FACULTAD DE DERECHO

INFLUENCIA DE LA TELEVISIN EN LA CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD CULTURAL EN LOS JVENES

JORGE LUIS ACOSTA PISCOYA

Chiclayo, Noviembre del 2010

POYECTO DE INVESTIGACIN CUALITATIVA

I. DATOS INFORMATIVOS: 1.1 Carrera Profesional: Derecho 1.2 Ciclo: II 1.3 Lnea de Investigacin: Hombre y Antropologa 1.4 Lugar de Ejecucin: USAT Chiclayo 1.5 Temporalidad: Dos mes Fecha de inicio: 3ra semana de Agosto del 2010 Fecha de Trmino: 2da semana de Diciembre del 2010 1.6 Autor: Jorge Luis Acosta Piscoya 1.7 Asesor: Mg. Ana Mara Llanos Baltodano

II. TEMA DE INVESTIGACIN: INFLUENCIA DE LA TELEVISIN EN LA CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD CULTURAL EN LOS JVENES

III. INTRODUCCIN (JUSTIFICACIN) Cada pueblo tiene su propia identidad cultural, sus costumbres, hbitos. Es decir tiene un pasado que lo identifica de su entorno; es por eso la curiosidad de indagar para conocer las diversas formas de pensar, sentir y actuar que tiene cada lambayecano y sobre todo como se viene construyendo la identidad a travs de los medios de comunicacin: la televisin. En el proceso de conformacin y diferenciacin de los universos culturales, los medios de comunicacin juegan un papel fundamental; a diferencia de las otras instituciones sociales. Se insertan en el uso del tiempo libre, en los espacios de relajamiento y de placer. De aqu que, la relacin que tienen con los jvenes adquiere otras caractersticas: no se presenta como una fuerza coercitiva, ni represora, sino todo lo contrario, como un poder que no pesa como una fuerza que dice que no, sino que de hecho la atraviesa, produce cosas, induce placer, forma saber, produce discursos. La necesidad de indagar para afirmar o demostrar si en Lambayeque existe una identidad cultural, es necesario ir rastreando en los diversos campos de la actividad cultural de la poblacin lambayecana. Es por eso la curiosidad nuestra de buscar en todas y cada una de las diversas reas posibles para ir encontrando todo un conjunto de rasgos, caractersticas, ideas, valores, creencias, costumbres, tradiciones, vivencias, sentimientos, formas o maneras de vivir, etc. para poder afirmar la existencia de una identidad lambayecana. Por lo tanto, con la investigacin se pretende llenar aquellos vacios que aun no han quedado claros, como el poblador lambayecano expresa, manifiesta su cultura y el rol que cumple la universidad en el aspecto cultural. Adems tiene como finalidad ser un complemento para futuras investigaciones. IV. ESTADO DE LA CUESTIN: La investigacin presentada encierra relacin con las distintas perspectivas que le han dado otros autores a lo largo de sus estudios, pues son estos trabajos los pilares sobre los cuales se construye la elaboracin y desarrollo de este proyecto. Como cita PALMA Yaneli en su tesis: Procesos comunicativos familiares, comunitarios y mediticos en Lambayeque (2005): Los programas que mayormente se emiten en nuestra televisin contiene poco o casi nada de de contenidos educativos que contribuyan a enriquecer

