La Doctrina de la Creacin

Dr. Flavio David Chavez www.theshieldoffaith.net

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Contenido
Creacin ex nihilo Rompimiento con las Ciencias Creacionismo: Tierra Joven y Tierra Vieja Evolucin Testica Darwinismo Diseo Inteligente Mejorando nuestra relacin con las Ciencias Una Respuesta a Dawkins
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Creacin ex nihilo

Ex nihilo
Dios cre el universo de la nada, sin utilizar ningn elemento existente. Gen 1:1 En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Joh 1:3 Todas las cosas por l fueron hechas; y sin l nada de lo que es hecho, fue hecho. Entendemos que Dios, de la nada creo todo, aadiendo as sentido y propsito en toda la creacin.
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 La creacin del tiempo La creacin de la dimensin espiritual Huestes Angelicales (Col. 1:16; Sal. 148:2-5), Lucifer (Isa. 14:12-17) Neh 9:6 T, oh SEOR, eres solo; t hiciste los cielos, y los cielos de los cielos, con toda su ejrcito; la tierra y todo lo que est en ella; los mares y todo lo que hay en ellos; y t vivificas todas estas cosas, y los ejrcitos de los cielos te adoran. La creacin directa de Adn y Eva (Gen. 2:7, 21)
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 Dios es transcendente con respecto a su creacin Activo con respecto al mantenimiento de la creacin (Col. 1:17; Heb. 1:3)) Pero a la misma vez, apartado de la creacin
Dios

Creacin
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Galileo Galilei
15641642

Del Sistema Geocntrico al Heliocntrico

El viejo sistema Ptolemaico presentaba a la tierra como el centro de nuestro sistema solar La Iglesia Catlica afirmo y confirmo esta teora porque crean que apoyaba la narracin de Gnesis. No haba motivo para cuestionarla, era tan obvio que el sol giraba alrededor de la tierra que era prcticamente ofensivo afirmar lo contrario. Cuando Coprnico publico su De revolutionibus orbium coelestium (Sobre la revolucin de las esferas Celestes), de inmediato su libro fue catalogado en la lista de libros prohibidos.

 En 1633 la Santa Inquisicin llevo a Galileo Galilei a juicio por afirmar que la tierra giraba alrededor del sol. Forzado a renunciar sus observaciones cientficas, sali de la corte murmurando Eppur si muove (sin embargo se mueve) Entendiendo que el sistema Ptolemaico perteneca a la cosmologa Aristoteleana, al mundo bblico, apelo a la interpretacin de las escrituras como fuente de discordia.
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Es Cuestin de Interpretacin
Galileo Galilei escribi lo siguiente: Como las Santas escrituras son verdad, y toda verdad concuerda con la verdad, la verdad de las santas escrituras no puede ser contraria a la verdad obtenida por la razn y el experimento. Si esto es verdad, la tarea del expositor juicioso es encontrar el verdadero significado de los pasajes de las escrituras que deben concordar con las conclusiones de la observacin y experimento, y se debe tener cuidado que la obra de la exposicin no caiga en manos de ignorantes
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El caso de Josu
Jos 10:12 Entonces Josu habl Jehov el da que Jehov entreg al Amorreo delante de los hijos de Israel, y dijo en presencia de los Israelitas: Sol, detente en Gaban; Y t, Luna, en el valle de Ajaln. Jos 10:13 Y el sol se detuvo y la luna se par, Hasta tanto que la gente se hubo vengado de sus enemigos. No est escrito esto en el libro de rectitud? Y el sol se par en medio del cielo, y no se apresur ponerse casi un da entero.
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 Se detuvo el sol o la tierra? Hoy sabemos que nuestra sistema es Heliocntrico. Los astros giran alrededor del sol. Si el sol se hubiese detenido entonces nada hubiese pasado. Sabemos que Josu actu conforme a la concepcin general de su poca. Dios, lleno de misericordia y benevolencia acepto la peticin y alargo el da demorando la velocidad de la tierra.

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Tierra Joven o Vieja?

