Iradier Miguel - La Mano Izquierda Del Caos (Analisis Antiguo Y Moderno)

LA MANO IZQUIERDA DEL CAOS (ANALISIS ANTIGUO Y MODERNO)
Miguel ngel Martnez Iradier
2005, Miguel ngel Martnez Iradier
La mano izquierda del Caos

Autor: Miguel Martnez Iradier.
INDICE
PROLOGO... Pag. 3
PRIMERA PARTE EL PULSO Y EL TIEMPOPag. 5
SEGUNDA PARTE EL TIEMPO Y LA CIENCIA MODERNAPag. 38

PROLOGO
Este es un ensayo fundamentalmente filosfico. El Samkhya es la filosofa india ms antigua, e influy decisivamente en la formulacin del budismo. El Samkhya es una filosofa de corte exacto y matemtico que, sin embargo, es aplicable en cualquier orden de la experiencia, y por tanto, tambin tiene vigencia en el dominio ms controlado de lo experimental. El Samkhya estudia las ondas o fluctuaciones de cualquier movimiento, siendo la mente nada ms que otra forma u orden del movimiento en general. Y aunque el propsito principal de Patanjali es la autoobservacin o percepcin directa de las fluctuaciones de la propia mente, con el objeto de alcanzar el equilibrio y el cese eventual de su movimiento, tambin podemos aplicar dicho marco a comportamientos de orden experimental y mensurable, uno de los cuales es el pulso sanguneo. Esto es lo que hizo desde hace milenios la medicina ayurvdica, aunque, por supuesto, en su caso las consideraciones cuantitativas eran secundarias. Nosotros vamos a llevar todo esto mucho ms lejos, e intentaremos mostrar que las relaciones entre el Samkhya y el anlisis matemtico moderno, incluyendo en ste la ciencia de la dinmica, son reales, profundas e inevitables. El libro consta de dos partes. En la primera parte, titulada El pulso y el tiempo, se muestra que el triguna y el tridosha, las tres modalidades de la naturaleza condicionada en el contexto del Samkhya, no son sino la expresin ms general posible de las tres leyes del movimiento de Newton y la dinmica moderna ms general, porque son aplicables tanto a sistemas abiertos como a sistemas cerrados o ideales, siendo estos el lmite de los primeros. Pero la misma relacin entre sistemas abiertos y cerrados nos llevar mucho ms lejos, a los confines del anlisis y la fsica actual, incluyendo en la palabra anlisis la propia teora de los nmeros, y siendo la aritmtica superior la disciplina ms prxima al escrutinio puro del tiempo. Este es el tema de la segunda parte, titulada El tiempo y la ciencia moderna. Siendo bien consciente de que estos temas son tan vastos como difciles, he optado por una exposicin puntuada con motivos histricos; lo que no significa en absoluto que este sea un libro sobre la historia del tema, sino ms bien que la historia, en la que siempre concurre nuestra imaginacin, nos permite asimilar pensamientos, movimientos y corrientes no slo ms fcilmente, tambin ms profundamente cuando disponemos de una perspectiva adecuada. Y, efectivamente, algunas de las cosas que se muestran son tan poco evidentes que los historiadores ni siquiera han reparado en ellas. Pero, al menos para m, la propia historia, siempre ambigua y dudosa, tiene mucho de naturaleza de una naturaleza que casi nunca acertamos a contemplar. La mano izquierda del caos alude a este aspecto apenas contemplado de la naturaleza, y que tanto tiene que ver con el tiempo, ms all del espacio convencional de la dinmica. El mismo trmino caos est tomado en una acepcin ms amplia que la del llamado caos determinista, que surgi de la inestabilidad en las soluciones de sistemas diferenciales clsicos; si contemplramos su mano izquierda, el mismo caos se diluira en algo bien distinto, aunque tampoco necesariamente controlable. En ningn momento he entrado en detalles o precisiones tcnicas, que rebasaran el propsito y el alcance del ensayo: de lo que se trata es de alumbrar y ayudar a concebir nuevas posibilidades en nuestra idea de la naturaleza, teniendo en cuenta las limitaciones siempre decisivas de nuestros modelos matemticos. Una contemplacin correcta ayudar a superar algunas de estas limitaciones, pues si por un lado hacemos omisin de las dificultades tcnicas, tambin indicamos el marco experimental en el que stas han de revelarse con toda propiedad. Lo que la mente humana ni siquiera puede imaginar a menudo

nos lo brinda la naturaleza con ingenuidad insuperable; y en el actual laberinto de las ciencias de la complejidad bien que se hecha de menos un hilo de Ariadna como ste. La naturaleza ignora las dificultades analticas, y aqu vamos a encontrar un buen ejemplo de algo que puede ser a la vez mucho ms sencillo y mucho ms complicado que lo que nos permiten describir las tcnicas ms sofisticadas: de nosotros depender con qu parte nos quedamos, a sabiendas de que aqu se introducen consideraciones completamente nuevas sobre lo que entraa la prediccin y la reconstruccin de los eventos o acontecimientos. Los modelos actuales de prediccin y reconstruccin estn al borde del colapso y es del todo necesario replantearse qu cabe esperar de ellos, puesto que a menudo la propia expectativa de la prediccin o control extingue la posibilidad de comprensin de los fenmenos. Este tema es consustancial a todo el desarrollo del texto, aunque apenas se haga explcito: ha de manifestarse en el ms concreto de los planos. Por tanto, este libro no es meramente especulativo. Hace una apuesta decidida por el contraste experimental de sus ideas. Las propias ideas son difciles de exponer y de captar, pero los experimentos son fcilmente realizables en cualquier parte del mundo. Lo que hay que comprobar o refutar es una cierta dualidad en el comportamiento del pulso. Tal dualidad parece ser ms fcilmente tratable por el estudio de la correlacin de los pulsos de ambas muecas; pero no es en eso en lo que consiste la dualidad. sta se refiere simplemente a la distincin entre prakriti y vikriti, los componentes iniciales y secundarios de la evolucin conjunta del sistema. Si logramos definir stos de una forma satisfactoria, habremos dado un salto gigantesco, por que lo que est en juego no es otra cosa que el marco de referencia para la evolucin de sistemas dinmicamente complejos; y stos, hoy en da, lo abarcan prcticamente todo. Agosto, 2005

PRIMERA PARTE EL PULSO Y EL TIEMPO
1 Parece ser que en Occidente la nica idea de ciencia legtima es la derivada de los griegos. En esta lnea, cualquier descripcin del mundo ha de ser exterior a nosotros, y de este modo, objetiva. Todo lo dems caera dentro de las interpretaciones subjetivas, cuando no msticas. Sin embargo, la ciencia moderna es algo bien alejado del espritu griego. Dos son los grandes acontecimientos que marcan este alejamiento. Primero, la aparicin de una voluntad experimental con respecto a la Naturaleza, que lleg a la Europa medieval a travs de los rabes, y en particular, a travs de la alquimia y la pre-qumica aunque tambin de trabajos de ptica. En segundo lugar, estuvo la introduccin del cero con notacin posicional, de origen indio, que transform por completo las posibilidades del clculo y, a la larga, la faz entera de las matemticas. Cada uno de estos elementos, ajenos por completo a la mentalidad griega, ha influido tanto en la ciencia moderna como la propia idea griega de racionalidad; de manera que la reivindicacin por parte de sta de sus orgenes griegos, aun siendo legtima, tiene siempre ms elementos retricos y romnticos de lo que se est dispuesto a admitir. En el siglo XVII, y desde Galileo, la nocin de cambio y movimiento y la nocin de expansin decimal infinita se interpenetraron y a resultas de ello comenz a esbozarse el concepto de funcin. En dicha conexin, algo muy importante pas de estar dentro a estar fuera: la propia idea del cambio, que antes era interna a la materia misma o si se quiere, a la sustancia-, pasa a ser externa y espacial en virtud de su expresin matemtica. As, por una curiosa transposicin, volvi a hacerse presente el ideal griego de conocimiento como representacin externa, a pesar de que era precisamente a autores griegos, como Aristteles, a los que se recusaba. Pero, de modo intangible y fundamental, y en medio ya del formalismo matemtico, la nocin de cambio y de desplazamiento era ya inherente a la notacin del cero posicional dentro de las expansiones decimales infinitas y de manera tan sutil, inconmensurable y elusiva como poda corresponder al uso mismo del cero. En este mismo desplazamiento ya se encontraba la idea del movimiento mismo liberada de cualesquiera consideraciones materiales. Y as comienza tambin la concepcin moderna de los nmeros reales. En esta crucial recombinacin, las propias ideas de espacio y tiempo adoptaron un carcter completamente nuevo e inesperado. Tanto, que ni siquiera hoy, habituados ya en nuestra imaginacin al nuevo estilo representativo, podemos comprender enteramente sus consecuencias. Por un lado, el principio de relatividad galileano priva de cualquier significado a la nocin de localizacin, de punto en reposo en el espacio el reposo mismo deja de existir, puesto que es indistinguible del movimiento uniforme. Por el otro lado, y como consecuencia de ello, la variacin en el tiempo y su tasa se convierten en la autntica vara de medir pero esto, a costa de convertir al tiempo mismo en algo representable espacialmente, y por ello, completamente pasivo. Galileo mismo descubre e inventa el pndulo. Sin alternancia real no hay tiempo. Pero, siendo la alternancia del pndulo independiente de su amplitud, el modelo se presta naturalmente a su idealizacin, vale decir, a su espacializacin. Eliminando cualquier contenido en la alternancia del pndulo, lo que Galileo inventa en realidad es el pndulo de una sola direccin (one way pendulum). Este objeto inconcebible es el que gobierna tanto en nuestra forma de imaginar del tiempo como en nuestros relojes. O al menos, en nuestra forma de representarlo: porque es difcil ver cmo podra afectar a otras capas de la imaginacin que las ms superficiales. Se ha dicho que el tiempo lineal y la idea de historia son nociones judeo-cristianas, si bien lo cierto es que han llegado a nosotros a travs del Irn zorostrico. Sin embargo, el tiempo histrico e irreversible, tal como lo hemos sentido en el mundo Occidental en los ltimos siglos, debe mucho, si no la

mayor parte, a la idea de tiempo reversible de la mecnica o dinmica. Cmo esto, que sabemos positivamente cierto, puede ser simplemente posible? Por el pndulo oscilando en una sola direccin. Pero si incluso en fsica la idea de irreversibilidad la llamada flecha del tiempo- no se opone en absoluto al tiempo reversible de la mecnica, ni le aade nada tal como pareca presumir Prigogine-, sino que es su otra cara inevitable, Dnde mirar? Nuestra sencilla y nada irnica respuesta es: No hacia delante o hacia atrs, sino hacia los lados. A nuestra derecha y nuestra izquierda. Preferiblemente, antes de que hagamos el ms mnimo movimiento. Incluso mental. Ciertamente, sigue pareciendo difcil. 2 Tatah punah santoditau tulia-pratiaiu cittasiaikagrata-parinamah, se viene a traducir as: La concentracin se produce cuando las ondas mentales que se elevan y caen en dos momentos diferentes son exactamente iguales. Lo que ms chocante nos parece en la primera lectura de los Yoga sutras de Patanjali es su carcter exacto y matemtico, aun cuando est hablando simplemente del espectro de experiencia posible para cualquier hombre con el necesario desapego y disciplina. No slo exacto y matemtico, sino, hablando propiamente, analtico e infinitesimal. Ninguna obra escrita con su antigedad, de cerca de dos mil aos, ofrece nada parecido. Yo dira que ni los trabajos matemticos de Arqumedes, ni su libro del nmero de arena, contienen un aroma parecido. Arqumedes y Apolonio desconocan el cero, y algunos dicen que fue esto lo que les impidi desarrollar el clculo. En realidad, tambin les falt el otro elemento esencial, que fue una idea diferente del movimiento y el tiempo. Patanjali tampoco conoci el cero y sus operaciones explcitas; pero conoca bien la idea implicada y al parecer, bastante ms que la mera idea. Adems, lo que dej escrito sobre el movimiento y el cambio es de una profundidad impenetrable, pero con una articulacin lgica implcita impecable. Ciertamente Patanjali no era un matemtico ni un fsico; ni siquiera un psiclogo, como es despachado a menudo para ignorar aquello que est diciendo de una forma tan clara: las cosas existen tanto si el perceptor las percibe como si no, para admitir lo cual no necesita refugiarse en ninguna de las pretensiones del realismo. Patanjali es sencillamente un filsofo, que prefiere dejarnos sus conclusiones en vez de escribir para discutirlas. Su tema es la experiencia humana y lo que subyace en el cambio que la hace posible. Nada ms, y nada menos. Lo que, naturalmente, implica el tiempo, el movimiento, la naturaleza y la apariencia, con el deslindamiento bsico de su mezcla, predominio y proporciones. Por lo tanto, lo abarca todo con una extraordinaria economa de medios. Pero, curiosamente, -y aqu est toda la diferencia con el pensamiento occidental moderno-, esto slo se logra con una posicin determinada, que consiste bsicamente en no hacer la menor distincin entre fenmenos internos y externos, subjetivos y objetivos. Por eso no tiene sentido calificar a Patanjali de psiclogo. Su pensamiento y su visin estn ms all de cualquier ingenuidad. 3 A muchos les parecer totalmente infundada nuestra asociacin de partes capitales del pensamiento indio clsico con el espritu del anlisis. Tal vez ignoren que matemticos indios como Madhava de Kerala descubrieron las llamadas series de Taylor usadas antes por Gregory, Newton o Leibniz- all por el ao 1400. Como es de sobra sabido, estos polinomios en series de potencias conforman la columna vertebral del clculo. Madhava fue el primer matemtico que realiz el paso al lmite infinitesimal; casi con seguridad, lleg a este extremo por su trabajo con fracciones continuas. O que el gran Aryabhata, que vivi por el ao 500 y antes de Brahmagupta -a quien debemos las reglas para operar con el cero-, descubri las fracciones continuas, virtualmente infinitas, que fueron uno de los instrumentos preferidos de Euler o Gauss, y que todava hoy deparan muchas sorpresas en matemtica pura o en el anlisis de resonancias en dinmica catica y compleja. Las fracciones continuas, series ellas mismas, estn en el origen del anlisis. Aryabhata, casi con toda seguridad, trabajaba ya con la notacin del cero posicional. Entre un gran nmero de logros, avanz la conjetura increble de que las rbitas de

los planetas eran elipses. O que Srinivasa Ramanujan quien tambin tena una marcada preferencia por las fracciones continuas- descubri la ecuacin funcional de la funcin zeta de Riemann cumbre y abismo del anlisis superior- all en la India por s mismo y sin otro estmulo que un libro de texto elemental de matemtica de Carr. Ramanujan apenas tena la menor idea de qu fuera la teora de variable compleja. Seguramente que hechos tan improbables no son meras coincidencias. Pero, para quien pueda leer, y si a lo que atendemos es al espritu mismo del anlisis, la obra maestra de Patanjali es el ms contundente y poderoso argumento. Olvidamos con demasiada facilidad que la idea de lo infinito y lo infinitesimal es inconcebible e inmanejable sin el cero, de lo cual la matemtica griega es la prueba ms evidente. Y olvidamos tambin que la idea de lo infinito y lo infinitesimal es una idea doble desde el comienzo, y por lo tanto, irreducible a la simplicidad o unidad. De manera que el cero sigue resultando para nosotros una inmanente especie de motor inmvil, aun dentro del ms neutro de los formalismos. Nadie dice tiende a ser igual, sino que dice tiende a cero, o, por el contrario, tiende a infinito, subsumiendo el fragilsimo concepto de igualdad dentro del mucho ms poderoso y comprensivo de tendencia. Precisar una tendencia es todo lo que subyace al concepto de funcin. Por tanto, el cero liber para siempre a la nocin de tendencia, aportando al mtodo mismo del clculo la idea de potencia de resolucin. Nuestra propia idea de la identidad est salvaguardada por la de tendencia. Y el cero mismo nos permite tolerar la ambigedad, desplazndola. As, es fcil ver que el gran salto y la gran diferencia que separa la ciencia moderna de la de los griegos es justamente el cero imponderable, la gran contribucin india, siempre tan difcil de estimar. Simplificando la ecuacin: Matemtica griega + 0 = Anlisis moderno Que cada uno interpretar como pueda. Se dir, y es completamente cierto, que los indios nunca llegaron a desarrollar el anlisis aplicado a las ciencias fsicas tal como nosotros lo entendemos, y que, por ello, no lo pudieron desarrollar sistemticamente ni con grado alguno comparable de generalidad. Pero este hecho no slo no contradice a nuestra percepcin del tema, sino que la refuerza considerablemente. Pues lo que sugerimos es que la mentalidad analtica fue algo connatural a ciertos estratos de la cultura india, pero no que sta mostrara inclinacin por una ciencia como la dinmica, que debe partir de la asuncin de un marco inercial. Este tipo de eleccin s que fue por completo ajeno a la cultura india, como a todas las dems, salvo la occidental. Pero no tenemos porqu confundir el anlisis con la dinmica, aunque para los occidentales tal asociacin se haga inevitable. Ya la identificacin por Coprnico del Sol como centro del sistema astronmico implica que se ha escogido la inercia como propiedad fundamental; y es la renovacin de esta eleccin la que ha supuesto su triunfo entre nosotros, a diferencia de los griegos contemporneos y posteriores a Aristarco. A los pueblos antiguos cualquier propiedad imaginable de los cuerpos celestes les hubiera parecido ms interesante que la inercia. Newton dio una respuesta en forma de ley a una pregunta que se haba convertido en algo interesante; pero si otros pueblos no descubrieron tales leyes, debemos recordar que tampoco tuvieron el menor inters por ellas, ni las buscaron jams bajo tales indumentos. Dicho esto, podemos reconocer que el espritu analtico en la antigua cultura india responde a otros intereses que los de la dinmica moderna: lo que en absoluto equivale a decir que se desinterese del movimiento y el tiempo. Lo que no comparte es la representacin exterior y espacial de stos. Como acabamos de decir, no es necesario confundir la ciencia de la dinmica con el anlisis. Este ltimo es un objeto mucho ms intemporal, con su movimiento propio. Las funciones aritmticas, como la funcin zeta de Riemann, nos aportan el ms soberbio ejemplo. Y quin afirmara que la aritmtica nada tiene que ver con el tiempo? Ms adelante intentaremos ver hacia dnde nos conduce esto. 4 Los Yoga sutras de Patanjali son el mximo exponente del Samkhya. Samkhya significa anlisis, nmero, medida, proporcin, escrutinio pormenorizado. En cualquier caso, el Samkhya fue la ms puramente analtica de entre todas las antiguas corrientes de pensamiento indias. Exista desarrollada

antes de que naciera Buda, y su fundador, Kapila, pudo vivir en una poca incluso anterior al nacimiento de Pitgoras, aunque en fechas bastante cercanas a las del nacimiento de la filosofa griega. El Samkhya es la filosofa que subyace al Yoga, de manera que su tema slo puede ser el equilibrio. Todos estamos ms o menos obligados por la vida a mantener distintos equilibrios, adems de aspirar a l de la forma ms general; de manera que ni el yoga ni el Samkhya son ajenos a ninguno de nosotros, incluso aunque creamos desconocerlos por completo. Por lo dems, y en forma de principios de conservacin, tambin para la ciencia de la dinmica es el equilibrio el tema fundamental. 5 El Samkhya, en tanto que estudio de las oscilaciones de la mente que eventualmente pueden ser conducidas al reposo, es una teora perfectamente intuitiva y directa de las fluctuaciones. Pero las modalidades o momentos que detecta en las fluctuaciones no pueden ser puramente extrnsecas, sino internas o inherentes, puesto que el discernimiento que las caracteriza slo se abre paso en la medida en que la mente es contemplada o atestiguada por la conciencia inmvil y sin atributos. No existe en esto contradiccin alguna, sino continuidad, ya que el movimiento caracterstico de la mente en sus pasos de adquisicin de conocimiento resulta de otros tantos pasos de aquietamiento y por lo tanto de contacto relativo o tangencial con el conocimiento mismo como fuente; veremos que esta solucin de continuidad es el tema por excelencia del Samkhya as como de cualquier acercamiento a l. 6 Para el Samkhya, toda la naturaleza condicionada o material se reduce en ltima instancia a las fluctuaciones de las tres gunas o modalidades. stas siempre actan de forma conjugada, de manera que no podemos percibirlas en su forma aislada y exenta. En medio de ellas y ms all de ellas est lo incondicionado e inmutable, Purusha, la conciencia sin atributos. 7 Las tres gunas, Sattwa, Rajas, Tamas, son, en su forma ms primaria, sensibilidad, actividad e inercia. O si se prefiere, equilibrio (relativo), mutabilidad y potencialidad. Al respecto de la mente, cabe decir que no es un atributo exclusivo de Sattwa o la sensibilidad, sino que la propia mente, aunque se manifieste con ms claridad bajo el aspecto de Sattwa, contiene inherentemente asociadas tanto a la actividad como a la inercia. Las tres gunas se encuentran ya incluidas y presentes en cualquier objeto o sujeto que podamos aislar: por lo tanto son las gunas o cualidades primarias las que no pueden ser aisladas en momento alguno, salvo por el dominio momentneo o relativo que ejerce una siempre sobre las otras. 8 Tomemos un ejemplo paradigmtico del hatha yoga para concebir de la forma ms inmediata posible el carcter conjugado de las tres gunas: la postura de permanecer en equilibrio sobre la cabeza, con sta puesta en el centro de un tringulo dibujado por los antebrazos (sirshasana). El principiante tiene as la oportunidad de retomar el duro aprendizaje del equilibrio que tanto trabajo le dio de nio y que ha llega a olvidar casi por completo precisamente porque ha logrado incorporarlo. En el comienzo, estar bsicamente a merced de la inercia; con algo de prctica, aprender a hacer la fuerza necesaria para contrarrestar las oscilaciones del cuerpo. Esta fuerza ser casi siempre excesiva y mal aplicada, hasta que

gradualmente vaya desarrollando la sensibilidad suficiente y se economicen al mximo los esfuerzos innecesarios. Tras un periodo variable de prctica, se alcanza una unin ms o menos ptima de inercia, fuerza y sensibilidad: entonces ni siquiera es precisa una alerta especial de la sensibilidad, porque se halla completamente integrada con las otras dos tendencias. Se produce finalmente un estado espontneo de suspensin, que sin embargo es el fruto de todos los esfuerzos y deliberaciones anteriores. Incluso si nos tomramos la molestia de medir en detalle las oscilaciones que dentro de un crculo realiza el cuerpo de un principiante y el de un experimentado, y aun para desviaciones idnticas del centro en cualquier direccin, comprobaramos la enorme diferencia a lo largo del eje vertical en lo relativo a la rigidez del primero y la perfecta y sincronizada ondulacin a lo largo del cuerpo del segundo para la realizacin ms efectiva y coherente del principio de mnima accin. Esto es una excelente ilustracin de esa dimensin perdida del movimiento a que aludimos; as como de lo que entendemos por conocimiento incorporable o asimilable. A semejante proceso de ocultacin en lo invisible de las cualidades en su plena presencia es a lo que apunta la experiencia del Ser en la filosofa india. Tal experiencia permite la participacin en lo extra-mental sin necesidad alguna de la metafsica. Adems, este ejemplo nos brinda una demostracin de un principio que es siempre vlido en el Samkhya: a mayor sensibilidad, mayor estabilidad y menor condicionamiento. Pero para que dicha sensibilidad sea tal, y no una fuente aadida de perturbaciones, ha tenido que integrar en acto las otras dos modalidades presentes. Este principio, altamente condicionado, de mayor estabilidad a mayor sensibilidad, es de extraordinaria importancia, por ejemplo, en biologa. Pero su generalidad podra extenderse ms all. 9 Otra forma inmediata de considerar las gunas o modalidades bsicas es atendiendo a la naturaleza de nuestras apetencias o inclinaciones. stas se reducen en ltima instancia a slo tres: la pereza o inercia, la actividad y el placer. Siempre se da un predominio momentneo de una de ellas, lo que es propio de su carcter excluyente. La pereza se corresponde con tamas, la actividad con rajas, el placer con sattwa. Aunque sattwa es la modalidad ms elevada, el hecho de que exista con apego revela su carcter condicionado, natural. Y porqu el apego al placer? Porque el placer busca secretamente el equilibrio entre la actividad y la inaccin. De esta manera, la sensibilidad o sattwa se convierte en el motivo conductor para la evolucin de los seres condicionados por las gunas, en busca del equilibrio no condicionado, Kaivalia. Para el Samkhya, la modificacin de las gunas es el nico principio causal que existe en la naturaleza. Es decir, no hay otra causa que el cambio de las gunas. 10 Pero las tres gunas o modalidades tambin encuentran su plena correspondencia en la dinmica; y precisamente en las tres leyes del movimiento y la mecnica, enunciadas por primera vez por Newton. Pues acaso no define la primera ley el reposo y la inercia, la segunda la accin o fuerza en funcin de la primera a travs de la masa, y la tercera el equilibrio entre accin y reaccin? S, tamas est en correspondencia con la primera ley, rajas con la segunda, y sattwa con la tercera. Pero existe una enorme diferencia. En la mecnica clsica, la accin y reaccin son simultneas e inmediatas. En el Samkhya, ni se niega ni se afirma tal cosa; simplemente, ni se plantea. La tercera ley es la salvaguarda de los principios de conservacin. Pero, adems, es el medio de instaurar el tiempo absoluto como principio de sincronizacin global. Es decir, este queda afirmado como un cuarto principio implcito, aunque permanece ms all de cualquier evidencia: como un supuesto de carcter metafsico. De este modo, el tiempo absoluto newtoniano juega el mismo papel para los tres principios que la conciencia incondicionada o Purusha para las tres gunas. Por tanto, el tercer principio de Newton elimina cualquier medio o mediacin real en beneficio de reacciones instantneas sincronizadas. De esta manera, queda consolidada y cerrada la descripcin

puramente mecnica del cambio y las interacciones entre objetos. Literalmente, ya no queda espacio ni tiempo- para nada ms. Esta combinacin del tercer principio y las distintas leyes de conservacin que son sus corolarios con el tiempo absoluto o sincronizador global conforman aquello que entendemos, o ms bien sobreentendemos, como causalidad. Pero ntese que de ningn modo la causalidad es definida explcitamente. Porque no puede serlo. El principio de sincronizacin global es completamente conservado en la relatividad especial y general, por medio de la transformacin de Lorenz y la nocin de covariancia. Es por ello que en estas teoras se habla a menudo del principio de causalidad, aunque tampoco aqu est definido en absoluto, sino slo sobreentendido bajo la asuncin de que los eventos situados en el futuro no afectan a los situados en el pasado. En la mecnica cuntica, ya no es posible hablar de causalidad, si bien los principios de conservacin se suponen; es decir, se mantiene en gran medida una interpretacin newtoniana de sistemas completamente alejados por lo dems de caractersticas clsicas. Se supone que los tres principios con el cuarto implicado- son adecuados precisamente porque definen un sistema cerrado ideal, de manera que siempre se puede proseguir a la hora de verificar los detalles. Pero lo que ocurre luego es generalmente bastante diferente: se estudian los detalles para ajustarlos con la idea previa de balance general. De este modo, un comportamiento de mecnica estadstica o termodinmica puede remitirse a la parte de la mecnica cuntica que ignora problemas temporales para devolver sin tocarlo el balance de cuentas a la mecnica clsica. De este modo, cuestiones que se plantean como irreversibles dentro de la termodinmica, son camufladas en un curioso juego a tres bandas: la mecnica clsica, la cuntica, y una termodinmica que slo nominalmente trata el tema de la irreversibilidad. Si pensramos en trminos de informacin, por ejemplo, podra pensarse que no hay mejor definicin de la informacin que la de desigualdad entre una accin y una reaccin. La asincrona local sera la medida ms apropiada de la comunicacin o mediacin. 11 Las tres leyes del movimiento vienen a resumirse, a travs de la descripcin variacional ms moderna, desarrollada entre otros por Fermat, Leibniz, los Bernouilli, Euler, Lagrange, Jacobi o Hamilton, en el principio de mnima accin, tambin denominado de accin extrema o estacionaria. Ya Poincar, hace ms de cien aos, hizo notar que cualquier modelo fsico que pueda ser descrito en trminos de la accin mnima un sistema gravitante o electromagntico, por ejemplo- admite de hecho infinitas explicaciones causales. Podra explicarse mediante cuerdas, bandas elsticas o muelles, o cualquier artefacto pintoresco que quisiramos, con tal de que satisficiera determinados requisitos los de la accin estacionaria, precisamente. Es decir, no define en absoluto la relacin causal, puesto que sta nunca puede ser nica. Esta es la razn de fondo por la que los fsicos prefieren hablar en trminos de descripciones, predicciones y ecuaciones; aunque, finalmente, pocos de los que utilizan estos trminos dudarn de haber atrapado los verdaderos nexos causales. Que el principio de mnima accin sea insondable desde el punto de vista causal, es algo que no puede extraarnos. Como ha sido notado alguna vez y particularmente por Nikolay Kozyrev-, la mecnica clsica o newtoniana, en virtud precisamente del tercer principio del movimiento, contempla siempre un intervalo de espacio, por mnimo o arbitrario que sea, entre una causa y un efecto, o entre una accin y una reaccin; pero no contempla ningn intervalo de tiempo, por mnimo o arbitrario que sea. De aqu el lapso causal. Para el Samkhya, sin embargo, no existe un intervalo de tiempo real que no est constituido l mismo por una modificacin de las gunas; por lo tanto, es natural que reivindique stas como causa nica de los fenmenos. Desde luego, la mecnica cuntica, a diferencia de la clsica, si contempla unos tiempos de reaccin mnimos para la interaccin entre partculas. Pero, justamente aqu, en el dominio cuntico, es donde se elude el principio de causalidad, por parecer completamente inaplicable, en beneficio de una interpretacin probabilstica aunque segn para qu cosas se hable de la evolucin unitaria o determinista. De esta manera el problema es de nuevo soslayado, y enviado hacia otra parte.

