-
cida, e salva-a, transportando-a, no silencio da noite, da
luda para o Egypto. (1)
Deixa as fachas da infancia, comea ~ crescer; eis que
acorrentam-na, aoitam-na e procuram abafal-a no fundo
de sombrias m ~ m o r r a s ; porm, ahi mesmo, ella.se desen-
volve, vigora, como se livre respirasse o ar puro das
praas publicas. (!)
Relaxam-lhe as cadeias, ella corre pela Asia, vai Gre-
cia, invade todo o Imperio Romano, penetra at o co-
rao do mundo civilisado, Roma, a cidade dos Cesares.
Abi sanguinolenta perseguio arrebenta contra ella. O
paganismo assanha-se contra a divina estrangeira, lana-a
s fras do amphitheat"ro, rasga-lhe as carnes com unhas
de ferro, desconjunta-lhe os membros sobre os equuleos,
atira-a s chammas da fogueira, estende-a sobre grelhas
encandecidas, mergulha-a em caldeiras de azeite fervendo,
tortura-a com o maior requinte de barbarias horripilantesl
Mas ainda assim ella no succumbe; mais forte que
o duro gladio do fero algoz; tocla dilacerada vence as
unhas lacerantes, cana o brao do cruel verdugo: Stete-
runt torti torquentibus fortiores, et pulsantes ac laniantes
ungulas pulsata ac laniata membra vicerunt. (3)
Ainda lhe sangram. as feridas, lagrimas ainda lhe hu-
medecem as faces, e eis que surgem filhos ingratos e des-
--
venturados a rasgarem-lhe as entranhas com as heresias.
Pelagjo nega a graa, Macedonio combate a divindade do
(1) Mat. cap. 2.
(2) Act. cap. 4.
(8) S. Cyprian. L. 1. Erist. 6.
-5-
Espirito Santo, Nestorio ataca a unidade de pessoa em Jesus
Christo, Eutyches confunde-lhe as duas naturezas, Ario
impugna a consubstancialidade do Verbo.
ElIa, porm, consola-se de .tantos infortunios e de to
acerbas dores, dando luz a filhos da tempera dos Athana-
sios, HiIarios, CyriIIos, Ambrosios, Jeronymos, e
outros muitos grandes luzeiros da f que com tamanho bri-
lho esmaltam o firmamento da Igreja. Ao despontarem nos
seus limpidos horisontes esses astros rutilantes, dissipam-se
os densos nevoeiros da heresia, e o genio do erro, fulmi-
nado, precipita-se no poo do abysmo.
Se supplanta o espirito da heresia que no ,p vai occultar
a fronte orgulhosa, para chorar amargamente a perda
dolorosa de grandes povos e christandades florescentes, que
do amoroso seio materno lhe so arrancados por innumeros
schismas.
Alm da magua pungente com que lhe partiram o terno
corao os schismas parciaes de Novaciano em Roma, de
Melecio em Alexandria, dos em Carthago, de Lu-
cifer, da Istria, dos Gregos, etc. ella teve que deplorar as
immensas calamidades occasionadas pelo grande schisma do
Occidente, que to dolorosamente lhe dilaceraram a unidade.
Muitos, cahindo ento da Barca de Pedro, desappare-
eeram sob as ondas, afundiram-se no pelago do erro;
ao passo que ella, ora agitada e aoitada peJo vendaval
das paixes politicas emundanas, ora calma e serena, eOD-
nuQu seguindo a sua gloriosa derrota para as ribas da
eternidade. Turbari potest, mergi non potest: (4)
(4) Santo Agostinho.
-6-
E que no sofreu ella das frequentes invasOes dos
povos barbaros, que tantas amices lhe causaram, e das
inopinadas irrupOes dessas hordas de Agarenos, que
tantas vezes ameaaram a Europa catholica' Que no
tem sofrido constantemente da perniciosa reforma do
frade apostata, que forceja por levar-lhe a morte ao
corao, solapando as bases "do principio de auctoridade ,
Mas, ella falla pelo orgo de S. Leo, e Attila, o flagello
de Deus, recua espavorido; empunha a cruz do missionario,
e os Barbaros civilisam-se,convertem-se os filhos de "Ismael,
ou so repellidos pelo brao potente de Fernando catholico e
pela espada flammejante de Carlos Magno; em quanto. que
a obra de Luthero se est esphacelando por toda a parte,
cahindo aos pedaos, principalmente na Allemanha.
E hoje, Irmos e Filhos muito amados, a santa Igreja
de Deus se acha 'a braos com um inimigo terrivel, peior
que todos os passados; mais terrivel que Herodes com a
sua tyrannia; mais terrivel que os Imperadores Romanos
com as suas hecatombes humanas; mais temivel que as
heresias e schismas com as suas impiedades e rompimen-
tos; mais temivel que os Barbaros e com as
suas constantes ameaas, e que os Protestantes com as
suas
Este inimigo formidavel, j vosso corao o adivinhou,
a Maonaria, aMaonaria, peior que todos aquelles an-
tigos adversarios; porquanto, reunindo-os em si a todos
alies, fundindo-os juntos, constitue um todo poderoso, a
personificao ou unificao de . todos elles, que faz hoje
a um s tempo tudo o que elles fizeram, cada um de per
si, em epoehas remotas umas das' outras.
-7 - '
Sim; a Maonaria, o supremo esforo do poder das
trevas contra a luz da verdade, incontestavelmente o
mais temeroso inimigo que a Egreja tem tido que debellar.
Quando lhe convm, a seita perversa emprega com habi-
lidade summa, superior at a daquelles tempos idos, ora
a requintada atrocidade de Herodes; ora as estudadas
de Nero e Diocleciano; ora a refinada malicia
das heresias e schismas; ora a perfidia, a ironia, o ridi-
cuIo de Juliano; ora o carcere, a proscripo e confisca-
o de Valente; ora os sophismas de Celso e Porphirio ;
ora o facho e a machadinha de Alarico, o ferro e o fogo do
l>ropheta arabe; ora, finalmente, a seduco e as argucias
de Luthero e Calvino.
Provas irrefragaveis de tudo isto temol-as de sobejo nos
assombrosos acontecimentos e barbaras scenas da grande
Revoluo franceza; no que se deu no periodo dos trinta
annos que a precederam; e no que actualmente
com dOr imrnensa presenciando por toda a parte.
Sob as odiosas denominaes de fanatismo, ultra-
montanismo, romanismo, jesuitismo, etc., no cessa a Ma-
onaria de mover guerra sem tregoas ao Catholicismo,com-
batendo-o a todo o transe, por. todos os meios, por todos
os lados. .
Nesta lucta renhida, travada ha seculos, tem de ordi-
nario a maxirna parte nas tribulaes a illustre Sociedade
de Jesus, que, est.ando sempre a p firme na estacada,
sempre impavida na vang.uarda dos exercitos do Senhor,
a que primeiro arrosta com o adio, furor e impetuosos
accommettimento5 das hostes adversas.
Por isso que esta inclyta Companhia to estimada e
-8-
louvada por S. Carlos Borromeu, S. Felippe Nery, S. Fran-
, cisco de Salles, S. Vicentede Paula, Santo Aflonso de Liguo-
rio. Santa TherezadeJesus (5) e outros santos; to apreciada
e encomiada por quasi todos os Papas que se tmsentado na
Cadeira Apostolica desde S. Pio Vat o immortal Pio IX,
gloriosamente reinando (6); to encarecida e favorecida
pelo sacrosan\o Concilio de Trento que deferio-lhe ohon-
roso appel1ido de -Pio (7); por isso , dize-
mos, que esta preclara Sociedade actualmente se acha sob
os amiudados golpes de atroz perseguio,' igual 'de que
j fra victima no seculo passado.
No momento em que vemos, Irmos e Filhos carissimos,
a seita maonica proscguir dissimulada e afanosa, mais que
nunca, na sua obra de demolio contra a Igreja Catho-
lica, de um lado tentando illaquear a boaf dos homens
simples, probos e honestos, e do outro suscitando contra
os venerandos Padres Jesuitas uma dessas tempestades que
as Paginas Sagradas nos representam debaixo da pavorosa
figura de turbilho impetuQso e de t:hamma devoradora (8),
cumpre-nos, a exemplo do grande Apostolo das naes,
(5) Vide A vida e obras santos.
(6) Vide 09 Breves de Pio V ao Eleitor de Colonia, 156'3, e a S. Fran-
cisco de Borja; a Bulla de XIII, lmmensa Dei: a de Clemente
VIlI, ln sacra celestis cla1Jig1ri see, 1531; Ao de 1602, 80bre as Con-
grega'8 e seu Breve a Henrique IV. O Breve de Gregorio XV ao Do-
ge de Veneza, 1622; o dA Urbano VIII aos eantEe8 cathoJicos da Suissa
o de Clemente Xl aos dA Dle; a Bulia de Beatificao de
S. Francigeo Regis, 1716: quatro Bullas <1e Bp,nto XIII, nos de
1724 e 172-3; a de Clpmeote XII parSl a eaDoniRRo de S. Francisco
os Breves de Bqnto XIV, de 1747 e 1748; o Brevo de Pio IX ao
Cardeal Patrizi. de 2 de Mart) de 1871-
(7) Sess. 25. C. 16.
(8) V\lce magna turblnis et et flammm 19nis devorantis.
(Is.29,6.J
-9-
honrar o nosso ministerio: Ministerium meum honorabo,
(9) cumpre-nos levantar a voz afim: 1.o de premunir as
nossas queridas ovelhas contra as pcrfidas ciladas da
astuta serpente; 2.
0
de adv(\gar a causa da innocencia
calumniada e opprimida.
Tal o que, emdesempenho dos arduos de nosso
augusto cargo Pastoral, vamos fazer com toda a franqueza
e liberdade apostolica, porque assim urge ante Deus e
ante os homens: Nihil in tam periculosum apud
Deum, tam turpe apud homines, quam quod sentiat non
libere denuntiare (10).
Soltamos o grito de alarma, bradamos-alerta I Cum-
primos o dever de atalaia de Israel. Ai, porm, daquelle
que fr surdo!
Attentos, pois, de animo calmo e repousado, ouvi,
Filhos de minha alma! ouvi a voz de Deos que pela
nossa boca vos exhorta e vos pe de sobreaviso: Tanquam
Deo exhortante per nos. (li)
(9) .Rom. II. 13.
(10) Santo AmbrofC. Epist. 29 ad Theodo3. Imper.
(11) 200r. 5.20.
I PRIMEIRA PARTE
I.
Assentemos, Irmos e Filhos rnllito amados, a pedra
angular do edificio de nossa argumentao.
Como base fundamental, solida, inconcussa da primeira
parte d ~ s t a Instruco que ora vos dirige o Nosso zelo
Pastoral, vamos transcrever fielmente um tlocumento de
irrefragavel auctoridade, fornecido pela propria Maonaria.
Este documento precioso a Instruco secreta e perma-
nente da Venda Suprema, que, tendo sido endereada a
todas as Vendas, em 1819, para servir de norma e guia
aos iniciados mais adiantados nos fundos arcanos da Ordeol,
sahio a lume ha cerca de quatorze para quinze annos.
O titulo deste documento basta para '''01-0 recommendar
e merecer de- vossa parte' leitura attenta e reflectida.
Eil-o na sua integra:
Desde que nos constituimos em corpo de aco e que
a nossa Ordem reina tanto no fundo da Venda mais dis-
tante, como da que mais se avisinha do centro, um p e n s a ~
mento ha que sempre preoccupou os homens que aspira-
ram regenerao universal: o livramento da Italia,
-12 -
donde deve resultar em dia determinado a alforria do
mundo inteiro, a republica fraternal e a harmonia da hu-
I manidade. Este pensamento no foi ainda comprebendido
pelos nossos irmos d'alm dos Alpes. Elles crm que a
ItaJia revolucionaria s pde conspirar na sombra, distri-
buir algumas punhaladas a esbirros e traidores, e sotIrer
o jugo dos successos que se verificam
alm dos montes .pela ItaJia, mas sem a Italia. Este erro j
muitas vezes nos foi fatal: no devemos combateI-o com
phrases; seria o mesmo que propagaI-o: mister acabar
com elle por meio de factos. Por isto, entre os cuidados
que tm o privilegio de agitar os espiritos mais poderosos
das nossas Vendas, um ha que no devemos esquecer.
OPapado exerceu sempre aco decisiva nos negocios
da Italia. Pelo brao, voz, penna 6 corao dos seus nume-
rosos Bispos, padres. frades, religiosos e fieis de todos os
paizes, o Papado tem sempre pessoas dedicadas para o
martyrio e para o enthusiasmo. Em toda a parte onde os
chama, encontra amigos que morrem por elle ou de tudo
se privam por sua causa. E' uma immensa alavanca, cuja
fora s alguns papas avaliaram, empregando-a todavia
com muita parcimo.nia. No se trata hoje para isso de res-
tabelecer esse poder, cujo prestigio momentaneamente se
acha debilitado: o nosso fim principal o de Voltaire e da
Revoluo franceza: o ANIQUILAMENTO PERPETUO no CATHO-
LICISMO E AT DA IDA CHRIST, que, no caso de permanecer
de p sobre as ruinas de Roma, viria a perpetuar-se mais
adiante. Para attingir porm com mais certeza este fim e
no prepararmos com satisfo revezes, que adiam inde-
finidamente e compromette'm no futuro oexito de uma boa
-13 -
causa, no devemos escutar esses francezes vaidosos, nem
os nebulosos allemes, nem os melancolicos inglezes, que
julgo uns e outros matar o Catholicismo, ora com uma
cano obscena, ora com uma deduco illogica, ora com
um sarcasmo insolente, que passa como contrabando, como
os algodes d'Inglaterra. O Catbolicismo tem vida mais
tenaz do que isto. Vio inimigos mais implacaveis e terriveis
e divertio-se em lanar agua benta no tumulo dos mais
furiosos. Deixemos pois nossos irmos d'aquelles paizes
entregar-se s intemperanas estereis de seu zelo anti-ca-
tholico: consinta-mos...lhes at que ,zombem das nossas Ima-
gens de Nossa Senhora eda nossa APPARENTE 'DEVOO. Ccrn
este passaporte podemos conspirar vontade, e pouco a
pouco chegar ao termo proposto.
OPapado ha dezeseis seculos que inhrente historia
da ltalia. No pde ella respirar nem mover-se sem licena
do pastor supremo: com elle tem os cem braos de Briareo:
sem elle est condemnada lamentavel impotencia. S tem
divises para fomentar, odios para patentear,
para levantar desde a primeira cordilheira dos Alpes at
ao ultimo monte dos Appeninos. Ns no podemos querer
semelhante estado de cousas: importa pois procurar remedio
esta situao. Achado est o remedio. O Papa, seja elle
quem fOr, no vir para as sociedades secretas: estas
que cumpre dar os primeiro! passos para a Igreja, afim de
tJencel-os a ambos (o Papa e a Igreja).
O trabalho que vamos emprehender no obra nem
de nm dia, nem de um mez ou anno: pde durar muitos
annos, um seculo talvez; mas, em nossas fileiras, morre o
-soldado e o combate continua.
-14 -
No est em nossa mente angariar os Papas para
a nossa causa, fazer delles neophytos para os nossos prin-
cipios, propagadores de nossas ideias. Seria sonho ridiculo
e por qualquer modo que os successos volteiein, que os
cardeaes ou prelados, por exemplo, hajam entrado por
vontade ou surpreza em uma parte d o ~ nossos segredos,
no isto oma razo para desejarmos a sua elevao
cadeira de Pedro. Esta elevao perder-nos-hia: bastava a ,
ambio para os impellir apostasia, a necessidade do
poder havia de foraI-os a immolar-nos. O que devemos
pedir, procurar e encontrar, como os 1udeos esperam o.
Ilessias, um Papa adaptado s nossas necessidades. Ale-
xandre VI, com todos os seus crimes particulares, no nos
conviria, porque nunca errou em m a t ~ r i a de f. Um Cle-
mente XIV, pelo contrario, seria o que nos convinlla em
Ioda a extenso. Borgia era um libertino, verdadeiro sen-
sualista do seculo XVIII, extraviado no XV. Apezar dos
seus vicias foi anatbematizado por todos os vicios da phi-
losophia e incredulidade, e inoorreo neste anathema pelo
vigor com que defendeu a Igreja. Ganganelli entregou-se,
de ps e punhos ligados, aos ministros dos Bourbons, que
lhe incutianl medo, aos incredulos, que apregoavam a sua
tolerancia, e Ganganelli tornou-se 001 grande papa. Pouco
,nais ou menos outro assim que nos convinha agora,
sendo possivel. Assim marcharemos com mais firmeza ao
assalto da Igreja, do que por meio dos escriptos de nossos
irmos da Frana, e at do ouro da Inglaterra. Quereis
saber a razo? E' porque, d'este modo, para destruirmos o
rochedo sobre o qual fundou Deus a sua Igreja, no pre-
cisamos de vinagre corrosivo, polvora, ou mesmo de nossos
-15 -
braos: leremos o dedinho do successor de Pedro envolvido
na e este dedinho vale, em tal todos
os Urbanos II e S. Bernardos da Christandade.
( No duvidamos chegar a este termo suprelllo de
nossos esforos; mas quando e como' Ainda se no acha
desembaraada a incognita. Sem embargo, como nada nos
. deve d3sviar do plano traado e. pelo contrario, tudo
deve concorrer para elle, como se o exito feliz devesse co-
roar desde o dia de amanh a obra apenas planejada,
queremos nesta .instruco QUE FIC.4.R SECRETA PARA 03
SIMPLES INICIADOS, dar aos propostos da Venda Suprema
conselhos que elles devero transmittir universalidade dos
irmos, sob a frma de doutrina ou memorandum. Im-
porta principalmente, usando de certa discrio cujos
motivos so palpaveis, nunca deixar presentir que estes con-
selhos dimanam da, orden, desta Venda. ahi em
demasia com o clero para que possamos a esta hora brin-
car com elle como com nm desses pequenos soberanos ou
principes que um sopro faz desapparecer.
( Pouco ha que fazer com velhos Cardeaes on Prelados
cujo caracter bastante decidido: mister deixar os in-
corrigveis escola de .Gonsalvi, ou procurar nos nossos
arsenaes de popularidade as armas que lhes tornaro ridi-
culo ou inutil o poder quando o tiverem nas mos. Uma
palavra que se inventa com habilidade se lem a arte de
derramar no seio de cenas familias honradas e escolhidas
para que dahi desa aos botequins e destes s ruas : uma
palavra pde algtemas vezes matar um homem. Se um
padre chegar de Roma para exercer alguma funco pu-
blica. nos confins da provincia. indagai logo qual o seu
-16 -
caracter, antecedentes,qualidades edefeitos principalmente.
E' elIe um inimigo declarado? Um Albani, um PaIotta,
unl Bernetli, um Della Ganga, um Rivarola' Envolvei-o
com todos os laos que puderdes armar-lhe debaixo dos
. ps: creai-lke uma (lessas reputaes que atemorisam as
creanas e as velhas; pintai-o cruel e sanguinario, contai
alguns feitos de crlleldade que possam gravar-se
ua memoria do povo. Quando os jornaes POR INTERVENO
NOSSA se aproveitarem d'estas narraes,. que elles aformo-
searo inevitavelmente, pelo respeito verdade, mostrai, ou
antes fazei mostrar por algum respeitavel imbecil, essas
folhas onde esto relatados os nomes dos individuos e os
excessos inventados. Na Italia faltaro, como no falto
em Frana e na Inglaterra, penas taes que sabem aparar-se
para aJ mentiras uteis boa causa. Com jornal, cuja lingua
elle no comprehende, mas onde encontrar o nome de seu
juiz ou delegado, o povo no precisa de outras provas. Elle
est na infancia do liberalismo, cr nos liberaes como de-
pois crer em tIS, no sabemos muito em que. .
( Esmagai o inimigo quem quer que elle seja, es-
magai o poderoso fora de maledicencia ou de calum-
nias; mas princlpalmente esmagai-o no e)VO. A' mocidade
q.ua devemos dirigir,.nos, a ella que devemos
zir, SEM QUE DISSO DESCONFIE, sob o estandarte das so-
ciedades secretas. Para caminhar com contados,
mas seguros, nesta via perigosa, duas cousas so indis-
pensaveis. Deveis simular a simplicidade das pombas e a
. prudencia das serpentes. Vossos pais, filhos e mulheres
at devem sempre ignorar os segredos que guardais no peito;
e se vos aprouvesse, para melhor. illudir as vistas inqui-
-17 -
sitoriaes, IR MUITAS VEZES CONFISS10, estais como de
direito authorisados a guardar o silencio mais absoluto
sobre estas cousas. Vs sabeis que a minima revelao,
o mais leve indicio que escape no tribunal da Peni-
tencia ou em ootra qualql1er parte, pde acarretar
des calamidades, e que o revelador voluntario 0:0 in-
voluntario ASSIGNA A SUA SENTENA DE MORTE.
( Ora, pois, para assegurar um Papa como ns o que-
remos, deve-se...lhe adaptar uma gerao digna do rei-
nado que imaginamos. Deixai de lado a velhice e a idade
madura: ide mocidade, e, se possivel at a in
fancia. Nunca tenhais para ella uma palavra de impie-
dade ou impureza: Maxima debetur puero reverentia, nunca
esqueais estas palavras do poeta, ellas vos- servi-
ro de salvaguarda contra as licenas de que importa
essencialmente abster-se no' interesse da causa. Para fa-
zeI-a fructificar no seio de cada familia, para terdes di-
reito de asylo no lar domestico, deveis apresentar-vos
com todas as apparencias de homem grave e moral. Es-
tabelecida a vossa reputao nos collegios, lyceus, univer-
sidades e seminarios, tendo captado a confiana dos pro-
fessores e estudantes, esforai-vos principalmente para
conseguir que os que se alistam na milicia clerical pro-
curem a nossa convivencia. Nutri-lhes o espirita com o
antigo esplendor de Roma papal;. existe sempre no fundo
do corao do italiano um pezar pela Roma republicana.
Confundi estas duas recordaes com habilidade. Excitai,
electrisai essas naturezas to susceptiveis de inOammar-
se, Io cheias de patriotico orgulho. OfJerecei-lhes primei-
ramente, mas sempre em segredo, livros inotTensivos,
2
-18 -
poesias fulgentes com emphase nacional, e pouco a pouco
trareis os vossos babosos ao gro requerido. Quando em
todos os pontos do Estado ecclesiastico este trabalho quo-
tidiano tiver drramado nossas .idas como a luz, ento
podereis apreciar a prudencia do conselho de que toma-
mos a iniciativa.
Os acontecilnentos que, como pensamos, se preci-
pitam com grande velocidade, vo chamar
d'aqui a alguns mezes uma interveno armada da
ustria. Ha loucos, que, com alegria, se comprazem em
arremessar os outros nos perigos; e sem embargo so
. elles que em hora certa arrastam at os prudentes. A re-
voluo que se faz meditar Italia s terminar em des-
graas e proscripes. Nada est maduro ainda, nem os
homens, nem as cousas, e nada sel-o-ha ainda por Dluito
tempo; mas estas desgraas podero facilmente servir-
vos para fazer vibrar nova corda no corao do clero novo,
e ser o odio ao estrangeiro. Fazei com que o Allemo se
torne ridiculo e odioso antes mesmo da sua entrada pre-
vista. A' ida de Supremacia Pontificia ajuntai sempre
a lembrana das guerras do sacerdoci com o imperio.
.Ressuscitai as paixes mal apagadas dos Guelfos eGibelinos
e assim com pouco trabalho alcanareis uma reputao de
bom catholico e patriota puro.
Esta reputao dar entrada nossas doutrinas no
seio do clero novo, assim como no fundo dos conventos.
Dentro de alguns annos este clero ter, pela fora das
'cousas, invadido todas as funees: governar, adminis-
trar, formar o conselho do soberano; ser chamado
para a escolha do futur,o Pontifice, e este Pontifice, como
o
io
a

-19 -
(I matorla de./seus contemporaneos, estar mais ou menos
imbuido nos p,incipios italianos e humanitarios que vamos
principiar a pOr em giro. E' um grosinho de mostarda
que confiamos 'erra; mas o sol das justias fal-o-ha
germinar at sua mais elevada poLencia, e vereis nm
dia que rica sera ha de produzir este pqueno gro f
No caminho que abrimos aos nossos irmos, ha
grandes obstaculos que vencer, difficuldades de mais de
uma especie que superar; pela experiellci'a e pela perspi-
cacia que se ha de triumphar; mas ofim to justo que
para attingil-o importa soltar todas as vlas. Quereis revo-
lucionar a Italia tt Procurai () Papa, cujo retrato acabamos
de Quereis estabelecer o reinado dos eleitos no
throno da prostituta de Babylonia? Ande o clero debaixo
das nossas bandeiras, pensando que Inarcha sempre sob o
estandarte apostolico. Quereis fazer desapparecer o ultimo
vestigio dos tyrannos e oppressores' Lanar as vossas
redes como Simo Bar-lona? Lanai-as no fundo das sa-
cristias, dos seminarios e conventos, antes do que no fundo
dos mares; e se precipitardes, ns vos promettemos
pesca mais miraculosa do que a delle. O pescador de pei-
xes torna-se pescador de homens; cllamareis amigos em
torno da cadeira apostolica. pscado uma revoluo
COID tiara e capa de asperges, marchando com a cruz e
.com a bandeira, revoluo que s precis:J.r de ser 11m
pouco aguilhoada para incendiar os quatro cantos do
mundo.
( Deve cada um dos actos da D'Ossa vida tender des-
coberta desta pedra philosophal. Os alchimistas da idade
mdia. perderam o seu tempo e ouro em procura deste

0_,. !o-
sonho. Odas sociedades secrets realizar-se-ha por uma
razo muito simples,- porque funda-se nas paixes huma-
nas. No desanimeis, pois, com uma derrota, revez, on
contratempo; preparemos as nossas armas no silencio das
Vendas; assestemos as nossas baterias; lisongeemos todas
as paixes, tanto as mais perversas, como 'as mais generosas,
e tudo nos induz a crr que este .plano ser bem succa-
dido algum dia, mesmo alm de nossos calculos menos
provaveis. ) (12)
Eis ahi, Irmos e Filhos em lesus-Christo, bem mani-
festo, patente, escancarado, oplano tenebroso das socieda..
des secrtas I ,
Nesta pea archetypa, feitura de malcia, para assim
dizer, mais que humana, que acabeis de lr, sem duvida
cheios de horror e de assombro, se acham formulados com
toda a clareza :
1.o O fim a que tende a }Iaonaria ;
2.o O meio mais efficaz, a seu ver, com que pde attingir
esse fim :
3. o O methodo que deve seguir, para remover quaesquer
obices que por ventura lhe' embarguem a realizao do seu
plano infernal; /
4. o A preparao que deve ter e a marcha gradual que
deve levar.
Testem'unho mais poderoso, prova mais exuberante, do-
cumento maisperemptorio no preciso para revelar-vos
toda a malicia dos negros e temerarios intentos da Mao-
naria. Este documento por si s sobrem'aneira eloquente,
(12) CrtlDeau-Joly. L'Eglis8 Romain, 8" fac, de la rvoZution, t. II"
pag.82.
- 21-
esmagador, e basta para levar a convico ao animo menos
credulo e mais refractario. Commentemol-o, todavia, cor-
roborando-o com outras provas ir.recusaveis hauridas nas
mais puras e genuinas fontes da Maonaria.
Uma observao, antes de comearmos.
No se diga que, a Maonaria brazileira nada tem de
commum ~ o m a da Europa.
Escusado parece demorarmo-nos em responder a to fr-
vola objeco. Porquanto j o inclyto Prisioneiro da Ilha
.das Cobras refutou-a cabalmente (13), j Ns mesmo a des-
Iruimos (1.i), j um maon, representante da Nao, pu]-
verisou-a no seio do nosso 'parlamento (15).
AMaonaria, diz um anctor sagrado da seita, no
de paiz nenhum; no franceza, escosseza ou americana.
.No pde ser sueca em Stockolmo, prussiana em 'Berlim,
turca em Constantinopla, se l existe. E' UMA E UNI-
VERSAL: tem muitos centros de aco, mas s um' centro
de unidade. Se ella perdesse este c a r ~ t e r de unidade e
universalidade, DEIXARIA DE EXISTIR. ) (16)
E pouco importa que elIa se subdivida em mil socie-
dades mais ou menos secretas, mais ou menos revo-
lucionarias, mais ou menos impias, tomando diversos
nomes, segundo as circumstancias de tempo e lugar.
No porque se denomine Carbonaria, Illuminismo ,
loven ltalia, Joven Frana, Joven Allemanha, etc., que
(13) Instrue. Pastoral de 25 de Maro de 1878, que mandamos publicar
em nossa Diocese.
(14) Oarta Pastoral de 2 de Fevereiro de 1878.
(1:)) Deputado Silveira Martins. Sess. de 29 de Maio de 1874.
(16) Irmo Bagon. (Ourso phil.)
-!! -
ella deixa de ser essencialmente a mesma. Ninguem
ha ahi que ignore que essas associaes diversamente-
intituladas so uma e a mesma cousa, so vergonteas
de um s tronco, ramos da grande arvore maonica.
Uma s attenuante encontramos para os maons bra-
sileiros; - que, d'entre elles, poucos so os que tm
cabal conhecimento dos planos sinistros da Maonaria.
Facilmente se comprehende que assim seja, por isso
que a Instruco lecreta que acima reproduzimos no
pde ser communieado seno aos filiados qoe. tendo
attingido os ultimos gros maonicos, j houverem sido-
iniciados nos altos segredos da seita.
Isto, porm, de modo algum absolve a Maonaria
brazileira, nem obsta a, que, na essencia, no fim e
no plano, .seja ella identicamente a mesma que a da.
Europa.
em mataria.
II.
I.e - Qual o ftD1 da ..la?
O nosso fim principal o de Voltaire e da Re-
voluo franceza: - o ANIQunU.BNTO PERPETUO no CA-
TIIOJ... ICISIIO E AT DA IDEIA CHRIST, que, no caso de
permanecer de p sobre as rulllas de Roma, viria 8.
perpetuar-se Dlais adiante. ,
Eis o fim ultimo.
- i3-
Desde que nos constituimos em corpo de aco e I
que a nossa Ordem reina ta1lto no fundo da Venda
mais distante, como da que mais se avisinha do centrot
um pensamento ha que sempre preoccupou os homens
que aspiram regenerao universal: o livramento
da Italia., donde deve resultar em dia determinado a
alforria do mundo inteiro, A REPUBLICA FRATERNAL.
Eis o fim secundario.
C<'fi quanto affirmem alguns maoDd que a
,Daria se no envolve em religio nem em politica,
por lhe ser isso vedado pelas suas constituies, nada
todavia menos verdade que semelhante asserto. Pro-
vam-no os proprios escriptores mais abalisados e
dignos da seita.
Ides ouvir, Irmos e Filhos carissimos,. o que, em
1854, dizia o irmo Bonrlard no Grande Oriente da
BeJgica, no meio de geraes applausos do povo ma-
onico:
Ns, maons, temos o direito e o dever de occu-
par-nos com a questo religiosa dos conventos e de
atacal-a de ftente; mister que o paiz inteiro cure-se
lepra, ainda quando lhe seja preciso empregar a
fora....... As grandes questes de principios politicos,
tudo o que relativo organisao. existencia, vida
de um Estado, ah I tudo isto. sim, tudo isto pertence-
nos em primeiro lugar, tudo de nossa alada, para .dis-
secar e fazer passar pelG crisol da r'!'zo e da intelli-
gencia. ).) (17).
(17) Ori d'alarme. p. 11, 12.
Da mesma sorte pensam os irmos Rebold, Crmieux,
Ragon, L. Blanc, Verhaegen; pois sustentam que, sendo
as constituies maonicas meros regulamentos, acima dellas
esto os princip'io$ da Maonaria; e que, por conseguinte,
pde ella envolver-se, como jd o tem feito, nas lutas religio-
sas e politicas. NegaI-o, accrescen\am,. seria calumniar a
historia. (18).
Como estes, amados Filhos, facil, facillimo ser-nos-hia
adduzir uma infinidade de outros documentos, demons-
trando toda a luz da evidencia que, em vez de conser-
var-se estranha, como inculca, a Maonaria envolve-se
por demais em eleies, governos, negocios publicos, em
todas as questes, em summa, politicas e religiosas que
se ventilam no seio da sociedade. Mas, para no sermos
demasiado prolixo, foroso restringirmo-nos aos dous
pontos capitaes.
1.o - A abolio da religio catholica, a negao com-
pleta do Catholicismo o fim supremo da Maonaria'.
Provemol-o com outros documentos: invoquemos o tes-
temunho dos auctores maons mas assignalados, cujos
~ s c r i p t o s so, na seita, de grande auctoridade e como que
sagrados.
( AMaonaria,o'diz o irmo Franz-Faider, est acima
das religies e das' constituies, quaesquer que sejam
.as suas formulas. A MAONARIA PARA NS A RELIGIO
VERDADEIRA E SUBLIME, que nosso corao ambicio-
na. (19).
(18) Gautrelet. A Frane-Maonaria t. 1. p. 109. 110.
{19) Gautrelet. t. 1. p. 87.
"- 25-
( Nada de dogmas, diz o irmo Potwin, nada de jugo
nem de tyrannos, nada de Messias. (!O)
Oculto da natureza, diz o irmo Ragon, o alvo
da. Maonaria. (21)
( Os maons, diz o irmo Proudhon, no tm altares,
simulacros, saclificios, oraes, sacramentos, graa, mys-
terias, sacerdocio, profisso de f, !lem culto. (2!)
No se pde ser mais claro, mais explicito, nem mais
positivo f
Quereis ainda auctoridades ,
Pois bem: fallem agora os oraculos da seita, as Lojas.
Eis o impio programma que, em 1866, adoptaram as
Lojas-Perfeita Intelligencia e Estrella, do Grande Oriente
de Lige, e mais a Loja dos Philadelphos, do Grande
Oriente de Londres:
( Subtrahir a humanidade ao jugo dos padres i
Substituir a f pelaI sciencia ;
( Crear as austeras satisfaes da consciencia, pelo
bem que se haja feito, em lugar das esperanas
de recompensas celestes;
Desviar do espirito a v preoccupao de uma vida
futura eo {etichismo de ttma" providencia prompta asoccorrer
todas as miserias,
( Realisar a justia em vez de promettel-a n'um mundo
incognito:
( Taes so as nossas e vossas tendencias. ), (23)
Ibidem.
(21) Curso phil.
De la j ustiee dana la Bvolutlon et dana l'Eglise.
(28) t. I. p. 206.
- 26-
Tudo isto o mais claro possiveI !
Funda-se um templo maonico' Oprimeiro echo que
lhe rebOa nas tetricas abobadas o brado de g u ~ r r a
Religio Catholica r
N ~ abertura da loja Burlamacbi, em Lucca, declarou
o irmo Fortini que aos maons fOra confiada a grande
misso de desarraigar os antigos prejuizos, proOigar o
obscurantismo (o Catholicismo) e ensinar o povo credulo,
enganado pelas manhas perfidas dos' Jesuitas. ~ Depois
delle levantou-se o irmo Borganti, exhortando os ma-
ons ( a fabricar um templo virtude e eavar uma
masmorra ao vicio, reforando os principios 'maanicos
e aniquillando a obra dos principios catholicos. (!4)
O que levamos dito, caros Irmos e Filhos no Se-
nhor, por si s prova de sobejo quaes os iniquos in-
tentos da Maonaria contra o Catholicismo. Vamos porm
alm, penetremos at o amago da questo; e veremos
a seita anathematisada atacar todo o magestoso edificio
da Religio Catliolica, combatendo-lhe a um tempo o en-
sino, os sacramentos, o sacerdocio.
Principiemos pelo ensino.
- A F catholica ensina que ha um Deos creador de
todas as cousas.
..' Affirma a impiedade maonica que Deos uma palavra
ca de sentido, que f6ra da natureza se no deve pro-
curar a divindade; a que a natureza Deos. (25)
- A F catholica nos ensina que este f)aos reve-
lou-se aos nossos primeiros pais.
( ~ ) A Maonaria desmasearada, pag. 00.
(25) Irmio LacroIx. Loja de Lige, 1965. Neut. t. II. pJg.289.
- 27-
Affirma a impiedade maonica que o Deos revelador
no existe e nem passivei. (!6)
- A F catbolica nos ensina que este Deos senhor
e juiz. nosso, anle cujo tribunal havemos todos de com-
parecer um dia.'
Affirma a impiedade que s respondemos por
nossos actos ns mesmos,. e que cada um d\e n6s para
si um padre e um Deos. (27)
- A F catholica ensina que este Deus remunera os
bons com a bemaventurana sem fim e castiga os mos com
penas eternas. '
Affirma a impiedade maonica que no ha bemaventu-
rana sem termo, supplicio infindo. (28).
- AF catholiea ensina que este Deus um em es-
seneia e trino em pessoas: Padre, Filho, e Espirito Santo.
Affirma a impiedade maoniea que a SS. Trindade
UM INVENTO SACERDOTAL, (!9) e que Deus no nem CreQ-
dor, nem Pai, nem Verbo, nem Paracleto, nem amor, nem
Redemptor. (30)
- AF catholica ensina que o Filho baixou do Co
terra, tomou carne humana nas purissimas entranhas da
Immaculada Virgem Maria, e nasceu sem que ElIa deixasse
de ser virgem antes do parto, no parto e depois do parto.
Affirma a impiedade maonica que o mysterio da Incar-
nao pura {abula,. que na conceio de I esus nada houve
(26) Irmo Lacomb, Neut. t. I. pag. ti4.
Irmo Lacroix. Discurso proferido nos funeraes do ir.. Ver
haegem.
(28) Neut. t n. p.901.
(29) Bibliotbeca Maonica. v. 1 p. 59.
(80) Proudhon. De la justice dans la Bevolut. et dana l'Eglise.
- 28-
de extraordinario, seno as eminente' (acuidades de que
EUe foi dotado, e que, exceptuandG isto, Elle nasceu se-
gundo ocurso ordinario da natureza. (31). -
- A F catlloliea ensina que o Filho verdadeiro
Deus e verdadeiro homem e que morreu pela nossa sal-
vao.
Affirma a impiedade maoniea que Jesus Christo no (oi
mais que um sublime philosopho, um agitador por excellen-
cia (32), cuja morte ignominiosa fra a justa rmnio de
seus crimes. (33).
Que horrores JJI que blasphemias r1!
- A F catholica ensina que Jesus-Christo fundou,
como sua, a Igreja uma, santa, catholica e apostolica, com
seus dogmas, mysterios e culto, e que esta a Igreja
Romana.
!ffirma a impiedade maonica que Elle no fundou reli-
gio nenhuma, nem ensinou dogmas, nem estabeleceu culto
(34), e que a Igreja Romana a synagoga dos novos phari-
seus (35), cadaver putrido j decompondo-se em deleterias
exhaltJes (36).
- A F eatholiea ensina que se deve ouvir o magisterio
dessa Igreja Santa, acatar as suas decises, executaI: os seus
mandamenlos, sob pena de ser havido como publicano e
pago.
Affirma a impiedade maonica que se deve sempre cons-
(81) Irmo Damm. A Franc-Maoneria do pe Gyr. p. 45. 55.
(82) Verdade n. 1.
(33) Irmio Ragon. Ourso phil.
(84) Pelicano n. 69.
(35) Jornal do Commercio de 22 d ~ Abril 1872.
(36) VsrclacH de 15 de Janeiro de 1873.
- 29-
pirar contra a Igreja de Roma servindo-se de todos os acci-
dentes, aproveitando quaesquer eventualidades (37).
- A F eatbolica ensina, em summa, que se deve crr
em todas as verdades prgadas pela santa Igreja de Deus.
Atlirma a impiedade maonica que crr opposto de saber,
e o homem credulo muitas vezes no seno um miseravel,
que depende de qttalquer que no tem compaixo de um ente
sem defeza (38).
Quantos dislates! quantos borrores! quantas blaspbe-
mias J

E assim por diante. Arasoura, maonica np poupa ne-

nhum dos ootros dogmas e mysterios sacrosantos do Catho-
licismo I
Ouvi agora, Irmos e Filhos dilectissimos, o que pensa
a Maonaria cerca dos sacramentos. Ouvi e pasmai 1
OBaptismo-christo, diz ella, que deriva do antigo uso
das ablues, um reconhecimento publico do menino,
que lhe d um caracter de legitimidade.
AConfirmao foi estabelecida para confirmar o estado
baptismal dos meninos. Segundo reconhecimento publIco.
Por esia ceremonia e' pela do Baptismo chegava-se a conhe-
cer, sem despezas publicas, o recenseamento da populao.
A Extrema Unco teve por fim conhecer o numero
das pessoas que morrem e certificar a identidade do fal-
lecido, com receio de que houvesse substituio para as
heranas na ausencia dos herdeiros legitimos e assegurar
os seus direitos de successo. ) (39)
(87) Carta de PiccoZo-Tigrs aos agentes superiores da Venda piemontezs.
(88) ~ r m i o Ragon. Curs. phil.
(39) Irmo Ragon. Curso phil. p. 128.
