DAS HOHE LIED DER FRAU WEISHEIT Von Josef Maria Mayer DIE EWIGE WEISHEIT (Vita des

seligen Seuse) 1 Am Anfang geschah es einmal, da er in den Chor kam am Sankt-Agnes-Tag, wo der Kon vent zu Mittag gespeist hatte. Er war da allein und stand im niederen Gesthl des rechten Chores. Zur selben Zeit war er heftig bedrngt von schwerem Leiden, das au f ihm lag. Und da er also trostlos stand und niemand um ihn war, da ward seine S eele entrckt im Leibe? Ich wei nicht; oder aus dem Leibe? Da sah und hrte er, was a llen menschlichen Zungen unaussprechlich ist: Es war form- und wesenlos, und es war doch aller Formen und Wesen freudenreiche Lust in ihm. Das Herz war voller V erlangen und dennoch satt; der Mut war lustig und geleitet; ihm hatte sich das Wn schen gelegt, die Begierde war hingeschwunden. Er starrte in den glanzreichen Wi derschein, in dem er gewonnen ein Vergessen seiner selbst und aller Dinge. War e s Tag oder Nacht? Das wute er nicht. Es war vom ewigen Leben eine hervorstrmende Sig keit; der gegenwrtigen, stillen, ruhigen Empfindlichkeit. Er sagte danach: Ist die s nicht das Himmelreich, so wei ich nicht, was Himmelreich ist! Diese berschwenglic he Entrckung dauerte wohl eine Stunde oder (ich wei nicht) eine halbe Stunde. Ob d ie Seele im Leib geblieben oder von dem Leibe geschieden war, das wute er nicht. Da er wieder zu sich selbst gekommen, da war ihm in jeder Hinsicht wie einem Men schen, der von einer andern Welt gekommen. Der Leib ward so weh von jenem kurzen Augenblick, da er nicht glaubte, da einem Menschen ohne den Tod in so kurzer Fris t so weh werden knnte. Er kam wieder, ich wei nicht wie, mit einem grundlosen Seuf zen, der Leib sank zur Erde nieder gegen seinen menschlichen Willen, dem es von Ohnmacht an Kraft gebrechen wollt. Er schrie innerlich auf und seufzte unergrndli ch in sich selbst und sprach: Ah weh, mein Gott! Wo war ich, wo bin ich jetzt? Un d er sprach: O Du meines Herzens Gut, diese Stunde vermag nimmermehr mein Herz zu verlassen! Er ging im Leibe und es merkte niemand etwas ihm auswendig an. Aber S eele und Geist waren ihm inwendig voll von himmlischem Wunder. Die himmlischen B licke gingen wieder und wieder in seinem innersten Inneren auf. Und es war ihm, ich wei nicht wie, als ob er in der Luft schwebe. Die Krfte seiner Seele waren erfl lt von dem sesten Himmelsgeschmack, als ob man eine gute Salbe aus einem Gef ausschtt e und das Gef dennoch den Duft bewahre. Der se Himmelsgeschmack blieb ihm lange Zeit erhalten und gab ihm eine himmlische Sehnsucht nach Gott! 2 O Wort! Ich merk es an mir selbst, es ist mir Liebe wie Leid, da mir der geschlos sene Mund meiner Seele aufgebrochen ist zu Dir. Ich mu Dir Gutes zu Lobe sagen, i ch wei nicht was, aus meiner verborgenen Heimlichkeit, was ich keinem Menschen je gesagt. Wort, ich kannte einen Prediger, der war noch jung, da ihm solche einsc hwebende Gnade alle Tage gewhnlich zweimal von Gott geschenkt wurde, und dies whrt e wohl so lang wie zwei Vigilien. Er versank in der Zeit vllig in Gott, die Ewige Weisheit, so da er nicht davon reden konnte. In der Zeit hatte er ein minniglich es Einreden mit Gott, mal ein jammervolles Seufzen, mal ein sehnsuchtsvolles Wei nen, mal auch ein stilles Lachen. Ihm war, als ob er in der Luft schwebe und zwi schen Zeit und Ewigkeit in der tiefen Woge der grundlosen Wundertaten Gottes sch wamm. Davon ward sein Herz so voll, da er seine Hnde aufs tobende Herz fhrte und sp rach: Ach mein Herz, wie wills dir heute ergehen? 3

Eines Tages geschah ihm, da das Vaterherz in geistlicher Weise (ich wei nicht wie, unsglich, ohne Mittel) seinem Herzen zrtlich zugeneigt war, da sein Herz eben zu d em Vaterherz verlangend aufgetan war; und es schien ihm, da das Vaterherz, die Ew ige Weisheit, minniglich und formlos in sein Herz hineinspreche. Er hob an und s prach froh im geistlichen Jubilieren: O meine liebliche Liebe! So entbl ich mein H erz und in der einfltigen Ble aller Geschaffenheit umfa ich Deine Gottheit! O Du all es bertreffende Liebe alles Lieben! Die in grter Liebe im zeitlichen Leibe mit Lieb e litt! Liebe im Leibe! Aber Du, aller Liebe grundlose Flle, Du flieest in Liebesh erzen, Du ergieest dich in der Seele Wesen, Du Alles in Allem! Auf da der Liebe ni cht ein einziges Teil ausbleibe, da es leiblich mit der Liebe eins sei... 4 Er hatte von Jugend auf ein minnevolles Herz. Nun bot sich ihm die Ewige Weishei t in der Heiligen Schrift minniglich an, als eine leutselige Minnerin, die sich fein herrichtet, darum da sie mnnlich wohlgefalle, und redet zrtlich im weiblichen Bilde, da sich etliche Herzen ihr zuneigen mgen. Sie sagte, wie betrgerisch andere Minnerinnen seien und wie wahrhaft minniglich und treu sie selber sei. Davon war d sein junges Gemt angezogen. Reizliche Weise hatte sie und ein Anlocken in geist licher Minne, besonders in den Bchern, die da heien Weisheitsbcher. Wenn man die zu Tische la und er derlei Minnekosen vorgelesen hrte, so ward ihm sehr wohl zumute. Davon fing er an, ein Sehnen zu haben und gedachte in seinem Gemte also: Du sollt est dein Glck recht suchen, ob dir diese Minnerin deine Liebe werden mchte, von de r ich so groe Wunder sagen hre, wo doch dein junges Herz ohne Liebe nicht lnger ble iben mchte! In diesen Dingen nahm er sie wohl wahr und stimmte minniglich ein, und es gefiel ihm gut in Herz und Gemt. 5

Als er SIE in den ausgelegten Gleichnissen der Schrift mit den inneren Augen sch auen wollte, da zeigte SIE sich ihm also: SIE schwebte hoch ber ihm auf einem Wol kenthron, SIE leuchtete wie der Morgenstern und schien wie die spielende Sonne! IHRE Krone Ewigkeit, IHR Kleid Glckseligkeit, IHRE Rede Sigkeit, IHR Umfangen alle Lust Genge! SIE war fern wie nah, hoch wie niedrig, SIE war gegenwrtig und doch v erborgen, SIE lie mit sich umgehen und doch vermochte niemand, SIE zu begreifen! SIE reichte ber das Oberste des hchsten Himmels hinaus und rhrte das Tiefste des Ab grunds, SIE breitete sich aus von einem Ende der Erde zum andern und reichte man nigfaltige Sigkeiten! Glaubte er, eine schne Jungfrau zu haben, fand er geschwind e inen herrlichen Herrn! SIE gebrdete sich als eine weise Meisterin, eine weidliche Minnerin! SIE bot sich ihm minniglich an und sprach zu ihm voll Gte: Mein Sohn, g ib MIR dein Herz! Er neigte sich zu IHREN Fen und dankte IHR von Herzen aus demtigem Grund. Dies ward ihm, und mehr konnt ihm nicht werden...

ABC DER HAGIA SOPHIA (Jesus Sirach 51) Als jung ich war, noch nicht auf Reisen ging, Da suchte ich schon Hagia Sophia. Bald kam sie zu mir in der reinen Schnheit Und bis zum Ende will ich sie erstreben. Chockma! Wie nach dem Blhen Trauben reifen Zur Lust, erkannt ich sie von Jugend an. Da schritt mein Fu auf einem schmalen Pfad, Da lauschte ich nur kurz und fand die Lehre.

Es war mir Hagia Sophia Amme Auch meinem Lehrer dank ich die Belehrung. Fromm wollte ich erleben reine Freude Und strebte nach dem wahren Glck des Lebens. Ganz voll Begierde brannte ich nach ihr Und wandte nimmer ab von ihr mein Auge. Ha, ich begehrte sie auf ihren Hhen, Tat auf ihr Tor und schaute sie leibhaftig! Ich wusch in Unschuld meine Hnde rein Und fand Sophia in des Herzens Reinheit. Ja, sehr erregt war ich, sie anzuschauen, Drum hab ich sie erworben, edles Gut. Kunstfertig machte meine Lippen Gott, Mit meiner Zunge will ich danken Gott. Lauft rasch herbei, Unwissende, zu mir, Verweilt und lernt in meinem Lehrhaus. Mt ihr noch lange alles das entbehren Und immer drsten, drsten in der Seele? Nun ffn ich meinen Mund und preis Sophia. Erwerb der Weisheit kostet euch kein Geld. O neiget eure Nacken unters Joch, Ihr Joch ist sanft und ihre Last ist leicht. Pur naht sie denen, die sie sehnlich suchen, Wer sich ihr hingibt ganz, der findet sie. Ruh fand ich viel und mhte mich nur wenig. Kommt alle, schaut mit euren eignen Augen. So hrt auf meine Lehre, knapp bemessen, Die edler ist als Silber oder Gold. Tut eure Werke vor der Zeit des Urteils, So gibt euch Gott den Lohn zur rechten Zeit. Und freuet euch an Hagia Sophia In meinem Lehrstuhl. Stolz seid auf mein Lied! Wohl sei gepriesen Gott fr alle Zeiten Gem der Weisheit Jesus, Sohnes Sirachs. Zum Schlu gepriesen sei dein Name, Jahwe, one um one unser Gott!