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Por otro lado, el principio de accin mnima o estacionaria siempre parece introducir un aroma teleolgico en la descripcin de un sistema, puesto que ste aparece de alguna manera guiado por la finalidad. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que esta incmoda apariencia surge precisamente de un modelo de tiempo que, como nuestro pndulo de una sola direccin, impone simultneamente la reversibilidad de las acciones y reacciones y la idea que stas transcurren en una direccin irreversible. Ese pndulo imposible es el ncleo de todas nuestras paradojas. Los fsicos utilizan tres fsicas distintas para eludir lo mejor que pueden esa imposibilidad. 12 Dejmoslo estar as, al menos de momento. Se podra creer que el Samkhya, siendo una ciencia de auto-observacin, no tiene nada que ver con el dominio emprico de los hechos externos. Pero el Samkhya concibi al menos una ciencia puramente emprica, a la que pocos modernos, sin embargo, estaran dispuestos a concederle valor. Esta ciencia fue el Ayurveda, la ciencia del cuidado de la vida, no muy lejana en el espritu de otras artes mdicas antiguas, como la medicina hipocrtica o la china. Lo que distingue a su teora humoral es ser una aplicacin del marco de las gunas. Los tres humores o doshas, vata, pitta y kapha, o viento, bilis y flema, no son sino formas reactivas de las propiedades inherentes de sentiencia, actividad e inercia. Por reactivos ha de entenderse que su predominio sobre las otras propiedades es capaz de generar desequilibrios y dolencias a lo largo del tiempo; pero tambin que son una forma secundaria o derivada de modalidades ms originarias y menos privativas en la constitucin del sujeto: prana, tejas y ojas, el aliento vital, el resplandor de la combustin y el leo radical que permean y nutren el cuerpo. Estamos pues ante cualificaciones mucho ms materiales de las gunas, pero no por ello menos sujetas a su lgica fundamental. Ya ha sido suficientemente advertida por los estudiosos la influencia de los conceptos ayurvdicos en autores como Platn, en particular en el Timeo, donde se habla abiertamente del aire, la flema y la bilis, adems de mentar los periodos de la vida establecidos en conformidad con los tringulos de la naturaleza de cada uno. No deja de ser curioso constatar cmo este libro de raigambre mistrica y polo del hermetismo ilustrado ha surtido una inspiracin racional para variados lectores de cuo cientfico, desde Kepler y Galileo hasta Heisenberg. Otra de las divisiones platnicas del alma en vegetativa, sensitiva y racional, tambin es de neto origen indio, o al menos y en cualquier caso admite una superposicin estrictamente congruente con kapha, pitta y vata, y las correspondientes funciones de plasmacin vegetativa, irritabilidad y sensibilidad. Incluso la contemplacin tradicional del hombre como cuerpo, alma y espritu, guarda una correspondencia estricta, si no en extensin o expresin, s en la naturaleza ms ntima de sus correlaciones; siendo estos modos lo nico que importa. Excusamos de aludir a las numerosas ternas de idntica naturaleza, que el lector puede fcilmente imaginar. 13 En principio, cualquier intento de definir mejor las gunas o sus doshas correspondientes se agota en meros eptetos y parfrasis. Podemos utilizar algunas como aproximaciones semnticas, concedindole a la semntica el respeto necesario. Al fin y al cabo, nuestra investigacin puede llevarnos a la conclusin de que no existe medio alguno de eliminar las cuestiones semnticas. Las tres gunas tambin pueden ser cmodamente clasificadas en tendencia centrpeta, centrfuga y orbitante. En cuanto a los doshas, ese aspecto relativamente ms material de las cualidades primarias, pitta se refiere al calor y la energa, kapha a la plasticidad y solidez, vata a todos los fenmenos de circulacin de los que se deriva la forma el aspecto ms puro y aislable de la forma en tanto que independiente de lo plstico o dinmico. Podra objetarse que esto ltimo es una entelequia; intentaremos ver que no es as. Contemplando un rbol podemos ver y tocar unas caractersticas tales como color, forma y textura. Decir que la combinacin intrnseca de esas caractersticas externas es el resultado o la apariencia de unas cualidades primarias como el crecimiento, condensacin y formacin podra sonar de lo ms

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inespecfico y arbitrario. Pero si viramos quemarse el rbol, podramos distinguir perfectamente entre algo que efectivamente arde, algo que se reduce a cenizas, y algo que rechaza ambas cosas y escapa en vapores y humo. La forma es lo que se evapora y esfuma, ya lo digamos en el sentido ms superficial o en el ms profundo. El vapor y el humo no son simplemente el resultado de lo que arde, sino que muy por el contrario es aquello que huye de arder, as como tambin, por otro lado, huye momentneamente de la gravedad. Aunque el escrutinio de esto puede llevarse mucho ms lejos, es suficiente para hacer ver que, aun en la transformacin ms violenta, mientras estas cualidades mantienen todava alguna relacin entre s, conservan comportamientos inconfundibles. La forma no es en absoluto una abstraccin, a menos que entendamos por tal la abstraccin, destilacin o circulacin realizada por el mismo rbol y la misma naturaleza. 14 Dentro de este marco ayurvdico de los doshas, existe el procedimiento clnico por excelencia: el nadi vigyan, la auscultacin del pulso. A los que con desigual fortuna la practican se les denomina vadyas, videntes segn la traduccin literal. El auscultador palpa la arteria radial de la mueca del sujeto con los tres dedos medios de la mano, alternando sucesivamente la presin, de manera en cierto modo anloga al pulsado de un instrumento de cuerda. La auscultacin se hace tras un intervalo suficiente de reposo, y en las condiciones de menor perturbacin posible. En el pulso se reconocen cinco propiedades elementales: ritmo, frecuencia, intensidad, amplitud y forma. Tratndose de un oscilador biolgico con fluctuaciones, se presta perfectamente al estudio de sus series temporales ya sea mediante el anlisis armnico clsico, el ms reciente de ondculas o cualquiera de las sofisticadas herramientas del anlisis moderno. Son bien conocidas las limitaciones del anlisis armnico o de Fourier para sistemas de perfil irregular; aunque el pulso arterial tiene necesariamente una periodicidad bastante acusada, se trata de uno de esos sistemas en los que las pequeas desviaciones y peculiaridades no encuentran fcil interpretacin dentro de dicha tcnica. Como es de sobra sabido, el anlisis armnico descompone cualquier curva emprica peridica en una suma de ondas sinusoidales o sinusoides. Dada la independencia de cada uno de estas sinusoides, lo que obtenemos es un escrutinio de naturaleza estadstica sobre algunas de las propiedades de la curva. Otra cosa muy distinta es interpretar las dependencias y ligaduras que son relevantes en un sistema como este, para lo cual el anlisis armnico nunca aportar pruebas explcitas. Y, desde luego, espectros del pulso y especialmente del electrocardiograma se han hecho y se hacen en cantidades innumerables desde que Mobitz, van der Pol y van der Mark dieran los primeros pasos en la especialidad. 15 De las cinco propiedades elementales que distingue de forma natural el auscultador con sus propios dedos, las cuatro primeras ritmo, frecuencia, intensidad y amplitud- s admiten una interpretacin relativamente aceptable en trminos de anlisis armnico. La frecuencia es inversa del periodo, o bien el nmero de latidos o ciclos en un intervalo de tiempo suficiente, digamos un minuto. El ritmo es la medida de la regularidad o irregularidad de los ciclos a lo largo del intervalo. La intensidad es la altura mxima alcanzada por los picos de la onda del pulso. Finalmente, la amplitud es la diferencia total entre los mximos y mnimos de la onda. Adems de estos cuatro elementos ms analizables, tenemos la forma del pulso, la verdadera y huidiza quinta essentia que envuelve y penetra los valores de las otras cuatro propiedades. En el sentido ms trivial, es decir, segn la representacin del grfico, est claro que la forma envuelve los otros componentes, puesto que la forma es la curva entera y no hay nada ms. Sin embargo, para el auscultador existen adems otros matices aadidos, puesto que el modula la presin de sus dedos en tres puntos distintos. En tal sentido, y aun sin contradecir las propiedades de la curva en el grfico, l extrae una informacin adicional.

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Puesto que la caracterizacin verbal de esta forma del pulso asume caracteres poticos o metafricos, se tiende a creer que es aqu donde entramos en un dominio cualitativo y nos alejamos de lo cuantificable. Por ejemplo, se habla de un pulso tpico de cisne para el predominio marcado de kapha, de un pulso de rana para pitta, o de un pulso zigzagueante o serpentino para vata. Pero, naturalmente, esto son solo indicaciones que han dejado los textos clsicos a modo de mera orientacin, dentro de un dominio de matices continuos. Por lo tanto, no deberamos dejarnos engaar por toda esa terminologa: se sigue tratando de un fenmeno perfectamente cuantificable y analizable, y es precisamente por su fluidez, por su continuidad, que es ms tratable en trminos analticos que para un juicio mediocremente entrenado. 16 Es completamente cierto que los practicantes jvenes y no tan jvenes de estas medicinas tradicionales, ya sea la ayurvdica, la china o la unani, se quejan de la oscuridad de los textos clsicos y de la gran dificultad que conlleva adquirir un mnimo de seguridad en el juicio para este tipo de diagnstico. En otras palabras, la auscultacin por el pulso se encuentra en franca regresin, porque no se considera prctica. Me temo que esto haya sido siempre as, y que en cualquier poca ha habido muy escasos mdicos capaces de dominar este arte. Pero aqu lo que est en cuestin no es la dificultad tcnica de un aprendizaje, sino la fidelidad del pulso como seal de un sistema mayor y su posible relevancia en otras esferas del anlisis e incluso la dinmica. Si entendiramos de una forma analtica legtima toda la informacin que contiene el pulso, y la perspectiva ms amplia que nos puede brindar, la prctica de estos mismos mdicos reticentes sera una de las primeras reas en beneficiarse de ello. Pero creemos que el pulso tiene bastante ms que ensearnos. El pulso es el verdadero pndulo que estamos buscando. 17 Como cualquier ciencia puramente emprica, el diagnstico mediante el pulso tiene peculiaridades que se resisten a ser trasladadas a un marco cuantificable y exacto. Citaremos de pasada algunas de ellas. El auscultador obtiene presiones y curvas de la onda con una forma diferente para los distintos puntos en que sita sus dedos. Sin embargo, los mdicos modernos han constatado, introduciendo un catter, que la presin es la misma en los tres puntos aludidos. Esto incluso se ha querido mostrar como evidencia de que estamos ante una superchera; al menos para nosotros, esta clase de descalificaciones rpidas es una de los principales ingredientes de la mala ciencia. Porque resulta evidente que palpar una seal desde fuera poco tiene que ver con introducir sondas quirrgicas, y, al menos, se le debera conceder el mdico antiguo la posibilidad de obtener tanta informacin como pueda, sobre todo si dispone de los mnimos medios concebibles. Las diferencias de la forma de la onda son debidas, por supuesto, a la mayor cercana al hueso o a la piel; es decir, se trata de una diferencia que nosotros los modernos consideraramos fenomenolgica, aunque tampoco as hacemos de todo justicia al tema. Porque, en efecto, estos tres puntos son una especie de promedio para poder percibir los aspectos superficiales, profundos e intermedios que tan bien se conjugan con la naturaleza misma del tridosha; sin olvidar que en estas medicinas, y en la naturaleza misma del cuerpo, existe una diferenciacin natural entre los huesos, la carne y la piel, de orden muy similar a la que a nivel embriolgico reconocemos entre endodermo, mesodermo y ectodermo. De manera que, no sin humor, podramos decir que lo que hace el vadya o su colega de otras medicinas tradicionales, es lo ms parecido a resolver empricamente un sistema de ecuaciones en derivadas parciales, de esas en las que observamos la evolucin de una variable mientras mantenemos las dems constantes. Sabido es que las derivadas parciales hicieron su debut en la matemtica en la prehistoria del anlisis armnico con la aproximacin de DAlembert al problema de la cuerda vibrante y que la medida de referencia de Galileo para sus primeras observaciones del pndulo fue su propio pulso. Por otra parte, es bien cierto que las distintas tradiciones que han hecho uso del diagnstico del pulso tienen categoras distintas, pero esto afecta principalmente al andamiaje terminolgico, ms que a

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los conceptos mismos, que son notablemente homogneos. Incluso se repiten abundantemente las mismas clasificaciones de pulsos patolgicos tpicos, a pesar de que tales clasificaciones en ningn momento pretender ser otra cosa que estimaciones y aproximaciones empricas. Por ejemplo, la medicina ayurvdica habla en trminos del tridosha, y la china de yin y yang, deficiencia y exceso: pero ambas estn hablando claramente de un balance. Por lo dems, estaremos completamente equivocados si creemos que el sistema chino es dualista, o incluso binario: el exceso y la deficiencia presuponen el medio el vaco, que predomina sobre ambos. No poda esperarse menos de una cultura que protege y valora lo principal con la elipsis. Y sin embargo cuntos occidentales no han visto en la visin china de la polaridad la forma ms refinada de la notacin binaria? Durante mucho tiempo, los esfigmgrafos o pulsgrafos mecnicos no han podido captar todas las sutilezas de la forma del pulso. Si, por ejemplo, utilizamos un flujmetro de efecto Doppler, lo que obtendremos es un promedio de la velocidad del flujo de la sangre en todo el vaso, que por lo dems respeta la ley de Bernouilli y tiene un perfil parablico, con mayor velocidad en el centro del vaso y menor en su pared, y al contrario para la presin. De este modo, difcilmente podemos obtener en el grfico alguna nocin de qu pueda ser un pulso hueco, deslizante como una bola en una taza de porcelana, o rugoso como un gusano royendo una hoja de morera. Obviamente, aqu la yema del dedo que palpa ve mucho ms de lo que pueda observar el ojo en grficos promediados y empobrecidos, aunque en realidad, se trate simplemente de sensibilidad y posibilidades de modulacin. Desde luego, ahora podemos disponer de mltiples clases de sensores, incluyendo micrfonos de alta precisin y sensores de presin regulables. Se puede entonces decir que, hasta hace poco tiempo, no ha habido posibilidad experimental de recoger mecnicamente la sutil gama de informacin que el diagnosticador obtena simplemente con sus dedos. Ahora eso ha dejado de ser problema; el problema es que somos incapaces de analizar cuantitativamente estos datos sin desvirtuar groseramente las coordenadas originales que le servan en su juicio al mdico. Como ya indicamos, se han hecho infinidad de anlisis espectrales del pulso y ntese que decimos del pulso, no ya de electrocardiogramas-, pero, de qu sirve decir que por debajo de un valor de 100 unidades arbitrarias el paciente muestra insuficiencia, y que por encima de ese umbral muestra un exceso o pltora de lo que se quiera? Incluso aunque fuera cierto, hemos perdido por el camino toda la lgica que asista al mdico, y los hemos convertido en nmeros inexplicables. Y nosotros lo que buscamos precisamente es desvelar la amplitud e importancia de esa lgica y de esas coordenadas. Existen luego cuestiones bastante desesperantes, como el hecho de que casi nadie se pone de acuerdo a la hora de desglosar y localizar las distintas partes de la informacin que obtienen. Unos slo la toman en una de las muecas, otros en las dos; otros an hablan de que el significado de ambas manos se invierte en funcin de los sexos. Tampoco en la medicina china hay acuerdo respecto a la relacin de los meridianos con los puntos de la mueca, etctera. No es de extraar, por tanto, que lo que al principio pareca una cuestin relativamente sencilla se convierta de hecho en un tupido bosque. Esto es lo que ha motivado tantos intentos apresurados y toscos de cuantificacin, con la ms bien vana esperanza de convertir este tipo de diagnstico en algo ms objetivo. Se supone, con todo, que es el conocimiento y no los nmeros crudos lo que convierten algo en objetivo. Y sin embargo, permanece un hecho indudable: que no encontraremos una seal ms fiel e inmediata, ni ms representativa globalmente del conjunto inmenso de factores que se unen para formar eso que llamamos vida, que el pulso.
18 El problema, parece ser, es que aqu nos perdemos en la selva de la semiologa. La cardiologa actual realiza cada da nuevos avances precisamente en la medida en que consigue evitar estas cuestiones semiolgicas, para convertirlas en detalles funcionales y anatmicos. Una vez ms, el espritu reduccionista parece triunfar. Pero esto tiene mucho de ilusorio, porque entre lo funcional y lo anatmico sigue mediando un enorme abismo. Aparte de que el vadya persigue un objeto mucho ms general que el estado anatmico o funcional del corazn: a l le compete el estado de salud del organismo as como los detalles ms relevantes que concurren en l, y siendo el corazn slo uno de ellos.

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Y hablando de semiologa, y dejando aparte el hecho de que el hombre no ha dejado de interpretar signos desde siempre, puede decirse que el diagnstico del pulso, y en particular dentro del esquema indio, es la primera semiologa consistente tanto desde el punto de vista racional, como del experimental; aunque parece que habra numerosos argumentos para dudarlo despus de lo que hemos dicho. Con todo, si observamos los intentos modernos en este campo la semitica tridica de Peirce, por ejemplo, que tanto tiene que ver con el esquema general del triguna-, comprobaremos que todava los modelos antiguos guardan ventaja, especialmente a la hora de la confrontacin experimental con los hechos brutos. Adems de esto, y a propsito de la pretendida oposicin entre el reduccionismo y la interpretacin global de los fenmenos partiendo de sus prestaciones, merece la pena recordar que es esto ltimo lo que todos los hombres de ciencia y filsofos dignos de tal nombre, desde Newton y Kant, han denominado con el nombre de anlisis, y no al contrario, como a veces la costumbre y el olvido nos inclinan a creer. Pues explicar el comportamiento de un sistema desde sus componentes bsicos, es lo que se denomina sntesis o composicin; composicin que la mayora de las veces est tan lejos de nuestro alcance que slo tiene lugar en nuestra imaginacin. Sin embargo, la imaginacin es lo menos adecuado que pueda existir para seguir el comportamiento de cualquier sistema medianamente complejo, y no digamos ya, algo con la complejidad de un organismo. Una de esas interpretaciones analticas globales es, justamente, la teora de la gravedad de Newton, que hasta la fecha, nadie ha logrado componer ni sintetizar. La interpretacin del anlisis armnico nos sita en esa misma acepcin del trmino anlisis, ahora con grados arbitrarios de complejidad. Ya antes dijimos lo mal que se lleva la fsica con las causas de los fenmenos, y la razn bsica por la que stas no pueden tener en ella lugar. La crtica de Hume al concepto de causalidad vale para una representacin como la de la fsica newtoniana clsica; pero este es slo un marco de representaciones, y nuestra intuicin directa del cambio no se presta tan fcilmente a la representacin. Antes al contrario, puede que la eluda perpetuamente. El triguna del Samkhya es un sistema de coordenadas para el cambio, el ms simple, directo e intuitivo posible. Pero precisamente lo que entendemos por sistema de coordenadas es la ms clara de las representaciones, y aqu nos hallamos en las antpodas de la representacin. Hemos de tener siempre en mente esta dificultad fundamental. 19 Los tres doshas o humores reactivos implicados en los movimientos del pulso se corresponden adems con tres componentes o momentos mecnicos precisos: en el sentido ms general, pitta se corresponde con el impulso contrctil del corazn, vata con el estado de las paredes del vaso y su conduccin de la onda contrctil, y kapha con la fluidez o viscosidad de la sangre hablamos, naturalmente, de una correspondencia elemental, no de una reduccin de unos trminos a otros. Incluso como trminos independientes de un problema de mecnica de fluidos, estos tres factores ya son suficientes para originar un sistema no-lineal sin valores estables en las soluciones; pero en el dominio orgnico, y desde luego en el del Samkhya, hay una intrnseca dependencia y realimentacin entre ellos. En el pulso no hay una transicin continua entre la sstole y la distole, sino que, incluso a pesar de la amortiguacin de los impactos que supone el flujo, siguen aprecindose las pausas, de modo que se percibe el esquema contraccin-pausa-dilatacin-pausa. Es decir, que para muchos efectos, adems de contar con la seal continua de la onda, tenemos un sistema genuinamente discreto, como se deriva del hecho indudable de que las seales nerviosas que activan y desactivan las fibras musculares del corazn sean antagnicas y se excluyan o bloqueen mutuamente. Como veremos luego, esto no carece de importancia, puesto que est en la base del nico concepto de oscilador o circuito con un contenido propio: aquel en el que la circulacin existe por la nica razn de que no se pueden satisfacer dos condiciones simultneamente.

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Fig. 1 Desde luego, y a diferencia del puro esquema del movimiento en la mecnica clsica, los seres vivos y los organismos lo mismo por lo dems que las partculas elementales- s tienen unos tiempos de reaccin caractersticos, que no se pueden obviar. Esto es evidente desde el punto de vista emprico ms elemental, pero tiende a diluirse y a perder su importancia especfica a medida que lo traducimos a descripciones analticas habituales. Tal vez la forma ms inmediata de apercibirse de la vigencia del tercer principio, el de accin y reaccin, es disparando un fusil y verificando en nuestro cuerpo el retroceso. Naturalmente, la culata no nos golpea con la misma velocidad de partida de la bala, sino, aproximadamente, con aquella que es cociente de la masa de la bala con respecto a la del rifle. Adems, y si quisiramos entrar en detalles, siempre encontraremos que ha habido prdidas por los gases de la explosin. Si slo conocemos la velocidad de salida del proyectil, o la del retroceso, necesitamos saber qu ha sucedido en el medio para efectuar el balance; y aun sabiendo de la accin y reaccin, necesitamos conocer el medio o aparato para poder precisar el modo en que se produce la prdida. Precisando, comprobaramos tambin que la reaccin no es simultnea e inmediata, sino que comporta siempre un tiempo, aunque para muchos efectos nos parezca negligible. Espero que se me perdone este ejemplo tan elemental; pero a menudo ocurre que, cuando estudiamos el organismo como caja negra con algunos o muchos datos de salida ya sean anatmicos o analticos- volvemos a convertir los datos mismos en otra caja negra a estudiar por s misma, desinteresndonos de las entradas y las salidas. Es decir, todo se convierte en medio, al contrario del ejemplo de la escopeta, y nos olvidamos de qu haya entrado y salido en ambas direcciones, lo que en el caso del organismo seguramente abarca algo ms que la dieta y las deposiciones.