Cree Ud. Que la Narrativa de la creacin en Gnesis es una descripcin cientfica? Ejemplo: El sol fue creado en el cuarto da. Es el sol que nos permite distinguir el da de la noche. Es posible decir que los primeros tres das duraron 24 horas? La respuesta divide al cristianismo en diferentes opiniones: El Creacionismo Joven, El Creacionismo Progresivo, y La Evolucin Testica El mundo secular confa ciegamente en la Teora de la Evolucin. 13

El Creacionismo de la Tierra Joven

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Creacionismo Bblico
1. Proponentes de la tierra Joven creen que la narrativa de Gnesis debe ser interpretada literalmente. 2. La creacin duro seis das de 24 horas literales. 3. Todos los organismos bsicos fueron creados directamente por Dios durante la semana de la creacin de Gnesis 1 2 4. La maldicin de Gnesis 3:14-19 afecto a profundidad cada aspecto de la economa natural.

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 Con respecto a la maldicin de Gnesis 3:14-15 solo afecto al reino animal despus de la cada de Adn. Anteriormente no hubo muerte animal. La base se encuentra en: Rom 5:12 Por tanto, de la manera que el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, y la muerte as pas a todos los hombres en aquel en quien todos pecaron.

4. El diluvio de No fue un evento universal

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Gnesis 1
1er da: creacin de la luz 2do da: el firmamento, separacin de las aguas 3er da: aparicin de la tierra seca, vegetacin 4to da: creacin del sol? Y los astros 5to da: vida martima, aves 6to da: vida animal, creacin del hombre 7mo da: Dios descansa

La interpretacin literal tiene problemas con el record fsil

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El Creacionismo Progresivo/ tierra vieja

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1. Proponentes de la Tierra Vieja creen que la narrativa de Gnesis debe ser interpretada gramtica- histricamente. 2. Todos los organismos bsicos fueron creados directamente por Dios durante la semana de la creacin de Gnesis 1 2 3. La maldicin de Gnesis 3:14-19 no esta reflejado en el record fsil. La muerte exista en el reino animal antes de la cada de Adn. 4. El diluvio de No fue un evento Local y no 20 universal.

Un Universo Viejo
Los creacionistas progresivos ven los das de la creacin como largos periodos de tiempos Robert Newman, considera que la tierra tiene alrededor de 4,000 a 5,000 millones de aos, y el universo de 10,000 a 20,000 millones de aos Como base ofrece la expansin de los astros en el universo, que refleja extensas distancias calculadas en aos-luz 2 Tales distancias requieren una creacin antigua. 1

Mas Argumentos
Consideran que la muerte y sufrimiento animal existan mucho antes del pecado de Adn. Considera que Romanos 5 ensea que la muerte entro al mundo a travs del pecado, pero el contexto se refiere a la muerte humana. Usan el record fsil para demostrar la abundancia de animales muertos antes de la aparicin del hombre.

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Cuan Antiguo es el Hombre?

Algunos dicen que si seguimos la genealoga hasta Adn, el hombre tiene aproximadamente 6,000 aos de antigedad. James Ussher (1581-1656), un Obispo Anglicano (Irlandes) popularizo esta posicin en su Cronologa Bblica Diferentes estudios seculares datan al hombre desde 55,000 a 4000,000 aos de antigedad. El problema de las genealogas es que aparentemente los escritores utilizaron los nombres mas importantes segn sus propsitos.
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Huecos en las cronologas

1 Cronicas 3:10-12
Asa Josafat Joram Ocozas (Uzas) Jos Amasas Azaras Jotam Acaz

Mateo 1:8-9
Asa Josafat Joram Uzas

Jotam Acaz

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Cronologa de Ussher
4004 BC 2349-2348 BC 1921 BC 1491 BC 1012 BC 588 BC 4 BC Creacin El Diluvio El Llamado de Abraham El xodo Construccin del Templo Invasin Babilnica y destruccin de Jerusaln Nacimiento de Jess