DIE VERSAMMLERIN (Prediger Salomo / Koheleth) Die Worte Koheleths, des Sohnes Davids, Der war ein Knig von Jerusalem. Ist nichts als Nichtigkeit von Nichtigkeiten, Ist nichts als Nichtigkeit von Nichtigkeiten, Ist Alles nichts als Nichts, sprach Koheleth. Was fr ein Nutzen hat der Mensch vom Mhen, Mit dem er mht sich unter dieser Sonne? Geschlechter gehen und Geschlechter kommen, Die Mutter Erde, sie besteht fr immer. Die Sonne steigt herauf und geht dann unter Und lechzt erneut nach ihrem Ursprungsort, Dort geht sie wieder auf, die junge Sonne. Es geht nach Sden, dreht sich nach dem Norden, Und immer kreisend geht der Wind herum. Zu seinem Kreislauf kehrt zurck der Wind. Die Bche flieen alle in das Meer,

Das Meer wird aber dennoch nimmer voll. Zu jenem Ort, zu dem die Bche flieen, Dorthin zu flieen wenden sie sich immer. Die Worte machen alle soviel Mhe, Und dennoch nichts vermag ein Mann zu sagen. Das Auge ist ein Nimmersatt, zu sehen, Und nie die Ohren werden satt vom Hren. Was ist gewesen? Das was wieder sein wird. Was tat man? Das was wieder wird getan, Es gibt nichts Neues unter dieser Sonne. Kann man von irgendeinem Dinge sagen: Sieh dieses Ding an, das ist eine Neuheit? Lngst ist gewesen es in alten Zeiten, In den onen, die da vor uns waren. Es gibt kein Angedenken an das Alte Und auch nicht an das Letzte, das da sein wird, Es wird kein Angedenken daran geben Und nicht an das, was in der Zukunft sein wird. Ich Koheleth war Frst Jerusalems, Ich richtete mein Herz allein darauf, Zu suchen, zu ergrnden in der Weisheit, Was alles sich ereignet unterm Himmel. Dies bse Ding hat Menschen Gott gegeben, Sich damit unter Mhen abzumhen. Und ich betrachtete die ganzen Taten, Die da gewirkt sind unter dieser Sonne, Sieh, alles ist ein Nichts, Verdru des Geistes! Gekrmmtes nimmer wird Gerades werden, Das Fehlende vermag man nicht zu zhlen. Da sprach ich bei mir selbst, zu meiner Seele: Ich habe Weisheit reichere erworben Und zu der vorigen hinzugefgt Als die da vor mir in Jerusalem. Mein Herz sah Weisheit und Erkenntnis viel. Mein Herz sah auf Erkenntnis, sah auf Weisheit, Erkannt ich Wahnsinn und der Torheit Handeln. Und ich erkannte tief in meiner Seele, Da dies Begehren ist nach leerer Hohlheit. Viel Weisheit ist auch viel Verdru des Geistes, Erkenntnis wachsend lt die Schmerzen wachsen! Ich sagte bei mir selbst, bei meiner Seele: Erproben will ich es an dir durch Freude, Auf, auf, da du genieen sollst das Gute. Doch siehe, dieses auch war Nichtigkeit. Zur Lustigkeit des Scherzens sprach ich: Unsinn! Zur Freude sprach ich: Was denn tust du da? Und ich ergrndete in meinem Herzen, Den Menschenleib mit edlem Wein zu laben, Mein Herz doch fhrend mit Vernunft der Weisheit, Und Torheit zu ergreifen, bis ich she, Ob dieses ist das Gute fr die Menschen, Dies, was da tun die Menschen unterm Himmel Die ganze kurze Zahl der Lebenstage. Verrichtet hab ich groe Werke, wahrlich, Ich baute Huser, pflanzte Weinterrassen, Ich habe Parks und Grten angelegt Und manchen edlen Fruchtbaum eingepflanzt. Ich legte an die stillsten Wasserteiche, Aus ihnen einen ganzen Wald zu wssern,

Der da von Grnkraft in den Bumen spro. Ich habe Sklaven, Sklavinnen erworben, Im Haus geborne, mir zum Eigentum, Viel Kleinvieh war mein eigen, viele Khe, Da war ich reicher als die andern alle, Die vor mir waren in Jerusalem. Ich habe Silber auch und Gold gehuft, Besitz von Knigen und von Provinzen. Und Snger ich erwarb und Sngerinnen Und auch die hchste Lust der Menschenshne, Die Liebe Fraue und die schnen Frauen. Ich wurde gro und nahm mehr zu als alle, Die vor mir waren in Jerusalem. Auch meine Weisheit ist bei mir geblieben. Und das, wonach verlangten meine Augen, Das Schne hab ich ihnen nicht verwehrt. Ich habe meinem Herzen nichts versagt, Nichts vorenthalten von der ganzen Freude, Mein Herz war froh bei aller meiner Mhsal, Dies war mein Anteil bei der ganzen Mhe. Da schaute ich auf alle groen Werke, Die meine Hnde sich geschaffen hatten, Ich sah die Mhe an des ganzen Schaffens, Sieh! Alles Nichtigkeit! Verdru des Geistes! Ist alles sinnlos unter dieser Sonne! Ich sah mich um, die Weisheit zu betrachten Und Unsinn anzuschaun und eitle Taten: Was tut der Mensch, der nach dem Knig kommt? Er tut dasselbe, was man lngst getan. Die Weisheit ist doch besser als die Torheit, Wie Licht ist besser als die Finsternis: Der Weise trgt im Haupte seine Augen, Blind geht der Tor um in der Finsternis. Doch ich erkannte gleichfalls die Erkenntnis, Da Ein Ergehen Weise trifft und Toren. Da sprach ich zu mir selbst, zu meiner Seele: Entsprechend dem Ergehen eines Toren, Wirds mich auch treffen. Warum ward ich weise? Da sprach ich zu mir selbst, zu meiner Seele: Ach dies ist alles Nichts der Nichtigkeit! Kein Angedenken gibt es an den Weisen, Sowenig wie man stets gedenkt der Toren, Weil in der Zukunft alles ist vergessen. Wie stirbt der Weise doch mitsamt dem Toren! Da hasste ich das Leben dieser Erde, Zuwider war mir alles Menschentun, Was da getan wird unter dieser Sonne, Ist alles Nichtigkeit, Verdru des Geistes! Da hasst ich alle Werke meiner Mhe, Die meine Mhsal unter dieser Sonne, Die Werke, die ich hinterlassen werde Dem Menschen, welcher nach mir kommen wird. Wer wei, wird weise er, wird tricht sein? Wo er beherrschen soll doch mein Ermhtes, Worum ich mich bemht in meinen Mhen Und Weisheit stiftet unter dieser Sonne. Auch dies ist Nichtigkeit der Nichtigkeiten! Da wandt sich meine Seele zur Verzweiflung, Verzweiflung ber meiner Mhen Werke, Die ich erschaffen unter dieser Sonne.

So ist es: Hat sich einer abgemht Mit Tchtigkeit und Weisheit und Erkenntnis, So fllts doch einem Taugenichtse zu. Auch dies ist Nichtigkeit der Nichtigkeiten Und ist nichts andres als ein groes bel. Was bleibt dem Menschen nun in seinen Mhen? Was bleibt ihm in dem Streben seines Herzens, Mit dem er ttig unter dieser Sonne? Denn seine ganze Zeit besteht aus Schmerzen Und Seufzer sind alleine seine Arbeit. Selbst in der Nacht darf ruhen nicht sein Herz. Auch dies ist Nichtigkeit der Nichtigkeiten. Nichts ist so gut fr eine Menschenseele, Als da er Speise it und trinkt den Trank Und seine Seele Schnes sehen lt. Doch dieses auch hab ich erkennen knnen, Da es allein aus Gottes Hnden kommt. Denn wer kann essen, wer genieen da, Wer, auer das es Gott ihm so gegeben? Dem Menschen aber, welcher ihm gefllt, Dem gibt er Freude, Weisheit und Erkenntnis, Zu sammeln und zu hufen Sndern Mhsal, Dem Gott Geflligen das Gut zu geben. Ach dies ist Nichtigkeit der Nichtigkeiten, Vergeblich Seufzen und Verdru des Geistes! Es hat da alles seine Spanne Zeit Und jede Angelegenheit den Kairos. So sind die Zeiten unter dieser Sonne, Zeit zum Gebren ist und Zeit zu Sterben, Zum Pflanzen Zeit und zum Entwurzeln Zeit, Zum Tten eine Zeit und Zeit zum Heilen, Zum Niederreien Zeit und Zeit zum Bauen, Zum Weinen Zeit und Zeit zum Lachen auch, Zum Klagen Zeit und Zeit zum Tanzen auch, Zum Steinewerfen Zeit, zum Steinesammeln, Zum Kosen Zeit und fern sein von Liebkosung, Zum Suchen Zeit und Zeit auch zum Verlieren, Zeit zum Bewahren, Zeit auch zum Verwerfen, Zeit zum Zerreien, zum Zusammennhen, Zum Schweigen Zeit und Zeit zum Reden auch, Zum Lieben Zeit und Zeit zum Hassen auch, Zum Streite Zeit und Zeit zum Friedenschlieen. Was hat der Schaffende fr einen Vorteil Von aller Mhsal, damit er sich abmht? Ich sah die Arbeit, die gab Gott den Menschen, Da jeder Mensch sich mhe in der Arbeit. Gott machte alles schn zur rechten Zeit, Er legte Ewigkeit in ihren Sinn. Doch findet nicht der Mensch die Werke Gottes, Erkennt sie nicht von Anbeginn bis Ende. Ich sah, nichts besser ist als sich zu freuen Und Schnheit sich im Leben zu bereiten. Ein Mensch, der Speise speist und trinkt den Trank Und der geniet bei aller Mhsal Gutes, Er wei es, dies ist eine Gabe Gottes. Erkannt ich auch, da alles, was tut Gott, Das wird fr immer, immerdar bestehen, Hinzuzufgen nichts, nichts wegzunehmen. Gott tut es, da man Ehrfurcht vor ihm habe.

Das, was gewesen ist, war vordem da, Und das, was sein wird, auch ist schon gewesen. Und Gott allein sucht das Entschwundene. Und weiter sah ich unter dieser Sonne: Am Ort des Rechtes, siehe dort war Frevel, Am Orte der Gerechtigkeit war Frevel. Da sprach ich bei mir selbst, zu meiner Seele: Gerechte wird und Frevler richten Gott, Fr jede Angelegenheit kommt Zeit Und eine rechte Zeit fr alles Tun. Da sprach ich bei mir selbst, zu meiner Seele: Ach, was betrifft die armen Menschenkinder, Sie anzuschauen, darum geht es Gott, Und da sie sehen, da sie sind wie Tiere, Da sie erkennen solches fr sich selbst. Denn Eine Widerfahrnis hat der Mensch Und Eine Widerfahrnis haben Tiere, Dieselbe Widerfahrnis ists fr beide. Wie dieser stirbt, so sterben jene auch, Ist Eine Ruach doch fr alles Leben! Der Mensch ist edler nicht als Tiere Nichts! Es geht doch alles an denselben Ort, Es wurde alles aus dem Staub der Erde Und alles kehrt zurck zum Staub der Erde. Wer wei: Des Menschen Ruach steigt nach oben? Der Tiere Ruach sinkt hinab zur Erde? Ich sah, da es nichts Bessers gibt auf Erden, Als da der Mensch sich freut an seinen Werken, Das ist sein Teil in diesem eitlen Leben, Denn wer bringt ihn dazu, zu freun sich daran, Was nach ihm sein wird auf der eitlen Erde? Erneut sah all die Unterdrckung ich, Die da verbt wird unter dieser Sonne, Und siehe da, der Unterdrckten Trnen, Und keiner war bei ihnen, der sie trstet, Und viel Gewalt von Hnden der Bedrcker, Und keiner war bei ihnen, der sie trstet. Ich pries die Toten, welche lngst gestorben, Mehr als die Lebenden, die noch am Leben, Doch mehr noch als die Lebenden und Toten Den Menschen, der noch ungeboren ist, Das bse Tun noch nicht gesehen hat, Das da verbt wird unter dieser Sonne. Und was ich sah, das war der groe Aufwand Und war der groe Ehrgeiz eitlen Treibens, Ja, Konkurrenz des einen mit dem andern, Auch dies ist Nichtigkeit der Nichtigkeiten, Vergeblich Seufzen und Verdru des Geistes. Der Tor legt seine Hnde in den Scho Und frit mit seinem Maul sein eignes Fleisch. Ist besser eine Handvoll in der Ruhe, Als beide Fuste voll mit schwerer Mhsal Und nichtiger Begier nach Luftgespinsten. Auch sah ich Eitles unter dieser Sonne: Da gibt es einen, aber keinen zweiten, Auch hat er keinen Sohn und keinen Bruder, Doch gibts fr alle seine Mh kein Ende, Nie werden seine Augen satt vom Reichtum. Er spricht: Fr wen denn mhe ich mich ab,

