Uma interface entre psicanlise, sonhos e poesia brasileira

Ftima Cristina Monteiro de Oliveira

Neste trabalho procuro uma aproximao da psicanlise com a obra de trs autores brasileiros: Carlos Drummond de Andrade, Joo Guimares Rosa e Joo Cabral de Melo Neto, buscando uma aproximao entre a arte do poeta e a arte do psicanalista. >Palavras-chave Sonho, psicanlise, clnica, poesia Palavras-chave: Palavras-chave In this article the author compares psychoanalysis with the work of three Brazilian poets, Carlos Drummond de Andrade, Joo Guimares Rosa, and Joo Cabral de Melo Neto, showing the proximity between the art of the poet and the art of the psychoanalyst. >Key words: Dreams, psychoanalysis, clinic, poetry

artigos > p. 32-39

Ainda nos sonhos melhor interpretados preciso deixar amide um lugar em sombras, porque na interpretao se observa que da arranca uma madeixa de pensamentos onricos que no se deixam desembaraar, mas que tampouco fizeram outras contribuies para o contedo do sonho. Ento esse o Umbigo do Sonho, o lugar no qual ele se assenta no no conhecido. ... durante o sonho o Inconsciente no pode oferecer nada mais que a fora pulsionante para um cumprimento de desejo. Sigmund Freud.

pulsional > revista de psicanlise > ano XV, n. 161, set./2002

Introduo

A linguagem potica sempre me encantou. No so poucos os trabalhos psicanalticos que se introduzem por alguns trechos de poesia. Acredito que o poeta

tenta dar conta da fragilidade, do desamparo, do desconhecido, da condio humana por meio da palavra. Parafraseando Modesto Carone, que disse que o pintor procura tornar o invisvel visvel na sua

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invisibilidade, o poeta e o psicanalista se ocupam de tornar o indizvel, dizvel na sua indizibilidade. O poeta, assim como o analista, um arteso da palavra. No de qualquer palavra, e sim daquela que espera ser nominada, simbolizada, adquirindo expresso, tornando-se ela mesma expresso da vida afetiva, de modo que aquele que a emite possa apossar-se dela como sendo sua. Ns como analistas teremos que estar atentos aos ecos da fala, significao que emana dela, como se no estivesse inserida no concreto trivial, mas revelando o desejo, a pulso. preciso nos desinserirmos da objetividade do discurso do paciente e nos inserirmos na subjetividade para capturarmos o sentido e simbolizarmos, pela palavra, a emoo subjacente sua fala. Pierre Fdida, em seu seminrio Do sonho linguagem nos diz que:
Ao escolher este ttulo, quis marcar de forma bem clara, que a referncia ao sonho possui um valor essencial de paradigma para se tratar a linguagem na psicanlise.

sesso e na sua fala cotidiana, ou no relato de seu sonho, ou atravs do seu sintoma, nos traz a sua dor e coloca o analista no lugar do objeto ausente que provavelmente lhe faltou, demandando do analista uma sustentao e um entendimento; s poderemos lhe atender por meio da palavra, da linguagem. Como nos diz Fdida, o paciente coloca o analista diante do desafio de criar a linguagem para ele. Este tema foi tambm vastamente explorado por Monique Schneider, em Afeto e linguagem nos primeiros escritos de Freud. Assim ela nos fala textualmente:
As pesquisas sobre a linguagem seriam uma confirmao trazida tentativa, conduzida por Freud, de ver na linguagem no o simples reflexo articulado de coisas ou de atos situados no exterior de si, mas o local de uma ao, real ou substitutiva. A linguagem no somente diz as coisas, ela as muda.

E mais frente:
O que pode ser a linguagem para que ela possa ser capaz, no somente de significar, mas de efetuar?