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El Radiocarbono 14
La datacin por radiocarbono es un mtodo de datacin radiomtrica que utiliza el istopo carbono-14 (14C) para determinar la edad de materiales que contienen carbono hasta unos 60.000 aos. Dentro de la arqueologa es considerada una tcnica de datacin absoluta. El 14C decae de forma exponencial, es decir, la tasa de decaimiento disminuye de forma proporcional al nmero de tomos restante
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Gnesis 1(das largos)

1er da: creacin de la luz Gap Theory 2do da: el firmamento, separacin de las aguas 3er da: aparicin de la tierra seca, vegetacin 4to da: creacin del sol? Y los astros 5to da: vida martima, aves 6to da: vida animal, creacin del hombre 7mo da: Dios descansa

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Teora de la Brecha
Gen 1:1 En el principio Dios cre los cielos y la tierra. -Creacin de Lucifer (Eze. 28:11-19 ), huestes angelicales -Rebelin (Isa. 14:13-14) y cada de Lucifer (Apo. 12:4) -Juicio (Isa. 45:18, Jer. 4:23) Gen 1:2 La tierra estaba sin orden y vaca

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Evolucin Testica

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 La Evolucin testa es el esfuerzo por reconciliar la teora de la evolucin sin intervencin divina con la creencia en Dios. El trmino abarca una amplia gama de diferentes enfoques y puntos de vista. Para los cristianos, principalmente la evolucin testa plantea desafos a las doctrinas tradicionales acerca de la Providencia de Dios, la cada y la detectabilidad de diseo de Dios en la naturaleza 30

Evolucin Testica
Contemporneos de la Evolucin Testica representan tres retos a la Teologa tradicional Cristiana: Primero, muchos proponentes opinan que la Evolucin por definicin no es dirigida entonces Dios no pudo participar en el proceso evolucionario. Esto representa un reto a la soberana de Dios..

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Proponentes
muchos de los principales defensores de la evolucin testa hoy insisten en que la evolucin darwiniana por definicin no es un proceso dirigido y que Dios tampoco saba lo que el proceso con certeza producira. Por ejemplo, El Anglicano John Polkinghorne escribe que "un universo evolutivo es teolgicamente entendido como una creacin que le es permitida hacerse por s misma". Quarks, Chaos, and Christianity, p. 113
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 El Ex astrnomo del Vaticano George Coyne afirma que "ni siquiera Dios podra saber con certeza lo que "la vida humana vendra a ser." The Dance of the Fertile Universe, p. 7 El bilogo Kenneth Miller de la Universidad de Brown, autor de Finding Darwins God (que se utilizan en muchos colegios cristianos), insiste en que la evolucin es un proceso no dirigido, niega rotundamente que Dios guiar el proceso evolutivo para lograr algn resultado concreto, incluyendo el desarrollo de los seres humanos.
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 De hecho, Miller insiste en que la "aparicin de la humanidad en este planeta no fue planeado, sino que estamos aqu como una idea pensada en el camino, un detalle menor, un hallazgo en una historia que muy fcilmente nos ha podido dejar de lado Finding Darwins God (1999), p. 272

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Un Reto al relato de la Cada

Segundo, muchos proponentes repudian la doctrina cristiana donde Dios declara toda la creacin buena De acuerdo con Karl Giberson en Saving Darwin, los seres humanos fueron imperfectos desde el principio ya que fueron producidos por el proceso evolucionario dirigido por el egosmo. De esta manera no existe el concepto de cada de un estado de inocencia en la historia de la humanidad
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 Giberson bsicamente argumenta que dado que los seres humanos fueron creados a travs de la evolucin darwiniana, el pecado estaba all en los seres humanos : " El egosmo es la base del proceso evolutivo, las criaturas desinteresadas murieron y con ellos sus genes desinteresados perecieron con ellos. Criaturas egostas, que asistieron a sus propias necesidades de alimentos, poder y sexo, florecieron y pasaron estos genes a su descendencia. Despus de muchas generaciones el egosmo fue completamente programado en nuestros genes que es una parte importante de lo que hoy llamamos naturaleza humana." 36

