A msica e a poesia em O Teatro Mgico: dois mundos intrnsecos entre si

Rafael Myszak1 Prof Dr Rosana Gonalves2

Resumo O presente trabalho trata do gnero cano e das diversas formas artsticas presentes nele. Alm disso so tratados os diversos modelos dos estudos atuais sobre a cano. A histria da msica nacional e algumas questes que permeiam a msica chamada popular e a erudita trazem um aspecto histrico que ajuda a entender o momento atual. Os aspectos artsticos e como se encontram na forma de performance na cano so esboados atravs da anlise, que recai sobre o disco Entrada para Raros do grupo O Teatro Mgico.

Palavras-Chave

Poesia, Cano, Msica, Interartes

Introduo Nos ltimos anos, as relaes entre msica, cano e poesia tm despertado o interesse do pblico acadmico nos mais diversos domnios do conhecimento. Pesquisas so feitas nas reas de letras, musicologia, psicologia, sociologia, filosofia dentre outras. Os estudos interartes e comparatistas encontram grande campo de pesquisa no mbito dessas trs modalidades artsticas.
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Acadmico de Letras. Bolsista do PET-Letras (Unicentro) Doutora em Teoria Literria e Literatura Comparada pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho

A importncia dos crescentes estudos do gnero fica evidente quando se pensa na abrangncia que tais artes, principalmente no que diz respeito msica, alcanam na sociedade atual. No presente artigo, buscamos mostrar um pouco da relao entre msica e poesia atravs das canes do grupo O Teatro Mgico, ao mesmo tempo em que se vislumbram os caminhos que buscam os novos estudos sobre a cano. A msica, a poesia e a cano Primeiramente, algumas questes que se fazem presentes nos estudos atuais sobre a cano, poesia e msica, sero tratadas seguidas da posterior anlise das canes escolhidas. Um tema constantemente tratado, e que ainda gera certa objeo em alguns estudiosos, a credibilidade dada cano, quando comparada poesia literria. Tal proposio traz tona outras questes: o acesso ao pblico de ambas as formas poticas; os meios que possibilitam esse acesso e como isso ocorre. Antes, porm, de tratar de tais aspectos, vejamos como se d a relao entre cano, msica e poesia. A cano definida no dicionrio como 1. Designao comum a diversos tipos de composio musical popular ou erudita para ser cantada; 2.Ms. Composio escrita para musicar um poema ou trecho literrio em prosa, destinada ao canto (2), com acompanhamento ou sem ele. Essa definio no elucida completamente a questo e deixa um tanto turvo o caminho a se seguir. certo que a cano designa um tipo de composio musical, combinando diversos sons, tornando-os agradveis ao ouvido, como define o prprio dicionrio Aurlio e todas as teorias bsicas sobre a msica, porm, a cano envolve mais questes relevantes. A cano como vemos a palavra escrita e destinada ao canto. Com o canto tem-se na voz no apenas um instrumento de comunicao, mas tambm um instrumento que produz sons passveis de se tornarem msica. Assim, pode-se dizer que a cano a unio entre a arte musical e a arte da palavra. Mas no se resume a isso. Os ltimos estudos feitos, principalmente nas reas de musicologia e letras, trazem outros aspectos que devem ser considerados ao se estudar a cano. Dentre esses aspectos, um chama a ateno pela crescente importncia que tem adquirido nas discusses acadmicas: o canto como performance. certo que a cano surge com o objetivo primrio de ser cantada, ou seja, sua divulgao no depende apenas de uma mdia escrita e dos leitores, como o caso da

literatura, mas sim de algum que a cante, que a torne viva, s assim a arte da cano pode se propagar e chegar ao pblico. Quando so ouvidas canes em um cd ou mesmo na internet, no se ouve a cano como ela est na partitura, mas uma interpretao daquela msica. Da, tem-se a msica como performance, e cada performance nica, sendo assim, importante ser valorizada, principalmente pela subjetividade que dela emana. Ruth Finnegan vai ainda mais longe, e afirma que,
uma cano ou um poema-oral tem sua verdadeira existncia no em algum texto duradouro, mas em sua performance: realizada em um tempo e espao especficos atravs de ativao da msica, do texto, do canto e talvez tambm do envolvimento somtico da dana, da cor, de objetos materiais reunidos por agentes co-criadores em um evento imediato. (MATTOS, 2008, p. 23-24)

