Definicin etimolgica de la tica La palabra tica procede del vocablo ethos que posee algunos significados fundamentales: El ms antiguo

de ellos fue 'residencia', 'morada', o 'lugar donde se habita'. Se us primariamente en poesa, y haca referencia a los lugares donde viven o cran los animales, a los lugares habituales o propios de ellos, sus madrigueras y sectores de alimentacin. Posteriormente este concepto adquiri otro matiz: mantuvo el sentido de 'lugar', pero esta vez no exterior o fsico (tal como 'pas en el que se vive'), sino interior, entendindose esto como una 'actitud interior', que sera el suelo firme, el fundamento del actuar, la raz de la que brotan todos los actos humanos. Esta segunda acepcin cambia el enfoque desde 'lugar o morada' (carcter geogrfico) a una 'disposicin' o 'actitud' (carcter psicolgico-moral) que estara en el hombre, en su interior, desde donde emergera hacia fuera (sociedad) en forma de conductas o comportamientos morales. Ahora bien, Aristteles fue quien impuso la acepcin con la que actual y tradicionalmente se ha encarado y comprendido el concepto tica. Segn este autor significa 'modo de ser' o 'carcter'. Conceptos que se apoyan mutuamente para dar origen a un significado mucho ms amplio, de mucho ms alcance: 'modo de ser' ha de entenderse como 'forma de vida', la cual se verifica en la adquisicin de un 'carcter' particular, que se va apropiando, incorporando a lo largo de la vida. En trminos generales, se debe entender la tica en los trminos sealados en el prrafo anterior, pues ese es el modo que ha servido de base para todos los enfoques posteriores.

As pues, el ethos, el carcter que se va adquiriendo, gestando, madurando y ejercitando desde la infancia, es el resultado de los hbitos, de una repeticin sistemtica y permanente de actos semejantes (de una misma o parecida calidad moral). El ethos entonces es lo creado, lo configurado en y por el hombre, y constituira su segunda naturaleza. Al mismo tiempo sera la instancia que facilitara la gestacin de nuevos actos que, realizados y reforzados, constituiran nuevos hbitos que enriqueceran el ethos o carcter. Una caracterstica del ethos, entendido como conjunto de hbitos y maneras de ser del hombre, es su sentido no natural. En efecto, el ethos, segn la tradicin griega, implica una serie de costumbres adquiridas por hbito y no innatas; el ethos significa una conquista del hombre a lo largo de su vida. En este sentido, se dice que el ethos constituye una segunda naturaleza; se trata de un conjunto de hbitos de los cuales el hombre se apropia, modificando su naturaleza... Comenta Aristteles, refirindose a las virtudes ticas o morales: las virtudes no nacen en nosotros ni por naturaleza ni contrariamente a la naturaleza, sino que, siendo nosotros naturalmente capaces de recibirlas, las perfeccionamos en nosotros por la costumbre. En resumen: La palabra tica viene del griego, idioma del que junto con el latn y el rabe, procede gran parte de nuestro vocabulario. Concretamente, deriva del vocablo thos, que significa costumbre, modo acostumbrado de obrar. Concepto de tica tica, es la rama de las ciencias filosficas que investiga las leyes de la conducta humana, para formular las reglas que convienen al mximo grado de la evolucin psicolgica y social del hombre

Ciencia (arte) que estudia el comportamiento justo y correcto de la persona en la sociedad. Es una ciencia normativa y descriptiva. Los Elementos del Concepto tica: a- Comportamiento: conductas, actitudes o acciones de la persona voluntarias o no. b- Justo: Se refiere a la disposicin de dar a cada uno lo que le correspondeJUSTICIA cCorrecto: es lo adecuado. Lo objetivo, lo que guarda correspondencia de algo. Concepto de Ciencia Proviene del latn scientia, de scire, que significa conocer, trmino que en su sentido ms amplio se emplea para referirse al conocimiento sistematizado en cualquier campo, pero que suele aplicarse sobre todo a la organizacin de la experiencia sensorial objetivamente verificable. Ciencia se puede definir como: Conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observacin y el razonamiento, sistemticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales. Concepto de Religin Conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneracin y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de prcticas rituales, principalmente la oracin y el sacrificio para darle culto. En trminos generales, forma de vida o creencia basada en una relacin esencial de una persona con el universo, o con uno o varios dioses. Es importante sealar que nunca se va a encontrar una definicin o concepto

que satisfactoria enteramente a todas las corrientes estudiosas de la religin.