el nivel cultural de los jvenes, pues las empresas televisivas se preocupan ms por los beneficios propios sin imprtales emitir programas que no estn de acuerdo con nuestra realidad. Generando as nuevas formas de interaccin social hacia dentro y hacia afuera de los familias, creando nuevas expectativas y promoviendo un cambio en la forma tradicional de conducir los hogares; adems el contenido de la programacin de esta influye negativamente en los hijos imponiendo palabras, vocabulario, modos, relaciones interpersonales y actitudes hacia la sexualidad. Cabe resaltar que la empresas televisivas han descuidando la nocin de identidad cultural, por que transmiten programas que solo modifican las formas de pensar de los sujetos, hacindolos adoptar nuevos patrones culturales foranes cuya consecuencia es la carencia de una identidad autctona en los jvenes, este es otro punto importante con el cual me gustara fundamentar en el presente trabajo de investigacin. QUIROZ Roxana (2006) en su tesis: los medios de comunicacin en la construccin de la cultura de los jvenes afirma: Que el surgimiento y difusin de nuevos estilos de vida y visiones del mundo dentro de contextos globalizados, estn asociados a diversos factores comunes que aparecen en diferentes sociedades, en los que juegan un papel relativo la televisin. Adems para los jvenes los contenidos de sus programas preferidos son parte sustancial de sus conversaciones, lo que permite apreciar los significados propuestos por los medios de comunicacin, de alguna manera son interpretados en compaa de la institucin ms influyentes que son los amigos, al menos en esta etapa del ciclo vital. La televisin se ha convertido en el medio ms influyente hoy en da, que ha despertado en los jvenes, diferentes formas de pensar. Actuando de acuerdo a una realidad ficticia y mas an van adoptando una cultura fornea en su vida cotidiana. Asimismo esta cita es muy significativa por que me va permitir tener una nocin sobre el problema planteado. CAPULINO Sandra (2007) en su tesis: Influencia de los programas televisivos en el rendimiento escolar de los alumnos del tercer grado de educacin secundaria sostiene: Que la juventud lambayecana es muy susceptible a la influencia de los medios televisivos. Encontrando en muchos casos que la alineacin es parte de la

conducta juvenil, identificndose con personajes ficticios, mediante, mediante la vestimenta, gestos o costumbres. La influencia de los medios de comunicacin, especialmente televisivos es en muchos casos marcada, haciendo perder la identidad autctona de los jvenes lambayecanos. De lo descrito anteriormente, la autora destaca que los jvenes son los ms vulnerables a ir modificando su conducta a travs de medios de comunicacin, tomado con referencia estereotipos simulados. Adems este aporte me permite ir cada vez discerniendo con el problema que me he formulado, ya que me va permitir complementar la problemtica ponteada. FORMULACIN DEL PROBLEMA. La sociedad es un conjunto de individuos con creencias, costumbres en comn, es decir tienen una cultura que los identifica. Sin embargo, en la actualidad los diversos cambios que han surgido en la sociedad han impactado en los procesos de identificacin de la gente porque pone delante de ella a otros individuos que actan como modelos para asemejarse o diferenciarse; es decir que, las nuevas sensibilidades y estilo de vida, la crisis de los sentidos, valores y creencias instituidas. El Per carece de una cultura nica. Diversas culturas coexisten en el pas, bajo la hegemona hoy de una orientacin extranjerizante, yankee en lo modular, ampliamente difundida; cultura multiplicada por los medios de comunicacin, sobre todo por los medios televisivos. La televisin es un medio de comunicacin que combina imagen, sonido, movimiento y color; nos transmiten forma simultanea y diferida a los hechos y acontecimientos que suceden en todo el mundo, a travs de su diversa programacin que influye en el comportamiento, actividades, formas de pensar, actuar y sentir de los televidentes. Este medio es de mayor accesibilidad al pblico sobre todo en los nios y jvenes siendo stos, los ms susceptibles a moldear e influir en el proceso de construccin de su identidad cultura, por que se les persuade e impone nuevas ideologas, estilos de vida, estereotipos, modos de expresin; hacindoles adoptar nuevos patrones culturales en contraposicin a los ya establecidos socialmente, lo cual influye en el televidente. Es por eso las razones que nos conllevan a indagar sobre este problema social que cada da se acrecentando ms debido al dominio que ejercen los grupos de poder sobre los medios televisivos y en los cuales se ven reflejados sus patrones culturales.

Debido a estas realidades o a razn de estas reflexiones el problema a investigar queda delimitado de la manera siguiente: De qu manera los medios televisivos influyen en el proceso de construccin de la identidad cultural en los jvenes?