- 30-
Eucharistia apenas um symbolo que serve de
recordar, no a morLe de Jesus-Christo, seno a excel-
leneia de sua doutl'ina e seu grande preceito de amor do
proximo. ) (40)
( O indissoluvel opposto s leis da na-
. tureza e da razo: s primeiras, porque as cOl\veniencias
sociaes tm unido frequentes vezes entes que a natureza
tinha separado por antbypathias que s no matrimonio
se manifestam; s segundas, porque a indissolubilidade
faz do i\mor uma lei e procura avassallar o mais capri-
choso e involunLario dos sentimentos... ) (41)
Assim pois, segundo a os sacramen'tos,
1.no so de instituio divina; 2. no tm fim nem
efJeitos sobrenaturaes r
A seita maonica no s sustenta esta doutrina acerca
dos como at lhes substitue sacl'ilegas mo-
o mices, que no aqui'. por anl0r da brevi-
dade. (42)
Basta dizer-vos que l\tIaonaria, verdadeir synagoga
de Satanaz, como admiravelmente caracterisou-a o incom-
paravel Pio IX, applica... se perfeitamente o que do demonio
dizia Tertuliano: Nas sombrias cavernas de seus templos,
imita ella as ceremonias dos nossos Sacramentos divinos;
baptisa os que crm em sua doutrina; promette-lhes a
dos peccados; confere-lhes funces sacerdotaes ;
imprime-lhes na fronte o signal da confirmao; celebra a
(40) Irmio Damm. A }4ranc-Maoon. do P. Grr. p. f). .
(41) Saint Albain, p. 211.
(42) Vide Historia da Maonaria, por Dubreuil. tom. II.
- 31-
oblao do po; e como pontifice supremo administra-lhes
o matrimonio.') (43)
Osacramento da Ordem tambem no lhe merece mais
considerao e respeito, e por isso o ataca com igual
furia.
Para convencer-vos desta triste verdade, no precisais
seno ver a impiedade com que a seita sacrilega trata os
sacerdotes de Jcsus-Cbristo, os ministros da Religio
Catholica.
ElIa diz que REPELLE 03 PADRES, porque os julga escravos
do Vaticano; e porque o clero catholico, clero escravo,
ele, o maehina, para curvar povos diante do despotis-
mo. (44)
ElIa diz que o maior obstaculo para a liberdade physica,
intellect'Lfal e moral do homem , sem contradieo, o padre
tal como a Igreja o fez, o artista, o propagador mais pode-
roso e {ormidavel dos prejuzos, da ignorancia e supers-
tio. (45)
ElIa diz que opadre, a hydra monachal, para a Ma-
onaria uma odiosa versonificao de superstio e fana- .
1ismo: foram os padres que inventarasn o co e o inferno,
o temor 4as penas futuras e a esperana das recompensas
eternas, e que imaginaram a confisso para estab8lecer o
:$e," governo. (i6)
(13) Diabolus ips.lS .quoqua res divinorum sacramentorum in idolorum
cemulatllr: tingit et ipse qoosdalD utique credentes. Expiationem
delictorunl repromittit et sic adhue initiat. Signat illic in irontibus mi-
,lites suas: celebrat panis oblationeln o Quidquod et summum ponti-
in unis st t.tuit.-(De c. 40).
() Jomal do Commercio, 2'2 da Abril de 18720
(45) Ca6ia da Unii!o dI Lon,oes.15de Setembro de 1865.
(46) limo Franz j cilado.
- 32-
Como acabais de ver, dilectos Irmos e Filhos em Jestis-
Christo, nada fica intacto no magestoso edificio do Catho-
licismo. A mo sacrilega da seita ominosa, com insano
labor, se esfora por destruil-o at as suas bases. Ahi,
cada pedra, desde o apice at os mais fundos alicerces,
faisca aos repetidos golpes do infernal carnartello !
A auctoridade da Igreja, a divindade do seu Ado-
ravel Fundador, sua doutrina, seus dogmas, mysterios,
sacramentos, ministros, tudo, tudo guerreia a hydra
das trevas, tudo nega a seita incredula, de tudo blas-
phema a sua lingua impia!
2. o Se bem propale ,a Maonaria que no trata de po-
litica, como no trata de religio, e exteriormente
inculque obediencia. submisso, acatamento Sobe-
ranos; nada, todavia, menos exacto do que isto;
porquanto o seu fim secundario levantar sobre as
ruinas das monarchias a REPUBLICA UNIVERSAL.
Seno, vejamos o que elIa, a seita manhosa, pensa,
diz e faz a tal respeito.
( A realeza, diz a maonica Sociedade das
aos seus filiados, execravel. 'fo funestos so os reis
especie humana, como aos outros animaes o so os
tigres. Os reis no se julgam, matam-se. ) (47)
A queda dos thronos, diz o Piccolo Tigre, sum-
midade da Maonaria, tenho-a como certa, eu que acabo
de estudar, em Frana, na Suissa, na Allemanba e
at na Russia, o TRABALHO DE NOSSAS SOCIEDADES. O assalto
que d'aqui a alguns annos, talvez mesmo d'aqui a
(47) St. AIbafo. p. 456.
33-.
alguns mezes, daremos aos. principes da terra, sepul-
tal-os-ha debaixo dos destroos de seus exercitos .im-
potentes e caducas monarchias. (48)
Na Maonaria de adopo, dirige o Gro'Mestre Per-
feita Mestra, quando lhe confere este gro, as seguintes
palavras:
{( Aprincipal de vossas obrigaes ser irritar o povo
contrn os reis e os padres; no botequim, no theatro, nos
bailes trabalhai com esta sacfosanta inteno,.
. S um segredo me resta a revelar-vos, e fallemos
'xinho, porqoe ainda no chegou a oecasio de manifes-
taI-o ao mundo profano. A autoridade monarchica, com
que parecemos preoccupar-nos, deve cahir um dia So-B
NOSSOS GOLPES, e este dia est proximo. No entretanto afa-
gamol-a para chegarmos sem ao compl6mento final
da nossa misso sagrada, que o ANIQUILAMENTO DE TODAS
AS MONARCHIAS. ) (49).
No passiveI fallar com maior clareza.
, Ouamos agora a Alliana Republ'icana Universal, socie-
dade organisada, em 1857, em Nova York, pela Maonaria
e por ella dirigida:
Ofim da associao affirmar o direito, de todos os
paizes de mudarem os"' seus governos em republica, e, por
conseguinte, o direito de todos os republicanos de se reuni-
rem entre si para formar uma solidariedade republicana.
Para espalhar estas verdades prope-se formar uma
,6 associao fraternal de todos os homens de principiol
(49) Carta a Nubiu8, de 5 de Janeiro de 1846.
(49) Bt. Albain. p. 382.
8
- 3!-
livres, que promover o desenvolvimento do verda-
7leiro republicanismo EM Tonos os PAIZES E EM Tonos os
povos. ) (50).
No se pde ser mais positivo.
Quereis ainda mais provas, amados Filbos'
Penetremos em espirito no recinto de uma Loja maoni-
ca, e assistamos iniciao do gro de cavalleiro Kadosch.
Tendo o Gro-Mestre ajoelhado com o candidato que
vai receber o gro, diz-lhe: At aqui s viste na maoo-
naria emblemas; IDister que vejas agora as realidades.
.Ests decidido a metter debaixo dos ps os prejuizos a que
te sujeitaste, e obedecer sem reserva a tudo o que te f&r
prescripto para a felicidade do genaro humano') Pro-
mette-o o candidato; levanta-se o Gro-Mestre e conlina :
Se assim , vou dar-te o meio de provares a pureza de
tuas intenes e fazeres-nos conhecer a extenso de tuas
luzes. Prostra-te por terra diante destes restos illnstres
e repete o juramento que vou
O Gro-Mestre dicta o juramento que o candidato
repete: Em presena de Deus, nosso pai
l
e desta augusla
victima, eu F., juro e prometto solemnemente, sob a
minha palavra de nunca revelar os mysterios\ do
cavalleiro Kadosch e obedecer tudo quanto me fOr pres-
cripto pelos regulamentos da Ordem. Juro,. outro sim,
punir o crime e proteger a innocencia. .
Ento diz-lhe oGro-Mestre: Levanta-te eimita-me.
Uma cabea est alli coroada com uma tiara: o Gro-
Mestre apunhala-a, dizendo: Odio impostura, morte ao .
(50) Neut. t. II. p. 208
J1
218.
- 35-
erjme. Omesmo faz o repetindo as meSQ1M
Proximo esl outra .de louros ;-
o Gro-Mestre e o caIW.idato ante ella, dizendo:
o primeiro: ( Gloria ao mar'yr da virt\lde 1
nos de lio o seusupplicio I UnallJO-W)s para esmagar a
e a impostura.
Levantam-se outra vez e aproximam-se de outra cabea
que tem a cora real. OGro-Mestre apunhala-a dizendo:
Odio tyrannia, morte ao crime. Outro tanto faz o
candidato, repetindo as mesmas' palavras. (51)
Eis ahi patenle, bem patente, o duplo fim da Ilao-.
Daria: estrangular o uUimo dos padres com os
do ultimo dos reis !
Tudo isto por extremo significativo. Entretanto nin-
gnem comprehende r
Mas, objectar-nBs-ho talvez, como pde a Maonaria'
maquinar ,contra o throno, ser hostil aos $e
os acolhe com tamanha benevolencia em suas officinas"
fal-os sentar ao oriente das Lojas, empunhar o malhete.
de Gr-Mestre, e presidir os trabalhos?
A razo muito simples; e nol-a d apropria
Maonaria.
Attendei :
. As6'beranos aprouve, diz um 'famigerad.o maon, ...
tomar a trolba e tingir o avental.' Porque no? Senda-
lhes cuidadosamente occultados os altos gros, elles' sabiam
da Maonaria smente oque se podia mfJstrar sem, risco.
No tinbam de que desassoeegar-se retidos comQ esta-
(51) Ritual do Irmo Latront de Landebat.
- 36-
vam nos gros inferiores, onde s viam banquetes
. alegres, principios deixados e retomados entrada das
Lojas, formulas sem applicao vida commum, emfim,
uma comedia de Mas em taes materias a
comedia toca ao drama; e os prineipes e nobres FORAM
LEVADOS A APADRINHAR COM SEU NOME, E A SERVIR COM A
SUA INPLUENC[A I EMPREZAS LATENTES, DIRIGIDAS CONTRA
BLLES PROPRIOS. (5!)
Sendo assim, podero replicar-nos ainda, que lucro
aufere a Maonaria da admisso dos soberanos em suas
officinas' que proveito d'ahi lhe advem'
Acaba de nol-o dizer de passagem o celeberrimo irmo
Luiz Blanc. Ouvi agora o irmo ,renturini :
( Aentrada dos soberanos na Ordem de muito bom
agouro. COHQUANTO NO POSSAM ELLES CONCORRER PARA A
CONSTRUCO DO TEMPLO MAONICO, e posto que tenhamos de
sotlrer o espectaculo de brilhantes condecoraes na sua
farda, so todavia summamente preciosos para a Ordem,
j pelas riquezas, j pela immensa influencia de que dis-
pem Onde o prin;ipe desconfia, haveria perigo em
elevar-se demasiado ; ao passo que pde-se singrar velas
cheias DESDE QUE BRISA FAVORAVEL SOPRA DA CRTE. (53).
Quereis ainda melhor'
Ouvi o seguinte trecho de uma carta secreta da Venda
piemonteza :
O burguez util, mas o principe o mais. AVenda
Suprema quer que, sob qualquer pretexto, se admittam
nas Lojas maonicas o maior numero possivel de principes
(52) Irmo Luiz BIane. Bis'. da Bevolu. franc. t. fi. ps. 82 e 88.
(58) Historia da Frane-Maf/on. p. 149.
- 37-
e ricos. Ha muitos na Italia e' fra della que aspiram ds
honras assaz mode$tas do avental e da trolha symbolica$.
Lisongeai estes ambiciosos de popular-idade e arrebanhai-os
para as Lojas maonicas. .
( AVenda Suprema ver depois o pde fazer delles
para a causa do progresso. 'Um pfincipe que no tem reino
a esperar uma boa acquisio para n6s. Ha muitos neste,
caso. Fazei delles franc-maons. SERVIRO DE VISCO aos
imbecis, intrigantes, cidados e necessitados. Estes pobres
principes sero INSTRUMENTO NOSSO, pensando que n6s o
somos delles. E' UMA MAGNIFICA IABOLETA (54).
Documentos os ha de sobra: temos apenas o embarao
da escolha. Destes ultimos, que acabamos de transcrever,.
a logica conclue:
1
0
Que a Maonaria tenta substituir as diversas monar-
chias por uma ;
2 Que, sentando os 'Soberanos nos Orientes da Ordem
tem 'a cautella de occultar-lhes sempre e cuidadosamente
os seus planos e segredos;
3 Que se os recebe no seio das Lojas to smente vor
interesse, calculo e sordida especulao.
Provado fica, Irmos e Filhos muito amados, e provado
toda a luz da evidencia, o duplo fim da Maonaria. Eis
ahi descoberto esse segredo, cuja revelao o mundo, no
seculo passado, no poderia supportar, attenta a sua fra-'
queza (55).
Contra o altar e o throno que a Maonaria hastea o
(00) Ibidem.
l55) Isto diz o irmo Bagou repetindo as palavrbs proferidas pela grande
Loja da AllAmAnha, em 1774.
- 38-
. ! . ,
pendo d revolta. Deus s10 os dous InImigos
contt-a os quaes ella brande uma s arma utrinque feriem.
E como no seria assim, se sua divisa : Liberdade,
fraternidade, igualdade' (56) Se o seu grito de guerra o
do anjo rebelde: No", seroiam! isto , desobediencia a
todas as leis divinas e resistencia toda a auto-
ridade espiritnal e temporal, ani'quilamento de todo o
poder ecclesiastico e civil I,
Porm, a Santa Igreja de Deos, sentinella sempre attenta,
dia e noite pela guarda e segurana da sociedade
humana, no tem cessado de soltar o grito de alarma, ha
constantemente denunciado o perigo eommum a todos os
Soberanos do universo. Estes, porm, esto surdos, no
()]1vem, ou encolhem os hombros em signal de indifJerena.
Alerta I - brada ella s demais sentinellas da sociedade,
-os soberanos.
Alerta I - brada-lhes, das eminencias do Vaticano, pela
voz de sens Pontifices... _. Ninguem responde!
Alerta I-brada-Ihes, das atalaias de Israel, pela voz
de seus Bispos e Pastores..... Todos se callam!
Alerta I brada-lhes, do alto do pulpito, pela voz de
seus prgadores........ Nenhum se abala I
Alerta I - brada-lhes, do pino da imprensa, pelo orgo
de seus escriptores...... Silencio profundo!
Todos dormelD II !
Entretanto o perigo imminente r A sociedade est
em cima de um vulco, os Estados assentam em cho
maonico. O terreno est' minado; a terra estremece;
(56) Irmo Masso!. Neut. t. 1. pag. 196.
- 39"-
os thronos vacillam; as corOas balanam sobre a ea,-
, bea dos monarchas; estes, porm, nada sentem, nada
ouvem, nada vm I
A Igreja clama, mas ninguem a attende, porque sua.
voz tida por suspeita.
Ah! quando, porm, de repente se abate o solo, quando.
se alluem as columnas d'algum throno, quando algum
rei resyala e rola no abysmo de envolta com
os destroos de sua monarchia; ah 1 ento sim, ao cahir
recorda--se esse rei do grito de alerta da santa Igreja
de Deos; reconhece-lhe razo, sinceridade, fidelidade.
Mas ... j tarde: est feita a obra da Maonaria 1
111.
o IDeio principal que elDprega
a Maonaria para attingir o seu fllD?
Opapado exerceu sempre aco decisiva nos negocios
da Italia e do mundo inteiro, pelo brao, yoz, penDa e-
corao de seus numerosos Bispos, padres, frades, reli......
giosos e fieis todos os paizes.
O Papa, quem quer seja, no vir para as sociedades
secretas : a estas que cumpre dar os primeiros passos para
a Igreja AFIM DE VENCEL-OS A AMBOS (o Papa e a Igreja) ..
O que devemos procurar um Papa adaptado s
nossas necessidades, para que se entregue aos governos
que lhe causam susto, e aos incredulos que lhe festejam
a sua tolerancia. )
- 40-
Eis ahi o meio.
Levando os Apostalos, um dia, caminho Cesara, em
companhia do Divino perguntou-lhes este: Quem
dizem os homens que eu sou, )
- AIguns, Senhor, responderam os Apostolos, dizem
que sois Joo Baptista resuscitado; outros, Elias; outros,
emfim, Jeremias ou algom dos antigds prophetas redivivo.
- vs outros, torna-lhes Jesus, quem pensais
que eu sou, ))
Subitamente illuminado pelo Espirito-Santo, Simo Pe-
dro, tomando a palavra, responde por todos, e, em nome
da Igreja nascente e futura, exclama com transportes de
f e adorao: Sois ChristoJ Filho do Deus vivo I Tu
es Christus, Filius Dei vivi! ))
Olhando ento CODl tern':lra para elle, diz-lhe o Divino
Mestre solemnemente: Bemaventurado s tu, Simo
Bar-jonas, porque nem a carne nem o sangue \'0 revelou,
mas sim meu Pai que est nos Cos. E eu te digo que tu
s Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja; e
contra ella no prevalecero as portas do inferno. E a ti
dar-te-hei as chaves do reino dos Cos; e tudo quanto
ligares na terra, ligado ser nos Cos; e tudo quanto na
terra desatares, ser desatado nos Cos. (57)
Pedro pois, Irmos e FIlhos dileetissimos, a pedra
inconcussa, o grande fundamento do edificio da Igreja de
Deus: tolidissima, tJkJgaKm EcclesiCB (undamentum,
-como lhe chama o Origenes. (58)
(57) Xath. 16. 13 e seguintes.
Homil. 1. iR Ma.th..
- 41-
Sobre esta base, unica inabalavel, que Jesus Christo
firnlou, segundo a phrase do grande Santo Athanazio, as
columnas da sua Igreja; isto , os Bispos: Tu es Petrus,
et super (undamentum tuum Ecclesim columnw, id est
Episcopi sunt confirmati. (59\
( Oh f venturoso fundamento da Igreja I . bem podemos
ns exclamar com Santo Hilario, Bispo de Poiliers. Oh!
bemaventurado que foste honrado com um novo
nome I Oh! Pedra digna de sustentar o edificio da
Igreja! )) (60)
Mas, Pedro ainda vive. Pedro o homem privado, o
pescador da Galilea, o apostolo, o santo, o martyr, esse,
sim, j po existe, morreu ba 1809 annos, est na celes-
tial Jerusalm; porm, Pedro, o homem publico, o Papa,
o Pastor da Igreja universal, Vigario de Jesus-Christo,
este no morre, est vivo e continuar a viver, at a con-
sumao dos secolos, e sua residencia em Roma.
( Jtedro, diz Bossuet, viver sempre em seus succes-
Sores; Pedro ensinar sempre de sua Cadeira: o que
dizem os Santos Padres e confirmam 630 Bispos no Con-
cilio de Calcedonia I )) (6t)
Assim , amados Filhos no Senhor, qualquer que
seja o verdadeiro Papa que esteja sentado na Cadeira
Apostolica, Lino ou Cleto, Clemente ou lnnocencio, (ire-
gori.o ou Pio, sempre Pedro que nene \'ive e nella
preside: . Beatus Petrus qui in propria Sede vivit et prre-
(59) Epist. a Pape Felix. I
(60) ln c. 16.
(61) Serro. sobre 8 unidade da Igreja.
- 42-
sidet. (62) E' sempre elle que governa a Santa Igreja
de Deos; porque, o seu privilegio e ministerio soo'
de instituio permanente, ) nos ensina S. Leo Magno:
Manet Petri privilegium (53) e porque, ainda nos diz
o mesmo Santo Padre, a solidez da f que foi a gloria
do Principe dos Apostolos, perpetua; e bem como a
f de Pedro em Jesus Cbristo facto permanente,
assim tambem perdurar para sempre o ministerio que
Jesus Christo instituio na pessoa de Pedro. ). (64)
Logo, com sobeja razo disseram os Padres do Con-
cilio eeumenico de Calcedonia que o successor de
S. Pedro a pedra angular, o baluarte da Igreja
Catholiea, o fundamento da verdadeira f: 8.uccessor
Petri Aposto'i, Petra et crepido EcclesilB Ca-
tholiclB et rectre fidei (undamefem.
A S do Snccessor do Principe dos Apostolos, a Igreja
Romana, , como bem dizia Santo Ambrozio aos Impera-
dores Graciano, Valeiltiniano e a cabea de todo
orbe, porque della manam para todos os fieis os sagrados
direitos da veneranda eommunho catholica. (65)
. benefica influencia do Papado se faz sentir no
mundo inteiro porque elle ati! e desata em todos os
pontos do untverso; (66) porqne elle o sol radiante
.(62) S. Pedro Chrysol. I Epist. a 1 Euty.
(63) Serm, IV.
(61) Soliditas enim illius fidei, quoo in Apogtolorum Princip'3 est lnn
d,lta, perpetua. est: et sicut quod in Christo Potrus credidit
ita perlnBnet quod in Patro Christus illStituit. Sermo III.
(65) Totius orbis Romani caput Romanam Ecclesiam, at.que il1am sa
erosanetam Apostolorum fidem. Epist. X. 1.
(66) Pio VI, Breve Super soliitatem Petrce, de 28 de Novembro
de 1786.
-.f3 -
torno do qual giram os outros planetas, que delle
recebem luz e eqnilibrio; porque, finalmente, o seu
throDO base de toda a auctoridade, colnmna a
que se prende a dos demais tbronos.
Logo, removido esse centro de attraeo, solapado
fundamento, derrocada essa coJomna,. com toda a certeza,
infaIJivelmente desequilibra-se todo o mundo moral, des-
morona-se todo o .edificio da 'Religio Catholica, despe-
daa-se a cadeia dos tbronos e somem-se os seus los nos
medonhos abysmos da revoluo.
Isto obvio, intuitivo, logico.'
Bem o sabe a Eis ahi pois a razo por que
ella nunca deixou de mover ao Papado guerra, ora surda,
ora patente, mas sempre guerra a todo o transe. Todas as
suas baterias esto assestadas contra todos os seus
esquadres fazem pontaria sobre o Vaticano; todos os
sens projectis tm por alvo a Cadeira Apostolica.
Ouamol-a:
( A conspirao contra a S Romana, diz elIa pelo
orgo de um de Iseus cllefes, se no deve confundir com
outros projectos. . . . .. A revoluo na Igreja a revo-
luo em permanencia, a q'Uda in(allivel dos thronos
e das dynastias...... NO CONSPIREMOS SENO CONTRA
ROMA; sirvamo-nos para esse fim de todos os incidentes,
aproveitemo-nos de todas as ) (67)
Em carta de 5 de Janeiro do 1846, dizia o mesmo
personagem a um certo Nubius, alto funccionario da
Maonaria, o seguinte:
(67) Carta do PiccoloTigr(aos agentes superiores da Venda piemontez.
- 44-
( Para dar cabo com certeza' do mundo velho, julgamos
que necessario aba(ar o germen catholico e christo, e
vos offerecestes para (erir, na testa o novo Golias ponti-
ficio, com a funda de David. Muito bem I Quando porm
o ferireis'l Anhelo ver as sociedades secretas s mos
com esses cardeaes do EspiritO:-Santo. (68)
Uma folha maonica escreveu o seguinte em 15 de Ou-
tubro de 1866 :
Vivemos em uma poca memoravel, poca de grandes
lutas e grandes transformaes; vivemos em um tempo em
que lutam os espiritos para libertarem-se inteiramente
de todas as cadeias politicas e religiosas. At o presente o
Papa conservou-se de p, firme, qual rochedo em meio de
tempestades; actualmente, porm, o seu poder avisinha-se
do fim. Opoder temporal j lhe (oi tirado, e o espiritual
est muitissimo abalado, mesmo no pequeno numero de
naes europas, onde at agora o tinham aceiLado sem res-
trico. E assim como a sde do principe ecclesiastico
em Roma foi abalada, apezar do rochedo de S. Pedro,
assim tambem sl-o-ho igualmente os THRONOS SECULA-
RES. )) (69)
Mais um documento.
( Arevoluo, diz uma Loja de carbonarios, s possivel
com u:ma condio: A DO PAPADO. .
As conspiraes no estrangeiro, as em
Frana nunca obtero mais que resultados
EtfQUANTO ROMA ESTIVER DE P. Se bem que fracos como
potencia temporal, os Papas gozam ainda de immensa fora
(68) Cri. p. 68 e 69
..(69) Ga;eta des Franc-Maons, ,redigida pelo Pastor Zille.
_o. 45-
moral. PARA ROMA, pois, que devem convergir TODOS OS
ESFOROS dos amigos da humanidade. Para DESTRUIL-A todos
os meios so bons. Derrubado o Papa baquearo natural-
mente todos 9S thronos. (70).
"Como vedes, Irmos e Filhos carissimos, o Papado o
ponto de mira da Maonaria; e para destruir essa solida
columna sobre a qual repousa todo o edificio do Catholi-
cismo, eJla, a seita demolidora, no recua ante meio algunl,
e emprega constantemente a mina e o ariete ; isto , sola-
pa-lhe os alicerces, isola-a de todo o sustentaculo e afiual
empurra-a, carregando sobre ella.
l-Solapa-lhes os insinuando-se furtivamente
no sanctuario do Senhor, no remanso do claustro, no consis-
torio das Irmandades, na cella do seminarista, onde
fazer propaganda surda, diabolica, j illaqueando incautos
clerigos, tanto seculares como regulares, e pervertendo-lhes
os costumes; j contaminando as confrarias religiosas, detur-
pando-lhes ofim de sua creao e insumando-Ihes o espi-
rito de rebellio contra a legitima autoridade ecclesiastica' ;
j finalmente, procurando, a pretexto de inspeco dos
estudos, ou secularisao dos seminarios, introduzir nesses
pios estabelecimentos compendios e mestres eivados de
doutrinas regalistas, jansenistas, gallicanas, que corrom-
pam as limpidas fontes puro ensino catholico e distillem
no animo do joven clero o veneno to subtil quo mortifero
dos principios maonicos.
Em abono do que dizemos, vamos transcrever nm
tante documento da seita ardilosa, sem dar-lhe credito
(70) Ori. 71.
-46 -
relativamente ao grande numero. de padres, frades e mOQ8e-
nbores que diz haver arregimentado em suas fileiras.
Que alguns infelizes sacerdotes, obliterando DS sagrados
deveres de seu augusto caracter, meltendo debaixQ dos
..
ps as leis da Igreja, abafando os clamores da cQuscieneia,
se hajo despenhado nos pavorosos abysmos d.aB soeLe,..
dades secretas, bem o sabemos; estes porm so raris-
simos e pois no pdem eonslituir esse apregoado grande
numero.
Quando mesmo fosse rigorosamente exacto o que sus.-
tenta a Maonaria, duas cousas to smenle provaria:
1. a desventura de taes sacerdotes; 2. a divindade da
Religio Catholica, cujo edificio dezenove vezes -secular,
ainda se snstenta apezar da nimia fraqueza de taes co-
lumnas, e sustentar-se-ba at a consummao dos tempos.
Ouamos porm a lIaonaria fallando por um de seus
orgos:
( Caminhamos a passos largos, a Nnbius escrevia
Beppo, em :2 de Novembro de 1844, e todos os dias novos
fervorosos neophitos afiliamos nossa conjurao: Fervet
opus. O mais difficil, porm, no s resta I)Or fazer, como
at por esboar. Adquirimos, e sem grande trabalho, reli-
giosos de todas as ordens, padres de quasi todas as
condies, e certos monsenhores intrigantes e ambiciosos.
. No o q u ~ ha de melhor nem mais apresentavel; mas
no importa. Para o fim proposto, um frade aos olhos do
povo sempre um frade; um prelado ser sempre um
prelado. Naufragamos completamente junto aos Jesuitas;
DESDE QUE CONSPIRAMOS AINDA NO NOS FOI POSSIVEL PR A
MO EM UM IGNACIANO, e cumpre saber qual a razo de
-.17 -
tamanha e to unanime obstinao. No creio na since-
~ ridade da f nem na dedicao delles Igreja; porque,
entretanto ainda no descobrimos em ,umhum delles a
falha da couraa' No temos Jesuitas comnosco; mas
podemos sempre dizer e mandar dizer que os temos, o
que vem a ser "absolutamente o mesmo.
No ser assim com os cardeaes; todos elIes esca-
param s nossas ciladas. De nada serviram as lisonjas
mais bem combinadas; de tal sorte que nos achamos
to adiantados hoje, como hontein. I Nem sequer um
membro do sacro Collegio oahio no lao. Os que foram
sondados e tentados, todos, desde a primeira palavra
sobre as socidades secretas e seu poder, fizeram signaes
de exorcismo, como se os quizera o diabo transportar ao
cume do monte; e, morrendo Gregorio XVI (o que vai
acontecer breve) achar-nos-hemos, como em 1823, na
morte de Pio \'11. " (71)
Odocumento que acabamos de citar, l1ilectos Filhos,
to claro que no .necessita de commentarios; prova
exuberantemente e revela :
1. Otrabalho latenLe, infernal, da Maonaria no pro-
prio Sanctuario do Deus vivo, cujos ministros ella- esforC)a-
se para apanhar em s:uas redes :
2.o A razo "por que ,ella vota sanha mortal, odio de
extermnio aos Jesuitas, a ,quem nunca tem podido illudir
ou alliciar";
3. Que nem um s Cardeal foi illaqueado pelas socie-
dades secretas;
. (71) Cri. p. 67.
- 48-
4. Que redobram-se os seus iosanos esforos,
se os seus diabolicos trabalhos ao avizinhar-se o occaso
de cada Pontifice.
Prosigamos.
2.
0
-A Maonaria afastado Papado tudo oque lhe poderia
servir de ponto de apoio e sustentaculo.
No preciso grande esforo para vol-o provar.
Os Estados Pontificios so pequenos tel'ritoris., doados
Igreja por difTerentes monarchas e Senhores catholicos,
e cujo Soberano assim temporal como 'espiritual o
Romano Pontifice. Ile posse d'elles, o Papa inde-
pendente e livre e desembaraada .a
aco de sua Auctoridade Apostolica;' sem elles, est
preso, dependente do arbit.rio de outrem, sujeito aos capri-
chos de um Principe que pde ser catholico, schismatico,
protestante, musulmano,. etc., e sua aco espiritual
enormemente difficultada. Os Estados Pontificios so, pois,
um ponto de apoio para o Papado. Pois bem! por
isso mesmo a Maonaria usurpou-lhe essa diminuta nesga
de terra, chamada patrimonio da Igreja, e esbulhou-o do
Poder temporal!
As Ordens religiosas so as tropas mais aguerridas e
mais bem disciplinadas da Igreja; immensos e relevantes
servios prestam na e conservao da .f;
summamente auxiliam o Papado no desempenho de
sua misso divina. Pois, sim I por essa mesma razo
vemol-as dissolverem-se por toda a parte, sob a aco
deleteria dos poderes maooieos, que juraram exter-
minaI-as!
..48 naes e os governos sinceramente eatholicos so
- 49-
as trincheiras do Papadoi so valentes barreiras, diques
poderosos que abrigam-no da invaso da onda revolu-
cionaria; e, estreitamente unidos, governos e" Papado,
eommunieam-se reciprocamente fora inexpugnavel. E' jus-
t.amente este o motivo por que a quasi omnipotente
Maonaria risca taes naes do mappa-mundi, ou as
abate e debilita; derriba taes governos, ou separa-os
da Santa S I
Assim que a Polonia desappareceu da carta'da Europa;
assim que o reino de Napoles, os ducados de Modena,
Parma, Toscana. sumiram-se nas crateras do vulco re-
volucionario; assim que a Austria est consideravel-
mente enfraquecida, a Frana profundamente humilhada,
a Hespanha sobremodo dividida; ao passo que actualmente
dominam as potencias ailti-cath.olicas, infensas Igreja
Romana.
Tudo isto, Irmos e Filhos muito amados, obra da
tenebrosa Maonaria. E para que vos convenais de que
a influencias monieas. nada attribuimos de mais, nem
to pouep sem fundamento, vamos inserir aqui, em prova
da nossa' assero. alguns trechos de um relatorio omeial
que o celebre Mazzini, chefe, ou pelo menos alto funccio-
-nario, das, sociedades secretas, -dirigio, em 1851, de Paris
ao.Comit central revolucionar'io, em Londres, e, depois,
aos prineipaes agentes da Frana, Italia, !llemanha e
Suissa:
( Nossa grande obra, senhores, diz elle, se compe de
duas partes. Trata-se em primeiro lugar de fazer des-
apparecer o que velho e usado, o quedo pde mais
servir. Irata-se depois de reconstruir de novo .
4
- 50\-
Quanto ao primeiro fim a que nos propomos attingir,
um olhar lanado sobre a Europa deve com razo encher-
nos de profunda gl"atido para com Deus e inspirar-nos
ao mesmo tempo coragem inquebrantavel. Encham-se os
governos de orgulho e de complacel\cia em suas obras !
Ns reconhecemos em ns mesmos a MO SUPREMA QUE Di-
RIGE os DESTINOS DOS povoS; deixemos aos governos sua
pomposa e inutillinguagem ; trabalhemos sempre e sempre
com promptido e efficacia .
Tenho razo para estar satisfeito com a 'Frana;
neste grande paiz prospera a doutrina do porvir, e os
detestaveis esforos dos partidos, que disputam uma po-
sio que nenhum delles poderia conservar, auxiliam e
favorecem nossos progressos e conquistas. A
serve-se desses mesmos partids, encontra nas tentativas
delles meios de convencer cada vez mais os POlVOS da
decrepitude das formas velhas e preparaI-os para a appli-
cao proxima das nossas frmas Os esforos que
fazem alguns dos ministros do poder que ora
governa" a Frana, com intuito de consolidar"essas f6rmas
afim de tornaI-as duraveis, esses tentamens so' symp-
tomas ani.madores da cegueira do poder, mantm salu-
tar fermentao que se estende incessantemente e nos
promette, em termo proxjmo, feliz exito. O ensino -de
nossos principios e a actividade de nossos amigos., 'que no
me preciso designar nominativamente, fundam um
terreno maravilhosamente preparado pelos nssos proprios
adversarias. . .....
.A. Peninsula Hiber'ica, onde os elementos de te-
sisteneia apresentam .ainda espessa camada, no retro-
- 51-
grda seno na apparencia. Elia se transforma......
Semdescano prosegue-se otrabalho da decomposio naqnelle
eorpazil, nada poderia paraI-o ou suspender-lhe os effeitos;
os que se do em Portugal, longe
de inspirar-nos o menor susto, coadjuvam, pelo con-
trario, 'os nossos esforos para atlingirmos o nosso fim.
A Peninsula Italiana, nossa cara patria, to digna
de que lhe cure as chagas, est hoje mais po-.
derosa e resoluta que nunca..... DEVEMOS' CONTAR,.
CONTAMOS COM CERTEZ,A!!! com o governo esclarecido de
Turim. EUe tem o sentimento de sua misso e est
prompto a recomear seus gloriosos combates, apenas
as circumstancias previstas colloquem, nos paizes vizinhos!
os homens do futuro frente dos negocios ....
( Quanto" Suissa, da liberdade uropa, nada
vos direi, porquanto de outra parte recebeis informaes,
a seu respeito. Dir-vos-hei apenas que os perigos, que
inda a pouco ameaavam esse paiz" foram removidos,
graas prudente direco que OBRIGMOS o governo
rrancez a tomar. '
( Eu dispensar-me" pela ,mesma razo, de
fallar-vos a respeito da Allemanha; no posso, ,porm,
deixar de manifestar-vos a particular satisfao que
experimento, quando reflicto sobre 'o estado desse im-
portante paiz. No se realizu a unio to receiada
entre a Prussia e a Austria. Os esforos do prim:eiro
ministr<;) austriaco, que o continuador do principe de
MeLternic.k" naufragaram contra a resistencia Prussia,
que conservou-se fiel sua misso historica......
Uma voz eloquente p,ronunciou da Austria uma
- 52-
palavra que diz tudo, e vs a conheceis: DELENDA ESt
AUSTRIAI
No poderi(l,mos empregar bastante actividade em
Londres, em Pari., at em Berlim, para suscitar emba-
raos ti Austria Poderosos motivos tenho para
crer que os babeis esforos d'aquelles que, sem o sa-
berem, ser\Tem aos nossos interesses, debaixo deste
ponto de vista, obtero alguma cousa em Berlim. ODE-
LENDA EST USTRIA a primeira e ultima palavra de
aco contra essa potencia. Ccnvm apoderarmo-nos da
Prussia excitando os seus brios militares e a sua suscepti-
bilidade, e da Austria aulando umas contra as outras
as diferentes nacionalidades de que se compe esse
inperio.) .
Depois de haver mencionado, sempre com satisfao,
o lmperio Ottomano, na parte europa, e a Russia, con-
tinua o celeberrimo Mazzini:
A historia de todos os povos e de todos os se-
culos nos ensina que os instrumentos da tyrannia
j)dem-lhe recusar o seu servio no momento d i ~ c i l , e
as leis da natureza nunca se desmentem. Uma sociedade
organisada contra a natureza morre entregue a si pro-
pria, e NS SOMOS, alm disso, os MEDICOS MAIS ADAP-
TADOS pra facilitar-lhe e preCipitar-lhe a morte. ) (7!)
OEste memoravel documento, caros Irmos e Filhos no
Senhor, onde, atravez do vo de apparente moderao,
se entrev o espirito da destruio, a obra revolucionaria
das soiedades secretas, tornando bem patente que a
('72) Journal des Dbats, 16 de Maio de 1851.
- 53-
a mys\eriosa que faz subir ou 4eseer
naes, fora que rege todo o mechanismo
imprimindo-lhes movilnento im-
pulsivo esla ou aquella direco, prova saciedade
.quo verdadeira a nossa proposio.
nada mais precisamos
3.- AMaonaria, depois de haver minado as bases do
Papado, depois de o haver isolado de tudo o que lhe po-
deria servir de sustentaculo, julga ehegado o momento
de dar-lhe oultimo empurro, para deitaJ-o por terra.
E aqui, Irmos e Filhos dilectissimos, no se faz
neeessario invocarmos o testemunho dos escriptores ma-
nem to pouco soccorrermo-nos das principaes
auctoridades da seita. Documentos, temol-os abundantes,
eloquentissimos, ante os olhos, escriptos na fronte das
naes pela mo mysteriosa da senhora das trevas : basta
relancear rapido olhar sobre os dous continentes europeu
e americano.
na realidade? para o que ora se est pas-
sando na Prussia, Austria, Suissa, Italia, Portugal, Brasil,
Chile, Per, Venezuela, Guatemala e Mexico.
.t\qui, arrancam violentamente os Bispos do seio ,do
rebanho querido, processam com clamorosa injustia a .
sacerdotes venrandos, deportam padres innocelltes, con-
eulcam os sagrados Canones, postergam as divinas pre-
rogativas da Igreja; e exigem, ao mesmo tempo, que o
Santo Padre sanceione. tudo isto, sob pena de maiores
arbitrariedades !
l).lli, tentam separar o Estado da Igreja, impor o casa-
- 54-
mento civil, abolir ou deseonber certos direitos inalie-
naveis da Igreja de Jesus-Cbristo, confeccionar leis
oppressoras da conseieneia catbolica, promulgar edictos
da divina autonomia da nossa Religio saCf(),.
saneta; e pretendem, ao mesmo que o Summo
Pontifice tudo approve, sob pena de mais tristes cala-o
midades I
Acol, extinguem as Ordens religiosas, expelIem da
manso da paz as eastas esposas.do Cordeiro sem macula,
despojam-nas de seus bens, usurpam o Patrimonio de
S. Pedro, tolhem a liberdade ao Vigario de Jesns-Christo,
maquinam a destruio do Catholicismo; e qU'erem, ao
mesmo tempo, que o Papa ratifique todos estes deploraveis
attentados, sob pena de maiores e mais flagrantes vio-
laneias I
Alm, encarceram tambem, depoem, on deportam os
legitimos Pastores da Santa Igreja de Deus; tambem
prendem, multam, responsabilisam, ou desterram os' sa-
cerdotes catholieos, fieis aos sens heroicos Prelados;
lambem expulsam todos os religiosos de qualquer Ordem
que sejam; tambem promulgam leis, fazem baixar de-
cretos diametralmente oppostos f ca\holica; e ousam
esperar que o Chefe supremo do Catbolieismo se conforme
com todas essas horrorosas vexaes, sob pena de mais
tyrannico despotismo I
Por toda a parte notamos. com mui leves discre-
pancias, a mesma tactica, o mesmo systema, os mesmos
meios de ataque, a mesma uniformidade de aco:
.Indo isto obra da MaOnaria I
Sim, por toda a parte a seita hypoerita, a pretexto
- 55-
de soberania nacional, de prerogativas da CorOa, de
direitos magestaticos, etc., etc., suscita constantemente
lamentaveis confllctos entre os dous
e civil; fomenta injustas desconfianas do Estado contra
a Igreja; aviva antigos ciumes d'aquelle para com esta;
e, por intermedio dos governos, feitura sua, faz presso
sobre o Vigario de Jesus Christo, ameaando-o com
carceres, confiscaes, exilios para os Bispos e padres
fiis, com o rompimento diplomatico, schisma religioso,
e furiosa perseguio contra os catholicos.