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S, todo este circunloquio era slo para decir que podemos apreciar un medio y una sensibilidad entre accin y reaccin en las condiciones globales del organismo sin necesidad de contradecir las sacrosantas leyes de la mecnica. Cmo poda ser de otro modo? Y sin embargo, Podemos captar esto de alguna forma que sea a la vez elegante y directa? Esto ya parece otra cuestin.
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Podra tambin aadirse que el cuerpo humano, como cualquier organismo, es esencialmente un sistema abierto. Y, desde luego, para el Samkhya cualquier objeto que podamos considerar es un sistema abierto; por lo que las gunas emergen como causa eficiente y no como meras leyes formales- de sistemas abiertos en intercambio con el ambiente, del mismo modo que aplicamos las tres leyes del movimiento a sistemas idealmente cerrados. Con todo, hablar del organismo como un sistema abierto no implica reducirlo sin ms a un sistema disipativo, como opuesto a un sistema conservativo. Puesto que un organismo posee ligaduras y condiciones de estabilidad cuyo alcance slo conocemos en un pequeo grado, aunque se manifiestan sobradamente en sus efectos. No es pequea tarea deslindar estos aspectos disipativos y conservativos en los seres vivos; pero la estrategia actualmente predominante para abordar el problema, a travs de la complejidad y la organizacin con la gentica y la bioqumica como basedifcilmente puede llegar a colmar dicha relacin, si tenemos en cuenta el enorme lapso epistemolgico que advertimos entre elementos analticos, componentes de una sntesis (ellos mismos siempre compuestos) y causas.
21 Como es sabido, en dinmica de fluidos podemos sustituir las tres leyes de Newton por principios variacionales, transformndolas en la energa potencial, cintica e interna del sistema. Mientras slo trabajemos con la energa cintica y la potencial, es generalmente fcil conocer las magnitudes que se conservan. Pero cuando introducimos la energa interna (P + Q + I), que puede manifestarse bien como viscosidad del fluido, presin, o perturbaciones, ya resulta mucho ms difcil saber qu es exactamente lo que se conserva. Simplemente, hemos de presumir los principios de conservacin. Esta es la gran diferencia entre la dinmica de fluidos y la puntual y de partculas, en la que las magnitudes conservadas se mantienen de forma explcita. El pulso, que es un sistema peridicamente perturbado por el latido del corazn un oscilador con fuente de alimentacin o forzado-, admite este tipo de descripcin; slo que aqu la realimentacin de los factores lo hacen todava ms complejo. Las tres gunas y los tres doshas pueden ponerse en una correcta correspondencia con la energa cintica, potencial e interna de un sistema hidrodinmico, que en realidad, se nos antoja mucho ms natural que los de la dinmica puntual o mecnica en sentido estricto. La dinmica hamiltoniana, adems, supone la incompresibilidad del espacio del fluido. Este es un punto fundamental que no puede aplicarse literalmente a un sistema como el vascular, donde hay expansin y contraccin de los vasos o arterias, y no slo en virtud de su elasticidad, sino tambin por las fibras musculares de las paredes que actan a impulsos nerviosos siguiendo el ritmo contrctil del corazn. Es de suponer que tambin el propio corazn y su ritmo de impulsos ha de ser sensible a las respuestas del circuito vascular, y en realidad sabemos que la realimentacin global del sistema se produce a varios niveles, tanto nerviosos, como qumicos, no siendo la sensibilidad a la fluidez o viscosidad de la sangre el menor de estos elementos. De manera que el circuito y su respuesta son un ejemplo modlico de autorregulacin biolgica, cuyo estudio no ha dejado de crecer desde los trabajos pioneros de Cannon y Wiener. Todo esto nos permite plantearnos viejas e interesantes preguntas de un modo nuevo. En verdad, conocemos bastante bien y con detalle muchos de los mediadores fisiolgicos explcitos, tales como los nerviosos, hormonales, y qumicos en general. Estos sin duda juegan un papel primordial e insustituible en todo este proceso de

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autorregulacin no estaran all de no tener utilidad. Lo que no sabemos es cmo han llegado a estar ah y qu ha guiado su formacin. Prescindiendo de respuestas de tipo programacin gentica, que hoy sabemos perfectamente que constituye slo una parte del asunto, y ni tan siquiera la mayor, y que tiene que ver mucho menos con la programacin que con la sensibilidad y la modulacin por el ambiente, se nos ocurre otra aproximacin mucho ms estimulante. Esta se basa en la compresibilidad del circuito entero y de cualquiera de sus partes, compresibilidad que puede y debe admitir grados muy variables, aunque, por supuesto, mensurables. Por supuesto, en tal caso no es un sistema hamiltoniano o clsico lo que tenemos; no slo contemplamos la existencia de friccin, sino de otras variables no explcitas en nmero indefinido. Mantenemos la analoga y la conexin con sistemas clsicos slo para tener una referencia sobre aspectos conservativos del sistema. Como todo el mundo sabe, sistemas clsicos puros o ideales no existen, lo que no impide su rutinaria aplicacin. Sin embargo, aunque nosotros estamos hablando de sistemas realmente muy alejados de los modelos cerrados y conservativos, nos interesa particularmente su interpenetracin. Llammoslos provisionalmente y slo por comodidad sistemas semiclsicos, aunque por tales trminos se pueda entender una infinidad de cosas distintas. Hablando de compresibilidad en sistemas semiclsicos, entramos de lleno en lo que hoy se conoce como dinmica no lineal, una de cuyos principales rubros, aunque no el nico, es el caos determinista. ste aparece en principio en sistemas perfectamente diferenciables y con condiciones iniciales arbitrariamente bien precisadas, y por lo tanto bien distintos del modelo del pulso. De hecho, puede decirse que el caos determinista es un descubrimiento casi puramente matemtico, aunque sus relaciones con la dinmica hayan sido explcitas desde el primer momento, retrocediendo en el tiempo hasta Poincar y sus estudios de la mecnica celeste y el problema de tres cuerpos. En la evolucin unitaria o espacio de fases el hamiltoniano- de infinidad de sistemas, junto a la inestabilidad de las soluciones en las ecuaciones, aparecen cuencas o atractores: la evolucin dinmica no se dispersa de forma uniforme por todo el espacio disponible, sino que se comprime preferentemente en un determinado volumen. Esto ya es un claro ejemplo de compresibilidad, salvo que no est claro en absoluto qu es lo que hace que se comprima el sistema y porqu. De aqu el estatuto siempre controvertido de este tipo de hallazgos. Se pueden tomar distintas medidas de la inestabilidad y el grado de compresin del sistema exponentes de Liapunov, dimensin fractal, ndices de entropa, y un largo etctera-, sin que por otro lado haya nunca una clara frontera divisoria entre la componente aleatoria o estocstica y la componente determinista del sistema; salvo precisiones ad hoc del modelo en particular. De este modo, la actual revolucin de la dinmica no lineal es una revolucin inacabada, o como si dijramos, media revolucin: ha adquirido el estatuto de la omnipresencia sin poder aportar ningn tipo de conclusiones claras. El llamado caos determinista ms parece el comienzo de una larga exploracin en el inmenso territorio de las relaciones entre azar y necesidad que una teora definida sobre nada. Sin embargo, para cuando alcanz el umbral de la divulgacin y de la distorsin pblica ya haca tiempo que era una exploracin estancada, al menos en lo que se refiere a resultados concluyentes. Y as lleva creciendo ms de un cuarto de siglo, sin ninguna direccin en particular. La propia fsica terica o fundamental, a la que muchos acusan de estancamiento, tiene desafos y urgencias mucho ms claras y especficas. Al menos, segn el actual orden de las apariencias. 22 Se dice que tras la fiebre, vuelva la calma y la razn, y la vida puede seguir progresando con un ritmo ms normal. El actual estado de cosas sobre la dinmica no lineal y la teora de la complejidad reas diferentes pero mltiplemente asociadas- es tal que podran esperarse avances significativos en un gran nmero de puntos, pero difcilmente un vuelco trascendental. Los expertos se mueven en el dominio especfico de lo difcil e intrincado, de las aplicaciones concretas, donde ms bien caben esperar refinamientos tcnicos que verdaderos saltos conceptuales. Todo fluye y se va moviendo, sin embargo. Entretanto, y a la espera de resultados de ms peso, es totalmente cierto que la dinmica no lineal ha cambiado sustancialmente la forma que tenemos de ver el mundo. El propio determinismo ha hecho que creamos cada vez menos en el determinismo como explicacin de los fenmenos. Como este cambio es sustancial, pero todava no fundamental, es como si la punta de lanza de nuestra conviccin en la

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explicacin causal de los fenmenos se hubiera mellado, o incluso disuelto en el aire, mientras la inercia de nuestras convicciones de fondo sigue manteniendo la misma direccin.
23 Hemos hablado anteriormente de un circuito parcialmente compresible en todos sus puntos: el propio sistema circulatorio, del que el pulso es la seal dinmica ms explcita. Desde luego, si el circuito fuera totalmente compresible, su flujo en una estructura de toro o anillo se dejara reducir de la ms simple de las formas. Nada de eso ocurre, por el contrario: hay reducciones muy significativas del espacio de flujo, pero de naturaleza casi impenetrable. De manera evidente, buscar el espacio compresible adecuado al comportamiento del sistema es lo mismo que buscar cmo hacerlo comprensible. Ambos trminos se hacen por lo tanto equivalentes. Ian Stewart ha observado acertadamente que no existe ninguna ley de conservacin de la complejidad. Desde luego, ahora se sabe muy bien que sistemas muy simples puede hacerse complicados por s mismos, con slo darles el tiempo suficiente. Esa fue precisamente la enseanza del caos determinista. Y si realmente no hay una ley de conservacin de la complejidad, tenemos buenas razones para creer que esto es aplicable en el sentido contrario, es decir, que comportamientos muy complejos se derivan de leyes muy simples. De hecho, esto es igual de cierto, y en el ms trivial de los sentidos, para muchas de las fuentes de caos determinista, sistemas regidos por ecuaciones diferenciales tan familiares como las de la mecnica celeste. Pero si de lo que hablamos es de leyes nuevas, con un rango descriptivo y explicativo diferente, todava no se ha descubierto ni una que haga ms comprimible y comprensible la complejidad. Por ejemplo, la duplicacin de periodo descubierta por Feigenbaum genera complejidad, pero no la reduce, salvo en un hilo mnimo del esquema de una evolucin en una transicin de estado particular. De manera que la situacin general sigue siendo marcadamente unidireccional, con una base de ecuaciones fsicas fundamentales y deterministas que generan ms y ms complejidad segn son estudiadas, sin que apenas haya ningn desarrollo en el sentido contrario, el de la verdadera compresibilidad. 24 La presencia de caos determinista en la actividad del corazn tambin ha sido y es un tema controvertido, como no poda ser menos, si tenemos en cuenta que las fronteras son por definicin borrosas en este dominio. Lo que es indudable es que hay irregularidades importantes en su serie temporal, y que estas muestran a menudo pautas fractales o cuasi-fractales, es decir, autosimilares y con correlaciones a distintas escalas y a gran escala en general. Otra cosa es juzgar e interpretar el papel que juegan tales irregularidades, si tienen alguna importancia especfica o se trata de simple aleatoriedad. Casi todos estos estudios se refieren a la actividad elctrica del corazn. El pulso y su perfil temporal se han estudiado mucho menos desde esta perspectiva. De manera general, el pulso es un sistema bajamente no lineal; es decir, no est directamente asociado ni con el caos ni con la turbulencia. De hecho, cuando la ascultacin percibe indirectamente turbulencias a travs de silbidos o murmullos, se trata de una seal clara de patologas cardiovasculares; en cualquier caso, tales turbulencias slo parecen tener lugar en los vasos mayores, y no en arterias como la radial. Por otra parte, el flujo de la sangre en general no es turbulento, pero tampoco realmente laminar, lo que no es otra cosa que una idealizacin. Incluso ahora sigue estudindose activamente si el mejor modelo de este flujo no ser el de trayectorias helicoidales o espirales, que tal vez resulten ms econmicas u ptimas. La baja no linealidad del pulso se resume en el hecho de que no podemos calcular con precisin el desfase del latido y su onda, ni siquiera en unos pocos ciclos, aunque sin embargo la regularidad global de la seal es muy grande, sin que se produzcan las fluctuaciones enormes en los valores que pueden producirse en sistemas diferenciales infinitamente ms simples, pero caticos. Es

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decir, mantiene una gran estabilidad global; de otro modo, no estaramos vivos. Precisamente por esto, se ha querido asociar el fallo cardaco con una transicin al caos, aunque la relacin est muy lejos de ser clara.
25 Cabe preguntarse hasta qu punto se enriquece nuestra informacin sobre la dinmica del pulso cuando intentamos captar la forma especfica tal como la capta un vadya con sus dedos, en comparacin con la forma esquemtica y promediada del registro mecnico del esfigmgrafo convencional. Deseara que no hiciera falta decir que esta forma especfica del pulso en la palpacin nada tiene de mstico ni de misterioso, salvo las diferencias que siempre existirn entre la sensacin y la percepcin directa y cualquier representacin analtica en forma de grfico, por exhaustiva que sea. Lo que diferencia esta forma del perfil general y promediado de la onda es, desde el punto de vista perceptivo, esa precisa cualidad que hace que un pulso parezca pleno, vaco, rugoso, hueco, duro, tenso, etctera. Esto ya es una sntesis perceptiva para factores de indudable carcter mecnico, pero que no tienen por qu estar bien explicitados en la curva de un grfico: el impulso hasta cierto punto s, pero no la amortiguacin del fluido, el estado de la pared arterial, y menos las relaciones que pueda haber entre estos factores. Y todo esto ya supone una preciosa sntesis de informacin, por ms confusa que pueda parecer. Ni siquiera es prioritario desglosarla, sino simplemente captarla y registrarla tan fielmente como podamos. Ciertamente una parte de estos aspectos cualitativos o perceptivos se pueden inferir de forma indirecta incluso desde el perfil plano del registro convencional. Como ya dijimos antes, ahora disponemos de sensores de presin regulables y de otros tipos que nos permiten captar esta figura general. Y desde luego que podemos trasladar esta informacin ampliada a las representaciones de grficos, principalmente como grosor o finura del trazo de la onda, incluyendo su variabilidad a lo largo del ciclo.

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Fig. 2 Podemos ver toda la fase de ascenso sistlico de la onda como la energa cintica, y la de descenso o distole como causada por la energa potencial. El ciclo entero es ya intrnsecamente irregular por cuestiones funcionales, del ataque del impacto cardiaco y su posterior difusin; pero tambin es irregular el espaciamiento entre latidos, y su correspondiente duracin. Adems, como puede verse en la figura 1, la parte diastlica tiene su propio pico de ascenso, por lo que la onda dista mucho de ser simple. De todas formas, si el ascenso y descenso de la onda son los dos componentes ms elementales, todo lo dems quedar bajo la correspondencia del tercer componente, la energa interna, que desde el punto de vista del vadya no es otra cosa que vata o la sensibilidad entre accin y reaccin. Todo lo dems no es sino la irregularidad de la serie temporal, ya lo consideremos a la manera del grfico plano, o con el grfico ms detallado que nos da la cualidad del trazo o forma del pulso. Irregularidad que abarca tanto el intervalo entero como cada uno de los periodos o ciclos. Evidentemente, los tres factores estn siempre conjugados, y podemos medir tanto la longitud de la lnea o trazo como el rea barrida por los mtodos rutinarios de integracin numrica, lo que, en un ordenador, se reduce a contar los pxeles. Nos dara esta medida conjugada algo siquiera parecido a la estimacin somera de la proporcin cuantitativa y predominio que establece un vadya al tomar el pulso a una persona? De seguro que s, porque no hay espacio o lugar para otras consideraciones. Sin embargo, sigue siendo cierto que el diagnosticador no tiene en mente estimaciones cuantitativas muy finas, que no necesita si sabe captar los matices, y stas se diluyen de forma intuitiva en otro tipo de consideraciones. Pero estos matices no son sino esas variaciones en el dominio continuo que nos dan los grficos y el clculo y que el no sabra cuantificar verbalmente. Por tanto, existe una coincidencia real entre los aspectos cuantitativos y cualitativos, aunque slo se exprese en forma de paralelismo. Es decir, hemos burlado la supuesta diferencia entre ambos aspectos, manteniendo las propias categoras del vadya y sin desvirtuarlas. No poda ser de otro modo, siendo estas categoras genuinamente analticas desde el principio. Con todo, a nivel verbal esto slo puede mostrarse como correspondencia, por el hecho mismo de que en la descripcin verbal la cualidad prima necesariamente sobre la cuantificacin. En realidad, la auscultacin del vadya, su escucha, es un ejercicio de sensibilidad diferente tanto de las consideraciones verbales como de las cuantitativas, aun pudiendo englobar a ambas. 26 En las primeras aproximaciones, identificamos el grosor variable de la forma del pulso con la sensibilidad entre la accin y reaccin, o la energa cintica y la potencial, introduciendo algo as como una pseudo-derivada. Una balanza con una determinada sensibilidad y un tiempo de reaccin nos permita dar una suerte de smbolo de los factores implicados.

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Fig. 3 Pero estaba claro que esto slo poda ser un smbolo para indicar una cierta informacin perdida, y de ninguna manera un modelo realista, ni mucho menos matemtico. Aunque esta analoga resultara bien torpe y aun pintoresca desde el punto matemtico, merece la pena recordar que no es un asunto sencillo pasar a representaciones grficas y analticas nociones que adems de parecer cualitativas, estn concebidas ms all de la representacin e incluso, como si se dijera, hechas expresamente para burlar la representacin. Lo que intentbamos mostrar con ese smbolo era la necesidad de contemplar simultneamente los tres principios, y no solamente dos. En cualquier caso, la sensibilidad global del sistema del pulso, el tercer dosha que asociamos con la energa interna, no se puede captar sin ms en cualquier punto de la onda no es puntual, ni tiene derivada ni pseudo-derivada-, aun cuando la presin, que es lo que siente el dedo, s pueda concebirse como forma de energa interna por unidad de volumen, si seguimos la ecuacin clsica de Bernouilli. Pero, aun prescindiendo de otros factores esenciales como la amortiguacin, fluidez, o estado del vaso, que pueden concurrir en esta representacin sinttica de lo que verdaderamente ocurre, todava estaramos ignorando un hecho que reviste una importancia mayor: que el equilibrio entre los tres factores no puede ser de naturaleza instantnea, al menos dentro de los factores que puedan ser representados dentro de este marco tan limitado. Es decir, que dentro de esta representacin unilateral e incompleta, el equilibrio ha de manifestarse necesariamente como algo no-local o a largo plazo, esparcido a diferentes escalas dentro de un intervalo. Es decir, no hay espacio suficiente para que pueda realizarse en cada instante. No hay espacio de tiempo. En efecto, ya antes dijimos que un circuito perfectamente compresible permitira su correspondiente e inevitable reduccin elemental dentro del espacio simplctico. Que el circuito fuera compresible equivaldra, justamente, a que pudiramos encontrarlo de manera ntegra en cualquier punto. Y esto a su vez hara innecesario el tiempo, que se convertira en perfectamente montono e incapaz de introducir alteracin o novedad. Como el pndulo ideal de la mecnica. El tiempo no tendra que realizar equilibrio entre nada, ni tampoco la operacin de realizar ese equilibrio podra crear o consumir tiempo ni desarrollo alguno. Crear o consumir, dos caras de un mismo problema.

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27 En el estudio de electrocardiogramas se ha evidenciado la presencia de estas correlaciones a largo plazo, a distintas escalas. Tambin hay rotunda evidencia de que estas correlaciones son ms ricas y detalladas en un sujeto sano, y menores en la medida en que se agravan las patologas. Es decir, las pautas ms irregulares y quebradas son ms sanas que las montonas. Esto viene a estar bsicamente de acuerdo con la idea y percepcin del Samkhya de que una mayor sensibilidad hace posible ms estabilidad, y al contrario. Sin embargo, estos mismos estudios no han sido capaces de ir mucho ms all de esto. Ni siquiera se sospecha por qu razn las irregularidades cardiacas tendran que ser ms saludables que la monotona, lo cual no es de extraar con la idea del tiempo que sostenemos. Como mucho, algunos sospechan que podra haber algn delicado juego de equilibrio detrs de estas seales lo que no se sospecha es que las propias seales son ya una exhibicin de ese equilibrio. Saberlo no sirve de mucho si no conocemos el terreno sobre el que ese equilibrio tiene lugar.

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Fig.4 28 Si pensamos desde la perspectiva de la variacin continua, parece trivialmente cierto que no puede haber dos pulsos exactamente iguales. Lo que ya es mucho ms extraordinario, y precisamente dentro del dominio continuo, es el hecho de en que un pulso cualquiera, y en cualquier momento, puedan distinguirse los factores innatos y los adquiridos con suficiente nitidez. Esto es un lujo diferencial de la naturaleza que sera absurdo desaprovechar; tanto es lo que tiene que ensearnos. Puesto que incluso desde el punto de vista de la gentica, establecer la relacin entre la activacin interna y la ambiental de los genes permanece como un rompecabezas muy lejos de ser entendido, y no digamos ya de ser resuelto. Parece faltar una referencia mnima para este problema, tan fundamental en la biologa terica, de evolucin y desarrollo. Un vadya distingue entre prakriti y vikriti, entre lo biolgico y lo biogrfico, entre la constitucin original o innata del individuo y sus tendencias adquiridas a lo largo de la vida. Por definicin, cualquier estado posterior en la salud del sujeto es dependiente y se remite a las tendencias constitucionales; de manera que los hbitos o alteraciones producidos entretanto son, por una parte, asimilaciones de las eventualidades a una conformacin original, y, por otra parte, esa misma conformacin tiene ya sus pendientes de reaccin ante las condiciones accidentales o vikriti. Si prakriti y vikriti vienen a ser como la sustancia y accidentes para un pulso dado, no por ello hay que olvidar que a la larga esos accidentes y modo de vida pueden llegar a ser lo ms decisivo para la destruccin del equilibrio que representa la salud. Pero no en vano se habla entonces de forma de vida. De manera esencial, la forma slo se va modificando por su propia forma de devanarse en el tiempo, y ese hilo ha de ser percibido por el vadya con la justa sensibilidad. Se mire como se mire, no deja de ser una extraordinaria maravilla el hecho de esa persistencia individual de la forma del pulso a lo largo de toda una vida, si pensamos en la inmensa variedad de circunstancias que pueden rodearla y alterarla, y en la nfima tenuidad que representa su seal. Si pensamos en que ese hilillo de tiempo va a mantener algo propio en las circunstancias ms adversas, ms all de las sucesivas prdidas de identidad de la memoria, y en que ni siquiera una muerte violenta puede robarle el derecho a desaparecer segn su propia e ntima ley.

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29 Esta distincin de la tendencia dentro de una tendencia es tan fundamental para nuestro estudio como lo fue la distincin entre velocidad y aceleracin para el nacimiento de la dinmica a travs del concepto de fuerza. Un modelo de dinmica de fluidos digamos un circuito de tuberas con agua a presin- no puede establecer este tipo de diferencias porque los componentes no estn acoplados desde el origen, y todos las caractersticas diferenciales que luego se quiera medir dependen de la variacin arbitraria de parmetros. No existe una referencia primaria, original. La dependencia o sensibilidad de los sistemas caticos respecto a los datos iniciales est en las antpodas de este otro tipo de condiciones originales: los primeros son altamente inestables ante cambios pequeos, mientras que los cambios muy pequeos en la proporcin de los doshas tendr un efecto igualmente pequeo. Pero ya dijimos que los tres doshas, su predominio y proporcin, deben concebirse como pendientes reactivas: como tendencias que configuran un potencial. Este potencial, sus ligaduras, no tienen libertad suficiente como para evolucionar de cualquier manera, y un cambio demasiado brusco conducira necesariamente a la muerte. Por lo tanto, sera ms que deseable conocer las ligaduras y condiciones de ese potencial, o en otras palabras, su economa. 30 La definicin de un potencial de este tipo parece sumamente difcil. Hablamos de un sistema abierto, en el que sus componentes estn ya relacionados con el ambiente desde el comienzo, no slo de hecho, sino en su misma acepcin. Vata no slo es una sensibilidad entre la accin y reaccin, tambin es sensibilidad al ambiente. Por lo tanto, es a la vez sensibilidad interna y externa, y distinguirlas parece una tarea ms propia de otro punto de vista que ste. Rajas y tamas, la fuerza eficaz y la inercia, parecen ms internas al sistema, pero no dejan de estar mediadas siempre por vata, la sensibilidad. Esto, que parece un gran obstculo, es tambin la principal virtud de un sistema o entidad as concebida. Si no fuera por esta ambivalencia, la visin del Ayurveda o del Samkhya no ofrecera nada verdaderamente nuevo a la visin mecanicista habitual, que considera sistemas cerrados por definicin, y alterados por otras perturbaciones igualmente mecnicas. Volvamos de nuevo a la naturaleza del cambio y las fluctuaciones de las gunas o sus doshas asociados. Ya hemos dicho que, para el Samkhya, las gunas se hayan en cualquier parte tanto dentro como fuera y que podemos observarlas si aprendemos a analizar lo que vemos; que no hay en ltima instancia otra cosa conocible. Las tres gunas, estando en equilibrio, son incognoscibles y se reabsorben en la conciencia sin cualidades. Si la existencia de las gunas se basa en su desigualdad, no puede haber por otra parte modificacin o fluctuacin sin el dominio de una de las gunas sobre las otras dos, lo que hace posible que esa modificacin sea reconocible como momento en cuanto tal. Ese dominio reviste la forma de una modificacin del peso o valor de una guna que revierte sobre el peso o valor de las otras dos. Esto admite y exige unas secuencias caractersticas que, ms all de la abstraccin, constituyen la nica forma de causalidad que podemos conocer. Esto es, no hay otra, y cualquier otra aparente forma de causalidad se revelar como mera representacin. La representacin de la causalidad, por tanto, nos aleja de lo causalidad intuible. Estos modos slo son aplicables a los casos reales, no a entidades imaginarias sin trminos de comparacin; hablamos desde el principio de entidades condicionadas, no ideales o cerradas. Una guna o modalidad no puede existir separadamente, de forma que un estado dominado por Sattwa, pongamos por caso, ya incluye la presencia y subordinacin de los otros, tanto para los casos ms estables como para las fluctuaciones propiamente dichas. Lo mismo vale para las otras gunas. Patanjali distingue entre estados diversificados, indivisos o mondicos, slo indicativos, y no indicativos de las gunas. El mismo ego emprico o mutable es un caso indiviso e indivisible en la prctica, por ms que tantos se empeen actualmente en su disolucin terica; el sentido puro del Yo, la existencia como mera atencin, es un estado slo indicativo, Linga-Matra, por lo que el estado no indicativo, Alinga, es

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propiamente lo no manifestado, ms bien que lo inexistente, si queremos ajustar expresiones que no siempre empleamos con mucha propiedad. Esto es, al estado de equilibrio de las gunas, se considere o no un trmino metafsico (en el que entrara toda la fsica reversible conocida), no le es atribuible ni la existencia ni la no-existencia, y lo nico que cabe decir es que no genera indicaciones ni referencias. Los estados o secciones fundamentales de las gunas, sus divisiones en grupos de cinco o seis, tienen una gran importancia si queremos profundizar en este dominio, aunque ahora no nos detendremos en ello.
31 Si el equilibrio de las tres gunas constituye su estado no manifiesto, es porque no hay lugar en ellas para la disolucin, crecimiento o decrecimiento, puesto que carecen de causa material. Si seguimos lo suficiente el crecimiento o decrecimiento manifiesto de las gunas en una entidad o sistema es inevitable comprobar cmo valores que parecen diluirse pueden emerger de su latencia, y viceversa. Pero un valor no puede hundirse en la latencia, en lo relativamente no-manifestado, sin pasar por la modalidad de la Latencia o Retencin, esto es, Tamas, del mismo modo que no puede emerger sin accin o Rajas, ni adquirir cierto equilibrio sin Sattwa. Debe haber una elocuente continuidad entre el contenido de sus valores y la forma de manifestarse. 32 Aun aceptando que las gunas en s mismas ni aumentan ni disminuyen, cualquier accin o predominio de unas sobre otras en una entidad temporal emprica ha de verse en tales trminos para la comprensin de las secuencias y su evolucin. Una secuencia empieza por necesidad en la guna que en ese momento es dominante. Esto ya produce una redundancia que puede desglosarse indiferentemente de varias maneras, puesto que lo que es aumento en una siempre es disminucin correlativa en otra. Podemos desglosar un esquema simplificado en forma condicional: 1 Si Sattwa o la sensibilidad aumenta, ella conlleva una disminucin correlativa de la actividad de Rajas, y nunca su aumento (Esto no parece nada evidente y hay toda clase de experiencias que parecen a primera vista contradecirlo). Tampoco puede producir ni aumento ni disminucin del principio de retentividad o Tamas. 2 Si Sattwa disminuye, ello solo puede ocurrir por un aumento correlativo de Rajas, y nunca por su disminucin. Es por eso que el trmino Rajas es sinnimo de contaminacin o empaamiento. Tamas, como en el caso anterior, no se ve afectada directamente por la modificacin de Sattwa, pero ya el aumento de Rajas opera su disminucin. 3 La disminucin de Rajas tambin corresponde al aumento de Tamas o inercia. As quedan comprendidos los cuatro movimientos directos posibles de Rajas o actividad, y los dos de Sattwa y Tamas. Rajas se encuentra en el lugar intermedio de las tres gunas, y es el nico enlace posible entre los otros dos. Se conserva un orden definido aunque lo que parece inicio de una secuencia puede ser visto desde otra modalidad como consecuencia, y el aumento, como disminucin correspondiente, y viceversa. Nos movemos ya en la circularidad. Nosotros no entraremos en la formalizacin y cuantificacin de un modelo que parece nimio y que en realidad parece poder complicarse de forma indefinida, pudindolo tratar cualquier lgico -que podra hablarnos de funciones conectivas, disyuntivas, etctera- con ms placer y competencia. Nos conformamos con ver que el orden de las gunas a modo de escala o escalera que permite simultneamente la unin por grados y la separacin o exclusin de ciertos movimientos inmediatos. Es decir, se trata de un modelo elemental de mediacin, que en s mismo admite casi infinitas variaciones.