A autora, mais frente, nos dir que a linguagem tem seu nascimento na vontade do ser afetado em afetar o outro. E que o outro, no caso o analista faz o papel de caixa de ressonncia. Para o desenvolvimento deste trabalho, me aterei principalmente em A interpretao dos sonhos, dada a riqueza de aproximaes que ser possvel fazer entre a escritura psquica

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Fdida prossegue dizendo que o poeta aquele que deixa o desenho das coisas recolher-se na escritura das palavras, ao desprender-se do sentido comum da fala cotidiana. A este movimento ele chama atividade potica da metfora, caso tal expresso seja considerada conveniente para designar o espao que a palavra enquadra para tomar ressonncia daquilo que v, daquilo que toca, daquilo que sente. A aproximao que fao neste trabalho, entre linguagem potica e linguagem psicanaltica, parte de um modo pessoal de fazer a clnica, que interroga a capacidade metafrica da linguagem do analista. Quando o paciente nos chega

E responde:
A ancoragem no real no o fato da linguagem em geral, mas de uma linguagem que soube constatar uma funo encantatria ou potica: fazer ser as coisas de que falamos ou as operaes que a designam.
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que o sonho representa e a poesia de Drummond, Guimares Rosa e Joo Cabral. Como nos diz Paulo Csar de Sousa, em seu livro As palavras de Freud, A prpria figura do oxmoro [figura em que se combinam palavras que parecem ter sentido oposto, mas que se reforam mutuamente], parece derivar seu encanto e sua verdade da contradio que habita em toda cincia e experincia humanas. No por acaso que ela est presente em vrios ttulos do poeta brasileiro mais universal: Claro enigma, Fazendeiro do ar, As impurezas do branco, A paixo medida. guisa de finalizar esta introduo transcrevo um trecho do poema Noite na repartio ,de Carlos Drummond, que nos leva a pensar no papel da palavra na clnica:
Confisses difceis pedem folha branca... ... Pensa na doura das palavras, Pensa na dureza das palavras, Pensa no mundo das palavras, Que febre te comunicam. Que riqueza. Mancha de tinta ou gordura, em todo caso, mancha de vida... ... Certos papis so sensveis, certos livros nos possuem. Mas s o homem te compreende.

dos sintomas. Os sintomas, assim como o sonho, possuem um sentido e so uma realizao de desejo, desejo este que nos sonhos remove o mundo subterrneo para ser ouvido. (Acheronta movebo). No poema Convvio, Drummond nos diz:
Ter e no ter em ns um vaso sagrado, um depsito, uma presena contnua, esta nossa condio.

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Comearei este trabalho, lembrando-me de onde partia Freud quando escreveu A interpretao dos sonhos: Freud vinha do estudo dos fenmenos da histeria, onde os sintomas pareciam ter um carter ilgico, mas na realidade possuam um sentido. O conflito neurtico surgia quando uma satisfao libidinal era negada pela realidade e a libido buscava caminhos reprovados pelo ego. Este defende-se (da o conceito de defesa), repelindo a idia intolervel, que mantm no entanto seu poder patognico, resultando na formao

O mundo subterrneo de que nos fala Freud, uma outra instncia, e no a profundeza da conscincia. Em A interpretao dos sonhos, o relevante que Freud aponta para o fato de que todos sonhamos, portanto, todos padecemos de Inconsciente. Estes sonhos porm no nos dizem diretamente o que querem dizer. Precisam ser interpretados. Ao introduzir o conceito de deformao onrica, Freud estabelece a correlao decisiva entre sonho e sintoma, j que no sintoma tambm h uma formao de compromisso entre contedos psquicos, que por serem incompatveis com o ego foram afastados da conscincia. Ilustremos o que dissemos acima com este trecho de Guimares Rosa, no livro Primeiras estrias em que podemos apreender o que esta outra memria, a memria inconsciente:
Ento o fato se dissolve. As lembranas so outras distncias. Eram coisas que paravam j beira de um grande sono.

E mais frente:
Reperdida a remembrana, a representao de tudo se desordena: uma ponte, ponte mas que, a certa hora, se acabou, parece que lutase com a memria. V-se: fechando um pouco os olhos, como a memria pede: o reconhecimento, a lembrana do quadro, se esclarece, se desembaa.

