Domingo V de Pascua Permaneced en m!

Lecturas: Hech 9, 26-31; Sal 21; 1 Jn 3, 18-24; Jn 15, 1-8 Las palabras que hoy proclamamos son pronunciadas en el contexto de la ltima Cena; se trata, por tanto, de palabras esenciales de Cristo. La comparacin agraria que hoy utiliza es muy fcil de comprender, y lo esencial en ella consiste en la indestructible unin que existe entre la vid y sus brotes. Yo soy la verdadera vid, y mi Padre es el labrador. Aqu Jess insiste en dos cosas: la unin personal con l y la accin del Padre. Quien acta y poda y corta lo superfluo para que demos fruto, el Labrador que trabaja sobre su via -la Iglesia- es el mismo Padre. Para que l pueda actuar en nosotros slo hace falta esa unin esencial con Cristo. Por medio de la imagen de la vid Jess nos dice que la unin con l no es de cualquier tipo, sino una vital, tan importante, que el separarnos de l nos mata y nos hace infecundos, nos lleva a la muerte, porque l es la sabia que alimenta todo el organismo de la Iglesia -que son los sarmientos que brotan de la vid-. La actitud del Padre ante los sarmientos de su vid es doble, por un lado, a los que no dan fruto los arranca, los separa de la Iglesia, para que no contagien su enfermedad, su podredumbre, al resto del organismo, mientras al que permanece unido lo trabaja para que d ms fruto. Hoy quiero insistir en lo que nos separa de Cristo, y el domingo prximo hablaremos de la savia que nos mantiene unidos a l, el amor. Con esto se comprende que la Tradicin ha entendido siempre que el pecado nos separa radicalmente de Cristo y de la Iglesia, nos corta la unin vital con el cuerpo, nos mata, y por eso se ha insistido que no podemos estar en pecado mortal o grave, sin confesarnos, porque estamos separados de lo que nos da vida: hay que estar en gracia de Dios. Insiste luego Jess en que no podemos ir por libre, y nos exhorta repetidamente a que permanezcamos unidos a l si queremos que nuestra vida sea fructuosa, y sentencia solemnemente: el que permanece en m y Yo en l, ese da fruto abundante; porque sin m no podis hacer nada. Nada podemos hacer sin la unin con Cristo, as de claro. No basta con una simple coincidencia de ideas, sino que es necesaria una unin de corazones, de vidas. Si queremos que nuestra vida brote cargada de frutos exuberantes necesitamos la gracia, el Espritu de Cristo, que su misma sangre corra por nuestras venas, tal y como ha hecho con los discpulos dndoles su Cuerpo y su Sangre. De este modo, Cristo nos exhorta a no perder la unin conseguida en la comunin. San Pablo describir los frutos que produce el Espritu en nosotros en la carta a los Glatas: el fruto del Espritu es: amor, alegra, paz, paciencia, afabilidad, bondad, lealtad, modestia, dominio de s. Contra estas cosas no hay ley (5, 22). Si constatamos estos frutos en nosotros, es que permanecemos en l. Por otro lado, Jess tambin insiste en algo que no nos agrada escuchar pero que no hemos de olvidar: las consecuencias negativas de la separacin de l y de la Iglesia, la vid y la via. Lo hace describiendo un proceso, para decirnos que el pecado no nos separa de un modo irremisible de l, sino que hay tiempo para recuperarse, pero ese tiempo tiene un lmite; no podemos dejar pasar el tiempo sin confesarnos, en el pecado, con las obras de la carne, porque acabarn llevndonos al fuego. As, primero nos tiran

fuera, es decir, estamos sin la gracia, pero an podemos reinjertarnos, mas si tardamos nos secamos, perdemos todo rastro de vida. As ocurre quien va dilatando en el tiempo lo que tiene que hacer: dejar esa relacin, romper con ese pecado que le est matando, con ese odio o rivalidad que le va amargando, porque como un veneno, nos va infestando, y acaba por secar en nosotros la fuente del amor, de la gracia y el perdn. Una vez secos, sepultados definitivamente en el mal, nos recogen y nos echan al fuego, que nos pulveriza, nos reduce a las cenizas. Adems de una alusin simblica al infierno como destino final para el pecador que se ha separado de Cristo y la Iglesia, Jess describe una situacin que hoy ocurre mucho entre los creyentes: muchos dejan la Iglesia Catlica justificandose en los pecados de la institucin, dicen que ellos siempre han sido catlicos, pero que los malos ejemplos de curas u otros les han acabado por apartar de ella. Y siendo verdad lo que denuncian, olvidan que ellos no son el Labrador y dueo de la vid, encargado de cortar aqu y all, sino unos sarmientos ms. En realidad, fue hace muchos aos, cuando cometieron aquel pecado, aquella infidelidad, aquel robo o violencia, cuando se separaron de un modo efectivo de la Iglesia/Cristo -la vid-, y estos aos les han ido secando y matando lentamente, hasta que un da se dan cuenta de que su fe es ceniza, se ha consumido en el fuego del pecado personal no reconocido y de la falta de perdn y confesin, y ya no queda nada. En efecto, siguiendo a San Pablo, las consecuencias permanecer en el pecado son conocidas fornicacin, impureza, libertinaje, idolatra, hechicera, enemistades, discordia, envidia, clera, ambiciones, divisiones, disensiones, rivalidades, borracheras, orgas y cosas por el estilo. Y os prevengo, como ya os previne, que quienes hacen estas cosas no heredarn el reino de Dios (Gal 5, 19-21). No debe extraarnos, as, que el apstol enumere con insistencia la rivalidad, la disensin y la separacin como una consecuencia trgica del mal. Hermanos, si permanecemos unidos a l, nada ni nadie podr separarnos jams del amor de Dios, manifestado en Cristo Jess.