O plano sombrio da seita a.temorisar com esses
arreganhos o Romano Pontifice, afim de arrastai-o a
transigir com certos principios modernos, a fazer con-
cesses que nada menos importariam que a escravido
da Igreja e um golpe fatal desferido em cheio no
Catholicismo.
A synagoga de Satan resolveu, todos o sabem, des-
truir o Papado, e para tal fim envidar todos os es-
'no vacillar ante meio algum, por mais ini-
quo que seja. Mas, antes de tudo, tenta se pde
conseguir que o Papa se suicide, como o Amalecita,.
desfeche em si proprio golpe mortal, se precipite nos
mortaes abysmos do erro, declinando por pouco que
seja do caminho da verdade.
Que louca pretenso! que pasmosa cegueira; que
deploravel illuso I
A Santa Igreja Romana, garantimos ns com S. Je-
ronymo, que sempre conservou..se pura e immaculada,
permanecer em todos os tempos do porvir,
firme, immutavel em sua doutrina, a despeito dos mais
- 56-
furiosos ataques dos hereges, pela providencial pro-
teco do Senhor e pela assistencia do Bemaventurad'o
Pedro. ) (73)
Ouvi, agora, Irmos e Filhos muito, amados, trechos
de um documento precioso, importantissimo por ser de
nossos dias: A CIRCULAR OFPICIAL do Grande Dr-ients
de Roma, dirigida, em 14 de Dezembro de i87!, s
Lojas da Italia:
( O noso estabelecimento em Roma tem aberto nova
ra para a humanidade, para a Italia, 'para a Mao-
naria. Apagmos da legislao humana uma infame
theocracia que era um insulto civilisao, conquis-
tmos para a nao a sua capital historica. A MA-
ONARIA alcanou nova 'Victoria ern, favor dos principio.
POR QUE PUGNA.
No entanto, nem a Maonaria nem a Italia com-
pletaram ainda a sua misso, e a humanidade ainda
espera de NO'S o extremo golpe vibrado a ttma reli-
gio rapinante e ranguinaria. O termos revindicado
para o poder leigo esta sde da civilisao; o encon-
trarmo-nos senhores, ou exercendo nossa soberania,
.entre estes solemnes monumentos da antiga grandeza,
.. irnpe-nos maiores deveres, e deve-nos infundir
maior alento para combater os inimigos do progresso
e proclamar o reinado da justi.a e a victoria da razo.
( Deve notar-se que as condies do paiz S30 taes,
que devem attrahir mais que nunca a nossa atteno,
e reclamam toda a nossa energica actividade. Por uma
(78) Comm. in Joan. HiBe est fLdes.
-57 -
parte, o tenta os ultimos esforos para manter
firme um edficio que desaba; ..... pela outra, o governo,
com damno da patria e da abraa-se com este
agonisante, sem lembrar-se de que o halito do mor'wundo'
acabar por envenenaI-o e apressar-lhe a morte, RENEGANDO
a misso italiana. E' mister, pois, lutar contra os esforos
da Igreja e as tetldencias do gov'eTno; educar as populaes
para a verdadeira liberdade; preparar seriamente o dia
em que sobre a terra no eX'istiro mais NUMES, nem IDOLOS,
ftem _TYRANNOS, nem escravos
t
nem homens que gozem,
nem miseraveis que soffram; mas uma federao de fa-
milias independentes, livres, instruidas, activas, prosperas.
No podemos, sem Mentir ao nosso sem renegar
a nossa historia, FICAR HUDOS ESPECTADORES nestes mamemos
supremos . ... )
Mais claro do que isto, Irmos e Filhos da minha
alma, no possivel, nem preciso!
Este documento prova pois toda luz da evidencia:
1.e Que foi a Maonaria quem em Roma
o Governo de Turim', e que, hesitando este em ir
avante na obra desvastadora da impia seita, ella o
ameaa e jura apeaI-o do poder, se no quizer proseguir;
!.o Que ella no est satisfeita com a queda mo-
mentanea do Poder temporal dos Papas; mas que se
esfora ainda por o Poder espiritual delles para
conseguir o seu fim, que , como j o dissemos,-
o ANIQUILAMENTO DO CATHOLICISMO, PELA ABOLI.O DO
PAPADO.
(74) A Maonaria desmaseartlda. p. 254,256.
- 58",-
IV.
3.'-COID.O procura a Ma<.'onarla desviar
os ob8f,aeulo. que lhe elD.bara<.'aDl a
real18aiio do 8eu plano?
( Pouco ha que fazer com os velhos eardeaes ou pre-
lados, cujo caracter bastante decidido: mister ..
procurar nos nossos arsenaes de popularidade "35 armas
que lhes tornaro ridiculo ou inutil o poder nas mos.
Uma palavra' que se inventa com habilidade e se tem a
arte de derramar em certas familias honradas e escolhidas,
para que. d'ahi desa aos botequins e destes para as ruas,
uma palavra pde algumas vezes matar um homem. ...
de Roma um padre para exercer uma funco
publica, creai-lhe uma dessas reputaes que atemorisam as
crianas e as velhas ; cruel e sanguinario; contai
alguns feitos de crueldade que possam gravar-
se na memoria do povo .
( Na Italia no faltaro, como no faltam em Frana e
na Inglaterra, dessas pennas que sabem aparar-se nas
mentiras utei. boa causa .
( Esmagai o poderoso fora de maledicencias ou de
calumnias.
. ( Deveis simular a simplicidade das pombas e a pru-
dencia das serpentes.
Se vos aprouver, para melhr il'udir as vistas inqui-
s-toriaes, IDE MUITAS VEZES CONFISSO.
- 59-
Deveis apresentar-vos com todas as apparencias de
homem grave e moral. ))
Em resumo, 1. ditJamar, espalhando oridiculo, a men-
tira, a calumnia, no seio das familias, verbalmente,. e no
seio do povo pelo orgo da imprensa; 2.
0
dissimular pela
hypocrisia e at pelo sacrilegio: eis o methodo diabolico
que' segue. 'a Maonaria para superar os embaraos que
encontra no seu caminho.
I
1.o-Infelizmente, dilectos Irmos e Filhos, assim I A'
Maonaria e aos seus coripheus applica-se admiravelmente
o que dizia Isaias de certos homens de ento que, tendo
feito alliana com a morte, formado pacto comoinferno, na
mentira depositavamtoda asua confiana, no aleive achavam
grande auxilio, (75) da calumnia e do tumulto esperavam o
exito dos seus projectos e abominaves intentos. (76)
Sim, para sobrepujar os obstaculos que lhe embargam
o passo, e chegar ao fim almejado, demonstra-nos a quo-
tidiana experiencia que a nunca trepida sequer
um instante em lanar mo das armas da calumnia e da
mentira, peiores que a morte. (77)
Alei santa de Deus diz aos Christos: No mintais
contra a verdade ; (78) porque peeeado mortal.
Diz, porm, a seus adeptos: Menti,
menti, porque sempre alguma cousa ha de ficar.
(75) Viri iIIU8oras dixistis enim : Percussimu8 fmdus cum morte, et
eum inferno fecimus pactum.... posuimus mendacium spem nostram; et
mendacio protecti sumus. (Isai. 28. 14, 15.)
(76) Sperastis in calumnia et in tumultu, et innixi estis super eo.
(lsal. 80. 12.)
(77) Calumnillm mendacem. super mortem. (Eceles. 26. 7.)
(78) Nolite gloriari et mendaces esse dversus verltatem. "(Jae. 8. 14.)
-60 -
I
Alei santa do Senhor diz mais aos Christos: No
calumniels o vosso proximo; (79) porque culpa iethal.
Diz, porm, a seita anti..christ aos seus filiados: Es-
magai o inimigo, esmagai o poderoso fora de
cencias ou calumnias I
Se a seita &enebrosa bem o recommenda, melhor O
pratica.
Para ditIamar os padres, os Bispos, os Cardeaes, oPapa
f
a Igreja, emfim; para indispor contra elles Impe-
rantes, as classes elevadas da sociedade, as camadas in-
ferjores, o povo simples e de boa f, a Maonaria sobe
respeitosa os degros do throno, curva-se hypooritamente
ante o Soberano, e depois segreda-lhe ao ouvido uma
palavra habilmente que o torna suspeiwsQ.
enfadado, de semblanle carregadQ contra o clero.
Sahindo dos reaes aposentos, penetra nas ante-salas
do e ahi deixa escapar uma meia palavra,
uma reticencia, que mais que bastante para tisnar a
reputao dos ministros do Senhor, dos principes da
Igreja..
, D'ahi dirige-se ao lar domestico, insinua-se, qual as-
tuta serpente, no seio das familias nobres e honradas,
onde, balbuoiando, como que a medo, certa 'palavrinha
habilmente inventada, depe o germen mortfero da des-
confiana, desrespeito, ogeriza, e s vezes de odio contra
a classe" sacerdotal.
Desce, depois, ao theatro, ao botequim, ao club, ao
pat)seio publico, tenda do operario, choupana tdo
(79) Non facies calumniam proximo tuo. (Levit. 13.)
- 61-
pobre, ete., etc.; e por toda a parte vai murmurando
nma queixa fallaz contra a Igreja, vai proferindo um
dito, uma palavra, uma calumnia, que indispe, irrita,
inflama o povo contra todo o clero.
Assim que a pouco e pouco vai a seita nefanda in-
filtrando nas veias do corpo social a subtil peonha da
maledicencia e da calumnia, com que ella tenta levar-lhe
a morte ao corao, tirar-lhe a.sua vida,-a Igreja Catho-
lica Apostolica Romana.
Ser isto por amados Filhos, cousa estranha
entre ns, ou antes um facto palpitante de actualidade que
todos os dias presenciamos com magua funda e pungente'!
Orosalgar veneno da verte-o ainda a Maonaria
no seio das massas populares, por meio da imprensa; e
desta vez com maiore.s estragos e mais crescido numero de
-victimas; porquanto mais longe alcana -o orgo da im-
prensa que a voz humana, mais fundo penetra a penna
ealumniadora que a lingua maldizente.
Aimprensa , com efIeito, o grande canal por onde se
escoam no seio da sociedade todas immundicies da Ma-
onaria; 'por ella que todas as doutrinas perniciosas, todos
os principios subversivos, todas as idas revolucionarias,
todas as calumnias, aleives e falsidades, defluindo dessa
fonte impura, sentina, no dizer de um grande Pontifice, de
todas as heresias, de todos os sacrilegios e blasphemias,
(80) se communicam aos individuos, aos povos, s naes,
e infestam o mundo em peso.
c Espeto 'que em'breve, dizia ba nnos o irmo Bour-
(8) Greg. XVI. Encyel. Mira.M 1'0'.
- 6!-
lard, no Grande Oriente Belga, ter a .imprensa u.ma parte
de sua misso a, desempenhar para VULGARISAR as Verd(ldes
que a maonaria professa. DEVEMOS AO LADO DE CADA UI[
nos NOSSOS TEMPLOS TER ESSA FORA .PODEROSA, LEGAL, CONS-
TITUCIONAL. ) (8i)
E na realidade assim procede a seita. Por toda a parte
tem ella gazetas suas, orgos genuinos de suas idas e
principios.
Para que citar-vos o Franc-Maon, o Monde Maon-
nique, o lournal des inicis, a Maonnique, Frei-
Zeitung, e outras folhas do estrangeiro?
Recordar-vos o Pelicano, a Luz, a Fraternidade, a
Verdade, a Familia Universal, o Labarum, a Familia
outros periodicos maonicos do Imperio provar o nosso
asserto, relembrar ao mesmo tempo a alluvio de ca-
lumnias, ridiculo, _aggresses, blasphernias, que
a seita de ha tl'ez annos tem entre ns vomitado contra
as pessoas e cousas sagradas.
Alm dos que se declaram francamente orgos seqs,
tem a outros muitos jornaes. que, se bem se
no confesseln taes, o so todavia.
'fratando da fundao de. um jornal maonico,
cousas decidio o Grande Oriente da Belgica o se-:-
8.uinte:
S o Grande Commendador que dirigir o
seus elnpregados, redaco e
( Ojornal no ter nenhum titulo maonico.. Professar
abertamente os principjos ,e, quanilo fOr ne-
(81) Gl1ntrel. t. II. p. 159.
-63 -
eessario, defender a' Maonaria contra os ataques dos
jornaes jesuitas. (8!)
Ainda mais.
Alm das gazetas com ou sem titulo 'maonico, decla-
radas, ou no, maonicas, tem a seita ingerencia directa
ou indirecta n'uma infinidade de outros jornaes que
com ella; e sobre elles exerce poderosa in:-
fInencia j em virtude de coadjuvao pecuniaria, ou
outro qualquer auxilio, j pelas sympathias de principios
e identidades de vistas, j finalmente por intermedio
de a)guln maon que lbes insinua na redaco_,
De sorte que, seja deste ou d'aquelle modo, a imprensa
actual est, quasi em sua totalidade, debaixo do influxo
da Maonaria, que s a tornou livre, para
maiores vantagens auferir. Pouquissimas folhas se contam
nos dous hemispherios, que lhe escapem aco ma-
lefica.
D'ahi vem, Irmos e Filhos carissimos, -essa forrnidavel
conspirao da imprensa moderna ,contra a Igreja Catho-
lica e seus ministros; conspirao que, de uma. outra
extremidade do se traduz em gritaria atroadora, . ou
em silencio profundo.
Entra nos calculos e interesses da assaltar
a Igreja, calumniar os sacerdotes, attribuir-lhes factos
horrorosos, cuja anetoria a outrem compete, propalar
anecdotas adrede inventadas para desmoralisal-os ,
De subito levanta-se, por toda a parte, na imprensa,
alarido medonho 'e celeuma aturdidora. Os jornaes cla-
(82) Neut. t. 1. p. 882.
".l
- 64-
mam, brados que vo repercutir at os mais re-
motos confins da terra.
Eis a conspirao da gritaria I
Cumpre, pelo contrario, calar um acontecimento favo-
ravel ao Catholicismo, nio tornar conhecido um acto
virtuoso, uma virtude heroica da Igreja e de seus minis-
tros' No possiveI negaI-os ou pelo menos deturpal-os.1
D-se ento a conspirao do silencio.. A imprensa to-
ma-se de repentino estnpor; fica muda, nada v, nada
ouve, nada sellte. tudo ignora I .
Ainda no tudo.
A seita que to grande proveito sabe tirar da imprensa
jornalistica, no otira menor dos livros, brochuras e outros
impressos.
Possue ella officinas typographicas em diversos paizes,
com as quaes despende avultadas sommas e que todos os
annos, lhe produzem enorme quantidade de obras que s
fructos de morte podem dar.
Em breve, dizia o Piccolo Tigre aos agentes superiores
da Venda piemonteza, teremos nossa disposio uma typo-
graphia em Poderemos ento, impunemente por
certo, e debaixo da bandeira br'itannica, espalhar de um a
outro ponto da Italia os livros, brochuras, etc., que a Venda
\.
julgar conveniente pOr em circulao. (83)
As nossas typographias da Suissa, dizia o mesmo
personagem maonico a Nubius, esto em bom caminho,
produzem livros taes como os mas custam-
nos um tanto caro. Tenho consagrado essa propaganda
(88) Crt. III p. 128.
- 65
necessaria parte asss consideravel dos subsidios recolhi-
dos. (84)
Poesia, historia, litteratura, romance, folhetim, tudo a
maonaria embebe n veneno da corropo, no fl da
. calumnia, na peonha da difJainao contra o clero e a
Igreja Catholica. Para' tal fim tem ella escriptores seus,
a que,m subvenciona generosamente, exalta at o septimo
Co, anima, remunera, agradece com pennas e medalhas
de ouro, como em 1845 fizeram com Eugenio Sue as Lojas
de Anvers e de Bruxellas. (85)
Isto incontestaveJ.
Ajuntai agora, Irmos e Filhos muito amados, , sornma
de calumnias de todo o genero contra a Igreja e o
que a de viva voz, derrama no seio de todas as
classes da sociedade, essas outras infinitas calumnias que
ella propala pela imprensa em jornaes, livros, brochuras,
romances, etc., etc. ; e calculai que males insondaveis no
causam ao espirito religioso esses innumeros impressos que
inundam as cidades, circulam nas aldas e pequenos
povoados; pe"netram at os mais longinquos sertes, cahindo
indistinctamente nas. mos do instruido e do ignorante, do
eivilisado e do rustico, do homem reflectido e do mancebo
inexperto, da velhice prudente e d mocidade incauta I
Vde se, nas ,mos da no esse um meio
poderoso de vencer os obstaculos que lhe possam antepor
pobres padl'es indefesos, coitados, e sem apoio dos hl1manos
,
poderes.
(Si) Oarta de 5 de Janeiro de 18!6.
(85) Gautrel t. II p. 162.
5
- 66-
para attingir os seus fins, nunca hesita a Mao-
naria no emprego do ridiculo, da maledicencia e da ca-
lumnia, inda vacilla em recorrer dissirrJulao,
hypocrisia e at ao Abi est, no documento
que serve de base esta primeira parte de nossa Instruco'
Pastoral, sim, ahi est isto aconselhado e encarecida-
mente recommendado.
AMaonaria toma, imitao do Protheo da fabula, mil
formas diversas, segundo as suas cunveniencias e interesses.
Aqui, finge sentimentos de humanidade, que no tem;
alli, frequentando os sacramentos, assistindo ao santo sa-
crificio da Missa, cobre-se com o mantQ da religio, que
aborrece, detesta e jura exterminar; acol convive com
os Principes e Soberanos, a quem tenta derrubar; alm,.
visita assiduameIlte os Bispos, os Prelados, os Cardeaes e
outros personagens eccJesiasticos, a quem vota odio de
morte, guerra de extermnio: tudo isto com o fim de
melhor iJludir os incautos e chegar sem embarao ao termo
de seus abominaveis projectos I
Eis o que de Roma escrevia Nubius a um judeo prus-
siano:
Passo algumas vezes uma hora. de manh com o velho
Cardeal della Somaglia, secretario d'Estado; passeio a
cavallo em companhia ora do duque de Lava], ora do
principe Cariati; vou, DEPOIS DA MISSA, beijar a mo
formoza princeza Doria, onde quasi sempre encontro o
beIlo Bernetti. D'ahi corro casa do Cardeal Pal'ta, um
Torquemada moderno, que muita honra faz ao nosso es-
pirito de inveno; depois nas proprias cellas o
Dominicano Jabalot, procurador geral da inquisio, o

-6? -
Theatino Ventura, ou o Franciscano Orioli. A' tarde eo-
meo de novo em casa de outros essa vida ociosa, to bem
occnpada aos olhos do mundo e da COrte ...' (86)
Isto infame I horroroso I
Notai bem, Irmos e Filhos muito amados I Este fer-
voroso personagem, frequentador constante dos Cardeaes,
assiduo visitante dos frades e at do procurador geral da
inquisio (!) um dos chefes mais assignalados da l\'Iao-
naria, e por ella chamado' a Roma.
Que isto seno desempenhar o papel de Judas'
Agora um da Maonaria franceza, fornecido
Globe, orgo das Lojas.
Quando ns (maons)t diz este jornal em seu numero
de de Novembro de 1830, juravams fidelidade a
Carlos X e obedineia Carta; quando azoavamos os
ouvidos deste monareha com protestos de amor e cobriamos
de ramos as estradas por onde passava, por debaixo de
arcos de triumpho; quando reuniamos o povo para vi.c-
tor-iar a sua passagem e semeavamos a adulao debaixo
de seus passos; quando os templos, as academias e
esclas retumbavam com um concerto de elogios e benos
para elle e sua raa, e nossos poetas cantavam-lhe as vir-
tudes; quando elles espadanavam alluses de louvor
bravura do nosso Henrique IV e do valente Francisco I,
TUDO ERA APENAS FINGIMEN'fO, por meio do qual
procuravamoS evitar os grilhes com que elle pretendia.
manietar-nos. Vs fostes como esses espectadores
quaJ indo sentar-se pela vez primeira na plateia, tomam
(86) Ori. p. 66.
- 68-
oomo realidades as seenas, que se passam ante si.
DESILLUDI-VOS, Pares, Deputados. Magistrados, simples
cidados, NS TODOS REPRESENTAMOS UMA comedia quinze
annos. (87)
. Quanta simulao r quanta hypocrisia! horrivel r Mas
que sublime lio! I I
O mesmo praticou a seita hypocrita e sacrilega com o
immortal Pio IX. Nos primeiros tempos do Pontificado deste
grande Papa, a Maonaria, com o fim de illudil-o, no can-
sava de acclamal-o calorosamente, victorial-o com ovaes
estrepitosas; e, o que mais , os seus chefes e altos per-
sonagens CONFESSAVAM-SE A )fIUDO, COMMUNGAVAM Tonos OS
DIAS DA PROPRIA MO DO SANTO PADRE, REZAVAM PU-
BLrCAMENT8 NAS IGREJAS AT CAMBALEAREM, AT CAHIREM EH
SYNCOPES I
Factos como estes, caros Filhos, contam-se aos milhares.
No ha muito/referia o Monde um delles, acontecido nos
Estados-Unidos em 1865.
Um religioso Passionista fra chamado para sacramentar
um moribundo, em Brooklim. Este, que era maon e j
muito adiantado nos arcanos da seita, CONFESSOU-SE, entre-
gando depois ao confessor as suas insignias e papeis ma-

Levando eomsigo to ricos despojos, retirou-se o
laveI religioso feliz e contente por haver arrancado aquella
alma s garras de Satan, quando foi avisado pela filha do
enfermo, excellente catholica, de que tudo no estava alli,
pois seu pai ainda havia conservado um escripto secreto,
(87) Gautre!. t. nt. p. 71.
- 69-
que. depois da morte delle-, seria entregue sellado ao chefe.
de sua Loja.
"olta incontinente 'cabeceira do moribundo. Este nega
formal e obstinadamente a eXlstencia de tal papel, resis- .
lindo s exhortaes, aos rogos do bom padre, e at s
ameaas da justia divina. afinal, por uma subita
inspirao da filha extremosa, entrega oexecrando escripto :
era um juramento de guerra sem, fim, treg'Uas, contra
A IGREJA, O PAPADO E OS REIS, com as mais horripi-
lantes maldies, se elle violasse a sua palavra, ASSIGNADO
COM SANGUElll
Este graas infinita misericordia de
Deus, ainda teve tempo de 'de seu ultimo
sacrilegio: viveu algumas horas, e as suas derradeiras
palavras foram um, acto de' contrico, de f e espe-
rana. (88) .
Mas, para que citarmos deploraveis exemplos do que se .
d em, paizes estrangeiros, quando infelizmente os temos
de sobra na cara patria'
Ouvi, amados Filhos, a narrao de um facto cuja ve-
racidade vos garantimos.
Menos de dons annos ha, apresentou-se a rim Bispo
brasileiro um ancio grave no porte, venerando pela coroa
de cans, semelhando a fios de que lhe cingiam a
ftonte, credor de respeito pela classe a que pertence e
pela posio que occupava na sociedade. Este homem era,
e ainda hoje , maon, gro 33. Com signaes de arre-
pendimento, com exteriores de santa compunco, com
(8S) Vide a UniDo de 9 de Jan9iro de 1875.
-70-
fervorosas palavras 'de piedade nos labios, ajoelhando anie
o seu Prelado, pede-Ihe a absolvio das censuras, em que
se acha incurso por ser filiado Maonaria, sociedade
condemnada pela Igreja.
Vendo Lo boas disposies, crendo-as sinceras, depois
de haver obtido deste infeliz formal promessa de nunca
, mais voltar aos lngnbres antros da seita perftda, cnjos
diplomas, insignias, livros assegurava o penitente j ter
inutilisado completamente, no hesitou o confiante Pastor
em attender-Ihe os rogos, e, erguendo a dextra" pressuroso,
alegre, clleio de ventura, levantou-lhe a excommunho,
extra confessionem, abraando, depois, enternecido at s
as lagrimas, o f i l ~ o prodigo restituido ao amor do pai
carinhoso, a ovelha tresmalhada volvida ao aprisco do
Senhor.
Pois bem1 ouvi agora o resto, Irmos e Filhos da minha
alma, e estremecei de horror I
Esse penitente que tantos testemunhos d de sen no
1-ngido arrependimento; esse convertido que tamanha
contrio e dr to funda revela no amargurado sem-
blante; esse homem que mil protestos e juramentos sem
par acaba de fazer,-oh I inqualificavel !-desprenden-
do-se dos braos do iIJudido Pastor, que o cerra contra o
peito com effuses de jubilo, encaminha-se direito, im-
med:atamente, para uma Loja maonica, e, ahi, empu-
nhando o malhete de Veneravel, preside os trabalhos da
seita 1
No tudo.;Na mesma noite este desventurado sustenta
e affirma que no tinha abjurado a Maonaria II
Ainda mais. Dias depois, escrevia elle que NUNCA
- 71-
tlnlta dado semelhante passo, e que JAMAIS o havia de
dar I r-I
Arrepiam-se-nos as carnes de horror I
Oxal fora este o unico caso que deste genero podes-
semos referir f Mas infelizmente de outros identieos S<Ir*
bemos Ns, acontecidos no Brasil, na mesma ,Diocese,
com maior ou menor requinte de bypocrisia e sacri.1egio.
E, para no irmos mais longe, o que significa a i n ~ i s ..
tencia da Maonaria em permanecer no seio das Irman-
dades'
Estando as Irmandades e Confrarias religiosas dentro da
Igreja Catholica, como a parte no todo; tendo ellas por fim,
alm da eterna salvao, curar da decencia do culto catho-
I
lico, sufJragar, pelos meios usados no catholit:ismo, os seus
irmos adormecidos no Senhor, fallecidos no regao da.
Santa Madre Igreja; claro est que para fazer parte d e s s ~
pias associaes de absoluta necessidade, condio .sine
q'Ua non ser catholico ; nem necessario, por ocioso, que de
~ l circulllsLancia faam meno os respectivos compro-
missos.
Ora, os maons, quem hoje oignora.' por mais que di-
gam, pretendam ~ sustentem, no so catholicos, porque de
motu proprio se pozeram fra da Igreja Catbolica, inician-
do-se na Maonaria, a despeito da pena de excommunho
maior incurrenda ipso (acto, fulminada pelos Romanos Pon-
1ifices, contra as sociedades secretas, especialmente contra
as maonicas.
Logo, emquanto no volverem ao gremio da Igrej.a Ca-
lbolica, abjurando a seita execranda e recebendo a absolvi-
o das censurlLS, no podem de modo algum pertencer a
esses pios sodallcios.
-72 -
No se pde estar n'urna parte do todo, quando do todo
&6 est completamente separado, ou n'um ponto dentro do
circulo, quando se est fra da sua circumferencia.
Isto obvio, evidente, de primeira intuio. Ocon-
trario , alm de illogico, absurdo e ridiculo.
Entretanto a que impia, incredula. atha,
que desconhece, despreza, mofa da auctoridade da Igreja
Catholica; que envida todos os esforos para aniquilar
o Catbolicismo, como j provmos: a Maonaria, dizemos,
pretende os fros e regalias de cathoIica; intl
9
0duz... se nas
Irmandades e dellas no quer sahir; dorrlina despotica-
mente as igrejas, a ponto de reduzir os parocbos cate-
goria somenos a de mro sacristo e de foraI-os a pactuar
com elIa, sob pena de trancar-lhes as portas da propria Ma-
triz; frequenta os Sarramentos, faz pomposas de
opas s costas, assiste piamente ao Santo Sacrificio de
nossos A]tares, acompanha procisses, e enterros, etc.
Ser isto ignorancia ou m f ,
A primeira bypothese, depois de tudo quanto se tem dito
e escripto, das arbitrariedades e inconsequencias,
injustias e desacatos, que deploramos na amargura do
corao, se nos anlolha hoje como inadmissivel.
Fica, pois, a segunda. Se, para atlingir o seu fim a
Maonaria recommenda e emprega a dissimulao, a hypo-
erisia e at o sacrilegio em outros paizes, onde menos tem
ella que' receiar; com rnaioria razo empregal-os-ha no
Brazil, onde a quasi totalidade da nao sinceramente
catllolica, romana.
Bem comp.rehende a seita manhosa que, se no escon-
desse a horripilante hediondez sob o lIlanto da religio
-73 -
do paiz, no poderia encontrar agasalho no seio do povo
brazileiro, intrinseca e naturalrnente religioso.
~ I u i ' o custa, porm, levar paciencia que catholicos se
digam homens que escarnecem da auctoridade da Igreja IJ
Catholica ; que no crm oque elIa ensina; que no obser...
vanl as suas santas prescripes: que at" fazem garbo de
conculcaI-as; que no querem saber do Papa, cllefe do
Catbolicismo; que lhe Inovem guerra a todo o transe.
Digam-se, "sejam maons," protestantes, schismaticos,
judeus, mahometanos, turcos, budhistas; ainda bem'!
Laboraro, verdade, em erro deploravel, commettero
peccado gravssimo; mas, ao menos, sero consequentes
com seus principios, coherentes com seu theor de vida;
e ninguem lhes ir \ mo, ninguem os violentar a ser
catholicos. Sua alma, sua palma.
A Santa" Madre Igreja, essa I sentir profundamente ta-
manha desdita de filhos que foram seus, procurar illu-
minaI os e converteI-os; neste intento, porm, enlpregar
to Slnente as armas da orao, dos gemidos, das lagrimas,
d.o conselho, {la prgao, da persuaso, e nada mais.
Digam-se tudo quanto quizerem, menos catholicos;
porque no o so e no sel-o-ho, ernquanto no crerem
o que ensina a Igreja, ernquanto no fizerem o que ella
manda fazer. enlquanto no obedecerem aos seus pre-
ceitos e divinas disposies.
.O contrario disto zombar da logica e do bom senso.
Em pro\'a de seu catholicismo allega a Maonaria que
tem por patronos a S. Joo Baptista e S. Joo Evan-
gelista, cujas festas celebra com o maior brilhantismo e
pompa.
-14 -
Pois bem: quereis, Irmos e Filhos dilecLissimos,
saber o que so esses patronos da Maonaria'
Ouvi o que ella .propria diz:
S. Joo apenas o que os Romanos chamavam Janua
inferi e Janua ClBli, a porta dos lugares inferiores e dos
superJores, isto , o ponto por -onde o sol passa dos signos
superiores para os inferiores e destes regressa aos pri-
meiros. (89)
Em todas as ceremonias, que se fazem nas Lojas, ,
reconhecereis constantemente o mesmo pensamento (a
mesma al1egoria solar). Por isso li nossa Associao col-
locou-se debaixo da invocau de S. Joo; isto , de
Janus, o sol dos solstieios. Nestas duas epochas do
anno que ns celebramos a festa de nosso padroeiro ~ o m
um ceremonial inteiramente astronomico: a mesa, em
torno da qual nos sentamos, tem a frma de uma fer-
radura, e figura a metade do circulo do zodiaco; e nos
trabalhos das mesas offerecemos sete libaes em honra dos
set e planetas. ) (90)
Eis ahi o espirito com que a Maonaria celebra festas
religiosas!
Como pro,'a resumida de tudo o que levamos dito sobre
este assumpto, e para perpetua memoria da requintada
impiedade e diabolica malicia da Maonaria, vamos exarar
aqui alguns trechos de uma carta do chefe da ,renda
Suprema a um cumplice, escripta ha cerca de 50 annos:
Assisti, com a cidade inteira (Roma), execuo de
Targhini e Montanari; e mais Ine agradou a morte que a
(89) Ritual do Mestre. Irmo Rebold.
(00) Irmo Claver. Hist. pittor. da Frane-MaoD.
- ,/,5-
vida delles Cabiram com animo, e esse espectaculo
fructificar. . . . . Bradar voz em grita, na praa do Povo,
em Roma, na cidade mi do Calbolicismo, em face do
carrasco que vos agarra, do povo que vos contempla, que
morreis innoeente, frane-maon e IMPENITENTE, admi-
ravel ! . . . . .. Moutanari e Targbini so dignos de nosso
martyrQlogio, porquanto NO QUIZERAM ACCEITAR o PERDO
DA IGREJA, NEM ARECONCILIA.O COM O CO. At o
presente os pacientes choravam arrependidos, com o fim de
eommover a alma do '7igario das misericordias; AQUEI4LES,
porm, NADA QUIZERAM ouvIa ,DAS CELESTIAES FELICIDADES,
E A SUA MORTE DE PRECITOS PRODUZIO MAGICO
EFFEITO NO POVO. Esta 'a primeira proclamao das
sociedades seereJas, e a tomada de posse das almas. )
Quem no ~ e n t i r eriarem-se-lbe os cabenos!
Vistes, Filhos da minba alma, a seita infernal recom-
mendar e praticar a dissimulao, a hypocrisia, o sacri-
legio; pois, vede-a agora recommendando, praticando,
encomiando, exaltando a impenitencia final! a morte dos
reprobos! a perda eterna I
Os mortos tero oseu Pantheon,. depois irei, no correr
do dia, dar os pezames a Monsenhor Piatti. Este pobre
homem deixou escapar' essas duas almas de carbonarios.
Para confessaI-os empregou toda a sua tenacidade de
padre; e entretanto foi vencido. Cumpre-me, pelo que
devo a mim proprio, ao meu nome, minha posio, e
principalmente ao meu futuro, deplorar com todos os co-
raes catholicos tal escandalo nunca visto em Roma.
E deploral-o-hei com tamanha eloquencia, que espero com-
mooer oproprio Monsenhor Piatti. .
-76 -
Este trecho, onde ressombra tanto fingimento e Io re-
finada hypocrisia, no mais que a repetio dos escriptos
e factos que vos citmos.
A proposito de flores, a carta, mandmos
pedir, por intermedio de Itm dos mais eminentes .
fi,liados da Franc-Maonaria, ao poeta francez Casimir
Delavigne, uma MeNsenia sobre Targhini e
Op:'eta prometteu verter orna lagrima em honra dos mar-
tyres e fulminar um anatherna contra os verdugos: o Papa
e os padres. Os correspondentes inglezes tambem faro
MIRABILIA, e aqui mais de um conheo eu que j elnbocou
a tuba epica em louvor da causa.
Eis como a Maonaria usa e abusa da imprensa e at da
poesia, dom celeste, para endeosar o crime, a impiedade,
e fulminar anathemas o Papa e a Igreja Catholica!
E' portanto mo negocio fazer assim heroes e nlarty-
res .... Se ns um dia triumpharrnos, e se, para cternisar
a nossa victoria, houvermos ,mister de algumas gottas de
Saftgue, cumpre no conceder s victimas designadas o di-
reito de morrer com e firmeza. Mortes assim s
servem de fomentar o espirito de opposio e dar ao povo
martyres, cujo sangue frio elle admira e aprecia. E' um
mo exemplo, e delle aproveitamos hoje; creio porm ser
util fazer certas reservas para casos ulteriores .
( .Acreditaes que em presena dos primitivos christos
no teria sido melhor que os Cesares antes enfraquecessem,
attenuassem, confiscassem em proveito do paganismo todos
os heroicos pruridos do Co, do que deixarem provocar o . ii
fervor do povo por uma morte bonita' No teria sido mais
acertado medicar a fora d'alma. embrutecendo o corpo?
- 77-
Uma drogn bem preparada e mnis bem administrada, que
debilite o paciente at a prostrao, , segundo penso, de
eiJeito salutar. Se os Cesares houvessem empregado as Lo-
custas d'aquelle tempo nesse mister, estou persuadido de
que nem o nosso velho Jupiter OJympico, nem todos esses
pequenos deuses de segunda ordem teriam succumbillo
to 'miseravelmente! To bella no fora por certo' a sorte
do Christianismo. Chamaram os Apostolos, os Padres, as
Virgens, para morrerem nos dentes dos lees, no amphi-
theatro e nas praas publicas, debaixo das vistas de uma
multido attenta. Levados por sentimentos de f, de imi-
tao, de proselytismo, ou enthusiasmo, todos elles morriam
sem empallidecer, cantando hymnos de victoria....
Se esses pobres Cesares houvessem tido a honra de
ser membros da Venda eu lhes teria simples-
mente pedido admi!1,istrar aos neophytos mais
audazes CERTA BEBERAGEM, segundo a nOSNa receita,
e no haveria mais converses, porque cessariam os
martyres ..... Os christos tornaram-se rapidamente po-
pulares, por isso que ao povo apraz o que o impressiona.
Se tivesse visto fraqueza, medo n'um involucro tremulo,
com o suor da febre, ter-se-hia posto a assoviar, e se
houvera dado cabo do Christianismo logo no terceiro acto
da tragi-eomedia. \
A Revoluo franceza, que to boa foi, enganou-se
neste ponto. Luiz X"I, Maria Antoinette e a mr parte
das hecalombes de ento so sublilnes de resignao ou
, de magnanimidade....
Em certa e determinada circumstaneia arrange-
ma.DOS de modo que om Papa e dous ou tres Cardeaes
-78 -
morram como mulheres velbas, com todos os transes da
agonia e horrores da morte; assim paralysaremos os
desejos de imitao. Poupa-se o corpo, porm mata-se o
espirito.
Mais que humana, satanica , 'por sem duvida, Irmos
e Filbos dilectissimos, a maJicia que transpira de todo
esse longo trecho! Que perversidade !...
Os Imperadores. pagos, e a revoluo franceza, diz a
Maonaria, commetteram o grave erro de combater a Igreja,
dando-Ihe martyres e heres; ao passe que poderiam
alcanado maiores resultados sem io grande inconveniente,
administrando, por exemplo, aos christos certa vooJ .
cerlo ingrediente de pbarmacia, que, enfraquecendo-lhes
o corpo, lhes tirasse toda a energia do espirito, os fizesse
tremer. suar, chorar ante os supplicios e assim morrer in-
gloriamente I
To refinada malicia, alvitre to ardiloso s o espirito
das trvas, s o anjo de perdio inspirar!
A mora! que nos importa atacar; pois o corao
que devemos ferir... Se uma pedrinha na bexiga bastou
para abater a Cromwell, o que ser preciso para prostrar o
homem mais robusto e tornaI-o sem energia, sem vontade,
sem coragem s mos do algoz? Se elle no tiver fora para
colher a palma do martyrio, no ter tambem altares, nem
admiradores, nem neophytos. (91)
Oque acabais de ouvir, Irmos e Filhos amados, causa"
assombro. parece incrivel; entretanto a pura verdade!
Para chegar a seu fim supremo, para remover os obsta-
(91) Cri. 181
- 79-
culos que se lhe antepem, a seita execranda no esmorece,
no vacilla, no reca ante meio algum. O ridiculo e a
falsidade, a maledicencia e a calumnia, o fingimento e a
hypocrisia, o perjurio e o sacrilegio, tudo lhe serve, tudo
lhe licito e permittido, de tudo lana ella mo, semo
mini mo escrupulo, bem o vistes, com tanto que fique
occulto o seu iniquo e monstruoso intento; pois sua
divisa a dos antigos Priscillianistas: Jura, perjura, se-
cretum prodere nali. (92)
v
.,. 4 Qual a. preparao e D1areha gradoal-
lDent,e seguida pela lHaonaria?
. A' mocidade que devemos dirigir-nos: a elIa que
devemos seduzir, sem que o desconfie, sob o estandarte
das secretas Ide mocidade, e, se possivel
fr, at a infancia .
( Estabelecida, a nossa reputao nos collegios, Iyceus,
e seminarias, tendo captado a confiana
dos professores e estudantes, esforai-vos principalmente
para que os que se alistam na milicia clerical procurem
a nossa convivencia.....
Offerecei-lbes primeiramente, mas sempre em
livros inotTensivos, poesias fulgentes com emphase nacio-
nal, e pouco a pouco trareis os vossos babosos ao gro
requerido.
(92) 8. August. De hmres. c. 70.
- 80-
t.o-Envenenar, Irmos e Filhos muito amados, as fon-
tes da educao da infancia, seiluzir e perverter a mocida-
de, eis ahi, em resumo, o trabalho de preparao em que
se empenha a AI aow:taria, com o abominavel intento de
forlnar em seus moldes uma gerao impia, que lbe desobs- .
trua o caminho e a leve commodamente ao fim proposto.
O corao do menino cera molJe que fielmente copia
os traos do sinete que se lho imprime; tela branca,
sem desenhos, que um dia represJntar vistas risonhas,
apraziveis paizagens, ou quadros sombrios, tetricos paineis,
conforme as primeiras pinceladas com que a colorir a mo
do mestre; terreno virgem e fecundo, onde com abun-
daneia germinaro Dores perfumadas,fructos saborosos,
ou s cardos, abrolhos, hervas damninhas brotaro, segundo
a semente boa ou m, com que lhe houverem enchido os
primeiros sulcos.
