116

Mlchacl Angroslno As definies de pesquisa

etica so regidas por

V V

normas federais fiscatizadas por comits de tica na pesquisa valores pessoais.

As normas federais visam obter o consentimento informado de todos os sujeitos humanos envotvidos na pesquisa, protegendo a privacidade e o sigilo de suas informaes.

^l

A pesquisa etnogrfica, ao contrrio da pesquisa mdica, pode

isentar-se (ou receber avaliao sumria) de um comit de tica a menos que lide com uma poputao vulnervet.

os participantes de estudo como objetos, passando-se a consider-tos parceiros ou cotaboradores no processo de pesquisa.

No mbito pessoat, h uma tendncia de abandonar a ideia de considerar

ETNOGRAFIA
PARA O StrCULO XXI

M lrrruus coMpLEMENTAREs
As consideraes ticas so discutidas mais detathadamente nos livros abaixo:
Ettiott, D. e stern, J.E. (eds) (1997) Reseorch Ethics: A Reader. Hanover, NH: university press of New England.
Ftick, U. ?007b)lulanagingQuatitatveResearch(BookSof IheSAGEQualitativeResearchKit). London: Sage. Pubticado peta Artmed Editora sob o ttuto Qualidade no pesquisa qualitativa. Ftuehr-Lobban, C. (ed. ) (2003) Ethics and the Profession of Anthropology: Dialogue Conscous Proctice (2nd ed.). Walnut Creek, CA: AttaMira. Punch, M. (1986) The Politics and Ethics of Fieldwork. Beverty Hitts, CA: Sage. Rynkiewich, M.A. e Spradtey, J.P. (198i) Ethics and Anthropology: Dilemmos Ma[abar, FL: Krieger.

for Ethicalty

in

Fieldwork.

A maior parte das tcnicas de pesquisa discutidas neste livro foram desenvotvidos h mais de 100 anos para a pesquisa em sociedades tradicionais, homogneas e de pequen escata. Etes ainda so, sem a menor dvida, peas teis e importantes da nossa caixa de ferramentas. Mas seu contexto de uso mudou radicalmente.

18

Michaet Angrosino

Etnografia e observao

participante I

119

K l MUDANA No coNTExro DE pEseursA: TECNoLoGTA

Houve um tempo em que a observao participante envolvia um pesquisador solitrio trabathando em uma comunidade isotada, munido apenas de caneta e bloco de notas e, s vezes, um btoco de desenho e uma simples

A gtobatizao

cmera fotogrfica. Os mecanismos de investigao foram revitalizados peta introduo de gravadores de som, fitmadoras e, mais tarde, cmeras de vdeo. A dinmica de pesquisa foi transformada peto advento dos computadores laptop e dos softwares para an[ise de dados quatitativos. Mas, com o aumento de nossa sofisticao tecnotgica, os etngrafos
comearam a se dar conta de que a tecnologia nos ajuda a capturar e reordenar a "reatidade" de maneiras um tanto variveis em relao nossa experincia vivida como pesquisadores de campo. O grande vator da observao participante resutta da oportunidade que temos de fazer uma imerso na constante flutuao e nas ambiguidades da vida tal como ela vivida por gente de verdade, em circunstncias reais. Quanto mais ajustamos este ou aquele instantneo dessas vivncias e quanto mais capacidade temos de disseminar de maneira gtobat e instantnea esta ou aqueta imagem, mais nos arriscamos a destruir nossa compreenso daquilo que torna a vida real to especial e infinitamente fascinante. Tatvez seja necessrio dirigir nosso poder de observao para o prprio processo de observao, para entendermos a ns mesmos enquanto usurios de tecnotogia. A mudana tecnotgica nunca um mero acrscimo, ou seja, nunca simptesmente uma ajuda para fazer o que sempre foi feito. Mais do que isso, eta eco[gica no sentido de que a mudana em um aspecto do

mao. As notcias de todos os cantos do mundo esto instanlaneamente disponveis. se antes podamos supor que os comportamentos e ideias que observvamos ou questionvamos em uma determinada comunidade eram nativos daqueta comunidade, agora precisamos perguntar [iteratmente de que parte do mundo etes podem ter vindo.
as inftuncias tradicionais de geografia, topografia, ctima,