Une-se ento a performance msica e palavra escrita. Alm disso, como a autora cita, outros elementos teatrais e de cenrio ajudam a criar o contexto da significao de determinada cano. Assim sendo, tem-se trs elementos dentro da cano: a msica, a palavra e a performance. Quanto msica e sua relao com a poesia, encontram-se semelhanas estticas entre as duas formas poticas. Um exemplo o ritmo. Apesar de funcionar de forma diferente na msica e na poesia, to importante para uma como para a outra. A fala retm um ritmo, uma musicalidade normal, ou nas palavras de Monclar Valverde, a fala uma espcie de canto tmido (MATTOS, 2008, p. 272). Tanto na msica como na poesia, o ritmo necessrio para se manter uma sonoridade agradvel ao ouvido, que traga a beleza e a emoo para o ouvinte/leitor. Atravs do ritmo possvel transmitir sentimentos que unidos parte textual, iro criar a emoo no ouvinte/leitor. Na msica, o ritmo por si s j consegue transmitir tais emoes. Como exemplo, a obra Le Quattro Stagioni, de Antonio Vivaldi, constituda de quatro concertos, um dedicado a cada estao do ano, posui tambm quatro sonetos, escritos pelo prprio Vivaldi. Os concertos conseguem, sem nenhuma palavra, transmitir semelhantes sentimentos e emoes que os quatro sonetos transmitem a quem os l, alm das sensaes prprias de cada estao do ano. Alm do ritmo, muitas outras semelhanas so encontradas nas estruturas da poesia literria e nas letras das canes, ou mesmo entre a msica e a poesia. Podemos citar, como exemplo, a melodia, a metrificao, as rimas, as ordenaes silbicas, a harmonia, etc. Assim sendo no pela esttica de uma ou outra arte que as mesmas se tornaram piores ou melhores. Na realidade, tal juzo de valor deveria ficar de fora das

analises artsticas. Mas ento, qual o motivo que ainda faz com que as canes populares sejam tratadas em algumas anlises, tanto nas reas de Letras ou Musicologia, como tendo menos qualidade que as chamadas msicas eruditas. Talvez a prpria popularidade traga o preconceito. A difuso da msica que comeou no rdio encontra nos dias atuais uma grande aliada, a tecnologia digital. Com a popularizao da internet e a facilidade de se transportar dados digitalmente, a msica pode estar em todo lugar com extrema facilidade. Basta ver o aumento crescente das vendas de aparelhos leitores do formato de arquivos MP3. Assim, o ambiente de disseminao da msica deixa de ser apenas onde h um rdio, ou algum que faa msica, e acaba se tornando qualquer lugar onde se possa levar um simples aparelho. Com isso, a msica ganha cada vez mais espao na sociedade e se torna uma das artes que mais classes consegue alcanar. A poesia literria encontra seu principal meio de divulgao nos livros. E muitas vezes quem busca a literatura em meios digitais como a internet, so as mesmas pessoas que j tem contato com o livro impresso. uma arte escrita, dita culta, com grande aspecto acadmico, erudito. Acontece que por sua expanso rpida, a msica, s vezes, vista como uma arte mais fcil de ser produzida e apreciada. Isso faz com que a literatura seja vista como algo para a elite e a msica popular algo para a massa. Isso reflete no modo como alguns estudos sobre a cano, principalmente popular, so produzidos. At algum tempo atrs, os estudos sobre a cano, na rea de letras eram em sua maioria, comparativos com a poesia literria. Tais estudos representam grande importncia quando o foco est nos estudos interartes, porm em alguns casos o que se busca so apenas as semelhanas entre as duas formas artsticas, semelhanas essas que se fazem presentes, mas que no permitem que a cano seja estudada de forma autnoma. interessante lembrar tambm que tais estudos encontram-se na msica popular h pouco tempo. Antes disso, porm, a msica j despertava grande interesse em tericos, escritores e poetas, porm em sua maioria o interesse caa sobre a msica erudita. Como exemplo temos os estudos sobre a msica feitos por Mrio de Andrade, que buscavam principalmente a msica erudita e instrumental. Tempos depois, comeou o interesse pela msica popular, como o caso dos muitos estudos e artigos escritos por Affonso Romano de Santanna. Porm, tais estudos procuravam, at ento, fazer uma anlise e comparar a cano com a literatura, mas se utilizando de metodos iguais aos feitos para a srie literria.