Una Participacin Inobservable

Tercero, algunos opinan que Dios si participo y gui el proceso evolutivo pero, biolgicamente es inobservable. Francis Collins propone esta posicin en su libro The Language of God, sugiriendo que desde la perspectiva de Dios el resultado de la evolucin podra ser enteramente especificado mientras que de nuestra perspectiva la evolucin aparecera al azar y sin direccin divina.. The Language of God (2006), p. 205
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 Sin embargo la palabra declara: los cielos declaran la gloria de Dios" (Salmo 19) Romanos 1:20 "desde la creacin del mundo se ven claramente sus atributos invisibles, entendindose por las cosas que se realizan," la idea de que podemos ver el diseo en las regularidades y la funcionalidad de naturaleza claramente fue aceptada. De hecho, Jess mismo sealo a la alimentacin de aves y el diseo exquisito de la lirios del campo como pruebas observable de atencin activa de Dios hacia el mundo y sus habitantes. (Mateo 6: 26-30). 38

Cuan Prevalente es este pensamiento entre los Cientficos?

Casi el 95 % de los bilogos en la Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos se describen a s mismos como ateos o agnsticos, un porcentaje mucho ms alto que en cualquier otra disciplina cientfica. Where Darwin Meets the Bible (2002), pgs. 271273 Del mismo modo, de acuerdo a una encuesta de Cornell 2003 de destacados cientficos en el campo de la evolucin, 87 % niegan la existencia de Dios, 88 % no creen en la vida despus de la muerte. 39

El Reto del Darwinismo

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Darwinismo
Charles Darwin ayud a provocar una revolucin sobre cmo vemos la naturaleza, la moralidad y Dios. Quin fue l? Qu pensaba el sobre el significado de sus teora sobre la sociedad humana? Qu tan bien su teora soporta las conclusiones de la ciencia moderna?
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La Teora de Darwin
Casuales mutaciones causan cambios o variacin, en una poblacin de organismos. Estos organismos diferentes, compiten para sobrevivir y reproducirse. Aquellos que son ms capaces de sobrevivir y reproducirse lo hacen y tienden a dejar ms descendencia. Esto se denomina "seleccin natural". Con el tiempo, si algunos organismos sobreviven y reproducen ms que otros, una nueva especie "evolucionar."
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Pretensiones de la Evolucin
Todos los organismos estn relacionados a travs de una "ascendencia comn". Todos los organismos surgieron a travs del proceso de mutacin y seleccin natural. Todos los organismos surgieron y persisten debido a los procesos casuales de la naturaleza
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Limitaciones de las Mutaciones

La teora evolutiva afirma que las mutaciones casuales pueden construir estructuras biolgicas complicadas con el tiempo. Sin embargo, las mutaciones casi siempre son perjudiciales para el organismo. El ganador del Premio Nobel H.J. Muller admite, " es totalmente en harmona con la naturaleza accidental de mutaciones naturales que numerosas pruebas han demostrado que la gran mayora de ellos han tenido un efecto perjudicial a los organismos
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Limitaciones de las Mutaciones

en el proceso de supervivencia y reproduccin, as como cambios introducidos accidentalmente en cualquier mecanismo artificial son predominantemente perjudiciales para su operacin til. El Evolucionista francs Pierre-Paul Grasse seal que, "no importa cuan numerosos sean las mutaciones, no producen ningn tipo de evolucin."
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Limitaciones de las Mutaciones

El Matemtico y Bilogo Japons Motoo Kimura, argument que a nivel gentico - el lugar donde las mutaciones ocurren - la mayora de los cambios son selectivamente neutrales. Cambios que no ayudan a la sobrevivencia del organismo. David Berlinsky, The Devils Delusion (Crown Publishing Group: NY, 2008), p. 194