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33 La distincin explcita entre vikriti y prakriti, el estado actual y la deriva de los estados anteriores, es lo nico que podra darnos una referencia de las gunas, su complexin y evolucin. Lo nico, por tanto, que podra hacer este campo digno de un estudio plenamente consistente y cientfico. Dado su carcter irreductiblemente implcito o inherente, no es posible que las gunas o los doshas se muestren como componentes explcitos o exentos; pero sin esta referencia, no parece posible su comprensin y tratamiento rigurosos. Aunque el intrprete del pulso debe realizar esta distincin para tener el mnimo de certidumbre de juicio, no est nada claro que sea capaz de hacerla explcita de ninguna de las maneras. Se dira, ms bien, que se basa en la conjetura y la suposicin, adems de la intuicin, aunque sta pueda llegar a ser sorprendentemente precisa y acertada. Puede basarse, adems de en las propiedades idiosincrsicas del pulso, en el juicio sobre la constitucin de la persona, que tiene ciertos elementos difcilmente variables a lo largo del tiempo. O en el color de la piel, el aspecto de la lengua y otras semiologas. Sin embargo, todo esto no son sino andaderas para delimitar y darle contexto a una fuente de informacin, el propio pulso, que debera ser y de hecho es ms precisa y fiel que cualquier otro ndice a considerar. Puesto que contamos con la gran ventaja de que el pulso ya es una forma elemental de serie temporal, que se debera prestar al anlisis de forma modlica, sera de desear que la referencia del estado pasado o prakriti fuera de un carcter explcito igualmente indudable. Seguramente, si tuviramos toda la serie del pulso de una persona desde el nacimiento hasta su muerte un nmero de latidos del orden de 34 X 109- podramos hacer un estudio bastante comprensivo de su evolucin, su progresivo desequilibrio y el aumento del desorden o entropa; pero esta no es una perspectiva realista, puesto que ni estamos dispuestos a esperar setenta aos ni parece muy factible ni deseable monitorizar a una persona de por vida. Por otro lado, la monitorizacin con sensores nos libera de la obligacin de hacer la lectura en condiciones de mximo reposo, y nos permite hacer estudios realmente dinmicos y en tiempo real, con registros o pruebas de esfuerzo, dolor, placer, etctera. De aqu s se pueden hacer extrapolaciones bastante vlidas sobre la naturaleza de las fluctuaciones del pulso, equilibrios, desequilibrios, y su forma de diferirse a lo largo del tiempo. Vlidas, tal vez, pero todava bastante conjeturales y fragmentarias. Por cierto que esto sera muy fecundo a la hora de crear protocolos ms slidos en los estudios psicofsicos y todos aquellos que analizan las relaciones entre la mente y el cuerpo, aunque siempre insuficiente sin una definicin ms necesaria y natural del triguna, lo que a su vez equivale a definir las relaciones entre el potencial de prakriti y los valores efectivos y actuales de vikriti. En definitiva, lo que nos preguntamos es si ambos elementos, potencial y actual, se encuentran entremezclados y presentes en la seal efectiva o si el potencial slo forma parte del pasado de la serie, como sera de esperar en un modelo habitual, con un tiempo lineal que no guarda memoria de sus estados pasados. Como se ve fcilmente, esto ltimo resultara bastante contradictorio, si tenemos en cuenta la muy considerable evidencia de que el equilibrio del sistema no puede realizarse puntualmente, sino esparcindose en un intervalo de tiempo por lo dems indefinido. Nada ms cercano de la precisin clnica que la exactitud analtica, ni ms lejano a la vez.
34 Todo esto nos pondra en enormes dificultades y aporas; cuando intentamos analizar unos valores desde un punto de vista ms natural, parecera ser que la naturaleza nos deniega la posibilidad misma de efectuar este tipo de anlisis. No es de extraar el que tantas bienintencionadas tentativas de considerar los sistemas dinmicos con otra perspectiva desemboquen inevitablemente en el fracaso. Por un momento, todo parece hacer posible la correspondencia rigurosa entre el triguna y los principios variacionales de la dinmica; luego, rpidamente, volvemos a darnos cuenta de que la dinmica acaba imponiendo sus propias reglas y obliga a desentenderse de los elementos ambiguos como extraos a su propsito. La dinmica excluye muchas consideraciones simplemente porque no tienen sentido para ella ni espacio dentro de ella. Y esto es muy difcil, si no imposible, de cambiar. Cuando por otra parte se

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consiguen extender sus variables, no por ello dejan de someterse tales variables al mismo tipo de lgica excluyente. As tendr que ser: en el infinito espacio del anlisis, no hay sitio para nada, salvo para el anlisis.
35 Finalmente, la naturaleza misma viene en nuestra ayuda. Y lo hace a travs de su asimetra. O su simetra, pues ambas son intercambiables. Son simetra y asimetra mutua referencia la una para la otra? Tal vez no del todo: ms bien todo nos inclina a pensar que la simetra es una referencia puramente formal, y que las asimetras aportan los contenidos reales. Sin embargo, una vez que encontramos los trminos de simetra para un fenmeno, los contenidos de ste parecen volatilizarse en forma de un mero caso particular. De manera que entre simetra y asimetra, las relaciones no parecen ser ni simtricas, ni lo contrario. Una antinomia: justamente esa clase de cosas que no tienen cabida en el espacio del anlisis. Pero volvamos a la naturaleza. Como ya dijimos, algunos de los mdicos que se sirven del diagnstico del pulso slo palpan la seal en una de las muecas, y otros en dos. Habra buenas razones para suponer que una sola mueca basta, y que contiene de forma implcita toda la informacin, habida cuenta del carcter altamente sinttico de la seal y de su ms que presumible evolucin unitaria, o lo que es lo mismo, unvoca. Pero el que esto pueda ser as para un mdico experto no elimina su carcter implcito, que es justo lo que queremos superar en direccin a formas ms explcitas y mensurables. Por lo tanto, cabe presumir que el pulso de una sola mueca contiene toda la informacin necesaria, aunque de forma ms compacta y aparentemente confusa, y que la otra mueca puede usarse como referencia precisamente lo que estbamos buscando. La medicina china, por ejemplo, suele prescribir la lectura de las dos muecas. Esto, entre otras cosas, se debe a su desglose de los doce meridianos, esenciales para su etiologa, en seis para cada mueca. Lo cual, como casi todo en este terreno, no deja de ser una prescripcin o receta de ndole heurstica, aun cuando pueda estar justificada por los resultados. Y como todos estos andamiajes heursticos, cambian segn los maestros y practicantes. Lo que s admiten todos los practicantes del diagnstico es la ms que sensible diferencia entre los pulsos de ambas muecas. Tradicionalmente se dice que en el brazo izquierdo es ms patente el movimiento del pulso, y en el izquierdo, su forma. Esto es bastante evidente, al menos para la mayor parte de los sujetos, pero no nos dira por qu motivo se asignan a un lado seis meridianos y otros seis bien diferentes al otro, aun a pesar de que concedamos a estas distinciones un grado alto de relatividad. Por otra parte, la contribucin de cada meridiano, rgano o vscera puede ser muy diferente en magnitud. Por ejemplo, se considera que el estmago y sus funciones o energas asociadas y no el corazn, como nosotros podramos creer- contribuyen en cerca de 4/5 partes del perfil global del pulso en lo que se refiere a cantidad; lo que no significa que los dems sean menos importantes, sino que son ms sutiles y difciles de detectar. La medicina ayurvdica coincidira perfectamente con el sentido de esta apreciacin a pesar de las diferencias de terminologa. Probablemente la organizacin de los meridianos oculta una simetra muy importante que curiosamente tambin viene dada en grupos o semigrupos de cinco y seis- pero sta no se puede buscar a la ligera y con independencia de la naturaleza emprica de la seal y los valores concernidos. Todas estas puntualizaciones pueden sonar bien extraas frente a las ideas que nosotros tenemos de cualquier clase de anlisis, y aun del anlisis clnico en particular; sin embargo, insistir en que ellas tambin son de carcter genuina e indefectiblemente analtico, y merece la pena tenerlas en cuenta a la hora de hacernos una idea de qu es lo que aqu se pueda buscar. Nos vemos obligados a omitir otras muchas prevenciones necesarias en beneficio de la brevedad. 36 Para abreviar, dir que el pulso de la mano derecha es no slo diferente, sino tambin complementario del de la mano izquierda. Lo que tampoco es nada nuevo y viene a estar en bsico

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acuerdo con el desglosamiento chino ms difundido. Tambin con el indio, aunque ste prescinda a menudo de tan preciosa referencia para interpretar la seal en bruto de una sola de las manos. Habida cuenta de la distincin que hemos hecho entre los valores implcitos y explcitos de la seal del pulso, esto no tiene por qu ser contradictorio en absoluto. El pulso en ambas muecas engloba una totalidad; pero su correlacin nos permite abrir un espacio enorme para el anlisis: ahora s, tambin para el anlisis cuantitativo de las series temporales. Para la medicina occidental, que intenta evitar en lo posible las ambigedades semiolgicas tal vez vanamente-, y no digamos ya para la fsica, la idea de que la dinmica del pulso en ambas muecas pueda ser muy diferente y a la vez muy precisamente correlacionada tendr que parecer bastante peregrina y absurda. Creer que, si hay diferencias, estas se reducen bsicamente a una mnima diferencia de distancia del trayecto arterial, y a otras cuestiones y accidentes de orden anatmico. En ningn caso creer que pueden aqu revelarse diferencias funcionales relevantes para todo el conjunto y a eso es a lo que nos referimos. Para la mirada del anatomista, la bsica simetra bilateral de nuestro cuerpo bien poca significa. Se dira que es un ornato esttico de la naturaleza; aunque para algunos rganos, como nuestros ojos, la ventaja de la visin binocular es bastante patente. Pero incluso en casos como ste, esa ventaja funcional evidente parece cerrar el paso a otro tipo de consideraciones. Ese tipo de ventajas tambin se puede aplicar de la forma ms trivial a los riones o los pulmones, y hablar de ventajas de supervivencia y mecanismos de seguridad. Todo lo cual sigue siendo enteramente superficial. Pero, Cmo explicar de qu clase de complementariedad hablamos? 37 Nuestra conciencia es sumamente opaca a la actividad vegetativa de nuestro organismo, aunque esto vare enormemente de unos individuos a otros. La circulacin es una de esas actividades vegetativas; tambin la principal. Lo ms opuesto, comparativamente, parece ser la respiracin, que hasta el lmite de la emergencia, es una actividad voluntaria y sumamente regulable. Sin embargo, y a pesar de este aparente contraste, apenas cabe imaginar actividades ms interdependientes que la del corazn y la respiracin. Pero como ya hicimos notar antes, el pulso, adems de la del corazn, comporta otros estratos de actividad vegetativa. Dada su naturaleza voluntaria, es fcil experimentar como las variaciones o interrupciones de la respiracin no se recuperan de manera instantnea: una retencin forzada muy larga dejar su huella amortiguada a lo largo de muchos ciclos de respiracin. Es justamente por esta experiencia en primera persona tan ordinaria, que podemos entender de forma totalmente instintiva cmo lo mismo ha de valer para la actividad del corazn o el pulso, a pesar de que slo indirectamente podemos sentirlos. Por eso podamos hablar antes con seguridad a propsito del pulso de equilibrios diferidos a lo largo del tiempo: no hacemos sino suponer la semejanza con lo ocurrido en la respiracin. Algo de lo que podemos estar seguros: cualquier fenmeno asociado a la respiracin encontrar su fiel correlato en la actividad cardiaca y en la circulacin. Sin embargo, la respiracin tiene un tipo de alternancia asimtrica perfectamente bien documentada a la que casi nadie presta atencin: se alterna el predominio de respiracin entre la narina derecha y la izquierda cada hora y media, aproximadamente. Hasta tal punto era importante esta alternancia para la medicina ayurvdica antigua, que se deca que si esta alternancia dejaba de producirse por ms de veinticuatro horas, el sujeto estaba a punto de morir. Lo que, por cierto, no hay que interpretar como una conseja supersticiosa, sino como una disfuncin y desequilibrio casi irreparables. Qu significa esta alternancia? La medicina occidental, aun conocindola, la ha ignorado ampliamente, so pretexto de su irregularidad y variabilidad. Como si esa misma variabilidad no fuera el mejor ndice y fuente de informacin en todo tipo de analticas, ya sean qumicas, dinmicas, o radiolgicas. En realidad, sabemos perfectamente que no es contemplada porque no tiene cabida ni lugar en ese esquema de cosas. Como es sabido, para el Yoga esta alternancia no es sino la manifestacin ms visible de una polaridad subyacente ms general, que afecta a todo la evolucin y desarrollo orgnico. En trminos de anatoma sutil, y adems, en trminos simblicos que no tienen por qu ser imaginarios, sino los ms generales posibles- esa polaridad queda referida como ida y pingala, la actividad entremezclada del Sol y

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la Luna, con sushumna como eje virtual de lo no manifiesto. En trminos mucho ms tangibles, esto se traduce en las dos fases fundamentales del metabolismo: fase anablica, y catablica. O, tambin, dicho con otras palabras, creacin y destruccin, absorcin y eliminacin, vas nerviosas aferentes y eferentes, formacin vegetativa y actividad voluntaria. En suma, estas dos fases seran el correlato ms fiel de kapha y pitta o Tamas y Rajas, consideradas ahora no desde el punto de vista ms inmediato de una modificacin o fluctuacin, sino desde la economa global del organismo. Por lo dems, todo el Yoga puede resumirse en hacer las paces y lograr un equilibrio duradero entre nuestros lados vegetativo y voluntario. La correlacin existente entre los dos pulsos ha de tener tambin un denominador comn con los componentes ms elementales del ciclo respiratorio inspiracin y expiracin, con sus pausas. Tambin con la oscilacin de la apertura en ambas pupilas, y un largo etctera. 38 La nica rea de la fisiologa moderna en que se investiga activamente la asimetra funcional dentro de una simetra aparente es la neurologa; todo el mundo ha odo hablar de la especializacin de los hemisferios cerebrales, e incluso se tiende a trivializar el tema, del que sin embargo se conoce todava tan poco. Pues justo aqu es donde el anlisis local se muestra ms impotente. Que esta especializacin existe, es algo que est ms all de dudas; pero de los detalles de esta especializacin y de las correlaciones entre las funciones de ambos hemisferios, es bien poco lo que se puede saber. De esta manera, la fisiologa moderna ha tenido que asumir la asimetra slo para el llamado rgano noble como si los otros no lo fueran-, all donde es ms difcil estudiar el fenmeno, y sin darse cuenta que no se trata sino de un efecto de un fenmeno mucho ms general. En efecto, se hace mucho ruido con que si el hemisferio izquierdo que por el cruce de las vas nerviosas corresponde al lado derecho del cuerpo- alberga las funciones lgicas y lingsticas, y el hemisferio derecho correspondiente al lado izquierdo- contiene la imaginacin y las representacin espacial. Slo con esto, muchos ya se hacen un lo, asignndole un carcter analtico a un hemisferio y otro sinttico al otro; cuando la verdad es que el anlisis matemtico, por ejemplo, puede requerir un uso de la representacin espacial y la imaginacin mucho ms intensivo que en otras actividades consideradas ms creativas o artsticas. Y es que todo estar mal planteado si permanecemos aislados en el dominio de lo cognitivo. Ciertamente y con seguridad, los dos hemisferios cerebrales no son sino el caso ms elaborado y complejo de la polaridad o alternancia bsica que hemos apuntado: la de lo voluntario y lo vegetativo. Estos dos aspectos, como sabemos, tienen sus particulares centros y vas diferenciadas relativamente bien conocidas: cerebelo, plexos nerviosos, etctera. Nosotros simplemente afirmamos que siguen reproducindose ntegramente tambin en el plano cognitivo de la vida consciente. Lo que parece increble es que no hayamos reparado todava en ello.
39 Todo lo cual seguir mantenindonos en la perplejidad e incluso en la incredulidad; hasta tal punto nuestro estilo cognitivo ha condicionado y encarrilado nuestras ideas del espacio y el tiempo. Por que tambin de tiempo estamos hablando. Una vez ms nos vemos obligados a reflexionar sobre la naturaleza, y no con pretensiones instrumentales, sino con espritu de fidelidad. Pensemos en un rbol. Vemos una cierta simetra lateral, a pesar de aparentes caprichos desordenados en la ramificacin. La simetra lateral bsica nos hace pensar de manera inmediata en el crecimiento: de hecho, es una de nuestras imgenes ms preciadas a la hora de representarnos el tiempo unidireccional, con todos sus factores acumulativos. Pero la simetra ms llamativa no la podemos ver, porque est hundida en la tierra: la que forman las races con respecto a las ramas, con el suelo como irregular plano de reflexin. Y justamente esta simetra esconde tambin la asimetra ms importante, en

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la que apenas pensamos aunque todos advertimos fcilmente la enorme diferencia funcional que existe entre las races y las ramas. Aqu el circuito y la polaridad se hacen evidentes y adquieren su carcter inevitable. Exactamente lo mismo ocurre en nuestro cuerpo. Slo cambian las condiciones, que son muy diferentes. Porque no hace falta decir que no tenemos una parte de nosotros al sol y la otra bajo tierra. Ha cambiado la orientacin del eje de simetra, y adems, todo el entorno circundante. Pero se mantiene la polaridad y la diferencia de fases. No es que lo animal, emancipado del sueo vegetativo, se convierta en un arbol sin races, salvo en el sentido ms trivial y aparente. Somos ms bien rboles enteros, con las races dentro. Pero pensemos adems dnde tiene un rbol su cabeza, si es que no lo confundimos con la copa. Puesto que la parte ms autnoma y voluntaria de un rbol se halla en la cua y punta de lanza de sus races, que vienen a ser lo ms parecido a nuestro cerebro. Esto nos trae inevitables resonancias de la gran imagen vdica del rbol csmico con sus races en el cielo y sus ramas orientndose hacia el suelo. Y si alguien tiene dudas sobre que es en las races donde el rbol despliega su autonoma tan relativa como cualquier otra, desde luego-, que piense, a la manera del poeta William Blake, en dnde estn aqu los elementos devoradores y prolficos: cualquiera entiende a la primera que las races son el elemento devorador y las ramas, flores y frutos lo prolfico; sobre esto no hay ninguna duda. Y es por esto que el mundo vegetal despierta tales resonancias en nuestra alma: porque, a diferencia de nosotros, es justamente la parte vegetativa la que eleva sus sueos ante la luz del Sol y ante nuestros ojos. 40 Gracias al rbol de nuestro ejemplo, somos capaces de concebir algo que de otra manera nos parecera ms que dudoso: que los dos lados de nuestra simetra bilateral tengan su razn fundamental en diferencias funcionales. Slo as el equilibrio comporta algo real; porque dos cosas iguales no necesitan que nada las equilibre entre s. Y este equilibrio ha de comportar oscilaciones ms o menos regulares y por tanto una circulacin con aspectos diferenciales tpicos. Y as, la manifestacin ms tpica de esta asimetra funcional se mostrar naturalmente en el tiempo, e indirectamente, en algunos de sus aspectos dinmicos. Cabra pensar que el aspecto realmente complementario del pulso arterial es el pulso venoso; en la yugular, por ejemplo. Puestos a buscar una referencia tan valiosa, nada se debe descartar. Sin embargo, el pulso venoso parece mostrar ms informacin sobre el retorno circulatorio y el propio corazn que sobre el equilibrio conjunto del sistema. Y aunque en el organismo cualquier elemento puede ser revelador sobre el conjunto, lo cierto es que parecen seales demasiado diferentes como para buscar en su correlacin superposiciones e interferencias cruciales. Naturalmente, el mismo corazn exhibe una simetra bilateral que esconde una asimetra funcional evidente, la del flujo arterial y el reflujo venoso; el mejor resumen posible del influjo exterior a travs de la respiracin y los reflujos internos desde todas las partes del cuerpo. Esta asimetra se reproduce tambin entre las aurculas y ventrculos; y el cruce de estas dos asimetras distintas y coincidentes del eje horizontal y vertical son como un eptome anatmico de esa diferencia que encontramos luego manifestada en el flujo dual de incluso las dos arterias de las muecas, ms extremas que paralelas. El cruce anatmico slo nos muestra una analoga externa sin aparente conexin causal con lneas de accin supuestamente paralelas; pero es justo aqu donde aparece nuestro punto ciego con respecto a la percepcin y concepcin del tiempo la mente misma no es capaz de percibir ni atender dos cursos simultneos diferentes, sino que debe suponerlos paralelos, es decir, simplemente espaciados. Por lo dems, a uno le est permitido suponer que es la funcin la que crea los rganos, ms bien que al contrario; pero slo el estudio experimental ms cuidadoso de la correlacin y diferencia de los pulsos puede arrojar luz y evidencia sobre esta cuestin tan sorprendente como inesperada. Si alguien lo duda todava, que piense en lo sinsentido que sera la simetra del rbol con sus races si se tratara de una simple simetra espacial. Lejos aqu de la simplicidad, no podemos imaginar mayor simpleza, porque sera algo sencillamente gratuito. Adems, esa simetra espacial se halla lejos de cumplirse regularmente, pues bien distintas son las condiciones que existen al aire libre y bajo el suelo.

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Por lo tanto, esta simetra existe sobre todo en el crecimiento y el tiempo, y en el ciclo de circulacin de la savia que hace enteramente al rbol. Diramos, incluso, que existe sobre todo en el espritu del rbol. Y en este juego polarizado con el ambiente tiene el rbol su razn. Digamos, entonces, que la complementariedad de la circulacin arterial y venosa encuentra su fiel correlato aun dentro de la misma circulacin arterial bajo la apariencia de la bifurcacin espacialmente simtrica las dos arterias radiales que adoptamos como mera referencia, igual que podramos adoptar otras arterias con seales ms amplias. Como es bien sabido, el proceso circulatorio est lejos de ser simple; el retorno venoso es bastante complejo, y se requiere un cierto nmero de latidos para la renovacin completa de la sangre. Ocurre, adems, que la circulacin venosa es, desde un punto de vista, simultnea a la circulacin arterial, y, desde otro punto de vista, es sucesiva o subsiguiente a ella. Pues bien, asumiendo una gran simplificacin, y atendiendo a las diferencias ms relevantes, podemos aventurar que lo que en el par arterial-venoso aparece como simultneo, ha de mostrarse como sucesivo en la dualidad arteria-arteria, y al contrario: lo que en el par venoso-arterial parece sucesivo, ha de tener un correlato de simultaneidad en nuestra referencia arteria-arteria. Por qu? Porque no hay espacio ni tiempo para nada ms. Es decir, sta es la principal condicin para el equilibrio en lo indiviso. Y as, de un golpe, cae una nueva luz sobre este nudo, cruce o punto ciego en nuestra concepcin de tiempo y espacio; y tambin, muy probablemente, sobre muchas de las antinomias presentes en las diferentes reas del anlisis. Una luz que, por supuesto, habr que seguir en direccin a su fuente. La circulacin del rbol tiene ms que ver con el tiempo real que todos los relojes inventados desde el pndulo de Galileo. Y sus races nos llevan ms lejos y a ms profundidad que todas las cosmologas modernas, con sus grandes explosiones y nmeros enormes a ritmo de metrnomo. Ante la dificultad y esquizofrenia que supondra para cualquiera de nosotros concebir los dos lados del tiempo, viene la imagen del rbol a redimirnos y hacernos presentir un tiempo y ritmo unitario, conservando todo su carcter enigmtico. Hasta me atrevera a aventurar que, si por algo llega alguna vez a tener recepcin el contenido de este pobre escrito, ser por esta imagen venturosa y su eterno poder de evocacin. 41 Verdaderamente, los antiguos supieron atrapar esta nocin del tiempo, tan difcil de concebir para nosotros; aunque slo han perdurado los smbolos, algunos de ellos bien elocuentes en su plstica: son Jano bifronte, el hacha doble, el guila bicfala, y otros muchos de idntico carcter, que expresan ms abiertamente lo que ya encontramos en el rbol. Decir de estos smbolos que son alegoras del tiempo, con el momento presente mirando hacia el pasado y el futuro no nos ayudara gran cosa, porque casi ninguno de nosotros hace ambas cosas a la vez ni en el instante ms afortunado. Se ignora as el peso y el plexo del smbolo, es decir, su almendra. Nadie conseguir representar este tiempo en un punto, salvo como smbolo tambin, slo que ahora formal, y despojado de la complexin que es justamente a lo que el smbolo alude. Pero dejmonos de misterios e intentemos acercarnos a la dificultad. Hablando metafricamente, y sin la menor pretensin cientfica, podemos concebir el anabolismo y la capacidad formativa, plstica del organismo como mirando en direccin al pasado, y al catabolismo como mirando en direccin al futuro. Esto no es injustificado en trminos de desarrollo biolgico, puesto que la fase formativa tiene que contar con lo que hay ya presente, que habr que suponer que viene del pasado. Por el contrario, el catabolismo podemos concebirlo como libre de esa observancia, y por eso mismo, y porque abre continuamente una va de accin de naturaleza opuesta, le atribuimos la direccin contraria, en direccin al futuro. Como se ve, aqu si podemos concebir actividades simultneas, pero nos damos cuenta perfectamente de la forma figurada o metafrica de hablar: sabemos que del pasado no viene nada, y sabemos que nada va hacia el futuro; que ambas cosas coinciden en un mismo tiempo y lo que difiere es la naturaleza de la actividad. Pero si vemos con facilidad esto, ya hemos conseguido algo, porque de hecho la ciencia nunca puede verlo as. Desde luego, estamos convirtiendo un dominio de tiempo en un cierto espacio sin definir. Para la fsica, las partculas tienen la propiedad de impenetrabilidad en el espacio, un corolario de los sistemas inerciales. Sin embargo, para las ondas, se predica justamente lo contrario: dos ondas iguales en fase y

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direccin opuestas llegan a anularse en un determinado instante y vuelven a emerger siguiendo su direccin original. Es el llamado principio de superposicin de las ondas, en las antpodas de la impenetrabilidad de las partculas. Por esto mismo se suele decir, para simplificar, que el atributo principal de las partculas es la inercia y el de las ondas la transmisin de energa, aunque naturalmente cualquiera de las dos implica a ambas. El Samkhya da por supuesta la existencia de tomos; pero se trata de tomos de tiempo, si as puede decirse. Y lo nico que podemos concebir como tomos de tiempo no es otra cosa que ondas slo que ondas de tiempo, a diferencia de las ondas espaciales antes mencionadas. Estas ondas de tiempo son, en ltima instancia, los vritis, las fluctuaciones mismas de las gunas. Obedecern al principio de superposicin estas ondas, tendrn penetrabilidad? Si las concebimos seriamente como ondas, es de suponer que s. De este modo, cabe concebir igualmente y con facilidad que un instante de tiempo pueda contener simultneamente varios valores y soportar distintas actividades, dejando as de ser un punto pasivo a merced de la representacin en coordenadas espaciales. Y desde luego, en la evolucin de un sistema dinmico podemos superponer en cada instante de tiempo no dos, sino una infinidad de variables distintas, con tal de que cumplan las exigencias mnimas. Exigencias conservativas que, en ltima instancia, son equivalentes a la impenetrabilidad de los sistemas inerciales, aunque no se reducen a ella necesariamente. Nosotros podramos decir entonces, sin contravenir las leyes de conservacin, que un intervalo de espacio dinmico existe cuando dos condiciones no pueden darse simultneamente en el mismo punto es lo mismo por lo que antes definamos un fenmeno cualquiera de circulacin. Despus de todo, hasta las partculas tienen frecuencia y giro intrnsecos, as llamados porque no pueden reducirse a lo espacial. En su generalidad, esto valdra tanto para una partcula, un intervalo del pulso sanguneo o un rbol. De esta forma el tiempo comenzara a rodar por su propio y accidentado terreno. 42 Uno de los principales motivos para desestimar a priori la informacin que nos puede brindar el anlisis del pulso es considerar que se trata de una seal pobre, precisamente, en informacin. En definitiva, se piensa que, aun si aceptramos que es sintomtica, la seal es excesivamente sinttica. Lo que merece algn comentario. Desde luego, la analtica clnica moderna no es precisamente pobre en datos, y aun as y todo, siempre se quieren tener ms. Se trata de tener elementos para el juicio acto sinttico por excelencia, por lo que se nos alcanza, y que Kant nombraba como facultad. Precisamente el juicio es lo ms fcil de perder con el aluvin creciente de datos, y supongo que los mdicos de los hospitales modernos, por no mencionar a los epidemilogos, deben saber bastante de esto de hecho, todos empezamos a saber bastante de esto, y me temo que aprenderemos todava ms. Desde esta perspectiva, y al menos en el dominio clnico, puede que haya informacin excesivamente sinttica, pero no lo suficientemente sinttica. Por otro lado, ya dijimos que son las prestaciones en bruto el mejor objeto del anlisis, sobre lo que no es necesario insistir. No es posible decir que el pulso sea pobre en informacin desde el momento en que ignoramos los factores de su variabilidad. Digamos ms bien que somos incapaces de leerla. Admitir sin embargo que es muy difcil creer que en esta seal podamos disponer de la informacin necesaria o suficiente para el juicio, sobre todo si lo medimos con los estndares de las exigencias modernas. Pero, como queda dicho, creemos que la correlacin de la seal del pulso de ambas muecas no simplemente duplica, sino que multiplica en un factor enorme las posibilidades del anlisis ms explcito, pulcro y detallado. Porque la diferencia o complementariedad de ambas seales no es de carcter trivial, sino extraordinariamente compleja. Es decir, el anlisis ms detallado, dentro del marco adecuado, mostrara por s misma esta complejidad, y esta riqueza de informacin. Repitmoslo: dentro del marco adecuado; porque estudios de la correlacin de la seal de ambas muecas ya existen en un gran nmero, sin que se haya llegado, por lo que yo sepa, a nada sustancial.