Aqui percebe-se um grande problema terico-acadmico. A cano uma forma artstica hbrida onde se encontram a msica, a palavra, a performance e, muitas vezes, outras artes. Nas palavras de Ruth Finnegan, mesmo a cano aparentemente mais simples maravilhosamente complexa, com texto, msica e performance acontecendo simultaneamente (MATTOS, 2008, p. 15). Logo, para uma anlise profunda todas essas artes devem ser levadas em conta, no de forma que convirjam entre si, mas de forma que todas estejam presentes no mesmo campo. Assim, a cano teria de ser analisada independentemente, como forma hbrida, mas independente. essa a tendncia dos estudos que tem se desenvolvido nos ltimos anos em todo o mundo. Tericos de todas as reas tem produzido estudos que unem as ferramentas necessrias para possibilitar anlises prprias do gnero, no se restringindo aos modelos analticos usados nas reas de letras ou musicologia individualmente. Temos como exemplos de estudos nestes moldes Ruth Finnegan, Tereza Virginia de Almeida, Luiz Tatit, dentre outros. O estudo das canes utilizado por Tatit busca a anlise da letra e da melodia juntas, para ento se dar a interpretao. Como explica Tereza Virginia de Almeida,
O modelo de anlise de Tatit, baseado no valor adquirido pelas notas a partir da entonao, possibilita a inferncia de sentido a partir da explorao das alturas, da incidncia de contornos meldicos, da prevalncia ou alternncia entre direes meldicas ascendentes e descendentes, relaes intervalares em jogo de repetio e diferena, duraes, efeitos suspensivos, etc. (MATTOS, 2008, p. 317)

Fato interessante de ser percebido que a anlise de canes necessita de um bom conhecimento musical por parte do estudioso, alm claro, das ferramentas j habituais na anlise literria. As canes trazem grande carga sensorial que deve ser levada em considerao durante a anlise. A parte musical se une de tal modo com o texto, que ambos conversam e se utilizam um do outro para o resultado final. A cano s existe pela unio de ambos, sendo que nenhum possui menor importncia. Tanto a parte musical quanto a parte textual formam a cano. O que se pretende aqui,, atravs das anlises no pegar um modelo definido como o de Tatit e aplic-lo para obter resultados, mas mostrar alguns aspectos artsticos presentes nas canes, e como ajudam no todo do disco Entrada para Raros, mostrando a importncia de outras formas artsticas na performance e na anlise do produto final. Aqui, de maneira geral, sero dados os primeiros passos no modo de se ver as canes como arte nica, hbrida, mas independente.