foi facititada peto crescimento da tecnotogia da infor-

As comunidades no esto mais necessariamente fixas em um [ugar, e

menos estveis do que no passado. Muitos trinitrios, por exemplo, agora so transnacionais, inctusive os membros da rebetde e isotada comunidade indiana. At bem recentemente as pessoas imigravam para a lngtaterra, o canad ou os Estados unidos em busca de educao ou oportunidades de emprego; mas, quando iam, elas geratmente permaneciam. Atuatmente etas podem ir e vottar, e fazem isto muitas vezes mantendo residncias na itha e "t fora". ser "indiano" j teve um significado preciso dentro do contexto da pequena itha. o que significa isso agora, quando a pessoa viaja o tempo todo entre o caribe e atgum outro lugar? Em Nova york ou Londres ou Toronto, esta pessoa "indiana", "trinitria", ,,caribenha,,, ou alguma combinao de fatores? Para uma gerao atrs esta pergunta no faria nenhum sentido para as pessoas que comecei a estudar no incio dos anos de 1970. Mas agora a "comunidade" existe por toda parte e certamente a sua identidade no to claramente definida como se pensava h trinta anos.
Fazer observao participante em uma comunidade ,.transnacionat,, envolve desafios bem evidentes. Poderamos, sem dvida, conseguir acompanhar as pessoas em votta do globo, mas na maioria dos casos isso seria invivet. No mais das vezes, continuaremos a ser pesquisadores tigados a um lugari mas teremos de nos lembrar continuamente de que o lugar que observamos e no quat par. ticipamos pode no ser mais a reatidade social ou cuttura[ total para todas as pessoas que, de uma forma ou de outra, pertencem queta comunidade.

etc., so muito

comportamento tem ramificaes por todo o sistema do qual este comportamento uma parte. Assim, quanto mais sofisticada for a nossa tecnologia, mais modificamos a nossa maneira de trabathar. Precisamos comear a compreender no apenas o que acontece quando "ns" encontramos "etes", mas quando "ns" fazemos isto com um tipo particutar e poderoso de tecnotogia. (Ver Nardi e O'Day, 1999, para um desenvotvimento dessas questes.)

Podemos identificar vrios aspectos do mundo moderno que podem nos ajudar a levar os mtodos etnogrficos para atm de suas origens em co. munidades tradicionais de pequena escata:

W aMUDANA L{o coNTExro DE pESeursA:

GLOBALTZAAO
Globatizao o processo pelo qua[ o capitat, os bens, os servios, a mo-de-obra, as ideias e outras formas cutturais movimentam-se [ivremente atravs de fronteiras internacionais. Atuatmente, comunldades que viviam em certo grau de isotamento foram atraidas para retaclonamentos interde. pendentes que se estendem mundo fora.

os analistas talam agora da emergncia de um sistema-mundo, um mundo em que as naes so econmica e politicamente interdepen. dentes. o sistema-mundo e as relaes entre as unidades dentro dsse sistema so formados, em grande medida, pela economia capitatista globat, que est mals comprometida com a maximizao dos lucros do que com a satlsfao das necessidades domsticas. Atguns contextos e eventos qu podm scr estudados pelos mtodos dlscuildos neste llvro, de forma contrlbulr prr a nossa compreenso do slstema.mundo:
{,4{!:ie,

120

MichaeI Angrosino

Etnografia e observao

participante

121

V a natureza da migrao . .

da mo-de-obra (ver, p.ex., Ziga

Hernndez-Len, 200, que descrevem as maneiras petas quais os

trabalhadores latinos que vo para os Estados Unidos esto mudando do setor agrcota para o industrial); a emergncia da "terceirizao" e o seu impacto nas sociedades tradicionais que so assim trazidas para o mundo dos poderes dominantes (ver, p.ex., Sattzinger, 2003, um estudo de trabathadores mexicanos da indstria).