VI. OBJETIVOS: Objetivo General: Determinar de qu manera la televisin influye en el proceso de la construccin de identidad cultural en los jvenes Objetivos Especficos: Analizar el proceso de construccin de identidad cultural en los jvenes Analizar el papel que juegan los jvenes en el proceso de construccin de identidad cultural Analizar la influencia de la televisin en el proceso de la construccin de identidad cultural en los jvenes VII.CUERPO DE LA HIPTESIS: Si, se promocionara mayor cantidad de programas televisivos culturales entonces se fortalecera la construccin de la identidad cultural en los jvenes. VIII. ORGANIZACIN DEL CONTENIDO: CAPITULO I: Identidad Cultural 1.1 Concepto de identidad cultural 1.2 Los tres pilares de la identidad cultural 1.3 Identidad cultural en los Jvenes CAPITULO II: Medios de comunicacin: La Televisin 2.1 Resea histrica 2.2 Importancia de la televisin

2.3 Influencia de la TV en la formacin de la identidad cultural en los Jvenes IX. METODOLOGA: Para realizar esta investigacin se establecer una relacin metodolgica ubicada en el mtodo cualitativo, ya que por medio del cual estableceremos las relaciones tericodoctrinarias del objeto de investigacin, este mtodo nos permite ver los aspectos que van surgiendo desde dentro del proceso de investigacin. Se efectuar, adems, un anlisis de cada una de las distintas teoras o perspectivas ideolgicas que sustentan las variables de la presente investigacin. Debido a esto se recurrir a los procedimientos cognoscitivos anlisis y sntesis y como procedimientos tcnicos la observacin indirecta y el fichaje que permitir recaudar, organizar y presentar la informacin obtenida de las fuentes. Para la investigacin hemos utilizado libros, tesis y artculos y para su respectivo fichaje hemos utilizado tres tipos de fichas: bibliogrficas, textuales y resumen. La primera se realiza cuando es necesaria la informacin en forma resumida de la vida de un autor (o autores). La segunda ficha cuyo contenido es la transcripcin del texto consultado o parte de l, por lo cual debe ser sealado entre comillas la informacin seleccionada, para que esta no sea tomada con una ficha personal y finalmente la tercera, tiene los mismos datos que la textual. Su diferencia en que las notas no son una copia de las ideas del autor, sino que constituye una informacin resumida, producto de quin realiza la ficha. X. ANALISIS DE FUENTES: 10.1 IDENTIDAD CULTURAL 10.1.1 Concepto de identidad cultural El concepto de identidad cultural encierra un sentido de pertenencia a un grupo social con el cual se comparten rasgos culturales, como costumbres, valores y creencias. La identidad no es un concepto fijo, sino que se recrea individual y colectivamente y se alimenta de forma continua de la influencia exterior. De acuerdo con estudios antropolgicos y sociolgicos, la identidad surge por diferenciacin y como reafirmacin frente al otro. Aunque el concepto de identidad trascienda las fronteras (como en el caso de los emigrantes), el origen de este concepto se encuentra con frecuencia vinculado a un territorio.

La identidad cultural de un pueblo viene definida histricamente a travs de mltiples aspectos en los que se plasma su cultura, como la lengua, instrumento de comunicacin entre los miembros de una comunidad, las relaciones sociales, ritos y ceremonias propias, o los comportamientos colectivos, esto es, los sistemas de valores y creencias (...) Un rasgo propio de estos elementos de identidad cultural es su carcter inmaterial y annimo, pues son producto de la colectividad1 Segn lo descrito en la cita, la identidad es el sentido de pertenencia a una colectividad, a un sector social, a un grupo especfico de referencia. Esta colectividad puede estar por lo general localizada geogrficamente, pero no de manera necesaria (por ejemplo, los casos de refugiados, desplazados, emigrantes, etc.). Hay manifestaciones culturales que expresan con mayor intensidad que otras su sentido de identidad, hecho que las diferencia de otras actividades que son parte comn de la vida cotidiana. Por ejemplo, manifestaciones como la fiesta, el ritual de las procesiones, la msica, la danza. La identidad slo es posible y puede manifestarse a partir del patrimonio cultural, que existe de antemano y su existencia es independiente de su reconocimiento o valoracin. Es la sociedad la que a manera de agente activo, configura su patrimonio cultural al establecer e identificar aquellos elementos que desea valorar y que asume como propios y los que, de manera natural, se van convirtiendo en el referente de identidad2. Dicha identidad implica, por lo tanto, que las personas o grupos de personas se reconocen histricamente en su propio entorno fsico y social y es ese constante reconocimiento el que le da carcter activo a la identidad cultural. El patrimonio y la identidad cultural no son elementos estticos, sino entidades sujetas a permanentes cambios, estn condicionadas por factores externos y por la continua retroalimentacin entre ambos. Vale decir La identidad est ligada a la historia y al patrimonio cultural. La identidad cultural no existe sin la