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Fig. 5 Pero es que adems de ignorar las series de larga duracin- apenas se ha hecho otra cosa que comparar los pulsos, sin que se pueda hablar de autnticos estudios de la correlacin, sin sospecharse su profundidad; o ms bien, sin sospechar que esta correlacin sea reveladora justamente en el ms estricto sentido analtico, fsico y matemtico. Sin duda, mucho ha contribuido a esta circunstancia, no ya la separacin entre mdicos y matemticos aplicados, que hoy da es franqueada por numerosos puentes, sino el difundido prejuicio sobre el carcter cualitativo y borroso de la seal del pulso y, sobre todo, su marco de interpretacin; prejuicio cuya disolucin es puerta de entrada al contenido de este libro. Y es que, en el estilo de los matemticos, podemos hablar de extensin o continuacin analtica cuando abrimos el espacio de correlacin entre ambos pulsos. Y prcticamente de la misma manera: extendiendo al plano complejo los diferentes valores de la variable real de ambos sistemas.
43 Con independencia de cualquier mtodo de anlisis que queramos emplear, e incluso aceptando el carcter sintomtico y aun revelador de la seal del pulso, es muy difcil quitarse de la mente la idea de que dicha seal ha de estar llena de contingencias, tanto ms cuanto ms la estudiemos en detalle: desde lesiones y peculiaridades anatmicas hasta toda una serie de factores incontrolables. Puesto que no soy mdico ni tengo ninguna experiencia directa del tema, no ser yo quien se atreva a afirmar que cualquier ley o correlacin contrastable en esta rea no pueda contemplar excepciones. Pero, aun admitiendo por principio esta posibilidad, sobre todo cuando ni siquiera hemos comenzado a establecer la menor correlacin, hay que decir que tendemos a subestimar enormemente la capacidad de ajuste de una seal global como sta. El balance ha estado all desde el comienzo, desde las primeras bifurcaciones anatmicas, e incluso las menores diferencias anatmicas acabarn hallando su correspondencia funcional y su resonancia a travs de la secuencia o serie temporal. Cualquiera que sea la contingencia, esta aparecer reflejada por partida doble y en la misma medida en que tenga alguna importancia para la economa o equilibrio global del sistema; no puede ser de otra forma. Naturalmente, parto ya de la asuncin de que en el pulso ha de reflejarse cualquier factor que concurra en el estado de salud en proporcin directa con su importancia: hasta extremos infinitesimales, si los pudiramos seguir. La unidad somtica es tan unidad como la unidad matemtica, a saber, el nmero 1, tambin conocido como mnada o indivisa totalidad por los antiguos; y es el problema de los anatomistas en cuntas partes puedan y quieran dividirla. Y si no podemos quitarnos de la cabeza la idea de que el pulso, como la

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actividad del corazn y cualquier oscilador biolgico, ha de seguir manteniendo irregularidad incontrolable o aleatoriedad, hay que recordar que esta misma aleatoriedad es ya de por s una medida de vata, de la sensibilidad total del sistema y la medida ms directa, adems. As que todo depende de cuales son nuestras coordenadas de partida, y el triguna o el tridosha, siendo desde el comienzo de naturaleza global, pueden asumir todas esas contingencias sin la menor dificultad somos ms bien nosotros los que hemos perdido la capacidad de pensar as. Y esta forma de pensar es de hecho mucho ms natural que todas las analticas amparadas en ltima instancia por una mediacin formal, como por ejemplo los datos bioqumicos. A nadie se le ocurre pensar que el sonido del motor de su coche miente, aunque ni mucho menos sepa distinguir todo lo que est diciendo. Si esto sucede con un coche, que apenas tiene unas miles de piezas, no veo por qu el cuerpo humano no tendra que tener expresiones inmensamente ms precisas y fiables, sin comparacin posible. Lo mismo podramos decir de la voz humana; el problema no es de falta de informacin, sino de hasta qu punto y dentro de qu marco podemos analizarla. La prestacin es actual, y su composicin, puramente virtual. Esto vale para cualquier modelo etiolgico, tambin los de la medicina moderna: siempre podremos encontrar un sinnmero de causas intercambiables que se ajusten a los datos que realmente nos interesan. Y precisamente el mdico es quien menos puede renunciar a esta acepcin de lo analtico y lo sinttico: si lo hace, traiciona ya su competencia. Recordemos que el mismo estado de salud, tal como lo siente un sujeto, es otro fenmeno sinttico por excelencia: junto a la propia vida, la prestacin ms general del organismo. Calificar esto como nada ms que subjetivo slo me parece atribuible a la torpeza de nuestros medios de juicio. 44 Sobre la naturaleza de las correlaciones que podemos hallar entre los dos pulsos sincrona y desfase, aditivas, multiplicativas, peridicas, etctera- , poco o nada podemos decir, salvo que merecen el estudio ms cuidadoso o detallado. Se trata de una investigacin de orden experimental, y es en las medidas y valores experimentales donde tienen que afilarse las herramientas de anlisis. Ni siquiera podemos adelantar qu aadira la correlacin de las ondas con la forma completa a la correlacin de ondas planas o simplificadas; tampoco podemos prever qu aaden unas a las otras a la hora de determinar los valores de las gunas o doshas, ni hasta qu punto podemos prescindir de stos en beneficio de una definicin precisa en trminos de potenciales. La relacin entre prakriti y vikriti no tiene por qu ser idntica a la relacin entre los aspectos vegetativo y voluntario, pero en todo caso el producto de ambas parejas debe arrojar los mismos valores. En cuanto a la correlacin entre los dos pulsos y la alternancia bilateral de la respiracin en la nariz, tampoco tiene porqu arrojar una frecuencia o amplitud similar en absoluto, pues desde el comienzo se trata de ciclos muy diferentes, aun estando conectados. Todo esto y mucho ms slo puede refinarse con el contraste experimental, que es lo que este escrito pretende estimular. En cualquier caso, la mera idea de una complementariedad o reciprocidad entre dos aspectos del pulso que resumen su carcter unitario o mondico nos conduce naturalmente a preguntarnos sobre su rango algebraico. Probablemente existen algebras hipercomplejas especiales no conmutativas y tal vez no asociativas, como cuaternios y octonios- que podran dar cuenta de una manera elegante de diversos aspectos de esta reciprocidad, tan fundamental en cualquier orden de la vida o la existencia, a condicin de tener un criterio cierto para la extraccin de las variables. De momento, no conocemos ninguna aplicacin relevante de tales lgebras a campos como la biologa, por no mencionar que incluso en fsica terica mantienen un estatuto marginal, aun permitiendo descripciones equivalentes. Aprovecho para decir que difcilmente se encontrar nunca una investigacin que pueda lograr tales avances con unos medios tan diminutos: unos sensores para obtener medidas y un ordenador para analizarlas. Adems, antes de aventurarnos en el tema de la correlacin de los dos pulsos, una determinacin estndar de la medida de los doshas y sus proporciones, habra estado sembrada de dificultades y arbitrariedades, adems de haber necesitado la lectura de pulsos sobre muchos cientos de pacientes. Era, en definitiva, la parte ms costosa y desalentadora de este tipo de investigacin. Ahora, basndonos en la correlacin de los dos pulsos, espero que puedan empezarse a obtener datos relevantes

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desde el mismo comienzo de la investigacin, empezando tambin aqu la labor de refinamiento analtico que este campo est demandando. Por supuesto, esto no nos exime de hacer muchas ms medidas, y en particular los estudios de series dinmicas con los sujetos bajo esfuerzo y actividad, que parecen ser especialmente promisorios y reveladores, tambin a la hora de comprobar de forma rpida el pulso de ambas muecas en trminos duales; pero el hecho de que ya desde el comienzo podamos coger el toro por los cuernos debera resultar estimulante. 45 Cuando intentamos pensar en qu clase de tiempo orgnico nos va a revelar estos experimentos, apenas hacemos otra cosa que tropezar con viejas categoras y viejas formas de pensar. Podramos imaginar fibras contrayndose y dilatndose hacia el pasado y el futuro; o podramos pensar en un presente dilatado cuya entropa aumenta igualmente en direccin hacia el pasado que en direccin hacia el futuro, etctera. Todo esto apenas es otra cosa que entremezclar cualidades de algunos sistemas conocidos descartando otras para dar otros sistemas posibles, pero me parece que hablar de pasado y futuro resulta particularmente engaoso para el tipo de comportamiento que buscamos; si de veras nos adentramos en ello, estas palabras se emplearn tal vez con el slo propsito de hacernos entender, es decir, sin ms valor que el de la analoga y la metfora. En nuestra vida cotidiana al menos, pasado y futuro son referencias importantes, pero pocos se habrn preguntado hasta qu punto sean necesarias. Mi opinin es que mucho menos de lo que se cree, aunque todo depende del tipo de necesidades en que nos quieran embarcar. Es ms, pienso que la distincin entre dos direcciones del tiempo es de idntica naturaleza que la distincin entre sujeto y objeto, e igualmente ilusoria. A diferencia de la visin cientfica actual ms difundida, que tambin pretende estar ms all de la distincin entre pasado y futuro, pero lo hace basndose precisamente en la distincin de un mundo fsico objetivo y una percepcin subjetiva y difusa. Lo que desde luego es de una inconsecuencia cmica. Y desde esta inconsecuencia, ya slo resta ver cmo se produce la subjetividad, qu es lo que la sintetiza. En efecto, cuando la ciencia se acerca a fenmenos de autoorganizacin como los biolgicos, no parece que pueda prescindir de ninguna manera de la cuestin de la memoria. A nivel celular, muchas cosas parecen poder explicarse por medio de la herencia gentica, que asume el papel de mecanismo inicial de transmisin de datos a travs de la deriva temporal. Con todo, esta memoria ms bien se reduce a la elaboracin de componentes bioqumicos, necesita ser actualizada por algo ajeno a ella y adems difcilmente puede explicar por s sola todos los fenmenos de agrupacin celular de orden superior: hasta el punto que siempre hay alguien dispuesto a introducir algn tipo de dudosa memoria dinmica inherente al sistema. Para m, el solo hecho de que ya se utilice implcitamente el concepto de memoria, incluso en el caso del material gentico, ya me parece un tanto sospechoso: es ya una forma de disfrazar la misma divisin objetivo/subjetivo que est presente en todo lo dems. Es decir, se busca una reconstruccin causal del tema una composicin imaginaria-, porque somos incapaces de saber qu est ocurriendo en una simple clula en un momento dado cualquiera; apenas nada sobre la evolucin en tiempo real, que tan refractaria parece mostrarse al anlisis. Por cierto que todas las clulas pulsan, y no slo las del corazn. Esta inconsecuencia emerge finalmente, y de la forma ms espectacular, en los asuntos y negocios de la gran caja negra del rgano noble, nuestro cerebro. La ltima frontera, como algunos la llaman; pero que a nosotros nos parece tan igual a las dems, salvo por esa complejidad en la que podemos refugiarnos. Aqu, los neurlogos hablan con bastante fe de los pormenores de la memoria a corto plazo, definida ms o menos por el umbral temporal en que la memoria no necesita ser realmente tal, sino una dilatacin del presente especioso y actual. En cuanto al tema de la memoria a largo plazo, nadie pretender que tiene la menor idea sobre dnde y cmo puede estar almacenada; pues de seguro que no est almacenada en ninguna parte. No puede ser sino una versin expandida de la dilatacin del presente actual en que consiste la llamada memoria a corto plazo. Lo que no excluye la complejidad de la plasticidad neuronal, sino que ms bien la justifica. Porque si realmente la memoria estuviera almacenada, la arquitectura cerebral podra ser infinitamente ms simple, aparte de que no habra habido tanto problema en encontrarla. Nos remitimos pues a la diferencia y correlacin entre lo vegetativo y lo voluntario, donde se halla el verdadero nudo del asunto. Empezando por las caractersticas de las series

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temporales en ambos hemisferios, que constituyen el ms global y accesible de todos los comportamientos. Y aunque como mera frmula pueda resultar muy simple, puede creerse que contiene sorpresas suficientes como para mantener ocupados a los investigadores, as como para remover conceptos innecesarios y espurios. Si estamos tan convencidos de ello, ser porque este evasivo principio no puede reducirse a un dominio en particular.

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SEGUNDA PARTE EL TIEMPO Y LA CIENCIA MODERNA
46 Se ha dicho, con esa media verdad tan habitual en los tpicos, que si la matemtica griega era geometra, despus de Newton fue sobre todo anlisis. Afirmacin que sera justa si se considera que el anlisis creci sobre todo en las aplicaciones a problemas fsicos, pero que resulta simplemente falsa desde la secuencia cronolgica de los hechos. No estamos hablando sobre la vieja controversia sobre la autora del clculo, que ya ha quedado zanjada por los historiadores: el clculo no lo inventaron ni Newton ni Leibniz, sino que stos fueron ms bien quienes lo coronaron tras un gran nmero de contribuciones anteriores, y poco importa quien estuvo primero en posesin de una u otra frmula que haban de caer como frutas maduras. Ellos dos, sin duda, hicieron mucho por su madurez. Pero, en lo que hace a la superacin del espritu de la geometra, bien se puede decir que no fue Newton quien diera los primeros pasos, sino todo lo contrario. Si admitimos sus propios comentarios posteriores, que no tenemos ms remedio que creer, los mtodos de clculo que pudiera utilizar para la incubacin y elaboracin de los Principia no tuvieron otra dignidad que la puramente instrumental, sin que por un momento les concediera la menor sustantividad o autonoma. Justamente as resultara concebible su ausencia de publicaciones sobre el tema. El perfecto contrapunto de esta situacin la tenemos en el propio Leibniz, ciertamente mucho ms pobre de logros positivos. Leibniz s concibi desde el comienzo el clculo y el anlisis como un nuevo plano con autonoma propia y liberado ya de la geometra, aunque, sepultado por las servidumbres, apenas disfrut de tiempo para explorarlo. Lo que Newton aprovech para durante ms de tres lustros perfeccionar industriosamente toda clase de tcnicas y reclamar la preeminencia de su contribucin. Pero qu dicen las obras anteriores de ambos, all por 1686? Que los Principia son el ms trabajoso encaje de bolillos de la historia de la geometra, y que el Tratado de metafsica o la Monadologa son los tratados menos interpretables en trminos plsticos de toda la historia de la filosofa occidental. 47 Sin duda tanto Newton como Leibniz tuvieron que pagar un tributo a su siglo; pero mientras que al primero ese tributo le benefici enormemente, al segundo no ha dejado de obstaculizarle cualquier tipo de recepcin. Las primeras recensiones francesas de los Principia alababan su geometra, pero aconsejaban al autor la mejora de todo lo tocante a las causas fsicas; lo que escuchado con odos de ahora, nos parece el colmo de la impertinencia. Pero toda la perplejidad ante la hiptesis de la accin a distancia estaba bastante justificada. Y el mismo Newton tuvo que acabar dndose cuenta de que la mejor justificacin de la ley de la gravedad no era otra que el propio espacio del anlisis, liberado de la servidumbre de la geometra y de las argumentaciones mecnicas. En la medida en que fue asumiendo esto, cobr para l importancia la autora del clculo; todo esto concuerda muy bien con la secuencia de los hechos. Y efectivamente, fue la familiarizacin con la idea del clculo la que logr que, medio siglo ms tarde, cuando la teora de Newton se populariz, gente como Daniel Bernouilli o el mismo Voltaire ya no se extraara en absoluto con la idea de la accin a distancia e incluso la encontraran de lo ms natural.

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Sabida es la frase de Voltaire al respecto: el anlisis es el arte de calcular y medir con exactitud aquello de lo que ni siquiera podemos concebir la existencia. Fue el anlisis y la mentalidad analtica lo que dio su credibilidad a la teora de Newton, y no al revs. Y cuando todava hoy consideramos que la fuerza de la gravedad ha de ser una constante, slo pagamos un tributo a las exigencias analticas, y en absoluto a ninguna intuicin. Las ideas inmateriales del anlisis son las que ms han contribuido a nuestra creencia en mundo de masas inertes, verdaderamente antagnico. El caso de Leibniz fue justo el contrario, como no poda ser menos para el contrapunto de esta fuga barroca que todava dura extendindose y perdindose en otras esferas. La filosofa de Leibniz es, en espritu, enteramente musical: es la primera de las filosofas en trascender por entero el more geometrico dentro del racionalismo y tambin la ltima. Pero nada perjudica ms el entendimiento de la filosofa de Leibniz que las imgenes plsticas, de las que l mismo fue a veces responsable involuntario. Pues qu pueden parecernos las mnadas sino adefesios teniendo en mente espejos y relojes? Todava hoy, si en vez de pensar en maquinarias de relojera ad infinitum, sustituimos stas por ondas, una gran parte de la obra de Leibniz adquiere claridad como por arte de encanto. Y de ondas deba haber hablado, cambiando en esto uno de los motivos de su mentor Huygens por otro. Sabido es por lo dems las dificultades que encontr Huygens para la elaboracin matemtica de su teora ondulatoria de la luz, cuestin sta que impidi su mayor difusin; lo que tal vez no se reconoce tan a menudo es que las integrales de Feynman de la moderna electrodinmica cuntica no son sino el principio de difusin de la luz de Huygens de todos los puntos a todos los puntos por todos los puntos- con una velocidad finita para la luz. Leibniz es el filsofo ms fresco, intuitivo y fulgurante del pensamiento moderno, y el menos discursivo de todos en sus mejores momentos; pero es la mera discursividad del pensamiento moderno, unido a la pobreza de su potencia imaginaria, la que lo hace parecer una vieja calculadora oxidada. Pero, de nuevo en tragicmico contraste con Newton, Leibniz apenas tuvo tiempo para madurar nada de lo que hizo. Nacido en una Alemania arrasada por la guerra de los treinta aos, obligado a buscarse la vida, mitad aventurero y pobre diablo, perdedor en todas las ruletas de la fortuna y la posteridad, es imposible no simpatizar con l. Incluso sus discpulos y herederos espirituales apartaron discretamente de l la mirada y pretendieron buscar la inspiracin en su ms implacable rival. Pero las cosas siempre siguen su curso, ignorando los malentendidos. 48 Leibniz incluso lleg a recusar el principio de relatividad galileano, aludiendo a la imposibilidad de establecer el movimiento correlativo entre dos mviles. Esto slo adquiere sentido dentro del papel prevaleciente que concedi a la actividad y energa por encima de la inercia. Pero estas consideraciones se alejaban ms y ms de cualquier planteamiento prctico. Se ha dicho con razn que la dinmica de Leibniz es la de un mvil sin movimiento esto es, sin un correlato espacial-, mientras que la mecnica de Newton es movimiento sin mvil. La armona preestablecida de Leibniz, por ejemplo, para la mayora de nosotros el summum de la gratuidad, si no de la arbitrariedad, adquiere relevancia en la misma y exacta medida en que nos damos cuenta de que el tiempo absoluto de Newton, el principio de sincronizacin global, no tiene un pice menos de arbitrariedad metafsica. Y no slo eso: si percibimos el carcter netamente metafsico de este ltimo, empezamos a entender o al menos a sospechar que a lo que Leibniz est aludiendo con la cuestin de la armona preestablecida es justamente a la posibilidad de sincronizar entidades y procesos que son de suyo asncronos, puesto que es de ellos que se deriva su ley. Pero por otra parte las mnadas ni siquiera existen en el espacio, sino que son principios de localizacin, tanto con respecto al espacio como respecto a muchas otras sustancias o planos. Del mismo modo que slo para procesos asncronos puede haber algo que sincronizar, existe lo deslocalizado para la localidad, de una forma que en el espacio slo parcialmente puede tener huella. Fue el mismo Leibniz quien defini el punto como una pura modalidad.

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49 Toda la filosofa de Leibniz existe para conservar los derechos de la contingencia; de ah que est articulada en torno a la modalidad, que se desglosa y flucta dentro de la escala de lo necesario, lo posible y lo contingente. Por el contrario, los tres principios de Newton existen para excluir del todo la modalidad, para desalojarla, aunque eso sea virtualmente imposible dado que la necesidad ya es modalidad. Por otra parte la idea de constante fsica, que para Newton no era clara y slo instrumental, no es sino una supersticin generada por la eficacia del clculo infinitesimal, que los desarrollos posteriores slo han contribuido a apuntalar. Una constante universal slo parece justificarse por el hecho de que sin ella se haran imposibles los clculos; pero esto ya es ms que suficiente para que en la prctica est fuera de toda cuestin, salvo que los hechos se empeen obstinadamente en negarlo, en cuyo caso, o bien pueden ser ignorados o bien puede plantearse otra maniobra diferente. 50 La idea de mnada sigue pareciendo tan extraa que todava hoy son pocos los que empiezan a descifrarla. Pues no se trata de la trillada y vaca figura de mundos dentro de los mundos otro ms de los malentendidos en trminos plsticos- sino sobre todo de algo que coexiste de manera lateral. La mnada es sobre todo foco de actividad; uno de sus planos o sustancias puede ser un cuerpo como el nuestro. Este cuerpo puede estar hecho de infinidad de partes que concurren en la actividad de otras mnadas, que a su vez no son slo cuerpos, sino otras muchas sustancias. Desde luego, siempre resulta algo innatural e inconveniente hablar de la sustancia en plural. Aqu, las sustancias tienen partes y atributos, pero no as las mnadas. Lo que todo esto est sugiriendo no es que estemos hechos de muchos seres, sino que las partes que aparentemente ocupamos se hallan de forma natural en la esfera de otras mnadas. Esto es bien sobrecogedor, y en particular para la filosofa occidental. Pero cmo podramos esperar que la ciencia moderna pudiera contemplar alguna vez asuntos como este? Pareca mucho ms all de su capacidad en la poca de Lebniz, y sigue parecindolo todava hoy. 51 Pero una mnada es una entidad puramente dinmica, no una sustancia cuyo fondo permanece por siempre indefinido. Es mucho menos abstracta que sta, o que la idea del espacio y el tiempo, y todo esto slo sirve para generar confusiones. Es la ntegra, indivisa totalidad, y cuando estamos palpando o midiendo el pulso sanguneo, estamos constatando en mayor medida la actividad de la mnada que la propia actividad del cuerpo. Pues cualquier reflejo de la totalidad, por pequeo o tenue que sea, pertenece ms al orden de las mnadas que a la de las sustancias y sus atributos. Esto slo a nosotros nos sigue pareciendo increble, porque de hecho la mnada es el concepto ms natural. Pinsese en esa otra frmula tan aparentemente extraa y antinatural- de que la mnada no tiene ventanas. Esto se tiende a interpretar en el sentido de que la mnada se halla aislada por completo del ambiente. Y sin embargo sus relaciones se extienden al infinito y en continuidad. Pero tambin esto tiene un fiel reflejo en el pulso y en el mantenimiento de su potencial: si la sensibilidad del sistema, que es su lmite con el ambiente, se adentra tambin hasta cualquier profundidad interna del balance o equilibrio. sta es precisamente la condicin necesaria y suficiente de cualquier autonoma y autoorganizacin. La mnada es la concepcin ms natural de un sistema que ya contiene a su entorno como parte de su definicin.

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52 Dewey calific con acierto a la tendencia general de la filosofa alemana como apologtica, y a la de la filosofa britnica de escptica. Sin duda ha sido as; aunque a medida que esta ltima fue asumida por la prctica cientfica, han acabado volvindose las tornas. La ciencia hace mucho que se hizo apologtica, y son ms cada vez los que se muestran escpticos respecto a sus supuestos y justificaciones. La misma figura de Newton supuso una mutacin decisiva de la filosofa de las islas; una contaminacin racionalista del continente alojada en un panorama emprico con vocacin de permanecer informe y tan sin compromisos como se pueda. Por qu se califica a Newton como introductor del empirismo en la ciencia? Lo que consolida es justamente lo contrario; adems, el mtodo experimental en fsica ya haba recibido su bautismo en Galileo. No es de extraar que desde Newton se agudice la susceptibilidad respecto al continente, y que se intente digerir la influencia hasta hacerla invisible e inexistente. La controversia entre Newton y Leibniz es smbolo y nudo de las relaciones entre el continente y las islas hasta nuestros das. Aunque un germen, todava visible, ha permanecido sin digerir. 53 A comienzos del siglo XVIII, Hermann Boerhaave, el mdico ms famoso de Europa en la poca, acometi el intento de racionalizar la prctica y teora de la medicina a imagen y semejanza de una fsica experimental plenamente consolidada desde Newton. Boerhaave buscaba principios yatromecnicos de la mxima simplicidad, aun a sabiendas de la enorme diferencia entre su dominio y el de la fsica matemtica. Aunque la escuela de Leiden dej huella en los intentos de renovacin de la medicina moderna, Boerhaave y sus seguidores tuvieron que conformarse con poco ms que una apelacin a la prctica experimental, por lo que igual podan haber recurrido al nombre de Galileo o al del propio Bacon que al de Newton. Los principios simples nunca pudieron cristalizar en la medicina ni en la biologa. La yatromecnica, la medicina de inspiracin mecnica, buscaba destronar definitivamente una cierta medicina de inspiracin qumica o yatroqumica, -cuyo origen muchos cifran en Paracelso- del mismo modo que los fsicos experimentales haban convertido en obsoletas las disputas escolsticas. La qumica fue entendida durante siglos, tambin en Occidente, como la ciencia por excelencia de la Naturaleza y sus transformaciones, pero, siendo sus categoras demasiado cualitativas y embrolladas, lleg un momento en que sus principios parecieron demasiado vanos y especiosos en comparacin con los mucho ms netamente definidos y manejables de la mecnica. Los paracelsistas hablaban de tres principios fundamentales, deducidos empricamente de sus operaciones de combustin, eliminacin y destilacin, y en esto coincidan con la filosofa bsica de otras escuelas mdicas anteriores. Sin embargo, de aquello que podan separar de manera elemental de sustancias inertes era poco menos que imposible decir nada organizado y razonable en trminos de relacin activa e indivisa. Ni que decir tiene que estos tres principios, el azufre, mercurio y la sal, eran completamente equivalentes del triguna y del tridosha de la medicina ayurvdica, o, para hablar ms claro, eran exactamente lo mismo. 54 Los tres principios de la mecnica newtoniana se convierten en las tres modalidades inherentes de la naturaleza con una sola condicin: que no puedan darse simultneamente. Es decir, que cualquier operacin de restablecimiento del equilibrio consuma tiempo. Naturalmente, esto lo cambia todo, y en grado mucho mayor de lo que se suele considerar aceptable. Y sin embargo, no hace falta decir que las leyes de conservacin seguiran rigiendo a nivel global y como es de rigor. Por lo tanto, esta versin no sera un pice menos racional que la mecnica o la dinmica conocidas; pero seguramente sera mucho ms realista y nos pondra sobre un tapete de juego bien distinto. Y a dnde ira el tiempo en ese tapete?