Concepto de Filosofa La palabra Filosofa viene de dos races griegas, filos y sofia, que significan amor y sabidura. Entonces entendemos que la Filosofa es amor a la sabidura, es decir, aficin, tendencia o adhesin a un tipo especial de conocimiento que se llama sabidura. Trmino derivado del griego, que significa amor por la sabidura. Esta definicin clsica convierte a la filosofa en una tensin que nunca concluye, en una bsqueda sin trmino del verdadero conocimiento de la realidad Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios ms generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, as como el sentido del obrar humano. Relacin entre tica y Filosofa. La filosofa es una ciencia. Independientemente que los cientficos pretenden restringir el rea slo al de las ciencias experimentales como (la Fsica, la Qumica, etc.), la filosofa, por su parte, es tambin una ciencia, de acuerdo al concepto de Aristteles, Ciencia es un conocimiento cierto de las cosas por sus causas. En consecuencia, un conjunto de conocimientos est en el nivel cientfico cuando apunta a las causas de lo que se estudia, sea el fenmeno fsico, sea el origen del universo. La filosofa no tiene otra pretensin, sino la de investigar el fondo mismo del universo, las condiciones que hacen posible su existencia, las causa que de hecho han originado las cosos de este mundo. El instrumento de la filosofa es la razn. Slo con la razn se

pueden descubrir las causas de las cosas, la filosofa es la ms universal de todas las ciencias. Trata absolutamente de todos las cosas, no hay un solo ser que se escape al horizonte propio de las investigaciones filosficas, tanto los seres materiales, como los espirituales, los nmeros, los hombres, las mquinas; todo es tema propio de la filosofa. Precisando que solamente estudia las causas supremas de todas las cosas, se puede decir que la Filosofa es el conocimiento cientfico de las esencias y de los primeros principios de todo ser, o sea, de las causas supremas de todos las cosas. Es en esa profundizacin hasta la esencia de las cosas, en donde reside principalmente el carcter filosfico de la tica. Que estudia los actos humanos en cuanto a su bondad o maldad, es decir, profundiza en la esencia, por lo que al ser la tica una rama de la filosofa como tal participa de las caractersticas de la filosofa, las dos estn en el plano cientfico y las dos son racionales. La tica como tarea cientfica de explicacin, no se puede considerar tan solo como un captulo de la filosofa especulativa, tradicional y metafsica. En este terreno, la tica, en su afn cientfico de explicacin considera la naturaleza, condiciones y fundamentos de la moral, como fenmeno que ocurre en la vida afectiva, real. La tica responde hoy a una total racionalidad emprica. No se justifica ya, una tica casustica, ni especulativa. Si la moral es inseparable de la actividad prctica del hombre, material y espiritual, la tica no puede dejar de tener nunca como fondo la concepcin filosfica del hombre que nos da una visin total de ste como ser social, histrico y creador. Toda una serie de conceptos que la tica maneja de un modo especfico como los de necesidad, libertad, responsabilidad, conciencia, valor, presuponen una reflexin y esclarecimiento filosfico. La tica como Ciencia.

La tica tambin es una ciencia normativa ya que estudia lo que es normal, pero no lo normal de hecho, que es lo que suele suceder, sino lo normal de derecho, o sea lo que debera suceder, por lo tanto la tica es una ciencia que estudia lo normal de derecho. Entonces podemos decir que se est actuando de un modo tico cuando en esta conducta lo normal de hecho coincide con lo normal de derecho La tica como toda ciencia posee un mtodo por medio del cual se tenga un conocimiento profundo de la conducta humana. El cual consiste en los siguientes pasos: 1. Observacin. Este paso tambin es propio del mtodo

cientfico. La observacin no solo consiste en acercarse al hecho real y percibir a travs de los sentidos en forma penetrante y amplia. 2. Evaluacin. A partir de la percepcin del acto por medio de la observacin, se emiten un juicio de valor moral, es decir tratar de catalogar el acto observado dentro de las categoras morales previamente establecidas estudiadas como pueden ser: reprobable, honesto, obligatorio, bueno, amable, recomendable, etc. Es necesario existan matrices de valoracin moral para as poder catalogar con ms detalle el acto estudiado. Percepcin axiolgica. Es este aspecto se trata de descubrir en forma personal los valores que todava no se ha sido capaz de descubrir o percibir en este acto. Una vez hecho esto podemos darle un valor al acto estudiado de acuerdo a una escala de valores. El carcter cientfico que da fundamentado en que la tica es una ciencia la ciencia es un paradigma fundamentado, paradigma porque establece un modelo universal o patrn de comportamiento de la realidad y nos puede decir como se va a comportar dicha realidad, o sea que la ciencia

