O reavivamento da Rua Azusa foi uma reunio de reavivamento pentecostal que se deu em Los Angeles, Califrnia, presidida por

William Joseph Seymour, um sacerdote afroamericano. Teve incio com uma reunio em 14 de Abril de 1906 na Igreja Metodista Episcopal Africana e continuou at meados de 1915. O renascimento foi caracterizado por falar em lnguas estranhas, cultos dramticos, milagres antes no vistos e confuso inter-racial. Os participantes foram criticados pela mdia secular e telogos cristos por considerarem o comportamento escandaloso e pouco ortodoxo para a poca. Hoje, o movimento de reavivamento considerado pelos historiadores como principal catalisador para a propagao do pentecostalismo no sculo XX. A raiz do movimento est relacionada figura de Charles Fox Parham, que iniciou um trabalho de busca pelo poder do Esprito Santo em Topeka, Kansas, a partir de 1900. Parham fundou uma escola de treinamento espiritual baseada no modelo desenvolvido por Franck Sandford, do Maine, que instalou uma comunidade-escola chamada Shiloh, com o propsito de buscar a plenitude do Esprito. Aps uma visita de seis semanas ao local, Parham e sua esposa importaram a idia e passaram a viver uma experincia de reavivamento espiritual tendo como aspecto principal o falar em lnguas estranhas como evidncia do batismo no Esprito Santo. Um dos mais destacados alunos da escola de Parham foi William Joseph Seymour, um pregadorbatista negro simples em sua homiltica, mas bastante comprometido com o movimento de busca pelas experincias de reavivamento espiritual, como aquela ocorrida no dia de pentecostes, narrada noNovo Testamento (Atos dos Apstolos 2. 113). Da o termo pentescotalismo para denominar o movimento que nasceu a partir daqueles dias de muito fogo espiritual. Nascido em 1870, filho de ex-escravos, Seymour estava pastoreando uma pequena igreja Holiness("Santidade") na cidade, e j estava orando cinco horas por dia para poder receber a plentitude do Esprito Santo na sua vida. Seymour enfrentou as leis de segregao racial da poca para poder frequentar a escola. Ele no foi autorizado ficar na sala de aula com os alunos brancos, sendo obrigado a assistir as aulas do corredor. Seymour tambm no pude orar nem receber orao com os outros alunos, e consequentamente, no recebeu o batismo no Esprito Santo na escola, mesmo concordando com a mensagem. William Seymour foi levado para Los Angeles por uma mulher que fora curada em uma visita escola de Parham, e ali ele passou a exercer o pastorado em uma igreja da metrpole nascente. Ao comear a pregar a mensagem de reavivamento e batismo no Esprito Santo nas igrejas tradicionais, William no foi bem aceito, sozinho na cidade de Los Angeles, sem sustento financeiro nem a passagem para poder voltar para Houston, Seymour foi hospedado por Edward Lee, um membro daquela igreja, e mais tarde, por Richard Asbery. Seymour ficou em orao, aumentando seu tempo dirio de orao para sete horas por dia, pedindo que Deus o desse "aquilo que Parham pregou, o verdadeiro Esprito Santo e fogo, com lnguas e o amor e o poder de Deus, como os apstolos tiveram. Uma reunio de orao comeou na casa da famlia Asbery, na Rua