So da mein mdes Herz entbehrt des Schnen? Auch das ist Nichtigkeit, ein bses bel. So sind doch besser zwei, als einer nur, Gibt guten Lohn fr sie bei ihrer Mhe. Denn wenn sie fallen oder wenn sie strzen, Der eine richtet dann den andern auf. Doch weh dem Einsamen, der fllt allein, Weh dem, ist keiner da, der ihn erbaut! Wenn zwei sich legen, wird es ihnen warm, Dem Einsamen wird nimmer warm im Bette. Und wenn ein Mann den einen angreift auch, Gemeinsam knnen zwei doch widerstehen, Und sind drei Fden gar in Einer Schnur, So wird die dicke Schnur nicht reien rasch. Ein Jngling besser ist, der arm, doch weise, Ist besser als ein Frst, der alt, doch tricht, Und der nicht klug und sich nicht raten lt. Ja, aus dem Kerker ging hervor der Jngling, Um schlielich noch zu werden Frst im Lande, Im Knigtum geboren als ein Armer. Ich sah die Menschen an im Land des Lebens, Die Menschen, wandelnd unter dieser Sonne, Ich sah sie mit dem Jnglinge, dem Armen, Der an des Frsten Stelle treten sollte. Es ist kein Ende fr das ganze Volk, Fr alle, denen nun der Jngling vorsteht. Nicht freuen sich die Kommenden an ihm, Ist Nichtigkeit der Nichtigkeiten, Hauch! Bewahre dich, gehst du zum Tempel Gottes, Zu nahen, um zu hren Gottes Wort, Ist besser als der Toren Opfergabe. Unwissend sind sie, da sie Bses tun. Sei nicht zu eilig du mit deinem Munde, Sei nicht zu schnell mit deines Herzens Zunge, Ein Wort ergehen lassend vor der Gottheit, Gott ist im Himmel, du bist auf der Erde. Drum seien deine Worte wenige, Denn Traum kommt mit der Menge an Geschft Und Torenschwatzen mit der Worte Menge. Wenn du vorm Gotte ein Gelbde ablegst, Dann halte dich nicht auf, es zu erfllen, Denn kein Gefallen gibt es an den Toren. Was du gelobst dem Gotte, das erflle. Sonst ist es besser, du gelobst erst nicht, Als da du es gelobst und nicht erfllst. Gib nicht dem Mund zu, schuldig dich zu machen, Sprich nicht vorm Engel: Es war ein Versehen. Soll Gotte zrnen ber deine Reden Und deiner Hnde Werke dir verderben? Trotz vieler Trume, vieler Nichtigkeiten, Trotz vieler Worte ohne Ma und Zahl: Gott, deinen Gott sollst du alleine frchten! Siehst Unterdrckung du der armen Menschen Und Raub von Recht und von Gerechtigkeit In der Provinz, so wundere dich nicht! Ein Hoher wacht wohl ber einen Hohen, Ein Hherer wacht ber beide Hohen. Des Landes Vorteil ist in allem dies: Ein Knig, der dem Ackerlande dient.

Wer Mammon liebt, wird nimmer satt am Mammon, Wer Reichtum liebt, wird satt nicht am Gewinn. Auch das ist Nichtigkeit der Nichtigkeiten. Wenn zahlreich aber werden gute Dinge, So sind auch viele da, die es verzehren. Was ist der Nutzen fr den Eigentmer, Es sei denn, da ers sieht mit seinen Augen? S ist der Schlummer des, der da geschaffen, Ob er auch wenig isset oder viel. Die Sattheit aber eines reichen Mannes Bringt dennoch ihm zum Schlafen keine Ruhe. Da gibt es eine wirklich bse Krankheit, Die ich gesehen unter dieser Sonne: Geld, vom Besitzer aufgehuft, zum Unglck. Vergeht der Reichtum durch Geschftsverlust Und hat der Reiche einen Sohn gezeugt, So hat er nichts davon in seiner Hand. Wie er hervorging aus dem Mutterscho, Nackt wird er gehen, nackt ist er gekommen. Nichts trgt er mit davon fr seine Mhe, Nichts, das er mitgefhrt in seiner Hand. Und grade das ist eine bse Krankheit: So wie er kam, so nackend wird er gehen. Was fr Gewinn wird schlielich fr ihn bleiben? Da er sich abgemht fr Luftgespinste! Auch alle Tage isset er im Finstern Mit viel Verdru und rgernis und Leiden. Doch siehe, was ersehen ich als Gutes: Schn ists zu essen, herrlich ists zu trinken Und Schnheit anzuschaun bei aller Mhe, Mit der man mht sich unter dieser Sonne In der begrenzten Zahl der Lebenstage, Die Gott der Schpfer zugeteilt dem Menschen. Das ist sein Anteil. Nmlich jeder Mensch, Dem Gott gegeben seines Reichtums Schtze, Und den er auch befhigt, zu genieen, Befhigt, seinen Teil davon zu nehmen, Bei aller Mhe Freude auch zu haben: Schau, das ist eine Gnadengabe Gottes. Er denkt nicht viel an die begrenzte Zeit Des Lebens, weil die Gottheit ihn beschftigt, Beschftigt mit der Wonne seines Herzens! Und siehe, es gibt weiterhin das Bse, Das ich gesehen unter dieser Sonne, Das bel lastet schwer auf Menschenseelen. Ein Mensch, dem Gott gibt Reichtum, Schtze, Ehre, Da seine Seele nichts entbehrt von allem, Was je begehrt die Seele jenes Mannes, Doch Gott gibt nicht das Glck, es zu genieen, Vielmehr ein fremder Mann geniet die Gaben, Das auch ist Nichtigkeit der Nichtigkeiten Und ist ein bses Leiden in dem Leben. Wenn auch ein Mann erzeugte hundert Kinder Und lebte eine Unzahl Lebensjahre, Die Zahl der Jahre wre wirklich riesig, Doch seine Seele wird nicht satt am Guten Und auch kein Grabmal wre ihm beschieden, So ist dann besser dran die Fehlgeburt, Sie kommt im Nichts und geht in Finsternis,

Ihr Name ist bedeckt von Finsternis, Die Sonne sieht sie nicht und kennt sie nicht, Die hat mehr Ruhe als der andre Mann. Und lebte einer auch zweitausend Jahre Und htte doch das Gute nicht gesehen? Es geht doch alles an denselben Ort. Des Menschen Mhe ist fr seinen Mund, Und doch wird das Verlangen nicht gestillt. Ja, was fr einen Vorteil hat der Weise Und was ist da der Nachteil eines Toren? Was ist der Vorteil des geringen Menschen, Der da in Demut vor dem Herrn versteht, Im Lande der Lebendigen zu wandeln? Ist besser doch das Sehen mit den Augen, Als die Begierde nach dem Luftgespinste. Auch das ist Nichts, vergeblich ist das Seufzen. Was auch geschieht, genannt ist dessen Name, Es ist bekannt schon lngst, wer da ein Mensch. Und er vermag mit jenem nicht zu rechten, Mit jenem, der ihm berlegen ist. Ach ja, es gibt unendlich viele Worte, Die eitlen Eitelkeiten zu vermehren! Was ist der Vorteil da fr einen Menschen? Wer wei, was gut ist einem Menschenleben? Die Zahl der Tage seines eitlen Lebens Verbringt er ja so flchtig wie ein Schatten! Wer also teilt der Menschenseele mit, Was nach ihm sein wird unter dieser Sonne? Ein Nachruhm besser ist als gutes Salbl, Der Tag des Todes doch als der Geburtstag. Ist besser, in einer Trauerhaus zu gehen, Als in das Feierhaus, als in die Schenke. Dies offenbart dir aller Menschen Ende, Der Lebende, er nimmt es sich zu Herzen. Ist besser Trauerschmerz als das Gelchter, Denn durch das Trauern wird das Herz gereinigt. Des Weisen Herz ist in dem Haus der Trauer, Der Toren Herz in Husern des Gelchters. Ist besser, zuzuhrn des Weisen Schelten Als eitlen Liebesliedern eitler Narren. Denn wie der Disteln Knistern unterm Kessel, So ist der Toren nrrisches Gelchter. Auch das ist Nichtigkeit der Nichtigkeiten. Der unrechtmige Gewinn und Reichtum Macht selbst den weisen Mann zu einem Toren, Bestechung ruiniert des Weisen Herz. Der Sache Ende besser als ihr Anfang, Langmtigkeit ist besser als der Hochmut. Sei eilig nicht im Geiste, dich zu rgern, Es wohnt der rger in dem Scho des Toren. Sprich nicht: Was waren doch die alten Zeiten, Die goldnen Zeiten besser doch als unsre? Denn nicht in Weisheit stellst du solche Fragen. Ein Gut ist Weisheit, auch mit Erbbesitz, Ist ein Gewinn fr die, die sehn die Sonne. Denn bist du in der Gottesweisheit Schatten, Beschirmt sie dich im Schatten auch des Geldes. Doch ist der Nutzen grer von Erkenntnis, Denn Weisheit schenkt das Leben dem Besitzer.

Betrachte du genau die Werke Gottes: Wer macht das grad, was er hat krumm gemacht? Am guten Tage sei du guter Dinge, Am bsen Tage aber du bedenke, Auch diesen hat wie jenen Gott gemacht, Allein weil nie der Mensch erkennt die Zukunft, Was nach ihm kommt, das kann er nicht erkennen. Das sah ich an in meiner Eitelkeit: Ist ein Gerechter, sterbend als Gerechter, Ein Gottvergessner lebt in seiner Bosheit. Du sei nicht zu gerecht und nicht gebrde Du dich so weise wie die sieben Weisen, Warum willst du dich selber einsam machen? Doch sei auch nicht zu gottlos, sei kein Narr, Warum willst du verscheiden vor der Zeit? Gut ist, da du an dieser Weisheit festhlst Und auch von jener Weisheit dich nicht fernhlst, Der Gottesfrchtige entgeht der Snde. Die Weisheit wird dem Weisen Kraft verleihen, Mehr Kraft als zehn Gebietern in den Stdten. Es ist doch kein Gerechter auf der Erde, Der nichts als Gutes tte, niemals fehlte. Auch all den vielen Worten, die man redet, All dem Geschwtz sollst du dein Herz nicht widmen, Da du nicht hrest deiner Knechte Lstern. Denn oftmals schon, das hat dein Herz erkannt, Denn oftmals schon hast Andre du verlstert. Das alles prfte ich in Gottes Weisheit. Ich sprach zu mir: Ein Weiser will ich werden! Sie aber, Sie, ach Sie blieb fern von mir! Sehr fern ist das, was ist, das ist sehr tief, Wer kann den Urgrund allen Seins erkennen? Ich wandt mich um und richtete mein Herz Auf die Erkenntnis und auf das Ergrnden Der Weisheit und das Urteil zu ergrnden Und ich erkannte allen Frevels Stumpfsinn, Erkannte Torheit als des Unsinns Frucht Und fand auch bittrer als den Tod das Weib Ein Netz ist sie, ein Fangnetz ist ihr Herz, Wie Fesseln ihre Haare, ihre Hnde. Wem Gott ist gut, der wird dem Weib entrinnen, Wer sich verfehlt, wird von dem Weib gefangen. Schau, wahrlich, das hab ich herausgefunden, Spricht Koheleth, das eine und das andre, So bin gekommen ich zum weisen Urteil. Was meine Seele auch noch untersucht Und was gefunden meine Seele nimmer: Wohl Einen Mann fand ich bei tausend Menschen, Ein Weib hab ich bei Menschen nicht gefunden. Ja, dies hab ich zu Herzen mir genommen, Dies alles sorgsam und genau zu prfen: Da die Gerechten nmlich und die Weisen Und ihre Werke sind in Gottes Hand. Es sei nun Liebe oder Ha, was wei der Mensch? Denn ihnen steht bevor noch Ha und Liebe. Ist alles gleichsam fr die ganze Menschheit, Ein und dasselbe Schicksal allen Menschen, Ein Schicksal den Gerechten und den Frevlern, Den Guten und den Reinen und den Sndern,