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Fez o caminho inverso: no foi da coisa ao sonho, ao nome, sombra; foi do vapor de gua gota em que se condensa; foi da palavra coisa: rdua que seja,

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A censura afasta a representao que procura expressar um desejo, que ofensivo ou ameaador conscincia. Deste modo, a deformao nada mais do que a dissimulao deste desejo. O afeto liga-se assim a representaes que so suportveis para a conscincia. Por isto Freud nos diz que o sonho uma realizao disfarada de um desejo reprimido. O recente indiferente (restos diurnos) serve de conduo ao desejo inconsciente reprimido, infantil e sexual. O desejo ir se constituir a partir de um prottipo, advindo das primeiras experincias de satisfao, que tender a guiar as experincias a devir. A imagem do que permitiu a vivncia de satisfao da criana fica associada ao trao mnmico da necessidade. Ao surgir novamente a necessidade, um movimento psquico tende a investir a imagem mnmica da mesma percepo. Desejo o nome deste movimento psquico. So assim que se formam os caminhos psquicos, atravs destas ligaes. Assim, o que surge na vida real s satisfar o desejo se corresponder de algum modo imagem mnmica procurada. No percurso regressivo da excitao so ativados os traos mnmicos produzidos pela percepo das primeiras experincias de satisfao. Podemos dizer que existe uma atrao das imagens mnmicas infantis. Joo Cabral de Melo Neto, em Fbula de Rafael Alberti , quem ilustrar esta parte do trabalho:

ou demorada, a coisa; seja spera ou arisca, em sua coisa, a coisa, seja doda, pesada, seja enfim coisa a coisa.

O trabalho do sonho assim uma tessitura realizada a cada noite. Por este motivo tantas vezes motivado por um desejo infantil, busca de expresso, na verdade busca de elaborao, de um destino. Guimares Rosa tem uma sensvel percepo do que foi dito, em uma simples frase de Grande serto:
Se eu conseguir recordar, ganharei calma, se conseguisse religar-me: adivinhar o verdadeiro e real, j havido. Infncia coisa, coisa?...

da mesma instncia psquica que Guimares Rosa parece falar, ao se referir maligna astcia da poro escura de ns mesmos. Vejamos o trecho de Primeiras estrias:
... Na prpria preciso com que outras passagens lembradas se oferecem, de entre impresses confusas, talvez se agite a maligna astcia da poro escura de ns mesmos, que tenta incompreensivelmente enganar-nos, ou pelo menos retardar que prescrutemos qualquer verdade.

O material sobre o qual incide a censura representado pelas experincias do dia anterior (restos diurnos) e as reminiscncias infantis. Embora nem todos os desejos realizados no sonho sejam inconscientes, um desejo consciente s poder exprimir-se no sonho se estiver ligado a um inconsciente que o refora. Vejamos abaixo como Drummond poeticamente nos fala de como o sonho a expresso de um desejo inconsciente que vigia, fulge e arde:

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Sonhei que o sonho se forma no do que desejaramos ou de quanto silenciamos em meio a ervas crescidas, mas do que vigia e fulge em cada ardente palavra.

Sendo ento o sonho, uma realizao de um desejo inconsciente, o sonhador detm um saber a respeito do registro consciente, o contedo manifesto, e no do registro inconsciente, o contedo latente. Drummond novamente que nos fala metafricamente deste desejo inconsciente, que poder encontrar expresso no sonho:
Guardar um segredo em si e consigo, no querer sab-lo, ou querer demais. Guardar um segredo de seus prprios olhos por baixo do sono atrs da lembrana

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O trabalho inverso ao trabalho do sonho o trabalho de interpretao, pelo qual partindo-se do contedo manifesto chega-se ao contedo latente. Podemos metaforizar o que dissemos acima, com outro trecho de Primeiras estrias, de Guimares Rosa:
Tenho de me lembrar. O passado que veio a mim, como uma nuvem, vem para ser reconhecido: apenas no estou sabendo decifr-lo... ... Tenho de me recuperar, deslembrar-me, excogitar que sei? das camadas angustiosas do olvido. Como vivi e mudei, o passado mudou tambm. Se eu conseguisse retom-lo.

condensao (combinando vrios elementos do contedo latente em um s do manifesto, ou omitindo elementos do contedo latente) e at pelo fato do sonho ser basicamente feito de imagens (sua figurabilidade). Na condensao temos uma sobre-imposio de idias, o que a faz ser comparvel figura de linguagem usada na poesia: a metfora. No deslocamento temos uma substituio dos significantes por sua proximidade, o que o faz prximo de outra figura de linguagem: a metonmia. Segundo Garcia Roza, metfora e metonmia so formadoras do inconsciente no recalcamento original. So as responsveis por uma das mais importantes caractersticas da linguagem, o seu duplo sentido. No poema Sonho de um sonho de Carlos Drummond, podemos ver como o poeta apreende esta superposio (pontos de entrecruzamento de vrios pensamentos latentes), presente no trabalho onrico:
Sonhei que estava sonhando e que no meu sonho havia um outro sonho esculpido. Os trs sonhos superpostos dir-se-iam apenas elos de uma infindvel cadeia de mitos organizados em derredor de um pobre eu.

