CAMINOS DE RECONCILIACIN Recorro con frecuencia los escenarios madrileos en los que viv la guerra, situados en la zona ms conflictiva

como era el sector central de la capital, donde la actuacin de los grupos de izquierda fue ms intensa antes y durante la contienda. Mis familiares eran de convicciones opuestas, aunque nunca tuve la sensacin de que ello influyera de manera importante en sus relaciones normales. Mis padres eran de creencias religiosas firmes, mientras un hermano de mi madre fue activista significado en el Madrid de la guerra, y otro to se ofreci como combatiente en las filas republicanas. Finalmente, mi padre fue fusilado, uno de mis tos falleci en un campo de concentracin alemn, y el tercero cay en el frente de Brunete. Al rehacer ese itinerario, recuerdo las locas carreras que protagonizaba, con otros nios de la vecindad, en busca de la boca de Metro ms prxima para refugiarnos cuando las sirenas anunciaban la proximidad de los aviones. No siempre llegamos a tiempo, y en una de esas ocasiones, en la tarde del 24 de diciembre del 36, una hermana ma, de 13 aos, qued para siempre sobre el asfalto. Tambin ella se encuentra hoy, sin identificar, en los osarios del Valle.

Familias que vivieron el perdn Las huellas dejadas por la contienda sobre la tierra y el espritu de Espaa fueron tan profundas como unos saben y otros intuyen. Entre otras cosas, creci el hambre y la carencia de casi todo: volv a recorrer las calles, cupn en mano, en busca de los alimentos slo asequibles con l. Vino tambin la represin, y tambin el perdn. Recuerdo el testimonio oral de uno de los mejores conocedores de la anterior represin republicana en Madrid: muchos cientos de personas juzgadas por delitos de sangre fueron salvados en ltima instancia por la negativa de los familiares de los asesinados a afirmar la identidad de los acusados, a pesar de haber sido testigos directos de las detenciones. Puestos en el trance de testificar bajo juramento, se las ingeniaban para evitar mentir sin denunciar al que haban reconocido como responsable de esa muerte. Tampoco a mi madre le o nunca una sola palabra de reprobacin, ni hacia quienes le haban arrebatado al esposo y padre de sus hijos, ni hacia los familiares que haban militado en el otro bando. El mensaje de los mrtires no es otro que el del perdn: que donde antes haba enemigos, ahora hay hermanos. Es el mismo legado que el del Valle de los Cados.

Ni de un lado, ni del otro

Pasados los aos, llegu hasta aqu con otros hermanos de la abada de Silos. Puede ser oportuno decir que la presencia de los monjes en el Valle no nos sita de un lado, como algunos podran interpretar. Sera ms exacto decir que nos hemos colocado entre unos y otros. Por nuestra participacin desde hace quince siglos en la historia de Europa, en la que hemos sido testigos de todos sus avatares y en la que hemos contribuido a poner los fundamentos del orden espiritual y social, los monjes conocemos lo precario de todas las situaciones histricas y el valor primario invariable que los factores espirituales tienen en los acontecimientos humanos. Fue esta perspectiva la que nos indujo a aceptar nuestra presencia aqu. O, ms bien, la que convenci a la Iglesia a aceptar en su nombre esta presencia de los monjes. Lo cual pona en el primer rango de la visin del Valle la dimensin religiosa. Pero ello no cambiaba su signo propio, sino que lo asuma, confirmando as la eminente realidad espiritual del monumento y trascendiendo, sin borrarlas, sus connotaciones histricas. Porque no se trata de ignorarlas, sino de considerarlas como exponente de la situacin de vrtigo en que una sociedad puede entrar cuando se apodera de ella una alucinacin iconoclasta de sus bases sociales y morales. La dimensin religiosa enlaza con la visin cristiana de la reconciliacin, a la que el Valle sirve por definicin legal y por conviccin de sus fundadores, civiles y eclesisticos. Algo que permanece grabado en las piedras, en los textos y en los corazones de quienes servimos diariamente a esa tarea. Lo hacemos primordialmente en el contexto teolgico en que la verdadera reconciliacin puede tener lugar:Por la sangre de Cristo, en el que los dos pueblos han visto derribado el muro que los separaba, hasta formar con ambos un solo cuerpo mediante la Cruz (cf. Ef 2, 13-16).

A su sombra, en el Valle, nosotros proclamamos: l es nuestra paz. Desde mi experiencia familiar, me gustara acentuar que el espritu de concordia debe sobreponerse a las diferencias secundarias, a fin de cimentar nuestra identidad como pueblo sobre las races espirituales y culturales comunes.

Anselmo lvarez, OSB- Abad de la Abada de la Santa Cruz del Valle de los Cados