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Mito

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Realidad

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El Record Fsil
La Evolucin predice que habr fsiles que mostraran cmo una forma mut en otra forma sobre ms de millones y millones de aos. Sin embargo, estos "eslabones perdidos," no se encuentran para la gran mayora de tiempo. Charles Darwin dijo: "el nmero de variedades intermedias, que han existido anteriormente en la tierra, [deber] ser realmente enorme. Por qu entonces no es cada formacin geolgica y cada estrato completo de tales vnculos intermedio?
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El Record Fsil
La Geologa ciertamente no revela tal gradual cadena orgnica; y, quizs, es la protesta ms obvia y ms grave en contra de mi teora." (Darwin, el origen de las especies)

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El Argumento del Diseo Inteligente

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El Caso del Diseo Inteligente

Diseo inteligente, es una teora cientfica que emplea los mtodos utilizados comnmente por otras ciencias histricas para concluir que ciertas caractersticas del universo y de los seres vivos son mejores explicados por una causa inteligente, y no un proceso no dirigido como la seleccin natural Complejidad irreducible es el argumento que afirma que ciertos sistemas biolgicos son demasiado complejos para haber evolucionado desde predecesores ms simples
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 Complejidad especificada es un argumento

propuesto por William Dembski, el concepto pretende formalizar una propiedad que seala a patrones que son tanto especificados y complejos. Afirma que la complejidad especificada es un marcador confiable de diseo por un agente inteligente, un principio central al diseo inteligente

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Contrariamente a lo que muchas personas crean, el debate sobre el diseo inteligente es mucho ms amplio que el debate sobre la teora de la evolucin. Eso es porque gran parte de la evidencia cientfica para diseo inteligente proviene de reas que incluso la evolucin no trata. De hecho, las pruebas de diseo inteligente provienen de tres reas principales: fsica y cosmologa, el origen de la vida y el desarrollo de la complejidad biolgica
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Evolution From Space

El gran Astrnomo Fred Hoyle y N.C. Wickramasinghe escribieron un magnifico libro titulado Evolution from Space donde basado en la complejidad de la estructura molecular de las enzimas, demuelen el Darwinismo y lo declaran incapaz de haber generado las complejas macro clulas esenciales para la vida.

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La Sopa Orgnica
De esta manera acabaron con el mito de la sopa orgnica que es una teora que epxlica que la la vida qumica se origina de un minestrn de agua (H2O), amonio (NH3), metano (CH4) y otros compuestos que estaban en el planeta. Estos fueron generados ala azar por relmpagos u otras fuentes de energa. Ahora la complejidad de las enzimas consisten en que estn formadas por 10 a 20 distintos cidos aminos y estos simplemente tienen que estar en la posicin correcta en la estructura polipptida 56

Probabilidades
Ellos calcularon que la probabilidad matemtica para que una enzima se forme en cualquier parte de la tierra a travs del azar o suerte es de 1 de 1020. Ahora si se considera que hay mas de 2000 mil enzimas y que el proceso de mutacin y seleccin natural fueron largos, entonces las probabilidades cambian a (1020) 2000 = 1040,000. Un probabilidad tan pequea que es mejor decir 0.
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No hay Escape
Por lo tanto afirman lo siguiente: Si uno avanza directamente y contrario a este asunto, sin ser desviado por el temor de incurrir a la ira de la opinin cientfica, uno llega a la conclusin que los bio-materiales con su sorprendente medida y orden deben ser el resultado de un diseo inteligente. No he logrado pensar en otra posibilidad. Hoyle, Fred, Evolution from Space, Omni Lecture, Royal Institution, London, 12 January 1982; Evolution from Space (1982) pp. 2728
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Removiendo La Tensin entre el Tesmo y la Ciencia

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La Tensin entre el Tesmo y la Ciencia

Cmo definimos nuestra relacin con la Ciencia? Cuatro Modelos
Independencia Dialogo Conflicto Integracin
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Stephen Jay Gould (1941-2002)

Paleontlogo, bilogo terico y divulgador cientfico estadounidense Gould crea que entre la ciencia y la religin no hay conflicto posible porque la ciencia se ocupa de explicar el mundo mientras que la religin se ocupa de la moral. Es lo que se denomina NOMA (en ingls Non Overlapping Magisteria, Magisterios No Superpuestos).