CHARLES, Mercedes. Los medios de comunicacin en la construccin de la cultura de los jvenes, cuarta edicin, Madrid, Editorial Piqueta, 2005. p. 191
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MOLANO, Luca. La identidad cultural. Un concepto que evoluciona, Mxico, Editorial Nuevomar, 2004. p. 120

memoria, sin la capacidad de reconocer el pasado, sin elementos simblicos o referentes que le son propios y que ayudan a construir el futuro.

10.1.2 Los tres pilares de la identidad cultural La identidad cultural de un pueblo depende de tres factores principales: el histrico, el lingstico y el Psicolgico (este ultimo entendido en su acepcin amplia, puede abarcar las particularidades religiosas). La importancia de esos factores vara segn las circunstancias histricas y sociales de cada sociedad. Sin la concurrencia de los tres no puede haber identidad cultural plena, ya se trate de un pueblo o de un individuo3. Como se manifiesta en la relacin anterior, estos tres ejes son fundamentales para una conciencia histrica es el baluarte ms slido que un pueblo puede erigir contra todas las formas de agresin exterior, ya sean culturales o de otro tipo. De ah que en los contactos entre civilizaciones por ejemplo, es un proceso de colonizacin los colonizadores se esfuercen por debilitar, cuando no destruir, la conciencia histrica del pueblo colonizado. Asimismo el ejercicio de la soberana nacional pues la mejor escuela del espritu y del alma de un pueblo, el nico medio de mantener despierta sus virtudes cardinales. 10.1.3 Identidad cultural en los Jvenes Los jvenes no slo construyen su identidad en la relacin con las diversas instituciones socializadoras; los grupos culturales especficos a los que pertenecen juegan un papel determinante en este proceso. Los jvenes en la formacin de su identidad y consumos culturales, reciben influencias que van desde las formas tradicionales adscripcin identitaria (imposicin de padres y mundo adulto) a influencias mediatas propias de la globalizacin (telemticas) y de formas de agregacin que va desde grupos de pares pasando por grupos parroquiales, grupos culturales (tradicionales y modernos). Sin embargo, los jvenes no slo construyen su identidad en la relacin que tienen con las diversas instituciones socializadoras; los grupos
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HUERTAS Lorenzo; ESPINOZA Waldemar y otros. Peruanidad e Identidad, segunda edicin, Lima, editorial UNE, 2010. p. 339

culturales especficos a los que pertenecen juegan un papel determinante en este proceso. Estos grupos, denominados subculturas juveniles, constituyen espacios sociales de confluencia, encuentro e identificacin entre iguales, que poseen rasgos caractersticos; los espacios que utilizan, las formas expresivas y de significacin y el lenguaje se presentan en una serie de usos que varan segn posiciones regionales, sociales y culturales4. Segn lo sealado anteriormente la pertenencia a una subcultura incluye, necesariamente, la membreca hacia una cultura de clase; de la cual la subcultura e ser una extensin o bien definirse en oposicin a ella. Cualquiera que sea el camino elegido, las subculturas representan un espacio autnomo (con respecto a la familia y a la escuela) que provee a los jvenes de un mbito de apropiacin de recursos simblicos con el fin de dar sentido a su propia situacin especfica y construir una identidad individual y colectiva- Las subculturas constituyen un espacio de libertad, alejado de la autoridad, para relajarse con los compaeros, fuera de escrutinio, las restricciones y las demandas del mundo adulto. Estas subculturas tienen un papel fundamental en la construccin de identidad y en la conformacin de la cultura de los jvenes; constituyen un espacio propio donde se pueden poner en tela de juicio y recobrar las propuestas de joven que tienen las diferentes instituciones sociales. De aqu que tengan un papel mediador entre las exigencias sociales (patrones de comportamiento socialmente exigidos) y los intereses y necesidades particulares de los propios jvenes; el resultado es la creacin de valores y creencias compartidas al interior del grupo Y formas expresivas (imagen, postura, presencia, comportamiento, lenguaje, etc.) propias5. As, las subculturas crean formas propias que actan como elementos de identificacin que aglutinan a unos en un proceso de separacin de los otros. Estas formas expresivas, entre las cuales el lenguaje tiene un papel primordial son, la mayora de las veces, un arma de resistencia hacia un orden impuesto, arma que implica un rechazo al cdigo dominante y a sus connotaciones.
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Cfr. AGUADED, Jos, Convivir con la televisin. Familia, educacin y recepcin televisiva, segunda edicin, Barcelona, editorial PAIDS, 2000, pp. 151-153 5 CONTROL DE LOS MEDIOS. Control del hombre y formacin psicosocial [ubicado el 19.X 2010]. Obtenido en http://www.dialogosfelafacs.net/dialogos_epoca/pdf/2503MercedesCharles.pdf