puede predecir el comportamiento de un objeto debido a que proporciona el modelo bajo el cual acta, as pues la ciencia no nos indica como se comporta un objeto sino como debe actuar un objeto. Es fundamentado ya que utiliza el mtodo cientfico, que es el encargado de corroborar por todos los medios posibles la adecuacin del modelo con la realidad. Recordemos que el modelo inicial que propone la ciencia es una hiptesis y que gracias al mtodo cientfico, la hiptesis puede comprobarse y en ese momento se trata ya de un modelo fundamentado. En fin el carcter cientfico de la tica queda fundamentado en virtud de que esta disciplina presenta un paradigma de conducta valiosa que el hombre debe realizar El carcter racional viene por el uso de la razn. La tica no es una ciencia experimental, sino racional ya que fundamenta sus modelos ticos por medio de la razn. sta razn nos proporciona causas, razones, el porqu de la bondad en una conducta realizada. Con todo esto se puede decir que a la tica le concierne proporcionar las razones por las que ciertas conductas son buenas y por lo tanto dignas de realizarse, tambin de argumentar en contra de conductas malas como el homicidio, la drogadiccin, el engao, el robo, etc tica y su Relacin con otras Disciplinas Relacin de la tica con la Psicologa. La Psicologa se parece a la tica en cuanto a que tambin estudia los actos humanos, pero sta los explica en el aspecto del hecho y la tica solo se interesa en las normas de derecho de ese acto, es decir la psicologa solo estudia el acto como objeto material, el por qu ocurre. La tica en cambio estudia la bondad o maldad de dicho actos y dicta normas de cmo deben estos. Relaciones entre la tica y la Sociologa. La sociologa surgi en el siglo XIX gracias a las aportaciones de Augusto Comte y de Karl Marx.

Estudia el comportamiento del hombre en forma global, es una ciencia de hechos, mientras que la tica es una ciencia de derechos. Relaciones entre la tica y el Derecho. El derecho es un conjunto de normas que rigen la conducta humana y en esto se parece a la tica, sin embargo, difieren entre las normas propias de cada una. Existen cuatro diferencias principales: Las normas de la tica son autnomas (cada individuo debe darse sus normas propias) y las del Derecho son heternomas (las normas provienen de una autoridad diferente al individuo). Las normas de la tica rigen aspectos internos y las del Derecho aspectos externos. Las normas de la tica son unilaterales (el cumplir una norma no implica el surgimiento de un derecho o una obligacin por parte de otras personas), y las del Derecho son bilaterales (una obligacin implica un derecho y viceversa). Las normas de la tica son incoercibles (an cuando tienen un carcter obligatorio, generalmente no conllevan un castigo explcito en el caso de no cumplirlas) y las del Derecho son coercibles (la autoridad que ha establecido ciertas normas civiles, tiene la facultad de exigir el cumplimientos de ellas, y para llevar a cabo dicha tarea, impone vigilancia, fiscalizacin, sanciones, etc.). Relaciones entre la tica y la Economa. La Economa es la ciencia que trata de la produccin, distribucin y consumo de los bienes materiales. Sus temas son, el trabajo, la mercanca, el dinero, la ganancia, la utilizacin del trabajo, el comercio, etc. La tica relacionada con esta ciencia en el aspecto de la vida del ser humano: su subsistencia, sus problemas pecuniarios, su lucha diaria por el alimento, la vivienda y la ropa. Todo esto est afectado por la explotacin del asalariado, la injusticia en el pago de sueldos, la falta de higiene en las fbricas, la falta

de esmero en el trabajo del obrero o la responsabilidad de los empleados. Tambin como la Economa presenta un modelo ideal que hay que cumplir, como si fuera un proyecto que seguir como la ley de la oferta y la demanda- aqu entra tambin la tica ya que en ms de una ocasin el modelo econmico es el relato de una serie de abusos, como suele ser en la ley citada anteriormente. Los dos modelos, el econmico y el tico tienen que ir entrelazados para as evitar la explotacin del trabajador, la marginacin del asalariado, la usura en los intereses cobrados a los pases del Tercermundistas, la colonizacin del trabajo, la produccin y el gobierno de los pases dbiles. En fin la tica tiene mucho que hacer en el campo de la Economa.