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La ilusin del modelo de independencia

Gould cree que "no hay ningn conflicto real entre religin y ciencia porque ambos campos ocupan diferente esfera de investigacin humana". Philosophy of Religion Selected Readings, p. 549 Una declaracin que es parcialmente cierta pero no completa Por ejemplo: Qu dice la Biblia sobre el magnetismo, la electricidad, la relatividad, la teora de cuerdas, el diseo de los motores de combustin, etc.? La respuesta es absolutamente nada
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 Sin embargo la Biblia tiene en cuenta la dimensin moral de la conducta humana, que a su vez contribuye a desarrollar los lmites de la investigacin cientfica, por ejemplo, es moralmente ticas clonar seres humanos? Hasta el momento parece que la ciencia y la religin se complementan mutuamente. Sin embargo, cmo nos reconciliamos declaraciones cientficas que contradicen la narrativa de Genesis? Esto viola el principio NOMA de Stephens Jay Gould 63

 "ese conflicto no debera existir porque cada asignatura tiene un Magisterio legtimo, o dominio o autoridad alcanzando, como NOMA (nonoverlapping magisteria)". William Hasker, Philosophy of Religion ( NY: Oxford University Press, 2007), p. 552. De esta forma podemos observar que el principio de NOMA es incompleto y tiene sus lmites, especialmente cuando se trata con los orgenes del hombre. Esta tensin podra haber iniciado un dilogo con la ciencia, pero los cientficos en general slo aceptarn conocimiento de enfoque 64 emprico

Richard Dawkins (1941) y su modelo Conflictivo

Etlogo, zologo britnico, terico evolutivo y escritor de divulgacin cientfica que ocupa la ctedra Charles Simonyi de Difusin de la Ciencia en la Universidad de Oxford. Gan fama con El gene egosta, un libro publicado en 1976, que populariz la visin evolutiva enfocada en los genes, y que introdujo los trminos meme y memtica.

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Dawkins y su opinin de Dios

El nuevo ateismo es encabezado por el elocuente Richard Dawkins que empieza el capitulo dos de su famoso libro The God Dilusion: el Dios del Antiguo Testamento podra decirse que es el carcter ms desagradable en toda la ficcin: celoso y orgulloso de serlo; mezquino, injusto, implacable fantico dominador; vengativo, sanguinario limpiador tnico; machista, homo fbico, racista, infanticida, genocida, filicida, pestilente, psicpata con aires de grandeza, sadomasoquista, caprichoso malevolente matn[i]. [i] Dawkins, Richard. the God Delusion. New York: First Mariner Book, 2006. p.51.
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Modelo Contemporneo
Escoger un solo modelo entre relacin de la ciencia y la Iglesia es casi imposible. Por lo tanto el cristiano moderno debe incorporar ciertos elementos de independencia, como NOMA en reas definidas. Tambin es fundamental que la Iglesia invierta en la formacin de apologistas, con el fin de generar respuestas contemporneas a crticos y las voces no tan amigables.

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 Adems, la Iglesia debe reconocer que pueden incorporar criterios de instrumentacin de la ciencia no slo para verificar experiencias espirituales, otras reas de prcticas cristianas como la supervisin de crecimiento espiritual personal.

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Respondiendo al Atesmo Moderno

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Dawkins y el mal uso de Inferencias

La inferencia que Dawkins propone tiene como premisa la afirmacin que Dios es improbable, y su conclusin es que probablemente Dios no existe, por lo tanto Dios no existe. Esta conclusin es un error de la validacin lgica, ya que no es una inferencia inductiva porque no imparte certeza en su conclusin. Una inferencia inductiva lleva conviccin en su conclusin, por ejemplo Observando que muchos lobos tienen la cola larga, infiero que los lobos tienen la cola larga
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 Lo que Dawkins ha tratado de hacer es mezclar inferencias probabilsticas para llegar a un resultado inductivo y categrico. Cmo uno llega a la conclusin de que Dios no es probable y por ende no debe existir? De esta manera Dawkins no puede probar que Dios no exista, es mas no puede probar nada. Curiosamente este es la base de su argumento en contra de la existencia de Dios. Si seguimos esta lnea de lgica podemos decir que la probabilidad de que nada produzca algo por casualidad es improbable. Por lo tanto la evolucin es improbable y falsa 71