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Ya hemos visto como en dinmica de fluidos esto tiene bastante sentido. Y lo tiene particularmente en la mecnica cuntica, donde no podemos prescindir de los tiempos de reaccin; tambin aqu se dan violaciones locales de los principios de conservacin que tienden a restablecerse tan pronto como se hace posible. Y adems, hay que contar con el hecho, con frecuencia olvidado, de que la ley de conservacin del momento angular en la mecnica newtoniana carece del mismo rango axiomtico que los tres famosos principios, pues parte de la condicin de que partculas puntuales acten segn una misma lnea de accin una condicin sumamente dbil, como se puede apreciar, y que en la mayor parte de los casos no tiene por qu darse ni en la mecnica cuntica ni en la estadstica ni en la hidrodinmica, salvo por promedio.
55 Parece ser que Leibniz fue el primero en emplear el trmino funcin, lo que no sera de extraar habida cuenta de que tambin es el primero en comprender el poder de la idea de tendencia. Esto fue extremadamente importante e incluso, como resalt Bloch, la idea moderna de la dialctica es impensable sin ella. Pero es que, como ya ha sido dicho, el mismo proceso del clculo y el anlisis, por examen de las sucesivas aproximaciones, es de ndole dialctica. No pertenece a un plano normativo, ni es mecnico ms que para aquel al que le dan las soluciones hechas. Sobre esto, los matemticos actuales podran decir ms que los matemticos de cualquier otra poca, pero, lamentablemente, como consumidores ltimos de la produccin matemtica, entre nosotros predomina la inercia. En Newton cualquier concepcin dialctica brillaba por su ausencia, lo que explica que no reconociera el clculo aunque estuviera calculando todo el da y lo tuviera a todas horas delante de las narices. Como el personaje de Molire, hablaba en prosa sin saberlo. La historia de la controversia del clculo es tan sencilla como esto: A Newton, calculista nato por puro espritu de escrpulo, y prximo a sus colegas Wallis, Gregory y Barrow que ya casi haban cruzado el puente, sus propios mtodos tenan que resultarle sospechosos, y aun dignos de ser ocultados. A Leibniz, prcticamente solo en el continente, el mtodo en s mismo tena que parecerle una maravilla con razn-, y se atrevi a publicar primero y a generalizar con agilidad y confianza la notacin ms natural. A esto se reducen los hechos, pero no las implicaciones ni las resonancias. Y para los perezosos que siempre dan las cosas por sabidas o supuestas, recordemos que sesenta aos ms tarde de la aparicin de los artculos de Leibniz, Euler se estrujaba los sesos intentando definir el concepto de funcin; o que el nada metafsico Gauss hablaba sin vergenza de la metafsica de los infinitesimales a comienzos del siglo XIX. En definitiva, el momento bsico de la aparicin del clculo es la superacin de la geometra. Ese paso fue Leibniz el primero en darlo; y a ese paso al frente en el vaco del anlisis deben su principal fuente de crdito todas las teoras fsicas modernas. En Leibniz una misma idea de tendencia, considerada en toda su amplitud, sirve para abarcar potencialmente tanto el mundo fsico como el orgnico sin necesidad de una especial distincin: a ambos les es inherente el desarrollo, aunque nada se llega a especificar y el papel del tiempo es completamente ambiguo a este respecto. Tampoco se llega a especificar el principio de mnima accin, al que el alemn daba con razn tanta importancia, y en un mbito mucho ms vasto que el contemplado por la dinmica actual. Uno de los aspectos menos advertidos y considerados de la cosmovisin de Newton es su absoluta desconexin con cualquier factor histrico o evolutivo a la hora de juzgar el sistema solar con sus planetas. De hecho, Newton mantena una visin catastrofista: Dios haba puesto de golpe el mundo en ese estado, y cuando l quisiera ese estado dejara de existir. Escrupuloso hasta el delirio, Newton no se engaaba sobre esto, como sobre casi nada de su competencia. Mucho antes de Poincar, sospechaba la absoluta fragilidad de sus leyes ante la eventualidad de los cometas o cualquier otra fuente de perturbaciones. Con la mayor solicitud, Newton saba que su mundo se deslizaba mgicamente en la nada, a diferencia de la mayora de sus sucesores, infinitamente ms mediocre y narcotizada ya por el efecto de la costumbre y de los intereses del capital acumulado. Para llegar a los tiempos recientes, en los que hasta el ms inocente de los naturalistas o de los bilogos llega confiado a nosotros para explicarnos el origen

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de las especies e incluso de la vida mediante principios mecnicos y todo dentro de un plazo de tiempo razonable. 56 La actitud de Newton y Leibniz frente a la tradicin del pasado tampoco puede ser ms opuesta ni dispar. Leibniz, en el ms puro tono apologtico, realiz siempre generosos esfuerzos por conciliar cualquier desarrollo cientfico en perspectiva y tena una bien amplia- con el espritu de la mayor parte de la filosofa antigua e incluso con los misterios de la religin, que no sus dogmas y doctrinas. No en vano acu el trmino filosofia perenne, como polo de la sabidura que debera trascender las circunstancias de tiempo y lugar. Su esfuerzo integrador fue sincero, e intent dar nuevos sentidos a los tropos de los antiguos y los contemporneos desde su propia fuente espontnea, original y superabundante. Pues precisamente a l, que tan lamentablemente tuvo que dejar docenas de conceptos e intuiciones importantes por desarrollar, se le puede suponer menos necesitado que nadie de ideas ajenas. A diferencia de Newton, que siempre estuvo persuadido del conocimiento de los antiguos que no de su sabidura-, y que no dej nunca de creer en que los ms perspicaces entre ellos lo haban transmitido velado a la manera de criptogramas. Desde luego, la idea de que los antiguos tenan que contemplar las cosas en el mismo espritu que los cientficos del XVII, y comprenderlas en los mismos trminos, no deja de ser una curiosa superchera. No muy distinta, adems, de la de tanta novelera y folletn moderno. Ningn misterio, slo secretos que arrancar. El mismo autor de los tres principios de la mecnica se hizo arriano para negar la idea de la trinidad, que le pareca un apao de los padres de la iglesia. Le neg cualquier poder generativo y cualquier posible relacin con la naturaleza, que a duras penas alcanz el estatus de latifundio de un Lord. En cuanto a sus contemporneos, no parece casual que mantuviera controversias con casi todos. Los anillos luminosos que descubran Boyle o Hooke pronto se convirtieron en los anillos de Newton, y as con casi todo lo dems. Pero sabido es que lo que empieza con Newton es, precisamente, el establishment cientfico y la manufactura de su prestigio, y este estaba tan necesitado de unidad como de la figura de un sumo pontfice, a la que l mismo contribuy con todas sus acciones. Lleg un momento en que, como con un monarca absoluto, todo converga hacia l, y en la misma medida en que todo se apartaba de Leibniz. Sabido es que finalmente y para colmo, el mismsimo patrn Hanover de Lebniz fue coronado rey de Inglaterra, a lo que algo contribuiran las vindicaciones genealgicas del filsofo, en otra ms de sus servidumbres y trabajos forzados; y que el nuevo rey se olvid completamente de ste para, entre otras cosas, no molestar a un Newton ya por entonces convertido en verdadera institucin. Los pormenores de la anttesis biogrfica de los dos grandes autores del clculo infinitesimal, que hasta nacieron bajo el cielo de constelaciones opuestas, bordean lo increble, con aspectos infinitesimales en toda la modulacin de su dialctica. Hacen recomendable la lectura conjunta de ambas biografas, probablemente aburridas en s mismas y por separado. Y es que, siquiera por una vez, tenamos que ser capaces de distinguir esta polaridad profunda no slo en el rbol de la vida, tambin en el de la ciencia: la polaridad de dispersin y concentracin, de lo vegetativo y lo voluntario, la de lo especulativo y lo especulador la de lo prolfico, y lo devorador.
57 Tampoco fue casual que las islas quedaran completamente atrasadas en el desarrollo del anlisis respecto al continente durante todo el siglo dieciocho y buena parte del diecinueve, por haber adoptado la notacin de Newton en vez de la Leibniz. Leibniz s encontr discpulos directos en los hermanos Bernouilli, iniciando una lnea que se continuara con Daniel Bernouilli y el mismo Euler, que entre otras cosas, desarrollaron el anlisis variacional, la forma ltima e inevitable de la dinmica moderna. Poco

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despus Lagrange se preciaba de haber logrado prescindir en la dinmica enteramente de la geometra. Ni que decir tiene que Newton fue la gran referencia para todos ellos. 58 Pero con los Bernouilli y Euler comienza tambin otra rama diferente del anlisis, tan alejada de problemas prcticos como pueda ser posible: aquella en la que las tcnicas analticas comienzan a estrechar cuestiones relativas a la teora de los nmeros. Leonhard Euler, en quien parece que el espritu de Lebniz se hubiera concentrado con el slo fin de hacer matemticas, encontr una frmula que relacionaba de un modo exacto la suma infinita de todos los nmeros naturales con el producto igualmente infinito de todos los nmeros primos: la clebre forma del producto de Euler. Este es un buen ejemplo de algo inconcebible que resulta ser simplemente cierto, e incluso relativamente fcil de demostrar. Y el precedente decisivo de la teora analtica de nmeros, a varias generaciones de distancia de su realizacin. A pesar de sus logros, el mismo Euler dej escrito que los misterios de la distribucin de los nmeros primos quedaran para siempre ms all del entendimiento humano. 59 No debieron pensar lo mismo Gauss y Legendre en torno al cambio de siglo, especialmente el primero, que fue quien dio mayor impulso a la teora clsica de nmeros, llamada tambin aritmtica superior: en realidad, el solo estudio de las implicaciones de la aritmtica. Nada hay tan fundamental en matemticas, ni nada que ofrezca resistencias y dificultades parecidas. Gauss dio la ley de distribucin global de los primos en forma de integral logartmica, que se tard todo un siglo en demostrar. Alguna ley comprensible para el hombre haba en los nmeros primos, despus de todo; hoy se le llama Teorema de los nmeros primos. Y a pesar de este salto gigantesco, cun poco era lo que se segua sabiendo sobre el tema. El mismo teorema de los nmeros primos slo pudo ser demostrado a travs de algo infinitamente ms enigmtico: el orden que los nmeros primos mostraban por extensin analtica en el plano complejo. Bernhard Riemann fue el primer hombre que vio ese paisaje. 60 Merece la pena detenerse un momento en la moderna teora analtica de los nmeros. La que va en lnea directa de Euler a Gauss, Dirichlet y Riemann. Es uno de los grandes movimientos del espritu humano, tan sorprendente como el desarrollo de la fsica y seguramente con muchos grados ms de profundidad, pero mucho menos apreciado y conocido. Y que no naci de ningn tipo de urgencia ni de cacera de los supuestos secretos de la naturaleza, sino de la ms insobornable y libre exploracin. Pero las circunstancias no son gratuitas. El espacio del anlisis tiende a pulverizar los objetos, desmenuzndolos hasta el infinito. El poder del anlisis surge del desarrollo de las series; pero de todas las series, ninguna ms natural que la de los nmeros naturales, o los enteros, que casi tanto da. A medida que creca el poder pulverizador del anlisis, especialmente para lo que llamamos el espacio dinmico y el espacio real, la entereza de los nmeros enteros, su carcter irreductible y discreto, se envolva en una reticencia y un encanto completamente nuevos. Ya Leibniz y esto es ms que significativo- haba apreciado toda la importancia de la matemtica discreta, tal como l mismo la denomin, con una amplsima visin sinptica de lo que ahora llamamos anlisis combinatorio. Y aunque apenas trabaj en la teora de los nmeros, nadie ms indicado para concebir la nueva relacin que aqu se avecinaba. Pero Gauss lo sentenci con su sencillez habitual: la aritmtica es la ciencia del tiempo, igual que la geometra es la del espacio. Para la fsica esta afirmacin no puede resultar ms falsa. Pero la fsica no slo ha surgido de la matemtica, sino que de hecho es matemtica aplicada. Dentro de las matemticas la afirmacin de Gauss ser por siempre inevitable. La geometra no puede desligarse de lo emprico; la

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aritmtica s, y tan completamente como puede hacerlo algo bajo nuestro escrutinio. Es ms, cabra decir que es el nico punto de las ciencias formales en que es posible el escrutinio del propio intelecto, -la auto-observacin-, por ms que esta quede constantemente impedida por el carcter harto instrumental de las tcnicas. El espacio dinmico de la fsica es igual al anlisis de origen geomtrico (lgebra incluida) menos una parte infinitesimal de la aritmtica. Esta sustraccin residual impide todava que consideremos la fsica como algo vaco, aunque luego lo rellenemos con el material equivocado. El relleno es tiempo en cualquiera de los casos. Y cabe pensar que, en la misma medida en que este residuo creciera, se contraera el espacio dinmico con sus fantasmas.
61 No es extrao que para algunos matemticos la funcin zeta de Riemann sea el nico descubrimiento cientfico digno de respeto y de admiracin: en comparacin, los mejores logros de la fsica son tan magnficos como manzanas maduras e igual de vulgares. Y es que hay motivos para pensar que, siendo tan ajeno su comportamiento a lo que se espera para las funciones normales, ha tenido que surgir a contracorriente de los desarrollos habituales, es decir: como reflujo o corriente contraria a la corriente principal del anlisis. La funcin zeta de Riemann es clasificada entre las funciones especiales; y, dentro de ellas, juega el papel principal en la aritmtica y la serie de los nmeros enteros, de la que se derivan todas las dems. Los nmeros enteros son generados por la ms elemental de las operaciones, la adicin de la unidad. Cuando atendemos a los productos, observamos que unos nmeros se dejan descomponer en productos de nmeros inferiores, y otros no: son los nmeros primos, slo divisibles por s mismos y la unidad. El orden y secuencia de estos nmeros primos tiene una regularidad global la integral logartmica de la que antes hablbamos- , pero un comportamiento local tan aleatorio como pueda ser posible. As, la funcin zeta se convierte en la mejor forma conocida en matemticas de unir estas dos componentes aparentemente antagnicas e irreductibles. Es decir, no se puede conocer un vnculo entre el orden y el azar mejor definido y ms fundamental que el que ya exhiben los nmeros enteros con sus primos, y la funcin zeta de Riemann es ese vnculo. No es de extraar que un vnculo tal tenga tan inabarcables ramificaciones.
62 Desde el mismo comienzo del clculo empieza a desarrollarse la teora de las probabilidades; son como las dos caras de una misma moneda. La exactitud aparente de ciertas leyes y de las mismas funciones no hace sino subrayar las posibilidades de desorden para acontecimientos independientes. Y es que el concepto de funcin tiende a hacerse sinnimo de dependencia, y la probabilidad, de desconexin o independencia. Entre ambos extremos puede haber toda suerte de combinaciones, y as encontramos desde funciones de probabilidad hasta probabilidad de un tipo de funcin dentro del espacio del anlisis funcional. Las descripciones analticas seran infinitamente frgiles si no toleraran toda esta contraparte de la teora de la probabilidad, y esta ltima no se habra desarrollado sin la primera. Por tanto, son tan indivisibles como diferentes: desde el punto de vista del proceso mismo, puede decirse con toda propiedad que son complementarios, aunque nuestro entendimiento tienda a diferenciarlos tanto como pueda. Una forma diferente de considerar la probabilidad, y aun las relaciones entre necesidad y probabilidad, es el anlisis combinatorio. Una de las peculiaridades ms llamativas de Leibniz como matemtico y filsofo es que piensa en trminos de anlisis diferencial y anlisis combinatorio de manera casi simultnea: rasgo excepcional que subraya el historiador de la matemtica E. T. Bell, pero que cualquier lector puede percibir en los textos filosficos, a veces con desconcierto, y otras incluso con disgusto. Se dira que la mente humana prefiere separar estos dos mbitos en compartimentos distintos,

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para tener ms espacio saltando de uno a otro. Y se gana, efectivamente, espacio: lo que en esta operacin se pierde es el tiempo. 63 Pocas veces consideramos que el despliegue del pensamiento de una persona es una exhibicin de la naturaleza entera. Y sin embargo lo sabemos, aunque de mala manera. Por ejemplo, no nos cuesta ver a otros como sujetos naturales, y aun encontramos placer en ello; pero a nosotros nunca podemos vernos de la misma forma. Alternamos as entre dos visiones, sin tener apenas el menor atisbo de un cuadro completo para nosotros mismos: el nico que podra darnos una perspectiva justa de los dems. La palabra naturaleza es slo un sinnimo de ese cuadro completo o perspectiva correcta de la actividad de una sola entidad; y diremos que ese cuadro y esa perspectiva son indistinguibles de su espritu y del espritu lo que responde a la cuestin de su continuidad, que ni siquiera es necesario plantear. 64 La funcin zeta de Riemann permite por ejemplo calcular el nmero exacto de nmeros primos menores que una cifra dada, cualquiera que sea esta; lo cual ya es suficientemente milagroso habida cuenta del carcter puramente aleatorio de los primos en un intervalo concreto o proximidad. Pero, solamente para llegar a esto, lo que haca el ttulo y el propsito aparente del escrito original de Riemann, es fcil suponer que la funcin ha de contener muchsima ms informacin que la que pueda darnos en el lmite de una de sus transformaciones. Desde luego, no es informacin lo que falta en la funcin zeta, sino ms bien al contrario: uno deseara poder reducirla tanto como fuera posible. Lo cual lleva de nuevo a las frmulas para generar la funcin, cuyo principal inconveniente es ser ms o menos igual de monolticas y sin fisuras que la propia serie de los nmeros. Esto resume un poco la clase de dificultades que presenta el problema de la clebre hiptesis de Riemann. La hiptesis de Riemann dice que todos los ceros no triviales de la funcin zeta en el plano complejo tienen una parte real exactamente igual a 1/2. Este valor se conoce como lnea crtica. La demostracin del teorema de los nmeros primos de Gauss exiga que existiera al menos una banda crtica entre el 0 y el 1 como valores excluyentes; lo que tampoco es nada trivial. Los ceros de la funcin zeta y los nmeros primos satisfacen una dualidad a travs del espectro y las frecuencias armnicas; puesto que estas incluyen las sumas indefinidas de trminos, la dualidad no es irreductible, y lo mismo podramos hablar de una relacin ternaria. Y, en realidad, bien puede decirse que estos tres aspectos nmeros primos, sumatorios y ceros- forman un extraordinario tringulo abierto y en movimiento, con una infinidad de transformaciones entre ellos. Es decir, recuerda, en otro orden, el mismsimo tringulo abierto de las gunas del Samkhya. Se supone, por otra parte, que esta lnea crtica es la parte ms sinttica de la ilimitada informacin de la funcin, y la forma ms fcil de filtrarla. Pero, por otro lado, hay otras muchas cuestiones interesantes, entre las que sobresalen los valores de la parte imaginaria de los ceros, la altura de los mismos a lo largo de la lnea crtica: apenas se sabe nada sobre su correlacin. Estos valores de la parte imaginaria estn relacionados a su vez con los trminos peridicos de la funcin, como Riemann los llam, en realidad trminos oscilatorios, que desempean un papel muy importante aunque son a menudo relegados a un segundo plano. De aqu se derivan muchas relaciones muy generales aunque nada claras con el anlisis armnico y la teora espectral y ondulatoria. 65 La funcin zeta ha ido generando ms asombro ha medida que se han ido realizando cmputos sobre los ceros no triviales, todos los cuales estn de acuerdo con la hiptesis hasta el momento. A da de

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hoy, se ha verificado sobre ms de un billn de ceros (1012) sin ningn contraejemplo. Es ms, casi todos los indicios parecen sealar en la direccin de que esto seguir siendo cierto hasta nmeros inconcebiblemente ms elevados, en los que algunos de los aspectos de la funcin alteran su comportamiento en relacin al intervalo de nmeros menores y, podran, tal vez, generar un contraejemplo o invalidacin de la hiptesis. La verdad es que, para no tener la menor idea de porqu los ceros habran de tener parte real 1/2, este comportamiento ya es suficientemente extraordinario, incluso si alguna vez se encontraran contraejemplos. De momento, la lnea crtica est ah, sin otra razn aparente que su propia obstinada existencia. Como no-matemtico, siempre me ha llamado la atencin que los matemticos que trabajan en este tema tan terriblemente difcil hablen de demostrar o refutar la hiptesis, y que hablen mucho menos de comprender la funcin. Debo suponer que abrigan la esperanza de que una demostracin o refutacin de la hiptesis alumbrar tambin la comprensin de la funcin de manera casi automtica, pero esta esperanza me parece poco justificada; por no hablar de lo automtico de la iluminacin. Pero, para ser justos con los matemticos, hay que decir que ellos son los primeros en explicarnos que no comprenden el comportamiento de la funcin; se nos dice, incluso, que es el nivel ms fundamental, o elemental, el que no se comprende. Lo que no es extrao, porque ese nivel elemental no es otro que la relacin entre las propiedades aditivas y multiplicativas, slo que tomadas en conjunto globalmente- ya desde el comienzo. Como es fcil de ver, esto se halla en ntima relacin con el doble aspecto diferencial y probabilstico de la funcin, estando la parte probabilstica (tomada por separado) basada en las relaciones de independencia y aditividad, y estando la parte diferencial (tomada separadamente, e incluyendo la descomposicin logartmica en sumas de productos) basada en las relaciones multiplicativas y de dependencia. Pero aqu no hay separacin que valga, porque justamente lo que hace la funcin es combinar todos esos elementos de la forma ms compacta, de manera que poco ms cabe que ir estudiando los valores que arrojan los argumentos: lo que llamamos el comportamiento de la funcin. 66 Puesto que el problema as planteado resulta tan impenetrable y sin fisuras, se ha intentado darle la vuelta y plantearlo al revs: intentar imaginar a qu clase de comportamiento fsico o dinmico podra corresponder el comportamiento de la funcin zeta de Riemann. Al parecer, Hilbert y Plya plantearon ya la cuestin a la luz del anlisis funcional y la teora de operadores entonces emergente, all por 1914. Esto slo pudo empezar a tener alguna relacin con la realidad cuando esa misma teora de los operadores encontr en la mecnica cuntica un campo idneo de aplicaciones; y aun entonces faltaba cualquier evidencia de relacin. Estas evidencias dispersas se han ido acumulando con el tiempo. La historia y la secuencia es ms o menos conocida: Selberg dio algunas relaciones ms explcitas con la teora espectral; Gutzwiller hizo una aproximacin en trminos de rbitas peridicas para un sistema semi-clsico con una constante de Planck tendente a cero, Montgomery estableci la semejanza entre el espaciamiento y repulsin de los ceros vecinos y la distribucin de los niveles energticos en las matrices aleatorias que se aplican a problemas de la interaccin de muchos cuerpos o partculas dentro de la mecnica cuntica. Ya slo faltaba, como hizo Berry, proponer algn tipo de sistema cuntico que remedara el comportamiento de la funcin; o incluso, como hizo Connes, crear un operador especfico con un comportamiento equivalente. Ni que decir tiene que todo esto es sumamente interesante, pero de momento no ayuda nada a comprender la funcin en s misma: por qu razn debe tener o no tener los ceros en la lnea crtica, y aun por qu deben tener esos particulares valores en la parte imaginaria. 67 A pesar de la enorme extensin del trabajo desarrollado, todo sigue casi exactamente igual que al principio. Sin embargo, la relacin con sistemas dinmicos reales, con sistemas fsicos, no deja de ser otro hecho extraordinario ms de esta funcin, y de los ms inesperados. Porque, Qu relacin habra de tener una serie aritmtica pura, con sus nmeros primos y todo lo dems, con un sistema fsico real? Y

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un sistema cuntico, en particular? Bueno, despus de todo, los sistemas cunticos s tienen un componente discreto irreductible, pero nada ms. La relacin que esto pudiera tener con los nmeros primos es completamente conjetural. Tal vez, s, los nmeros primos puedan relacionarse con fenmenos de resonancia, de un modo parecido a cmo los nmeros racionales juegan un papel importante en las rbitas caticas de sistemas clsicos; pero nada de esto resulta claro. Los sistemas cunticos, por lo dems, son de naturaleza ondulatoria; en relacin a la funcin zeta, la principal diferencia que introducen respecto a la dinmica ondulatoria clsica es que exhiben un nmero mucho mayor de estados posibles. Por tanto, cabe plantearse la funcin zeta en relacin a la dinmica en general, ms que a la mecnica cuntica en particular. O ms bien, la dinmica catica en general: ese amplio y difuso campo entre el comportamiento puramente aleatorio y el comportamiento determinista con estabilidad. As, por ejemplo, piensa Michael Berry, quien ha sugerido que la resolucin de la hiptesis de Riemann proporcionara al anlisis de sistemas caticos algo similar a lo que el anlisis armnico supone para los osciladores de la fsica ms ordinarios. No sera poca cosa; pero nadie puede suponer de qu condiciones habra de partir un anlisis con tal capacidad de resolucin.
68 Las conexiones de un objeto tan hermtico como la funcin zeta con la dinmica son alentadoras y estimulantes, pero, a la vez, de naturaleza potencialmente engaosa. Con tanto hablar de operadores y otras herramientas aplicables a la fsica, uno olvida por momentos que intenta comprender un objeto puramente aritmtico. Y pongo lo de objeto entre comillas porque no me parece en absoluto adecuado al dominio aritmtico, que, como ya advertimos antes, es el ms depurado dominio del tiempo que podamos someter a nuestro escrutinio o anlisis. Pensemos en que incluso es imposible decir si la serie infinita de los nmeros es algo abierto o cerrado; y obviamente no me refiero a la infinidad potencial de su enumeracin, sino a las relaciones posibles. Lo que slo nos llevara ahora a cuestiones semnticas; los matemticos lo zanjan a su manera definiendo el conjunto como un semigrupo abeliano con doble estructura de orden total (aditivo) y orden parcial (divisibilidad). Esto es una simple caracterizacin que tampoco acota casi nada. El slo hecho perfectamente trivial de que la funcin tenga su polo singular en la unidad siempre hace pensar en el predominio en cierto sentido del orden total: en la repeticin indefinida de las mismas condiciones, que llevan aparejado tambin el otro orden. No hay ni que decir que con esto no se va a ninguna parte, pero, en cualquier caso, considerar que la funcin en toda su inmensidad existe ah sin ms nos lleva a esa posicin a medias platnica y a medias emprica que conforma el aspecto ms externo e instrumental de la matemtica, y tambin de la fsica y nuestra cosmovisin en general. En todo caso, parece evidente que la confirmacin de la hiptesis impone el ms simple de los comportamientos, y que su refutacin nos dara un comportamiento ms complejo: pero de esto no se sigue automticamente que su certificacin haga ms tratables o compresibles las relaciones y aspectos complejos de la serie. Es decir, tambin puede implicar lo contrario, que es que en la lnea crtica todas las circunvoluciones de la madeja se encuentren estiradas al mximo y ya no sea posible su reduccin ulterior. Dicho de otro modo, justamente la lnea crtica sera lo ms impenetrable. Esto parece bien compatible con la naturaleza de la funcin, lo que nos lleva de nuevo a pensar que sera deseable una mayor comprensin de sta la funcin-, ignorando la hiptesis tanto como fuera posible. Eso mismo fue lo que hizo Riemann. 69 Bernhard Riemann fue un hombre con una especial capacidad para recibir. Es decir, tena eso que llamamos receptividad en un grado muy alto. Lo que merece ser destacado, porque nos recuerda que para algunas cosas importantes no basta con la mera inteligencia, la avidez o la ambicin; generaciones enteras de Newtons ni siquiera hubieran olido este tema partiendo de su propia iniciativa. Tan seguros como

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podemos estar de que trabaj mucho en las manipulaciones y transformaciones de la funcin, podemos estarlo tambin de que en ningn momento se plante este tema como si fuera la cacera de la ballena blanca. Lo que tuvo que buscar en todo momento fue una unin tan fuerte e indisoluble como fuera posible de dos comportamientos aparentemente dicotmicos. Y esa bsqueda y esfuerzo es justamente su creacin; porque lo que emergi luego a travs de ella seguramente superaba sus expectativas. Pero lo que Euler y Riemann unieron para siempre con tanto cuidado como fortuna, ahora nosotros queremos desmontarlo en pedazos como si fuera un vulgar artefacto. Sabido es que Riemann concentr tambin todas sus fuerzas en la fsica y la filosofa, y que ambas le importaban tanto o ms que las propias matemticas. Poco antes de su comunicacin sobre teora de los nmeros, haba ya elaborado una teora matemticamente muy refinada sobre el electromagnetismo, que finalmente prefiri no publicar. En cuanto a la filosofa, slo nos han quedado fragmentos dispersos, y, aunque de haber tenido ms tiempo de vida tal vez hubiera conseguido destilarlos, lo cierto es que podemos permitirnos dudas sobre esa posibilidad: a Riemann le disgustaba demasiado la expresin verbal y escrita, para las que tena muy poca facilidad. Nadie puede serlo todo a la vez, y en el caso de Riemann el fsico y el filsofo potencial tuvieron que padecer la personal preeminencia del pensamiento matemtico puro. Pero, junto a sus dotes analticas, tanto predominaba en l el espritu de concentracin y sntesis, que al final casi nada se perdi: Riemann es no slo el ms profundo de todos los matemticos, tambin el de ms profundas implicaciones para la fsica y la filosofa; pues ambas cosas slo pueden ir de la mano. 70 Decamos antes que la semejanza del comportamiento de la funcin zeta con ciertos sistemas dinmicos puede resultar muy engaosa, y que es preferible tener siempre en mente su naturaleza aritmtica puramente temporal-, por ms estimulantes que sean las asociaciones. Pero aqu hemos de introducir un giro que slo podra resultar inesperado para los que ignoren todo lo que llevamos dicho. Hemos visto que los sistemas dinmicos, ya desde el mismo Galileo, realizan una eleccin del marco de referencia en beneficio de la inercia; esto significa que el espacio por s solo, o los puntos en reposo no tienen ningn sentido y que es el movimiento el que los determina. Esto significa que las posiciones anteriores simplemente desaparecen, incorporadas o absorbidas en el estado dinmico momentneo del sistema; esto es lo que entendemos por espacio dinmico, del que se sobreentiende que introduce un irreductible elemento temporal, aunque en realidad no hace otra cosa que geometrizar el movimiento, lo que es completamente distinto e incluso ms bien lo opuesto. Nada de esto ocurre en una serie aritmtica completa: aqu no se pierden ni desvanecen las posiciones relativas de cada uno de los elementos, hasta donde puedan ser enumerables. Justamente esto es considerado como el carcter intemporal de los nmeros, la propiedad que hace de las matemticas el instrumento de demostracin ms autosuficiente y fiable. Para m es ms bien lo contrario: el que nada aqu los mismos nmeros- pierda su posicin ni se desvanezca es la garanta de que nos encontramos en el seno del tiempo mismo tal como es, a diferencia de un sistema dinmico que define lo instantneo recortndolo de todo lo dems como si tuviera una tijera. Y de hecho, un sistema cuntico tiende a desvanecer una buena parte de lo que consideramos un sistema dinmico clsico; en particular, diluye el mal llamado principio de causalidad de tales sistemas, que por otra parte brilla por su ausencia y slo se refiere al principio de sincronizacin global, la tijera del momento presente y el estado momentneo del sistema. Sin embargo, sigue siendo un sistema dinmico con todas las de la ley, en el sentido en que se presumen y se aplican los principios de conservacin. De este modo, la caracterizacin de la mecnica cuntica en trminos puramente dinmicos es, como no poda ser menos, irrreductiblemente ambigua. Y la duplicidad entre las conexiones localescon velocidades finitas- y las no-locales simultneas- es prcticamente imposible de tratar: pueden contemplarse alternativamente, pero no a la vez de forma conjunta. Podemos decir entonces que un sistema cuntico es dinmico, pero mucho menos que los clsicos: en todos los sentidos, y aun a pesar de que aqu hay aparentemente mucha ms fluctuacin y movimiento. Es por esto que parece menos sorprendente la conexin de un sistema cuntico con una funcin aritmtica: en la medida en que hay menos elemento dinmico hay ms elemento temporal. Es natural y lgico, aun estando muy lejos todava

