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Alma de Ouro: Magistrados: Sabedoria.
Alma de Prata: Guerreiros: Coragem.
Alma de Bronze: Trabalhadores: Temperana.
Este processo de evoluo
recebe o nome de
metempsicose
Teoria da Reminiscncia
Prof. Juliano Batista santosjbs@yahoo.com.br
Plato de Atenas
Teoria da Contingncia
Afirma que deve, ou seja, tem que obrigatoriamente existir a ideia universal, necessria e
esttica que explique o nascer e perecer dos seres sensveis ou contingentes, que so as
cpias particulares, possveis e dinmicas.
C Caractersticas das...
ideias: essncia ou substncia das coisas cpias.
Cpias: causa da essncia ou substncia ideias.
- so simples, nicas, imveis, imutveis, eternas, suficientes e transcendentes.
- so compostas, mltiplas, mveis, mutveis, perecveis, insatisfatrias e
transcendentais.
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Plato de Atenas
Teoria da Contingncia
+ Veja a relao entre ideias e cpias:
Abaixo temos a ideia de homem, casa e veculo.
O homem
|
Os homens
Mundo das
ideias
Mundo das
Sombras
Acima temos as cpias de homens, casas e veculos.
A casa O veculo
@
@
As casas
7+
Os veculos
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Plato de Atenas
Teoria do Conhecimento Verdadeiro
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Para Plato a realidade pode ser percebida de duas formas, a saber, pela razo e pelos
sentidos. A primeira produz conhecimento verdadeiro episteme; a segunda produz apenas
opinies doxa. Em cada um dos conhecimentos existem duas classificaes possveis, que
Plato explica na Alegoria da Linha e na Alegoria da Caverna.
Alegoria da Linha: fundamentada por Plato na obra A Repblica livro VI. Tem
como funo demonstrar os quatro graus do conhecimento, so eles: a arte e a filodoxia
[pertencentes ao Mundo das Sombras], e, a matemtica/cincia e a filosofia [pertencentes
a Mundo das ideias].
Alegoria da Caverna: fundamentada por Plato na obra A Repblica livro VII.
Tem como funo ilustrar os quatro graus do conhecimento, que ocorre da seguinte forma:
arte [so as sombras], filodoxia [so as cores], matemtica [so as formas] e a filosofia [so
as essncias].
Teoria do Conhecimento Verdadeiro
Plato de Atenas
Alegoria da Linha
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Alegoria da Caverna
Teoria do Conhecimento Verdadeiro
Plato de Atenas
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4 Arte: cpia da
cpia M.S.
3 Filodoxia: cpia
da ideia M.S.
Matemtica
Filosofia
1 Filosofia: ideia [pura ou] de essncia M.I. 2 Matemtica: ideia de [representao das] forma(s) M.I.
Plato de Atenas
Poltica Platnica
Para Plato existe uma relao direta entre educao e poltica, onde somente aquele que
conseguiu passar por todas as trs etapas de formao intelectual, proposta em sua pedagogia,
pode governar com sabedoria a plis e, com isso, garantir o cumprimento da principal
virtude do homem, a saber: a justia.
+ Ateno!
Educao
Poltica
Para Plato os governos dos Estados devem ser administrados pelos reis-filsofos, pois para
ele governar significa libertar os povos das correntes da ignorncia. Todavia, o Estado Ideal,
isto , o Estado onde existe uma perfeita harmonia entre as almas que o compe uma
utopia, reconhecida at mesmo por Plato em sua obra as Leis, onde colocado que
somente a educao pode libertar os povos dos lderes injustos. Aqui Plato se refere
tentativa fracassada de implantar sua teoria do justo Estado na cidade de Siracusa governada
pelo tirano Dionsio.
Continuao...
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possibilita exercer uma justa...
Plato de Atenas
Poltica Platnica
Relao entre Estado e governo na plis ou Callipolis:
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Estado Ideal: possui papel primrio.
Governo: possui papel secundrio e pode ser classificado em dois grupos, so eles:
` Legtimo/Justo: representa os interesses da plis cidados ou sditos;
Ilegtimo/Injusto: representa os interesses dos prprios governantes.
+ Governos Legtimos:
Continuao...
` Monarquia: o governo de um.
` Aristocracia: o governo de alguns w.
` Democracia: o governo de todos.
+ Governos Ilegtimos:
Tirania.
Oligarquia.
Demagogia.