Um breve caminho da msica popular No Brasil, a msica popular tomou um espao cultural de grande importncia. As letras das canes brasileiras tm grande carga social, da mesma forma que ocorre na poesia, principalmente aps o Modernismo. No vis da msica, a riqueza de estilos faz com que o cenrio musical se molde como grande diversidade e beleza. A msica brasileira, conhecida hoje, resultado de pouco mais de duzentos anos de histria, marcada por vrios estilos musicais vindos de diversas culturas que acabaram se misturando, influenciando-se entre si e formando o cenrio que conhecemos. As primeiras msicas a aparecerem no pas foram as modinhas, vindas de Portugal, o lundum, cano africana que chegou ao pas com os escravos e as msicas de danas de salo. Nos primeiros anos de 1900, a msica com identidade mais nacional comea a se consolidar, atravs do choro, gnero instrumental que j vinha se desenvolvendo no final do sculo anterior. Nasce, em seguida, o samba nacional e as canes de carnaval, ambas resultado da mistura de ritmos como o lundum, maxixe, samba de origem africana, modinhas, dentre outros. nesse perodo que a msica popular brasileira comea a tomar forma e a criar uma identidade sua. tambm nessa poca que comeam a ser admirados em outros pases os estilos tipicamente brasileiros e outros, como o Jazz e o Blues, de origem afro-americana, comearam a se tornar populares aqui, influenciando os novos compositores. A dcada de 1930, chamada poca de Ouro da msica popular, rica em estilos e movimentos artsticos ligados msica. O samba renascido com novos valores tomou conta dos rdios pelo pas. A sucesso de compositores, cantores e sucessos de qualidade fez com que as canes fossem admiradas no apenas no contexto nacional. Exemplo do reconhecimento da msica popular a cantora Carmen Miranda. Nunca, antes de Carmen Miranda, a msica nacional foi to conhecida e admirada fora do pas. Na mesma dcada, ritmos regionais comeam a ser conhecidos em todo o pas. O frevo e o maracatu uniram-se ao clima carnavalesco acompanhados por danas tpicas. As orquestras populares e a cano romntica, muitas vezes americanizada, comeam ento a conquistar um pblico cada vez maior. Esse gosto pela msica romntica, pelas valsinhas de salo e pelas canes americanas, como as de Sinatra, teria um grande pblico at o final da dcada de 1950, com o surgimento da Bossa-

Nova. Sobre os cantores e a forma de se utilizar a voz nessa poca, Jairo Severiano expe que,
Papel relevante, ainda, para a valorizao da cano romntica tiveram alguns cantores, capazes de despertar no pblico um entusiasmo pela msica cantada, de intensidade jamais ocorrida entre ns. Tamanho culto voz resultou numa expressiva diferena entre o nmero de gravaes cantadas e o de instrumentais na discografia brasileira da dcada de 1930, alm de idolatria devotada a artistas como Francisco Alves, Orlando Silva, Slvio Caldas e Carlos Galhardo. (SEVERIANO, 2008, p.206)

Por todo esse tempo, a literatura manteve com a msica uma proximidade no proclamada. Segundo Affonso Romano de Santanna,
Somente com a criao da Revista de Msica Popular Brasileira de Lcio Rangel, na dcada de 1950, com a passagem de Vinicius de Moraes para a srie musical e o surgimento da Bossa Nova que se observaria uma ligao mais sistemtica entre a msica popular e a poesia literria no Brasil (no sculo XX). (SANTANNA, 2004, p.12)

De fato, a relao entre msica popular e poesia se estreita com a Bossa Nova e Vinicius de Moraes. Vinicius une em sua obra a poesia e a msica, se dedicando ultima tanto quanto primeira. Muitas de suas canes esto inclusive na sua antologia potica. Formas como a redondilha menor foram utilizadas pelo poeta em suas composies, devido sua melodia natural, como o caso da poesia que virou cano O poeta aprendiz. A Bossa Nova, atravs da batida de Joo Gilberto, busca renovar a cano nacional. No que diz respeito voz, por exemplo, temos uma nova forma de cantar, que vai contra a forma extremamente lrica dos cantores da poca, alguns que viriam a ser adeptos do novo movimento. Nasce uma critica ao modo de se fazer a msica e aos temas muito sentimentais e cheios de dores. Surge um sentimento de alegria, mesmo com a dor. O sucesso do movimento Bossa Nova modificou e influenciou os compositores que viriam a seguir. Nas dcadas de 1960 e 1970, a msica popular desenvolve uma relao com a televiso brasileira. a poca dos grandes festivais, que revelaram nomes como Caetano Veloso, Chico Buarque, Jair Rodrigues, dentre outros. Fizeram sucesso tambm os programas dedicados msica, como o caso de O Fino da Bossa, Jovem Guarda e Bossaudade. A sociedade passava, nesses tempos, por um estado ditatorial, com severas restries liberdade de expresso. A msica, a partir do final dos anos 60, toma para si uma espcie de responsabilidade com o povo brasileiro. Ocorre ento na cultura brasileira um novo fenmeno: os criadores esforam-se por se aproximar o mximo

