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A PARBOLA DAS DEZ VIRGENS

"Ento o reino dos cus ser semelhante a dez virgens que, tomando as suas lmpadas saram ao encontro do seu noivo". Mateus 25.1 Mateus o nico dos quatro evangelhos que usa esta expresso: 'reino dos cus'. Isto porque o evangelho de Mateus foi escrito para os judeus e revela a Cristo como o filho de Davi, como o Rei dos reis (Mateus 1.6). O evangelho de Mateus o primeiro dos quatro seres viventes que estavam ao redor do trono em Apocalipse 4, o que tinha a semelhana de um leo. Por isso ele o primeiro dos quatro evangelhos. O reino dos cus um perodo dentro do reino de Deus, que iniciou na vinda de Jesus, com o princpio do seu ministrio nesta terra, e terminar no final do reino milenar: "Desde ento comeou Jesus a pregar, e a dizer: Arrependei-vos, porque chegado o reino dos cus... Depois vir o fim, quando tiver entregado o reino a Deus, ao Pai, e quando houver aniquilado todo o imprio, e toda a potestade e fora" Mateus 4.17 e I Corntios 15.24. Quando Jesus proferia uma parbola, ele no tinha como inteno contar uma estria, mas uma verdade expressada por um exemplo. A parbola um ensino da verdade em mistrio, acessvel apenas aos seus discpulos: "E, acercando-se dele os discpulos, disseram-lhe: Por que lhes falas por parbolas? Ele, respondendo, disse-lhes: Porque a vs dado conhecer os mistrios do reino dos cus, mas a eles no lhes dado" Mateus 13.10-11. O evangelho do reino ensino para os salvos, j o evangelho da graa so as boas novas para os no salvos, e deve ser exposto com clareza.. O ensino s para os discpulos, por isso que Jesus falava a eles em parbolas. Jesus usa esta parbola quando proferia um sermo sobre a sua segunda vinda, que vai desde Mateus 24, at o final do captulo 25. Isto nos mostra que Jesus falava por essa parbola do reino milenar e no de salvao ou perdio. Ele falava do que viria depois da sua segunda vinda. Jesus, praticamente em todo o seu ministrio neste mundo, falou do reino milenar. Quando vemos Jesus falando, se no discernirmos a diferena de salvao e reino vai nos parecer que a salvao por obras, e que tambm podemos perd-la se no continuarmos perseverando nas obras. Creio que disto provm toda a confuso entre os cristos. No isto. A salvao totalmente pela graa e eterna, mas o reino alcanado como galardo, pelas boas obras em Cristo, e ser temporrio: "Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. No vem das obras, para que ningum se glorie... Se a obra que algum edificou nessa parte permanecer, esse receber galardo. Se a obra de algum se queimar, sofrer detrimento; mas o tal ser salvo, todavia como pelo fogo" Efsios 2.8-9 e I Corntios 3.14-15. Nesta parbola das dez virgens e na parbola dos talentos Jesus fala deste reino. A diferena que na parbola das dez virgens Ele fala acerca dos que j morreram, dos que j dormiram em Cristo, e na parbola dos talentos, dos que estiverem vivos na sua vinda. Nas dez virgens ele identifica isto quando diz: "E tardando o noivo, cochilaram todas, e

dormiram" (v.5). Na dos talentos diz: "Ora, depois de muito tempo veio o senhor daqueles servos, e fez contas com eles" (v.19). Esta parbola fala de todos os regenerados, j que a virgindade a caracterstica de uma nova criatura (II Corntios 11.2), e o dez significa o nmero completo, at o ltimo e um tempo limitado (Apocalipse 2.10). Isto , esta parbola fala de todos os santos que j dormiram em Cristo e que aguardam a ressurreio, mas cinco eram prudentes e cinco insensatas, nscias, loucas. No s a virgindade, mas o leo na lmpada mostra a regenerao delas, o novo nascimento, o nascimento no Esprito, pois o esprito do homem a lmpada do Senhor (Provrbios 20.27), e o leo na lmpada o seu Esprito (Zacarias 4.1-6). Mas notem algo importante no verso 8 de Mateus 25: as lmpadas das insensatas estavam se apagando. Isto nos mostra claramente que no uma questo de salvao, mas de reino, pois o prprio Senhor disse em Isaas 42, no verso 3: "A cana trilhada no a quebrar, nem apagar o pavio que fumega; com verdade trar justia". O verso 7 nos traz outra revelao graciosa, que todos os salvos iro ressuscitar juntos. voz do noivo todas despertaram do sono, todas se levantaram como diz o texto. As Escrituras s falam de duas ressurreies, da primeira e da segunda. A primeira para os santos, e a segunda para todos os que restarem: "E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que no adoraram a besta, nem a sua imagem, e no receberam o sinal em suas testas nem em suas mos; e viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos. Mas os outros mortos no reviveram, at que os mil anos se acabaram. Esta a primeira ressurreio. Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre estes no tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele mil anos" Apocalipse 20.4-6. No que estava a diferena das cinco insensatas para as prudentes? Somente o leo na botija. E o que significa o leo na botija, j que na lmpada todas tinham? A comunho dos santos, o enchimento do Esprito pela Igreja do Senhor. Paulo nos ensina isto quando diz: "E no vos embriagueis com vinho, em que h contenda, mas enchei-vos do Esprito; falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos espirituais; cantando e salmodiando ao Senhor no vosso corao" Efsios 5.18-19. O leo para as botijas s se adquire na comunho dos santos, atravs de todos os santos (Efsios 3.18). o leo que desce da cabea que Cristo, at a orla dos vestidos que a Igreja (Salmo 133). Somente esta comunho pode encher as botijas, nos encher do Esprito. o leo da uno, da uno que permanece em ns (I Joo 2.27). J as insensatas, que desprezaram esta comunho, e que dependiam dos mercadores, na volta do Senhor ficaro de fora. Mas quem so os mercadores que elas foram comprar leo quando o noivo voltou (v.10)? Esses so os escolhos em nossos gapes, os que se banqueteiam com os cristos; pastores que se apascentam a si mesmos sem temor. Os que por amor do lucro se atiraram no erro de Balao (Judas 1.11-12). Os que tm os olhos exercitados na ganncia (II Pedro 2.14). Esses mercadores vendem o leo. Fazem dos cristos negcio. Os insensatos que dependem dos mercadores conseguem manter as suas lmpadas acesas, mas nunca tero as suas botijas cheias de leo como os prudentes. Nisto que est a insensatez. Eles

vendem porque so mercadores e o juzo para eles ser severo, mas a insensatez ou loucura est em depender e confiar as nossas vidas aos mercadores. O Senhor nos ensina que o pavio que fumega, que est quase se apagando, no ser apagado por Ele. A salvao permanece como graa eterna na vida desses cristos. O prejuzo ser no reino. Temporrio, mas doloroso. Como diz o Senhor: "com choro e ranger de dentes". Naquele dia os insensatos no podero tomar desse leo que somente pode ser adquirido na comunho dos santos, e os mercadores continuaro sem poder supri-los para lev-los ao reino. Portanto, meus amados irmos, no sejamos nscios ou insensatos, mas procuremos saber qual a vontade do Senhor (Efsios 5.17). Amm Por: Irmo Edward Burk (Londrina-PR)