El Argumento de la Improbabilidad
El astrofsico Fred Hoyle fue el que popularizo el dicho que la espontnea generacin de vida es tan probable como si un tornado pasando por un yarda de partes de carros, y construya un Boeing 747 de las chatarras [i]. A pesar que Hoyle estaba en contra de la espontnea generacin de vida, Dawkins aprovecha esta inferencia para decir que si el tornado no puede construir un Boeing 747, tampoco Dios puede crear el universo. Dawkins afirma que su argumento es casi completo en probar la inexistencia de Dios. [i] Berlinski, David, the Devils Delusion: Atheism and its 72
scientific pretensions. NY: Crown Forum, 2008. p. 141

Dawkins: La esperanza Bio-Filosofca de la evolucin

El mundo de Dawkins es un mundo sin propsito ni destino. Darwin provee poca explicacin del como llegamos aqu y presenta poca evidencia. Si optamos en fe aceptar las doctrina Darwiniana, entonces tenemos que creer que lo complejo evoluciono de lo simple por casualidad. El Darwinismo deber ser cuestionado porque no tiene mucho sentido y a la misma vez ofrece poca evidencia.

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 Las cosas vivientes son muy improbables y hermosamente diseadas para originarse de la casualidad. Cmo pues justificamos su existencia? La respuesta Darwiniana es gradualmente, transformaciones paso a paso de origines simple, de entidades primordiales suficientemente simples para existir a travs de la casualidad. Cada cambio en el proceso evolucionario gradual fue simple, relacionado a su predecesor necesariamente para haberse originada por casualidad. Pero la secuencia de pasos cumulativos constituye cualquier cosa menos un proceso casual[i] [i] Dawkins, Richard, the Blind Watchmaker. Norton & Company, Inc, 1986. p.43
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 El lenguaje suena cientfico pero es ideolgico y debe ser aceptado en fe. Donald Page del Instituto de Ciencias Avanzadas de Princeton, a calculado que las probabilidades de un universo que salio de la nada por casualidad es 1 en 10,000,000,000 124 (124 ceros)[i] . Las probabilidades para un proceso de evolucin darwiniana son nulas, inexistente, imposible e imaginaria. No tiene explicacin ni base cientfica [i] Zacharias, Ravi, the End of Reason. Michigan: Zondervan, 2008. p. 35
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Apariencia de Diseo, nada mas..

Alister McGrath hace un excelente argumento en contra de la analoga del programa Weasel (Comadreja), que es una simulacin desarrollada por Dawkins con el objetivo de demostrar que la apariencia de diseo en la naturaleza puede surgir al azar a travs del proceso de la evolucin. El objetivo del programa es producir la frase yo creo que me parezco a una comadreja (Methinks it is like a Wessel) proveniente de la obra de Shakespeare, Hamlet[i]. [i] McGrath, Alister, Dawkins God: Genes, Memes, and the meaning of life. MA: Blackwell Publishing, 2007. p. 57

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 Pongmosle las cosas an ms fciles: el mono dispondr de un teclado ms sencillo de lo normal, con slo las 26 teclas correspondientes al alfabeto ingls (todas maysculas) y la barra espaciadora. Cunto tiempo le llevara al mono escribir esta frase?[1] Luego sustituy el mono por una computadora que el mismo programo para generar y examinar frases, y finalmente escoger la frase que mas se parezca a la frase original. Descubri que despus de treinta iteraciones el programa escogi algo similar a la frase, despus de unas decenas mas de iteraciones el programa escogi la frase idntica.
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 Con este resultado Dawkins llega a la conclusin de que el proceso de la evolucin es capaz de generar la apariencia de orden mas rpido de lo que se pensaba. De esta manera explica la apariencia de diseo inteligente y en su mente elimina la posibilidad de un creador inteligente: Dios [1] Dawkins, captulo 3 de su libro The blind Watchman
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 Lo nico que ha logrado es eliminar el concepto del diseo a nivel verbal porque el concepto de diseo es implcito en el momento que Dawkins program la computadora. En otras palabras, el programa necesita un programador, en este caso Dawkins es el diseador del programa. En realidad lo nico que Dawkins ha logrado es ratificar el caso del diseo inteligente.
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Una Fe Ciega en Ciencia Ficcin