possvel das camadas mais pobres do pas (SANTANNA, 2006, p.48). Movimentos comeam a surgir trazendo as novas idias revolucionrias e libertrias, [...] o teatro, o cinema e a msica se cruzam, movidos por interesses ideolgicos e estticos. Alimentavam-se mutuamente dentro de um mesmo projeto social e socializante. (SANTANNA, 2006, p.52) Surge o Tropicalismo, com influncias concretistas, abrangendo diversos gneros artsticos e buscando uma mudana de atitude e de forma na arte nacional. Nessa poca, o cenrio da msica popular encontra-se em ebulio de gneros, com diversos modos de se fazer a msica, e diversas ideologias presentes nas mesmas. Tal diversificao cultural continua de certa forma at os dias atuais. Outro estilo importante de se observar o rock nacional. Resultado da mistura e influncia de diversos ritmos, nacionais e internacionais, e do misticismo da cultura hippie, o gnero se fortaleceu e tornou-se um dos mais importantes ritmos da cultura brasileira. Suas canes vo desde os ie-ie-ies de curtio da jovem guarda at verdadeiros gritos de protesto, como o caso das msicas de Raul Seixas. interessante insistir sobre essa caracterstica da msica brasileira, de ser social e ideolgica, pois se trata de um ponto que resiste at a atualidade. A msica se transforma em objeto de critica e de apelo social. Atualmente, vivemos um momento onde ritmos j esquecidos so redescobertos e reinventados. Passamos tambm por um perodo em que uma msica puramente comercial consumida pela populao. No entanto, temos, nos dias atuais, novas misturas e experincias musicais que tornam nossa msica rica. A msica, viva, vive um momento de revoluo e de novas tendncias, mas sem deixar pra trs o que j existe. O Teatro Mgico O Teatro Mgico um projeto idealizado pelo msico e compositor Fernando Anitelli. O nome nasceu pela influncia literria do livro Lobo da Estepe de Hermann Hasse, assim como o titulo do primeiro disco, Entrada para Raros. O grupo se destaca pelo lirismo e pela confluncia de diversas artes em suas apresentaes. O elenco formado por msicos, atores e artistas circenses. Ao mesmo tempo em que a banda toca e canta, acontecem performances teatrais e circenses, muitas vezes em meio ao publico. O formato de sarau utilizado pelo grupo vem a ajudar na relao

que o mesmo busca, tentando unir diversas formas de arte nas suas apresentaes, sempre caracterizados como palhaos, bailarinas, equilibristas e outros personagens da cultura popular. Outro diferencial encontrado a forma de distribuio das msicas. O grupo possui gravadora independente e as msicas esto disponveis para download na internet. Alis, a internet a grande responsvel pela divulgao do grupo ao pblico. O Teatro Mgico conhecido principalmente no meio universitrio. o objetivo deste estudo buscar a relao entre msica e poesia presentes no disco Entrada para Raros fazendo um esboo de algumas caractersticas temticas do grupo, a partir da observao do disco como um todo e da anlise de canes do grupo que melhor exemplificam a temtica. Entrada para Raros No discurso produzido pelo grupo O Teatro Mgico, raros so aqueles que gostam e sentem a msica, e a poesia e seu contedo lrico. O ttulo do disco remete ao livro de Hesse, onde o protagonista Harry Haller encontra sobre a entrada que levaria ao teatro mgico a seguinte inscrio: TEATRO MGICO, ENTRADA S PARA OS RAROS S PARA OS RAROS. O sentido que se busca criar um mundo onde todas as artes se encontrem e tudo seja possvel, sempre levando em considerao o pensamento potico. Como no livro, para fazer parte desse mundo deve-se despertar a percepo, o autoconhecimento e lado sensvel e humano do homem. Assim, o disco junta msica e poesia para tratar dos sentimentos comuns do homem, como o amor, a f e a saudade. De inicio, chama a ateno o sentido de continuidade presente no disco. As canes conversam entre si, tornando-se cada uma um pedao do todo. O trmino de uma melodia j o comeo de outra. Quase no h pausas entre as canes. A primeira faixa do disco comea com alguns murmrios de vozes e instrumentos de percusso para, ento, um apresentador fazer as boas vindas ao publico, nos moldes das apresentaes feitas no circo: Senhoras e senhores, respeitvel pblico pago, bem vindos ao teatro mgico, sintaxe a vontade. O ttulo, Sintaxe vontade, traduz um dos traos que se fazem presentes no disco, o jogo sinttico nas canes, ao mesmo tempo em que convida o ouvinte/espectador a sentir-se vontade para aproveitar o espetculo.