Adems, son fruto de un proceso creativo de construccin simblica, que interviene y participa en la lucha social para determinar la legitimidad del significado. Las culturas cuentan con diversos canales y medios de comunicacin y de expresin: desde el uso de bardas, baos y paredes, hasta el uso de grabadoras, cmaras de video o computadoras; todo depende de las posibilidades y recursos con que cuenten. La pared es una analoga, la extensin del primer medio de comunicacin que tiene para darse a conocer ante la sociedad. Es decir, que los grupos tienen lugares de encuentro y espacios de socializacin diferenciados, segn el grupo de pertenencia: desde la calle y el terreno baldo hasta la discoteca y el centro comercial. Diferencia que posiciona y distingue; que separa, pero que a su vez proporciona elementos y referentes colectivos de identificacin que aglutinan a grupos de iguales. Grupos en los que cada uno parece reflejado en el espejo del otro: la misma vestimenta, el mismo peinado, las mismas insignias... cada adolescente est en lugar de una parte de ese cuerpo, y al mismo tiempo se refleja en l la imagen del cuerpo entero6. Con respecto a lo sealado anteriormente, estos grupos juveniles tienen seas de identidad que los caracterizan. Sus expresiones lingsticas, formas de comportarse en sociedad en relacin a s mismos y a los otros, sus gustos e intereses, son elementos que coadyuvan a la construccin de un universo cultural juvenil que, muchas veces, se constituye en un proceso de crtica e impugnacin o bien de sumisin o asimilacin hacia los requerimientos de las diversas instancias socializadoras con las que tienen contacto. 10.2 Medios de comunicacin: La Televisin 10.2.1 Resea histrica Para abordar a la televisin como un medio influyente en la construccin de la identidad en los jvenes, es necesario conocer la trascendencia que tuvo este medio en el mundo. Desde los aos 50, la televisin se ha convertido en el medio de comunicacin por excelencia. Evidentemente, su historia se remonta varias dcadas atrs, pero la autntica revolucin, en sus das, no es comparable, con ningn otro.
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Cfr. AGUADED, Jos. Op cit. p. 140

