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UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA HISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS ADRIANA VANESSA CORTS LPEZ CDIGO: 1115743 DERECHO G-1

EL MARXISMO Y LA TRASFORMACIN DEL MUNDO

En el proceso histrico del hombre, antes de la aparicin de la ideologa marxista, el estudio de est se encuentra supeditado al estudio de la naturaleza y del ser. Por ejemplo el objeto de estudio de la filosofa ha sido el ser. As desde la poca antigua Aristteles como muchos otros filsofos plantean, que el hombre es una parte del estudio, pero existe dentro de este estudio una parte ms general no emprica, que va ms all del hombre y su experiencia, la existencia de la eternidad del ser1. El hombre y la naturaleza en periodos histricos fueron estudiados en forma separada, estableciendo conceptos diferentes dentro del anlisis de la esencia del hombre. Se ha colocado el hombre como algo aparte de la naturaleza o la naturaleza como un producto del pensamiento del hombre. Con Descartes padre de la filosofa moderna, se empieza a enmarcar un cambio en donde todo comienza a girar en torno a la ciencia, aqu el estudio del hombre esta presente. Se interpreta el mundo a travs de las ciencias, Jos Fernando Ocampo en su libro Visin Marxista del Hombre dice lo siguiente: El hombre es importante aqu, ms importante que en las pocas anteriores, en cuanto que la entrada de las ciencias se logra como una reaccin contra el pensamiento dogmtico de la teologa y contra la interpretacin bblica tanto del mundo como de los fenmenos naturales, por lo tanto, hay que volver al hombre como punto central del conocimiento. No es punto central el hombre por qu de nuevo l se ve supeditado ahora al estudio de la naturaleza y de la metodologa de las ciencias naturales, aunque ya se ha superado con el mtodo cientfico los planteamientos teolgicos que interpretaban los procesos naturales. Ahora bien lo que se puede presenciar es que a travs de la filosofa se va trazando un camino, en el que se realiza una labor por parte del filsofo de interpretar desde el pensamiento del hombre con relacin a si mismo y todo lo externo a este. En la interpretacin del mundo no se ha tenido una concepcin del hombre y del mundo o de la naturaleza, como seres que se relacionan y se necesitan. No se ha hecho conciencia de que todos los pensamientos y conocimientos del hombre tienen lugar dentro del mundo en los procesos que se realizan. La vida del hombre se desarrolla en la naturaleza haciendo parte de ella2. Las interpretacin con relacin al hombre cambia es considerado como parte que integra del mundo y es un individuo privilegiado en l. Al vivir el hombre en sociedad requiere paz, dicha paz puede llegar a pactarse entre todos, esto se conoce como filosofa individualista. Uno de sus principales exponentes es Thomas Hobbes, segn l, la sociedad se encontraba formada por varios ser individuales, cuyo estado natural no permita la convivencia en sociedad, por lo tanto expresa que el absolutismo es la solucin. En el absolutismo el Estado por medio del

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Manual de Historia de la Filosofa, Johann Fischl, Editorial Herder. 1973. El Hombre un ser Siempre Enajenado, Hollman Obando Isaza. 1975.

contrato social, es el encargado de regular y de remediar el orden natural de discordia del hombre y as garantizar una armona y una convivencia pacifica3. Autores como Locke, Kant, Rousseau, Montesquieu, en conjunto con los principios de Hobbes y Hegel, afirman que la estructura de la vida social del hombre es el Estado, siendo sin duda el hombre objeto de estudio; pero la libertad del hombre dentro del Estado queda totalmente subordinada. Entonces el hombre queda nuevamente supeditado, ahora como una abstraccin, pues el hombre esta siendo excluido e individualizado, considerndolo como lo principal, se establece que l es el principio y fin de todas las leyes y relaciones sociales, estas relaciones sociales se logran con el pacto de todos los individuos para preservar la paz4. Marx es uno de los primeros en presentar una idea mas clara sobre la situacin o existencia del hombre y de la naturaleza, su interrelacin, siendo el hombre parte integra de la naturaleza y como tal se establece que es un ser natural. Hasta ahora los filsofos no han hecho otra cosa que interpretar de diversas formas el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo5. Esta frase no pretende hacer entender que el mundo no se halla trasformado hasta l momento con los aportes de los diferentes filsofos, todo lo contrario los cambios son constantes ya que la realidad no es inmutable. Simplemente es un llamado de superacin de las ideas metafsicas e idealistas, que se venan desarrollando hasta el momento, el marxismo contrapone a estas ideas, su metodologa del materialismo dialectico y materialismo histrico6. La primera premisa de toda existencia humana y tambin, por tanto, de toda historia humana, es que el hombre se hallen para hacer historia en condiciones de poder vivir. Ahora bien para poder vivir hace falta comer, alojarse bajo un techo, vestirse y algunas cosas mas7. Marx ve la importancia de cubrir las necesidades materiales del hombre para su pleno desarrollo como un ser pensante y creativo, til en la sociedad. Es el hombre el objeto primario de estudio para el marxismo. Salindose de los conceptos que se haban venido debatiendo sobre el ser supremo, el espritu y el ser entre otros, Marx interpreta cuales son las verdaderas condiciones a las que esta sometido el hombre, como se trasforman estas condiciones a travs de la historia y cuales son las medidas necesarias. La metafsica plantea que la realidad es inmutable, es decir, que el desarrollo del hombre no hay un cambio si no que todo se repite en un movimiento mecnico, en la que las mismas leyes aplicadas en la naturaleza pueden aplicarse a la vida social. Los seres humanos por naturaleza nacen, crecen y mueren, este es un proceso natural que nunca cambia y as mismo podra explicarse cualquier fenmeno social, partiendo de que si el ser humano hace parte de la naturaleza, es valido que se apliquen sus mismas leyes8. El marxismo se opone a esta visin inmutable de la realidad por medio de la dialctica, en la que existe una lucha de contrarios, por ejemplo, el burgus y el proletariado, el capital y el trabajo, el siervo y el feudo. En los ejemplos anteriores las partes se necesitan entre s, pero a la vez tienen intereses totalmente opuestos, finalmente el que triunfe es quien impone los cambios9.