So vrias as composies que utilizam essa tcnica. Na faixa Pratododia a expresso transporta a outras duas, Pra todo dia e Prato do dia. A cano fala sobre os opostos que se completam, sobre encontros e desencontros e os sentimentos que os permeiam. o que se pode ver nos trechos a seguir. No primeiro, dois elementos diferentes encontram-se e dessa soma nasce a felicidade pela unio. Em seguida ao encontro ocorre a separao e com ela a tristeza. Dessa tristeza nascem dois novos opostos que se combinam novamente:
Como arroz e feijo feita de gro em gro a nossa felicidade Como arroz e feijo a perfeita combinao soma de duas metades ... O dia do prato chegou quando eu encontro voc Nem me lembro o que foi diferente! Mas assim como veio acabou e quando eu penso em voc Choro caf e voc chora leite Choro caf e voc chora leite

Na faixa Separ temos outro exemplo do jogo sinttico (Separar / Voc parou). A cano fala da mudana de costumes depois da chegada de uma pessoa. A correria d lugar calmaria, e a tristeza d lugar felicidade. o homem se liberando da complexidade e buscando a simplicidade. A libertao, tema constante nas letras do grupo, traz o homem preso dentro de si mesmo, buscando trocar a lgica pelo sentimento. O desejo impulsivo dessa liberdade est presente, por exemplo, na cano A Pedra Mais Alta:
... To pensando em me jogar de cima da pedra mais alta Vou mergulhar, talvez bater cabea no fundo Vou dar braadas remar todos mares do mundo ...

A poesia das coisas simples traz s letras histrias cantadas e uma viso romntica ligada natureza. o caso de Ana e o Mar, cano que trata das paixes, do amor e de como o homem no consegue os controlar.
Veio de manh molhar os ps na primeira onda Abriu os braos devagar... e se entregou ao vento O sol veio avisar... que de noite ele seria a lua, Pra poder iluminar... Ana, o cu e o mar

Sol e vento, dia de casamento Vento e sol, luz apagada num farol Sol e chuva, casamento de viva Chuva e sol, casamento de espanhol Ana aproveitava os carinhos do mundo Os quatro elementos de tudo Deitada diante do mar Que apaixonado entregava as conchas mais belas Tesouros de barcos e velas Que o tempo no deixou voltar Onde j se viu o mar apaixonado por uma menina? Quem j conseguiu dominar o amor? Por que que o mar no se apaixona por uma lagoa? Porque a gente nunca sabe de quem vai gostar? Ana e o mar... mar e Ana Historias que nos contam na cama Antes da gente dormir Ana e o mar... mar e ana Todo sopro que apaga uma chama reacende o que for pra ficar Quando Ana entra n'gua O sorriso do mar drugada se estende pro resto do mundo abenoando ondas cada vez mais altas barcos com suas rotas e as conchas que vem avisar desse novo amor... Ana e o mar