La televisin tuvo sus inicios en el Siglo XX, donde su uso era privado y solo ciertas personas podan gozar de esta exclusividad. Adems se reconoce que sus emisiones lograron su punto de mayor alcance en los pases como Estados Unidos y Gran Bretaa. Sin embargo, estos no fueron los nicos que pudieron gozar de este beneficio comunicativo, puesto que la difusin televisiva alcanz convertirse en el medio informativo ms importante y relevante en todo el mundo7. La televisin no naci como respuesta a ninguna necesidad inmediata e ineludible. Incluso podra decirse que, en este caso particular, invento y necesidad vieron la luz simultneamente. Cuando el hombre se propuso transmitir imgenes a distancia, por cable o sin hilos, no pensaba en una recepcin masiva e indiscriminada, sino en un servicio publico que permitiera solo la comprobacin de documentos, el envi de planos o imgenes necesarias para trabajos tcnicos o para la simplificacin de tramites burocrticos. Pero, una vez creado el soporte tcnico necesario para la transmisin de imgenes en movimiento, algunos cientficos "inspirados" comprendieron que la televisin poda repetir el xito de la radio aos antes. A mediados de la dcada sobre la base del precedente inmediato de la radio, el nuevo medio lograra evitar algunos posibles errores de partida. Si la televisin hubiera nacido antes la I Guerra Mundial, en plena etapa liberal, su estatus jurdico hubiera sido seguramente similar al de la prensa, con la libertad de creacin de emisoras y formatos.8 10.2.2 Importancia de la televisin En las sociedades contemporneas es cada vez mayor la importancia de los medios masivos y en particular de la televisin. Donde los seres humanos, hemos hallado un medio realmente efectivo para la realizacin o expresin de nuestros sentimientos, emociones y sobretodo el medio por el cual, el mundo se mantendr informado y entretenido. Sin embargo, debemos tener en cuenta el desenlace de este tan comentado medio.

Cfr. GODOY. Sergio. Gestin de radio y televisin, segunda edicin, ediciones universidad catlica de chile. 2004, pp. 124-126 8 Cfr. FLORES RODRGUEZ, Cesar. La mediacin de la televisin en procesos de enculturacin, Segunda edicin, buenos Aires, Editorial El Ateneo, 2002, pp. 132 -133

La televisin en el proceso de socializacin de los jvenes y de todos los integrantes de la sociedad, estn relacionadas con la calidad de los contenidos de los programas educativos, informativos y de entretenimientos que transmite y tambin de las publicidades que influyen en los hbitos de consumo de la poblacin. Los medios son parte esencial de los procesos de comunicacin en las sociedades modernas. Esta influye sobre la forma de actuar o de pensar de las personas, logra modificar la forma en que los hombres conocen y comprenden la realidad que los rodea. Se acepta como reales y se considera importante solo aquellos acontecimientos que muestran las cmaras de televisin.9 Mejor dicho, que la importancia de la televisin como un agente de socializacin esta relacionada con la calidad de los contenidos de los programas educativos, informativos y de entretenimientos que transmite y tambin de las publicidades que influyen en los hbitos de consumo de la poblacin. La televisin constituye una nueva forma de expresin y percepcin audiovisual ha creado y desarrollado una modalidad de comunicacin social estrechamente ligado a los espacios y ambientes comunes de la vida cotidiana Lo preocupante no es la presencia de tantas tecnologas modernas, sino los contenidos y hbitos sociales que imponen10 Hay que hacer notar, que la televisin representa un medio de comunicacin social muy significativo y necesario para el progreso boyante en la vida del hombre, es decir, tiene como fin, la comunicacin entre las personas y la recepcin de estas informaciones apropiados y relevantes en cualquier nivel o aspecto de la sociedad en la que se desenvuelven. Adems, dicha acotacin textual, denota, que la presencia de las tecnologas actuales no es realmente el problema, sino, la preocupacin surgir de acuerdo a los contenidos que la modernidad pueda presentar y los hbitos sociales o personales a los que puedan conducir al hombre.

Cfr. GUINSBERG, Enrique. Control de los medios, control de hombre. Medios masivos de difusin y informacin psicosocial. Mxico, Editorial Nuevomar, 2004, pp. 161- 163.
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GARCA SILBERMAN, Sarah; Ramos Lira, Luciano. Medios de comunicacin y violencia. Primera Edicin, Mxico, instituto mexicano de psiquiatra, 1998, pp. 108-109.