Nu.nca se apagam os primeiros traos, sempre duram"' as
primeiras pinturas, os mesmos fruelos at ofim sempre pro-
duzem os primeiros germells que se depositam em animo
infantil; porque, segundo a linguagem de S. leronymo,
diffieilmente se perde o que do os verdes annos: Difp,cul-
ter traditur quod rudes anni perhiberunt.... Recens testa diu
et saporem retinet et odQrem, quo primum imbuta est. (93)
Oanirno juvenil, diz um auetor pago, imitao do
frasco de essencias que sempre exhala o aroma que pri-
meiro embebeu, nunea deixa exlinguirem-se as primeiras
impresses que nelle se gravaram: Sicut vasa odorem,
quo primttm fuerint imbuta, re(er'IInt, sic juvenum atlimi,
(98) Epist. 7. ad Lactan.
- 81-
quas primum formas imaginatione conceperint, nunquam
aboleri sin?Jnt. (94).
D'abi se collige, carissimos Irmos e Filhos no Senhor,
que sollicitude e esmero no deve merecer
. de nossa parte a primeira educao do homem,
influencia se faz sentir em todo o resto de sua vida-. .
E' ella, diz o venerando D. Romualdo Antonio de
Seixas, que dasenvolve e corrige o germen das nascentes
inclinaes, encaminhando-as para a virlude,. e acostuman-
do-as ao imperio da: razo; ella que pela diuturnidade
das prinleiras impresses frma esses l)abitos e costumes,
que fortificados com o tempo contituem uma como segunda
natureza, que nenhuma fora humana ' capaz de arran-
o car t e que muita8 se transmitte CODl os
principios da vida; ella que estabelece to grande
intervallo entre das mesmas faculdades,
que quasi os faz parecer de especie differeote; (95) ella,
aecresceiltaremos Ns com um sabio .auctor sagrado, que
decide de toda a nossa vida, e depende a nossa sal-
vao 00 condemnao, como da couceira pende a porLa ':
Ab educatione pendet vita et salus, vel damnatio cujusque,
sicut ostium pendet a. cardine (9fl).
Esta a razo por que a Santa Igreja, mi estremecida
e carinhosa, nunca deilou de recommendar com encare-
cimento a educao da linfancia,' sempre cercou-a das
maiores attenes e em todos os' tempos consagrou-lhe des-
velados cuidados.
CM) Philon.
(95) Pastoral I.
(98) Oornellu8 a Lgpide, Comment inApoe. 21.
6 '
-!8 -
Ainda estava no bero, e j clamava peja voz dos
Apostolos: Pais de familias, curai sollicitos da' ed'u-
cao de vossos filhos; educai-os no santo temor e amor
de Educate illos in d'isciplina et correctione Do- .
mini (97).
J tinha quasi quatro seculos de existencia, e no ces-
sava de dirigir aos pais a mesma exhortao, pela boca e
pela penna dos leronymos, (98) dos Gregorios, (99) dos
Chrysostomos, dizendo que nenhum thesouro lhes deveria
ser mais caro nem mais precioso que a educao dos filhos:
Nulla nobis possesso, nullus {undus req'Ue nobis gratus et
esse quippe haec omnia filiis qumruntur. (100)
Hme est patrum cura pulcherrima,. hmc germana parentum
scllicitudo (101).
Os seculos foram-se multiplicando, os seus dias cres-
cendo: e eIla sempre a fazer a mesma ft'commendao,
sempre a velar sollicita pela educao ela infancia. Nesse
intuito, funda Ordens religiosas de ambos os sexos, exclu-
sivamente destinadas a este mister; abre collegios e esc-
las gratuitas; creia salas de asyIo e outr{)s pios estabele-
cimentos,. onde, a par de solida instruco, otrerece
juventude o pabulo da s doutrina, o alimento sadio
tia verdade, e lhe nutre o corao com os puros senti-
mentos da f, medida que lhe vai enriquecendo oespirito
com os vastos thesouros da sciencia.
Aos proprios sabios do paganismo no escapou a impor-
(97) Epbes. 6,4.
(98) Epist. ai Galld. Epist. nd Demetr.
(99) Epist. ad Eudox.
(100) Horn. 9. in 1. Tim. 2.
(101) Serm. Cur. in Pentee. Acta Apost. legantur.
-83 -
tancia da primeira educao e da instruco da mocidade.
Na phrase de Plato, ella de summa transcendencia para
a direco de toda a vida, (102) e de todos os publicos ne-
gocios o mais serio e momentoso. (103) ssevera o Orador
romano que de todos os servios que se pdem prestar
patria o maior e mais relevante incontestavelmente
'educar 6 instruir a mocidade: Nullum mu",us reipublicm
atrerri majus meliusve posse quam si doceamus et erudiamus
(104)
Com etreito. assim , d.ilectos Filhos em lesus Christo;
por quanto da boa ou m educao da mocidade depende
totalmente a regenerao, ou a perda da sociedade; da boa
ou m direco dada aos seus estudos resulta infallivel_
a salvao ou a ruina da patria.
!.O-Bem o sabe a Tanto assim que liga
maxima questo do ensino, e busca por-
todos os meios ao seu alcance assenhorear-se da educao
e da instruco da mocidade, afim de preparar uma
gerao digna de si, isto , sem ])eus, sem lei Ilem grei;
uma gerao materialista! rica dos ouropeis da .falsa
.sciencia e balda de todo o ensino religioso.
Neste iniquo empenho a seita manhosa prosegue gra-
dualmente. Comea arrancando o menino dos braos da
Santa Igreja de Deus, mi pressurosa, 3. quem incumbe
de modo todo particular a misso de educar e instruir
(102) Puel'ilis instituti(; t;,). lnaximi m0menti a1 univer3aln vitam recte
instituendam. Lib. 2 de Republ.
(103) AdoJescentioo recta institutio est publicorum negotiorum omnium
maxime Lib. 6. de Legibus.
(14) _Lib. 2. de ofticiis.
- 84-
todo o homem .que vem a este mundo, (105) pois s a ella
e aos seus ministros disse o Filho de Deus: Docete omnes
gentes. (106)
Vamos s provas.
Debalde, diz o irmo Franz-Faider, nos
com o seculo XVIII de ter esmagado a infame: esta.
nasce cada vez mais vigorosa, intolerante, rapace e esfai-
mada, do que nunca. Para estabelecer com mais firmeza'
o seu imperio, da mocidade que deseja Tomar
o menino no bero, encarregar-se da sua educao at a
vida viril, tal a sua pretenso.
E' CONTRA ESTE DOMINIO QUE DEVEMOS COMBATER. Para
alcanar este fim mister levantar altar contra altar, oppor
ensino a )) (107)
Ainda mais positivo o seguinte: '
Propagar, diz o irmo Beringer, e derramar a instruc-
o em todos os gros, por todos os modos efrmas; ARRAN-
CAR PEDACO A PEDACO AOS NOSSOS ETERNOS INIMIGOS odominio
. .
absoluto que exercem nas aldeias, o ponto de partida, a
base essencial da regenerao social que se dedicou a
nossa instituio. e que d6ve continuar a dedicar-se
acima de tudo. )) (lOS)
Sob pretexto, diz,cuma loja maonica da Inglaterra, de
ensinar ao homem o'caminho que deve conduzil-o feli-
cidade n'uma vida futura e problematica, o padre apode-
ra-se delle desde que inasce e inocula-lhe, sob a frma de
(106) Joan. 1. 9.
(106) Math. 28. 19.
. (107) InstaI. da Loja Fidelidade; Gand,184.G.
(108) Assembla Geral do 1867. Grande Oriente da Belgica, 51 seeio" 14
.e Julho.
- 85-
um veneno intellectual, que dispe para o capti-
veiro e oppresso, para a tyrannia e sujeio.
E' obvio, sombra do Sacramento do Baptismo o
padre recebe a criana ao nascer, mais adiante em nome
da Communho, faz com os pais uma especie de contracto,
pelo qual fortifica o exercicio de um poder, cujos efJeitos
pernicisos so, o mais das vezes, indestructiveis. Quem
ignora que das primeiras impresses sentidas pelo homem
na tenra" idade depende quasi. sempre o seu destino?
O padre, experto, astucioso na arte de dominar, conhece
todo o alcance desta verdade: ,o motivo por que elle for-
ceja por assenhorear-se do homem' desde a infancia, 'gra-
vando-lhe no espirito as primeiras impresses. (109)
Em concluso, terminemos o pensamento da Loja,
mister que a Maonaria arranque o homelD, desde obero,
do padre.
3.o - No pra aqui a seita anti-catholica. Dado este
primeiro passo, subtrahida a criana aco da Igreja
e ao ensino do sacerdote, empenha-se a totis
viribus em eliminar a religio da educao da e
privar a mocidade de toda instruco religiosa.
Falle por ns ella propria :
O ensino do cathecismo, diz a Loja de o
maior obstaculo ao desenvolvimento das faculdades da
criana. Libertado o espirito humano ace'tvo de cousa"
que o falseam, tornar-se-ha mais justo, mais recto e
moral. )
(109) Cadeia de Unio, de Londres.
(110) Neut. t. I. p. 848.
- 86-
'c Oprincipal ()bjecto do ensino obrigatorio, diz a Loja
de Namur, n curar de religi.o, NEM MESMO DE
.ORAL. ) (iIi) .
trisl.e, a Loja <le Louvaina, ter que.
a inf(uenc-ia deleteria do sobre o
intellectual O protestantismo
melhor d!J que o Catholicismo o que deve ser nrna
moral bumanitaria. O p.aoperi,3mo e a ignorancia
POR BASE o EVANGELHO. )
SuppressQ, de instrueo religiosa o segundo ar-
tigo de um projecto de lei sobre a liberdade do ensino,
elaborado pelo rande Oriente da Belgiea! (113)
Ainda mai.s llQl documento :
E' mister empregar, diz o irmo Eugenio todos
os recursos da imprensa e dos meios de agitao legal
no paiz, para fazer penetrar na opinio publica esta ver-
dade incontestavel, que a instr'uco moral dos meninos
poderia e deveria ser completamente fra e distincta da
instruco religiosa: resumir a educao moral no que
chamarei CATHEcrSMO CIVIL. Esta educao seria muito
superior que d. o catholico. Este, excep-
tuada a recommendao de respeitar aos pais, de amar ao
proximo e de no roubar, s CONTM UM APONTUADO DE
IDOLATRIAS E MENTIRAS, chos de impostura. incompre-
hensivel. ) {li!}
(111) Ibi. p. 349.
(112) Ibidem
. (118) Ibidem.
(114) Cartas ao Nacional, em 1852.
_.. -
- 87-
Nada mais evidente! Est to claro como a luz me-
ridiana I
4.
0
- Maonaria vai alm.
t
Irmos e Filhos muito.
amados. Feito isto, arrancado o menino dos braos da
Igreja, sua unica mestra: legitima e competente, excluda
a religio de todas as fontes do ensino, da e
instruco. da juventude, d'ellas se apodera a seita
diabolica, para formar homens a seu talante, queremos
dizer, sem Deus, sem religio, nem moral.
Ensino secular e livre, ensino gratuito e obrigatorio so
os meios de que ella lana mo, para ir direito moci-
dade, assenhorear-se della e infliltrar-lhe nas veias o
'Jeneno da impiedade.
No calumniamos a Maonaria; fazemos timbre de
sempre provar oque asseveramos citando as suas proprias
palavras, escriptos e feitos.
Ouvi:
Quando os ministros, dizia o irmo Bourlard, na festa
solsticial de 24 de Junho de 1854, no Grande Oriente
belga, vierem annuniar ao paiz como pensam organisar
o ensino do povo. exclamemos: A mim, a mim
pertence a questo do ensino, a mim o seu exame e
soluo. (115)
. No lhe pertence' ElIa que delle se apodera sorratei-
ramente e s vezes at por meio da violencia.
Organizem os nossos Irmus da Belgica o BNSINO LIVRE
e multipliquem os centros, diz a Cadeia de Unio, de Lon-
(110) Gautrel. t. tI. p. 118.
- 88-
dres, em 1865; porque no dia em que se dos pais que
livrem os filhos do virul do ensino clerical, ser mister
abrir-lhes as portas de estabelecimentos, onde recebam uma
EDUCAO RACIONALISTA. (116)
Quanto ao ensino gratuito e diz a seita pelo
orgo do irmo Goffin, que a ella se deve a fundao das
bibliothecas populares ... accrescenta, para que'esta
instituio produza resultados satisfactorios) lhe mister,
como complemento inrlispensavel, o gratuito e obriga-
torlo. E' para este ponto que devem convergir todos os
esforos da (117)
Eis ahi, amados Filhos, como a se apodera da
instruco da mocidade, para profligar a j-gnoral1lcia clerical,
e preservar os Ineninos dos preconceitos, supersties e fana-
tismo (Catholicismo, dcgmas e mysleri'1s) ! (118)
. Com este fim ella funda escolas suas,
protectoras da instruco primaria, estabelece Ligas de
. ensino# como na Frana e Belgica ; e, no contente com
tudo isto, procura ainda exercer sua tnalefica influencia nas
escolas publicas. nos collegios particulares, nas academias
e at, quem tal diria! - nos Seminarios !
O peior que, infeliznlente, logra a seita o sinistro
intento, introduzindo por toda a parte, sorrelfa, peda-
gogos, professores. lentes que lhe sejam filiados, ou pelo
menos esposem as suas idas, abracem os seus principios,
compendios e livros, em cujas paginas envenenadas a
(116) Neut. t. 1. p. 3Ij6.
-(117) Ifist. popul. de la Frane-Maeon. p. 4.
(118) Monde Maon. de lSG, Pi 340.
-89--
infancia ingenua e a incauta mocidade bebem a longos
haustos, sem que o presintam, a morte d'alma.
5.
e
-Assim corrompidas todasas fontes da instruco;infi-
cionadas as aguas da vida soc.ial. o que ser da sociedade'
Ainda lhe resta uma fonte de salvao, uma nascente
d'agua viva, pura, regeneradora.
}las, at ahi tenta a Maonaria distil1ar a peonha do
erro, I verter o lethal veneno da ilnpiedade r
Asociedade, caros .Filhos em Jesus Christo, tem por
base fundamental a familia; de sorte que a sociedade ser.
o que for a familia. Esta, a seu turno, que depende
exclusivamente da mulher.
Este ente de to apregoada fraqueza I exerce prolligios3
influencia sobre o homem, sobre a. familia, sobre a so-
ciedade inteira.
Quando virtuosa, , na linguagem dos Livros Santos,
para o lar domestico, o que o rei dos astros para todo o
mundo: Sicut sol oriens mundo in altiss-imis Dei, sic mulieris
bonre in ornamentum domus ejus. (119) Quando boa,
a lampada do sanctuario da familia: Luccrna splendens
super candelabrum sanctum, (120) cuja luz Dleiga, suave,
benefica reflecle docemente sobre o esposo, filhos e criados,
allumia-Ihes as ingremes veredas da virtude e dirige-lhes
os passos com segurana, monstrando-Ihes os temerosos
despenhadeiros do vicio.
Quando m porm, , segundo oulra comparao das
Sagra<las Escripturas, aspid peonhento, que envenena
(119) Recles. 2>.. 21.
(1 Ibidem. 22.
- 90-
os dias do amargurado esposo, corrompe a educao da
desditosa prole, toma impossiveis as santas e puras deli-
cias do lar domestico, e, levando a morte ao seio da fami'-
lia, prepara a inevi&avel decomposio do corpo social: Mu-
lier nequam, qui lenet illam, quasi fI"Pprehendit scor-
pionem. (121)
Comquanto tenha o homem a chefia, o mando supremo
sobre a famlia. todavia o seu influxo sobre ella infinita-
mente inferior ao da D!ulher. Nem pde haver termo de
comparao. Levado pelo turbilblo dos afJazeres exteriores,
pequena estancia faz no remanso da familia, e poucos lazeres
lhe restam para curar dos negoclos domestieos.
Amulhel- quem delles geralmente .se encarrega; ella
quem vive em contacto diario. constante com todos da casa;
ella. em summa, cuja immediata auctoridade sentem os
domesticos, cujo olhar solicito acompanha sem cessar os
filhos, cuja mo diurna e nocturna cultiva essas delicadas
plantasinhas. quem exerce ,maior dominio e. aco mais
directa, mais positiva, mais emcaz no seio da familia.
Nunca deve desesperar da salvao o povo que porven-
tura ainda possua joia to preciosa, - a molher virtuosa.
ElIa vai a pouco e pouco-regenerando-Ibe os costumes, exer-
cendo sua branda mas poderosa influencia no sanctuario da
familia, e por conseguinte, no seio da sociedade
mulier ,,!difi,cat- Sendo porm \"iciosa a mulher, ne-
nhuma esperana de salvao haver para o povo, antes
cahiro sobre elle todos os infortunios; porquanto todo ella
estraga e destre, tudo perverte e corrompe, o esposo, o
(191) Eccles. 26. 10.
(122) Prov. 14:. 1.
- 91-
filho, o. domestico, a familia, at a sociedade: InsipieRI
destruit. (1.23)
6.
e
-Ora, sendo assim, claro est, Irmos e Filhos di-
lectissimos. que no. era possivel escapasse io poderoso
elemento de edIficao ou de fuina aco cor,rosiva edis-
solvente da lIaonaria.
Aseita tenebrosa no s tenta associar a mulher adulta
sua obra de demolio, por meio da Maonaria de
adopo, como at, e principalmente, se esfora por apo-
derar-se deUa em tenra idade, .por meio das escolas pro-
fessionaes, creadas ad Me, em varios paizes da Europa.
E no data de hoje esle empenho da J\laonaria:
antiql1issimo. No passado foram apprehendidos pelo
Governo Bavaro papeis maonicos e docu-
mentos altamente compromettedores da seita; entre elles
encontrou-se um projecto de escolas normaes, regidas por
irms illu".indas, que elIa prelendia fundar na Allemanha,
para a educao e instruco das meninas.
Minos (o Baro Dittfuhrth, conselheiro na camara im-
perial de Wetzlar) expe ao corpo central da Ordem o
projecto nos termos seguintes:
Hercules pensa em crear uma escola Minerval, projecto
que uJereee a mais seria atteno. Igual pensamento me
1em vindo.muitas vezes, e delle hei fallado a Philon. s
mulheres exercem grande influencia sobre os homens, de
modo que, se quizermos reformar omundo, precisamos co-
mear pela refi rma das mulheres. Como porm se ha de
emprehender isto' Eis abi toda a difficuldade. As mo-
(1m) IbYem:
- 92-
lheres adultas" as mis sobretudo; que so imbuidaS em
preconceitos, sotJrero que outrem se incumba da edu-
cao de suas filhas? E' pois, comecar pelas RAPA-
RIGAS NOVAS. Hercules prope-se a empregar nesta misso
a mulher de Ptolomeu Lagus, e eu nada tenho que lhe
objectar. Eu indico as minhas quatro enteadas, que so
boas moas. A mais velha principalmenle 'tem tudo o que
preciso: tem vinte e quatro annos, muito lida e supe-
rior a todos os preconceitos. Em materia religiosa, pensa
como eu. (124)
A,s minhas quatro enteadas tm muitos conheci-
mentos entre as raparigas da sua idade, e, portanto,
depressa COllstituir-se-hia uma pequena sociedade, diri-
gida pela mulher de Ptolome:u Lagus. . . . .. Aesposa de
Ptolomeu Lagus corresponder-se-hia com seu marido,
sem que as outras o souQ,essem, a mais velha de minhas
enteadas seria regente e se corresponderia commigo .
Cumprir-nos-bia vigiar s occultas que se no admitlisse
alguma mulher indigna; e tambem lhes suggeririanlos
algumas ideias. ) (125) .
Eis ahi, como a Maonaria procura! assenhorear-se do
sexo feminino e da educao daquellas que um dia sero
esposas, mis de familia, educadoras das geraes futuras r
Pois bem, Irmos e Filhos muito amados; j'boje uma
realidade este sonho da Maonaria no seculo passado. J na
Frana e na ba esclas fundadas com este intuito
pelas Lojas, e leccionadas por mestras a sabor da seita.
(124) l\Iifios, diz o autor donde extrahimos este dOCUOlento, era total
mente incredulo. Os seus collegas um s defeito lhe reconheciam.-o de
ser em demasia ardente e propenso a fazer alarde de sua incredulidade.
(125) Neut. t. I. p. 336.
- 93-
( Nestas esclas, diz Monsenhor de Segur, expressa-
mente prohibido emittir qualquer ida de religio, por
mais vaga e geral que seja, e no se brinca a respeito
deste ponto: ultimamente uma mestra, a quem por des-
cuido escapou o nome de Deus, foi immediata e cruelmente
despedida. ) (126)
Santo Deus! que filhas, que esposas, que mis- no
sabiro desses viveiros da l\'Iaonaria?! Que plantas, que
flores, que fruetos no produziro taes sementeiras da
impiedade?! -
Por ns respondam' as celeberrimas petroleiras da Conl-
muna de Paris.
Abi tendes, carssimos Irmos e Filhos em Jesus-Christo,
desvendado todo o plano sombrio da descoberta
uma pequena parle de infernaes manejos.
Praza aos Cos aehe a nossa voz cho sympatbico em vosso
corao! Desperte este nosso grito de alarma os que ainda
dormem a somno solto, descuidados do commum perigo
que a todos nos ameaa! Descerre os olhos dos que ainda
os tm fechados, .pelo erro, luz d verdade I Desilluda os .
que de boa f laboram em funesto engalJo I A todos, em .
summa, preserve, afaste, tire dos medonhos abysmos das
sociedades maonicas.
No fizemos gratuitas; tudo quanto dissemos,
bem o vistes, provmos com as autoridades mais insuspei-
tas e ponderosas da seita. Muito de proposito accumnlmos
(126) Les FranC-lDaOIlS.
-
mais documentos da Ilaonaria, que reflexes nossas: cal-
mos estas para deixar fallar aquelles.
Do conjuncto de todos elles resulta que o trabalho da
Maonaria na realisao de seu plano diabolieo , em resu-
mo, o seguinte:
j.o Como da educao depende ofuturo da sociedade, ella
procura arrancar a infancia e a mocidade aos desvellados
cuidados da Igreja, subtrabindo-as ao ensino do sacerdote,
e dar s crianas de ambos os educao e instruco
sem ida de moral, nem ensino religIoso, afim de frmar
geraes sua feio e contento.
2. o Tenta superar os obstaculos que lhe embargam o
passo, ridicularisando, calumniando, difJamando toda a
jerarehia ecclesiastica, quer por meio da conversao no
seio das familias, quer seio das massas populares pelos
canaes da imprensa; e illudindo pela dissimulao ou si-
"rnuIao, pela.. hypocrisia, e at pelo sacrilegio, que ella
recom'llenda, bem como a impenitencia final.
3. a Cadeira Apostolica principio da auctoridade
religiosa e sustentaculo dos thronos, esfora-se por der...
ruil-a. Neste intento mina-lhe os fundmentos, alliciando
o clero tanto secular, como regular, e corrompendo-lhe a
pureza dos costumes; d'ella afasta tudo o que lhe poderia
prestar apoio, tirando-lhe o poder temporal, extinguindo as
Ordens religiosas, abatendo ou voltando contra ella os go- .
vern08 que lhe eram amigos e favoraveis; atira-se,
sobre ella, suscitando por toda a parte conflictos entre o
Estado e a Igreja. e impellindo contra alIa os governos,
creatul'as suas.
- 95-
!.o- Feito isto, pensa a )laonaria que s um passo a
separa de seu fim. Desmoronado o throDo dos Papas, julga
ella que facillimo lhe ha de ser derrubar todas as Monar-
chias e levantar sobre suas ruinas a imaginada Republica
universal; aniquilar o Catholicismo, cujo ensino, dogmas,
mysterios, sacramentos e ministros ella guerrea com ardor
sempre crescente, e substituir-lhe o pantheismo ou o
alheisrpo.
Infelizmente, Irmos e FilllOS da minha alma, com
magoa funda o dizemos, parte desle plano sinistro, abo-
minave), execrando, j est posto em execuo,
Com lagrimas nos olhos, predisse Santo AfTonso deLiguori,
o seguinte: A SEITA DOS FRANC-MAONS UM DIA VIR A SER.
A RUINA, NO DA IGREJA, MAS DOS ESTADOS ESOBERANOS.
Os PRINCIPES NO LHE HO DE LIGAR lMPORTANClA; PORM
QUANDO JA.' FOR TARDE, CONHECERO 'TODO o MA.L
QUE OCCAsrONARAM COM A SUA NEGLIGENCIA. OS HOMENS QUE
TM . A DEos EM POUCA CONTA AINDA MENOS CASO FARO DOS
REIS. (127)
, Esta memoravel prophecia do Santo Bispo e Doutor da
Igreja est hoje realisada em parte. E bem poderia acon-
tecer que a lograsse cOlnpletamente o seu
nefando intento em relao s porquanto,
alm de no terem ellas por si a garantia das promessas
divinas, muitas vezes que, prevaricando os So-
beranos, o Rei dos reis, a infinita Mageslade dos Cos e
da terra, Aquelle, por cuja vontade e poder os reis fJO-
vernam, (128J relira-Ihes o apoio de seu brao Omni- ,
(J27) Tanoja. Vida ue Santo Affonso, 1. III. c. 25.
(1'.8) Per me reges r8Jnant. Prove 8. 16.
- 96-
potente, abandona.-os aos desvarios das paixes populares
desenfreadas; ento os sens thronos tornam-se, como
palhas agitadas pelo vento, (129) os seus reinos e dynas-
tias desapparecem arrebatados pelo sopro abrasador do
tufo revolucionario: Tollet ventus urens et auferet. (130)
Desde Sanl at Napoleo III a quantos monarchas no
foi intimada a terrivel sentena do Propheta' quantos
no a viram cumprida litteralmente1 Stulte egisti, nec
custodisti mandata Domini Dei tui, qum prmcepit tibi.. ..
Nequaquam regnum tuum ultra consurget. (131)
Demais., tudo nos induz crer que dia vir, breve
talvez, em que um duello de morte travar-se-ba entre o
lIaonismo e o Ento, de duas uma: ou a
far baquear todos os thronos e os nivelar com
o solo; ou todos os Soberanos, no obstante hoje. tanto
ver-se-ho na imperiosa necessidade de colli-
gar--se contra ella. sen inimigo commum, e mover-lhe
guerra de exterminio. Isto infalli\'el; questo de
tempo apenas.
quanto a rgreja... inutil! Trabalho 'baldado!
A no conseguir seu impio fim! No! e mil
vezes no! Porque assim nol-o garantio Aquelle, a cujo
Nome curvam-se reverentes ou forados todos os
joelhos nos Cos. na terl'a e at nos infernos! (1:32)
.A Esposa querida de Jesus-Christo, essa nada tem que
receiar. Qual firme rochedo em meio de encapelJado oceano,
(129) Erunt palem ante faciem venti. Job. 21. 18.
(130) Ibid9nl.
(131) Reg. c. 13. v. 18 e 14.
(132) ln nomine Jesu omne gana t1eetatur terrestrium et infer-
norum. Phil. 2. 10.
-97 -
ha dezanove que resiste ina:balavel ao furioso
embate ,das ondas da impiedade, lnta ,impavida com as
.arrebatadas correntes das paixes :bumanas, contempla
clma e sobranceira as mais temerosas procellas.
Os homens passam, os povos desapparecem, as naes
.abysmam-se, os imperios baqneam., as idades renovam-se;
s ella "fica, como "marco estavel no caminho da eternidade;
s ella permanece fitos os olhos no Co, absorta
:em Deus, sem sentir o perpassar dos seculos, nem ouvir o
pavoroso arruido dessas estrondosas revolues que, fazendo
'estremecer a terra at os seus fundamentos, 'mudalD com-
pletamente a face do mundo.
Tndotomba e desapparece no p do esquecimento; s
ella ficfi, e contina serena e tranquill a sua gloriosa pere-
grinao pela terra do exilio. Tudo some-se na immensa
voragem dos tempos; s ella fica e contina magestosa a
sua marcha augusta e triumphante, atravez dos povos e dos
seculos, at o seio da eternidade: Quis vero fidelium du-
bitet Ecclesiam, etiamsi ali's abeuntibus, aliis venientibtts,
ex hac vito' mortaliter transit, ta'men in mternum esse fun-
datam (J 33)
A Maonaria, verdade, bem pde fazer renascer os
ominosos dias dos Neros e Dioclecianos; bem p6de reviver
as ras cruentas, porm luminosas, dos martyres; bem pde
reaccender.as fogueiras e renovar as hecatombes daquelles
tempos calamitosos; bem pde despojar esta Filha do Co
de seus bens, de sen Patrimonio secular, de soas re-
ligiosas. etc., etc. ; bem pde eonstrangel-a a volver para as
(133) s. Augn.st..in PsaI. 77.
7
- 98-
catacumbas, a andar errante por desertos e ermos bosques,
a occultar-se nas sombrias cavernas dos montes: sim,
tudo isto pde a soberana deste mundo:' Princeps hujus
mundi (134); tudo isto podem os filhos deste seculo:
Filii hujus sreculi (135).
Mas, a Esposa immaculada do Homem Deus, vestida ou
despida, amparada on a b a n d o n a d a ~ proteJ{ida ou perse-
guida, estavel ou foragida, sentada no throno ~ u sepultada
em subterraneos escondrijos, continuar sempre, levada
pela mo do Esposo, guiada pela luz do Espirito-Santo, a
sua misso divina, at o fim dos tempos, e s deixar de
ser militante' sobre a terra, para ser triumphante no Co :
Et parire inferi non prmvlllebunt adversus eam. Ab praete-
ritis et futuris crede. (136)
(134) JoanD. 16. 11.
(135) Luc. 16. 8.
(186) S. Joan. Chrysost. Lib. Ql10d Chriitus sit Deua.
SEGUNDA PARTE
I.
1.
0
--Como j vistes, Irmos eFilhos dilectissimos, a Ma-
onaria ou a Revolllo em permanencia, para attingir o
seu duplo fim, - a destruio do Catholicismo e das Mo-
narchias, emprehende as mais loucas tentativas; para dar
cabo do Papado, principio de toda a auctoridade religiosa
e sustentaculo dos tbronos, priva-o do valioso concurso
das Ordens religiosas, extinguindo-as, e de tudo o mais
qun lhe poderia prestar auxilio e servir-lhe de ponto de
apoio.
Das Ordens religiosas, porm, a que ella primeiro
accommette; aquella pela qual comea quasi sempre o seu
rompimento de hostilidades contra a Igreja; a q u e l l ~ ,
emfim, a que a seita nefanda vota maior execrao e
odi() mortal, indubitavelmente a inclyta Companhia de
Jesus; por isso que esta phalange compacta e aguerrida
de inLrepidos e destemidos atbletas da f tambem o
mais forte baluarte da Igreja Catholica, o filais formidavel
inimigo do erro e da Revoluo.
-100 -
Cada uma das diversas corporaes monasticas, que
formam o exercito brilhante, inexpugnavel da Igreja,
geralmente se pelejar ns batalhas do Senhor. mane-
jando uma arma especial. Esta, no silencio do claustro}
na solido' dos bosques, as delicias da yida
contemplativa, prelibando as celestiaes douras, tem par-
ticul1r destreza em arrenlessar o dardo valente da orao:
Ingens telus est oratio j (137) aquella, dedicada aos
afans da vida activa, s lides penosas do Apostolado,
brande com Dlestria e pujana o gladio aceratlo da pala-
vra divina: Lingua eorum gladius acutus,. (138) essa
outra, consagrada inteiramente tarefa ingrata de educar
e instruir a mocidade, perita no manejo da arma po-
derosa do en-sino. De sorte que a Esposa de Jesus Christo
anda cercada, guardada, defendida por uma ad'miravel
variedade de arrnas: Adstitit regina circumdata va-
rietate. (139)
Notai, porm, Irmos e Filhos dilectos, que a egregia
Companhia de Jesus maneja, e com summa pericia, todas
essas armas a nm tempo.
Em seu seio vivem aos milhares santos religiosos, que,
ignorados do mundo, desconhecidos muitas vezes at dos
proprios irmos, s' entregues aos misteres de Maria,
emquanto outros se applicam aos de batem com
denodo o inimigo por meio da orao.
Ol.ltros ha fervorosos, que, empunhando a crllz do
missionario, voam s extremidades da terra, aos inhos-
(137) S. Joan. Ohrysost. Serm. in Script. Act. Apost.
(188) Ps. 56. 5.
{189) Ps. 44.. 10.
-101-
pitos desertos da Lybia longinqua, aos areaes abrazados
da Africa torrida, aos eternos gelos dos polos glaciaes, e
por toda a vo fulminando o drago infernal com
os raios do Evangelho, vo conquistando almas para a
Igreja! vo. fazendo recuar as "Lartareas fro.nteiras, e alar-
ga{ldo assim os limites do imperio de Jesus Christo !
Contam-se alli canonistas erninentes, theologo's consum-
philosophos professores desvellados
que, nos Seminarios, lyceus e collegios, inces-
santemente a hydra do erro por meio do ensino da ver-
dade; e j no fallamos nessa pleiade numerosa de
Rrandes escriptores e prgadol
ll
es sublimes que, na im-
prensa e no pulpito, dia e noite, profligam o espirito
do nlal.
O que ura vos dizemos no mais que a fiel traduc-
o do juizo ernjttido por um grande .Papa, sobre essa
to veneranda quanto odiada, calumniada e
perseguida.
Ensina-nos a experiencia, diz o Santissimo Padre
Clemente XIII, de saudosa e gloriosa memoria, que esta
Companhia tem formado at noss'ls dias grande numero de
esforados- defensores da f ortbodoxa e zelosos missiona-
rias que. animados de invencivel coragem, se expem a
mil perigos por mar e por terra, para irem levar a tocha da
doutrina evangelica s naces ferozes e barbaras. ,remos
que todos os que professam este louvavel lnstituto entre-
gam-se a santas uns a educar a moci4ade na
'Virtude e nas sciencias ; outros a dar exercicios espirituaes ;
parte a administrar assiduamente os Sacramentos,
da Penitencia e da Eucharistia, e a persuadir os fieis a fre-
:- lO! -
quentalr-os; .parte a prgar a palavra do Evangelho aos
fieiscamponezes. ) (140) .
Dahi vem que dentre todas as Ordens monasticas, aquella
que os inimigos da votam odio mais entranhado
e contra a qual no cessam de mover guerra de exterminio,
essa numerosa Sociedade de homens, cuja oceupao con-
siste em progredir na pzedade e nas sciencias, e que cheios
de zelo, animados de um s espirito, combatem sem descanso
o erro e o espirito de independencia. ) l1 i1)
. Para qualquer parte que se volva, a impiedade depra
com esse !ormidavel sempre firme, sempre im-
perterrito; por qualquer lado que tente escalar os muros
do Sanctuario, sempre se encontra face face com essa
destemida guarda avanada das sagradas milicias, que
lio sabe o que prudencia, quando se trata de defender
e guardar intemerato o deposito da Igreja.
Para desmoronar o Papado, bem o sabem os operarios
da iniquidade, indispensavel primeiro que tudo tirar-lhe
o auxilio desta Ordem, o mais solido de seus pilares, o
seu mais firme esteio; par chegar at Cadeira de
Pedro, preciso, em primeiro lugar, superar este enorme
obstaculo; para tomar de assalto a torre de David,
primeiro que tudo. exterminar esses seus mais
denodados guardas, abater a mais a1ta':leira e forte de suas
trincheiras. Por isso que elles envidam todos os esforos
afim de destruil-a, servindo-se da impostura e da calumnia,
por no acharem na verdade armas suIPcientes. (142)
(140) Apost. de 25 de Maro de 1764" approvando de novo o Insti.
tuto da Companhia de Jesus. .
(141) Letras Apost. de Clement XIII a IAuiz XV, de 28 de Janeiro de
(142) Ibidem.
- 10S-'
..4ssim. pensava" carissimos Filhos, o grande Papa a que
acima nos referimos; assim pensam todos os verda-
deiros catholicos e'Bispos da Santa Igreja.
Os inimigos de Jesus dizia Santo AtJonso de
Liguori, procuram acabar com .a Sociedade de Jesus unica-
mente com o fim de deitar por terra o mais valente
baluarte da Igreja de Deus. Se o conseguirem, estaro
completos os seus desejos; mas que de convulses na
Igreja e no Estado,' se vier a cahir esta Fortaleza! Des-
truidos 0& Jesuitas, o Papa e a Igreja achar-se-ho em
situao por extremo melindrosa. No so os Jesuitas
unico ponto de mira dos jansenistas e incredulos, que s
atacam a Companhia para ferir com mais segurana a
Igreja e o Estado. (143)
Deixemos, porm, essas autoridades catholicas, que a
muitos parecero parciaes; invoquemos testemunhos menos
suspeitos.
Ouamos a este respeito os protestantes, ,que por certo
no esto inquinados de jesuitismo:
Applaudiam (os inimigos da Igreja), diz um protes-
tante, todos os projectos tendentes a abolir a lnais poderosa
e habil de todas as ()rdens religiosas, contando como certo ,
que, depois desta, no tardariam todas as outras a cahir
tambem. )) (144)
Haviam votado, diz outro protestante, odio irrecon-
eiliavel Religio Catholica, ha seculos incorporada ao
Estado. .. Para levar a elfeito esta revljluo interior e para
tirar ao antigo systema religioso e catholico o seu principal
(143) Robrb,lcher. Rist. Univer. t. XXVII. p. 28.
(lil) SismonU. Hist. de! li'ranais t. 29. p. 225.
- lO! -
lJIf'llfl,(J, as divensas crtes da casa de
que iam confiar a instru.co da mocidade a mos muito.
diflerentes, reunirarn-se contra os Jesu,"tas, a qu.em os jan..
senistasJ de ha m'uito tinbam por meios muitas
equivocos, a estima adquirida desde seculos. (145)
De modo ainda mais significativo exprime-se oprotesta.nte
SGhoell: Para destruir o poder ecclesiastico, diz elIe,
portava isolaI-o, prioondo-o do apoio dos Jesuitas, dessa.
phalange sagrada que se havia dedicado defeza do throno
Pontip,cio. TAl.. FOI A. VERDADEIRA CAUSA DO RANCOR VOTADO
A' ESTA SOCIEDADE. ) (t46)
Outro eseriptor protestante diz o seguinte:
Em todas as crtes da Europa. formara.m-se, no se-
eulo XVIII, dous partidos: um que fazia guerra ao PapadQ,
Igreja, ao Estado, e outro que buscava manter as cousas
taes quaes eram e,conservar a prerogativa da Igreja uni-
versal. Este ultimo era representado principalmente pelos.
Jesttitas. Esta Ordem se antolhou como o mais formidavel
baluarte dos catholicos: contra ella foi que se
dirigio immediatamen.te"a tempestade. (147)
Assim fallam auctores prote8tantes J
.408 testemunhos declinadO" podemos ainda addicionar
odo protestante Starck, que, em uma obra escripta em
Allemo, prova a toda a evidencia que a Revoluo fran-
ceza foi obra do Philosophismo; que os philosophos urdiram
uma tremenda conjurao contra a Religio e o Estado;
e que, levaI-a. ao cabo, oprincipal meio adoptado fora
(l-t5) Schlosser Bist. des Rvolutio'YlS poliques et .littera1'"es 'Europe
au 18 sicle, t. 1. .
(146) Cours d'hist. das E'tats europens. t.44 p" 71.
(147) Ranke. Hist. de la Papaut t.4, p. 486.
- 1.05 -
a. da Ordem dos Jesuitase substituir-lhe as so-
ciedades recretas. (148)
Emmudeam porm os catholicos, callem-se os protes-
tantes, c:; fanem os dons mais encarniados inimigos da
Igreja Catholiea, e, por conseguinte, dos Jesutas.
O primeiro Voltaire, blasphemador de Nosso Senhor
Jesus Christo. Dizia o iropio patriarcha de Ferney que
no se poderia levar vantagem contra o infame, EMQUANTO
SE NO HOUVESSE DESTRUIDO A ORDEM DOS JESUITAS.
Osegundo d'Alembert que exclamou: O mais dif-
fiei I estar feito, quando a philosophia se houver desem-
dos granadeiros magnos do fanatismo e da 'into-
lerancia. Os outros so apenas Casacos e Panduros, (soldados
russos e hungaros) que no podem resistir.s tropas
regulares. (1 i9)
Eis ahi, Irmos. e Filhos carissimos, o Dl0tivo unico da
guerra, pertinaz, de que sempre tem sido victima a il-
lustre Companhia de Jesus; ouvistel-o no s da boca
de catholicos, como tambem de protestantes e at dos mais
enfurecidos inimigos dos Jesutas.
Que triumpbo para esses inclytos sacerdotes'! Que glo-
ria! que ventura I Serem perseguidos por amor da Ig:reja I
2.- A perseguio aos Padres Jesuitas de ordinario'
prodorno infalli\lel de grandes convulses no corpo :
uma s tormenta se no desencadeia contra a Igreja, que
no comece por elles.
Assim que muito antes de arrebentar sobre o altar e o
(118) Triuluphe de la Philosophic. t. 2.
(149) Vide Chantrel. Rist. Univers. t. 6. p. 229.
-106 -
throno o raio revolucionario de 1789, j ao longe furibun-
da tempestade roncava medonha sobre a cabea dos conspi-
cuos filhos de San,to Ignacio.