Encontramos na paixo entre Ana e o mar, representaes do homem e da natureza. Na primeira estrofe, Ana apresentada como a imagem de uma mulher sensvel que vai molhar os ps no mar abrindo os braos para sentir o vento. justamente nesse contexto com a natureza que nasce a paixo do mar por Ana. O brilho caloroso do sol se transmuta no brilho romntico da lua, que vai iluminar os amantes durante a noite, velando seu amor. Na segunda estrofe, tem-se a apropriao de alguns ditos populares, todos ligados natureza. Essa busca de elementos na cultura popular um ponto reincidente em outras canes. Em seguida, temos a descrio do mar apaixonado, que d provas de seu amor atravs de objetos que simbolizam toda a beleza e importncia de Ana, como tesouros e conchas. O ponto central da cano est na seqncia, que questiona a paixo do mar por uma menina, levando concluso de que no se escolhe a pessoa amada. Esse trecho composto por quatro perguntas, que vo se respondendo umas s outras e formando a idia romntica de que no se manda no corao.

A melodia comea em contraponto com os sons do mar e traduz uma sensao de se estar em uma praia durante a msica A emoo transmitida vai aumentando aos poucos at o ponto culminante, onde explode junto com a impotncia das escolhas dos personagens, que agem sem poderem escolher, movidos apenas pelas emoes. Seguindo a anlise, encontra-se em Zaluzejo o coloquialismo e a busca da poesia nas coisas simples. A msica comea com a fala de uma mulher de origem simples, que utiliza uma linguagem coloquial, fora da norma padro. Ela fala sobre a sua f em Deus e seu desejo de retornar sua terra natal:
Ah eu tenho f em Deus, n? Tudo que eu peo ele me ouci... n? Ai quan`o eu to com algum probrema eu digo: meu Deus! me ajuda que eu to com esse probrema! Ai eu peo muito a Deus... ai eu fecho meus olhos,n? Meu Deus me ouci na hora que eu peo pra ele, n? Eu desejo ir embora um dia pra Recife. No vou porque tenho medo de avio, de torro...de torroristo...ai eu tenho medo n?

Essa fuga da norma padro usada em toda a letra. Aparece aqui, a voz, como instrumento musical, que se sobrepe ao texto. Em alguns momentos, como no refro constitudo das palavras Pigilgico, tauba, cera ltica, sucritcho, graxite, vrido, zaluzejo, o canto no fica claro, encontrando significao apenas ao se consultar o texto escrito. O importante o som produzido e como ele se adapta ao resto da msica. Busca-se tambm a aproximao da fala com as classes menos instrudas do pas. A f ser a grande temtica em Zaluzejo. Os costumes e crenas advindos da populao mais humilde e os seus costumes esto presentes no texto da msica, alm de algumas tradies passadas de gerao em gerao:
Tomar banho depois que passar roupa mata. Olhar no espelho depois que almoa entorta a boca. E o rdio diz que vai cair avio do cu. Senhora descasada namorando firme pra poder casar de vu. Quando for fazer compras no Gadefour: Omovedor ajactu, sucritcho, leite dilatado, leite intregal. Pra chegar na biotnica, rua de parelepdico. Pra ligar da doroviria, telefone cedular. Quando fizer calor e quiser ir pra praia de Cararatatuba, cuidado com o carejangrejo.

Os medos e receios presentes na sociedade moderna tambm se fazem presentes na msica. Ao final, o falar e escrever na norma culta so postos em pauta junto com o sentido de errado ou certo. interessante perceber que, durante esse ltimo trecho, a msica para, permanecendo somente o canto, como forma de dar nfase ao que dito:

Tenho medo de tudo que vejo e aparece na televiso. Os preju do Carajundu fugiram em buraco cavado no cho. Tesorista, assassino e bandido, gente que j trouxe muita dor. O que na verdade preocupa a fuga do seucrostador. Seucrosta quem no tem dinheiro, quem no tem emprego e no tem conduo. Documento eu levo na proxeca porque perigoso carregar na mo. Mas quando algum te disser ta errado ou errada. Que no vai S na cebola e no vai S em feliz. Que o X pode ter som de Z e o CH pode ter som de X. Acredito que errado aquele que fala correto e no vive o que diz.