Plato de Atenas
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Poltica Platnica
Alegoria do Navio
No Teeteto, Scrates considera que mesmo que os filsofos paream inteis, eles foram
criados como homens livres. Os hbeis retricos [sofistas], por outro lado, como escravos: de
almas pequenas e no retas, so servos do tempo e de seus discursos (172c-173b). Em uma
citada passagem da Repblica, Scrates responde s objees de Adimanto com a
Alegoria do Navio: no relato, quem maneja uma embarcao no tem nenhum conhecimento
do ofcio, todos ali comem [gulosos] e bebem [bbados] at empanturrarem-se, se regem pelo
prazer prazer [do corpo] e no pelo saber saber [da alma]: consideram intil o verdadeiro piloto [o
capito], que julga ser necessrio ter em conta as estaes, o estado do tempo, o movimento
dos astros e outras coisas tais para conduzir adequadamente a embarcao (488a-489a). Em
um navio como este. afirma Scrates, os filsofos so certamente inteis, mas no so
responsveis por isso, j que o natural seria que os homens que tm necessidade de governo
fossem em busca de quem tem capacidade para faz-la (489b-c). KOHAN, Walter Omar. Infncia e
educao em Plato. So Paulo: Revista Educao e Pesquisa USP, vol. 29, n. 01, pp. 23-24: 2003.
Poltica Platnica
Plato de Atenas
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Alegoria do Navio
Relao entre o governo dos filsofos e dos sofistas plis:
Para Plato a Alegoria do Navio ilustra dois tipos possveis e distintos de poderes relativo
ao governo da plis, a saber: o governo justo dos filsofos e o governo injusto dos sofistas.
O primeiro se preocuparia com o bem [saber] da Callipolis e o segundo se preocuparia com
o prazer pessoal.
Governo da cidade-Estado
Alegoria do Navio
+ Veja a comparao Alegoria do Navio versus Governo da cidade-Estado:
Bbados e Gulosos
Verdadeiro Piloto
Sofistas
Filsofos
Comparado s crianas
Plato de Atenas
Poltica Platnica
Fim
Plato, em sua teoria poltica, prope um modelo de poder preferencialmente aristocrtico,
mas no se trata de uma aristocracia da riqueza, mas sim da inteligncia e da conduta tica,
em que o poder confiado aos melhores isto , a uma sofocracia.
+ Ateno!
Funo das almas que compem a plis ou Callipolis:
Organizao
dos homens na
Cidade Bela Cidade Bela
Alma de Ouro/Inteligvel [Filsofos]: Governo da cidade Sabedoria
Alma de Prata/Irascvel [Guerreiros]: Defesa da cidade Fortaleza
Alma de Bronze/Concupiscvel [Trabalhadores]: Subsistncia da cidade Temperana
Prof. Juliano Batista santosjbs@yahoo.com.br
Referncias Bibliogrficas
ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 2000.
ARANHA, M. L. & MARTINS, M. H. P. Filosofando. So Paulo: Moderna, 2003.
CHAU, M. Convite filosofia. So Paulo: tica, 2003.
CHALITA, G. Vivendo a filosofia. So Paulo: Atual, 2002.
COTRIM, G. Fundamentos da filosofia. So Paulo: Saraiva, 2002.
GILES, T. R. Introduo Filosofia. So Paulo: EDUSP, 1979.
KOHAN, Walter Omar. Infncia e educao em Plato. So Paulo: Revista Educao e
Pesquisa USP, vol. 29, n. 01, pp. 23-24: 2003.
LALANDE, A. Vocabulrio tcnico e critico de filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 1996
MARCONDES, D. Iniciao histria da filosofia. Dos pr-socrticos a Wittgenstein. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar, 1997.
MONDIN, B. Curso de filosofia: os filsofos do Ocidente. So Paulo: Paulus, 1981.
OLIVEIRA, A. Moura (org.). Primeira filosofia. So Paulo: Brasiliense, 1996.
REZENDE, A (org.). Curso de filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.
Sites:
http://www.ufu.br
http://www.uel.br
http://images.google.com.br
http://www.mundodosfilosofos.com.br
http://www.mundociencia.com.br
Revista:
Cincia & Vida: Filosofia [imagens, desenhos e caricaturas].
Colees
Coleo Os pensadores, da editora Abril Cultural.
Coleo Logos, da editora Moderna.
Referncias Bibliogrficas