Den Opfernden und den Nicht-Opfernden, So wie dem Frommen, so ergehts dem Snder, Gelobendem, dem Meider des Gelbdes. Das ist ein bel unter dieser Sonne, Da es dasselbe Schicksal gibt fr alle, Da auch das Herz des Menschen voll vom Bsen, Da Unsinn immerdar in ihrem Herzen, Und schlielich geht das Herz hinab zu Toten. Wird wer noch zu den Lebenden gezhlt, So ist fr ihn noch eine Hoffnung da, Denn einem Hund am Leben geht es besser, Als einem Lwen in dem Totenreich. Ist wer am Leben, wei er, er mu sterben, Was aber wissen berhaupt die Toten? Gibts fr die Toten ja auch keinen Lohn, An sie ist die Erinnerung vergessen. Der Toten Liebe und der Toten Ha, Der Toten Eifer, alles lngst vergessen, Es gibt fr sie auf Dauer keinen Anteil An allem Wandel unter dieser Sonne. So geh und i mit Freude deine Speise Und trinke lustig deinen edlen Wein, An deinem Werk hat Gott ein Wohlgefallen. Es seien deine Kleider allzeit frisch Und Salbl soll auf deinem Haupt nicht mangeln. Genie dein Leben mit der Lieben Fraue, Liebfraue, die du liebst von ganzem Herzen, Du liebe sie dein ganzes Leben lang, Das Gott dir schenkte unter dieser Sonne, Die ganze Lebenszeit der Nichtigkeit. Das ist dein Teil an deines Lebens Mhe, Mit der du mhst dich unter dieser Sonne. Tu alles das, was deine Hnde finden, Tu alles das mit deiner ganzen Kraft. Sind keine Werke doch und keine Werte Und nicht Erkenntnis mehr und nimmer Weisheit In jenem Schattenreich, zu dem du wandelst. Die toten Fliegen lassen Salbl stinken Und lassen gren l des Salbenmischers. Schwerwiegender als Weisheit selbst und Ehre Ist nur ein wenig von der eitlen Torheit. Das Herz des Weisen ist zu seiner Rechten, Das Herz des Toren ist zu seiner Linken. Auch auf dem Wege, wenn der Tor ihn geht, Auf seinem Wege fehlts ihm an Verstand, Er sagt zu jedem nur, er sei ein Tor. Wenn Zorn des Herrschers aufsteigt gegen dich, Verlasse nimmer deinen sichern Platz. Denn Sanftmut lt nicht groe Schuld geschehen. Es gibt ein bel, das ich angeschaut, Betrachtet habe unter dieser Sonne, Wie ein Versehn, verursacht von dem Herrscher, Erhoben wird ein Tor in hchste Stellung, Und Reiche sitzen in der Niedrigkeit. Ich schaute Knechte auch auf Pferden reiten Und Frsten gehen barfu wie die Sklaven. Wer eine Grube grbt, fllt selbst hinein, Reit wer die Mauer ein, den beit die Schlange, Wer Steine bricht, verletzt sich selbst daran,

Wer spaltet Holz, gefhrdet sich dadurch. Ist Eisen stumpf, man wetzt die Schneide nicht, Dann mu man um so mehr der Kraft aufwenden. Von Vorteil, Weisheit richtig anzuwenden. Die Schlange beit, bevor du sie beschworen, Da gibt es nicht Gewinn fr den Beschwrer. Des Weisen Worte bringen Ruhm und Ehre, Der Toren Lippen fressen nur den Toren. Der Anfang seiner Worte ist die Torheit, Das Ende seiner Rede bler Unsinn. Wer da ein Tor ist, der schwatzt viele Worte, Doch Einsicht fehlt dem Mann, in das was sein wird, Was nach ihm sein wird, wer teilt ihm das mit? Der Toren Arbeit, die ermdet sie, Vermag er nicht einmal, zur Stadt zu gehen. Weh, Land, dir, wenn dein Knig ist ein Knabe Und deine Frsten morgens schon genieen. Wohl, Land, dir, wenn dein Knig ist ein Edler, Wenn Frsten zu der rechten Zeit genieen Als starke Mnner, aber nicht im Saufen. Zwei faule Hnde senken das Geblk, Das Dach tropft durch der Hnde Sinkenlassen. Um froh zu lachen, hlt man eine Mahlzeit, Frwahr, frwahr, der Wein erfreut das Leben, Das Geld, so heit es, sorgt dann fr das Ganze. Selbst in Gedanken fluche nicht dem Knig, In deinem Schlafgemache nicht dem Reichen. Des Himmels Vgel tragen deine Stimme, Die Herrn der Flgel knden deine Worte. Schick deine Kuchen weithin bers Meer, Nach vielen Tagen findest du sie wieder. Verteil auf sieben Leute oder acht, Du weit nicht, was fr Unheil noch geschieht. Sind Wolken voll, kommt Regen auf die Erde, Und fllt ein Baum nach Sden oder Norden, Wohin er fllt, dort wird er liegen bleiben. Wer achtet auf den Wind, kommt nicht zum Sen, Wer auf die Wolken schaut, der wird nicht ernten. Unwissend bist du ber Windes Wege Und ebenso kennst du nicht Gottes Werk, Des Schpfers, der das Ein und Alles wirkt. Am Morgen streue deinen Samen aus, La bis zum Abend deine Hand nicht ruhen, Ob dieses dir gelingt, ob jenes dir, Wer wei, ob beides wird zusammen gut. Dann wird es lieblich sein, das Licht des Lebens, Den Augen tut es wohl, zu schaun die Sonne. Denn wenn der Mensch auch viele Jahre lebt, Soll er sich ber alle Jahre freuen Und denken an die Zeit der Finsternis, Denn wahrlich zahlreich sind die finstern Tage. Auch alles, was da kommen wird, ist eitel! So freue, Jngling, dich an deiner Kindheit, La wohl sein deinem Herzen in der Jugend Und lebe nach den Wegen deines Herzens Und geh nach dem, wonach den Augen lstet. Bedenke wohl, da wegen aller Werke Einst Gott wird ziehen dich zur Rechenschaft. Entferne also Krnkung aus dem Herzen

Und halte Unheil fern von deinem Leibe, Denn Jugend sind und Lebensmorgen eitel! Denk du an deinen Schpfer in der Jugend, Denk du an Gott, eh kommt die bse Zeit, Eintreffen wird das Alter, du wirst sagen: Ich hab an diesen Jahren kein Gefallen. Dann wird die Sonne finster und das Licht, Dann werden finster werden Mond und Sterne, Die Wolken kehren wieder nach dem Regen. In jener Zeit erzittern dann die Wchter Des Hauses, krmmen sich die starken Mnner, Die Mllerinnen werden Pause machen, Weil sie so wenige geworden sind. Es werden dunkel, die da schaun durchs Fenster, Verschlossen werden Tren zu der Strae, Nachlassen wird das Klappern an der Mhle. Erhebt man sich zur Stimme des Geflgels, Dann sind gedmpft die Tchter der Gesnge. Auch vor der Hhe wird man dann sich frchten Und vor den vielen Schrecken unterwegs. In Blte stehen wird der Mandelbaum, Es schleppt sich mit den Lasten ab der Heuschreck, Aufbrechen wird in Lust die Kapernknospe. Doch geht der Mensch zu seiner ewgen Wohnung, Auf Straen jammern laut die Klageweiber. Entfernt wird werden dann die Silberschnur, Zerbrechen wird das goldne lgef, Der Krug bricht auseinander an der Quelle, Das Rad zerbrochen wird am Loch der Grube. Der Staub kehrt heim zur Erde, wie er war, Der Geist kehrt heim zu Gott, der ihn gehaucht. Ein Nichts von Nichtigkeit, sprach Koheleth, Ist Alles Nichts, ist nichts als Eitelkeit! Und weiter? Koheleth war wahrlich weise, Dazu Erkenntnis lehrt er die Menschen, Er wgte, prfte, dichtete die Sprche, Er mhte sich, das rechte Wort zu finden, Geflliges und schnes, war sein Trachten, Aufrichtig dichten wahre schne Worte. Der Weisheit Worte sind wie Ochsenstachel, Wie eingeschlagne Ngel sind die Sprche. Gegeben sind sie all von Einem Hirten. Und was darber noch hinausgeht, Sohn, Vor mehr als diesem, Shnchen, sei gewarnt! Viel Bchermachen, ach, das nimmt kein Ende, All das Studieren macht so md den Leib! Das Ziel des Ganzen wollen nun wir hren: Du frchte Gott und halte die Gebote, Denn das allein macht aus den ganzen Menschen. Denn Gott bringt alles Werk ins Weltgericht, Was da geheim, seis Gutes oder Bses.

DAS LEHRGEDICHT DER WEISHEIT (Sprche Salomos, Kapitel 1-9)

Sprche Salomonis, Sohnes Davids, Knig Israels war Salmone, Zu verstehen Weisheit und Erziehung, Einsicht zu gewinnen in die Weisheit, In die Sprche der Vernunft und Klugheit, Zu erwerben die Erziehung, merkend Auf Gerechtigkeit und Recht und Wahrheit, Unerfahrenen zu geben Klugheit, Jugendlichen heilige Erkenntnis Und Besonnenheit. Es lausch der Weise Und vermehre Einsicht und Erkenntnis, Der Verstndige erwerbe Knste, Einsicht zu gewinnen in die Sprche, Weise Worte, heilige Orakel. Ehrfurcht Jahwes ist Erkenntnis-Anfang. Narren schmhen Weisheit und Erziehung. Hre, o mein Sohn, die Zucht des Vaters, Lausch der Unterweisung deiner Mutter, Wie ein Kranz sind sie auf deinem Haupthaar Und am Hals wie eine Silberkette. Sohn, wenn dich die bsen Kerle locken, Wenn dich Mnner der Gewalt bereden, Schenke ihnen nimmer deine Ohren. Wenn sie sagen: Folg uns auf den Raubzug, Lauern wollen wir aufs Blut der Menschen, Den Unschuldigen die Netze stellen, Wollen sie verschlingen wie die Hlle, Blhende ins Grab hinunterziehen. Groen Reichtum werden wir erlangen, Unsre Huser fllen mit der Beute. Und du wirfst das Los in unsrer Mitte, Soll Ein Beutel sein fr alle Ruber. Sohn, dann gehe nicht auf ihren Wegen, Deinen Fu entferne ihren Steigen, Ihre Fe laufen rasch zum Bsen, Sie vergieen leicht das Blut der Menschen. Denn vergeblich wird das Netz geworfen Vor den Vogelaugen aller Vgel, Auf das eigne Menschenblut sie lauern, Stellen ihren Seelen eine Falle. So ist das Ergehen aller Ruber. Denn die Seele nimmt es dem Besitzer. Ewge Weisheit laut ruft auf der Strae, Auf dem Platz erhebt sie ihre Stimme, Durch den Lrm der Kreuzung ruft sie, rufend In den Toren steht sie, predigt Umkehr. In den Stdten spricht sie ihre Sprche: Ach wie lange liebt ihr Toren Torheit, Ach wie lang ihr Lsternen die Wollust, Hat ihr Gottvergessenen Erkenntnis? Kehrt zu meiner Weisung um, spricht Weisheit, Denn ich werde meinen Geist ergieen, Wissen lassen euch der Weisheit Worte. Weil ich rief, ihr doch nichts wissen wolltet, Meine Hand ausstreckte, niemand merkte, Nicht befolgtet ihr der Weisheit Ratschlag Und habt Weisungen nicht angenommen,