Cuando Dawkins fue nombrado el humanista del ao en 1992 no demoro en escatimar la fe: Esta de moda hablar en trminos apocalpticos cuando hablamos del virus del sida, de la enfermedad de la vaca loca, y otros mas, pero yo pienso que se puede hacer el caso en contra de la fe como uno de los males mas grandes males del mundo, comparable ala viruela, pero mas difcil de erradicar. La fe es una creencia que no esta basada en evidencia, es mas, es el vicio principal de cualquier religin.
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Una Fe Ciega en Ciencia Ficcin

Muy contraria a las ciencias naturales, que ofrece un sistema basado en evidencia al mundo. Como un amante de la verdad, yo soy sospechoso de cualquier creencia que no ofrezca evidencia[i].
[i] Dawkins, Richard, A Devils Chaplain. Boston : Houghton Mifflin, 2003. p. 117.

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 En su famosa entrevista con Ben Stein en el documental Expelled: No intelligence allowed[1], Dawkins narra con pasin que todo aquel que abandona a Dios o la supersticin de Dios, experimentara una librante sensacin de libertad y basa su anlisis en la cantidad de correo que recibe; donde mucha gente comparte esa experiencia. Tras ser presionado por Stein, que dicho sea de paso le record que hay 8 billones de personas en el planeta, Dawkins admite que no recibi tanto correspondencia [1] www.expelledthemovie.com ofrece clips de la entrevista entre Ben Stein y Richard Dawkins. 82

La Hiptesis de Diseadores Extraterrestres

Al ser cuestionado metdicamente sobre el origen de nuestra existencia, Dawkins admiti que existen huellas de un diseador inteligente a nivel gentico. Pero el atribuye dicho fenmeno a una inteligencia superior extraterrestre. Es aqu donde se ve con claridad que Dawkins apoya su atesmo en ciencia ficcin y no en las ciencias naturales que el tanto habla. Si creemos que extraterrestres originaron y estamparon sus huellas de diseo en la creacin, entonces porque no creer en Dios? 83

La Irracionalidad de Creer en Dios

Por qu es tan horrendo creer en Dios? Veamos la opinin del profesor de filosofa Kai Nielsen: que personas en nuestra poca puedan creer que han experimentado un encuentro personal con Dios, que puedan creer que han experimentado una conversin a travs de una experiencia mstica con Dios, a tal punto que creen que han nacido de nuevo en el espritu, es algo que confirma la irracionalidad humana y la falta de un sentido adecuado de la realidad[i]. [i] Nielsen, Kay, Religiosity and Powerlessness, The Humanist 37 (may/June 1077)
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Astesmo = Emocionalismo
cuestin de emocin como lo admite el escritor y bioqumico ateo judo nacionalizado estadounidense Isaac Asimov: Yo soy un ateo convencido. Me tomo bastante tiempo decirlo y admitirlo. He sido ateo por aos y aos, pero de alguna manera pens que no era intelectualmente respetable admitirlo por asumir un conocimiento que nadie tiene. Era mejor decir que era un humanista o un agnstico. Finalmente he decidido que siendo una criatura con razonamiento y emociones, que emocionalmente soy un ateo. No tengo evidencias para demostrar que Dios no existe, pero tengo una gran sospecha que no existe, y no tengo mas 85 tiempo que perder[1]

 [1] Obtenido en una entrevista a Isaac Asimov en Paul Kurtz An interview with Isaac Asimov on Science and the Bible, Free Inquiry 2 (spring 1982): 9.

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