Depois de haver ena pairado algum tempo no ar, amea-
adora, desabou, por fim, comeando em Portugal. Apre-
texto da supposta cumplicidado de alguns Padres Jesuitas
na sublevao das -Redoces do Paraguay, e na mallograda
tentativa de assassinato contra D. Jos, sem processo nemjul-
gamento, foram todos ento sacrificados. Uos encontraram
a morte em humidas e sombrias masmorras; outros, como o
Padre Malagrida e mais Clneoenta e dous companheiros,
succumbiram nas labaredas da fogupira; outros, emfim,
atirados ao poro dos navios, foram conduzidos ao desterroI
Perto de qoinhentos religiosos foram repentina e vio-
lentamente arrancados do seio das numerosas populaes
que elles haviam engendrado para Jesus Christo, nos
montes Asiaticos, nos desertos Africanos e nas Americanas
florestas: e, carregados de pesados ferros, compartilharam
a dura sort,e de seus irmos, qner sepultados vivos nos
tetricos sobterraneos do poderoso valido, primeiro mi-
nistro da corOa, quer saturados do po da dOr e da agua
da affiico-Panem arctum et aquam brevem ( t 5 0 ) - ~ a
terra do exilio!
E' impossivel ler sem horror o requinte de malicia com
que foram torturados esses pobres innocentes, expostos,
coitados l-at os enfermos e ancios -a todas as intempe-
ries e ultrajes do tempo, aos ardores do sol e humidade <la
chuva, aos iocommodos da fome e sede e aos escarneos e
(150) Is. 80. 20.
- 107-
insultos da plebe iofrene; e bem assim no se pde ler,
sem que lagrimas borbulhem nos olhos, os edificantes
exemplos de piedade e virtude, as lies sublimes, arre-
batadoras., de mansido evangelica, de perdo das otTensas,
de apego e amor Santa Jgreja de Jesos Christo, que
dro ento aquelles santos sacerdotes.
At inimigos houve, que no puderam deixar de render
homenagem s virtudes dessas candidas victimas, estygma-
tisando ao mesmo tempo a barbara tyrannia do despotico
mini8tro d'EI-rei I):' Jos I.
No fallo aqui, diz um delles. de uma sociedade
religiosa que o ministro de Lisboa quiz associar a esse
_ regicidio; ouso, porm, affilwmar que to facil provar
que os Jesuitas nenhuma parte tiveram nessa conjurao,
como demonstrar a futilidade das accusaes Ai dos
reis que, em negocios to graves, no examinam tudo
por si proprios f ) (151)
Outro, Maupertois, materialista e incredulo, em resposta
a La Condamine, que lhe narrava esta questo dos Jesui-
tas, diz: Muito vos agradeo a noticia que me dais da
conjurao. Quanto aos Jesuitas, penso em tudo de accor-
do comvosco. Ser preciso que elles sejam muito inno-
centes para que escapem ao supplicio; mas, quando mes-
mo eu ouvisse dizer. que foram queimados vivos, ainda
assim no os acreditaria culpados. ('15!)
E' admiravel! Assim falIam inimigos ftgadaes, ver-
dade; mas, leaes, ao menos I
De Portugal a lmpestade, soprada pelQ impio Philoso-
(151) Marechal de Belle-Isle. Testameut polit. 1762, p. 95.
(152) Hist. de la Chute des Jsuite!, par T..,(lamaehe.
- 108-
phismo, seguia rumo da Franar. Aillustre Companhia,
que nesse ultimo paiz contava quatro mil Jesuitas, foi
supprimida por futilissimos; e mais de,
collegios foram fechados, as casas tomadas
Sociedade, e seus bens confiscados.
D'ahi passou Hespanba.
l\loti vos nem pretextos plausveis havia para se proceder
contra os denodados batalhadores da f. Mas, fabricam-se
documentos, falsificam-se firmas, escrevem-se cartas, que
so entregues e ao mesmo tempo appr"ehendidas pela poli-
cia, antes de serem lidas. Isto basta. sem processo,
como no reino visinho, e por um s trao de penna, perto
de seis mil religiosos" so de subito, sem saberem porque,
arrancados de seus piedosos asylos, de seus collegios, de
suas misses, carregados de ferreas cadeias e desterrados.
O mesmo praticou-se nas colonias.
( Aviolenta priso dos Jesuitas, diz Sismondi, que DQ
mesmo dia se etrectura na Hespanha da Europa, proseguio
com o mesmo segredo e rigor em todas as PO,ssesses da
monarchia hespanhola. No no Per, no Chile e
Philippiuas, foram accommettidos em seus collegios, no
dia e hora, os papeis apprehendidos, as pessoas
agarradas e embarcadas. Temia-se a resistencia delles nas
Dlisses, onde eram adorados pelos novos convertidos;
traram pelo contrario resignao, humildade unidas calnla
e firmeza verdadeiramente heroicas I )) (153)
Notai, dilectos Filhos no Senhor, quem isto escreve um
protestante', insuspeito por conseguinte.
(153) Sismondi. t. 29. p. 372.
-109 -
Que bell0 e glorioso testemunho para os f
Ofogo da perseguio que ia lavrando, qual chamm,a
voraz, impellida pelo vento, ganhou terras de Napoles,
Malta e Parma. Em Portugal, Frana e Bespanha ainda pro-
curaram pretextos, forjaram ealumnias, crearam motivos
para colorir as barbarias e crueis tratos infligidos aos
jesutas; mas, alli nem de tal se curou I
Alta noite, quando todos dormiam osomno da innocencia,
so despertados pelo tinir de espadas e por soldadesca
vozear, eehoando na manso da paz; so arrastados para
fra das cellas ; so atirados ao convz dos navios e trans-
portados aos Estados Pontificios.
,.reneza e Genova que no chegaram a expulsaI-os, cer-
cearam-lhes os privilegias que de ha muito fruiam e pri-
varam-nos das cadeiras de 'Theologia e Philosophia.
E dest'arte em pouco telnpo vio-se a inclyta Companhia
de Jesus barbaramente proscripta de todos os Estados,
onde reinava a casa de Bourbon, banida das respectivas
colonias, e desmanteladas, aniquiladas, as suas f1o-
recentes misses da Asia, da Africa e da America.
Isto, porm, no era bastante. Os acerrimos inimigos
da preclara Sociedade que visavam muito alm, no se
contentando com to pouco, resolveram desferir-lhe golpe
'mais fundo e mortal, juraram a ruina total, a destruio
completa dos Jesuifas.
C:olligam-se contra elles as cortes Bourbonicas, ou, para
melhor dizermos, proseguem no trama urdido, e com
ame...as de schismas, exigem do Papa
Clemente XIV a abolio da egregia Companhia I
Determinado, como elle proprio declara no Breve Do-
-110 -
minus ae Redemptor, por motivos de prudencia, como
dida governam..ental, e para evitar maiores calamidades,
com que no cessavam de os Soberanos eoI-
I ligados, accedendo alfim o Summo Pontifica a importunas
instancias, supprimio a Ordem dos Jesoitas.
Mas, como observa um author protestante, o Breve
no condemna a doutrina, nem os costumes, nem a dis-
ciplina dos Jesuitas. As queixas das crtes contra a Ordem
so os unicos motivos da suppresso allegados, e o Papa
justifica essa medida com o exemplo de outras Ordens
precedentemente supprimidas, em virtude das exigencias
da opinio publica. )
3._ Eis ahi, caros Filhos em Jesus Christo, a largos
traos esboada a formidavel perseguio de que, no seculo
passado, fra gloriosa vic,tima a preclara Sociedade de Jesus,
e cuja verdadeira e unica razo j nos tornaram bem pa-
tente no s escriptores catholicos, seno tambem protes-
tantes e os mais porfiados inimigos da Igreja.
Pois bem I Tudo isto, 'como de costume, no era mais que
o preludio das assombrosas catastrophes que estavarn immi-
nentes Igreja e ao Estado; era o mugido surdo e longin-
quo do medonho vulco latente', que no tardou a fazer
horrlda exploso em 1789; era o a passagem,
remover os obstaculos, aplainar os caminhos que mais tarde
levaram essa pavorosa revoluo fez vacillar todos os
thronos da Europa, tremer em suas bases o edificio social,
e a tudo ameaon subverter em um sorvedouro insondavel.
'. Escutai agora, Filbos da minha alma! Exagerao
, (15!) Schuall. Coara d'hist. des Etats 811 ropens. t. 44.
- 111'-
talvez vos parea o que entretanto a pura verdade I Tanto
a perseguio aos Jesuitas como a Revoluo franceza foram
obra da Maonaria i
SimI Essa infernal conspirao a Igreja eoEstado,
dirigida pelos philosophos, executada por Soberanos calho..
licos, cegos, illudidos, seduzidos pelas fallaciosas doutri
nas do Philosophismo do seculo XVIII, repetimos, foi tra-
mada nas lojas maonicas I (155)
E' facto incontestavel que os agentes d'aquella horrivel
perseguio feita aos jesutas eram da seita dos philosophos:
o }Iarquez de Pombal, ministro de D. Jos, rei de Portugal;
o duque de Choiseul, ministro de Luiz XV, rei de Frana;
o conde d' Aranda, ministro de Carlos 11[, rei da I-Iespa-
nha; Tanucci, ministro de Fernando IV, rei de Napoles,
eram 'todos, segundo o testemunho de varias bistoriadores,
.ardentes sectarios do .
. E' sabido, outrosim, que foram as perniciosas theorias
dos philosophos que convulsionaram a Europa no seenlo
passado, e que os principios proclamados em Frana
de 1789 a 1793 so idenlicalnente os mesmos, ensinados,
apregoados, assoalhados por toda a parte pela incredula
Philosophia de ento.
Ora, Philosophia e n'aquelle tempo era uma
e a mesma cousa. A primeira no era mais que Ma-
onaria publica, activa, executalldo luz do dia os planos
traados pela Maonaria occulta, nas trevas das Lojas.
Isto prova-se com facilidade.
Os fins de ambas so identicos :
(153) Vide Chantrel. Hist. Univers. t. 6.
- ti!-
-"1\ Philosophia arrogava-se a misso de combater a su-
o perstio e o fanatismo, a tyrannia e o despotismo (Catho-
licisrno e Monarchia.) De misso perfeitamente analoga se
incumbe a o
- As blaspbemias que irrompiam da boca de uma, rom-
pem igualmente dos labios da outra: Esmagai oinfame! )
gritava aquella. Esmagai o infame r ) clama esta.
- Uma dizia: ( menti, que sempre alguma
cousa ha de ficar!) ( Esmagai o inimigo fora de
maledicencias e calumnias t ) recommenda a outra.
Os principios de ambas so os mesmos:
( Helvetius, philosopho e maon, escreveu que a ver-
dadeira monarch.. orna instituio produzida pela ima-
ginao exaltada, para corromper os costumes eOescravisar
as naes.
( Raynal, philosopho e maon, diz que os reis so bestas
que devoraUJ os' povos.
( Charu. ph'ilosopho e maon, disse aos povos: Os vos-
sos reis so os primeiros algozes de seus vassallos ; a fora
e a e3tupidez levantaram primeiro seos throno8. )
( Diderot, philosopho e moon, exclamou: ( Quando
terei cu o prazer de ver o ultimo rei enforcado com a
tripa do ultimo padre' )
({ D' Alembert, philosopho e maon, escreveu em 30 de
Abril de 1770 a Frederico II: ( A distribuio dos bens o
na sociedade muito desigual: seria to cruel como insen-
sato que uns nadassem na abundancia, emquanto que
a outros faltasse o necessario.
({ Freret, philosopho e maon, escrevia a Thravil: As
noes da justia e da injustia, da virtude e do vicio, da
-- 113 --
honra e da infamia, so. arbitrarias e s dependem do
costume..
Damilaville, philosopho e11I,!1on, escreveu no seu Chris-
tianismo desvendado que ( o temor de Deus, longe de ser
o principio da sabedoria, o pPincipio da loucura. )
Voltaire, philosopho e mao11, , publicou contra o Est1.do
e a Egreja todas as abominaes que os impios modernos
no cessam de repetir depois delle.
: Sim,' allia'nada com a Maonaria que ,.
se deve attribuir a declinao da f
1
odesprezo da Religio,
a rebellio dos vassal10s e, em que peze aos maons, todos
os horrores da Revoluo franceza.
;( Foi nas Lojas que os Mirabeans, os Daotons, os Brissots,
os Robespierres, os Fouquier-Tinvilles se formaram para
a da ordem social. (156)
Isto mais que sufficiente para provar o nosso asserto.
I Ouvi, porm, ainda mais um testemunhoinsuspeito:
( Ref'llgio seguro da Philosophia, diz o mui auctorisado
irmo A llIAONARIA, que salvou o povo do jugo
aviltante do fanatismo e da e crav:do. Aos conheci-
mentos que a derramou nas classes elevadas
da sociedade ingleza que se atLribue em grande parte a
emancipao da Inglaterra e sua reforma pacifica em 1668.
Cem annos depois a l'hilosophia moderna, ESCLARECIDA
PELAS LUZES DA INICIAO, FEZ MAIS EM FRANA. (157)
4.-0 que.levamos dito, dileetos Filhos, prova toda
a luz da evidencia que o Ph.losophismo no difJeria da
(156) Gyr. t. 2. p. 48 a 49.
(157) Coura phil. p. 877.
8
-114 -
Maonaria, e bem assim j d a conhecer a aco desta na
Revoluo franceza. Mas, esclareamos ainda melhor
ultimo .ponto. _
Sta,rck, escriptor protestante, que acima citmos, em
sua obra intitulada Triomphe de la Philosoph'ie, demonstra'
com documentos originaes e peas authenticas, que a
doutrina revolucionaria dos Illuminados allemes lhes
fOra ensinada pejos philosophos incredulos da Frana;
demonstra que toda ella se resumia no atheismo e na
abolio de toda e qualquer auctoridade, excepo da
paterna; demonstra, finalmente, que tendo ido da Frana
revolucionar a Alleolanha por meio dos Illuminados, voltou
deste para aqnelle paiz, afim de acabar de anarchisal-o
por meio das Lojas maonicas, protegidas pelo duque de
OrJeans, depois regicida. (158)
Vamos, porm, a provas mais positivas. FalIam os
oraculos da seita.
Contemplando os espantosos estrago&e horrorosas devas-
taes de que alava revolucionaria, despedida das crateras
abertas em Frana, ia juncando todo o solo do continente
Europeu, exclamou em 1794 oGrande Capitulo dos maons
alIemes, cheio de intiroa satisfao: AORDEM MA-
ONICA REVOLUCIONOU os povos da Europa por muitas
geraes. ,
Um apologista da (159), pergunta se os
maons nunca conspiram, responde do modo seguinte: .
E' opinio minha, que elles no fizeram outra cousa
desde 1725 at As provas de iniciao, o segredo
(15B) Robrbarcher. Rist. univerd. de l'Eglis. t. XXVII. p. 321.
(159) Edmond About.
-115
das assemblas, as palavras e signaes myateriosos, o jlt:-
ramento, todas as minueias do rito indicam clarameDte>
que a Maonaria tem sido uma t.'
rivel. contra as iniquidades do ,elho mUA". ) (160)
Tudo isto bem frisante; nada, porm, t& evideott
como as espantosas revelaes que, por disposi-
o da divina Providencia, escapoe penna de UID dei
principaes chefes da conspirao contra o altar e o tbrono,
o irmo Luiz lanc.
Eseutemol-o:
Commo,vida por invenciveis desejos, agitada por mil
esperanas confusas, a Frana tinha tomado, havia algum
tempo, estranho aspec\Q.
Ento, na verdade, come'aram a eorrer ootrn o povo
rumores qoe o agitaram em sentid.o diverso. FaJlava-se
de personagens ligados ent.'e si por juramentos terriveis, e
todos entregues a tenebrosos projectos. Dizia-se que eram
de segredos que valiam tllesooros, e attribuia-
se-lhes um poder magicG. Dentro em pouco correu e acre-
ditou-se o boato de que alchimistas desconhecidos se ti-
nham estabelecido no arrabalde de Saint-Marceau. Em
laboratorios, que vigilantes cuidados occultavam perse-
guio, homens de vista penetrante, de linguagem inintel-
ligivel, com vestidos sujos, se occupavalll activamente 00 a
fazer oouro, ou a fixar o mereu-rio, ou a duplicar o tama-
nho dos diamantes, ou a compor elixires.
I
Estes singulares trabalhadores conserva/am-se de boa,.
mente dentro dos limites do seu bairro, habitavam moradas
obscuras, e no pareciam de frma alguma associados ao
(100) Gautrel. t. II. p. 187.
-116 -
gozo das riquezas, de que se teria podido suspeitar que
. r
eram creadores. !fas tinham chefes que se faziam procu-
rar no mondo, e ahi ostentavam com graa, com generosi-
dade, UUla opulencia deslumbrante. Havia tal enlre elles,
que se no sabia tivesse propriedades, co'ntractos. rendas
nem familia, que passava llma existencia de soberano, e
gastava mais' em' beneficios, que os principes em especta-
culos ou em festas.
... Se elles afectavam viver mergulhados no estudo
das sciencias occultas, era com o fim de desviar a vigilan-
eia e enganar a inquietao dos governos; se caminhavam
cercados de mysterios, era para melhor dominarem. pelo
attraetivo do maravilhoso, a multido credula ; os seus chefes
eram da Revoluo; e , ouro que servia para pre-
parar os caminhos para a propaganda, esse ouro que se
pretendia ser fundido em magitjos cadinhos, sahia de uma
caixa centlal alimentada por subscripes secretas e syste-
maticas, por subscripes de conspiradores.
Convm primeiro que o leitor seja introdl1zido na mina
que cavavam ento por baixo do throno, por baixo dos alta-
res, revolucionarios MUITO MAIS PROFUNDOS E ACTIVOS
que encyclopedistas. )
Atten lei, Filhos carissimos, para estas palavras f
( Uma associao composta de homens de todos os paizes,.
de todas as religies, de todas as classes, ligados entre si
por convenes symbolicas, empenhados pela f do jura-
mento em gu:\rdar de UIL modo inviolavel oseg,edo da soa
existencia interior, sujeitos a provas lugubres, oecupando-se
em ceremonias fantasticas, porm praticando alis a bene-
Jicencia e tendo-se por iguaes, ainda que estivessem divi-
-" 111-
didos em Ires classes:, aprendizes, companheiros e mestre"
nisto .que consiste a Maonaria, mystica instituio que
uns ligam, s antigas illiciaes do Egypto e que outros
fazem descender de uma confraria de architectos formada
j no terceiro seculo.
Ora, nas vesperas da Revoluo franceza, a Maonaria
tinha tomado um desenvolvimento immenso. Espalhada
por toda a Europa, coadjuvava o genio meditativo da Alle-
manha, agitava surdamente a Frana, e apresentava por
toda a parte a imagem de uma sociedade fundada sobre
princpios contrarios aos da sociedade civil.
Que preciosa confisso r
( Nas Lojas maonicas, com etJeito, as pretenses do
orgulho hereditario eram proscriptas e os privilegios do
nascimento desviados. Quando o profano, que queri ser
iniciado, entrava na sala chamada- gabinete das reflexes,
lia nas paredes,. cobertas de preto e de emblemas funera-
rios, esta inscripo caracteristica :
Se tens apego s distinces humanas, sahe, que no
so conhecidas aqui. ) I
. ( Pelo discurso do orador sabia o candidato que o fim
da Maonaria era apagar as distinces de cOr, de condio,
e DE PATRIA; aniquilar o fanatismo; extirpar os odio.s
nacionaes; e era isto o que se exprimia debaixo da
alleg. )ria de um templo levantado ao Grande
Architecto do universo, pelos sabios de diversos climas,
templo augusto, cujas columnas, symbolos de fora e de sa-
bedoria, estavamcercadas com as grataadas da amizade. Crr'
em Deus era o unicodever religioso exigido do candidato.
Por isso havia, por cima do throno do presidente 4e cada.
.... t18 -
Loja, .. Ve,."",el
t
um tlsftlJ briHtante, no centro do qual
.lava em caracteres hebraicos o nome deJebovah.
fi ASlita que, pelo 'simples facto das bases eonstilutivas
d_ sua a JIaonwia teMia a desacred tar as
institu'ies e as idas do mundo exterior qUB a cercava.
E' verdade JOO as tn8litu'ies maonicas ordenavam
a sabmilso .s leU. obseryancia das formulas e usos admito-
d4)8 peJa soaieU..de e respeito aos soberanos..
E' verdade tfltle., reltllidos meza, os maons be-
biam saudados r&is DOS estados mooarchicos, e sande
dos supremos m"radas nos estados republicanos. Se-
melhantes reservas, porm. recommendadas prudenc!a
de unta so.ciedade a (fuem ameaavam tantos governos
receiosos, nn basiavam para annullar as influencias NA-
TURALMENTE revoltLcionaritJs, ainda que em geral paci-
ficas" tla .Maonaria.
Estais ouvindo, Irmos e Filhos da minha alma'
( Asombra, o myslerio\t um juramento terrivel que
se pronunciava, um segredo que se ensinava em premio
de muitas provas sinistras animosamente sotTridas. um se-
gl'edo que se 'ft3.va com a pena de ser votado exe-
eraio e morte, signaes{)U'tienlares pa'los qoaes os irm'os
se reeooheeiam nas duas extremidades da terra, ceremonias
que se referiam a uma historia de homicidio e pareciam
. eDooltrir idal de vingana, que cousa, mais pTopria para
formar conspif'tJdorts '! E por que razo no haveria tal
fMSOcialJ, mas tye&peras da eriBe eligida pela societlade
em fermeota9o, m;taiswado armas astucia calculada dos
Ie6tarlos, ao getliio dia prudeflle lilJerdtJdett...
(i QllaBdo, debaixo da presiio doe' poderes 'violentos, a
-119 -
sociedade de impaciencia, mas se via obrigada a
mcobrir a c(,lera, QUAN:TOS RECURSOS PRATICOS ESSAS
REUNIES NO ,PROPORCIONAVAM AOS ORGANISADORES DE CON-
SPIRAES? ))
Nada mais evidente r
.
.... Alargando-se o quadro da instituio, a demo-
cracia correu a tomar lugar llelle; e, ao lado de muitos
irmos. cuja vida s servia para embalar o orgu-
lho, para passar o tempo ou para pr em aco a bene-
fieencia, e tavam aquelles que' se alimentavam de pensa-
mentos activos, AQUELIJES A QUEM AGITAVA o ESPIRITO DAS
REVOLUES.
.... Depressa' appareceram innovaes de um carac-
ter temivel. Como os Ires gros da Maonaria ordinaria
grande numero de homens oppostos! por
estado e por principios, a todo o projecto de subverso
social, os innovadores multiplicaram os degros da escada
mystica que se devia subir, crearamlojas interiores, reser-
vadas s almas ardentes, instituiram os altos gros de
de cavalleiro do sol, da slrieta observaneia, de Ka-
dosch. ou homem regenerado, sanctuarios tenebrosos, cujas
portas no se abriam ao adepto seno depois de longa
serie de provaes, calculadas de modo que se verificassem
os DE SUA EDUCAO REVOLUCIONARIA, se experi-
mentasse a constancia de .sua f, e se ensaiasse a tempera
de seu corao. Alli, no meio da multido de praticas,
umas pueris, outras sinistras, nada havia que se no refe-
risse s idas de liberdade e igualdade. ))
Tudo isto muito significativo e se est mettendo pelos
olhos a dentro I
-120 -
No , pois, de admirar inspirassem os maons
certo vago terror aos governos mais suspeitosos;
excommungados em Roma por Clemente XII, condemnados
em Hespanha pela Inquisio e perseguidos em Napoles;
os declarasse a Sorbonna, em Frana, dignos das penas
)
Porque no ser to franca a no Brazil?
E.comtudo, graas ao habil da Instituio,
a Maonaria achou nos principes e nobres menos inimigos
que protectores.
. ... . .. Entre os principes de que fallamos, um
houve, todavia, para quem no foi necessaria a discrio.
Foi o duque de Chartres. o futuro amigo de Danton, esse
Philippe Egalit, to celebre nos fastos da Revoluo,
se tornou. suspeito e que o matou. Posto que ainda
novo e entregue s vertigens do prazer, j sentia agitar-se
em si esse espirito de opposio que algumas Vf.lzes a
virtude dos ramos mais novos, outras o seu crime, sempre
o seu moveI e tormento. )laonaria attrahio-o.
ElIa dava-lhe um poder que exercia sem esforo,
promettia-lbe conduzil-o, por caminhos abrigados, at
dominar o forum, preparava-lhe um tbrono menos appa-
ratoso, mas menos vulgar e exposto que o de
Luiz x,rI; finalmente, ao lado do reino conhecido, em
que a fortuna havia arremessado a sua casa para o
segundo plano, fornlava-lhe um imperio povoado de sub-
ditos voluntarios, e guardado por soldados passivos. ElIe,
acceitou pois o Gro-Mestrado 10"0 que lh'o ofJereceram ; e
no seguinte (1772) a de Frana, desde
muito tempo presa de rivalidades anarchicas, se agrupou
- 121-
debaixo uma direco central e regular que se apressou
em destruir a immobilidade dos constituio
a Ordem sobre bases completame'nte democraticas e tomou
o nome de Grande Oriente. Abi se estabeleceu o ponto
central da correspondencia geral das Lojas; abi se reuniam
e residiam os deputados das cidades que I o movimento
o.cculto abrangia; d'ahi partiram instruces, cujo sen-
tido uma c (ra especial ou uma ling11agem enigmatica no
permittialn fossem comprehendidas pelos inimigos.
Desde esse momento, A ..\. ABRIU-SE, DIARIA-
MENTE, MR PARTE DOS HOMENS QUE ENCONTRAMOS NO
MEIO DA CONFUSO REVOLUCIONARIA. (161)
Isto escreveu, Irmos e Filhos dilectissimos, no algum
profano, inquinado de Jesu.itismo, calouro nas cousas da
Maonaria; mas, um insigne maon dos mais altos gros,
profundamente versado nos segredos da seita revolu-
cionaria !
Este documento admiraveI de clareza, franqueza e
exactido historica I Este documento, pois, nos revela:
1.o Que a assenta sobre principios contrarios
aos da sociedade. civil,
2.
0
Que naturalmente revolucionaria;
3.
0
Que, nos altos d a seus adeptos uma educa-
o toda revi., luci IInaria ;
Que, j ants de 1789, minava surrateiramente o
altar e o tbrono, era inimiga mais temerosa, revolucionaria
profunda, que os encyclopedistas ;
5. o Que de seus antros salliram os monstros de frma
humana da Revoluo franceza ;
(161) Rist. d'11a Rvolut. frane. chapo Rvolutionnaires mystiques.
- 1!!.-
6. Que foi ella a auctora de todas as calamidades
d'aqueJles ominosos tempos;
7.o Que, com toda a razo, alIa eondemnada pela
Igreja e pelos governos, conseios de seus deveres.
A este importante doeumento acereseentaremos as se-
guintes reflexes que sobre elle fizera um el-maon :
( AMaonaria que tem por divisa: Liberdade e igualdflde,
ESSENCIALMENTE ANTIPATHICA anctoridade. Por isso que
nunca a vemos abraar o partido della, a no ser nos luga-
res onde o Estado combate a Igreja, porque a ~ 1 a o n a r i a
odeia menos a auctoridade humana que a diYina, manifes-
tada pela Revelao. )
Altendei bem, Filhos carissimos, para o que acabais
de ouvir I
As historias, discursos. jornaes, todas as produces
litterarias ou oratorias, sahidas da penna ou d.a boca da
Maonaria verificam o nosso asserto. E para que se no
julgue que calumnia, citamos um testemunho que nenhum
maon ousar arguir de falso. EstA testemunho odo irmo
Lniz Blanc. Como ha pouco mui jud:ciosamente observou
cerlo jornal, fallando a respeito deste escriplo,r. acontece
hoje, por justa e admirave) disposio da Providencia, que
um dos principaes chefes da conjurao contra o throDO e
o altar, acha-se repentinamente privado de sua intelli-
gencia de conspirador. Chega a revelar elle proprio a per-
fid'ia de sua seita tenebrosa, e a dar quelles a quem
illudio uma lio que deveriam gravar bem funda na lne-
moria para nunca mais esqueceI-a. Nenhum homem de
Estado, nenhum campeo da Igreja, podl'ria dar aos sobe-
ranos e magnates sociaes, propensos a se alistarem na Ma-
- t!3-
onaria, aviso mais momentoso do que o' que Deos lhes
dirige pejo orgo insuspeito de Luiz "Ianc. ))
Ora, eis como se enuncia Luiz fallando acerca
da Re'901uo franceza: ( Graas ao habil mechaoismo da
instituio, a Maonaria encontrou nos prineipes e nobres
menos inimigos que protectores. Aprouve a soberanos, ao
grande Frederico. tomar a trolha e cingir o avental Porque
Do? Sendo-lhes caidadosamel1te e' condida a existencia dOI
alta. gros, sabiam ' da Maonaria o que se lhes podia
mostrar sem perigo.
De balde,allega a Maonaria, para enfraquecer o tes-
temunho esmagador de Luiz Blanc, os brindes que faz em
seus banquetes aos chefes do governo; em vo allega os
preteslos de fidelidade e dedicao que lhes prodigalisa a
eada a tudo isto j de antemo respondeu Luiz
Dlanc. (162.)
Est pois. provado toda a luz da evidencia que
onaria compete exclusivamente a aueloria da Revoluo
franceza! .
Foi ella que, pelos tenebrosos manejos das Lojas e
somaes do Philosopki'mo, de haver conseguido
abaler a inclyta Companhia de Jesus, o seu mais pujante
embarao, atoo aquelle pavoroso ineendio contra a Igreja \
e o. Estado, em cujas ebammas pereceram martyres um
rei, ,uma rainha, doas principes, duas princezas e grande
numero de nobres, um Arcebispo, tres Bispos, trezentos e
oitenla e tantos padres, e mais sessenta e quatro reli-
giosas I (163)
La Franc-M tonerie dans l'Etat, par un ancien Fr.. de l'Ordre.
(lS) Vic. Rohrbacher. Riste Ullivers. d91'E
3
lise. t.27.
-1!4 -
5. - Ah! muito para receiar, Irmos e Filhos caris-
simos, que ainda tenhamos a dor immensa de ver repro-
duzidas em nossos dias, em maior escala talvez, as scenas
horrorosas d'aquella tenebrosa poca.
A seita nefanda tem simulado repouso; mas, ha um
seculo que est e trabalbando nas trevas.
Agora que estendeu a sua vasta rede sobre as cinco pal1el
do mundo; agora que, segundo o computo do irmo Re-
bold, conta mais de oito mil Lojas e cerca de nove milhes
de maons, activos ou avulsos, espalhados pelo globo;
agora que senhora governos e domina s escancaras
por toda a parie, julga afinal chegado o momento de levar
ao cabo. de rematar a obra encetada e no terminada no
seeulo passado.
Aquillo que ella ento pensava, dizia e fazia pelo Philo-
sophismo, hoje pensa, diz e faz pelo Liberalismo, seu orgo
genuino. J o primeiro no figura seno nos annaes da
historia; mas, desapparecendo, deixou o lugar ao segundo.
O que, porem, entendamos por Liberalismo, vamos
dizer-vol-o, appropriando-nos a definio que delJe d
certo auctar contemporaneo :
Pela palavra - Liberalismo - entendemos o systema
que, em materi de religio e de politica, apre..
texto de alargar a liberdade do homem, favorece a
Diminuir a auctoridade de quem governa e anirnar a iude-
pendencia de quem obedece; abater o superior e, se pos-
sivel fra, emancipar o subdito; pelo temor da lyrannia'
o poder. seno destroil-o complelanlente:
parece ser a grande preoccupao do - Liberalismo; lal
a sua tendencia.
-
Systema fatal, que, a pretexto de evitar a oppresso,
fomenta a rebeldia, e peJo desejo de al1iviar o jugo da obe-
diencia e submisso s leis tende a supprimil-o tolalmente J
Este L,.beraliKmo formulado nos grandes principios
de 89, que muita gente exalta sem conhecei-os, e foram
para a Frana, como para a Europa inteira, origem fecunda
de males incalculaveis. ) (16.i)
O Liberalismo assim definido, o mesmo que o Philo-
do seculo XVIII e que o Maonismo de todos os
tempos: 11a entre el1es a mais perfeita identidade de es-
pirito, de idas e aspiraes.
Demos a palavra propl'ia seita.
A Mao.naria,. diz o irmo Grisar, corpo robusto,
colosso de mil cabeas e cem braos, ou no poderoso
instrumento de progresso, reformas, melhoramentos so-
eiaes' E' ou no grande laboratorio de idas novas? D ou
no vida s idas livres pela emisso de idas liberaes' . . . . )
Se ns elevassemos os nossos intentos. pensamentos
e aces altura das necessidades aetuaes, no nos collo-
cariamos immediatamente frente dos partidos liberaes'..
No qnero puxar pelo partido liberal; mas NS SOMOS o
LIBERALISMO, somos o seu pensamento, alma e vida, somos
ELLE em fim... (165)
Nada conhecemos mais peremptorio r
Iteflictam, pois, aqnelles a quem estam confiados os des-
tino:l tJos povos, das naes, da sociedade inteira r Enuli-
mini qui judicatis ferram. (166)
(1M) Gautrelet. t. 2. p. 66. ,
(1..j5) Disc. na I..oja Perseverana de Anvers. 1845.
(100) Ps. 2. 10.
-1'6 -
Parece que volvemos aos dons 00 'tres lustros que pre-
cederam a grande Revoluo do secul0 passado. As e i r ~
cumstancias so no todo analogas. Da smente ditJerena
de nomes: em lugar do Philosophismo, hoje o Liberalismo
a mani vella de que se serve a Maonaria para pr em mo-
vimento todo o mechanismo dos governos hodiernos; os
soberanos e seus ministros 810 quasi todos sequazes desse
fatal systema; por toda a parte eampa altiva a Maona-
ria, e com maior poderio do que nos tristes dias d'aquella
luctuosa quadra.
Acausa, ninguem ha ahi que o ignore, posta em iden-
ticas circumstancias, no pde deixar de produzir os
mesmos etJeitos.
Julgamo-nos, portanlo, com o direito de concluir que
um grande cataclysma social est imminente, gravissimos
acontecimentos se avizinbam;" presen1em-n'os os homens
que reflectem, annunciam-n'os como inevitaveis os que
estam em contacto com a Maonaria. Assim que, ainda
ha pouco, os dous e h e f ~ s politicos dos partidos militantes
da Inglaterra consideravam e chegaram a declarar mui
proximos taes acontecimentos.
Sim: j os signaes precursores estam bem visiveis. A
chamma da perseguio, ateada contra a Igreja Catholica,
vai lavrando por toda a parte. Apreclara Sociedade de
Jesus, pela qual invariavelmente comea a perseguio, por
ser a mais valente e altiva barreira que embarga o curso
impetuoso da onda revolucionaria, vai sendo. estes ulti-
mos annos, banida, proscripta, victima de iniquas vexa-
es, em todos os paizes onde domina a seita anti-catholiea.
Digam-o no continente Europeu, a Hespanha, a ltalia, a
- 127-
Prussia; e DQ continente Americano, as do Sal-
vador, .Per, a Republica ,digao
tambem,- oh! dor I-o Imperio do Brazill diga..oaipatria
sempre amada r
Por amor da brevidade, passaremos em silencio o ora
tem sotJrido a illustre Companhia em todos aquelles paizes;
no podemos, porm, calar-nos ante a de que,
entre ns, foi ella victima, na pessoa de alguns de seus'
virtuosos membros.
ONosso cargo Pastoral impe-nos ostricto e indeclioavee
dever de examinar detidamente as razes e fundamentos
que auctorisaram a deportao dos Padres Jesuitas de nossa
querida Diocese.
E' dever?.. Cumpril-o-hemos pois, ainda com perigo. da
propria vida I
II
i.o-Muito ha, bem o sabemos, Irmos e Filhos muito
amados, que anciosos esperais alcemos a nossa fraca voz em
defeza de uma bella e importante poro do nosso mimoso
Rebanho, para demonstrar a clamorosa injustia de que
foram victimas alguns illustres sacerdotes estrangeiros, e
com que se tentou embaciar o refulgente brilho da inclyta
Companhia de Jesus, que to assignalados servio,s ha
prestado ao vosso humilde Pastor na cultura da Vinha do
Senhor.
De ha muito que j houveramos correspondido
vossa to justa expectativa, se nos tivessemos deixado
-128 -
guiar unicamente pelos impulsos lio corao inflammado
em vehementes desejos de clamar em favor da innocencia
calumniada, perseguida e opprimida. nos assistio,:
porm, e mui ponderoso, para que at hoje guardassemos
silencio profundo.
Poder valiosa de prudencia, actuando sobre o
nosso animo, induzir-nos, como agora, a. aguardar a oppor
tunidade; pQrquanto nos ensinam os Livros sagrados. que
ha o tempus tacend'i e o tempus loquendi (167) fugir
ao dever de levantar a voz, quando ituporta fazelo; calar,
quando urge fallar; emmudecer, quando cumpre bradar
alerta r ; desertar do nosso posto, abandonar a causa da
Igrpja. quando releva defendei-a... isto nunca! r I
et relinquere Ecclesiam non soleo. (168)
.E que Pastor, que Sentinella, que Bispo sariamos ns
ento' ..
Attendei:
. Apenas chegou a esta cOrte a noticia dos lamenLaveis
acontecimentos, que enlutaram algumas provincias do Norte
do Imperio, a que todo o corao patriotico, da
paz e da ordem, no pde deixar de deplorar amargamente,
espalhou-se ao mesmo tempo, com a velocidade do relampa-
go, o boato de que eram elles promovidos, insuflados,
pelo clero, ou, pelo menos, por certa classe de sacerdotes.
Oconductor eJectrico nunca deixou de transmittir aquellas
trisies notcias sempre de envolta com esse odioso rumor..
Dia: no havia em que d'alli no viessem telegrammas
do jaez dos seguintes:
(167) Eecle.3. 7.
(168) S. Ambros. Sermo contra Auxentium.
-129 -
,( ,Recife, 4 de 'Dezembro.
( Os padres jesutas .compromettidos so todos estrari-'
geiros..Alguns delles estam pelo interior desta (Pernambuco)
e da provncia da Parahyba do Norte .
( A sedio que est em campo, segundo me informa pes-
soa que via os documentos, E' OBRA DELLES.
( A principio tiveram o pensamento de FAZEL-A APPARE-
CER por meio do Dr. Ibiapina, que para isso foi chamado a
S. Loureno, mas esse pensamento foi abandonado, porque
o Dr. Ibiapina no pde compal'ecer, e porque reconhe-
ceu-se que elIe com os seus 70 annos e enfermidades no
. servia para outras misses diflerentes da em que se occupa
- prgar no
(( Informam-me que ha cartas importantes do Bispo
D. Vital sobre os padres... ) (169)
Pernambuco, 20 de Dezembro.
Chegou ordem do governo para deportar os padres es-
trangeiros pertencentes congregao de Jesus, que, pelos
documentos apprehendidos ou outras provas SE MOSTRAREM
DlPLICADS NOS TUMULTOS DESTA PROVINCIA E DA DA PARA-
RYDA. ) (170)
( Recife, 28 de Dezembro.
A medida toulada pelo governo geral, em fazer sabir
para fra do paiz homens to .perigosos e de cujas doutrinas
quatro provincias foram victimas, DERRAMANDO-SE SANGUE,
apenas uma medida de segurana, afim de evitar-se que
elles sejam victimas da indignao popular... ) (171)
(169) Na/lo, 5 de Dezembro de 1874.
(170) Jornal o 21 de D'1zembro de 1874.
(171) 29 de Dezembro de 1874.
G
-130 -
Alm de uma infinidade de despachos, telegraphicos neste
mesmo sentido, publicados por todos os jornaes desta cOrte,
ouvi como falIa o orgo ministerial, folha semi-official :
Si jesuita8 CONCITARAM uma parte das PQPuZaes d'
norte s CORRERIAS E' CRIHES de que temos sido testemunhas,
culpa no do governo. (172) .
O Sr. D. Vital, que tem nos jesuitas os seus melhores
amigos e conselheiros, deve estar satisfeito COM: A SUA OBRA.
Elia 'd';gna ~ e o recommenar admirao do mttndo e
s benos de sua patria.
No anteciparemos, todavia, reflexes que no pdem
escapar a ninguem. ,
Emquanto o Sr. D. Vital se cala perante os aconte-
cimentos que enlutam a sua diocese, FAI..LE)I os TELE-
Gl\Al\IMAS. ) (173)
( Os ultramontaflos d'evem estar satisfeitos com a sua
obra.
( Resolveram agitar a diocese do santo martyr Frei
Vital, e o sangue brasileiro, e sangue de irmos, j tem
corrido em varios pontos.
Assassinos e ladres aproveitaram-se do ensejo para
sal\irem a campo, graas s boas doutrinas e edificante
prupaganda de o.lguns padres estrangeiros, e de outros sa-
cerdotes que, por ,vergonha nossa, nasceram nesta
terra. ) (174)
Escutai agora, Irmos e Filhos da minha alma! escutai
o proprio Diaria OlPcial:
(172) Ibidem.
(173) IJem. 4 de Dezembro de 1874.