Darum lache ich bei eurem Unglck, Spotte beim Eintreffen eures Grauens, Wenn das Grauen eintrifft wie Gewitter, Unglck kommt herbei wie eine Windsbraut, Wenn hereinbricht Drangsal und Bedrckung. Ruft ihr dann, so geb ich keine Antwort, Suchen werdet ihr und doch nicht finden. Dafr da ihr hasstet die Erkenntnis Und die Ehrfurcht nicht vor Gott erwhltet, Angenommen nicht der Weisheit Ratschlag, Alle meine Weisungen verschmhtet. Essen werdet ihr des Weges Frchte, An den Planungen euch berfressen. Denn der Toren Abfall wird sie tten, Tdlich ist der Narren eitle Einfalt. Doch wer mir gehorcht, wird sicher wohnen, Sorglos vor dem Grauen alles bels. Shnlein, wenn du meine Worte annimmst, Meine Weisungen bei dir bewahrest, Da dein Ohr aufmerket auf die Weisheit, Wirst dein Herz du lenken zum Verstndnis. Wenn du die Verstndigkeit erflehest, Dem Verstndnis hingibst deine Stimme, Suchest das Verstndnis du wie Silber Und verborgne Schtze in der Tiefe, Dann wirst du verstehen Ehrfurcht Jahwes Und erfinden die Erkenntnis Gottes, Denn die Gottheit Jahwe spendet Weisheit, Jahwes Mund Verstndnis und Erkenntnis, Jahwe speichert Redlichen die Hilfe, Ist ein Schild fr die vollkommen wandeln, Zu bewahren die gerechten Pfade, Zu beschtzen Wege seiner Frommen. Dann wirst du Gerechtigkeit verstehen Und Geradheit, jeden Weg des Guten, Weisheit wird dir in die Seele flieen Und Erkenntnis deinem Geiste wohltun. Die Besonnenheit wird dich bewachen, Die Verstndigkeit wird dich behten, Dich den bsen Wegen zu entreien, Von dem Manne, der Verkehrtes redet, Die verlasssen die geraden Pfade, Um zu wandeln auf den finstern Wegen, Die sich freuen, Bses anzufangen, Jubeln ber die verkehrten Wege, Deren Pfade sind verdreht, verdorben, Irre gehn sie auf den breiten Straen; Auch dich zu entreien eitler Dirne, Fremder Frau, die ihre Worte glttet, Die verlt den Liebling ihrer Jugend, Die vergit die Ehe ihres Gottes; Denn zum Tode senkt sich ihre Htte Und zu den Verstorbnen ihre Bahnen; Alle, die zu ihr eingehen, sterben, Kehren nimmer auf den Pfad des Lebens. Lerne Weisheit mit dem Ziel des Glaubens, Da du wandelst auf dem Weg des Guten, Achtest auf die Pfade der Gerechten, Denn die Wahrheit in dem Herzen tragen,

Werden wohnen in dem guten Lande, Die Vollkommnen werden brig bleiben. Gottvergessne werden ausgerottet Und die Ungetreuen ausgerissen. Shnchen, nicht vergesse meine Lehre, Meine Weisungen bewahr im Herzen, Lange Tage, lange Lebensjahre, Wohlbefinden werden sie dir mehren. Liebe, Treue sollen bei dir bleiben, Binde sie um deinen Hals, mein Shnchen, Schreib sie auf die Tafel deines Herzens. So wird sich der Weisheit Antlitz neigen, So wirst du erlangen gute Einsicht In den Augen Gottes und der Menschen. Traue Jahwe du von ganzem Herzen, Sttz dich nicht aufs eigene Verstndnis. Denk an ihn auf allen deinen Wegen, Er wird ebnen deine Lebenspfade. Sei nicht in den eignen Augen weise, Frchte Jahwe, weiche von dem Bsen! Heilung wird das sein fr deinen Nabel Und Erquickung fr den ganzen Krper. Ehre Jahwe du mit deinen Gtern Und den Erstgeburten deines Reichtums, berflieen werden deine Scheunen Und die Vorratskammern berflieen Und von Traubenmoste deine Kufen. Die Ermahnung Jahwes, Sohn, verwirf nicht, Sei geduldig du des Vaters Strafe. Denn wen Jahwe liebt, wird er erziehen, Wie des Vaters Zucht am Lieblingsshnchen! Wohl dem Menschen, der erlangt die Weisheit, Wohl dem Menschen, der erreicht Verstndnis. Besser ihr Erwerb als Silberreichtum, Besser ihr Ertrag als feines Gelbgold. Ihre Kostbarkeit unbertrefflich bertrifft auch die Korallen kostbar. Was du schtzest, ihr ists nicht vergleichbar. Lange Tage trgt sie in der Rechten, In der Linken Ehre, Ruhm und Reichtum. Ihre Wege sind der Wonne Wege, Alle ihre Steige Wohlbefinden. Lebensbaum ist sie fr die ihr Treuen, Wer sie fasst, der wird beglckt und selig. Jahwe grndete die Welt in Weisheit, Stellte auf den Himmel in Verstndnis. Ozeane brachen aus dem Wissen Und die Wolken trufeln Regen nieder. Sohn, nicht soll sie deinen Augen weichen, Du bewahre Umsicht, Weitsicht, Einsicht, Diese werden Leben deiner Seele Und ein Schmuck fr deinen Hals, mein Shnchen. Sicher wirst du deine Wege gehen, Und dein Fu wird nicht an Steine stoen. Legst du dich, du brauchst dich nicht zu frchten, Liegst du, ist dein Schlummer s und lieblich. Frchte du dich nicht vor jhem Schrecken, Nicht vorm Untergang der Gottvergessnen,

Jahwe wird dir Zuversicht und Hoffnung, Deinen Fu bewahren vor der Falle. Weigere Bedrftigen nichts Gutes, Steht es in der Macht nur deiner Hnde. Sag dem Nchsten nicht: Zurck dich wende, Morgen geb ich hast dus bei dir heute. Schaffe deinem Nchsten nimmer Bses, Wohnt er arglos neben deinem Hause. Fhre Rechtsstreit nicht mit einem Menschen Ohne Grund, wenn er getan nichts Bses. Sei nicht neidisch auf die beltter, Nicht entscheide dich fr ihre Wege, Ungetreue sind ein Greuel Jahwe, Den Aufrichtigen gilt sein Vertrauen. Jahwes Fluch ist in dem Haus der Bsen, Segen in der Wohnung der Gerechten. Wahrlich, wahrlich, Jahwe spottet Spttern, Den Demtigen gibt Gnade Jahwe. Ehre werden erben fromme Weise, Eitle Narren tragen ihre Schande. Hret, meine Shne, ihr Geliebten, Eures Herzensvaters Sittenlehre. Gute Lehre geb ich euch in Weisheit, Mein Gesetz und meine Weisung lat nicht. Ich war selber Sohn von einem Vater, Zart und einzig Liebling einer Mutter. Vater unterwies mich, hat gesprochen: Halte fest mein Wort mit deinem Herzen. Wahre die Gebote, lebe, lebe! Weisheit dir erwirb, erwirb Erkenntnis, Nicht vergesse Weisheit, Jahwes Weisheit, Weich nicht von den Reden meines Mundes. La sie nicht, denn sie beschtzt dich sicher. Weisheits-Anfang ist: Erwirb dir Weisheit Und mit aller Kraft erwirb Erkenntnis. Schtze hoch sie, sie wird dich erhhen, Rhme sie, wenn du umarmst sie liebend! Sie gibt deinem Haupt den Kranz der Schnheit, Schenkt dir eine knigliche Krone! Hre, Shnchen, lausche meinen Reden, Lebensjahre werden sich dir mehren. Weisen will ich dir den Weg der Weisheit, Gehen lassen dich auf rechten Wegen. Deinem Wandeln sind nicht eng die Schritte, Wirst du laufen, wirst du doch nicht straucheln. La nicht nach, halt fest an der Erziehung, Achte auf die Zucht, sie ist dein Leben. Gottvergessner Pfade nicht betrete, Gehe nicht einher der Bsen Wege. Liegen la der Bsen breite Straen, Weich von breiten Straen, geh vorber, Bse schlafen nicht, bevor sie lstern, Sie sind schlaflos, stellen sie nicht Fallen. Sie verspeisen gottlos Brot der Torheit, Trinken von dem Trunke der Gewalttat. Aber der Gerechten schmale Pfade Sind wie Herrlichkeit des Sonnenaufgangs,

Steigend, leuchtend zum Zenit des Tages. Finsternis ist Gottvergessner Strae, Merken selber nicht, wodurch sie straucheln. Shnchen, merke du auf meine Worte, Meinen Reden neige deine Ohren. Deinen Augen weiche nicht die Weisheit, Wahre sie im Innern deines Herzens. Ewges Leben ist mein Wort dem Finder Und dem ganzen Leib Genesung, Heilung. Mehr als Schtze hte deine Seele, Denn sie ist die Quelle deines Lebens. Lege ab von dir den Trug der Lippen Und entferne Snden deiner Zunge. Deine Augen sollen grade blicken, Deine Wimpern schauen grad und strahlend. Ebne du die Wege deiner Fe, Jede deiner Strecken sei befestigt. Nicht nach rechts und nicht nach links abweiche, Halte ferne deinen Fu vom Bsen. Shnchen, willig lausche meiner Weisheit, Meiner Einsicht leihe du dein Lauschen, Wahre berlegungen der Weisheit, Deine Lippen wahren die Erkenntnis. Honig trufelt fremder Dirne Lippe, Glatter ist als Balsaml ihr Gaumen. Doch das Ende ist wie Wermut bitter, Scharf ist sie wie Schwerter doppelschneidig. Ihre Fe wandeln zu den Toten, Ihre Schritte streben in die Hlle. Nicht schlgt ein sie Wege ewgen Lebens, Ihre Fe beben ohne Einsicht. Meine Shne, lauschet meiner Weisheit, Weicht nicht von den Reden meines Mundes. Bleibe fern der fremden Frau des Andern, Nahe dich nicht ihrer Htte Pforte, Geb nicht andern deines Lebens Frische, Unbarmherzigen die Kraft des Lebens, Da nicht sttigt Fremde dein Vermgen, Deine Arbeit kommt ins Haus des Fremden, Da du sthnen wirst an deinem Ende, Wenn hinschwinden wird dein Fleisch und Krper Und du redest: Ich verwarf die Mahnung, Meine Seele Warnung und Erziehung, Lauschte nicht dem Wort der Unterweiser, Neigte nicht die Ohren meinen Lehrern. Fast wr ich geraten an das Bse Mitten in Gemeinschaft und Versammlung. Wasser trink aus eigener Zisterne, Flieendes aus deines Brunnens Mitte. Sollen deine Quellen berflieen, Wasserbche auf die breiten Straen? Sie, sie sollen einzig sein dein eigen, Aber nicht fr andre Nebenbuhler. Deine Quelle, die gebenedeite, Ist dein Glck, die jugendliche Fraue, Liebliche Gazelle, Anmut-Hindin.