Relaciones entre la tica y la Teologa. La Teologa en este caso la teologa Moral trata de la valoracin moral de los actos humanos, mismo tema que el de la tica, pero esta ltima utiliza la razn como instrumentos de su estudio y la Teologa Moral adems de la razn utiliza los datos de la fe como la Biblia y fuentes afines. Relaciones entre la tica y la Religin. La religin es la relacin entre el hombre y Dios. Es un contacto ntimo de la persona con un Ser infinito, del cual procede y ante el cual puede ponerse gratificante y reconfortante. La tica se relaciona con la religin en la siguiente manera: Una persona que mantiene un contacto ntimo con Dios, normalmente obtiene en ese contacto la gua personal de su conducta correcta, se contacta simultneamente el Ser absoluto, el terreno de los valores y la fortaleza de conducirse en la vida cotidiana. La Religin institucionalizada contiene una serie de preceptos, la mayora de ellos con un alto valor moral, como son la caridad, la humildad, el sentido comunitario, la compasin, la piedad, etc.

Es por esto qu la tica y la Religin guardan una muy estrecha relacin, pero la tica cientfica y la filosfica procuran mantener su autonoma con respecto a las normas morales que pueden surgir, y de hecho han surgido, a partir de la Religin, sea esta ltima, una vivencia o una institucin. Fuentes de la tica Las fuentes de la tica son: a) La razn humana: es la principal fuente de la tica. Nuestra razn encuentra y conoce claramente algunos principios morales ciertos o universales y deduce otros principios que se derivan de ellos. b) La Experiencia: es una fuente secundaria de gran valor. La experiencia puede ser interna y externa. Por la primera se conoce directamente la naturaleza humana con todas sus limitaciones, necesidades y tendencias. La segunda o sea, la de los dems, se da el hombre cuenta de su Posicin con respeto a si mismo, con los dems y a la sociedad. c) La Historia: otra fuente secundaria de gran valor. La historia amplia incalculablemente el campo de nuestros conocimientos y experiencias suministrndonos sin trabajos nuestros, el fruto de las generaciones pasadas. EL OBJETIVO DEL ESTUDIO DE LA TICA La tica se ocupa nicamente de los actos tpicamente humanos, es decir, de aquellos que dependen de la razn y de la libertad. Estos son actos voluntarios que pueden realizarse o evitarse dentro del mbito de la libertad personal. Otros actos como el sueo, el hambre y el dolor, si bien son humanos, no dependen de la libertad. Son actos involuntarios que ocurren quermoslo o no.

La materia de estudio de la tica es la conducta humana esto es, aquellos actos que el individuo ejecuta consciente y voluntariamente y de los que por consiguiente es responsable. Ahora bien, el aspecto o punto de vista desde el cual la tica estudia la conducta humana es el del bien y del mal, de lo que debe y lo que no debe ser, es necesario resaltar que la palabra debe es el verdadero verbo de todo juicio tico. En otras palabras, la tica es el estudio de la moralidad de los actos humanos. La materia de estudio de la tica es la conducta humana esto es, aquellos actos que el individuo ejecuta consciente y voluntariamente y de los que por consiguiente es responsable. Ahora bien, el aspecto o punto de vista desde el cual la tica estudia la conducta humana es el del bien y del mal, de lo que debe y lo que no debe ser, es necesario resaltar que la palabra debe es el verdadero verbo de todo juicio tico. En otras palabras, la tica es el estudio de la moralidad de los actos humanos. De lo anterior se sigue el que la tica no est interesada en aquello que el individuo FUNDAMENTOS DE LA TICA Lo que podemos ver en este escrito y que ya lo hemos desarrollado anteriormente, son fundamentos del ser humano, los mismos en tiempos por venir sern una arma muy importante para el hombre puesto que las confusiones que existen en el ambiente se pueden aminorar por medio de la practica de estas calidades que todos los humanos podemos desarrollar, Ustedes podrn comprobar en los hechos en el tiempo que entre ms calidad de pensamiento generemos entre los seres humanos ms calidad de vida obtendremos, en estos tiempos de incertidumbre del camino apropiado a seguir tenemos que hacer una retrospectiva de nuestras vidas para llenar a nuestro ser interno de calidades humanas de mayor vigor espiritual, moral, familiar, de unidad holstica entre los que