Asimismo, la televisin constituye una de las fuentes fundamentales de informacin, de entretenimiento y de conocimiento. De all la importancia de la industria audiovisual y del papel de los canales de televisin autonmicos vistos no ya en trminos de mercado sino como responsables de la formacin y de la visin del mundo de las personas. Esta discusin sobre la vertiente tica de la televisin, ntimamente vinculada al funcionamiento de una industria audiovisual con potencial transformador de la realidad. Sin lugar a duda, el papel de la televisin va ms all de la simple informacin sobre acontecimientos o temas de nuestra sociedad y de permitir a las personas y grupos presentar sus argumentos y puntos de vista: la televisin tambin desempea una funcin educativa en la sociedad.11 Es decir, es en gran medida responsable de la formacin (no slo de la informacin) de sistemas de conceptos y creencias, incluso de lenguajes tanto visual y simblico como verbal que los ciudadanos y ciudadanas utilizamos para dar sentido e interpretar el mundo en el que vivimos. En consecuencia, la televisin llega a influir en lo que pensamos sobre nosotros mismos y en la visin que tenemos de nuestro entorno. En otras palabras, la televisin tambin desempea un papel fundamental en la formacin de la identidad cultural de los pueblos. 10.2.3 Influencia de la TV en la formacin de la identidad cultural en los Jvenes La televisin juega un rol elemental en el proceso de construccin de la identidad. Esta influye sobre la forma de actuar o de pensar de las personas, logra modificar la forma en que los hombres conocen y comprenden la realidad que los rodea. La televisin, a la vez que se inserta prcticas cotidianas, hace tambin circular formas de vida cotidiana "a travs de sus historias, de los hechos picos, las metas personales y sociales, los valores por los cuales vivir, las emociones que sentir, las expectativas a que aspirar. Esta propuesta de vida que conlleva un sentido de la misma est encarnada, por lo general, en protagonistas jvenes. La juventud se convierte en el estadio y referente ideal de esta propuesta, ayudando a transformar a la juventud en un mito, en el que el joven es sinnimo de energa, amor, aventura, belleza, diversin y consumo; as que, cuidado con la
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FLORES RODRGUEZ, Cesar. Op cit. p. 149

primera arruga. A los jvenes se dirigen los dolos, la moda, el artista del momento, proporcionndoles referentes, modelos y formas de vivir.12 Sin embargo, aunque existen subculturas que se apropian de esta propuesta, no todos los jvenes entran en el juego de hacerla suya; as, por ejemplo, un grupo de jvenes universitarios opina que Ia televisin presenta al joven como una persona que no hace mucho, contrariamente a lo que son los jvenes. El joven real siempre est en contra, en cambio en la televisin, desde las telenovelas hasta los programas para jvenes, se presenta una imagen del joven bastante idiota, en el sentido de que no defiende nada, ni busca nada. Los jvenes que presenta la televisin responden a un estereotipo construido desde el mundo de los adultos; lo ves y no te convence, adems de que eliminan a la juventud crtica y de que te presentan al joven como tonto, desinteresado y absurdo. El joven est en bsqueda del sentido de la vida, por esto se cuestiona, critica lo establecido y busca nuevas formas, pero la televisin no le proporciona ninguna respuesta. En la televisin no hay espacio de participacin donde se demuestre que el joven es una persona real, que va ms all de la imagen del muchacho tonto de la telenovela, de la figura plana que presenta.13 Los estereotipos de la juventud que maneja la televisin, a pesar de constituir un modelo generalizado, no son verosmiles para muchos jvenes. Algunos de los elementos que contienen se rechazan, otros se retoman y se adecan a los diversos universos culturales, dndoles un nuevo sentido. Por lo tanto, la influencia televisiva es muy grande en el caso de los jvenes, en especial en la formacin de su identidad. Las imgenes tienen cada vez ms poder de conviccin, es decir, es muy fcil creer que lo que se en televisin es verdad. Por eso, sostienen los investigadores, los chicos muchas veces aceptan fcilmente, los modelos de juventud o niez que se presentan en la pantalla. Los programas y las publicidades tratan de convencer sobre como son los chicos y jvenes (o como deben ser), los bueno que es hacer tal cosa tal cosa, o que bien se van a sentir si compran esto o aquello.

12 13

Cfr. GUINSBERG, Enrique. Op cit. pp. 95-98 FUENZALIDA, Valerio. La influencia cultural de la televisin. [ubicado el 18.XI 2010]. http://www.dialogosfelafacs.net/dialogos_epoca/pdf/17-03ValerioFuenzalida.pdf

XI.- CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES: TIEMPOS SEPTIEMBRE ETAPAS X 1.-Elaboracin del proyecto X 2.- Presentacin del Proyecto X 3.- Revisin Bibliogrfica X 6.- Elaboracin del informe X 7.- Presentacin del informe. X 8.- Sustentacin del informe X X X X OCTUBRE NOVIEMBRE DICIEMBRE

XII.- PRESUPUESTO: A) BIENES

ASPECTO

DESCRIPCIN

CANT.