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de relaciones particulares o explcitas. Algo parecido puede decirse de sistemas caticos, aun siendo estos de naturaleza bien distinta. Algunos de los algoritmos utilizados ahora mismo para explorar la funcin zeta son enormemente similares a los de problemas de rbitas caticas para muchos cuerpos en dinmica clsica, lo que remite a las aproximaciones pioneras de Gutzwiller en esa direccin. El tiempo emerge en la misma medida en que nos despojamos del recorte y la eleccin de la dinmica. Es bueno reconocerlo, incluso cuando no nos facilita las cosas. 71 Esta anomala con respecto a cualquier sistema dinmico conocido ya se deja traslucir cuando fsicos y matemticos intentan definir el supuesto operador que subyacera a la dinmica de la funcin zeta, que algunos incluso llaman ya dinmica de Riemann para abreviar. Se dice, por ejemplo, que los ceros tienen las mismas propiedades estadsticas que los niveles energticos o valores propios de un hamiltoniano no integrable no invariante bajo reversibilidad temporal, con variables desconocidas, y cosas bastante similares. Cualquier caracterizacin que se busque en la literatura sobre el tema tampoco ser ms precisa. Con todo, propiedades externas como las que subraya Berry merecen ser tenidas en cuenta: dinmica catica, inestable pero con ligaduras, inestabilidad de carcter homogneo, dinmica quasi-unidimensional. Pero, cuando queremos atar todos estos cabos, resulta bastante claro que no conocemos ningn sistema dinmico parecido. 72 Voronin dio un teorema de universalidad con respecto a la funcin zeta en el que se demostraba que, asignando cdigos a la informacin numrica de la misma, la funcin contena cualquier cantidad de informacin y conocimiento formal que pueda alcanzar la humanidad, repetida infinitas veces, y con cualquier grado arbitrario de aproximacin. Las matemticas contienen otros monstruos parecidos, como los fractales: pero estos no son infinitamente diferenciables ni se refieren a algo tan fundamental como la serie de los nmeros enteros. Aun no gustndome este tipo de generalizaciones siempre demasiado vacas, podemos emplearla para imaginar otra perspectiva: imaginemos este universo aparente, cualesquiera que sean sus dimensiones, con todos los estados de sus partculas, a lo largo de cualquiera de sus posibles tiempos de evolucin. Podran describirse todos estos estados dentro de la funcin zeta? Naturalmente que s, segn el teorema de Voronin. Ahora, intentemos pensar un universo con una dinmica pre-galileana, si es que ello es posible y tiene algn sentido. Mucho me temo que no lo tiene, y que una dinmica pre-galileana sin marco de referencia inercial ni relatividad, aparte de no existir, ni siquiera podra considerar las partculas en nuestros trminos; pero esto ahora no importa, se trata slo de un vago experimento mental. En ese universo de la aqu llamada dinmica pre-galileana, cualquier estado anterior del sistema no ha desaparecido, y sigue sumndose a los estados sucesivos sin que sepamos si puede afectarlos en algo o no. De este modo, tendramos una aparente inflacin de informacin. Ahora bien, imaginemos que este universo pre-dinmico, todava mucho ms hinchado de estados que el universo de la dinmica familiar, lo tuviramos que comprimir en una lnea o dimensin, es decir, en un sistema casi unidimensional. Cabra todava? Seguramente s, y la funcin zeta guardara un buen grado de semejanza con ella. Y a dnde habra ido el espacio si todas las codificaciones del espacio pueden ordenarse en una lnea o en un conjunto casi unidimensional? Desde luego, yo no estoy dispuesto a responder a estas preguntas un tanto mostrencas, que, me temo, tambin reflejan en parte nuestra mostrenca idea del tiempo, las cosas y el cosmos. Ni creo que pudiera haber nunca mucha compatibilidad entre marcos dinmicos y pre- o postdinmicos.

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73 En cuanto a la caracterizacin de un operador subyacente a la funcin zeta en trminos de su hamiltoniano, espacios de Hilbert, el grupo de re-normalizacin, etctera, esto es tan general y engaoso como hablar en trminos de dinmica. Y sin embargo, s, puede ser muy fructfero, y eso es de momento lo que importa. Creo que incluso es absolutamente necesario que se plantee la analoga con la dinmica con tanto rigor como sea posible, porque tal vez no existe otra manera de que empecemos a concebir los lmites de la dinmica; lmites que ahora mismo nos resultan inconcebibles. Para m, aqu el hamiltoniano slo significa que est presente el principio de mnima accin, o de accin extrema si se prefiere. Pero en la primera parte ya consideramos la posibilidad hipottica de aplicar este principio a sistemas mixtos de una clase especial, del que el pulso era ejemplo, que comportan friccin y cierta compresibilidad. Es decir, consideramos el principio de menor accin en un sentido ms amplio que el de la dinmica o mecnica; un sentido muy parecido al que Lebniz poda tener en mente para su sistema de la naturaleza. Sabido es que el sistema leibniziano fue denominado dinamismo por el papel secundario que en l tena la inercia y el marco inercial, es decir, por lo poco que tena que ver con lo que ahora llamamos dinmica. Y sabido es tambin que el intent generalizar el principio de mnima accin o de las vas ptimas a la economa de la mnada y a las partes organizadas de sus aspectos o sustancias cuerpo, pensamiento, etc-. Eso que antes llambamos dinmica pre- o postgalileana no sera otra cosa que el dinamismo lebniziano, que, por otra parte, no deja de parecernos excesivamente barroco. Es la lnea crtica de la funcin zeta una lnea extremal o de mnima accin para la unin de los aspectos diferenciales y estocsticos de la funcin? Tal vez podra hablarse as, si nos distanciamos de la interpretacin meramente dinmica del principio variacional. ste es siempre ms amplio que cualquiera de sus interpretaciones fsicas. Un sello distintivo de la reducida obra de Riemann es su unidad. Al respecto, fue Weyl quien dijo que, precisamente en la obra de Riemann, y ms que con cualquier otro matemtico, haba que considerar su unidad. Unidad que por lo dems es demasiado implcita y crptica, con amplio espacio para las especulaciones. Desde sus primeros grandes trabajos en variable compleja, all por 1851, Riemann se apoya en los principios variacionales de la teora del potencial; en el por l llamado principio de Dirichlet, que ya Gauss o Green haban utilizado, y que para l fue motivo de ms de un quebradero de cabeza. El mismo Dirichlet, mentor y maestro de Riemann, trabaj tanto en la teora del potencial como en teora de los nmeros. Entre Leibniz, Euler y Riemann hay una continuidad como la que puede haber entre Newton, Maxwell y Einstein; una continuidad poderosa y persistente, a pesar de las grandes diferencias que marca la evolucin del tema principal.
74 La funcin zeta de Riemann es la madre de toda una familia de funciones, las funciones Lautomorfas, derivadas de las series de Dirichlet. Rasgo distintivo de todas ellas es poseer su propia lnea crtica, sobre la que tambin se han hecho conjeturas ampliadas de la misma ndole que la de la funcin zeta. Esta sigue permaneciendo como la fundamental por su ms directa y general conexin con la serie de los nmeros enteros. Para no demorarme ms, dir que la idea que tengo en mente es que el estudio de las series temporales del pulso y su comportamiento dual dentro-afuera puede ayudarnos a comprender algunos de los aspectos de la funcin zeta y sus funciones asociadas; aspectos que no parecen ser actualmente contemplados ni por las distintas ramas de la teora de los nmeros, ni por las interpretaciones dinmicas alternativas, y que podran ser muy importantes. Lo que es muy diferente de construir un sistema ad hoc para intentar replicar el comportamiento de la funcin. La funcin es enorme, y precisamente lo que queremos es aislar algunos pequeos, pero decisivos, aspectos distintivos. Tngase siempre esto presente, porque de ningn modo estamos hablando de que el pulso y la funcin sean cosas similares. El pulso y su correlacin dual pueden y deben estudiarse perfectamente de manera totalmente independiente, con sus propias y ms sencillas herramientas de anlisis; pero la

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interpretacin de la funcin zeta, con todo lo que puede llegar a implicar, s necesita otras referencias de las conocidas actualmente. Ya en la primera parte apuntamos la necesidad de alguna generalizacin algebraica para los aspectos recprocos o complementarios del pulso; y desde luego, cuaternios y otros grupos excepcionales se han utilizado para algunos intentos de demostracin, por ms lejanos que se hallen todava de su propsito. No puedo esperar que todo el mundo se tome en serio las posibilidades de esta conexin, aun a pesar de que conexiones igualmente inesperadas en otras reas de la dinmica hayan cambiado notablemente la mentalidad sobre el tema. Las relaciones que a primera vista podemos establecer entre ambos campos son, desde luego, algo casuales y vagas: el carcter dual del comportamiento del pulso, todava enteramente inexplorado; su carcter mixto en lo que respecta a las series discretas y continuas, as como a los aspectos conservativos y disipativos, etc. Tambin podramos especular sobre la tendencia a la repulsin en las fluctuaciones, y algunas otras signaturas anlogas, pero lo simplemente enumerado debera ser suficiente, al menos para algunos, que buscan un operador con propiedades y variables sumamente ambiguas, si no contradictorias. Y si nos remitimos a la obviedad de que el pulso es una serie temporal, diremos que lo es en un sentido mucho ms fuerte que lo que por serie temporal se entiende, a saber, una serie emprica con su espectro continuo o discreto. Verdaderamente, yo dira que el pulso tiene ms naturaleza aritmtica que cualquiera de los sistemas dinmicos que contemplamos, en tanto que los contemplamos de manera dinmica; y por lo mismo dir, si se me permite, que este tipo de aproximacin no slo no es descabellado, sino que incluso es bastante ms puro y natural que esas aproximaciones dinmicas, y hasta que muchas de las aproximaciones estrictamente matemticas. En la funcin zeta, el extremadamente delicado equilibrio entre orden global y fluctuaciones no slo es importante, sino fundamental; de hecho algunas de las aproximaciones con aplicaciones potenciales ms interesantes estn referidas a la teora de la estabilidad. Evidentemente, la dualidad incierta y por definir del pulso no tiene en principio absolutamente nada que ver con una dualidad tan definida como la de la funcin; pero, permitiendo una referencia para las fluctuaciones, debera finalmente mostrar sus conexiones con el otro problema. Reconozco que se necesita una inmensa dosis de fe en la matemtica pura ms otra dosis igualmente inmensa de fe en la matemtica aplicada para poder creer en esta posibilidad. Ignoro si existe gente as en el mundo, pero, en cualquier caso, a ellos va dirigido este escrito en primera instancia. Pero, aunque incompletos, los conceptos son muy naturales, y dignos de ser explorados. Partimos del carcter indiviso y mondico de la zeta de Riemann. Pero esto no implica el que sea absolutamente intratable. A diferencia de un tomo, una mnada no se puede dividir; pero una mnada respira, se es el milagro. Como casi todas las dualidades del anlisis, la del pulso no es en absoluto irreducible, sino un trmino de comparacin con un vasto campo en su interior. Y en la medida en que no podemos forzar o craquear la funcin, encontraremos ms y mejores signaturas de su respiracin. Naturalmente, en la matemtica slo podemos encontrar esta respiracin en forma de puras relaciones, pero aun as, hay algo ms que una metfora aqu. Una mnada es pura actividad, como las matemticas mismas; pura actividad, que no puro acto. Probablemente, aquellos que quieren craquear la funcin zeta creen mucho ms en el cielo platnico que nosotros. Ms an, podran creer en un cielo platnico emprico un lugar verdaderamente extrao, aunque un tanto familiar. 75 Si decimos que el pulso tiene ms naturaleza aritmtica que cualquiera de los sistemas dinmicos habituales, a lo que nos referimos ante todo es a su carcter acumulativo, tan indudable como el del sistema de los nmeros enteros, y con ms de una dificultad similar. Podra incluso postularse que cada nuevo ciclo del pulso introduce necesariamente novedades, pero, naturalmente, slo en el dominio de lo continuo podra encontrar esto su repercusin. Por otro lado, es bien cierto que encontramos escalas o espirales logartmicas en la propia tasa orgnica de desarrollo, crecimiento y envejecimiento, y aun la misma experiencia del tiempo a medida que pasan los aos: en esas horas y das que para el nio parecen ser ilimitados, y que tan fugaces llegan con el propio tiempo a ser para los ancianos y ms para los que ya partidos, podra uno pensar. La misma ley logartmica de Weber-Fechner colegas de Riemann ambos-

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que relaciona de forma harto general la excitacin y el estmulo, tiene una fuerte aunque indefinida conexin con todo esto. En el pulso se nos plantea, adems, una lnea crtica que nos permite distinguir el grado de inexorabilidad de esta tendencia general, a saber: el propio grado de reversibilidad o irreversibilidad de las modificaciones en curso. Y de nuevo, prakriti y vikriti son el nico criterio y marco de referencia para dirimir esta cuestin. Sin el refinamiento de este criterio, cuyos lmites es absolutamente perentorio conocer, aparte de lo reveladores que pueden resultar en s mismos, cualquier otra forma de medir la degradacin o entropa, el desorden o el envejecimiento de un organismo, ser tan sofisticada tcnicamente como absurdamente primitiva en su concepto. 76 As que tal vez no necesitamos construir ningn complicado artefacto para remedar algunas caractersticas esenciales de la clebre funcin, y tengamos stas u otras ya a nuestra disposicin; para darse cuenta cabal de esto es necesario profundizar con suficiente cuidado y rigor en el estudio experimental del pulso. Comprender la naturaleza de su principio variacional, bastante ms amplio que lo que por esto se entiende, pero tambin bastante ms explcito desde el punto de vista causal si entendemos por causalidad el ordenamiento y secuencia de las fluctuaciones. Una de las muchas cuestiones importantes que habra que acotar es el intervalo temporal mnimo para una fluctuacin. O dicho de otro modo, qu intervalo mnimo necesitamos para definir la sensibilidad del sistema dentro del potencial del tridosha, o, vata, que viene ya dada en trminos de irregularidad. Adems, este intervalo puede admitir lecturas distintas segn tomemos el pulso en uno de los brazos o consideremos la correlacin entre los dos. Ni siquiera intentaremos enumerar los puntos ms importantes que debe requerir este estudio, puesto que solo en la arena experimental podran ponerse dignamente de relieve. Tan slo diremos lo siguiente. Si algunos suean con un analizador de dinmica compleja y catica basado en la funcin zeta al estilo del de Berry, pueden estar seguros de que no se puede reducir ninguna serie temporal de esta clase a otros elementos ms pequeos que los correspondientes a las fluctuaciones del tridosha en el pulso con su especfica dinmica variacional. Este sera el lmite tanto de laresolucin espectral como de la compresibilidad. Pero este mismo lmite dara para un gran tema. 77 Ms de uno podr preguntarse qu pueda tener esto que ver con la fsica bsica. La respuesta podra ser: Nada, ni falta que nos hace. Un sistema complejo o emergente no tiene porqu tener relaciones explcitas con la fsica, salvo las elementalmente imprescindibles. As nos ahorraramos complicaciones. Sin embargo, siempre resulta algo molesto dejar las cosas tan en el aire, especialmente si podemos ir ms lejos y hasta el carcter conclusivo del tema nos lo exige. Por lo dems, tambin la relacin entre sistemas cunticos y nmeros primos permanece como el ms absoluto misterio. Desde luego que nuestro tema no parece tener demasiadas conexiones con la visin ms difundida de la corriente principal de la fsica; sobre todo cuando se considera que sta apenas tiene ninguna visin, y s un buen manojo de ecuaciones. Dejando esto aparte, nos esforzaremos por ubicar el tema un poco ms cerca del rea de problemas de la fsica en su desarrollo histrico y estado actual. 78 Desde Newton tenemos el problema del vaco en la fsica. A saber, que en un modelo inercial como el suyo con fuerzas, ni puede existir el vaco, ni tampoco un medio como el ter. Sabido es que el propio Newton investig con regular intermitencia las posibilidades dinmicas del ter, ya desde los

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primeros aos, volviendo adems sobre el tema en los ltimos, con las ediciones sucesivas de la ptica; y que nunca pudo decidir nada sobre la cuestin. El ter o medio universal cuenta una larga historia de intentos ilustres por describirlo: a parte de los de Newton, tenemos al propio Euler, que nos dio una versin hidrosttica y casi arquimediana del mismo para la gravedad, o a Riemann y a Poincar. Einstein tampoco estaba nada convencido de haberlo eliminado salvo para sus propias frmulas, y Leibniz habl de un plenum como de un medio todava ms intratable que el de las propuestas citadas. Como se ve, el problema del medio ha disfrutado de un enorme prestigio y atractivo, especialmente entre los ms grandes matemticos. A la vista de esto, que hoy se tiende a olvidar, resulta ms sorprendente la suficiencia con que juzgamos el tema, sobre todo si se piensa que no estamos mejor que antes. No es slo que ahora tengamos campos escalares para las masas de las partculas, para el modelo inflacionario y aun para las fluctuaciones de la fantasmal constante cosmolgica, por no hablar de la polarizacin del vaco y la energa del nivel fundamental, el llamado punto cero. No; todo esto es o fenomenologa o complementacin de los actuales descubrimientos. A lo que nos referimos es a lo apuntado al comienzo, que la dinmica moderna excluye por definicin tanto al medio como al vaco, de manera que slo puede elegir entre un ter falso y un igualmente falso vaco. Por supuesto, siempre se decanta por este ltimo, porque al menos puede medirlo y estimarlo en trminos de fuerzas y campos. Para rematar la situacin, el medio universal se hace del todo innecesario cuando desde el comienzo hemos establecido un tiempo absoluto, ese invisible y arbitrario sincronizador universal. Pero este es todava ms indetectable que cualquier ter es absolutamente indetectable. As, podramos invertir la cuestin con gran beneficio para la medida y la experimentacin: en la medida en que existe un medio universal o ter, el tiempo absoluto o sincronizador universal es innecesario. Entonces, la forma ms inmediata de caracterizar el ter sera el tiempo mismo. 79 Algo parecido fue lo que pens Nikolay Kozyrev, tal vez el ms original experimentador desde los tiempos de Galileo. Kozyrev y su equipo de Pulkovo hicieron ya en los aos cincuenta todo tipo de experimentos con pndulos y balanzas de torsin para medir distorsiones de la fuerza de la gravedad. Las midieron repetida y regularmente con bastante homogeneidad, aunque esta clase de experimentos son altamente dependientes de las circunstancias. Naturalmente, los fsicos de la corriente principal no han estado muy dispuestos a considerar ni los resultados experimentales, ni la filosofa e ideas en las que se basaban. Kozyrev conceba el tiempo como un flujo en cuatro dimensiones con una constante adicional equivalente a una velocidad causal. Adems de existir espacio entre causas y efectos como en la dinmica, tambin deban existir intervalos de tiempo no arbitrariamente pequeos. Kozyrev hizo adems considerables esfuerzos por armonizar su teora con la estructura y datos de la relatividad y mecnica cuntica, con las que resulta bastante compatible. Gran parte de todo esto conduca al problema de ajustar los factores no locales y la simultaneidad con las velocidades finitas que impone la relatividad y tambin el propio vaco cuntico; pero todo esto desde la perspectiva de que la mecnica clsica tiene una velocidad causal infinita, y la mecnica cuntica, una igual a cero. Es decir, una brillante inversin del problema, complementado con la slo condicional conservacin del momento angular. El tiempo de Kozyrev no es el tiempo absolutamente pasivo y espacial de la dinmica; es un tiempo activo con una densidad propia que impone un curso y una direccionalidad, aparte de explicitar la causalidad. El problema es que Kozyrev parece reducir de nuevo el tiempo y su flujo a una nueva constante, o una variable ms o menos lineal. El mismo ttulo de su primera presentacin del tema lo dice abiertamente: Mecnica no-simtrica o causal en aproximacin lineal. Adems, despus de haber axiomatizado la necesidad de intervalos de tiempo entre causas, parece ignorar cualquier lapso de tiempo entre la accin y reaccin, lo que establece divisiones en su propio criterio. Como pionero, Kozyrev no pudo dejar de ser fragmentario; pero no deja de ser el primero en introducir el problema del tiempo real en la propia fsica, con alternativas al desvanecido fantasma de la dinmica. Kozyrev no llega a plantearse de manera tericamente convincente en qu medida la densidad del tiempo afecta o gobierna a las constantes de las fuerzas fundamentales; aunque de sus propios

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experimentos viene a deducirse su variabilidad. Esto, que aun hoy parece del todo incompatible con la fsica moderna en toda la extensin de su aparato predictivo, no debera resultarnos tan escandaloso: las llamadas constantes de las fuerzas de acoplamiento en el modelo estndar son dependientes de la energa, y por lo mismo, variables. No sabemos porqu motivo esto no habra de valer para la gravedad.
80 Zhvirblis, uno de los continuadores del legado de Kozyrev, muestra el ejemplo del koltsar de Lazarev; un vaso cerrado en forma de anillo con una separacin porosa, que exhibe un comportamiento ms o menos idntico a un anillo superconductor, con una circulacin continua del contenido. Como dice Zhvirblis, el koltsar de Lazarev en absoluto es un artefacto experimental, sino ms bien una muestra evidente de la diferencia que hay entre un sistema termodinmico real y los sistemas ideales sin estructura contemplados por la termodinmica clsica mantenidos cerca del equilibrio trmico. Un sistema termodinmico real como el koltsar es un sistema meta-estable alejado del equilibrio; es decir, nunca puede llegar a detenerse. La meta-estabilidad se deriva a su vez del carcter bi-estable de las estructuras ms simples, y descendiendo hasta el mundo cuntico, vemos que el simple electrn del hidrgeno molecular H2 no puede estar acoplado a uno slo de los protones, sino que se mueve continuamente para pertenecer a ambos. El mismo tipo de intercambio se da para los pares de Cooper en un material superconductor, tan parecido en esto a un koltsar, alejndose del modelo termodinmico; ni que decir tiene que la superconductividad es un fenmeno todava muy pobremente conocido, a pesar del esfuerzo intensivo desplegado en este campo. Puesto que el koltsar de Lazarev es inadecuado para un control cuantitativo de la circulacin, Zhvirblis propone un vaso con barrera osmtica, en el que se puede estudiar mejor el demonio termodinmico del koltsar con sus paradojas asociadas. En el koltsar de Lazarev no slo puede haber circulacin, sino que debe haberla, por la misma existencia de los dos diferentes estados estacionarios. La energa liberada en el movimiento no es de origen trivial; no se sigue de las leyes de Raoult y Vant Hooff, ms bien aparece como un fantasma. Zhvirblis dice que es como si algo se hubiera perdido o dejado de decir en algn nivel pre-axiomtico. La circulacin aparece no para conseguir el equilibrio, sino por los dos diferentes estados estacionarios que aparecen en virtud de la interaccin de fuerzas fsicas. El origen de esas fuerzas no se considera en absoluto y se da por sobreentendida como una realidad fsica perfectamente obvia. Zhvirblis dice esto tan aparentemente trivial que nosotros hemos aplicado en el contexto bien diferente de la dualidad del pulso: Cuando dos condiciones no pueden ser satisfechas simultneamente, ocurre la circulacin. Zhvirblis acaba concluyendo que el problema de la irreversibilidad es falso: la reversibilidad termodinmica se infiere de la reversibilidad de la mecnica tal como se aplica a un koltsar o a las estructuras meta-estables. Correspondientemente, la irreversibilidad de la termodinmica puede ser inferida de la mecnica slo si la ltima es postulada como irreversible, que es lo que hizo Kozyrev. La cuestin es que el koltsar seguir siendo un sistema abierto, independientemente de cunto lo queramos aislar. Y cualquier otro objeto que consideremos, si sabemos apreciar sus fluctuaciones. Zhvirblis nos muestra distintos dispositivos elctricos de los que pueden deducirse un comportamiento similar. El autor concluye que cualquier objeto real es meta-estable y slo puede mantener una estructura definida en tanto intercambia energa con el ambiente. Ese intercambio puede no manifestar transformaciones, pero en los sistemas bi-estables, con circulacin, causa procesos acompaados de trabajo til. Es decir, si existen comportamientos reversibles, ellos se debern a una determinada estructura de intercambio con el medio, y de ningn modo por la gracia del formalismo matemtico. Ahora bien, qu es lo que flucta en todo este intercambio? Es energa, o ms bien la energa y el movimiento son sus manifestaciones? Estas cuestiones siempre se han considerado insolubles; pero justamente al llegar aqu, y si realmente tuviramos algn derecho nuevo para hablar de la causalidad, estaramos en condiciones de replantear enteramente la cuestin. El koltsar no es sino otro gnero de mnada, y tenemos muchos otros a nuestra disposicin.