(174) Idem. 24 de Dezembro de 1814.
-131 -
Convindo descobrir a origem de taes movimentos,
attri1ntidos em grande parte aos jesuitas, e havendo
denuncia de que na casa habitada pelo jesuita capello
do collegio de Santa Dorotha, se faziam reunies noc-
turnas por modo mysterioso,. deliberou o chefe de policia
de Pernambuco dar busca na dita casa, na do vigario' de
s. Loureno da Matta, onde residiam outros jesuitas e na '
do governador do bispado.
Foram apprehendidas varias cartas, das quaes se
infere QUE os JESUITAS NO sO ESTRANHOS AOS MOVIMENTOS
.SEDICIOSOS, e tm tomado parte directa no conflicto epis-
copal. ) (175)
Todos esses telegrammas e trechos dizem claramente
que os sediciosos, a que nos referimos, foram
obra do Bispo, do clero' e, especialmente, dos Jesuitas.
Tomai nota I
Vamos adiante.
Agora ides. ver, como tudo isto combina admiravelmente
com as noticias que a Maonaria transmitte para todos os
pontos do globo.
O Boletim do Grande Oriente Unido, em o seu noticia-
rio para oestrangeiro, escripto eDl francez, diz o seguinte:
As ultimas noticias telegraphicas assegurarn que des-
cobriram-se no I\ecife, na dos Jesuitas, onde
tinham organisado uma sociedade secreta, diversos docu-
mentos que provam a particip.?o delles na revolta diri-
gida, segundo dizeUl, PELO BIsPO DE PEI\NAl\IBUCO. ) (176)
Como combina tudo isto!
(175) Diario OlflciaZ. 22 de Dezembro de 1874.
(176) Boletim de Agost) a Dezembro de 1814:, p. 624.
-
Accresce que se disse, se escreveu com certa insistencia,
que o vosso humilde Pastor dra nm jantar, no dia de
seu anniversario natalicio, aos seus amigos e aos membros
mais proeminentes da Sociedade Catholica; e que, emquan-
to todos os bons Brasileiros enchiam-se de vergonha e tris-
teza, ao a noticia de que grupas de facinoras,
de sertanejos ignorantes, illudidos pelas prdicas d'alguns
fanaticos, empunhavam os bacamartes e penetravam em
cidades, villas e povoaes aos gritos de - morram os
maons I viva a Religio I- o joven e imprudente Prelado
banqueteava-se, e, cheio de regozijo, dizia aos seus convivas
o seguinte: Quero ser propheta. No hei de completar os
quatro annos de priso. Breve estarei em liberdade. ) (17'7)
palavras textuaes o que ahi fica transcripto na
integra r
Disse-se mais e se escreveu, sempre com insistencia,
que os ,Bispos encarcerados, depois de comeados os dis-
turbios dessas Provinci'as, entretinham correspondencia
activissima pelo telegrapho, e POR MEIO DE CIFRA, com Per-
namwco e Par.
Oque explica, perguntava-se, tantos e to repetidos
despachos reservados entre os illustres martyres e os seus
delegados' (178)
Todo isto no passou de uma falsidade sem nome, para
no dizermos, da mais infame calulnia I (179)
(177) Jornal do de.29 de Novembro e 10 de Dezembro de 187"
(178) Idem. 30 de Novembro de 1874.
(179) Quanto' tabula malevola do Jantar, regozijo e esperanas de
proxima liberdade, j o proprio governo imperial certa.mente reconheceu-a
como tal, depois da syndicancia 'qae nesta Fortaleza procedeu um ma-
rechal de campo.
-l33
Releva ponderar ainda' que taes telegrammas e noticias
no s percorreram todo este vastissimo Imperio de uma
outra como at voaram aos paizes estran-
geiros; no s foram publicados pelas folhas brasileiras,
ms tambem pelas gazeta! d'alm mar: vimol-os estam-
pados em mais de nm jornal da ,Europa.
OUntvers, de 10 de Fevereiro do corrente anno, trans-
creve o seguinte do Anglo-Brasilian-Times :
Em Pernambuco, o Presidente mandou prender e
deportar, por ordem do governo, .seis Jesuitas italianos,
no s por terem excitado os Bispos de Olinda e do Par
revolta e a oppor resistencia ordem imperial de levantar
os interdictos, como lambem por haverem sido os provo-
cadores das -sedies e que se deram nas pro-
vincias do Norte. )
A respeito dos telegrammas em cifra, ouamos as Agencias telegraphicas
desta Crte.
Eis o que em 9 da Dezembro de 1874 attestou a Agencia Americana:
( O abaixo assignado declara, em resposta requisio de S. Ex.
Revma. o Sr. Bispo de Olinda, que eln tempo algum lhe foram confiados,
por S. Ex., despachos em cifra ou de outro modo, para qualquer ponto
do Imperio" ou para fra deli e.
M. Gomes de Olit'eira, Director Ger4jnte.
Na. me3ma data disse a Agencia :
Declaro que S. Ex. Revma. o Sr. Bispo de Olinda, nunca enviou,
por intermedio da Agencia telegraphic.a Iiav9.s-Rell ter, despachos em
cifra ou de outro modo, para nenhum ponto do, Imperio do Brasil.
( O Director geral Idos servios telegraphicos Havas-Reuter. na America
do 'Sul, Mercaier.
A Wcstern and Brazilian Telegraph Oompany Limited, em 22 de
Dezembro do mesmo anno" declara o seguinte:
cc Tenho a honra informar que, depois de cuidadoso exame dos
li vros. nenhuma nola achei de qualquer telegramma mandado ou rece-
bido por S. Ex. o Sr. Bispo de Olinda, de ou pJ.ra o Rio de Janeiro,
entre Setenlbro e a data da pergunta de S. Ex. (19 do corrente). Tenho
a honra, etc. '
. Assignado: Henrique no Brasil.
-134 -
}oram, alm disto, varejadas, pela auctoridade policial,
tanto a residencia Padres lesuitas, no Recife e em
S. Loureno da Matta, como a da Auctoridade Diocesana,
nosso dignissimo Delegado, sendo o motivo allegado para
mes medidas e violencias, segundo affirma oDiario olPcial,
descobrir a origem dos movimentos sediciosos, attribuidos
em grande parte aos /esuitas.
Ora, de todos esses telegrammas, de todos esses trechos,
de todos esses actos, torna-se -bem patente, transparece,
como o raio solar atravez de limpido crystal, o malevolo
intento da seita calumniadora de constituir a Igreja res-
ponsavel pelos movimentos sediciosos que todos ns sen-
timos profundamente, e sobre cuja causa verdadeira muito
teriamos que dizer, se porventura fra o nosso
intuito, antes fazer uma defeza, que formular accusaes.
Com efleito, de tudo quanto ahi fica exarado, para eterna
memoria, edo mais que se disse, se escreveu, se asseverou.
foroso concluir :
1. Que o clero, os Jesuitas e o vosso humilde Pastor
foram os auctores d'aquelles tristes acontecimentos, ou,
pelo menos, nelles tomaram a maxima parte;
2. Que os foram banidos, por terem sido
encontrados, em sua residencia, documentos que attestam
a interferencia delles nos mov.imentos sediciosos.
No foi isto, com efleito, o que se disse e se escreveu,
comaturada insistencia, nos orgos olPciaes e semi-olPciaes'l
Ora, de um lado accusao, como estais vendo, Irmos e
.Filhos muito amados, gravissima e uma das mais pesadas
que se podem articular contraum Bispo catholieo, posto que
indigno, contra virtuosos sacerdotes, credores dos maiores
..
135 -
encomios, contra toda uma respeitabilissima da so-
ciedade., que deve ser o sal da terra, a luz do mundo. {180}
No menos grave e momentoso por certo o facto do bani-
mento d'aquelles venerandos ministros da Igreja Catholica.
,De outro lado rigoroso dever de suppor que em
nenhum paiz catholico, amante da justia e da rectido,
jmais abalanar-se-hiam a dar passo de tamanho. alcance
e de to funestas consequencias para a Religio e para o
Estado, sem plena certeza do facto, sem provas irrefraga-
veis do crime, sem estarem firmemente estribados em 4ocu-
mantos numerosos e ..
Mas, alm de que os documentos at hoje publicados no
s no provam a consistencia das gravissimas accusaes
formuladas, como at demonstram, pelo contrario; toda
a luz, a innocencia dos accusados; alm de que a Portaria
de 21 de Dezembr9 de 187!, pea ofP,cial,'garante a exis-
tenchL de outtOS documentos alli n especificados, disse-nos
'mais a folha ministerial, orgo semi-ofP,c-ial, o seguinte:
Os documentos publicados pelo presidente de Pernam-
buco no so os unicos apprehendidos, ealm de outros que
APPARECEltO em occasio opportuna, ahi estam os de-
poimentos dos matutos presos para tornar patente a inter-
veno dos. ultramontanos nessas desordens. ) (181)
Que fazer, portanto, }leste caso?
A' vista das razes expendidas, vista da cathegorica
affirmao da pea ofp,cial sobre a de do-
cumentos comprobativos, vista, emfim, da formal asse-
verao do orgo semi-ofP,cial de que opport'Unamente taes
(180) Math. 5, 18 e I!.
(181) Nalfo 81 de Dezembro de 187.t.
-136 -
documentos seriam publicados, cumpria-nos, se bem esti-
vessemos plenamente convencido da innocencia dos accu-
sados, aguardar a publicao promettida e. at hoje, to
justamente, to anciosamente esperada.
Eis ahi, Irmos e Filhos dilectissimos, a razo por que
at a data presente llavemos guardado silencio.
Tres longos mezes, porm, j so decorridos I Debalde
temos esperado! Nada da publicao promettida !
No podemos esperar mais.
Vamos, pois, analysar os documentos vindos luz, re-
servando-nos para reformar o nosso juizo, quando forem
os outros publicados, ou' ento para quer do
fundo do carcere, quer da terra do exilio.
2._Pelo que diz respeito Nossa ilretendida interven-
o directa ou indirecta nesses depIoraveis movimentos
sediciosos, protestando com todas as foras de nossa- ,alma
contra essa calumniosa insinuao, do mais intImo do cora-
o perdoamos quelles que to grande injuria irrogaram ao
nosso caracter Episcopal.
Emquanto restar-nos um haIlto de vida, consagral-o-he-
mos sempre defeza do sagrado deposito que nos foi con-
fiado, mais facil ser. em Deus firmemente confiamos, per-
der a existencia que abandonar acustodia da f : Prius est ut
animammihi quamfidem auferant. (182) Esmerar-nos-hemos
sempre em desempenhar os nossos deveres de Bispo, sem
temor das '7iolencias ou amarguras que d'ahi nos possam
advir, sem preoccupar-nos com o que pensaro, diro,
ou faro os poderes da terra. Defenderemos sempre,
(182) s. Ambr. contra Auxentium.
-137 -
com o auxilio divino, os direitos inauferiveis da Santa
Igreja de Deus, e por ella propugnaremos, com o favor ce- .
leste, at o nosso' ultimo suspiro.
}fas, nos certames da f, s brandiremos, ante o vesti-
bulo e o altar, as armas irresistiveis da palavra, da orao,
dos gemidos e das lagrimas, que so as do ministro do
Senhor; e nenhuma outra jmais empunharemos incom-
pative) com a nossa misso Scrosancta: Paratus eram,
ut ille face,.et quod olet esse regiae potestatis, ego subirem
q'Uod sacerdotis esse conftuevit ..volen.! nunquam jus de-
seram, coactus repugnare non .novi. Dolere potero
flere, p/Itero gemere : arma, milites, 'Gothos quoque,
arma mea lacrymm Talia enim sunt munimenta'sa-
cerdotis. Aliter nec debeo, nec posssum resistere. (183.)
Pelo desempenho do dever, alegre continuaremos a
sofJrer os incommodns da priso, alegre iremos mendigar
o po do exilio, alegre receb,eremos a morle, se preciso
fOr; nunca, porm, empregaremos outra resistencia que
no seja a passiva.
O mesmo po-demos garantir acerca do Clero de nossa
querida Diocese; pois temos plena certeza de que nenhuma
parte, por rninima que seja, tomou elle em taes movilJlentos;
antes procurou impedil-os, acalmando os animos excitados,
onde lhe foi possivel, como em Ingazeira, Bom-Conselho,
Bom-Jardim, Campina Grande, Bezerros, Triulnpho, etc.
Quando mesmo se chegasse a provar com testemunhos
irrespondi\"eis, que um, dous ou tres sacerdotes, des-
lembrados de seus augustos deyeres, houvessem tomado
(183) Ibidem.
- 138-
parte nesses lamentaveis disturbios, que deporia este
facto isolado em desaboDo do Clero'
Poder-se-hia, sem flagrante injustia, attribuir classe
o erro do individuo'
Magistrados tm havido prevaricadores, juizes venaes,
soberanos tyrannos; mas, poder-se-hia acaso d'ahi con-
cluir, sem grave erro, sem clamorosa injustia, que todos
os magistrados so prevaricadores, que todos os juizes so
venaes, que todos os soberanos so tyraDDos'
Padres houve implicados ,nas revolues de 1817, 1824,
1848, em Pernambuco, e na de 1842 em S. Paulo e llinas
Geraes; entretanto quem nunca se leolbrou de lanar laes
revolues conta do Clero'
So deploraveis desvarios do individuo, pelos quaes se
no pde responsabilisar a classe inteira.
Tanto mais que um s padre no poder ser indigitadO,
como realmente culpado. O proprio que ora est preso .
por este motivo, s tem um crime, mas crime gravissimo.,
- haver tentado expellir a Maonaria das Irmandades
de sua Parochia. (184) I
(184) o Revd. VigariJ de Campina Grande, Padra Calixto Corr'a. dilo
Nobrega, foi pronur.ciado e prrsn por supposta iuterveno nos movi-
mentos sp.diciosos: 'lO paSso que. no s elle no todo innocf'u te do
erimt1 que lhe imputam, como at muito concorreu para apaziguar aq
j r a ~ populares ..
Faltem 03 documentos.
Eis o qne diz o Juiz d9 direito da COlnarca de Campina Grande. o
Dr. Antonio da Ta"indada Antunes Meira Henriqnes, em resposta a um;."
petio do dito Vigal'io:
Attesto que o supplicantc prestou a mim e s demais auctori,-Jades
desta comarca. o nlais prompto auxilio no intuito de rel'-ltabelecp.r ordem
publica alterada pelo movimento popular, que nella se levantou no fim
do anno proximo passa.do, convocando OR seus parochiano8 para acudirem
defeza desta cidade qunndo fosse all:eJada de ser invadida pelos grup08 ~
r _ 139 _
No r oClero nunca fez revolues, nem as far, por
que no este o nosso costume, diremos com o Apostolo
das naes, nem da Santa Igreja de Deus : Nos talem
consuetudinem non habemus,' neque Ecclesia Dei. (185)
Os sacerdotes de Jesus Christo, repetimos com o Santo
sediciosos.. apresentando-se com esses parochianos a mim para todos os
misteres do servio publico, acudindo s feiras desta cidade quando
Invadidas por esses grupos, para por tneio de conselhos dispersaI-os;
e praticando outros actos compativeis com sen ministerio, tendentes ti
pacificao de minha comarca. Cidade de Ctlnlpina Grande, 13 de Fe-
vereiro de 1875.- Antonio a Trinae Antunes Mei,a Henriques.
Ouamos agora o Juiz municipal do mesmo termo, o bacharel Bento
Jos Alves Vianna:
(C Attesto q\le u supplieante no s auxiliou as auotoridades desta
eomarca durante os movimentos sediciosos que nella liveram lugRr,
como tambem foi um 'dos principaes elemento!" da ordem, aconselhando
e dissuadindo o povo para no proseguir taes desati nos, e finalmente
que poz sempre li minha disposio, assim como das mais auctoridades,
todos <'s seus servios no sentido de sefAm os sediciosos repellidos e
restabelecida a ordem. Campin Grande, 18 dI) Fevereiro de 1875. - Ojuiz
municipal, Bento Jos Al1'6S Vianna.
La-se mais este documento, firmado pelo Delegado de Policia do termo
,de Campina Grande:
Joo Theodoro Pereira de MA1l0.l omcial da imperial ordem da Rosa,
cavalteiro das do Cruzeiro e Obristo, S. Bento dp, Aviz, condecorado com
a meda'ha de campanha do Estado Oriental em 1852, e com a do Merito
Militar com dons passadores e a da. campanha do Paraguay sob D. 5,
tenente-coronel commandt\nte do 14 batalho de infantaria por S. M. 1m-
perlaI. Delegado de Policia do termo de Campina Grande da provincia
da Parahyba do Norte.
Attesto pela affirmativa o que me requereu Da petio supra o
Revd. VigBrio desta freguezia.l Calixto Corra da Nobrega; pois que
tanto pelas diligencias polieiaes que. procedi para descobrimento dos
cabeas dos movimentos populares deste termo, como informaees
das auetoridad9s superiores e pessoas gradas deste mp.smo termo.. no
.resultou in.:Iicio algum de participao neSSAS movimentos e desres-
peito s leis, 8 l8 auctoridades contra o supplicante, o qual desde a
minha chegada neste ter.mo poz minha todos os
seus servi's para o reRtabelecimento da ordem publica. Cidade de Cam-
pina Grande, 18 de Fevereiro de 1875. -1080 Th,..odoro Pereira de
Jlello.
(100) 1. Cor. 11. 16.,
-140 -
Arcebispo de Milo, nunca foram tyrannos; antes muitas
e moitas vezes soffreram inauditas crueldades e atl-ozes
barbarias dos tyrannos, com a mais profunda humildade e
angelica paciencia. Ns oramos e no pelejamos, porque
assim cumpre ao verdadeiro catholico: Nunquam StJ,cer-
dotes tyranni fuerunt, sed tyrannos smpe passi sunt ....
Rogamus, non pugnam'Us. . . Hoc christianis decet. (186)
Examinemos agora, Irmos e Filhos carissimos, os fun-
da grave e mui grave imputao que pesa sobre
os illustres Padres Jesutas.
So accusados esses preclaros sacerdotes de compartici-
pao, pelo menos, nos movimentos sediciosos, que, na
phrase auctorisada do Diar-io Olficial, lhes foram attribui-
dos EM GRANDE PARTE. (187)
Vejamos as provas adduzdas pela Portaria de bani-
mento:
PROVA I.
Uma carta do jesuita Joseph I Lasemby, escripta de
Liverpool ao jesuita padre Rocha, em 7 de Maio ultilno, na
qual se l os topicos seguintes:
Llle agradeo muito -as noticias do Bispo
Frei Vital. Eu tive o cuidado de fazer com que fosse alIe
bem conhecido por todo o mundo onde penetra a lingua
ingleza; e, no meu tempo livre, a minha penna occupa-se
muito do Bispo. Abiographia do Bispo de Olinda; uma
carta em favor da Compnhia; o Bispo do Par: o alvar
(186) s. A.mbros. Epist. XXI ad Valentin.
(187) Diario Olflcial de 22 de Dezembro de 1874.
-141 -
de 3 de Setembro de 1759, a lei de 28 de Agosto de 1767,
commentarios muito honrosos aos nossos presentemente
no Brazil ; a maonaria, elemento de desorganisao social
no BraziI; a mesma, elemento de desorganisao religiosa
no BraziI. Os commentarios acima ditos so dirigidos aos
nossos, e faro, eu o espero, uma impresso muito favora-
vel aos meus irmos do Brazil, de Roma e de toda a parte.
Eis o trecho de um de meus discursos: ogoverno brazi-
leiro, verdade, mudou a pena (do Bispo) em priso sem
trabalho; porm em deixar a parte principal da injustia,
confirmou a opinio que tem perdido inteiramente a f.
Ganhou para si a execrao de todos os bons cathoIicos e
para o Bispo de Pernarnbuco a rep'utao de ser elIe um dos
campees mais atrevidos da Igreja. ) .
Que prova este documento, Irmos e Filhos muito
amados'
Este documento prova apenas o seguinte:
1.
0
Que o padre Lasemby. l na Inglaterra, recebeu, e
agradece, noticias do' humilde Bispo de Olinda;
2.o Que tem escripto a biographia de Bispos do Brazil ;
3. Que julga, com toda a razo, que a Maonaria ele-
mento de social e religiosa;
!.. Que entende, que o governo brasileiro, commntando
a sentena de condemnao do BiCJpo em priso simples,
deixou permanente a parte principal da injustia e confir-
mou a opinio-de haver perdido a f; e ganhou para si a
execrao dos bons catbolioos e para o Bispo a reputao
de campeo da Igreja.
Demonstrar isto porventura que os Jesuitas de Per-
nambuco tiveram grande parte na sedio '!
-14! -
__ Que tem que vr uma cousa com a outra'
Este primeiro documento nada absolutamente prova,
a no ser a inconsistencia da accusao e a evidente inno-
ceneia dos accusados.
Vamos
PROVA II.
- .
Uma carta do predicto jesuita,. padre Lasemby, de 17
de Julho do corrente anno, a um de seus irmos aqui
residentes, em que communica :
J publiquei a nota do Cardeal Antonelli ao governo
brazileiro no Tablet. Tenho os materiaes promptos para os
.segllintes artigos: Averdadeira causa da perseguio
no Brazil ) (trecho de Zacarias, Jornal do Commercio,
10 de Junho); As vacillaes do Sr. Visconde do Rio-
Branco e as suas consequencias (trecho de Paulino de
Souza, ibidem); As cartas do baro de Penedo 8 e 30
de Abril sobre a nota do Cardeal Antonelli ) (Jor'!tal do
Commercio, 8 de Junho); Refutao das mesmas, de
Pereira da Silva (ibidem, 13 de Junho); Outra refutao
de (ut supra).
Esta prova do quilate da primeira.
Ora, dizei-nos, Filhos carissimos, mostrar que o padre
Lasemby, de l- da Inglaterra, diz: 10 haver publicado
no Tablet a nota de Sua Eminencia o Cardeal Antonelii
ao nosso governo; 2
0
ter promptos mateOriaes para varios
artigos; transcrever do nosso Jornal do Commercio
trechos de illustres Senadores e Deputados brasileiros t
ser acaso provar que os Jesuitas grande parte nes
movimentos sediciosos'I
m
- l.i3 -
PROVA III.
Uma carta do 'Dr.. Jos Soriano de Souza ao padre
reitor Sottovia, do l' de J'ulho, em que lhe diz: O mi-
nisterio est agarrado como ostra. Mas emfim algum dia
elle ha de cabir. E at hoje nada de resposta do Santo
Padre Sociedade Catholica I! E agora chegava muito a
telnpo, .porque o Collao afinal separou-se de ns, e est
fundando, dizem, outra sociedade que lhe sane o desme-
surado orgulho. A Esperana teve outr'ora um Breve do
Santo ,Padre, e entretanto fez menos e sofJreu IrJenos do
que a Unio. Porque esta tambem no ser digna d ~
mesma graa' Pense um pouco sobre o caso.
"amas de' mal a peior!
Que fora ou que valor tem a opinio privada de um
distincto secular: 1
0
, sobre a perdurao do ministerio;
2. sobre o supposto orgulho de outro secular no menos
distincto; 3, sobre uma resposta do Santo Padre 'Socie-
dade Catholica, e um Breve para a Unio,. que fora tem
tudo isto, perguntamos, para demo}lstrar o fundamento da
accusao formulada contra os Padres Jesuitas' Que tem
que vr tudo isto com a sedio que, segundo pessoa que vio
os documentos, obra delles" (188) Que da logica'
Prosigamos :
PROVA IV.
Uma nota do secretario das Lettras Latinas, CarJos
Nocelli, ao reitor Sottovia, remettendo-Ihe o Breve de que .
trata a carta supra, louvando aos D r ~ . Vicente Pereira, do
(188) A Na(Jo. de Dezembro de 1874.
-144 -
Rego, Antonio de <le Drumond, 10s
Soriano de Souza, Tarquinio Braulio de Souza Amarantho,
aos bachareis Jos Honorio Bezerra de Menezes, ManoeI
Barbosa de Araujo, Pedro Gaudiano de Ratis e Silva, e
finalmente aos cidados AntonIo Luiz do Amaral e Silva,
Mauricio Jos Torres Temporal, Antonio Climaco Torres
Temporal e Domingos Ferreira das Neves Guimares,
accrescentando no final desta nota que, se elle Padre Sot-
tovia, entendesse que as pessoas indicadas no Breve no
eram dignas de louvor, o guardas,se. ))
Este documento no significa cousa a,lguma na questo
vertente! Nada, absolutamente nada, prova contra os pa-
dres Jesutas! Amenos que se raciocine do seguinte:
O Secretario das Cartas Latinas enviou de Roma um
Breve de louvor aos membros da Associao Catholica;
logo, os Jesuitas de Pernambuco so cabeas da revoluo
ou pelo menos tomaram grande parte nella.
Que enthymema formidavel !
At aqui pois, nada de provas!
PROVA v.
Uma carta do Dr. Tarqunio de Souza Ama-
rantbo _ao mesmu padre Sottovia, em data de 24 de Junho,
contendo os trechos seguintes:
( Firmado em maioria fraca e vacil1ante, o ministerio
vai-se sustentando e resistindo opposio vigorosa que
tem contra si; mas no perdemos. a de der-
ribal-o.
. Acausa da nossa Santa Igreja tem ganho muito, se-
gundo todos pensamos, em cons,equeneia das muitas e
..
-145 -
poderosas vozes que se tm levantadQ para profligar 0',
procedimento do governo perseguidol- dos Bispos.
Sei um pouco do que tem havido Roma; mas
temo que, com a chegada alli do Sanguigni, as cousas
tomem outra direco, que cumpre evitar por todos os .
meios. Esse homem, Deus me perde, fez muito mal; foi
fatal aos interesses catholicos no Brasil, e afinal descon-
tentou a todos, fazendo passar a auctoridade da Santa S
por duras provaes. Protestou em segredo contra o jul-
gamento do Bispo e o seu protesto foi considerado imper:-
tinente e nullo pelo ministro dos estrangeiros, como consta
do relatorio do mesmo ministro.
Muitasloutras cousas tinha a dizer-lhe" mas falta-me
tempo e no quero confiar tudo ao papel. )
Que prova esta carta?
Esta carta prova o'modo de ver, todo particular, de um
Exm. representante da Nao, catholico sincero: 10 sobre
a firmeza e existencia do ministerio; 2
0
sobre as van-
tagens que para a Igreja resultaram da defeza feita, por
/ vozes eloquentes, aos Bispos encarcerados; 3
0
sobre o
proceder de San.goig':li ..... e mais nada.
Que tm que ver, porm, as opinies privadas do illus-
tre parlamentar com a interveno dos Jesuitas nos mo-
vimentos sediciosos'
Esta prova , pois, do calibre das precedentes f
PROVA VI.
( Uma carta do Bispo D. Frei Vital, de 9 de Setembro
ultimo,.,ao Padre rei\or Sottoyia,. na quale8 l o seguinte:
Parece-me escusado fallar-Ihe cerca dos nossos nega-
10 .
IL.
-146 -
cios; porquanto o Dr. Tarquinio, que delles est bem a
par, referir-Ihe-ha quanto por c se tem passado.
Em Roma que preciso muita cautela e vigilancia.
AMaonaria no dorme, e o governo, que acaba de man-
dar nova mis&o junto Santa S, est, ou pelo menos
mostra-se sobremodo esperanoso.
~ Certas concesses que em outro tempo se poderiam
fazer sem, inconveniente algum e em Roma pareceriam
simplissimas, agora e aqui seriam muito e muito perni-
ciosas. Eu tenho sempre escripto neste sentido: receio,
porm, que, apezar de Bispo, eu parea suspeito nesla
questo.
Ha pouco recebi algumas linhas do Padre Santinelli,
que muitissimo me consolaram: mas no estou tranquillo,
porque sei quanto perfido .um governo maonieo que
to habilmente maneja a mentira, a calumnia e a difa-
mao.
Esta cana nossa, Irmos e Filhos dilectissimos, mostra
o seguinte:
1.o Que julgalamos.o illustre Deputado catholieo a par
de quan\o, aqui na crte, se passava attinen\e questo
religiosa. ,
2.o Que temos correspondencia constante com a Santa
S, como dever de todo o Bispo catholico.
3.
0
Que no nos illudimos com a apparente quietao
da Maonaria, pois' sabemos que ella nunca cessa de ma-
quinar.
4.o Que em nenhum governo maon temos confiana,
porque nos tem demonstrado a elperiencia de quanto
capaz a seita anti-ca\holica.
-147 -
Eis o que unicamente prova este documento.
Como pois poder elle provar que os venerandos padres
Jesuitas so complices nos movimentos sediciosos'
Respondam os, bomens de bom senso.
PROVA VII.
~ Outra carta do Bispo D. Vital ao mesmo padre rei-
tor Sottovia, datada de 19 de Novembro proximo findo"
contendo os topicos seguintes :
( Se as magnificas Letras Apostolicas me fizeram exultar
no Senhor, no menos consolao e alegria me tm causado
as ultimas abjuraes realisadas em minha diocese. Ah t
mande, mande um novo anjo a Roma; que elle se muna de
iodos os papeis e documentos que puder encontrar cerca da
questo religiosa. Quanto no lhe devemos e aos seus eu,
a minha diocese, a Igreja brazileira e a universal f )
Ainda mais um favor lhe peo em nome da minha
querida diocese. Procure, todas as vezes que lhe fr pas-
siveI, ajudar com os seus conselhos, directa ou indirecta-
mente, os governadores e demais autoridades ecclesiaslicas.
Anime-os constantemente na luta que vai recrudescer, e ore
muito por elles. Mil agradecimentos pelos exercicios que
prgou no Seminario. Sem duvida, o reitor e o pdre Maia
me fallaro cerca delles nas cartas que acabo de receber :
a de V. Rvma. foi a primeira que abri wli. ~ ,
Esta outra carta nossa prova, amados Filhos no- Senhor,
que, ao o u ~ r o vosso humilde Pastor a 'Voz consoladora do
glorioso Vigario de Jesus Christo, dilalou-se..lhe O' oorao
attribulaM Q, seDtio alUvio; como a tl6r CJRe,. apoz. dia cal-
- 1 ~ 8 -
moso, crestadapelos raios ardentes do sol do estio, expan-
de-se (\0 halito da brisa fresca da noite e recolhe na rese-
quida corolla as gottas do refrigerante orvalho.
Prova que o desvelado Pai das vossas almas se no
esquece de vs, e que estremece de alegria, experimenta
jubilo inefJavel, derrama lagrimas de consolao, quando
aos ouvidos lhe chega, c na solido do carcere, a grata
nova de que algum de sens filhos transviados ~ o s sombrios
antros da 'Maonaria volveu casa paterna.
Prova que envimos alguem a Roma, no para inverter
os factos, obscurecer a verdade, como outros fizeram; mas
para fazel-a brilhar em toda a sua luz; no munido de
sophismas e enganos, mas sim de Tonos os PAPEIS E DO-
CUMENTOS!
Prova que sabemos aquilatar devidamente os releval}tes
servios prestados pela inclyta Companhia de Jesus nossa
querida Diocese, patria muito amada, Igreja inteira;
e que, na qualidade de brazileiro, de catholico e de Bispo,
lh'os agradecemos ex abundantia cordis.
Prova, emfim, que rendemos preito e homenagem s
luzes e virtudes dos preclaros Padres Jesuitas, pedindo-lhes
ajudassem com os seus conselhos aos nossos Delegados na
questo religiosa, sustentassem-lhes o animo ,com suas
fervorosas e santas oraes, para que nunca declinassem
do trilho do dever.
. Tudo isto, e mais nada, prova este- documento. Agora
como, de que modo, se ousa invocaI-o para confirmar a
aecusao articulada contra os Jesuitas'
E' .o que no alcana a nossa fraca intelligencia J
-
PROVA VDI.
Uma carta do padre jesuita Antonio Onorati, escripta
aos 18 de Junho ultimo, de Baixa-Verde, ao vigario de
S. Loureno da Matta, Francisco de Araujo, contendo os
trechos seguintes:
( No lhe dou noticias da Baixa-Verde, porque, escre-
vendo-as ao padre reitor as escrevi tambem para V. Revma.,
jesuita como todos, e mais do que eu; porm, no no sentido
dos vocabularios portuguezes. Quanto ao pedido que V.
Revma. me inculcou to repetidas vezes que eu faa
quelle santo varo padre Jbiapina, se elle vier c, no
o deixarei; porm, duvido muito que venha, por varias
razes que alIe nestes ultimos dias deu em resposta a uma
minha que lhe escrevi, solicitando a sua vinda. Parece
que, cansado por seus gra.ndes trabalhos na vida de mis-
sionario, com sua idade to avanada de 70 anDOS, queira
mais cuidar do governo de suas vinte casas, que de
misses. ).
D' este documento infere-se :
1. Que o Reverendo Vigario de S. Loureno da Matta
encarregou o Padre Onorati de sollicitar do virtuoso Padre
Missionaria, Dr. Ibiapina, o favor de prgar misses em
sua parochia.
2. o Que oPadre Onorati julgava que 0 reverendo Mis-
. sionario no accederia ao convite, em eonsequencia de sua
idade e grandes fadigas apostolicas.
Mas, prova isto que os Jesuitas houvessem 'promovido .a
sedio?
At o presente uma s prova aindano encontramos r
-150 -
Contina por terra a aoousao; ao passo que a inno-
cencia dos accusados brilha como o sol em pleno dia r
Examinemos as outras provas.
PROVA IX.
Uma carta do professor publico de Vertentes,
I. Xavier Ribeiro, sem data, ao referido vigario de S. Lou-
da Matta. contendo os topicos seguintes:
Ser amanh, porque ha portador, que hei de escrever
ao Ibiapina, o qual acha-se na misso para as partes de
Guarariba. Soube hontem que elle me escreveu, mas at
esta hora ainda no recebi essa carta por estar o portador
demorado em Gravat de Jabum. No me esqueo da pre-
tenso do meu amigo, e neste sentido instarei com elle
afim de ver o meu amigo satisfeito; mas desde j lhe
advirto que faz-se necessaria a ida do d'tto padre Baixa
Verde primeiro do que ahi a S. Loureno. Convm irmo-nos
"rmando acol, de lIJaneira que possamos (embora a ope-
rao seja de tempo) attingir ao desideratum que alme-
jamos. Em concluso declaro a V. Revma. que vou em-
penhar-me com o Ibiapina para este ir a S. Loureno,
apenas acabar a santa misso de Baixa-Verde.
Pa.ra outros logares ha os mesmos desejos; entretanto
os taes que tenham paciencia. No tarda quem chega a
tempo. Estes povos, como j te"nho dito, detestam o mao-
nismo, mas detestam-no por um sentimento vago; no
porque elles saibam o que a Maonaria, nem seus modos
della, fins, etc. Ha uma ou outra pessoa, omo este seu
creado, que, arrostando as iras da energumena, no cessa
de instruir os matutas eonvententemente, ete. Eu sei que
I
- 151 -
os cachorros estam damnados commigo, assim como pa-
rece-me que em certas localidades (do matto, bem entendido)
elles no ladram. Estimo a sua sade e dos padres da V6-
neranda Companhil, etc. ao Sottovia que agra-
deo oretrato que me mandou do Santo Pdre Pio IX, etc.
Ora, earissimos Filhos, que demonstra esta carta?
Esta carta demonstra to smente o seguinte :
1.
0
Que o Reverendo Vigario de S. Loureno incumbio,
alm do Padre Onorati, ao publico de Vertentes
de induzir o Revrn. Padre Ibiapina a ir missionar na re-
ferida freguezia ; .
2. Que o professor achava mais conveniente que a
santa misso fosse primeiro em Baixa-Verde, e
s depois em S. Loureno;
3. o Que elle conhece a Maonaria, procura Lornal-a bem
conhecida, e por isso tem soflrido da parte dos maons ;
4.o Que opadre Sottov,ia enviou-lhe retrato do Santo
Padre Pio IX.
Bom! Aque vem tal documento? prova elIe a accusa-
o de'sedio feita aos Jesuitas ?
Sobre nem palavra!
PROVA x.
Uma carta do bacharel Souza Rangel, "de 10 de Sunho
ao padre Sottovia, na qual se encontra o topico seguinte:
( Si j tiver noticia da misso de Baixa-Verde, no
deixe V. Bevd. de communicar-m'a. )
Est claro, evidente que este topico refere-se misso
de que trata a carta isto , a misso que se
pregar em Baixa-Verde.
-152 -
Agora, dizei-nos, Filhos carssimos, como, de que modo,
se poder d'abi colligir que os Jesuitas tiveram grande parte
nos movimentos sedi.;iosos ,
Ignoramos semelhante logica.
Ahi vem agora a ultima prova. Ha de ser esmagadora!
Vejamol-a:
PROVA XI.
( Outra, de 16 de Agosto; do referido bacharel ao mes-
mo padre Sottovia, em que se. l o seguinte: Acabo de
redigir, em nome da Unio Catholica, um requerimento
-assembla desta provincia, pedindo que mande pr dis-
posio de D. Vital o producto dos dizimos. No espero
resultado, e at receio que se abafe o requerimento; mas
desejo levar ao seio dessa corporao algum estimulante, e
no me occorre outro. ) Em outras cartas posteriores do
referido bacharel, l-se o que se segue: ( Padre Negri me
disse: CUDlpre sahir, s ficariamos se tivessemos familias
que nos recebessem nas condies que nos convm. No
disse e nem posso saber qnaes as condies a que se' referio
o amavel padre Negri. Quaesquer que elIas sejam, eu as
acceito, porque o jugo de Jesus suave e o peso leve.
Comecei a novena de S. Joo e proposito meu fazer appa-
recer o retrato de D. Vital sob docel, e muito sinto no' ter
o do' Bispo do Par e o do SantissilllO Papa, para fazal-os
tambem apparecer. )
Lde, Filhos da mi-oba alma I lde com'toda a'atlenolo;
esta tiltlma prova, cha,e de seti\ duma, d argumen-
. tao olfitial, e jolgi pOr VS mesmos' se de 8ol1e .
demonstra ella o fund,amento da formidavel amls*t1o
-153 -
lanada face de sacerdotes, sobre innocentes, mui
credores das m'aiores encomios, pelos profundos conheci-
mentos e acrisoladas virtudes que os exornam.
.
Oh I que o que acabamos de vr ,
Apresentam-se fragmentos de cartas; citam-se cartas
de leigos e ecclesiasticos, cartas de padres e frades, cartas
de Monsenhores e Bispos; cartas de Liverpool, cartas de
Roma, cartas do Rio de Janeiro, cartas do Recife, cartas
da Parahyba, e cartas de Vertentes; transcrevem-se tre-
chos, e no cartas, que assim truncados pdem variar de,
sentido.
Pois bem I Conseguia-se provar, com taes documentos,
a pesadissima feita veneranda Sociedade de
Jesus, ou a alguns de seus illustres membros?
No I no!
Logo, temos o direito concluir, at que nos con-
venam do contrario, os Padres Jesuitas no tiveram a
minima parte nos nlovimentos
Logo, os Padres Jesuitas foram injustamente accusa-
dos e 'escandalosamente calumniados, at em 'um
mento offieia} J
Logo, so falsos, falsissimos, os telegrammas e os pro-
positos dos diarios olficiaes e serni-olficiaes a respeito da in-
terveno dos J'esuitas nos movimentos sediciosos.
Logo, a deportao dos Jesuitas no teve por motivo a
sua supposta cumplicidade na sedio matuta, ou, se o teve,
foi um enorme attentado contra a segurana individual, foi
uma injustia revoJtarnte, foi uma inqualificavel iniquidade I
1 o que, mais que tudo, nos enche de pasmo e-assombro
que, tres, vinte e vinte sete dias depois da apprehcnso
-, 1 5 ~ -
dessas cartas que acabastes de lr, ainda ousassem oDia.rlo
OfPcial e a (olha ministerial escrever o seguinte:
~ Dos ofPcios recebidos do presidente de Pernambuco,
de !5e!7 de Novembro ultimo, e de 1, 5 e 6 do corrente,
a respeito dos movimentos sediciosos qoe se manifestaram
em alguns lugares daquella e da provincia da Parabyba
consta' o seguinte:
( Convindo descobrir a origem detaes movimentos, attri-
buidos em gra'nde parte aosjesuifas, e havendo denuncia de
que na casa habitada pelo jesuita capello do collegio de
Santa Dorotha, se faziam reunies nocturnas, por modo
mysterioso, deliberou o chefe de policia de Pernambuco
dar busca na dita casa, na do vigario de ,S. Loureno da
Malta, onde residiam'outros jesuitas, e na do governador
do Bispado.
( Foram apprehendidas varias cartas, das quaes se INFERE
que os jesuitas NO SO ESTRANHOS AOS MOVIMENTOS SEDI-
crosos. ) (189)
Onde estam porm essas cartas to decantadas?
~ e os jesuitas concitaram uma parte das populaes do
norte s correrias e crimes de que temos sido testemunhas
t
\ .
culpa no do governo. ) ('190)
( A sedio que est em, campo, segundo nos refere pes-
soa que vio os documentos, obra delles. ) (191)
Isto. no se explica, nem se pde comprehender!
(189) Diano Olfl,ciaZ de 22 de Dezembro de 1874.
(190) A Nallo de 29 de Dezembro de 1874.