UNID.

COSTO TOTAL UNIT. S/. S/. 13,50 15,00 9,00 5,00 7,00

01 Material de laboratorio Papel bond A4 01 Folder Manila A4 01 Fichas Engrapador Perforador 01 01

Un ciento de ciento Medio ciento Unidad unidad

13,50 15.00 9,00 5,00 7,00

TOTAL B) SERVICIOS

S/. 49, 50

COSTO DESCRIPCIN CANT. UNID. UNIT. S/. ASPECTO Fotocopiado Mica 30 Internet Movilidad Movilidad local TOTAL 60 0,80 49,00 48 horas 40,00 80 01 Unidad Unidad 0,10 1,00 TOTAL S/. 8,00 1,00

TOTAL

97

Resumen Bienes Servicios TOTAL S/. 49, 50 S/. 97, 00 S/. 146, 50

XIII.- FINANCIAMIENTO: La presente investigacin ser financiada con recursos propios del investigador.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

CHARLES, Mercedes, Los medios de comunicacin en la construccin de la cultura de los jvenes, cuarta edicin, Madrid, Editorial Piqueta, 2005

MOLANO, Luca, la identidad cultural. Un concepto que evoluciona, Mxico, Editorial Nuevomar, 2004

HUERTAS Lorenzo; ESPINOZA Waldemar y otros, Peruanidad e Identidad,

segunda edicin, Lima, editorial UNE, 2010 AGUADED, Jos, Convivir con la televisin. Familia, educacin y recepcin televisiva, segunda edicin, Barcelona, editorial PAIDS, 2000 GODOY. Sergio. Gestin de radio y televisin, segunda edicin, ediciones universidad catlica de chile. 2004

FLORES RODRGUEZ, Cesar. La mediacin de la televisin en procesos de

enculturacin, Segunda edicin, buenos Aires, Editorial El Ateneo, 2002

GUINSBERG, Enrique. Control de los medios, control de hombre. Medios masivos de difusin y informacin psicosocial. Mxico, Editorial Nuevomar, 2004

GARCA SILBERMAN, Sarah; Ramos Lira, Luciano. Medios de comunicacin y

violencia. Primera Edicin, Mxico, instituto mexicano de psiquiatra, 1998. TESIS

BRA PALMA Yaneli, BUSTAMANTE SNCHEZ Yany. Procesos comunicativos familiares, comunitarios y mediticos en Lambayeque, para obtener el grado de licenciada en ciencias de la comunicacin, Lambayeque U.N.P.R.G., 2005
QUIROZ CARRANZA, Roxana. Los medios de comunicacin en la

construccin de la cultura de los jvenes del cercado de Lambayeque, para obtener el grado de licenciada en ciencias de la comunicacin, Lambayeque U.N.P.R.G., 2006 CAPULINO CHIRAQUE, Sandra. Influencia de los programas televisivos en el rendimiento escolar de los alumnos del tercer grado de educacin secundaria

del rea de humanidades del colegio nacional Nicols de la Torre, para obtener el grado de licenciada en educacin secundaria, Lambayeque Per, U.N.P.R.G., 2007

LINOGRAFA CONTROL DE LOS MEDIOS. Control del hombre y formacin psicosocial [ubicado el 19.X 2010]. Obtenido en http://www.dialogosfelafacs.net/dialogos_epoca/pdf/25-03MercedesCharles.pd

FUENZALIDA, Valerio. La influencia cultural de la televisin. [ubicado el 18.X 2010]. http://www.dialogosfelafacs.net/dialogos_epoca/pdf/1703ValerioFuenzalida.pdf

CONTROL DE LOS MEDIOS. Control del hombre y formacin psicosocial [ubicado el 19.X 2010]. Obtenido en http://www.dialogosfelafacs.net/dialogos_epoca/pdf/25-03MercedesCharles.pdf