creemos en la vida, en la vida digna y humana, tenemos que ser ms humanos con nosotros mismos con la gente que Nos rodea. Son tiempos de cimentacin del futuro del hombre pensante, son tiempos de lucha contra energas negativas, es por esto que, tenemos que reforzar nuestra sensibilidad interior, para no caer ante el futuro que tenemos que fincar ahora para el bienestar del futuro de los que nos precedern, en este globo existimos alrededor de 6 mil millones de seres humanos de estos se puede decir que el 99.5% de ellos creen en el bienestar del hombre, el desarrollo armonioso, y el reencuentro entre uno y otro, el resto son los que se puede decir que tienen un concepto total mente desequilibrado del bien, es por este simple hecho que el ser humano perdurar en el tiempo, pero se debe de contrarrestar estos desequilibrios disfuncionales (el mal), el cual a dejado huellas fehacientes en los ltimos tiempos resientes y que la magnitud del mal es muy severo, los invito a que si no se habla la lengua espaola, traduzcan, y por este medio la capacidad de retencin ser mayor. EL ACTO MORAL Es el mismo acto humano considerado en cuanto ticamente bueno o malo Los actos humanos son aquellos que el hombre conoce y quiere hacer. La circulacin de la sangre, el sentir dolor o placer son actos conscientemente queridos y a veces nos pasan desapercibidos. El dormir, en si mismo, esta exento de voluntariedad y de advertencia (cuando duermo no me doy cuenta de que estoy durmiendo). Sin embargo al hacer deporte es un acto del que nos damos cuenta y queremos hacer, pero sin embargo tampoco entra en el campo de la tica (desde el punto de vista de la tica no es bueno ni malo jugar ftbol) Por qu? ,porque si decimos que el acto humano es el que se efecta con advertencia y voluntad (libertad que decide), el acto humano moral es aquel donde la advertencia no consiste solo en darse cuenta de lo que esta haciendo, sino de la

relacin que tiene ese acto con la tica. Por ejemplo, jugar ftbol no es malo, sin embargo si seria malo, y entrara en el campo de la tica, estar jugando un partido cuando el deber te pedira estar en tu trabajo o estudiando, o seria ticamente positivo el hecho de que estuvieras jugando un partido para recaudar dinero y ayudar a una familia pobre. Entonces cuales son los elementos que convierten un acto humano en acto moral. Dicho de otra forma: si todo acto humano esta compuesto de mltiples elementos, en cuales de ellos esta la clave de la moralidad? Fundamentalmente en tres: a) El objeto del acto: la accin que se realiza vista desde el punto de vista tico. b) Las circunstancias que lo rodean c) La finalidad que nos proponemos con el acto a.- El objeto. Tomemos, por ejemplo, una accin cualquiera: una mujer esta hablando con una amiga suya. Puede ser que este contndole donde fueron las vacaciones, que le este contando la belleza de las playas en que estuvieron, que le diga que se encontr con una amiga comn y enseguida comience a contar sus defectos. Aqu la accin hablar tiene varios objetivos: contar experiencia vividas, describir un lugar, juzgar de otros, etctera. Hay un objeto moral: la maledicencia, pues sabemos, que decir los males de otros es atentar contra su fama y su dignidad y eso es antittico; adems si lo contado es mentira estamos bajo una calumnia o si es algo que yo he escuchado estamos bajo una difamacin, el fundamento es muy sencillo, se esta destruyendo la fama de una persona. Se ve, por tanto, que la accin hablar puede tener puede tener varios objetos morales: mentir, insultar, difamar, calumniar, alabar, elogiar, agradecer, adular, etctera. b.- Las circunstancias. Se refieren a: 1.- Quien realiza la accin: no es igual que un juez dicte sentencia o que lo haga alguien que no tiene ninguna autoridad; en este ltimo caso seria una mentira.

2.- A quien se dirige: La desobediencia o falta de respeto al presidente de la republica es mas grave que el desacato a una persona cualquiera. 3.- Que es lo que realiza: no es lo mismo robar 100 dlares sin que nadie se de cuenta que atracar un banco con una metralleta. 4.- Donde: en publico o en privado, en edificio del estado, etctera. 5.- Medios que se emplean: atracar con una pistola, uso de fraude o violencia, etctera. 6.- Modo: premeditacin, alevosa, etctera. 7.- Cuando se realiza: faltar al trabajo un domingo no es malo, un lunes si. c.- El fin. Es la intencin que se busca al realizar un acto. Por ejemplo, no es igual tratar a una persona cortsmente porque as me lo pide su dignidad humana que hacerlo para seducirla y aprovecharme de ella. Nunca un fin bueno justifica una accin mala. El principio general de todo acto debe ser hacer el bien y evitar el mal, y esto significara muchas veces pasar por encima del placer. De hecho, buscar el placer no es as un comportamiento amoral. El conflicto surge cuando se antepone la bsqueda del placer por el amor, al respeto a los dems, a la verdad, al valor de la vida, etctera y, en definitiva, a la bsqueda del bien y a la erradicacin del mal. Importancia de la tica y de su estudio.