Bonnie Brae, nmero 214. O grupo levantou uma oferta para poder trazer Lucy Farrow, amiga de Seymour que j tinha recebdo o batismo no Esprito Santo, da cidade de Houston. Quando ela chegou, Farrow orou para Edward Lee, que caiu no cho e comeou falar em lnguas estranhas. Naquela mesma noite, 9 de abril de 1906, o poder do Esprito Santo caiu na reunio de orao na Rua Bonnie Brae, e a maioria das pessoas presentes comearam falar em lnguas. Jennie Moore, que mais tarde se casou com William Seymour, comeou cantar e tocar o piano, apesar de nunca ter aprendido a tocar. A partir dessa noite, a casa na Rua Bonnie ficou lotada de pessoas buscando o batismo no Esprito Santo. Dentro de poucos dias, o prprio Seymour tambm recebeu o batismo e o dom de lnguas. Sabendo que a casa na Rua Bonnie Brase estava ficando pequena demais para as multides, Seymour e os outros procuravam um lugar para se reunir. Eles acharam um prdio, na Rua Azusa, nmero 312, que tinha sido uma igreja Metodista Episcopal mas, depois de ser danificado num incndio, foi utilizado como estbulo e depsito. Depois de tirar os escombros, e construir um plpito de duas caixas de madeira e bancos de tbuas, o primeiro culto foi realizado na Rua Azusa no dia 14 de abril de 1906. Notcias sobre as reunies na Rua Azusa comearam a se espalhar, e multides vierem para poder experimentar aquilo que estava acontecendo. Alm daqueles que vierem dos Estados Unidos e da Canad, missionrios em outros pases ouvirem sobre o avivamento e visitavam a humilde misso. A mensagem, e a experincia, "Pentecostal" foi levada para as naes. Novas misses e igrejas Pentecostais foram estabelecidas, e algumas denominaes Holiness se tornaram igrejas Pentecostais. Em apenas dois anos, o movimento foi estabelecido em 50 naes e em todas as cidades nos Estados Unidos com mais de trs mil habitantes.5 A influncia da misso da Rua Azusa comeou a diminuir medida que outras misses e igrejas abraaram a mensagem e a experincia do batismo do Esprito Santo. Uma visita de Charles Parham misso, em outubro de 1906, resultou em diviso e o estabelecimento de uma misso rival. Parham no se conformava com a integrao racial do movimento, e criticou as manifestaes que ele viu nas reunies. Em setembro de 1906 a Misso da Rua Azusa lanou o jornal "The Apostolic Faith", que foi muito usado para espalhar a mensagem Pentecostal, e continuou at maio de 1908, quando a mala direta do jornal foi indevidamente transferida para a cidade de Portland, assim efetivamente isolando a misso de seus mantenedores. O avivamento da Rua Azusa durou apenas trs anos, mas foi instrumental na criao do movimento Pentecostal, que o maior segmento da igreja evanglica hoje. Vrios grupos semelhantes foram formados em muitos lugares dos EUA, mas com o rpido crescimento do movimento, o nvel de organizao tambm cresceu at o grupo denominar-se Misso da F Apostlica da Rua Azusa.

Movimento Palavra de F ou Movimento F foi um movimento inspirado nos ensinamentos de E. W. Kenyon, e desenvolvido por Kenneth Hagin, que formou um movimento evangelstico pentecostal que influenciou uma ampla gama de famosos pregadores. A doutrina bsica a salvao atravs de Jesus Cristo e o que tal salvao implica. Ela est baseada nos ensinamentos de Jesus acerca do Reino de Deus e o estado que o homem pode receber atravs da expiao e sacrifcio de Jesus Cristo. Esse estado de nova criatura ou novo ser, encontrado nas passagens bblicas II Corintios 5:17 (Pelo que, se algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo), e Glatas 6:15 (Porque, em Cristo Jesus, nem a circunciso nem a incircunciso tm virtude alguma, mas sim o ser uma nova criatura), pode ser recebido somente atravs da f na Palavra de Deus. Ela diverge de denominaes crists tradicionais por enfatizar dizer, declarar, ou confessar versos encontrados na Bblia, chamada "A Palavra de Deus". A crena que se algum cr na Palavra de Deus e o confessa, ento o crente dever receber aquilo que confessa. Esse ato de acreditar e dizer est descrito por Jesus em Marcos 11:22 (Respondeu-lhes Jesus: Tende f em Deus) e Marcos 11:23 (Em verdade vos digo que qualquer que disser a este monte: Ergue-te e lana-te no mar; e no duvidar em seu corao, mas crer que se far aquilo que diz, assim lhe ser feito). O termo palavra de f derivado da passagem bblica Romanos 10:8, que diz: Mas que diz? A palavra est perto de ti, na tua boca e no teu corao; isto , a palavra de f, que pregamos. No deve ser confundido com uma denominao, ainda que Hagin tenha criado uma Conveno de F para igrejas e ministros. Em uma explicao simplista, o movimento afirma que o fiel deveria "declarar o que recebeu" antes de ver efetivamente seu recebimento no mundo material. Kenyon, autor de dezoito livros, so considerados usuais ainda hoje por defensores do Movimento F. Foi to influente na caracterstica de pregao moderna do pentecostalismo que ainda hoje pode ser ouvida nas pregaes modernas uma frase por ele cunhada: "O que eu confesso, eu possuo". [1]Posteriormente os pentecostais tradicionais usaram uma variao dessa expresso para dizer o mesmo: o homem "deve declarar a beno", enquanto que os neopentecostais usam uma expresso semelhante cunhada por Kenyon: "o fiel deve determinar a posse da beno". Expresses como essa refletem a base de sustentao do movimento. Apesar da inspirao ser em Kenyon, quem tem sido apontado como o pai do movimento F Kenneth Hagin. Dentre os muitos influenciados direta e indiretamente por Hagin e o movimento Palavra de F esto Kenneth Copeland, Dollar Creflo, Joyce Meyer, Jerry Savelle, Bill Winston,Joel Osteen, Charles Nieman ou Hobart Freeman, entre outros.