Em seu livro Claro enigma, temos tambm a poesia Cantiga de Enganar, da qual extra um trecho que ilustra esta condio de expresso imagtica que se d nos sonhos, a que chamamos figurao:
som que precede a msica, sobrante de desencontros, e dos encontros fortuitos, dos malencontros e das miragens que se condensam ou que se dissolvem noutras absurdas figuraes.

A deformao do sonho se traduz, portanto, como ndice de sua eficcia para deixar passar o reprimido. A deformao pode se fazer por deslocamento do acento psquico de um elemento a outro, por

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Vejam como o poeta se refere condensao das imagens: miragens e as absurdas figuraes. Do que dissemos at aqui, podemos inferir que o sonho, sendo um lugar de experincia, implicaria o sujeito em sua cadeia representativa. J vimos que a implicao deste sujeito com suas significaes mobiliza-se pelo desejo. Podemos assim pensar que sonhar experienciar, nas palavras de Manoel Berlinck. Experienciar aquilo que no ousamos durante a viglia, devido censura. Como nos conduziremos ento na clnica, quando o paciente nos traz seu sonho? So as associaes do paciente o que nos conduz quando este nos traz seu sonho. Ns seremos a como uma caixa de ressonncia que lhe permitir apoderar-se da experincia que o sonho representou. Ele o sujeito de seu sonho. Se o trabalho do sonho transforma pensamentos em imagem, a interpretao devolveria a palavra imagem. O trecho do poema Catecismo de Berceo, de Joo Cabral de Melo Neto, parece-me adequado para ilustrar este trabalho de interpretao:
Fazer com que a palavra leve pese como a coisa que diga para isol-la de entre, o folhudo em se perdia. Fazer com que a palavra frouxa ao corpo de sua coisa adira. Fund-la em coisa, espessa, slida, capaz de chocar com a contgua... Nem deixar que a palavra flua, como rio que cresce sempre: canalizar a gua sem fim noutras paralelas, latente.

que jamais ser apreendido: o incognoscvel. Guimares Rosa sabia que o ser humano se constitui de tantas marcas que no possvel alinhav-las todas. Este trecho de Grande serto: veredas.
A lembrana da vida da gente se guarda em trechos diversos, cada um com seu signo e sentimento. Contar seguido, alinhavado, s mesmo sendo as coisas de rasa importncia... Tem horas antigas que ficaram muito mais perto da gente do que outras, de recente data.

Na prpria descrio do trabalho do sonho j percebe que h o incognoscvel, o mistrio, aquilo que no poder ser captado, que Freud chamar de umbigo do sonho. Este trecho do poema O outro de Drummond, ilustra belssimamente a viso caleidoscpica que tem a interpretao de um sonho:
Como decifrar pictogramas de h dez mil anos se nem sei decifrar minha escrita interior? Interrogo signos dbios e suas variaes caleidoscpicas a cada segundo de observao. A verdade essencial o desconhecido que me habita e a cada amanhecer me d um soco.

Deste modo, toda interpretao ser sempre marcada por esta sobredeterminao e por uma incompletude. Assim, Freud deixa aberta a porta para o mistrio, o

Condenado a escrever fatalmente o mesmo poema e ele no alcanar perfil definitivo.

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O desejo assim uma repetio do desejo infantil e sua satisfao jamais ser completa. A est talvez nossa incompletude, na impossibilidade de satisfao do desejo. Mas pode estar tambm nossa parcial completude: nas mltiplas formas do desejo ser satisfeito. Em outro poema de Drummond, Canes de alinhavo, ilustramos o tema de nunca se chegar a uma interpretao definitiva de um sonho:

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Talvez nem exista. Perseguem-me quimeras. O problema no inventar. ser inventado hora aps hora e nunca ficar pronta nossa edio convincente.

to sempre iguais, ainda no foram terminadas mas que elas vo sempre afinam ou desafinam. Verdade maior. o que a vida me ensinou.