(191) Idem de 5 de Dezembro de 1874, telegr. d 'dia 4:.
-155 -
III.
omotivo da deportao dos Padres Jesuitas, bem ovistes,
Irmlos e Filhos muito amados
t
no foi- nem podia ser a sua
pretendida e no provada comparticipao nos movimentos
sediciosos. .
Investiguemos, pois, que razo on razes levaram a
esse acto de tanto alcance e magnitude. Nove so as que
foram indicadas ao publico, e l se acham todas consigna-
das na para sempre memoraveI Portaria de 21 de Dezem-
bro de 1874.
Aquilatemos o valor de cada uma dellas.
, 1. RAZO.
( Considerando qoe dos trechos citados, interrogatorios
e outros documentos aqui no especificados se verifica que
os padres jesuitas residentes nesta provincia, esquecen-
do-se do bom acolhimento que receberam desde o primeiro
dia em que ella aportaram, tm-se desviado da linha de
proceder que oseu sagrado ministerio e a sua qualidade de
estrangeiro! lhes prescrevem, perturbando a paz eharmonia
q'oe sempre reinaram entre a Igreja e oEstado, eviolando
as santas leis da hospitalidade, que deviam ser os primeiros
a manter e respeitar.'
Eis ahi a primeira razo do banimento: - Os Jesuitas
se desviaram da .linha de proceder que lhes prescrevia o seu
'agrado ministerio e asua qualidade de estrangeiros. Ecom-
metleram tal delicto, perturbando a paz e a harmonia da
Igreja com, oEstado ev'iolando as santlU leis da
-156 -
Mas, que da prova disto'
Vs, que lestes
t
Irmos e Filhos dilectissimos, todos os
documentos publicados at o presente, podeis avaliar se
algum delles fundamenta esta nova aecusao.
D'onde consta, na verdade, que os lesuitas expulsos de
Pernambuco perturbass8rD a harmonia da "Igreja com o'
Estado, violassem as leis da hospitalidade' .
Ser dos discursos do Padre Lasemby, l na Inglaterra,
ou dos seus artigos no Xablet'
Ser da publicao, por elle feita, em paizes estrangei-
ros, de trechos de discursos de Senadores e Deputados
brazileiros ,
Ser das opinies do illustre publicista Dr. Jos Soriano
de Souza sobre oministerio e sobre um distincto catholico'
Ser do Breve de "louvor do Secretario das Cartas la-
tinas, enviado de Roma a alguns membros da Sociedade
Catholica?
Ser do sentir particular do distincto parlamentar calho-
lico cerca do ministerio e de Monsonhor Sanguigni ?
Ser do nosso modo de pensar a respeito da Maonaria
e do Governo?"
Ser do regosijo que experimentamos ao recebermos
Letras do Immortal Pio IX. ou a noticia de terem voltado
para o redil ovelhas tresmalhadas'
Ser de havermos enviado alguem a Roma'. .. Adiante
responderemos.
Ser da apreciao do Padre Onorati sobre os trabalhos,
cansao e adiantada idade do Missionario Padre Ibiapina1
Ser ds noticias que nm illostre eatholieo: pede das
misses de Baixa" Verde'
-157 -
Ser., emfim, do requerimento que o mesmo dirije
Assembla provncial a' respeito de dizimos, ou da novena
de S. Joo, ou do nosso retrato'
. No I De nenhum destes documentos. consta semelhante
cousa I Amenos que conste dos outros documentos no espe-
ou dos interrogatorios secretos.
Mas, emquanto no forem elIes publicados, temos opleno
direito de sustentar que esta nova accusao gratuita,
. para no dizermos, calumniosa, e que a primeira razo
allegada inconsistente e sem fundamento.
Passemos
2.' RAZO.
Considerando que foram os ditos padres jesuitas os que
promoveram O' actual conflicto religioso, que todo o bom
catbolico deve sinceramente lamentar, publicando no
periodico Esperana, e depois Unio, de que so assduos
collaboradores, artigos contra as leis do Estado, leis anti-
quissimas sempre acatadas pelos virtuosos prelados que
tm governado esta Diocese, e, no entretanto, por elles
(padres jesuitas) atacadas e qu.alificadas como usurpaes
das prerogativas e immunidades da Santa S.
Ahi temos a segunda razo do banimento dos Padres
Jesuitas :-Foram elles os que, promoveram o actual con-
flicto religioso I
Com 'efleito I Admira qne ainda tal se onse .escrever,
quando a todos se melte pelos olhos que o actual contlcto
teve origem nas provocaes directas e no insolito proce-
dimento da Maonaria, a comear desde o dia 3 de' Maro
de 1872 a\s vergonhosas scenas de 14de Maio de 1873,
-158 -
que ennodoaram a veneranda imagem da patria querida,
com salpicas de sangue sacerdotall (19t)
(192) Vide a nossa Carta# de 2 de Agosto de ao Exm. e Bevm. Sr.
Arcebispo de Buenos Ayres. \
Alm de tudo quanto ahi dissemos a respeito da origem do actual
confticto lase mais o seguinte documento maonico:
Ferido UUl ir.. distincto (o padre Martins) e por motivos que todos
julgaram pundonorosos. moveram-se incontinente as foras ma.. Ambos
os cire.. se empenharam em manifestar 80 sacerdote suspenso provas
de admirao, respeito e fraternidade. E porque julgassem que no padre
e ir.. A. !ti. se aggredia a ma.. os Or.. dissidentes S8 conservaram.
em attitude de opposiOio ao (ao bispo).
O Or.. do Lav.. celebrou 8888.. nas quaIs ventilou-se a
magna questo A. M. (Almeida Martins) e deliberou-se:
1. Nomear uma comm.. ad Aoc para tratar do assumpto;
2.
0
Auctorisar a publieaoo pela imprensa. de artigos que tivessem
por fim defender a ma.. do ataque contra elIa dirigido pelo Sr. bispo;
fazer conhecer a injustia do acto; mostrar as aspi,a7Jes a ma..
S.o Nomear uma comm.. para receber.. publicar ou rejeitar os artigos;
para dirigir emllm todo o movimento da imprensa.
4. Solicitar das Loj.. eobr.. dos clr.. o seu 'Valioso concurso, na
proporo das foras de cada um, para contribuirem com os met..
5.0 Nomear um parA receber as quantias e distribuil-aB.
6.
0
Communicar omeialmante ao Oir.. Ben.. as resolues adoptadas
pelo Lav.. convidando-o a fazer causa commum com elIe nesta questo
de INTE8ESSB GEIUL da Ord..
Foram tomadas estaI) deliberaes a16 de Abril ...
ntes, porm, de serem tomadas providencias em beneficio do Ir.. aggre-
dido, o Ir.. S. M. (Saldanha Marinho) foi visitar a este, e manifestar-lhe
as mais vivas demonstraed d sympathia, declarando-lhe que NA. QUEsTlo
NIo HA.VU DIVERGENCU DB CIRO.. MAS UKA. oreDA. IIIMENBA. que se
levantava eontra o (o Oatbolicilmo (Boi.. do
Lllv.. 10 anno.. pafl.205).
E 8 27 de Abril r6une-se em AI.. ger.-. do Pov.. ma.. o Or.. Ben..,
na dilo-se 01 factoll :,
1.0 O G.. M.. S. M. pronuncia uma virulenta allocuo (sic) na qul
proftigado o acto episcopal:
2. o Approva-Ip. unanimemente,. sem didcusso, um Manifesto, protestando
contra o meemo acto ;
8.
0
Sada-se a, mao . UNIDA com vivail e applauaos.
Em seguida a esses successos :
4 Dirigiram os ReD.. uma pranch.. a08 do Lav.. adheriodo uado
DOI DOUS CORP.. para desatfrQnta da ma..
. o Enderearam aus II. de sua obedieacia, a
reaair pel impreosa:
-159 -
E como promoveram os Jesuitas o actual conflicto'
Os Jesuitas promoveram o actual contlicto, diz o
documento ofPcial, publicando nos periodicos Esperana
e Unio, de que so assid"os collaboradores, artigos.
contra as leis do Estado.
Mas, se o actoal obra, como no cessa de
affirmar o orgo ministerial, da imprudencia de um joven
Bispo, que s entrou para o Episcopado em 1872, como
pMe ser que os Jesuitas o tenham provocido por meio
da Esperana que deixou de desde 1867'
Respondam-nos! .
Onde estam as provas de que os Padres Jesuitas so ou
foram assiduos collaboradores da Unio? Onde estam as pro-
vas de que escrevemou escreveram contra as leis do Estado'
No basta atirar imputaes aos quatro ventos; mas
cumpre a quem preza o proprio caracter, a propria pala-
vra, a propria honra, fu ndamentalas com documentos. E
que d'esses documentos'
Emquanto no forem ap resentados, temos todo o direito
de affirmar que esta nova accnsao to gratuita, esta
segunda razo to frivola, como as primeiras.
3.
a
RAZO.
( (:Onsiderando que para animarem uma tal propaganda,
que comeou a ter lugar com o seu estabelecimento no
6.0 Abriram-se por t das as Loj.. Ma. '. Bubscripes para ill80;
7.0 DELIBKBA.RAM EKP1K, JlARCHA.R Da HARMONIA NISTO COM o LAV.. (BoI.
do Lav.. 10 auno pg. 20:1 e 2(4).
Eis como procederam os n... de ambos os cir.o na questo A. ?tI.
da Aug.. e Rasp.. Loj.. Firmeza e Unio 2- installada DO )(a-
ranho, etc., pag. 26, :l23 e 224).
- 160 - .
Brazil no escrupulisaram em abusar da prodigiosa in-
fluencia de que gozam em Roma, para obterem,
obtiveram, cartas pontificias, louvando aos redactores do
citado jornal UNio, que, pela sua linguagem virulenta e
acrimoniosa, impropria de uma folha religiosa, se tem con-
em uma verdadeira pedra de escandalo. )
Santo Deos! Oh I que motivo para deportar sacerdotes
catholicos t ,
Os Jesuitas foram expulsos de Pernambuco, e do terri-
I
torio 'brasileiro, porque alcanaram Cartas Pontificias lou-
vando aos redactores da Unio, periodico religioso, estrenuo
I
defensor dos direitos da Igreja I
Tal jmais acreditramos. se o no exarado em
uma pea omcial, que certamente ha de passar poste-
ridade.
Julgai, amados Filhos no Senhor!, julgai se obter do
Santssimo Padre uma palavra de para um jornal
catbolico, que por amor da causa catholica j sotTreu um
auto de f, em de pde ser crime merecedor, da
pena de banimento !
4.
1
RAZO.
Considerando que est mais que provada a sua tnter-
ferencia na actual questo religiosa, na qual tm tomado
parte activa, como se deprehende dos documelltos citados
e confessa um delles no interrogatorio a que ultimamente
respondeu (embora houvessem negado a principio, qundo
tiveram ,logar os acontecimentos de 14 de Maio do anno
proximo passado) levando o seu desrespeito ao ponto de
declarar ao Dr. chefe de policia, em audiencia, que com
- 161-
cinco tostes haviam conseguido mais, quanto questo
religiosa. do que o governo imperial, enviando plenipo-
tenejarios e despendendo centenas de contos de
Os Jesuitas foram deportados, segundo esta razo do
docnmento official, por baverem t01nado parte na questo
religiosa. 'fomai nota deste considerando. '
Pois bem I Indaguemos qual a actual questo religiosa
e se os Jesuitas, com intervirem nella, commette-
ram algum crime ou cumpriram um rigoroso dever de
consciencia.
Eis a lucta que se acla empenhada :
- De um lado est a Maonaria, affirmando que
sociedade meramente beneficente, pbilantropica, huma-
nitaria, e que se pde ser maon e catholico a um
tempo.
Do ontro est a Santa Igr,eja, no s ensinando o con- .
trario, coltlo at fulminando corn pena de excommunho
IDaior latm sententim reservada ao Summo Pontifice, tanto
aos que se alistam na setta ""aon'ica, como aos que a
favorecem de qualquer modo que seja. (193)
- De um est a Maonaria, aftirmanc10 que, apezar
das excommunbes Pontificias, catholica e ha de conti-
no seio dOas Irmandades.
Do outro est a Santa Igreja, ensinando que todo o ex-
eommungado se acba cortado de toda a con"lmunho catho-
lica, e, por conseguinte, no pde estar unido ' uma parte
. desta communbo; o que seria simul esse et non esse.
- De um lado est a Maonaria, aftirmando que opoder
(198) Constit. APOlt.UClB Sedia moderationi. de 12 de Outubro de 1869.
11
- 16!-
no pde exercer a sua auctoridade semlicena
e consentimento do governo civil.
Do ,outro est a Santa Igreja, ensinando que isto erro
grave e como tal condemnado por ella. (194)
-- Da um lado est a Maonaria, affirmando que no
licito aos Bispos, licena do governo, publ'icar nem as
proprias Letras Apostolicas.
Do outro est a Santa rgreja, ensinando que isto erro
intoleravel e como tal por alia condemnado. (195.)
- De um lado est a Maonaria, affirmando que ao poder
civil pertence no s o direito que se chama de exequatur,
mas ainda o de uppellao, que se chama ab abusu.
Do outro est a Santa Igreja, ensinando que isto erro
... ...
insustentavel e como tal porella condemnado. (196)
- De um lado est a i\Iaonaria, affirlnando que a aucto-
ridade civil p6de envolver-se nas cousas relativas Religio,
aos costumes e ao governo espiritual.
Do outro est a Santa Igreja, ensinando que isto erro
insupportavel e como tal por ella (197)
-De um lado est a Maonaria, affirmando que em caso de
confl;cto entre os dous poderes deve prevalecer o poder civil.
Do outro est a Santa Igreja que isto erro
insofIrivel a como tal por alIa condemnado. (198)
- De um lado est a Maonaria, que arranca Bispos de
suas dioceses, encarcera-os e
Do outro est a Igreja, no s protestando contra
(194:) Syllabus. Prop. 21.
(195) Ideul. Prp. 28.
(193} Idem. Pro}). 41.
(197) Idem. Prop. 44.
(193) Idem. Prop. 42.
-163 -
estes attentados, mas tambem comminando pena de excom-
munbo latm sententire reservada de um modo especial ao
Romano Pontifice, contra aquelles que tal praticam, e con-
tra os que para este fim mandam, approvam ou prestam
auxilio, conselho ou (avor. (199)
-De um lado est a Maonaria, que directa ou indirecta-
mente fora juizes leigos a atrasfarem barra dos tribunaes
os "Bispos e seus Governadores, contra as disposies dos
Sagrados Canones.
Do outro est a Santa Igreja que no s protesta contra
taes violencias, como at fulmina a mesma pena de excom-
munho contra quem assim procede e contra os que promul-
gam leis e decretos o/Ten,ivos da sua liberdade edireitos ina-
lienaveis. (200)
Eis ahi brevemente resumida toda a questo religiosa
do Brazil, e bem discriminados no s os trabalhos e
pretenses da Maonaria, como tambem as doutrinas e
sofJrimentos da Igreja.
De um lado estam as theorias maonicas, do outro os
principios catholicos.
Aquesto, pois, que se agita entre ns, toda de prin-
cipios. E por isso que, ainda hoje, contina ella de p, to
temerosa, to insoluvel, como no primeiro dia.
Se no fra questo de principias, mas sim unicamente de
pessoa, j de ha muito que o vosso humilde Pastor houvera
sido sacrificado, t e l ~ i a succumbido, no podendo arcar ssi-
nho com o monstro colossal da Maonaria.
Mas,' como a questo no com um simples religioso
(199) Cnstit. ApostolictS Seia moderationi, de 12 .'la Outubro de 1869
. (20.0) Ibilem.
-164 -
obscurn, porm com Bispos, e esses no podem ser sacri-
ficados, sem ql1e o sejm igualmente principios fixos da
Igreja catholica, eis ahi porque contina a lucta entre a
Maonaria e a Igreja, entre o erro e a verdade. Aquella
no quer recuar, esta no pde ceder, porquanto, nunca!
nunca J a verdade deve ceder ao erro.
Quanto a Ns, promettemo-vos, Irmos e Filhos cars-
simos, que, auxiliado pela graa divina, jmais sacrifica-
remos os principios da Igreja, jmais aviltaremos o nosso
Ministerio sacrosanto I
Sacrifique-se muito embora a pessoa, quando Jr possi-
vel separal-a da questo de principios; mantenha-se,
porm, illesa, in\emerata, a Auctoridade Episcopal que
nos foi confiada e que havemos de legar intacta aos nossos
suceessores I
Aquesto pois, como de vr, dilectos Filhos,.
toda de principios.
Ora, dizei-pos, que deveriam fazer os Padres Jesuitas
em taes colliMies ,
Ficarem mudos, quedos, de braos cruzados' Conser-
varem-se neutraes'
Ah I em Pernambuco no comeo da questAo, quando
ella limitava-se . desobediencia de Irmandades recalci-
trantes. s patemaes admoestaes de sen Prelado, at 14
de Maio, e mesmo at 10 ou 11 de Junho de 1873, ainda
se poderia relevar semelhante proceder.
Mas, depois que os Sagrados CanorJes foram
cados, depois que todos os direitos da Igreja foram espesi-
nhados, depois que as suas divinas prerogativas foram
obliteradas, depois, em summa, que a questo, transpondo
-165 -
as fronteiras da Diocese, entrou nos dominios da Igreja
universal ... no! J no era mais possivel essa absteno I
Urgia ento decidir-se ou pelas doutrinas da Maonaria
ou pelos prjncipios da Igreja; ou pelos erros maonicos
ou peia verdade catholica; .ou por Barrabs ou por
Cbristo.
Aqui no ha meio termo. De duas uma: ou favorecer a
obra da Maonaria, seno positiva e directamente, ao
menos inllirecLamente pelo silencio, mudez, inaco e
absteno; ou auxiliar a causa dos principios catholicos
e da Igreja, apoiando-a, orando, fallando, escrevendo,
empregando, I em uma palavra, todos os meios licitos e
permittidos.
Por maior equilibrista que se seja, ninguem jmais
poder sustentar-se em to difficil posio,. sem deixar
de pender ou bem para a direita, ou bem para a esquerda.
De um lado est cavado o abysmo insondavel do erro,
que leva insensivelmente ao schisma, apos-
tasia, e s finda na eterna perdio; do Vutro est a
estrada firme da verdade, da f, da Igreja, e da salvao.
Ora, respondei, amados Filhos no Senhor I, para que
lado pender' Por quem decidir-se? Pela ou
pela igreja?
No ha vacillar : pela Igreja r porque disse o divino
Salvador: Qui non est mecum, contra me est: et qui non
mecum, spargit. (201)
Logo, cumpria em consciencia aos Padres Jesutas
esposar a causa dos Bispos perseguidos; e assim ofizeram,
(001) Malh. l'A. 30.
-166 -
por dever, no s os Jesuitas de Pernambuco, mas ainda
os de todo o Brasil e do mundo inteiro; e bem assim
todos os Lazaristas, todos os Benedictinos, todos os Ca-
puchinhos, todos os Franciscanos, todos os Carmelistas,
"odos os ecclesiasticos, todos os leigos, todos aquelles, em
summa, que se honram e se gloriam do titulo de catho-
licos; porquanto a questo no pessoal, seno de prin-
cipios da Igreja Catholica.
Logo, nenhum crime commetteram os Jesuitas, antes
cumpriram o seu dever, intervindo' na questo religiosa
em favor dos Bispos da Igreja Catholica contra a Mao-
naria; e, portanto, no podiam ser banidos por tal mo-
tivo, que lhes sobremodo honroso.
Que punio tero os demais sacerdotes e seculares,
Deputados e Senadores que tm tomado parte to activa
nessa mesma questo'
No fecharemos esta analyse sem primeiro tornar 'bem
patente um embuste da seita ardilosa.
Tem-se querido especular com a mui respeitavel Ordem
que temos a gloria de pertencer. Tem-se dito at es-
cripta que os nossos veneraveis Irmos de babito
no nos acolnpanbam na questo vertente.
Como filho estremecido, se bem que indigno, da preclara
Ordem dos Padres Capuchinhos, que nos amamentou com
o puro leite do ensino catbolico; que nos creou e nutr.io
com o po da s doutrina; que nos robusteceu. na f ca-
.tholica; em cujo seio bebemos o mais ardenLe amor e
intei,ra dedicao Santa Igreja; e em cujo regao
(202) Vide Na6,o, de 3 de Dezembro <1e 1874.
- 167-
aprendemos a amar, venerar e acatar o Romano Pontifice,
Vigario de Jesus C h r ~ s t o sobre a terra, no podemos passar
em silencio, deixar sem protesto to maliciosa insinuao.
Como Capuchinho, somos em extremo coso da gloria
de nosso santo habito, zelamos a reputao d-aqueI]a que
nos servio de mi carinhosa, e no nos podem03 resignar
a vel-a ultrajada sem defendeI-a, nem to pouco podemos
ser insensivel ao bem ou mal que dana digam; por isso
que sobre os filhos recahe a honra ou deshonra dos pais:
Dedecus filii pater sine honore. (203) Gloria fil-iorum patres
eorum. (204)
Os nossos veneraveis Irmos de habito, a despeito do que
se tem feito acreditar, estam e no pdem deixar de
estar ao lado dos Bispos perseguidos; por isso que a
questo, como demonstrmos, toda de principios, dos
quaes a ninguem licito aberrar sem precipitar-se nos
pavorosos abysmos do erro.
Estamos profundamente convencido de que. entre e]]es,
nenhum ha que censure os nossos actos Episcopaes;
mas, se porventura algum houvera, o que muito longe e s ~
tamos de suppor, lhe perguntariamos: Como ousas re-
provar o que o Vigario de Jesus Christo approvou sem
restrico ?
Se entre elles algum houvera, que tivesse a desdita de
afastar-se dos principios catholicos acima enunciados e de
abraar algum dos contrarioscondemnados pela Igreja, ah !
neste caso, com lagrimas nos olhos, com o corao partido
de dor, lhe clamariamos: s infiel a teus. vo\os, regra
(203) Eecle. S. 18.
(204) Prov. 11. 6.
- 168-
que juraste observar, e cujo primeiro capitulo prescreve
obediencia ao Summo Pontifice e Igreja Romana ! (205)
Ainda quando tal viesse a acontecer, o que de modo
algum podemos admittir, a infidelidade de um Religioso
no poderia, sem flagr'ante injustia, ser attribuida a todoi
os outros.
Ai Iuma pedra teria, nessecaso, rolado daabobada do San-
tuario, uma estrella se houvera precipitado do firmamento
da Igreja; mas a Ordem, esta, chorando a desventura do
filho desgarrado, continuaria sempre formosa, resplande-
cente, intimamente unida Santa S Apostolica; e nunca
poder-se-hia inquirir com o l)ropheta: Como se escureceu
este ouro fino' Como se lhe mudou o brilho de sua linda
cr' Como estam espal hadas as pedras deste magnifico San':
tuario por todos os caDtos das ruas' Como os inclytos filhos
de Sio, cobertos do mais puro ouro, agora se contam por
vasos de argila, obra da mo do oleiro? ) (206)
No! no! jmais tal de indagar J
No passam de al,icantinas da Maonaria o que se tem
dito e escripto a este respeito. E' um ardil de que se serve
a seita hypocrita no s para tornar impopular e odioso o
,yosso humilde' I)astor, fazendo acreditar que nem sequer
,os seus virtuosos Irmos de habito lhe approvam os actoi,
seno tambem para desprestigiar a esses respeitaveis sacer-
Frater... promittit obedientiam, et reverentiam Domino Papre Ro-
Dorio et suceessoribus suis canonice electis et Ecclesire Bomaom. (Regula
S. Patris Franeisci.)
(206) Quonlodo obscuratum est aururo, mutatus est color optimus, dia- .
persi sunt lapides sanctuarli in eapite omnium ? Filii Sion iDa
clyti et amicti auro primo, quomodo reputati sunt in vasa testes, opu. ,
manuum flgul1' (Thren. 4. 1.2.)
- -169 -
dotes no seio das popula.ces religiosa& dos sertes, onde
gozam de grande ascendente, e Axercem summa influencitl.
Infelizmente a calumnia j produzia parte de seus dam-
/ .
nados fruelos. No foi sem dor, e dor bem funda, que vimos
um desses fervorosos operarios da Vinha do Senhor desat-
por aquelles mesmos povos que annos ha, voz
de outro virtuoso Capuchinho, depozeram a seus ps as
armas insurgidas.
Que rrludana r
Estejam' todos de sobre-aviso 1 Acautelem-se todos com
o que diz e faz a ,seita enganadora !
Prosigamos na nossa anaJyse.
5. a RAZO.
{( Considerando que elles padres jesuitas no se tm li-
mitado a aconselhar eanimar o actual Bispo em sua rebeldia
aos poderes da nao, mas, ao contral"io, tm levado a sua
na rtferida questo, ao ponto de enviar emis-
sarios a Roma, que ho illaquear a boa f do
venerando f)ontifice, adulterando os factos
o chf fe do Estado e seus ministros como mac;ons e inimigos
da religio catholica, ao passo que o Bispo por elles jul-
gado Uln martyr da f, um caqlpeo denodado da Igreja e
'um optimo pastor. )
Esta razo allegada, caros Filhos, dupla: '1. o Os Pa-
dres Jesuitas acunselharam e fJnimaram o Bispo na sua re-
beldia aos 'da Nao; 2.
0
enviaram emissarios a
Roma que ho consegu-idu illaquear a boa f do. venerando
Pontifice.
-170 -
1.o Diz a pea olficial que os Jesutas nos aconselharam
e animaram. .Mas, onde estam as provas'
Pasma a facilidade com que se affirmam taes propo-
sies J
. Este trecho apenas um fio das urdidoras maonieas.
o cho dos rumores espalhados peja Maonaria, que,
para tirar-nos o prestigio neeessario auctoridade e para
tornar aquelles Padres responsaveis pelos nossos actos,
sempre se empenhou em fazer-nos passar por influenciado,
inspirado, dirigido pelos Jesuitas.
Isto tactica antiga e mui sedia. A me&ma accusao
tem sido e feita pelos inimigos da Igreja aos Summos Pon-
tifices. Ha quatro a n n o ~ o SS. Padre Pio IX julgou conve-
niente protestar con\ri' est3 aleivosa imputao, com que
tentavam empanar o deslumbrante esplendor do seu longo
Pontificado.
Ouvi o que disse o Immortal Pontifice :
A Igreja de Deus, maneira de Rainha cercada de
variedade, assim como foi aformoseada pelo nobre aC\Ul-no
~ a s diversas Ordns Religiosas, assim empregou sempre
os desvelados trabalhos d'essas Ordens na propagao das
glorias do ~ o m e do Senhor. na expedio dos negocios da
sociedade christ, e em introduzir e promover entre os
povos, por meio da instruco e da caridade, a cultura da
vida civil.
l)or isso todos os inilnigos da Igreja, quantos exis-
tiram em qualquer tempo, perseguiram especialmente as
Ordens Regulares, e enire essas costumaram dedicar o
seu principal odio Companhia de Jesus, por ser a que jul-
garam mais activa, e por consequencia mais nociva aos seus
.-
171 -
intentos. E' isto -mesmo o que cheios de dOr estamos vendo.
fazer de novo neste momento, em que os invasores dos Nos-
sos Estados, aneiosos pela presa, sempre fatal aos roubado-
res, do mostras de querer principiar a suppresso de todas
as Ordens Religiosas pelos Padres da Companhia de Jesus.
( Para aplanarem pois o caminho esta iniquidade,
esforam-se por atiar contra e]]es as iras populares, e os
accusam de inimigos do actual governo, e sobretudo do o
poder e valimento -de que gozam junto de Ns, como causa
de sermos ainda mais adversos ao mesmo regilnen, e COD10
tendo tanta fora sobre Ns, para que tudo aquillo que fa-
zemos no seja seno pelos seus conselhos.
( Esta estulta ca]umnia, se tende a cobrir-Nos com o
mais profundo desprezo, juo]gando-Nos totalmente embo-
tados e incapazes de tomar por Ns mesmos qualquer reso-
luo, inteiramente se convence de absurda, sabendo todos
que o Romano Pontifice, depois de implorar as luzes e o
.auxilio- divino, faz e ,ordena aquillo que julga recto e util
para a Igreja, e que nas cousas mais graves' costuma pre-
va]ecer-se do concurso d'aquelles, a quem por mais versa-
dos na materia de que se trata, qualquer que seja emfim o
seu gro e a sua condio, ou a Ordem Religiosa a que per-
tenam, julga que possam dar oseu parecer com maior sabe-
doria e prudencia.
E de certo no raras vezes Nos ~ e r v i m o s tambem dos
Padres da Companhia de .Jesus, e lhes confiamos varias
encargos, e principalmente o do sagrado ministerio, no
desempenho dos quaes sempre elles nos do maiores provas
d'aquella dedicao e zelo que lhes grangearam frequentes
e amplissimos louvores dos Nossos Predecessores.
-172 -
PorOl este Nosso justissimo atJecto e eslimao pela
Companhia, sempre altamente benemerita da Igreja de
Christo, desta Santa S e do povo christo, est bem longe
d'esse obsequio servil que escogitam os seus detractores,
cuja calumnia com indignao repellimos de Ns e da
submissa dedicao d'aquelles optimos
Julgamos corntudo dever fazer-vos estas declaraes,
Veneravel Irmo Nosso, no s para que sejam manifestas
as insidias tecidas contra a Companllia, mas tambem para
que o Nosso Juizo, torpe e loucamente contorcido e
desfigurado, apparea qual , e fique' consignado um novo
testemunho da Nossa grandisslma afIeio mesma inclyta
Companhia. (207)
No podemos melhor responder insidiosa imputao
que se nos faz e aos preclaros Padres Jesuitas, do que
fazendo nossas, mutatis mutandis, as palavras, do grande
Papa, as quaes admiravelmente traduzem os nossos sen-
timentos a respeito da jllustre Companhia, e no todo se
applicam s nossas circnnlstancias.
Mas, por um momento, que seja llerfei-
tamente fundada a accusao da pea olficial. Ser,
porm, crime,' e crime de ser punido com pena de bani-
mento, dar e conselhos'
Em qu'e codigo, em que legislao, em que paiz do
mundo civilisado ou barbaro nunca tal vio?
Ha ahi, Irmos e Filhos carissimos, uma proposio
sobremodo oIensiva do nosso caracter Episcopal, que no
podemos deixar passar sem reparo.
Breve de 2 de Maro de 1871, ao Emm. Cardeal Vigario.
-173 -
Diz o documento olficial que os Jesuitas aconselharam e
animaram o actual Bispo em sua rebeldia aos poderes da
nao.
No! no somos rebelde aos altos poderes do Estado! ...
antes nos ufanamos de lhes ser muito submisso, e com a
mesma fidelidade com que nos esforamos por observar as
veneraveis disposies da Igreja, alegre e pressuroso cum-
priremos sempre as prescripes e decretos do poder civil,
todas as vezes que estes no ultrapassem os limites de sua
alada. Emquanto damos a Deos o que de Deos, jmais
de dar a Cesar o que de Cesar.
E como poderiamos ns ser fiel ao- que devemos a Cesar,
se foramos infiel ao que a Deos devemos'
Da leis do Estado que so manifestamente contrarias
vontade de Deos) ofJensivas da F catholica, invasoras
dos direitos e prerogativas da Igreja,. e as ha que so con-
formes vontade divina, justas e rectas: quem desobe-
decer quellas, diz a Mestra infallivel da verdade, pelo
orgo do grande luminar de Hippona, cumpre o seu dever
e torna-se credor de grande premio; quem negar obedien-
cia estas, commette culpa grave e se constitue mere-
cedor de grande castigo : Quicumque legibus "imperatorum
quae contra Dei voluntatem(eruntur obtemperare non vultti
acquirit grande premium; quicumque autem legibus impera-
foram quae pro Dei voluntate feru"'tur, obtemperare non
wU, acquirit grande supplicium. (208)
Esta justamente a triste e dolorosa oolliso em que nos
achamos: ou tornarmo-nos digno de merecimento, no
(208) s. August. Epist. Rd Bonif. De correct. Donat.

-174 -
abraando os principios eondemnados peja Igreja e no
obtemperando a prescripes injustas; 00 eonstitoirmo-nos
ro de enorme delicio, e incorrermos nas iras celestes, adop-
tando como verdades a erros fulminados pelo Vigario de
Jesus Christo, obedecendo a mandamentos contrarios
vontade divina.
Preferimos ento desagradar aos homens para no des-
agradar a Deos. Eassim praticando, cumprimos a nossa
estricta obrigao: desobedecemos a Cesar, para no des-
obedecer a Deos.
Ah J lembrem-se os que nos condemnam por haver assim
procedido, nunca esqueam os que governam que no ser
jmais fiel ao rei quem no o primeiro a Deos ! f !
2. Os Jesutas enviaram emissarios a Roma.
Foi o vosso humilde Pastor, dilectos Filhos em Jesus
Christo, como bem se deprehende do documento 7. o quem
enviou alguem 'a Roma e ao Padre Sottovia en-
viasse de novo outra pessoa.
Ora, sendo 03 Padres Jesuitas sacerdotes au-
xiliares dos Bispos, e estando, alm d'isto, debaixo da sua
jurisdico, que lhes cumpria fazer, seno obedecer'.
Eser crime, crime merecedor de banimento, ir ou mandar
a Roma, tratar com o Pai commum dos' fieis?
Pois, aos inimigos da Igreja, impia per-
mittido mandar um, dons, tres e mais emissarios'a Roma
para contorcer os factos, obscurecer a verdade dos acon-
tecimentos, e s a um Bispo catholico no licito l maQdar
alguem para defender-se com documentos autbentjcos e
desmanchar a teia delgada e subtil da aranha maonica ,
Que logica I que direito !
-175 -
oque se deu tanto de uma como de outra parte no
novo, antes muito. antigo na historia da Igreja.
Em todos os tempos, os inimigos da Igreja ealumniaram
os Bispos zelosos; e os herejes, indo ou mandando a Roma,
com a mais refinada hypocrisia, tentaram, sem que jmais
o conseguissem, surprehender a bOa f do Summo Pontifice:
JUDCto a Cadeira de Pedro nunca teve accesso a perfidia :
Ad quam perfidia habere non polesd accessum. (209)
Em taes emergencias Bispos, como Santo Athanazio,
S. Joo Chrysostomo; Santo Agostinho, nunca deixaram de
enviar alguem a Roma. nem cartas aos Papas S. Julio e
Santo lnnocencio, repondo a verdade adulterada pelos
Arianos, Pelagianos e demais herejes. E no consla dos
annaes ecclesiasticos que fossem os enviados deportados
nem soffressem outra qualquer pena.
Diz a pea olficial que os Padres Jesuitas ho conseguido
illaquear a boa f do Venerando Pontifice.
Vai nesta pequena phrase grande ultrage feito no s ao
caracter dos Padres Jesuitas, como e principalmente
augusta pessoa do Vigario de Jesus Chl'isto.
Protestamos contra tamanha inj uria e passamol-a em
silencio....
Diz mais o documento olficial que tal conseguiram os
Jesuitas, adulterando os factos e apresentando os ministros
. com,o maons e inimigos da Religio Catholica.
Sempre accusaes sem provas!
D'onde se infere to grave imputao?
A outrem que no aos Padres Jesuitas referem-se as
(209) s. Cyprian. Epist. 53.
- 176 ---
seguintes palavras do Santissimo Padre: ( De -muito boa-
mente tommos conhecimento de cada uma das circumstan-
cias dos factos relativos a todo o' eontlieto do Episcopado
brasileiro contra o maonismo, factas no levemente obscu-
recidos por aquelle que a N6s viera tractnr deste negocio, e
cuja sinceridade os acontecimentos posteriores vieram ainda
mais claramente )) (!10)
No nos provaram que os Jesuitas houvessem apresen-
tado os ministros, todos ou em parte) como maons; nem
ns lo pouco o sabemos. Qual, porm, seja a verdade
acerca do maonismo de alguns Exms. ministros, vs bem
a conheceis, Irmos e Filhos muito amados.
Adupla razo allegada que acabamos
de analysar, , como vistes, Filhos carissimos, futil a mais
no ser, e nunca poderia servir de fundamento para a
deportao dos Padres Jesuilas, nem rneSOlO quando exac-
tas fossem as accusaes articuladas contra elles.
6. RAZO.
Considerando que taes conceitos sido, por mais de
uma vez, manife.-:tados do pulpito a pessoas e igno-
rantes, expondo d' est' arte o.! agentes do governo ao odio e
execrao das turbas fanaticas. ))
Mas, quando, em que parte do Bispado de Pernambuco.
em que cidade, em que igreja, em que pulpito se deu
este facto , .
(210) Perlibenter didieiinus singula faetorum adjuneta, qum de toto Bra-
Epjscop eonf1ietu adversas massonislnuln non leviter obscu
rata fuerant ab illo, qtti hac de ra aeturus ad Nos venerat et cujus fldem
posteriora lacta clal"ius atiam ostenderunt. (Letr. Apostol. de Maio de 1874.)
-177 -
Que das provas , Onde estam astestemunhas.' onde os
documentos ,
Que os Padres Jesuitas tenham fallado contra a Mao-
naria, assim como tem fallado e escripto o vosso humilde
Pastor, e em Deos espera continuar para premunir as suas
queridas ovelhas, no duvidamos ; .que hajam elogiado o
procedimento dos Bispos perseguidos, tambem acreditamos.
Oque, porm, no podemos admittir e at cremos ser ver-
gonhosa calumnia, emquanto no nos exhibirem provas
irrefragaveis, que tenham elles prgado contra os agentes
do governo (a menos que estes agentes sejam as' Ljas Ma-
o n i c ~ s ) expondo-os d' est'arte ao odio e execrao das
turbas fanaticas.
Arazo allegada neste cons:de,-ando basea-se n'uma
imputao inteiramente gratuita, e no fundamentada;
portanto, emquanto no nos provarem o contrario, no
poder ella justificar a violenta expulso dos Jesuitas.
7. RAZO.
Considerando que os sobreditos padres jesuitas se ho
constituido, nesta diocese, o centro de ,todo o podeJ- eccle-
siastico, a ponto de manterem frequente correspondencia
com grande numero de parochos e clerigos qu lhes prestam
cga obedencia, e de serem encarregados pelo proprio Bispo
de aconselhar e animar os governadores e auctoridades
ecclesiasticas na luta qual diz elle, vai recrudescer.
Que estupenda accusao !
Os Jesuitas se ho constitudo, na Diocese de Pernam-
11
..
- 178-
bueo, ce'ltro de todo o poder ecclesiastico I Os Parochos
eos demais clerigos lhes prestam cega obedienc,ia I
Mas, ainda uma vez perguntamos, onde estam as provas
d'islo?
Admira, pasma, causa assombro a facilidade e' calma
com que se fazem imputaes to graves, se accumulam
accusaes, cada qual a mais pesada, em um documento
publico, olficial, e nem sequer UMA 80' PROVA se declina r
Quem o centro da Auctoridade ecclesistica na Diocese
de Olinda 1
No ser aquelle que deixamos em nosso lugar'
Quem d dispensas matrimoniaes , quem despacha outras
dispensas e licenas' quem noma ou demitte os Parochos
e Coadjuctores' quem lhes confere ou tira as faculdades,
a elles e aos demais sacerdotes 1
No o Governador do Bispado, delegado nosso'
.Como ento se ousa affirmar olficialmente ocontrario?
\
Nunca nos constou que os Padres Jesuitas houvessem
exercido semelhantes poderes. Se, porm, tal fizeram, o
que inverosimil, desde j declaramos nullas, irritas, de
nenhum effeito, todas as dispensas, todas as nomeaes,
10das as demisses, todas as faculdades por elIes conferidas.
l\fas, pedimos instantemente que se nos cite um s desses
actos praticados pelos Padres lesuitas I
Dizer que elles se ho constituido o centro de todo o poder
ecclesiastico e que os Parochos e demais clerigos lhes pres-
tam cega obediencia calumniar escandalosaInente a uns e
outros!
Desafiamos a quem quer que seja a provar-nos o con-
trario f

- 179-
Um dos crimes dos Jesuitas terem correspondencia
com osParochos I
Ora, sendo missionarios esses venera,ndos sacerdotes,
recebendo convites dos Parochos para irem prgar em suas
respectivas freguezias, devendo responder-lhes - sim ou
no-, que admira tal correspondencia?
E desde quando no Brazil, ou em parte alguma do
mundo, receber cartas e responder crime, e de
banimento?
Com etJeito! E' incrivel f ! !
Outro delicto dos Jesuitas o lhes havermos pedido
aconselhassem os Governadores, e orassem por el]es, na
lucta que ia recrudescer.
J mostrmos que dar e receber conselhos nunca foi
crime de ser punido com pena de deportao.
Alm disto, aquelle mesmo pedido fizemos a varios
outros sacerdotes brasileiros da nossa Diocese que mais
se nos recommendam pelas suas luzes, prudencia, expe-
riencia e pureza de costumes.
E seria. preciso ser aguia para conhecer que a lucta
ia recrudescer ?