recuperao digitat. A vida on-line est se tornando uma banatidade do scuto XXl, e a etnografia pode certamente incorporar o ciberespao como lcus de pesquisa.
Atgumas precaues, no entanto, so necessrias: Acomunicao etetrnica se baseia quase que exctusivamente na patavra escrita ou em imagens escothidas a dedo. O etngrafo acostumado a "ter" o comportamento atravs de nuanas de gestos, expresso facia[ e tom de voz est, portanto, em certa desvantagem. muito fcit para as pessoas on'line esconder suas identidades - atgumas vezes, tudo que interessa na participao de um grupo on-line assumir uma identidade inteiramente nova. Se voc estiver fazendo o tipo de pesquisa que depende da "exatido" dos "fatos", ento ser necessrio desenvotver um senso crtico, para avatiar cuidadosamente as fontes virtuais e evitar fazer afirmaes que no podero ser confirmadas por outros meios.
Mas as "comunidades virtuais" so reatmente assim to semelhantes s comunidades tradicionais ou redes sociais? Como que a comunicao etetrnica d origem a novas comunidades ao mesmo tempo em que melhora as condies para que as comunidades mais vethas e estabelecidas, agora geograficamente dispersas, possam se manter em contato? Tais questes nos indicam possibitidades de pesquisa no apenas sobre pessoas especficas e suas vidas, mas tambm sobre os processos mais amptos atravs dos quais as pessoas definem suas vidas.

A transformao da esfera de inftuncia da ex-Unio Sovitica acarretou diversas mudanas tanto sociais quanto econmicas e potticas. Esse processo foi pesquisado por Janine Wedet (2002). O mundo sempre foi cutturalmente diverso, ctaro. Mas agora que

a gtobatizao est colocando diferentes culturas em contato mais frequente umas com as outras, a dinmica da diversidade cutturat, do mutticulturatismo e do contato cutturaI est mudando dramaticamente. (Ver, p.ex., Maybury-Lewis, 2002, para o caso de povos indgenas e etnicidade no mundo contemporneo.) No mundo moderno, as pessoas so cada vez menos definidas pela "atta cuttura". mais provvel que etas sejam inftuenciadas (e congregadas como uma "comunidade" gtobal) peta cultura popular. O estudo de cultura poputar foi fundamental para os "estudos cutturais" e hoje desfruta de prestgio entre as principais disciplinas. (Ver, p.ex., Bird, 2003;
Fiske, 989; Fiske e Harttey, 2003; ver tambm Ong e Cottier, 2005, para um exame mais amplo das impticaes da gtobatizao para a pesquisa social em geral e para a pesquisa etnogrfica em particular.)

M"

l MUDANA No coNTExro DE pESeursA:

MUNDOS VIRTUAIS

Se quiserem, os etngrafos podem se libertar do "tugar" por meio da lnternet. As comunidades virtuais agora so comuns; etas se caracterizam no pela proximidade geogrfica nem por uma longa herana em comum, mas peta comunicao mediada por computador e petas interaes on-line. So "comunidades de interesse" e no comunidades residenciais. Embora atgumas possam durar certo tempo, a maioria detas efmera por natureza surgem e desaparecem conforme mudam os interesses dos participantes.

A etnografia virtual tambm cotoca atguns desafios ticos semethantes mas no exatamente iguais quetes que confrontam o pesquisador de campo em comunidades tradicionais. desnecessrio dizer que as normas ticas de consentimento informado e proteo de privacidade e sigito continuam sendo importantes, embora estejamos tidando com pessoas que no vemos face a face. Embora a lnternet seja uma espcie de espao pbtico, as pessoas que o "habitam" ainda so indivduos que tm os mesmos direitos que as pessoas em "tugar-es" mais convencionais. No entanto, no h ainda quaisquer regras ticas abrangentes apticveis pesquisa on-line. No obstante, certos princpios parecem estar se estabetecendo por consenso:

Pode-se, com certeza, fazer etnografia on-line. possvet "observar" o que se passa em uma sata de bate-papo na lnternet quase da mesma maneira que se poderia observar os acontecimentos em um "tugar" tradicionat. Pode-se conduzir entrevistas pela lnternet. E a nossa capacldade de usar materlals de arqulvo fol ctaramente aumntad por mtodot dc armazenmento

A pesquisa baseada na antise de contedo de um

website pbtico no precisa presentar um probtema tico e provavelmente aceitvel cltar mensgens envladas Para pginas de mensagem pblicas, desde que as clt no seJm atrlbudas a pessoas ldentlflcvels.