A interpretao, atravs dos enganches propiciados pela fala do analista, devolve imagem, a forma do discurso simblico. Esta afirmao no significa que estamos prontos, que haver uma interpretao ideal , nica ou definitiva. Afinal o desejo humano implantado por um outro, outro este que est inserido numa cultura prpria com todas as suas caractersticas. Outro este que tambm tem a sua linguagem. No poema A chave, de Drummond, podemos visualizar o que dissemos:
Abre para o imenso. Vai-me empurrando e revelando, O que no sei de mim e est nos Outros.

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Os objetos do desejo so balizados por prottipos, mas o aparelho psquico est sempre aberto a novas ligaes. Da podemos ter uma visualizao (imaginria, claro) do topos onde trabalhamos: o analista trabalha permitindo novas trilhagens ao paciente, possibilitando que este aumente a riqueza de suas vias de facilitao, desatando-se de um percurso nico. A evoluo psquica apresenta certas regularidades, mas no linear. Quando um acontecimento rompe o equilbrio deste sistema, ele precisa reorganizar-se para inclu-lo. A este processo podemos chamar elaborao. O aparelho psquico est em constante formao. Vejamos o belssimo trecho de Guimares Rosa, em Grande serto: veredas.
O senhor... mire veja: o mais importante e bonito do mundo isto: que as pessoas no es-

Assim a psicanlise vai trabalhando entre a pulso e o sentido ou a construo de sentidos, construo que se faz como numa teia, com inmeras ramificaes e sempre inacabada. preciso nos desinserirmos do contexto discursivo para nos envolvermos nele e, depois de recapturarmos o sentido, podermos organizar, simbolizar pela palavra a emoo subjacente ao discurso para transmiti-la ao paciente. Assim, podemos pensar no aparelho psquico como sempre aberto s ressignificaes, descapturado de um determinismo linear, estando as marcas sujeitas ressimbolizao, feitura de novos caminhos, j que o traumtico no aquilo que est preso, encapsulado no passado, mas sim aquilo que no encontrou no momento de sua inscrio uma possibilidade de simbolizao.
Referncias ANDRADE, Carlos Drummond de. A paixo medida. Rio de Janeiro: Record, 1992, p. 121. _____ . A rosa do povo. Rio de Janeiro: Record, 1997, p. 118. _____ . Claro enigma. Rio de Janeiro: Record, 1991, p. 39-40, 100. _____ . Corpo. Rio de Janeiro: Record, 1987, p. 29, 65, 100. _____ . Discurso de primavera e algumas sombras . Rio de Janeiro: Record, 1994, p. 146. BERLINCK, Manoel Tosta. Psicopatologia Fundamental. So Paulo: Escuta, 2000. p. 111-21. DERRIDA, Jacques. Gramatologia. So Paulo: Perspectiva, p. 330-31. FDIDA, Pierre (1991). Do sonho linguagem. In: Nome, figura e memria. So Paulo: Escu-

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VANOGE, Francis. Usos da linguagem. So Paulo: Martins Fontes, 1982, p. 49, 53. ROSA, Joo Guimares. Primeiras estrias. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1988, p. 48, 50-3. _____ . Grande serto: veredas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1988, p. 15, 82, 159, 212. ROSOLATO, Guy. Elementos da interpretao. So Paulo: Escuta, 1988, p. 25-50. SCHNEIDER, Monique. Afeto e linguagem nos primeiros escritos de Freud. So Paulo: Escuta, 1994, p. 29, 31, 41, 50-1.

Artigo recebido em maio/2002 Aprovado para publicao em agosto/2002

CLNICA DIMENSO
Cinema e Psicanlise II Cultura e Arte
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8o Encontro: O borderline, com exibio do filme A cor prpura. Data: 4 de outubro sexta-feira. Comentador: Jos Waldemar Turna

Ciclo de Palestras em Psicanlise II

8o Encontro: Arte e psicanlise: afeto tem nome? Instrumentos para pensar a clnica. Data: 18 e 19 de outubro Docente: Dra. Miriam Chnaiderman

Inscries e informaes: Rua 1121, no 249 Qd 217 Lt 10 Setor Marista 74175-120 Goinia, GO Fone (62) 242-1366

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