Se muito antes, quando se propalava que a questo re-
ligiosa ia afinal ter paradeiro, que o governo ia volver ao
bom caminho, visto como mandava pagar os atrasados
vencimentos dos Parochos e dos Lentes do Seminario,
nunca tal acreditmos, e sempre avalimos isto tactica-
semelhante da serpente que simula recuar, e se enrosca,
para melhor atirar o bote fatal; com maioria de razo
assim pensavamos, depois do dia 6 ue Novembro do ano()
quando os jornaes que os Gover-

-180 -
nadores do Par e Olinda iam ser intimados para levan-
tarem os interdictos.
Nada mais natural que desde ento previssemos pro-
cessos, condemnaes, deportaes e outras arbitrariedades
com que se impOr-se'o direito da fora; e assim a n n u n ~
ciassemos que a lucta ia recrudescer, quando ella j estava
recrudescendo.
A razo, Irmos e Filhos dilectissimos, consignada
neste considerando, estriba-se pois sobre o fundamento in..
consistente de uma ealumnia revoltante, que nem.. ao menos
visos de verosimilhana apresenta.
Decidi se pde ella auctorisar a deportao de Padres,
alm de innocentes, recommendaveis a todos os titulos.
8.& RAZO
( Considerando que publico e notorio, e deprehende- .
se da leitura dos documentos citados sob os ns. 8 a 11,
que os mencionados padres Jesuitas conceberam o plano
de um movimento sedicioso, que devia ser dirigido pelo
padre lbiapina, a qnem se insinuou que, sob o pretexto
de vir buscar uma imagem em S. Loureno da Matta,
devia arrastar aps si o povo do serto, o que no se levou
a efJei to, OU porque o padre Ibiapina no se quizesse
prestar a isso, ou porque, como mandou dizer o Jesuita
padre Onorati, aquelle sace.rdote, com os seus 70 annos e
enfermidades era agora mais proprio para cuidar do governo
de :soas vinte casas do que de outras misses. )
Esta razo gravissima f
1. Os Padres Jesuitas conceberam o plano de um
-181-
movimento sedicioso, que devia ser dirigido pelo Padre
Ibiapina.
2,. o Este Padre, a pretexto de ir buscar uma imagem
em S. Loureno da Matta, devia arrastar aps si o povo
do .
. 3. o Isto publico e notorio e deprehende-se da lei'ura
dos documentos os'. 8, 9, 10 e 11..
Tal o que diz a pea olficiall
De nossa parte garantimos que para ns taes cousas
nunca foram publicas e notorias; porquanto d'ellas s
tivemos notioia, quando lemos a Portaria de 21 de
Dezembro do anno proximo passado.
Vejamos porm se isto se deprehende dos quatro
cumentos mencionados.
O8
0
documento a que se alInde a este respeito diz o
seguinte:
( Quanto ao pedido que V. Revm. me inculcou to re-
petidas vezes, que eu faa quelle santo varo, padre
Ibiapina, se elIe vier c no o deixarei; duvido
muito quo elle venha, por varias razes que lle nestes
ultimos dias deu, em resposta uma minha que lhe escrevi
solicitando a &ua vinda. Parece-me que, cansado por seus
grandes trabalhos na vida de missionario, com sua idade
de 70 annos, queira mais cuidar do governo de suas vinIl'
que de ontras misses. )
Apalavra misso, verdade, pde ter dous sentidos:
ou <> sentido de encargo, incnmbencia, ete, ou ode praticas,
prgaes de Missionario.
Ora, mette-se pelos olhos aos mais myopes que a palavra
misses, aqui empregada no plural, depois de se haver fallado
-182 -
em santo varo cansado por seus grandes trabalhos na vlda
de MISSIONARfO, s p6de ser tomada na segunda
aceepo; e que a ida do Missionario padre Ibiapina
Baixa Verde e a S. Loureno tinha por fim prgar mtsses.
Este que o sentido obvio e verdadeiro da palavra mis-
ses .empregada pelo padre Onorati; e por mais que se es-
forcem por contorcei-o e envenenai-o, cada vez mais
patente se" torna elIe do contexto dos tres seguintes do-
cumentos.
dizei, Filhos dilectissimos, deprehende-se deste
primeiro documento que os Padres Jesuitas houvessem
concebido oplano de ufla movimento sedicioso, qtte devia ser
dirigido pelo padre lbiapina "
Deprehende-se d'ahi que o Padre Ibiapina, sob pretex-
to de ir buscar uma imagem em S. Loureno da Matta,
devia arrastar aps si o povo do serto?
De certo que no!
,rejamos se tal se deprehende do 9 documento.
Eil-o:
( Ser amanh, porqne ha portador, que hei de escrever
ao Ibiapjna, o qual acha-se em misso para as partes de
Garabira. Soube hontem que elle me escreveo; mas at
esta hora ainda no recebi essa carta, por estar o portador
demorado em Gravat de Jabur. No me esqueo da
pretenso do meu amigo e neste sentido com
alie afim de ver o meu amigo satisfeito; mas desde j lhe
ad"virto que faz-se necessario a ida do padre Baixa-
Verde primeiro do que ahi em S. Loureno. Convm
irmo-nos firmando acol, de Inaneira que possamos (em-
bora a operao seja de tempo), attingir o desideratum que
- 183-
almejamos. Em concluso, declaro a V. Revma. qne von
empenhar-me com Ibiapina para este ir a S. Loureno,
apenas acabar a santa misso de Baixa-Verde.
Este trecho, como estais vendo, caros Filhos
t
esclarece
ainda melhor osentido j por demais obvio do antecedente;
mas nem de leve se pde (]'elle deprehender nenhuma das
pesadissimas accusaes formuladas no documento olficial.
J la vo dous documentos invocados de falso.
Examinemos o 10 docnmento.
Uma carta do bacharel Souza Rangel, de 10 de Junho
ao padre Sottovia, na qual se encontra o topico seguinte:
Se j tiver noticia da misso da Baixa-.Verde no deixe
V. Revma. de communicar-me.
Que prova este documento'
Este documento nada, absolutamente nada, prova contra
os Padres Jesuitas; prova, antes, e confir,ma o verdadeiro
sentido da palavra misso, prgao de
Deprehende-se d' elle o que pretende a pea olficial tt
No t E nem to pouco do 11 documento.
Acabo de redigir, em nome da IJnio Catholica, um
requerimento Assembla desta provincia, pedindo qne
mande pOr disposil0 de D. Vital oproducto dos dizimos.
No espero resultado, e at receio que se abafe o reque-
rimento, mas desejo levar ao seio dessa corporao algum
estimulante e no me occorre outro. ))
Em outras cartas posteriores do referido bacharel,
l-se o que se segue: ( Padre Negri me disse: ( Cumpre
sabir, s ficariamos, se tivessemos familias que nos rece-
bessem nas condies que nos convem. No disse e nem
-184 -
posso saber quaes as condies a que se referio o amavel
padre Negri. Quaesquer que ellas sejam eu as aceito, por-
que o jugo de Jesus suave e o peso leve. Comecei a
novena de S. Joo, e proposito meu fazer apparecer o
retrato de D. "ital sob docel, e muito sinto no ter o do
Bispo do Par e o do Santissimo Papa, para os fazer
lambem apparecer.))
E' incrivel I Parece que se mofa do bom senso publico
e do criterio de uma catbolica I
Ora, dizei, Irmos e Filhos da minha alma, poder-se-ha
jmais inferir deste documento: 1.que os Padres Jesuitas
conceberam o plano de um movimento sedicioso; 2. o que o
Missionario Padre lbiapina, a pretxto de ir buscar uma .
imagem em S. Louren(.'o da Matta, devia arrastar aps si .
o povo do serto
Entretanto que o affilma o documento olficial !
O' tempora / O' mores!
Todo este considerando, que temos analysado, pois mais
uma calumnia, que de modo pde servir de razo
para sacerdotes nnocentes.
Investiguemos a ultima razo, que sem duvida ha de
ser a mais valiosa e melhor fundamentada; talvez que no
ultimo encontremos a prova cabal, irrecu-
savel, esmagadora, de todas as accusaes que foram arti-
.culadas pela pea ulficial e at aqui ainda no
Desenganar-nos-hemos bem depressa.
9.& RAZO.
Considerando, finalmente, que a permanencia dos
padres Jesuitas\ nesta provineia perigosa ao socego e.
-185 -
tranquilidade publica, e prejudicial aos catho-
licos.
digna pea olficial quiz acabar como havia princi-
piado - sempre accusando e nunca 'provando !
Que deploravel systema ! I
Porque ao menos se no provaram estas ultimas accu-
saes?
Se so os Padres Jesuitas perigosos tra.nquilidade pu-
blica, se fazem revolues, oh! porque no foram respon-
sabilisados' porque no foram julgados' porque no
foram convencidos do crime de sedio', porque no foram
confundidos com provas peremptorias, esmagadoras'
J
Ah r no o foram porque no seI-o !
Os Jesuitas so prejudiciaes aos interesses catholicos!
S por escarneo isto se escrever I
Em todo ocaso mais juizes so neste ,ponto os Pastores das
almas, do que leigos, e leigos maons, os quaes, ao'passo que
se arvoram em zeladores, defensores, tutores dos interesses
catholicos, processam, condemnam, encarceram os' Bispos
calholicos e seus delegados, incorrendo d'est'arte em pena
'de excomunho lataJ sententim.
Averdade, porm, ocontrario do allegado neste ultim o
considerando.
Os Padres Jesuitas, prgando aos povos paz e concordia
entre si, respeito e fidelidade aos poderes legitimamente
constitudos, submisso e obediencia s leis do paiz, amor
e observancia dos mandamentos da: lei de Deos e de sua
. Igreja Santa; aconselhando no sagrado tribunal da Peni-
tencia a pratica das virtudes civicas e religiosas a velhos
e mancebos, a grandes e pequenos, a ricos e pobres, a sa-
-186 -
bios e insipientes; educando christmente a nossa infan-
cia e juventude, gravando-Ihes bem fundo no animo os
principios de ordem, paz, justia e dever; ateando-lhes no
peito o sacro fogo do patrio e divino amor, s podiam ser
utejs, e at necessarios, ao socego e tranquillidade publica
e aos interesses catholicos.
Mas, que se tem medo do ensino catbolico, ao qual se
acoima de ultramontanismo, jesuitismo, romanismo, etc.
o Tarde, porm. oomprehender-se-ha, talvez, o erro gra-
vissimo que se commetteu, ainda politicamente fallando.
O exemplo no para animar a emigrao de colonos catho-
licos, ou de qualquer estrangeiro, de que em alto gro ha
mister a patria querida.
Em concluso, esta ultima razo que deveria ser a chave
de ouro da argumentao olficial, no s no justifica. de
modo a deportao dos Padres Jesuitas, mas at eOD-
demna-a como anti-religiosa e anti-social.
Ahi estam, Irnlos e Filhos dilectissimos, os autos da
corpo de delicto dos inclytos Padres Jesuitas. Examinmos
uma por uma todas as razes do banimento dt'sseS ve-
nerandos Sacerdotes, e qual dellas achmos funda-
mentada?
..4.montoaram-se accusaes sobre accusaes, cada qual
mais pesada; imputaes as mais graves,
recriminaCges ealumniosas a innocentes sacerdotes estran-
geiros, e nem seqner o menor vislumbre de prova se
apresentou r
- 187-
E' o caso de repetirmos' dolorosamente com o Propheta :
Advenam opprimebant calumnia, absque judicio I (!11)
Assim se procedeu em negocio de tanta magnitude e tran-
scendencia! Isto praticou-se em' um paiz catholico, contra
sacerdotes catholicos, e por motivo da Religio catholica,
Religio do Estado I
Sim! por motivo da Religio catholica foram expulsos
de Pernambuco os Padres Jesuitas I E' o que se conclue da
pea official; o' que d'ahi se torna patente, manifesto,
claro, como luz do sol em pleno dia I
Incontestavelmente a unica razo da violenta expulso
d'aquelles preclaros ministros do Senhor, que no dobraram
o joelho ante o grande idolo da hodierna apostasia, - qui
non curvaverunt genua ante Baal (212) - foi terem elles
preferido acompanhar, ajudar, prestat:, o seu concurso aos
Bispos perseguidos no desempenho d Munus Pastoral, do
que favorecer pela inaco, silencio, absteno, a obra ini-
qua da sacrilega M a ~ n a r i a ; foi antes haverem querido per-
manecer fieis aos principios catholicos, consagrados no Syl-
labus, do que abraar, saltem tacite, as subversivas e impias
Iheorias maonicas, que importam vergonhosa apostasia
dos arraiaes da Igreja de lesus Christo.
Ora, sendo assim, poderiamos, guiado pela bussola da
logica, chegar desde j seguinte illao: a potente Ma-
onaria, que, segundo disse um chefe da Maonaria Bra-
sileira, governou, governa e ha de governar no Brasil, (213)
(211) Ezech. 22. 29.
(212) Ad. Rom. 11. 4.
(213) Si.lldanha Marinho. Discurso proferido na Assembla Maooiea de
27 de Abril de 1872, pag. 18.
-188 -
cedo ou tarde, infligir igual castigo aos demais lesnitas
, do Imperio, pois todos, sem excepo de um s, tem por
divisa: - mori quam flBdari; e bem assim a todos
os demais sacerdotes estrangeiros, seculares ou regulares,
que. se conservarem fieis aos seus deveres de catholicos.
Nutrimos, porm, Irmos e Filhas muito amados, a
lisongeira esperana de que tal nunca chegar a acon-
tecer.
Primeiro que tudo temos a firme confianade que Aquelle
que traon inviolaveis limites ao mar, oppoz-Ihe dique in-
superavel, dizendo-lhe :-At aqui chegars, no passars
almeaqui viro arrebentar-seas tuas vagas entumecidas;-
outro tanto far com as ondas da impiedade; a, quando. nos
inexcrutaveis arcanos de sua Sabedoria infinita, julgar
. ,
opportuno, com voz imperiosa, irresistivel, bradar tambem
!Iaonaria: Detem-te I Usque h'UC venies et non procedes
amplius, et hic tumentes fluctus tuas! (214)
Confiamos, alm disso, e comnosco todos os catholicos
brasileiros, que AquelJe, em cujas mos impetiaes repousam
os destinos da cara patria, consentir em tamanha
iniquidade, nem permittir que a immensa maioria de seus
subditos mais fieis e dedicados seja privada dos auxilios
espirituaes desses zelosos e santos ministros de Jesus
.Christo.
Alimentamos a doce esperana de que, apenas o nosso
Augusto Monarcha chegue a convencer-se de que a Mao-
naria brasileira to infensa ao altar e ao throno, como a
de todo omundo, fechando-lhe incontinente as avenidas do
(214:) Job. 88. 11.
-189 -
Poder, no s inhibir de que se realise a ousada ameaa
do chefe maonico acima mencionado, seno tambem im-
pedir que se etJectuem os tenebrosos planos da seita
anti-catholica.
Sero frustradas as nossas esperanas'
IX
l'irernos agora, Irmos e Filhos dilectissimos, algumas
conluses praticas; particularmente as nossas
vistas sobre tres pontos capitaes :
1. o A Maonaria.- Conheceis o fim da seita manhosa;
conheceis-lhe os sacrilegos intentos; conheceis as ciladas
que elIa no cessa de armar aos incautos. Pois bem!
evitai-as com o maior cuidado.
Atodos ora nos dirigimos, mas com especialidade a vs,
homens illudidos, ,que julgais que a Maonaria s con-
siste em beneflcencias e banquetes; a, vs, maons, de
gros inferiores, que," ignorando os segredos da seita, sup-
pondes que elIa no. hostil Igreja, ao Estado.
Meditai bem, profundamente, homens de boa
f, nas seguintes palavras de um grande maon :
( No alto da Ordem estam os homens perversos que no
desejam riquezas, dominao e gozQ, e para os quaes
todos os meios so. bons, com que sirvam para con-
seguir o fim. abaixo estam aquelles que julgam ter
alcanarlo o ultimo gro, emquanto que nem tem su-
bido o primeiro degro do templo que lhes desconhecido.
Em primeiro lugar estam os enthusiastas que querem
propagar o reinado da razo, custe o que custar; segue-se
-190 -
depois os limitados que se contentam em contribuir com a
bolsa para a obra commum. Cada uma destas cathegorias
julga benevolamente que a chave da abobada de toda a
Ordem; um Veneravel dos limitados no ficaria pouco
I
sabendo que acima delle estam os enthu-
siastas, e estes vos tratariam de impostor se pretendesseis
que elles mesmos no so que um Joguete dos in-
trigantes. ('215)
.A\inda uma vez vos reeommendamos, meditai muito nestas
palavras, escriptas no por algum ignaro dos
arcanos da Maonaria, seno por um maon de alto gro.
Se tendes, Filhos da minha alma, a ventura de no
ser filiados seita mpia, continuai a fugil-a,. como domaior
inimigo da Religio e do Estado. Se, porm, tendes a des-
dita de lhe estar ligados, ah! rompei sem perda de tempo
as vossas ignominiosas cadas I espedaai, quanto antes,
os aviltantes grilhes que a ella vos prendem I no deis
mais um s passo avante I arrepiai carreira I
Ouvi com atteno o sensato conselho que vos d o mui
abalisado irmo Philon (o Baro de Kinigg) o mais famoso,
instruido e mais activo chefe do Illuminismo no se-
culo passado :
Occupei-me, diz este alto persQnagem maonico, por
tanto tempo destes objectos que ouso invocar a minha ex-
periencia, e posso, com conhecimento de causa,' aconselhar
a todo o joven activo e laborioso, que no se aggregue a
nenhuma sociedade secreta, qualquer que seja o nome com
que se adof!"e.
(215) de Marwilzt.
-191-
. Na verdade, elIas no so todas reprehensiveis no
mesmo gro, mas so todas, sem dis\inco,. inuteis ou
perigosas.
( 'So inuteis; porque, na poha em que vivemos, no
ha necessidade de eseondtjr debaixo do vo do mysterio
qualquer doutrina...
( So perigosas e funestas; porque todo oacto
provoca suspeitas legitimas;
Porque aquelles que tm a misso de velar pelo bem da
sociedade ci vil, esto por isso mesmo encarregados de inda-
gar o fim de toda e qualquer socie,dade; sem o que, de-
baixo do vo das trvas, se poderiam occultar planos peri-
gosos e doutrinas funestas, da mesma sorte que alli se
poderia mirar a fins vantajosos;
Porque os membros iniciados nem todos esto ao facto
das intenes perversas que muitas vezes se tm o cuidado
de disstmulaf debaixo das mais bellas apparencias ;
Porque s os espiritos mediocres se deixam encerrar
neste crculo, ao passo que os homens ou recuam
depressa, ou se abysmam e degeneram, ou seguem uma
direco obliqua, ou finalmente se apoderam do
custa dos outros; .
( Porque, s mais das vezes, chefes desconhecidos se con-
servam por detraz da cortina, e indigno de um hO!Dem de
intelligencia e de corao trabalhar na execuo de um
plano que ignol'a, cuja bondade e importancia no lhe so
afianadas seno por homens que no conhece, com os
quaes contrahe compromissos sem reciprocidade, sem
saber de quem se deve queixar, pois que no ha ninguem
que se apresente como fiador;
-192 -
. .
( Porque intrigantes e vadios exploram estas sociedades,
impe-se-lhes e levam-nas a partilhar suas idas pessoaes;
Porque cada homem tem paixes que leva comsigo para
a associao, 'onde sombra e debaixo do vo do segredo,
ellas tm campo mais livre que luz do dia;
Porque estas soeiedades degeneram ponco a pouco, em
oonsequencia da escolha que fazem dos seus membros;
( Porque custam dinheiro e tempo;
( Porque desviam dos negocios serios da vida civil, para
instigarem preguia ou occupao sem fim ;
( Porque se tornam em breve um lugar de reunio para
todos os aventureiros e mandries;
Porque protegem toda a especie de fanatismo politico,
religioso e philosophico ;
( Porque geram um perigoso espirito de associao e
lanam as ,sementes dos maiores males;
( Porque, finalmente, so ocasio das conspiraes, das
dissenes, das perseguies da intolerancia e da injustia,
no s para com os irmos associados, como tambem para
com bons maons que no so membros da nossa Ordem,
ou que no so partidarios do mesmo systema.
( E' esta a minha profisso de f a respeito das socie-
dades secretas. E haver alguma dellas que se no
possam fazer algumas destas accusaes? ) (216)
Eis abi bem poderosos motivos para que ninguem seja
maon I
,A estas razes puramente naturaes ehumanas, allegadas
por um dos chefes da Maonaria, agora, Filhos
(216) Gyr. t. I. p. 251 a 254:.
-198 -
dilectissimos, as de ordem a pena de 8F-
Wlilmunho, por exemplo, 'fulminada pelos Romanos too..
tiftte9 tonara a6
A' .ista (ie tudo isto compre-nos' no s fug.ir da
,seRW iambem es(orar.;.nos por
1M' aelo dissOlvente:, oppor uma remor, por todoi di
fileios licitas e permi&titlos
1
ao torso' impetuosd do 88pirD
'maouleo flue ludo i:vade e ludo ameaa destruir'. Elle j
penetrou Das esclas de instruco primati&; nos oollegios,
nas academias. na magistratura, nos tribo'oaes, nos par..
lamenlos e at nos goverllos.
No isto o que ora vendo 0"0 mondo inteiro?
Por toda a puta o ar est eomo que impregnado deste
mito lethal; de sorte que a pouco e pouco, inse'iisitel-
mente.. vamos bebendo' com o ambiente que se a
subtil peonha dos principias maoRicas, de des-
organisao, que produz inevitave!mente a mor'te e a
decomposio do oorpo soeial.
Opatrio amor impe-nos' a todos ns Brasileiros odelr
imprescindival de em preservar a nossa
cara ptria 00 inDUto deletetio da Maonaria e 1ft. seus
prineipios eorroptores; porque ai do pam oMe elles de-
minm l
Coitado f Ahi a auctoridade cabe em aviltament,. a
logestade do throno' e'aleada, aes ps" otrime fiea im-
puW
l
,. a prptiedde ill\Tadi<l:a, a for sem
itlMeeotia ,opprknida
t
, jasi03 Sf1lW vig4Jlt
t
kJfls os
vicias acatados; as leis s so pr"lgalta8 tafrr
dos as ttelll.
A'lli intlt}ga,. o orplbo,J' olotertas 1btem tilintabo
18
-194 -
aos primeiros lugares do Estado, nelJes se sustentam pelo
-crime e injustia, abusam da' atictoridade de que estam
.- revestidos, para desgraa de todos quantos a ella recorrem.
( Apoderam-se dos capitaes pnblieos, dissipam-nos em
assalariar faces, declamam contra antigos vicios, para
desviar as vistas dos inauditos flagieios que eomo.etLem;
cercam-se de todos os homens gastos pela crapula e pela
devassido, de todos os bandidos afleitos a grandes crimes e
para quem. nada ba sagrado; parece que punem com
exagerad.a severidade as faltas leves contra a ordem, pu-
blica, e nem ao menos querero' examinar os crimes que
solapam as bases do Estado.
. Afugentam o credito, a fortuna publica, os melbores
cidados, os mais babeis artistas; privam o Estado de todos
os soccorros e dizem que es\ regenerado, que goza de li-
berdade e, que todos so felizes.
Os principios de moral so combatidos, a verdadeira
Religio proscripta para dar lugar ao erro e todas as
heresias; os costumes se corrompem, o vicio frue das hon-
ras devidas virtude, e dizem que a verdade voltou ao
mundo, que a tocha da illuminou os homens,
e que os phllosophos devem ser honrados como deoses, em
eonsequencia dos bens com que locupletaram o genero
humano. .
Os templos, dedicados divindade, mndamde destino
e so consagrados philosophia para servir de pantheon,
onde os philosophos recebem as homenagens que lhes \ri-
bota'a ,
Exigem juramentos, perseguem desapieda.damente aos
que tm a delicadeza deJnoo querer prestal-os, ao passo
-
que infringem-nos por brinquedo ou desprezam-nos. Bem
alto exalam o nome de probidade e virtude, mas no tm
boa f nem justia. Tudo e nada cumprem.. f' .'
julgam-se obrigados por dever aesmagar as almas vir-
tuosas e favorecer, 'honrar os coraes mirrados pelo habito
do crime, cuja existencia c,arga para. o Estado e objecto
.de execrao para os cidados' dedicados felicidade
da patria.
AtJecta-se destruir tudo o que pertence ao antigo re-
gimen, para substituir-lhe novas instituies, infinitarnente
mais dispendiosas ao Estado; diz-se que s se deseja go-
vernar com as .leis, e se infringem todas elIas abertamente,
ou se permitte sejam violadas para opprimir aquelles cuja
'irtude censura que confunde os impios.
de modo o mais capaz de illudir o povo
e encadear-lhe a fora, ou obra-se em segredo, de maneira
a fazei-o succumbir sob a oppresso do vicio; porquanto
do gue nao elle susceptivel desde que no ha mais
barreir:.Ls que o ...
Parece que S. Pedro previo as insidias e seduces
de taes homens, quando disse: Entre vs haver falsos
doutores, que encohertamente introduziro seitas perversas
e negaro a Jesus Christo que os remio, attrahindo sobre
si repentina perdio. Moitos seguiro as impurezas delles,
approvaro as blasphemias que vomitarem contra ocaminho
da verdade; vos embairo com palavras fallazes e por
dinheiro obtero o vosso consentimento. ln vobis erunt
magistl't mendaces, qU'i introducent sectas et
eum qU'i emit eos Dominum negant, superd'Ucentes sibi
celerem perditonem. Et multi sequentur eorum lux'unas,
-100 -
per quos via veritatis blasl'hemabitur. Et in tJvaritia fieti,
.,erbis de f)obis negotiabuntur. (2. Epist. t. 1-3.) (!17)
Eis ahi o estado misero, deploraveJ, consternador, a qne
fiea reduzido o onde domina a Maonaria f
BelD diz oEspirito Santo que a justia exalta as naes,
ao passo que o peccndo torna os povos desgraados f
Caro Brasil! patria estremecida! livre-te Deos de to
lastimoso estado ! .
2. Os Jesuitas.-Em sua gnerr$ encarniada a todas.4s
Ordens a seita perversa distingne sempre ainclyta
Companhia de lesus por ser a qlle damno lhe causa,
maiores empecilhos lhe pe realisao de seus negre-
gados intentos.
Para destruir este forte da Igreja Catholica"a
Maonaria no poupa esforos, no recua ante medida al-
guma, no escolhe meios: todos so bons! Amentira e a
ealumnia, a aleivosia e a infamia, o ferro e o fogo, tudo,
tudo lhe serve para debellar oformidavel inimigo! .
Estejamos, portanto, de sobre-aviso, Irmos e Filhos ca-
rissimos; no nos deixemos surprehender em nossa boa f
pelas fallaciosas asseres e 'perfidas cantilenas da seita
nQ sejamos to faceis em acreditar accusaes
sem provas, c;llumnias revoltantes, de que todos os dias
stam send9 victimas innocentes os illustres Padres Jesuitas.
om historia na mo, com testemunhos insuspeitos,
com a confisso dos proprios inimigos e com a logiea. de-
monstrmos sa,ciedade que esses venerandos Sacrdo'tes
(217) Lefranc. OonjuratioD contre la Religion et les souverains. Chup. II.
elevat auiem miseros facit peccatum.
Prov. 14. 8i. .
-197 -
tm sido sempre por amor da Religio e pela
defeza dos da Igreja; o que cada vez mais augmen-
ta-lhes othesouro 'merecimentos, reala.-lhes o esplendor
das virtudes, aprimora a cora de gloria que nos Cos lbes
depara Aquelle que na terra lhes disse de modo todo esp-
cial, na pessoa de seus Apostolos e Diseipulos : Beatt estis
cum maledixerint 'Vobis et persecuti vos fuerint. et dixerint
omne malum adversumvos mentientes, propter me. (219)
Vs os vistes e conhecestes bem de perto; comvoseo mo-
raram muitos annos ; pois bem, dizei, de que crime algum
dia os achastes culpados'
De nossa parte outra consa no podemos fazer f seno
confirmar o que, no seculo passado, dizia a respeito desses
conspicuos sacerdotes o grande Bispo de Santa Agatha.
( Sinto-me penetrado, escrevia Santo AtYonso de Liguori
ao Santissimo Padre Clemente XIII, da maior estima e con-
siderao para com a Companhia de Jesus, em virtude do
summo bem que fazem esses santos religiosos, pelos seus
bons exemplos e continuos trabalhos, nos lugares onde se
acham, nas escolas, nas igrejas, nas capellas de tantas
oongregaes que dirigem, no s pelas confisses, sermes
e exerccios espirituaes que prgam, seno tambem pelas
fadigas a que se sacrificam para sanctificar as prises e
gals: eu mesmo posso dar testemunho do zelo delles, pois
tive occasio de admiraI-o. (220)
Eis o que no podemos de modo algum calar; eis os
sentimentos que no nos possive] abafar por mais tempo
(=219) Math. 5. lI.
(200) Cart<1 de 19 de de 176;).
- 198--
no intimo do corao; eis o solemne testemunho qoe oamor
da verdade e o imperioso dever de Pastor summamente
reconhecido e eternamente grato nos impellem a dar aos
virtuosos padres Jesuitas de Pernambuco, to vergonho-
smente calumniados e perseguidos: Qui digni habiti sunt
pro nom'ine Jesu contumeliam pati. (221)
Emquanto no nos declinarem provas incontestaveis, o
que jmais podero fazer, das gravissimas accusaes que
to levianamente articularam contra a cgregia Sociedade de
Jesus, continuemos, Irmos e Filhos muito amados, con-
tinuemos a cercal-a de toda. a nossa estima e respeito,
de tod,o o nosso amor e venerao; e est.ejamos sempre
acautelados contra os ardis, insidias e alicantinas d seita
maonica, inimiga tradicional dos Jesuitas.
3. ASanta S Apo.;tol-ica.-A' medida que cerra os seus
numerosos esquadres 'e assalta a um s tempo a
por todos os lados, com uma uniformidade de aco admi-
ravel, a Maonaria envida todos os esforos para
lecer a desunio e discordia nos arraiaes catholjcos,
fomenta desavenas entre os leigos, entre os
e tenta introduzil-as at no 'Seio do Episcopado, e assim
dividindo, procura enfraquecer para vencer.
Cumpre-nos, pois, dilectos Filhos em Jesus Christo,
cerrar tambem as nossas fileiras, evitar qualquer desmem-
bramento, para assim melhor resistirmos aos impetuosos ata-
ques das hostes adversas. Conservem-se os leigos bem liga- .
dos aos eeclesias\icos, as ovelhas aos pastores, os fieis aos
parochos, estes ao seu Bispo, e todos ns perfeitamente
(221) Act. 5. 41.
- 199 -:-
unidos de corao e de espirita, de palavra, e de obras a.,'
augusto Vigario de Jesus Christo, principe do cro Apos..
tolico, boc dos discipulos, columna da Igreja, da
f, fU'IIdamenlo da Religio. l!!2)
a Pedro, que ora vive, falIa e nos rege na pessoa
de Pio, seremos, qual formidavel exercito, bem ,aguerrido,
invencvel, o espanto e terror dos nossos inimigos, a quem
sempre um peito de bronze: ut cas-
t,-oTum acies ordinata (223): ao passo que delle separados,
seremos exercito sem chefe, phalanges so facilmente
desbaratadas; seremos navio sem piloto, que torna-se o
joguete das ondas encapelJadas; seremos- corpo sem ca-
bea, que pde subsistir.
Acerqnelno-nos todos ns da sagrada Cadeira de S. Pedro
que , na elegante linguagem do grande luminar da
deCarthago, o fco da luz da f, que se irradia por todo
o orbe; o tronco da arvore frondosa da vida, cujos ramos
estendem-se at os mais longinquos limites da terra; a
fonte crystallina d'onde define o rio caudal da graa,
cujas aguas salutiferas, banham todas as regies do
globo. (224)
Sim! estreitemo-nos mais e mais Santa S, no s
para sustentaI-a, defendel-a dos assaltos e golpes sacri-
(222) Joo Chrysost. Homil. <1e decem mill. talento
(223) Canto G. 3.
(221) Quomoio solis multi ratIii. fed l11men unum; tt ranli arboris
multi, sed robor unUm tenace radice fundatum; et quum de fonte uno
. l'lvi plurimi deftuunt, numerositas licet diffusa videatur exundantis
capim largitate, unita;; tamen servatur in origine. AVE'lle radium soUs
a corpore" divisionem lucis unltas Don copit ... Sic et Ecclesia Domini
luce perfusa, per orhem toluin radios suos porrigit.... Ramos suos in
. universam terram copia uberantis 8xtendit, profluentes Ja..giter rivos
latius expandit. (S. Cyprian. de Unitate Eccles.)
-!OO-
lagos do eamarte'lo maofli'eo, 'senlo lambem, e princi-
palmente, no proprio Interesse. Ah! se perdessemos
vista um instante aquelle 'fanaI di'l'ino, andariamos tacte-
ando na temerosa escurido do erro; se nos 4estigassemos
d'aqneIle tronco a alma, per-
dendo a seiva de sna vida; se nos separassemo's d'aquella
fonte perenne, immortal, estancando.:se-nos de snbito -os
regatos da graa, flnar-nos-biamos min.gua dessas aguas
vivas que 'brotam para a vida eterna. t!!5)
Ah I Quem da Igreja de Roma se desprende, vos dizemos
com o mesmo santo Doutor, para unir-se adultera, sepa-
ra-se das divinas promessas feitas verdadeira Igreja,
no conseguir jmais as celestiaes recompensas; porque
torna-se estranho e inimigo. ('226) Quem come o Cor-
deiro paschal fra desta casa profano, diz S. Jeronymo;
quem no estiver nesta arca de No ha de
perecer nas aguas do diluvi: Quicumque extra hanc domum
agnum comeder'it, profanus est. Siquis in Noe arca non
(uerit, per-ibit regnante diluvio. (2!7)
Quem de Roma se separa e se diz Catholico Apostolioo
no romano, simplesmente schismatico. Poder ser pro-
testante, maon, bereje, mas catholico, nunca I porquanto
no ha nem se pde comprehender Catholicismo semPapa:
no tem a Jesus Christo por pai quem no presta obedi-
encia ao seu Vigario na terra, nem reconhece a sua Igreja
Joan. 4. 14.
(226) Quisquis ab segregatus adulterle jungitur, a promissis
Ecclesim separatur, nec pervenerit ad Christi PJ'mmia.... Alienus est,
profanuB 8St" hostis ES'G. (S. Oyprian. de Unitltte Eceles.)
f227) EphJt. XVad Damasum.
-- tol -
por mi t' Habere jtJ'm noft pote" Dewm patte-m, qUf, Eccle-
siam non habet matrem. (tIS)
Eia, pois I Quem no quizer ser hereje, nem por tal
pissar, apresse-se, quanto antes, em dar plena satisfao
Santa S de Roma; cumprido este dever, todos o reco-
por toda a fiel e orthodoso. Perde o
tempo em vaDa palavras aquelle que esta obrigao no
dosempenha e se no ao bemaventurado Papa da
Santissima de Roma; isto , S Apostolica, que
recebeu da pessoa mesma do Verbo incarnado, como pro-
clamam todos os Concilios, p imperio, autoridade e poder
de ligar e desligar tudo e por \ada a par&e, sem restrico
alguma, e que assim domina as Igrejas disse-
minadas por todo o orbe. )
Por conseguinte, Irmos e Filhos da minha alma I tudo
sofJramos calmos e reslgn-.dos; porm no nos
jmais, nem sequer um s de Roma, centro da
unidade. Deixemos muito embora que nos calum,niem,
deixemos que nos processem, deixemos que nos arrastem
4 barra dos tribunaes, deixemos que nos condemnem
injustamente, deixemos que nos amontoem nas enxovias,
que nos levem para o de&terro, tudo sotIramos
(2:28) s. Cyprian. de Unit. EccJes.
(220) Si vult hooreticus non esse, nec andire... festinet prle ofOnibus
Roma.m s-iUsfacare; hac enilll sa$istalCta, oomm\lniter ubique
pium hune et orthodoxum prredicabunt. Nam frl1stra solumlnotlo loquitur
qui ... non satisflcit. et implnrat sanl:tilsimm BOlDanorum Eoelesim
PapalU. iJ est, Apo.stoUcaQl Sedem. qure ab ipso inearnilto
Dei Verbo. sed et oml1ibus sanctis synodis secundum sacros canone! et
krminos, nnivcrsarum qure in tD*o orbe SUQt, sanctarum Dei
Ecclesiarum in omnibus et per omnia percepit et habet imperium, auoto-
ritatem et potestatem ligandi et solvendi. (S. M.aximo de Constantinopla.
Epistolre fragmentum.)
- tO!-
alegres e de semblanle risonho por amor da Santa Igreja
de Roma; .mas, nunca nos desliguemos della, a
verdadeira I
Seremos inveneiveis emquanto s empregarmos esta'
resisteneia passiva'
Se acaso pedirem-nos o sacrifieio da propria vida, pelo
nosso apego Santa S Apostoliea, pela nossa fidelidade ao
Vigario de Jesus Christo, pela nossa constancia na Religio
que sugamos com o leite materno, faamol-o.1
sim, faamol-o generosamente I
Subamos jubilosos, com passo firme e resoluto, os de-
gros do cadafalso; de joelhos, com os braos cmzados,
mas com a f viva, pura, intemerata, no sacrario do peito,
estendamos placidamente o pescoo ao ferro do algoz;
nunca, porm, consintamos em ser arrancados dos bra-
os amorosos de nossa MIi estremecida e desvelada, a
saneta Igreja de Roma I
Oh I por amor della abandonemos o corpo qnelles que
s podem dar a morte ao corpo e nenhum poder exercem
sobre a alma; mas, conservemO-DOS fieis a Aquelle que
pde a um tempo matar corpo e alma I Nolite timere eos
qui occidunt animam autem non possunt occidere;
sed patim timete eum qui potest et animam et corpus perdere
in gehennam / (230)
Eis oque nos cumpre fazer, Irmos e Filhos dilectissimos.
Agora diremos, com S., Joo a cada um dos
inimigos da Igreja: ( E t, homem, desengana-te, con-
vence-te, nada mais forte que a Igreja de Jesus Christo :.
(280) Math. 10. 28.
- !03-
Christ Ecclesia nihil (ortias. Faze paz comella, no declara
guerra ao Co. Se-pelejasses contra outro homem, igual
prbabilidade terias de vencer ou ser vencido; mas com-
batendo contra a Igreja jmais sers vencedor; porquanto
Deos mais forte que todas as creaturas juntas.
Queremos ns rivalisar com o Senhor'! Em que lhe
somos superior' Quem tentar abalar oque elle estabeleceu
efirmou' ElZe olha para aterra, e o seu olhar tremer.
Ordena, e consolida-se oque estava vaciUando. No foi elIe
quem disse: Tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei a
minha Igreja e as portas do inferno noprevalecero contra
alIa'
( V, quantos tyrannos j tentaram opprimil-a I quan-
tos quantas fogueiras, qnantas fras, quantas
espadas agudas, quantas torturas! Entretanto nada con-
seguiramI Nihil agere potuerunt r
Onde estam esses inimigos to numerosos e cheios de
poder' Estam para sempre sepultados no p do esqueci-
. mento!. E a Igreja' . .. Essa resplandece mais que o sol
no seu zenith. (!31)
Os Imperadores pagos Augusto, Tiberio, Caio, Nero,

Vespasiano, Tito e os demais at o Impe-

rador Constantino, todos sem excepo perseguiram a Igreja,
uns com mais outros com menos vehemencia. .... mas todas
as suas ciladas e ataques dissiparam-se com mais facili-
dade do que teias de aranha: Facilius qaam aranem telm
dissipati sunt.
Ao passo que a Igreja aindaperdura, porque aquillo que
(181) Bomll. ante exlllum.
- 204-
Jes,us Christo edificoll ningQ8lIl pde d6itruir e o que elle
destroe ninguem poder edificar. Edifioou a sua Igreja d-e
modo que pessoa jmaia, poder destroil..13,: Ei-
Beclsstam ui nemo eam deslrU8f'6 pOSsU.
Revelmos, dilectos Irmos 8 Filhos em Jesus Christo,
0$ planos 6 insidias, as tricas.e alicantinas da Maonaria;
aterrmos a impudente e fizemos brilhar a inno-
ceneia dos preclaros Padres Jesutas injustamente perse-
guidos. Resta-nos grande consolo, temos a mais intima
satisfao de haver cumprido o nosso dever de Pastor
e de Pai estremecido I
Faa-se agora a vontade de Deos !
Dada e passada em nossa priso, na Fortaleza de
S. Joo, sob o signal e sello de Nossas armas, aos 28
de Maro de 1875, festa da RESURREIO DE NOSSO
S"ENHOR JESUS CHRISTO.
Lugar + do seI10.
t Fft&I VITJ\L
Bispo Olinda.
(232) Homil. Quod ChristtlS sit Deus.
ERRATA
Pg. 92 lin. 21 :
procurar em vez de procura.
Pg. 115 lin. :
em vez de cot&8ervavam-,e.
Pg. 127 lin. 10 :
in6clina"e em vez de ineclit1avel.
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14 DAY USE
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00 me date to which reoewed.
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(.084:81810) 476
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