Ihre Brste sollen dich berauschen, Sollst gesttigt sein an ihrem Busen, Taumle immerfort in ihrer Liebe! Warum taumelst du um eine Fremde, Sthnst vor Brsten einer Gtzensklavin? Jahwes Augen sehen Menschenwege, Er beachtet alle Menschenpfade. Gottvergessnen fangen seine Snden, Fesseln ihn der eignen Snden Fesseln. Er stirbt an dem Mangel an Erziehung, Taumelt hin in Gre seiner Torheit. Sohn, wenn du gebrgt fr deinen Nchsten, Handschlag gabest fr den fremden Menschen, Bist verstrickt in Worten deines Mundes, Also handle, Shnchen, dich befreie, Wenn du kamest in die Hand des Nchsten, Wirf dich nieder und bestrm den Nchsten, Gnne nimmer Schlummer deinen Augen Und den Schlaf nicht deinen Augenwimpern. Wie ein Hirsch befrei dich aus den Hnden, Wie ein Vogel aus der Hand des Fngers. Zur Ameise wandele, du Fauler! Siehe ihre Wege, werde weise, Die nicht Fhrer hat, nicht Treiber, Herrscher, Die ihr Brot bereitet sich im Sommer, Sammelt in der Ernte ihre Nahrung. Ach wie lang, du Fauler, liegst du schlummernd, Wann erhebst du dich von deinem Schlummer? Noch ein wenig Schlaf, ein wenig Schlummer? Ineinanderlegen deiner Hnde? Und es kommt die Eilende, die Armut, Wie ein Wilddieb naht sich dir der Mangel. Menschen Belials, der Snde Menschen Sind, die wandeln in des Mundes Falschheit, Augenzwinkernd, stoend mit den Fen, Zeigend mit den Fingern auf die andern, Herzenskrumme, Bses nur bereitend, Streitigkeiten auf der Erde stiftend. Doch urpltzlich naht ihm sein Verderben, Jh wird er zerbrochen, ohne Heilung. Sechs sind, welche Jahwe tief verabscheut, Sieben sinds, die Greuel seiner Seele: Stolze Augen und gespaltne Zungen, Hnde, die vergieen Blut unschuldig, Herz, das Sndenanschlag vorbereitet, Fe, eilig laufend zu dem Bsen, Lgenblserei der falschen Zeugen Und wer Streit veranlat bei Geschwistern. Wahre, Sohn, die Weisung deines Vaters, La nicht von der Botschaft deiner Mutter. Binde immerfort sie um das Herze, Winde sie um deinen Hals, mein Shnchen. Leiten sie dich doch bei deinem Gehen, Wachen ber dich bei deinem Liegen, Und erwachst du, werden sie dich gren.

Leuchte ist die Weisung, Licht die Botschaft, Weg des Lebens ist dir die Erziehung, Dich zu wahren vor der bsen Dirne, Vor der Schmeichelei der Fremden-Zunge. Nicht begehre sie in deinem Herzen, Nicht begehre sie um ihre Schnheit, La dich fangen nicht von ihren Wimpern. Zu der Hure kommst du fr ein Brtchen, Doch die Gattin kostet dich die Seele. Trgt wer Feuer in der Manteltasche Und es brennen ihm nicht seine Kleider? Geht wohl jemand auf erhitzten Kohlen, Aber ihm verbrennen nicht die Fe? So, wer eingeht zu der Frau des Nchsten, Jeder wird gestraft, der sie berhrte. Man verachtet nicht den Dieb, den Ruber, Wenn er stiehlt aus bergroem Hunger, Siebenfach ersetzt es der Ertappte, Er gibt seines Hauses ganze Habe. Ehebrecher, sie sind unvernnftig, Ein Verderber seiner Seele tut es. Schaden trifft ihn, Schmach trifft ihn und Schande, Nimmer wird getilgt ihm seine Snde. Eifersucht ist Zorn und Grimm des Mannes, Er wird schonen nicht am Tag der Rache. Er nimmt Rcksicht nicht auf Shnegelder, Wird nicht willig dir, gibst du Geschenke. Lieber Sohn, bewahre meine Reden, Speichre bei dir meiner Weisheit Weisung. Wahre meine Weisungen und lebe, Wahre Weisheit wie des Auges Tochter. Binde sie um deinen Ehefinger, Schreibe sie auf deines Herzens Tafel. Sprich zur Weisheit: Du bist meine Schwester! Die Erkenntnis rufe deine Freundin! Dich zu wahren vor der losen Dirne, Vor der Fremden mit der glatten Zunge. Nmlich durch die Fenster meines Hauses Schaute ich und durch die Fenstergitter, Und da sah ich einen armen Toren, Einen Jngling unter jungen Narren, Der in ihrem Winkel ging die Strae Und betrat den Pfad zu ihrer Htte In der Dmmerung zur Abendstunde, Als die Nacht kam, Finsternis des Dunkels. Siehe, jene Frau trat ihm entgegen: Hurenkleider und verborgne Seele, Leidenschaftlich sie und ungefesselt, Nicht in ihrer Htte blieben ihre Fe, Auf der Gasse bald, bald auf dem Marktplatz, Bald auflauernd ihm in dunklen Winkeln. Hielt sie fest sich an ihm fest und ksst ihn, Heien Angesichtes zu ihm sprechend: Auf mir waren Heil- und Friedensopfer, Heute hab erfllt ich mein Gelbde. Darum ging ich aus, dir zu begegnen, Suchte dich und habe dich gefunden. Teppiche auf meinem Ruhebette,

Buntgestreifte Seide aus gypten, Auch besprengt das Bett mit Myrrhedften Und mit Aloe- und Zimt-Parfmen. Komm, wir saugen Liebe bis zum Morgen, Komm, wir trinken Liebestrank mit Minze. Denn mein Ehemann ist nicht im Hause, Der er wandert lange ferne Wege. Seinen Beutel hat er mitgenommen, Erst zur Nacht des Neumonds kommt er wieder. So hat sie ihn lieblich berredet Und geneigt gemacht durch Redeknste, Ihn verfhrt durch Gltte ihrer Zunge. Augenblicklich folgt er ihren Reizen, Wie ein Ochse wird gefhrt zur Schlachtung, Wie ins Netz gefangen geht der Vogel, Bis ein Pfeil ihm seine Galle spaltet, Er gefangen ward von ihrer Spange. Er erkennt nicht, da es gilt die Seele! Meine Shne, lauscht auf meine Worte Und vernehmt die Reden meines Mundes. Bieg dein Herz nicht ab auf ihre Wege, Irre nicht umher auf ihren Steigen. Viele sind es nmlich, die Durchbohrten, Die sie hingerichtet hat durch Schnheit, Ohne Zahl sind die erschlagnen Mnner. Hllenweg der Weg zu ihrer Htte, Welche sinkt ins Brautgemach des Todes. Ists nicht so? Die Weisheit ruft vernehmlich, Die Erkenntnis anhebt ihre Stimme. Auf dem Gipfel, auf der Hh der Wege, An der Wege Kreuzung steht sie redend. An den Eingangstoren zu den Stdten, Auf der Stdte Pltzen ruft sie deutlich: Mnner ihr! An euch ergeht mein Rufen, Meine Stimme an die Menschenshne. Lernt, ihr Unerfahrenen, die Klugheit Und ihr Trotzigen lernt Herz und Seele. Hrt, ihr Menschenshne, Edles red ich, Meiner Lippen ffnen ist die Wahrheit. Wahrheit, nichts als Wahrheit spricht mein Gaumen, Gottvergessenheit ist mir ein Greuel. Redlich sind die Reden meines Mundes, Ohne Hinterlist und ohne Krummheit. Sie sind Klarheit dem, der da vernnftig, Zuverlssig Findern der Erkenntnis. Nehmet meine Zucht an und nicht Silber Und Erkenntnis lieber als das Feingold. Weisheit ist doch besser als Korallen, Allen Schtzen ist sie unvergleichbar. Ich, die Weisheit, wohne bei der Einsicht, Der Besonnenheit Erkenntnis hab ich, Ehrfurcht Jahwes ist das Bosheit-Hassen, Hochmut, Hoffahrt, Stolz und bser Wandel Und die Lgenzunge sind mir Greuel. Bei mir ist der Rat und ist die Umsicht, Ich bin die Vernunft, bei mir ist Strke.

Durch mich haben Knige die Herrschaft, Haben Ruhm und Ehre Wrdentrger. Durch mich herrschen Frsten, alle Edlen, Richten alle die gerechten Richter. Ich, die Liebenden der Weisheit lieb ich, Und wer Weisheit suchet, der wird finden. Reichtum ist und Ehre ist mein Anteil Und Gerechtigkeit und edle Gter. Besser meine Frucht als Gold und Feingold, Mein Ertrag als das geprfte Silber. Weisheit wandelt auf gerechten Wegen, Die Gerechtigkeit sind ihre Steige, Auszuteilen meinen Minnern Wohlfahrt, Die Schatzkammern flle ich aus Gnade. Jahwe zeugt mich in des Weges Anfang, Erstes seiner Werke nin ich ewig, Eingesetzt ich in den Ewigkeiten, Anfang, von dem Anbeginn der Erde, In der Meere Nichtsein ich geboren, In der wasservollen Quellen Nichtsein. Ehe wurden eingesenkt die Berge, Vor den Hgeln wurde ich geboren. Vor der Lnder Schaffung und der Fluren Ward ich und vorm ersten Staub des Festlands. Als er aufgestellt das Reich der Himmel, Abgesteckt den Kreis des Meeresspiegels, Wolken er befestigt in der Hhe, Stark gemacht die reinen Wasserquellen, Er dem Ozean die Grenze setzte, Da die Wasserflut nicht berstrmte, Er gelegt das Fundament der Erde, War ich bei ihm, war ich ihm zur Seite, Throngenossin Liebling Architektin! Ich war sein Ergtzen alle Tage, Scherzte allezeit vor seinem Antlitz, Spielend auf dem Runde seiner Erde, Mein Ergtzen sind die Menschenshne. Hret also, meine Shne, lauscht mir, Glcklich sind, die meine Wege wahren. Hrt Erziehung, Shne, werdet weise, Lat nicht von der Zchtigung der Weisheit. Glcklich der, der lauschet meinen Worten, Wachend Tag fr Tag an meinen Pforten, Zu bewahren meiner Pforten Flgel. Denn wer findet mich, der findet Leben Und erlangt von Jahwe Wohlgefallen. Wer verfehlt mich, schdigt seine Seele, Tod nur lieben jene, die mich hassen. Fraue Weisheit hat ihr Haus gebauet, Aufgerichtet ihre sieben Sulen, Hat geschlachtet Fleisch, gemischt den Mischwein, Hat bereitet ihre Tafelrunde, Ausgesandt hat sie die weisen Mgde, Ladend auf den Gipfeln hoher Stdte. Wer ist unerfahren, komme hierher! Zu dem Unverstndigen sie redet:

Komm und i von dem geweihten Brote, Trink vom reinen Wein, den ich gemischt hab. Umkehr, Unerfahrene, und lebet! Schreitet auf dem Wege der Erkenntnis! Wer den Sptter mahnt, wird selbst verspottet. Wer zurechtweist Gottvergessne, Schmach ihm. Weise nicht zurecht gottlosen Sptter, Sonst wird er dich hassen und verachten. Weise du zurecht allein den Weisen, Denn er wird dich lieben und verehren. Gib dem Weisen und er wird noch weiser. Lehre den Gerechten, er wird klger. Weisheits-Anfang ist die Jahwe-Ehrfurcht Und Vernunft Erkenntnis ist des Hchsten. Durch mich werden reichlich deine Tage Und vermehrt die Jahre deines Lebens. Bist du weise, bist dir selber weise, Bist ein Sptter, selbst wirst du zu Spotte. Weibchen Torheit ist voll Leidenschaften, Unerfahren, kennt sie nicht Erkenntnis, Sitzet an des Hauses offnen Tren, Sitzt auf einem Thron in hohen Stdten, Einzuladen Wandelnde des Weges, Die geradeaus gehn ihre Pfade. Wer ist unerfahren, komme hierher! Und zum Unverstndigen sie redet: S allein ist das gestohlne Wasser Und verbotne Frchte schmecken lieblich. Er erkennt nicht, da dort sind Verstorbne, Ihre Gste in der Hlle Tiefen! DER FRAUEN WEISHEIT (Sprche 30 und 31) Agurs Wort, Sohns Jakes, Spruch des Sehers, Ist fr Itiel, fr ihn und Ukal. Wie ein Vieh bin ich von einem Menschen, Mir ist nicht Vernunft von Menschen eigen, Nicht hab ich gelernt die wahre Weisheit, Nicht erkannt des Heiligen Erkenntnis. Wer ist aufgefahren in den Himmel, Wer herabgefahren von dem Himmel? Wind gesammelt in den hohlen Hnden? Wasser eingebunden in den Mantel? Festgesetzt die Enden dieser Erde? Wie sein Name? Seines Sohnes Name? Gib mir Antwort, wenn du kennst die Wahrheit. Gottes Rede rein ist, ganz durchlutert, Schild und Schirm er denen, die sich bergen. Fge nichts hinzu den Worten Gottes, Er wird dich zur Rechenschaft sonst ziehen, Du wirst dastehn als ein Narr und Lgner. Zwei der Dinge will ich mir erbitten, Mir versag sie nicht, bevor ich sterbe:

Trug und Lgenwort halt fern der Zunge, Armut gib mir nicht, gib mir nicht Reichtum! La genieen mich das Brot, das eigne, Da ich satt nicht werde und verleugne, Sage meiner Seele. Wer ist Jahwe? Da ich arm nicht werde und nichts stehle, Mich vergeh am Namen meines Gottes. Kinder, welche ihrem Vater fluchen Und nicht segnen ihre liebe Mutter, Kinder, rein in ihren eignen Augen, Ihre Snde ist nicht abgewaschen! Kinder, wie erheben sie die Augen, Ziehen hoch mit Hochmut stolze Wimpern! Kinder, scharfe Schwerter ihre Zhne, Scharfe Messer ihre Schneidezhne, Aufzufressen Menschen unter Mhsal Und die armen Seelen unter Menschen! Des Vampirs zwo Tchter: Gib! Noch mehr gib! Drei Gestalten sind die Nimmersatten, Vier Gestalten haben nie Genge. Totenreich, verschlossner Scho der Weiber, Mutter Erde wird nie satt vom Wasser, Nimmer hat das Feuer ein Genge. Mannes Auge, das des Vaters spottet Und verschmht Gehorsam vor der Mutter, Hacken Raben aus am Wasserbache, Fressen gierig auf die Adlerjungen. Drei Geschpfe sind fr mich ein Rtsel, Vier der Wesen, die ich nicht verstehe. Ist der Weg des Adlers an dem Himmel, Weg der Schlange ber einen Felsen, Weg des Schiffes in des Meeres Herzen, Weg des Mannes in dem Scho der Jungfrau. Ehebrecherischen Weibes Wege: Speise speist sie, wischt sich ab die Lippen, Spricht: Ich hab getan kein Werk der Snde. Unter drei Geschpfen bebt die Erde, Unter vieren will sie schier vergehen. Sklave, wenn er wird zu einem Herrscher, Narr, wenn er gesttigt wird vom Brote, Die Verschmhte, wenn sie wird gefreiet, Sklavin, wenn verdrngt sie ihre Herrin. Vier Geschpfe kleine sind auf Erden, Aber Witzige nach ihre Weise. Sind Ameisen Vlkchen ohne Strke Und bereiten sich im Sommer Nahrung. Die Klippdachse Vlkchen ohne Krfte, Legen ihre Huser in die Felsen. Die Heuschrecken haben keinen Knig, Ziehen doch geordnet aus in Heeren. Die Eidechse greift man mit den Hnden, Wohnt doch in Palsten hoher Frsten. Drei Geschpfe, welche stattlich schreiten,

Vier Geschpfe, welche herrlich wandeln. Lwe, ein Gewaltiger der Tiere, Er kehrt nimmer um vor Kreaturen; Der Geschnrte an den Hften; Bcklein; Knig, wenn mit ihm das Kriegsvolk auszieht. Wenn du als ein Dummkopf hast gehandelt, Als du dich erhoben ber andre, Wenn gehandelt du mit berlegung: Allenfalles Finger auf die Lippen! Presst du Milch, bringst du heraus die Butter, Nasen-Pressen bringt das Blut zum Flieen, Zornes-Pressen bringt heraus die Streitlust. Worte Lemuels, in Massa Knig, Die gelehrt ihn seine weise Mutter. Was, mein Sohn, was, Shnchen meines Schoes, Was soll raten ich, Gelbdes Shnchen? Nicht gib schnen Frauen deine Krfte, Nicht die Wege dein, zu strzen Frsten. Lemuel, ist Frsten ungeziehmend, Wahrlich ungeziemend, Wein zu trinken, Frsten zu befragen: Wo ist Rauschtrank? Da er trinkt nicht, nicht vergit Gesetze, Beugt Gerechtigkeit der Elendsshne. Rauschtrank dem gebt, der da geht zugrunde, Sen Wein den Seelen, die verbittert. Jene trinken und vergessen Armut, Denken nimmer an der Mhsal Elend. ffne deine Lippen fr den Stummen, Fr das Recht der Shne des Versinkens. ffne deinen Mund, Gerechter, richte, Schaffe Recht Elendigen und Armen. ABC DER STARKEN FRAUE Ah, die starke Fraue, wer erlangt sie? ber die Korallen ist ihr Adel! Betend hofft auf sie das Herz des Mannes, Nimmer wird es ihm am Segen fehlen. Chochma-gleich tut Gutes sie, nicht Bses, Gutes tut sie alle Lebenstage. Dauernd sorgt fr Wolle sie und Leinen, Webend mit der Freude ihrer Hnde. Ehrlich ist sie wie die Kaufmannsschiffe: Aus der Ferne bringt sie ihre Speise. Freundlich steht sie auf in tiefen Nchten, Gibt dem Hause Nahrung, Lohn den Mgden. Gern sinnt sie auf cker, kauft die Felder, Pflanzt von eigner Hnde Frucht den Weinberg.

Hften grtet sie mit Kraft der Anmut, Strkt die Arme mit der Frauentugend. Immer sie empfindet, gut ihr Schaffen, Nicht verlscht in Nchten ihre Leuchte. Ja, die Hnde streckt sie nach dem Rocken, Ihre offnen Hnde nach der Spindel. Kostbar streckt sie Hnde aus dem Armen, Ihre Hnde aus dem Elendsmenschen. Lustig fleiig, frchtet sie den Schnee nicht, Denn ihr ganzes Haus hat doppelt Kleidung. Milde Teppiche hat sie gefertigt, Byssus sind und Purpur die Gewnder. Namentlich bekannt ihr Mann den Mrkten, Sitzt er bei den ltesten des Landes. Oberkleider, sie verkauft sie Hndlern, Schne Grtel gibt sie an die Krmer. Pracht und Kraft und Ehre ihre Kleider, Und sie lacht den Tagen in der Zukunft. Rosen-Mund erffnet sie in Weisheit, Das Gesetz der Liebe tnt die Zunge. Sie bewacht des Hauses Wohlergehen, Faules Brot der Faulheit it sie nimmer. Tchter, Shne preisen sie glckselig, Ihr Gemahl steht auf und rhmt sie preisend. Unsres Landes Tchter haben Tugend, Aber du, du bertriffst sie alle. Weibes Anmut Trug ist, Trug ist Liebreiz, Weibes Jahwe-Ehrfurcht soll man rhmen. Zehrt von ihren Frchten, Werk der Hnde, Preiset ihre Werke in den Pforten! PSALM ZUR HOCHZEIT (Dem Meister der Musik. Nach der Melodie: Lilie: Von den Shnen Korachs. Ein Weisheitslied - ein Liebeslied.) Wallt mein Herz von schnem Worte ber, Sing ich meine Lieder fr den Knig! Meine Zunge raschen Schreibers Griffel. Allerschnster du der Menschenshne, Anmut-bergossen deine Lippen, Darum Gott dich segnete fr immer. Grt dein Schwert um deine Hfte, Heros, Deine Majestt und deine Schnheit!

Deine Pracht durchdringe alle Lnder, Wandle, wandle fr der Wahrheit Sache, Fr Gerechtigkeit in aller Sanftmut! Deine Rechte lehrt dich Wundertaten! Deine scharfen Pfeile fllen Heiden, Dringen in das Herz der Knigsfeinde! Gott, dein Thron steht fest fr immer, ewig, Zepter der Gerechtigkeit dein Zepter! Liebst du doch Gerechtigkeit, hat Frevel! Gott hat dich gesalbt, dein Gott, mit Freude, Dich mit l, wie keinen der Genossen! Aloe und Kassia und Myrrhe, Also duften alle deine Kleider! Elfenbeinpalste tnen Lieder! Knigstchter unter deinen Schtzen! Deine Braut steht dir zu deiner Rechten, Die Gemahlin in des Sdens Golde! Hre, Tochter, neige deine Ohren, La von deinem Volk und Vaterhause, Es begehrt der Knig deine Schnheit, Er ist Herr, du falle vor ihm nieder! Tyrus Tchter kommen mit Geschenken, Deinem Antlitz huldigen die Edlen! Voller Glorie die Knigstochter, Sie im Innern des Palastes glorreich! Goldgewirkte Stoffe die Gewnder! Schau! Sie wird in buntgewirktem Kleide (Feinsten Gazestoffs) gefhrt zum Knig! Mdchen hinter der Gemahlin, Ihre Freundinnen sind bei der Freundin, Alle fhrt man jauchzend unter Jubel, Frauen, ein in den Palast den Knigs! Statt der Vter werden sein die Shne, Frsten sind sie auf der ganzen Erde! Ich sing deinem Namen das Gedchtnis, Kindern sing ich es und Enkelkindern, Vlker preisen immer dich und ewig!