Nota-se em algumas canes do disco um trabalho de interao entre a msica e a poesia em sua forma literria, como o caso de De ontem em diante. Nela, uma poesia recitada ao som de um Blues, ritmo conhecido por seu tom triste e dramtico. O nico instrumento presente a gaita harmnica. Outro aspecto de Entrada para Raros o uso de instrumentos de timbres lricos e chorosos, como flautas, violinos e a prpria harmnica. O interesse em trabalhar com a poesia recitada dentro da msica traz tona a influncia da literatura nas composies do grupo. Em outra msica, F Solvel, percebe-se a intertextualidade com o poeta Mrio Quintana. A cano fala da perda da f na vida pelo excesso de razo lgica que no deixa espao para sentimentalismos e da solido que isto causa obrigando o homem a se fechar em si mesmo. Na msica, aparece ento uma analogia aos versos de Quintana:
... Hoje eu no vivo s... em paz Hoje eu vivo em paz sozinho Muitos passaro Outros tantos passarinho Muitos passaro Que o teu afeto me afetou fato Agora faa me um favor Um favor... por favor A razo como uma equao De matemtica... tira a prtica De sermos... um pouco mais de ns!

... A poesia, muitas vezes, igualada a item essencial para a sobrevivncia. Em Separ, por exemplo, comparada a farinha que faz o po, alimento para o homem: Separ pra pensar no que a gente faria/Se no houvesse a poesia/Se no restasse farinha pro nosso po.

J em outras faixas do disco a poesia d lugar ao predomnio da msica. o caso de 22-11, Carinho de Me e Sua Presena e sua Prece. Nesses casos so os instrumentos os unicos responsveis pela emoo e lirismo transmitidos pela msica. Na ltima cano do disco, chamada Amm, no h msica, apenas poesia. O texto fala novamente sobre o tempo e falsa sensao nostlgica de que o passado sempre melhor que o presente. No passado da msica, tudo ao contrrio, o que passou e ningum viu. As coisas que se perdem e no so aproveitadas, que como a poesia diz, nunca sabemos o que so. Concluso A cano chama a ateno nas diversas reas de conhecimento e, por diversos motivos, desde os estticos at os sociais. Na rea de letras temos estudos comparatistas com outras artes e tambm analticos, onde se busca um paralelo com o literrio. As novas tendncias mostram a preocupao em se encontrar uma forma de anlise prpria da cano, onde seja englobadas e aproveitadas todas as ferramentas necessrias atodas as reas de conhecimento. O ideal seria uma anlise onde no fiquem de fora elementos importantes para a significao final. Tais estudos ainda so recentes e encontram-se em desenvolvimento constante. O grupo O Teatro Mgico, j possui um modo diferenciado de apresentao, ilustrando aspectos que devem ser levados em considerao nos estudos e possibilitando uma anlise onde no se d importncia apenas a elementos literrios nem apenas a elementos musicais, mas ao todo, unio entre ambos e outras formas artsticas que juntas formam a cano. O estudo prossegue nesse sentido, tendo aqui seu incio e algumas caractersticas principais que devem ser levadas em considerao. A cano mostrou, nos ltimos tempos, ser portadora de grande material potico de qualidade, alm de ter se tornado um dos gneros com maior carga social. Assim, deve ser olhada com interesse pelos que estudam a literatura e qualquer outra forma artstica pelo seu poder de tornar o homem melhor atravs da arte. Os estudos ajudam a perceber o funcionamento das partes da cano e como interagem entre si, a fim de transmitir a mensagem e a beleza que nela moram.

Bibliografia

FOUCAULT, Michel. Esttica: Literatura e Pintura, Msica e Cinema: A Msica Contempornea e o Pblico. 2 Ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2006. MATOS. Cludia Neiva de. (Org.). Palavra Cantada: Ensaios sobre Poesia, Msica e Voz. 5. ed. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2008. MED, Bohumil. Teoria da Msica. 4 Ed. Braslia: MusiMed, 1996. SANTANNA, Affonso Romano de. Msica Popular e Moderna Poesia Brasileira. 4 Ed. So Paulo: Editora Landmark, 2004. SEVERIANO, Jairo. Uma histria da msica popular brasileira: Das origens modernidade. So Paulo: Editora 34, 2008.