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Filosofa y pensamiento de Thomas Hobbes. Visin Marxista del Hombre, Jos Fernando Ocampo, Centro de Investigacin y Accin 1993 5 Tesis sobre Feuerbach, Marx y Engels. Ed Progreso, Mosc. 6 Historia de las Ideas Polticas. Walter Theimer, Ediciones Ariel Caracas, 1969. 7 Ideologa Alemana, Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo, 1970. 8 Los Conceptos del Materialismo Histrico, Marta Hanecker, Siglo XXI Editores S.A, 1971. 9 Visin Marxista del Hombre, Jos Fernando Ocampo, Centro de Investigacin y Accin 1993.

En este sentido, el marxismo defiende cientficamente que la pobreza puede ser suprimida, que la explotacin del hombre puede ser eliminada, que el hombre y la miseria pueden ser radicalmente modificadas10. Empricamente se afirma que hay un cambio en el que se pasa de una sociedad esclavista a una feudal, que claramente esto representa un cambio en el concepto de igualdad, en la forma de organizacin poltica y en los modos de produccin; demostrando que la sociedad no puede ser inmutable porque ha venido presentado cambios durante toda la historia. El conocimiento lo aporta la realidad econmica y materia, esta realidad alcanza su criterio de verdad con la trasformacin de esta misma, es decir, para Marx las ideas no determinan la realidad sino que la realidad econmica y las fuerzas materiales determinan las ideas. Segn Jos Fernando Ocampo profesor de ciencias polticas, por medio de la practica se trasforma la realidad a travs de la accin revolucionaria, que tiene como objeto fundamental la trasformacin de la vida social, econmica y poltica del hombre. Esta trasformacin se va a lograr por medio de la unin de toda la clase explotada que poco a poco va siendo empujada por el burgus a su destino, la revolucin.11 Hablamos pues de trasformar por medio de la revolucin la vida social del hombre, concibiendo la realidad como un proceso continuo de cambios, en el Manifiesto del Partido Comunista, Marx y Engels establecen como se fueron trasformando las clases sociales, como llega a travs de la Revolucin Industrial al auge econmico del capitalismo. Llega a consolidarse la clase burguesa con su ideologa individualista dominante. Se forma pues una sociedad donde existen muy pocos privilegiados y una gran mayora de explotados. El proletario que slo posee su fuerza de trabajo, se ve obligado a enajenarse para poder sobrevivir. La idea del Manifiesto era expresar de manera muy clara como estaba funcionando la sociedad en torno a los contrarios, el burgus y el proletario y cuales eran las medidas a tomar, que consistan bsicamente en entender la situacin social reaccionar y lograr unin de todos los proletarios para trasformar el mundo y cambiar la relaciones de produccin existentes.12 La trasformacin verdadera que cambiaria el mundo, acabara con la lucha de contrarios de las clases, burgueses y proletariados, dejaran de existir y daran paso a una sociedad sin clases, en donde la propiedad privada seria propiedad colectiva controlada por el Estado. As contrarrestar las desigualdades y satisfacer las necesidades en forma cooperativa, para poder hablar de desarrollo y de cultura, puesto que en las condiciones de extrema pobreza, enmarcadas por la Revolucin Industrial, no permitan un desarrollo pleno en ningn aspecto humano. La trasformacin que pretende la concepcin marxista se aleja de las interpretaciones que se expusieron del mundo y del hombre antes de est, no se puede concebir que la realidad del hombre este afuera de la naturaleza, o que el hombre sea un ser abstracto, sin lucha de contrarios, sin trasformacin, sin revolucin, sin dialctica. Los seres humanos luchan por producir bienes materiales y sobrevivir, y es la realidad econmica de la sociedad la encargada de determinar las ideas. Ideas que hablan de condiciones de vida diferentes, trasformacin revolucionaria de las condiciones de vida, trasformacin de las relaciones de produccin que cambian las relaciones sociales, que a su ves acaban con la condicin de explotacin del proletario, acciones que finalmente trasforman el mundo.

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Visin Marxista del Hombre, Jos Fernando Ocampo, Centro de Investigacin y Accin 1993. Visin Marxista del Hombre, Jos Fernando Ocampo, Centro de Investigacin y Accin 1993 12 Manifiesto del Partido Comunista, Karl Marx y Friederich Engels.