DAS ALLERHEILIGSTE (Das Hohe Lied Salomos in Auszgen, von der jdischen Mystik genannt das Allerheiligste der Heiligen Schrift.) Das Lied der Lieder, Salomo zu eigen. Du ksse mich mit Kssen deines Mundes, Weil deine Liebe ser ist als Wein! Wie kstlich deiner Salben Duft! Dein Name ist wie ausgegossne Salbe, Drum lieben dich die Mdchen! Zieh mich dir nach! Wir wollen eilen! Der Knig fhrt mich in die Brautgemcher! Wir wollen jubeln und uns freuen ber dich! Wir wollen deine Liebe preisen mehr als Wein! Mit Recht ist man verliebt in dich! Schwarz bin ich und sehr schn,

Ihr Tchter von Jerusalem, Schwarz wie die Zelte Kedars Und wie der Pavillon von Salma. Seht mich nicht an, weil ich so schwarz bin, Die Sonne hat mich so verbrannt. Die Shne meiner Mutter stritten viel mit mir, Sie setzten mich zur Hterin der Weinterrassen, Doch meine eigne Weinterrasse hab ich nicht behtet. So sag mir, du, den meine Seele liebet, Wo weidest du, Wo lt du deine Herde ruhn am Mittag? Da ich nicht als Verschleierte Bei Herden der Genossen wandeln mu! Wenn du es weit, du Schnste aller Frauen, Dann wandle auf der Schafe Spuren Und weide deine Zicklein bei den Hirtenzelten! Der Stute an dem Wagen Pharaos vergleich ich dich, O meine Vielgeliebte! Schn sind die Wangen mit den Strhnen, Dein Hals mit Perlenschnren! Wir wollen Ringe dir von Gold und Silbertropfen machen! Solang der Knig bei der Tafelrunde weilte, Gab meine Narde ihren Duft. Ein Beutel Myrrhe ist mir mein Geliebter, Der zwischen meinen Brsten liegt, Und eine Hennatraube ist mein Vielgeliebter, Die Hennatraube aus den Weinterrassen von Engedi. Schau, schn bist du, o meine Vielgeliebte, Sehr schn bist du! Und deine Augen sind wie Tauben! Schau, mein Geliebter, schn bist du und herrlich! Und unser Lager ist aus frischem Gras, Die Balken unsrer Htte Zedern Und unsre Bretter sind Zypressen. Feldblume bin ich in den Scharonwiesen Und bin die Lilie in dem Tale! Wie eine Lilie unter Dornen, Ist meine Freundin unter allen Frauen! Ein Apfelbaum ist unter Waldesbumen Mein Vielgeliebter unter allen Mnnern! Wie mich verlangt, in seinem Schatten still bei ihm zu sitzen, Denn seine Frucht ist meinem Gaumen s! Er ging mit mir ins Weinhaus, Da Liebe war sein Zeichen ber mir. O strkt mich mit Rosinenkuchen, Erlabet mich mit pfeln, Denn ich bin krank vor Liebe! Legt er mir unters Haupt die Linke, Liebkost mich seine Rechte! So will ich euch beschwren, Tchter von Jerusalem, Bei den Gazellen und den Hindinnen der Felder: Strt nicht die Liebe auf Und macht ihr keine Unruh,

Bis es ihr selbst gefllt! Die Stimme meines Vielgeliebten! Schaut her, er kommt! Springt ber Berge, eilig ber Hgel! Mein Vielgeliebter ist wie ein Gazellenbock, Ein junger Hirsch mein Vielgeliebter! Da steht er hinter meiner Wand, Er schaut durchs Fenster, Er guckt durchs Gitter. Mein Vielgeliebter spricht zu mir: Steh auf, o Vielgeliebte, Schnheit, komm! Denn schau, der Winter ist vergangen, Der Regen ist vorbei, der Nebel ist dahin, Die Blumen sieht man in dem Lande, Die Zeit des Singens ist gekommen, Der Turteltaube Stimme lt sich hren In unserm Lande, Der Feigenbaum hat erste Feigen ausgebildet, Die Reben duften in der Blte. Steh auf, o meine Vielgeliebte, Schnheit, komm! O meine Taube in der Felsenspalte, In dem Versteck der Felsterrassse, La schauen mich dein Antlitz Und hren deine Stimme, Denn s ist deine Stimme Und lieblich ist dein Antlitz! Fangt uns die Fchse, fangt die kleinen Fchse, Die unsre Weinterrassen ruinieren! Steht doch der Weinberg schon in Blte! Mein Vielgeliebter, er ist mein und ich bin sein, Der in den Lilien weidet. Wenn sich der Abendwind erhebt Und wenn die Schatten schwinden, Dann wende dich, Geliebter, Gleich dem Gazellenbock und gleich dem Hirsche Zu Scheidebergen! Wer ist sie, die heraufsteigt aus der Wste Wie eine Feuersule, Umwlkt von Myrrhe und von Weihrauch, Von duftenden Gewrz des Krmers? Da ist die Snfte Salomos: Umgeben sie von sechzig Helden, Den Helden Israels. Sie alle tragen ihre Schwerter, Gebt in Kmpfen. Ein jeder hat das Schwert in seiner Scheide, Bereit, zu kmpfen gegen Schrecken in der Finsternis. Die Snfte lie der Knig Salomo sich machen Aus Holz vom Libanon. Die Sulen sind aus Silber, Die Lehnen sind aus Gold, Der Sitz aus rotem Purpur. Ihr Inneres ist eingelegt mit Liebe Von Mdchen aus Jerusalem. So kommt herbei und schaut, ihr Tchter Zions,

Schaut Knig Salomo in seiner Krone, Mit der ihn seine Mutter an dem Tage seiner Hochzeit krnte, Dem Tage seiner Seelenwonne! Schau, schn bist du, Geliebte, Sehr schn bist du! Wie Tauben deine Augen, Die schaun durch deinen Schleier! Dein Haar ist eine Herde schwarze Ziegen, Die wallen nieder von dem Berge Gilead! Die Zhne sind wie frisch geschorne Schafe, Die steigen aus dem Bad, Die alle Zwillinge gebren, Von denen keines ohne Junge ist! Wie eine scharlachrote Schnur sind deine Lippen, Dein Reden lieblich! Ein Spalt in der Granatfrucht, So schimmern deine Wangen durch den Schleier! Ein Davidsturm dein Hals, Gebaut von Elfenbein, Sind tausend Schilde dran, Sind Waffen dran von Helden! O deine Brste sind Gazellenzwillinge, Die in den Lilien weiden! Wenn sich der Abendwind erhebt Und wenn die Schatten schwinden, Will ich zum Myrrhenberge wallen und zum Weihrauchhgel! Ganz schn bist du, vollkommen schn, Geliebte, O meine Vielgeliebte, Makellose! Mit mir als Braut vom Libanon, Ja, komm mit mir vom Libanon! Schau du herab vom Berge Amana, Vom Berge Senir und vom Berge Hermon! Komm von der Lwen Lagerpltzen Und von den Ebenen der Panther! Du hast mein Herz gewonnen, O meine Schwester Braut, Du hast mein Herz gewonnen Mit Einem Blick der Augen, Mit Einem Schmuckstck deines Halsgeschmeides! Wie schn ist deine Liebe, Schwester Braut! Viel lieblicher ist deine Liebe als der Wein! Und deiner Salben Duft ist lieblicher als alle Balsamdfte! Wie Honig trufeln deine Lippen, meine Braut, Denn unter deiner Zunge Milch und Honig flieen! Und deiner Kleider Duft ist Duft vom Libanon! Wie ein verschlossner Garten du, o Schwester Braut, Verschlossne Quelle du, o Brunnen unterm Siegel! Dein Lusthain ist ein Paradies: Granaten, se Frchte, Hennastrucher, Narde Und Safran, Zimt und Kalmus Und Weihrauchbume, Aloe und Myrrhe Und die erlesensten Gewrze. Du bist wie eine Gartenquelle, Bist wie ein Brunnen, Wie Lebenswasser, welche fliet vom Libanon! Erwache, feuchter Nordwind, komm, o heier Sdwind!

Lat meinen Garten duften! Es sollen strmen seine Wohlgerche! Mein Vielgeliebter trete ein in seinen Garten Und speise seine sen Frchte! Ich bin gekommen in den Garten, Schwester Braut, Ich habe Myrrhe mir gepflckt und Balsam, Ich habe Wabenseim und Honigseim gesogen, Ich hab die Milch getrunken und den Wein getrunken! Speist, Brder, trinkt, Berauscht euch an der Liebe! Wie schn du bist, o Vielgeliebte! Wie Tirza lieblich, strahlend wie Jerusalem, Erhaben wie die Fahne in der Schlacht! Du wende deine Augen ab, Denn sie verwirren mich! Dein Haar ist eine Herde schwarzer Ziegen, Die wallen nieder von dem Berge Gilead! Die Zhne sind wie Schafe, Die steigen aus dem Bad, Die alle Zwillinge gebren, Ist keines unfruchtbar! Ein Spalt in der Granatfrucht Ist deine Schlfe hinter deinem Schleier! Sind sechzig Kniginnen, achtzig Konkubinen Und Mdchen ohne Zahl, Doch meine Eine Ist meine Taube, die Vollkommne, Die Einzige der Mutter, Die Auserwhlte ihrer Mutter, Die sie geboren einst! Die Mdchen sahen sie und rhmten sie als Selige! Die Kniginnen und die Konkubinen haben sie erhoben! Wer ist sie, die erhebt sich wie die Morgenrte, So lieblich wie der Mond, So rein wie Sonnenlicht, So makellos wie Sternenscharen? Ich ging zum Walnugarten, Zu sehn die Knospen in dem Tal, Ob schon der Weinstock treibt, Ob der Granatbaum blht! Du wende dich, du wende dich, o Friedensfrstin, Du wende dich, du wende dich, da wir dich anschaun knnen! Was wollt ihr schauen an der Friedensfrstin? Den Hochzeitstanz im Doppellager! Wie schn sind deine Fe in den Schuhn, Prinzessin! Die Rundung deiner Hften ein Geschmeide, Des Knstlers Werk! Dein Scho der heilige Kelch, Dem nie der Swein mangelt! Dein Leib ein Weizenbndel, Umflort mit Lilienflor! Die Brste wie Gazellenkitze,

Gazellenzwillinge! Dein Hals ein Turm von Elfenbein! Die Augen dein wie Teiche In Heschbon an dem Tor Bath-Rabbim! Dein Nschen wie das Trmchen auf dem Libanon, Das nach Damaskus schaut! Dein Haupt wie Karmel! Das Haar auf deinem Haupte Purpur, Ein Knig liegt in deinem Haar gefangen! Wie schn und lieblich bist du doch, O Liebe voller Wonnen! Dein Wuchs ist gleich der Palme Und deine Brste sind wie Trauben! Ich sprach: Ich mchte auf die Palme steigen, Umfassen ihre Rispen! O deine Brste sind wie Trauben an dem Weinstock! Und deine Atems Duft ist Apfelduft! Dein Mund wie edler Wein, Der dem Geliebten kstlich mundet Und Lippen netzt und Zunge! Ich, ich gehre meinem Vielgeliebten, Nach mir, nach mir steht sein Verlangen! Komm, mein Geliebter, La uns hinausgehn auf das Feld, Wir wollen in dem Dorf die Nacht verbringen, Wir wollen frhe zu den Weinterrassen, Wir wollen schauen, ob der Weinstock treibt, Ob aufgegangen sind die Rebenblten, Ob die Granaten blhn! Dort werde dir ich meine ganze Liebe schenken! Die Liebespfel spenden ihren Duft, An unsrer Tr sind Frchte letzten Jahres Und frische neuen Jahres, Mein Vielgeliebter, Dir hab ich aufgespart die Frucht! Wer ist sie, die heraufsteigt aus der Wste, Gelehnt auf ihren Vielgeliebten? Ich hab dich unterm Apfelbaum geweckt! Dort einst empfing dich deine Mutter, Sie hat dich dort empfangen, Sie hat dich dort geboren. Leg wie ein Siegel an dein Herze mich Und wie ein Siegel mich an deinen Arm! Die Liebe - Sie ist mchtig wie der Tod Und Ihre Leidenschaft ist brennend wie das Totenreich! Denn Ihre Glut ist lauter Feuer, Sie ist die Flamme GOTTES!