122

Michaet Angrosino
Os membros de uma comunidade on-line devem ser informados se um etngrafo tambm estiver on-line "observando" suas atividades para fins de pesquisa. Os membros de uma comunidade virtual sob observao devem ter a garantia de que o pesquisador no usar nomes reais, endereos de e-mail, ou qualquer outra marca de identificao em quatquer pubti-

Etnografia e observao

participante

123

. . .

mente reativa das formas de pesquisa anteriores. Porm, as dimenses de tat programa tico no foram comptetamente calcutadas, e muito menos
adotadas sem restries por pesquisadores nas vrias cincias sociais. (Ver Hine, 2000; Jones, 1999; Markham, 1996; e Mitler e Slater, 2000, para mais debates sobre os desafios da pesquisa no mundo virtual.)

cao baseada na pesquisa. Se o grupo on-line tiver definido suas regras de entrada e participao no grupo, essas normas devem ser respeitadas pelo pesquisador, da mesma forma como seriam respeitados os vatores e expectativas de

K
. . .

poNros-cHAVE

As tcnicas de pesquisa etnogrfica concebidas para uso em sociedades

quatquer outra comunidade na qua[ ete ou eta pretendessem fazer

observao participante. Atguns etngrafos on-line tambm adotaram a prtica de compartilhar esboos de retatrios de pesquisa para comentrio dos membros da co-

munidade virtuat. Ao permitir que membros ajudem a decidir como seus comentrios devem ser usados, o pesquisador atinge o objetivo tico mais ampto de transformar "informantes" em "colaboradores" verdadeiramente
autorizados.
O antroptogo David Hakken (2003) est reatizando um estudo de tongo prazo sobre a revoluo informtica; ete criou o que ete chama de "etnografia da computao". Ele observa que a maioria dos sistemas de computao que protiferam rapidamente foram projetados e imptementados de um modo "centrado na mquina". No entanto, parte importante do mundo da computao acontece em organizaes de atto nvet de sociabitidade

tradicionais homogneas de pequena escata ainda so teis, mas precisamos ficar atentos para as mudanas no contexto de pesquisa. A tecnotogia disponivel para o etngrafo moderno aumenta sua capacidade de fazer trabatho de campo, mas tambm corre o risco de congelar o instante com tanta ctareza e (aparente) conclusividade que o fluxo da vida real no mais capturado. A dinmica da gtobalizao pela qual o capital, os bens, os servios, a mo-de-obra, as ideias e outras formas cutturais atravessam fronteiras internacionais criou comunidades transnacionais onde as retaes sociais no esto mais fixadas em um nico lugar. Os estudos de estrutura social, vatores cutturais e identidades de grupo precisam ser dimensionados em
uma arena maior. possve[ usar os tradicionais mtodos de observao etnogrfica, entrevista e pesquisa em arquivo tradicionais nas comunidades virtuais on-line, mas ainda precisamos de pesquisa sobre a verdadeira natureza dessas comunidades. preciso tambm prestar maior ateno questo da extenso de diretrizes ticas apticadas ao estudo das comunidades tradicionais para as virtuais.

(empresas, escolas, governos) onde o foco exctusivo na mquina (e nos

cdigos para oper-tas) era incompatvel com a cultura dos usurios. H um movimento por uma abordagem mais humanista ("human-centered") no design de sistemas de computao, mas Hakken observa que at mesmo esses desenvolvimentos amigveis para o usurio so de natureza individuatista e no refletem suficientemente a natureza sociaI da computao. Por isso, ete prope o que chama de modeto de computao "centrado na cuttura,'. Pensar cutturatmente a nova tecnotogia permitiria construir sistemas efi. cientes e levantar as questes ticas e potticas mais amptas colocadas peta revoluo tecnotgica. lsso tambm enfatizaria as impticaes de tais tecno[ogias nas prticas de vrias disciptinas acadmicas que agora dependem dos computadores para desempenhar suas atividades. Como os pesquisadores que lidam com ciberespao esto trabathando com formaes sociais que so simuttaneamente potenciais e existentes no tempo real atual (ou seJa, esto perpetuamente "em construo"), uma postur tlca que seja ,,aHva,, e antecipatria torna-se necessria, em contrasta com tc essenclat-

M mruRAs coMPLEMENTAREs
Os seguintes autores examinam mais a fundo as questes mencionadas neste captulo:
Hakken, D. (2003) 'An ethics for an anthropology in and of cyberspace', in C. Fluehr-Lobban (ed.), Ethics and the Profession of Anthropology: Dialogue for Ethically Conscious Practice (2nd ed.). Watnut Creek, CA: A[taMira, pp. 179-95. Mitl,er, D. and Stater D. (2000) h lnrcrnet: An Ethnogrophic Approach. New York: Berg.

Ong,A.andCottierS.J. (2005\GlobalAssemblages:Technology,Politics,andEthicsosAnthropological Problems. Malden, '\A: Blackwett.

r.:!fffrg'