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81 En cada pensamiento, algo invisible, supersustancial, entra en nuestro espritu. Palabras que uno deseara que entraran en ms de un espritu como algo ms que ideas. La frase no es de Rilke, sino de Riemann, que las dej apuntadas en uno de sus esbozos para una teora psicofsica. Por cierto que no estaba haciendo poesa, sino que intentaba una definicin matemtica y tcnica de cmo eso sucede. Actualmente, pocos seran capaces de tomarse en serio estas teoras; pero como todo lo que nos dej Riemann, la frase tiene infinidad de resonancias, y no se agotan en las interpretaciones fsicas. Por supuesto, Riemann est pensando en una cierta especie de aliento o respiracin. La preocupacin de Riemann por el estatuto general de la fsica no era precisamente un pasatiempo de sus ratos libres como matemtico. Como algunos saben, trabaj mucho en una teora del ter en la que se produca un influjo o flujo del medio al interior de la partcula, en la que se desvaneca; en esto tambin segua la pista de Leibniz y Euler, intentando refinar argumentos, aunque mucho ms explcitamente hable de Newton como modelo. Pero Riemann sabe perfectamente dnde se encuentra: La inercia es la hiptesis, y ciertamente no hay en la fsica otra hiptesis que la inercia desde Coprnico y Galileo, siendo Newton el que la asle de cualquier otra posible influencia. Modelos de flujo hacia el interior y el exterior de la partcula se han seguido reproduciendo hasta el advenimiento de la electrodinmica cuntica. El mismo Feynman trabaj en uno de ellos junto a Wheeler, dos aos antes de dar la versin que ahora se ha convertido en estndar; y todava hoy hay fsicos que siguen defendindola. La cuestin no es que no pueda funcionar, la cuestin es que dentro del marco inercial esto se ignora por innecesario. 82 Tal vez no est de ms recordar el lugar que Riemann ocupa en la matemtica y fsica modernas. En cuanto a la matemtica, no es difcil ver que es el principal punto de inflexin con respecto a la matemtica antigua, basada en los clculos y la algoritmia; es decir, es el principal introductor del presente estilo conceptual, generalizando masas enteras de conceptos como si dijramos a vista de pjaro. Se halla en el comienzo mismo del despliegue de la topologa, as como de la teora de conjuntos, que por muchos aos el mismo Cantor llam tambin teora de las variedades. Siendo su estilo poco inclinado a poner el lgebra en primer plano, todo su trabajo sobre variedades y superficies est preado al mximo de implicaciones algebraicas. La firma que dej en la variable compleja y en la variable real, estableciendo el puente para todas las teoras modernas de la integracin, es simplemente ineludible. Pero todos estos logros se concentran y quedan enormemente superados por esa pequea comunicacin sobre los nmeros primos entregada a la Academia de Berln. Este es el nico escrito que no contiene ni una sola idea geomtrica de un autor que como gemetra ha pasado a la posteridad; despus de aquel escrito, Riemann, que acababa de cumplir treinta y tres aos, ya no produjo ni public nada. La contribucin de Riemann a la fsica es crtica y delicadamente estratgica. Conocido es el tensor de Riemann, consustancial con la teora general de la relatividad y la cosmologa relativista. Es bastante digno de inters el hecho de que el tensor de Riemann pueda descomponerse en otros dos: los tensores de Ricci y Weyl, que miden respectivamente el cambio de volumen inicial y la distorsin mareal. Estos dos tensores estn tericamente separados, pero de hecho pueden estar entremezclados y afectarse mutuamente, mostrndonos dentro de la lnea de evolucin o direccin del espacio-tiempo cosmolgico algunas sugerentes analogas con otras dualidades potenciales de la misma funcin zeta, que aqu solo podemos apuntar. Tambin tenemos la esfera de Riemann, para determinar los posibles estados de una partcula de spin igual a , como es el caso de los electrones, protones y neutrones toda la materia ordinaria. Es decir, hablamos de objetos con un mnimo de dos estados distinguibles; adems esto llevara a considerar cmo se pasa del momento angular de las partculas, definido en el plano complejo, al momento angular del nivel clsico de descripcin. Sabido es que algunas de las interpretaciones probabilsticas de la funcin zeta se hacen en los trminos ms sencillos de la moneda imparcial con una probabilidad de ; los electrones y las otras partculas seran aqu otras tantas monedas imparciales

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Existe un buen motivo para no creer en la posibilidad de una demostracin probabilstica: que el aspecto aleatorio de la funcin zeta es slo la mitad del tema, y que una mitad arbitrariamente tomada no puede decidir nunca sobre un conjunto surgido de unas condiciones a la vez ms precisas y ms amplias. 83 Riemann no pudo introducir el ter sustancia y medio ms temporal que espacial- en fsica porque esta ya haba nacido sin dejar espacio para ello; pero, a cambio, podemos decir que descubri un ter de naturaleza matemtica o numrica. En efecto, se puede hablar en cierto sentido de un ter numrico, de un modo parecido a cmo los ingenieros hablan del ter de frecuencias. Sin embargo, este ter numrico es algo bien distinto que el llamado polvo de Cantor, e incluso casi lo contrario: est tan infinitamente ligado que por alguna parte tiene que encontrar un respiradero o una lnea libre de accin. A la lnea crtica le correspondera ese papel. 84 El decurso de la fsica ha dependido de manera evidente de las tcnicas matemticas disponibles. Un ejemplo espectacular de ello es el papel jugado por el anlisis armnico en la mecnica cuntica; hasta tal punto, que uno nunca sabe del todo si los lmites que se le atribuyen como inherentes son realmente experimentales o tcnicos, estando ambos aspectos tan unidos. La misma constante de Planck, el cuanto de accin, no es simplemente una energa por segundo, sino una energa por ciclo por segundo el ciclo se tiende a obviar. Y, naturalmente, lo mismo puede decirse del lmite de incertidumbre de Heisenberg, que es un lmite tcnico del anlisis espectral. De este modo la frecuencia, el fenmeno ms puramente temporal, se vaca de cualquier contenido y se convierte en parte integrante de las frmulas. Qu es lo que aqu da vueltas? Y por qu? Estas preguntas se consideran el colmo del absurdo o el despropsito, pero los fsicos no dan respuestas mucho mejores: lo que oscila es un oscilador (lase partcula), y lo que vibra, es un vibrador. Del ciclo, como del crculo, hemos aprendido lo redondo que es, y eso es todo; pero pinsese por un momento que estamos hablando de un dominio la mecnica cuntica- en el que las series temporales encuentran su apoteosis. Y en este dominio, el tiempo es lo que brilla por su ausencia. Podemos obtener resoluciones de fase mayores que las del anlisis espectral mediante distintos tipos de frecuencmetros sensibles a la fase, algunos de ellos son tan comunes que se encuentran en televisores en color. No parece haber otro lmite tcnico que el ruido, y sera muy interesante plantearse bajo qu condiciones y supuestos nos resulta til esta clase de informacin. Si un ciclo es algo ms que una mera unidad, deberamos poder plantearnos si no es posible o necesaria una definicin tri-modal del cuanto de accin, lo que ya parece justificado desde la definicin inicial: trabajo por ciclo por tiempo. Mientras escribo esto contemplo un arco iris por la ventana, y pienso que el mero fenmeno del color es imposible sin respiracin, que es ya una respiracin que penetra sin lmite hasta lo ms profundo. Y pienso, tambin, que a pesar de la magnfica teora espectral, no sabemos nada del color. La constante de Planck es una integral, y si pudiramos comprender la constante de estructura fina en unos trminos apropiados de tiempo, comprenderamos hasta qu punto nos limita el anlisis espectral. Tambin esto est ntimamente relacionado con la zeta de Riemann, cuyos ceros se han querido relacionar con el punto cero de la energa fundamental. Pero, adems del vaco, el punto cero debera ser tambin la absoluta oscuridad. Desde luego que cualquier ciclo ha de comportar algo. Un ciclo no es sino otra palabra para lo que en otros contextos denominamos circulacin: aquello que ocurre cuando dos condiciones no pueden satisfacerse simultneamente, como nos recordaba Zhvirblis. Y el intervalo que media entre una absorcin y una emisin, parece que tendra que ser decisivo para distinguir entre la accin local y nolocal, que, del mismo modo que una onda y una partcula, se excluyen temporalmente y no se manifiestan simultneamente. Se dice que a Einstein le preguntaron hacia el final de su vida, cuando la electrodinmica cuntica ya haba quedado establecida, qu era lo que ms le gustara comprender. La respuesta fue que le gustara

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comprender un simple electrn. Las teoras de campos modernas tienen un alcance predictivo extraordinario, hasta tal punto que la comprensin parece haberse hecho innecesaria. Desde luego, es cierto que no comprendemos un simple electrn, y a este respecto hablar del vaco no mejorara precisamente las cosas. Qu es lo que flucta? Lo que flucta, es un fluctuador. Y lo que opera, un operador; naturalmente. 85 Poco a poco, la fsica se ha ido acercando a la teora de los nmeros, a la aritmtica. Algunos investigadores todava apartados de la corriente principal, como Pitkanen o Volovich, la ponen ya en el centro de sus consideraciones. Incluso se habla ya de la teora de la teora de los nmeros como la fsica ltima; y aqu, la palabra ltima deberamos entenderla en el doble sentido de ltima e inevitable por el desarrollo de los hechos a la vez que primera por lo irreductible. Como decimos, esto parece estar bastante alejado de la corriente principal y su orden del da; pero, como se observa en los desarrollos de Connes y la geometra no conmutativa, resulta bastante lgico saltar de los aspectos algebraicos de la topologa y la geometra diferencial a la teora algebraica de campos numricos, en donde parece que las incompatibilidades encontraran su ltima instancia. 86 Del mismo modo que la funcin zeta no puede ser comprendida como una simple funcin de particin, debemos entender que la correlacin que podemos medir en el pulso no nace de una mera divisin del conjunto del sistema; no es trivial, precisamente porque no se trata de una divisin. Ya hemos dicho que las dualidades de que hablamos no son irreducibles, sino los trminos de un balance que siempre presuponen un medio a definir. Sin este medio, ni siquiera habra posibilidad de traduccin ni de transformacin de trminos no habra respiracin. Es decir, consideradas desde un punto de vista ternario envuelven necesariamente TIEMPO, un tiempo real, tan real para nosotros como el tiempo de computacin, por ms que el tiempo puramente abstracto pudiera quedar inafectado. Lo cual nos permite hacer una curiosa reflexin. Como es sabido, el principio del sincronizador global en la relatividad y las teoras de campos depende de un tiempo imaginario sobre el que se recorta el tiempo real; es decir, el principio de ordenacin depende de un conjunto no ordenable de nmeros. Con esta peculiar circunstancia poco puede hacerse desde el punto de vista de la dinmica. Pero una circunstancia parecida s admite una reversin de dentro afuera en la misma aritmtica, en la funcin zeta por ejemplo, de manera que podemos plantearnos cunto tiempo de computacin consumen los distintos tipos de transformaciones de la funcin, la precisin en la parte imaginaria de los ceros y cualquier otro aspecto. Es decir, podemos realizar una aproximacin algortmica asumiendo distintos algoritmos para el cmputo y traducirlas en trminos de sincrona y de tiempo real y virtual; aproximacin que tiene posibilidades extraordinariamente interesantes y que aqu slo podemos dejar apuntada. Incluso los aspectos ms intratables por la magnitud misma de los nmeros, momentos e intervalos, deben de poder encontrar correlatos significativos en trminos de tiempo de cmputo o nmero de operaciones. De este modo podemos generar una infinidad de funciones con caractersticas completamente nuevas en torno a la funcin principal y su lnea crtica. El mismo criterio para el tiempo de cmputo y los algoritmos ya es todo un tema por s solo, pero, en cualquier caso, lo que est dentro de esta funcin, dada su naturaleza, tambin ha de estar fuera, y tanto ms ser as cuanto ms directo sea el modo de traduccin. Creemos que este tipo de aproximacin es la ms franca y directa, aun envolviendo muchas esferas concntricas y excntricas. Por otra parte, no dejara de ser una tremenda irona que las viejas aproximaciones algortmicas hayan visto en la misma longitud de las computaciones un obstculo, en vez del camino real, y que, aquellos que estn todo el da contando no hayan estimado el valor de su propio nmero de operaciones. Tal vez finalmente comencemos a tomarnos en serio la idea de que todo esto tiene que ver con el tiempo y la actividad de la forma ms directa imaginable. Slo en la medida que nos despojemos de la idea de que estamos ante un objeto matemtico llegar a ser para nosotros un hilo conductor. La

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funcin zeta siempre nos impulsa a replantearnos por entero el anlisis en la medida de nuestra capacidad, revelndose as ms til que cualquier posible utilidad. Si antes hablbamos a propsito de la hidrodinmica de la energa interna del sistema como un tercer elemento relevante, hay que darse cuenta de que, en trminos del tridosha, vata penetra hasta lo ms interno, sin estar por ello separado del medio exterior. De aqu surge una suerte de automorfismo que nosotros hemos denominado mondico. Surge, tambin, la cuestin de la compresibilidad o incompresibilidad de las variaciones a lo largo del tiempo lo que es la menos abstracta de las cuestiones, puesto que est ntimamente asociada con la reversibilidad o restablecimiento del equilibrio orgnico o su deterioro irreversible. En estas condiciones, cualquier sistema real, es decir, complejo, ha de tener su propia lnea de cancelaciones especficamente temporales, bien distintas de las cancelaciones que se buscan, por ejemplo, en las teoras de campos. De no ser as, slo sera una lnea de fuga para tres principios arbitrarios, lo que no es el caso. Y as, la lnea crtica de una entidad, su unin de prakriti y vikriti, para hablar en trminos del Samkhya y el Ayurveda, lejos de ser una lnea de fuga, es el eje ms sutil e ntimo de su respiracin, de su desenvolvimiento y su destino. La mnada es indivisible, pero no incondicional. Todo lo que existe respira. Una mnada es anlisis ms respiracin, y as entramos naturalmente en el dominio del Samkhya. La funcin zeta podra ser la ms incondicional de las entidades o mnadas, pero aun as, es posible que deba permanecer abierta por necesidad, y tal vez slo as pueda estar relacionada con la contingencia, si no enhebrada con ella. De este modo, tal vez todo sistema real est relacionado con zeta de la forma ms ntima; pero, en cualquier caso, ms que preocuparse por esto hay que intentar concebir los sistemas reales en su ms pura forma temporal. La funcin zeta parece respirar en lo ilimitado; si alguien consiguiera cerrar su campo, tal vez todas las cosas dejaran de respirar. Acaso nosotros no necesitamos el azar para respirar? 87
Se dice que David Hilbert afirm en una ocasin que la hiptesis de Riemann no era la pregunta ms importante de las matemticas, sino la pregunta ms importante, a secas. Afirmacin con la que no necesitamos coincidir, pero que nos resulta perfectamente comprensible y justificable dentro del microcosmos de la mentalidad cientfica, y no slo matemtica. Porque el mundo sera igual de misterioso sin la famosa funcin, pero da la casualidad de que la funcin tambin parece ser inherente al mundo, y de ah toda su maravilla e inters. Independientemente de las hiptesis, los logros de Euler y Riemann son logros absolutos en su gnero. La experiencia parece que nos va mostrando, y mostrar todava ms, que resulta mucho ms viable subsumir comportamientos dentro de la funcin zeta que derivar sta de otras reas y objetos. Y as ha de ser, si admitimos el carcter primordial de la aritmtica. De hecho, parece ms fcil que sta le ajuste las tuercas a toda el lgebra, la geometra y el anlisis, que al contrario; sin embargo es natural y necesario que estas tres se ajusten y reajusten en torno al tema como nica forma posible de toma de conciencia. Sucede aqu exactamente lo mismo que sucede con las gunas en relacin al Purusha del Samkhya, y aqu la comparacin no tiene nada de metfora. El problema es qu clase de cosas estamos dispuestos a subsumir, y cmo. Ya hemos visto que aqu el mayor escollo es precisamente la acepcin comn de la dinmica con su evasin sistemtica de la temporalidad y su sustitucin igualmente sistemtica. Hemos intentado mostrar que la funcin zeta no es simplemente un desafo para el anlisis y los analistas, sino que es el desafo de la otra parte del anlisis secularmente ignorada por consideraciones e intereses presuntamente ms prcticos o al menos ms inmediatos. La sola intuicin ya nos dice que esto es as, pero toda clase de argumentos vienen a confirmarlo. Lo menos que se les puede conceder a los matemticos es su pleno derecho a explorar sus temas como gusten y puedan; pero parece que lo que con la bendicin de la naturaleza de las cosas ha unido la funcin zeta, no lo separar el hombre con todos sus esfuerzos. Los tomos y las partculas son infinitamente ms dciles a nuestra manipulacin. La funcin zeta y sus implicaciones se nos aparece como uno de los ms legtimos y fundamentales temas de la filosofa, que ahora, adems, se est cargando de todo tipo de connotaciones

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prcticas y urgencias. Pues su tema es la mxima extensin posible de las relaciones entre lo global y lo local, el azar y la necesidad mxima extensin y mxima implicacin existencial. Porque del azar y de la necesidad se ha hablado demasiado y con demasiada ligereza y facilidad, y justamente desde la mentalidad cientfica, asignando cmodos compartimentos para lo que nos interesa subrayar y lo que nos interesa ignorar. De modo que incluso resulta sorprendente que este gran motivo de la matemtica no haya suscitado antes un inters filosfico genuino, a lo que sin duda ha contribuido el carcter hermtico del tema. Y escribiendo como filsofo o mero generalista, debo decir que a m nada se me ha perdido en los entremundos y complejidades infinitas de la funcin; lo que por el contrario me llama la atencin y me sorprende es el hecho mismo de que este tema tan general haya llegado a plantearse dentro de las matemticas de una forma tan elegante, tan neta y tan cerrada, y con tan arquetpica pureza, as como tambin el hecho de su estatuto prcticamente subterrneo desde los tiempos de Euler hasta ahora, y siendo sumamente significativa su emergencia en el presente. Y por supuesto, me interesa saber por qu motivo un tema tan general es tan indigesto e indigerible para nuestros mtodos y tan disonante con nuestros intereses; y por qu un tema tan general no es capaz de encontrar un lugar ms natural en nuestro entendimiento de cmo son las cosas. Aun cuando nuestro entendimiento pudiera estar muy lejos de ella, la funcin zeta es la cosa ms afilada que existe, y est ms cerca de nosotros que nuestra vena yugular. Dicho esto, dejemos ya la aritmtica y volvamos al Samkhya, la teora universal de las fluctuaciones, y al pulso como ejemplo experimental.
88 Cualquier pronstico que pueda hacer un mdico al auscultar el pulso depende de la agudeza y precisin del diagnstico; naturalmente, esto es igualmente vlido para cualquier tipo de medicina. Sin embargo, cuando consideramos el carcter puramente analtico de la serie del pulso, esto nos plantea otras cuestiones sobre la naturaleza de la prediccin en general. En fsica, vale decir en sus aspectos y comportamientos ms lineales, la precisin en la prediccin nos exime de cualquier comprensin causal determinante; con tener un modelo con sus parmetros, variables y constantes en una forma manejable, se puede relegar la pregunta sobre las causas al limbo de la metafsica. Ya hemos visto en varias ocasiones que existen las ms poderosas razones para esto, razones que estn en el mismo plano constituyente de su actividad. Cuando en fsica se quiere comprender algo mejor y con ms exactitud digamos, por ejemplo, la hipottica naturaleza cuntica de la gravedad-, todo el esfuerzo se hace para ampliar el dominio de las predicciones, y nada ms. Pues en fsica, o al menos para aquello a lo que se conforma, la comprensin es sinnima de una prediccin absolutamente controlable. Y no ser yo quien pretenda cambiar el alcance y competencias de la fsica constituida. Todo esto cambia de forma radical cuando nos acercamos a sistemas complejos, no lineales e incontrolables. Aqu, se sigue suponiendo que las leyes conocidas con su expresin ms lineal siguen manteniendo toda su vigencia, pero, a parte de ellas, se hace en general necesario suponer tambin otro tipo de condiciones que aseguren la estabilidad y otras caractersticas tpicas de los comportamientos. En tales condiciones, o bien nos resignamos a un estudio ad hoc de los mltiples detalles particulares del sistema, o buscamos otra clase de signaturas ms generales; y de hecho, ambas cosas no pueden dejar de darse juntas. Sin embargo, se siguen buscando niveles de causalidad especficos olvidando que en el nivel fundamental las causas no se han especificado nunca. En el marco del Samkhya o el Ayurveda esta problemtica ni siquiera se plantea. Cualquier proceso se reduce a la forma de su serie temporal; pero sta ni siquiera se reduce a un espacio de coordenadas. Ni que decir tiene que para nosotros una serie temporal es algo bien distinto. Esto vale tambin para el conjunto de rganos y caractersticas anatmicas que nosotros aqu si vemos como agentes de la causalidad: todos ellos son productos de sus respectivas series y secuencias, por ms que se hallen acopladas. Cuando vemos un rostro, estamos viendo el producto y la forma ltima de una serie temporal. Muy pocas veces reparamos en ello, a pesar de que resulta evidente. Para el Samkhya, las mismas

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fluctuaciones de las gunas o los doshas son equivalentes a pequeas transiciones de fase entre el interior y el exterior del sistema, con un mediador que penetra y va ms all de esos aparentes extremos: en trminos del organismo, esto va desde la piel a los huesos, con una sensibilidad que envuelve al conjunto y se difumina, pero que sigue siendo patente en la forma y no de otra manera ocurre en el pulso, con la forma de su perfil temporal. Las mismas fases slida, lquida y gaseosa mantienen una correspondencia con las gunas que va ms all de la analoga. Decimos demasiado a menudo que el hombre siempre ha deseado extender sus predicciones, pero nada ms falso que eso. En otros tiempos se preocupaba mucho ms que nosotros de la interpretacin de la realidad, que no de su prediccin. El pronstico del vadya no puede estar ms alejado de la prediccin del fsico: el vadya intenta comprender las razones de lo incontrolable, y el fsico de aquello que puede aislar y controlar. Es evidente la ventaja de la visin del primero en todo lo que atae al comportamiento de sistemas complejos. Lo que no hemos explorado apenas son las relaciones entre ambos mtodos; pues si es bien cierto que se interpenetran, tampoco es menos cierto que se excluyen.
89 El mercado de valores es el mximo exponente de un sistema de seales sometido al ms intensivo escrutinio. Sabido es que los analistas financieros y los agentes hablan continuamente de tomarle el pulso al mercado. Metfora o no, no se ha encontrado una expresin mejor para describir algo que ningn analista sabe en qu consiste exactamente, ms all de tomar el contacto ms directo posible con el flujo y la fluctuacin de los valores. Naturalmente, el contacto ms directo con este flujo es participar de l, unirse al torrente de compradores y vendedores, observando las reacciones y el tono del mercado. La hiptesis del mercado eficiente dice que en un momento determinado en cualquier instantelas cotizaciones de los valores burstiles ya reflejan toda la informacin relevante sobre el mercado; o en versiones ms atenuadas, al menos el grueso principal de informacin. Puesto que la informacin relevante a este respecto puede ser inimaginablemente variada, es difcil encontrar en la vida cotidiana un postulado semejante de sntesis, actualizacin o reduccin; incluso se nos viene a la cabeza, en una esfera que en principio nada tiene que ver, la famosa reduccin de la funcin de onda de la mecnica cuntica. Este postulado de actualizacin no puede estar ms relacionado con la afirmacin del vadya de que en el pulso ya estn presentes todos los elementos definitorios de la salud y la enfermedad con la sensible diferencia de que ningn vadya pretender que su anlisis, diagnosis o reduccin pueda circunscribirse a un instante o estado puramente momentneo. Se necesitar una muestra temporal adecuada, una auscultacin con un intervalo mnimo de tiempo. La hiptesis del mercado eficiente es considerablemente ms radical e hipottica que la reivindicacin de un vadya, y sin embargo le damos mucho ms crdito que a esta ltima. En nuestro mundo no sera de extraar que furamos ms sensibles y considerados con el dinero que con nuestro propio cuerpo. La hiptesis en s puede equipararse con la idea del paseo aleatorio, aunque por otro lado la presunta asimilacin de la informacin convierte a la aleatoriedad en la cosa ms relativa y ambigua del mundo. Por otra parte, es bastante evidente que dicha hiptesis no es sino una reedicin de la harto ambigua mano invisible de Adam Smith, que nos invita a confiar en la eficacia de la libre competencia como nueva encarnacin de la providencia. Precisamente, la teora del mercado eficiente es una forma de prescindir de todas las espurias especulaciones del llamado anlisis tcnico, que no es otra cosa que la interpretacin de los grficos por s mismos. En oposicin a l tenemos el llamado anlisis fundamental sobre la estructura real de las empresas que sustentan los valores. Este ltimo no intenta predecir, sino comprender lo que hay en juego. El anlisis clnico que hace el vadya, su diagnstico, coincidira precisamente con este anlisis fundamental. Pero, por otra parte, lo que hacen compradores y vendedores en cada momento, tengan en cuenta un tipo de anlisis u otro, no puede dejar de ser especulativo en un alto grado, y siendo el mercado lo que es y afectando cada vez ms las curvas de las cotizaciones a la dinmica interna de las empresas; as que tenemos otra especie de ineludible dualidad, que los tericos, hasta ahora, slo han podido contemplar en trminos de ambigedad. La dualidad, tambin de tipo dentro-fuera, entre lo tcnico y lo

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fundamental es de hecho irreductible en sus propios trminos, y ni que decir tiene, es de naturaleza altamente similar a la que se establece entre prakriti y vikriti. No es ste el momento de hacer un anlisis pormenorizado de las paradojas de la hiptesis del mercado eficiente, cosa que por otra parte ya se ha hecho hasta la saciedad y con bien poco fruto. En el contexto de nuestro escrito, baste decir que la dinmica del mercado no es puntual salvo en los grficos: la compra y la venta de valores, como cualquier transaccin, son simultneas por definicin; pero no as las rdenes de compra y las de venta, con sus tendencias aadidas. La paradoja del mercado eficiente, planteada ya al comienzo mismo del siglo XX el siglo de las paradojas, y no slo tericas- , no es sino un ejemplar ms entre otros muchos de idntica o muy parecida estructura, generados todos por un planteamiento puramente binario de s o no, con tercio excluso, en un sistema concebido alternativamente desde una perspectiva interna o externa. Esto podra aplicarse tanto a las paradojas de la teora de conjuntos, las de fsica relativista, cuntica, y termodinmica, y otras muchas. Y aunque aparentemente tericas, todas han contribuido en no poca medida a instalarnos en la ambigedad; hasta el punto en el que el mundo contemporneo se ha convertido en una explotacin sistemtica de dicha ambigedad, tan aparentemente reida con las exigencias de la exactitud cientfica. Y nosotros creemos que hay en todo este sustrato de ambigedad y paradojas no simplemente problemas tericos por resolver, tambin una gran inercia por movilizar. Existe para el mercado, no ya una mano invisible como la de Smith, sino una mano izquierda junto a una derecha como observamos en el pulso? Anatmicamente no, ciertamente. Pero si hay una dualidad de componentes que se resuelven en algo casi idntico. Desde luego, las condiciones de estabilidad en un mercado no tienen nada que ver ni son comparables con las de un organismo. Pero s hay una asimilacin y una eliminacin; un ciclo de creacin y destruccin, y no slo a un nivel, sino a muchos. No tenemos ni la menor idea de si una curva en bruto como la de los valores burstiles se puede descomponer naturalmente en dos como ocurre en el caso del pulso, o si es sencillamente imposible; pero dada la similitud de componentes que plantean, creo que es mucho lo que se puede aprender de la aproximacin de ambos modelos, respetando todas sus diferencias. Hablamos siempre de la caracterizacin ms satisfactoria de las fluctuaciones. La curva de un valor o empresa nunca est aislada, sino que contiene el ms alto grado de sensibilidad a las circunstancias exteriores y al trazado de todas las otras curvas; y esto tanto a lo largo del tiempo como de forma casi simultnea. Por supuesto, hay toda clase de combinaciones de grficos. Pero en cualquier caso, si tuviramos algn marco de referencia para el estado ptimo de los valores como puede deducirse en el pulso, esto implicara muy poco la prediccin; es decir, el componente predictivo sera ms implcito que explcito, y todo lo que se tendera a lograr sera un ajuste momentneo en torno a los valores ptimos reduciendo el componente especulativo en torno a unos mnimos. Puede ser esto posible? Acaso no seguimos movindonos dentro de la misma paradoja, que nos habla de cmo el propio conocimiento afecta a la sensibilidad del sistema y a su evolucin? Esto es una paradoja slo para el mtodo predictivo-especulativo que nos caracteriza. En el entorno de las gunas y el Samkhya, la sensibilidad y a travs de ella el conocimiento no deja de formar parte de la curva y la serie temporal. Pero esto excluye a su vez gran parte de lo que consideramos prediccin, e incluso diluye el carcter invariante del eje temporal por medio de la dualidad y su abanico de combinaciones posibles. Como no poda ser menos, no hay ninguna magia posible a este respecto; lo nico que cambiara es el foco de la atencin. Pero esto es mucho y ms de lo que se cree. De ser viable, este mtodo de anlisis de las fluctuaciones sera aplicable al comportamiento econmico en general e impondra nuevos criterios: porque por fuerza radiografiara y clarificara tantos elementos que hoy son opacos y que ni siquiera se tiene demasiado inters por sacar a la luz. La pregunta es cunta oscuridad nos podemos permitir. Por otra parte, no es improbable que este tipo de planteamientos arroje luz sobre todo ese nutrido cuerpo de paradojas formales modernas. 90 El ejemplo del mercado de valores es especialmente til porque en l los aspectos ms puramente cuantitativos, los contenidos y la semiologa de ambos no pueden estar ms unidos; pero es que no de otra

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manera ocurre con las funciones orgnicas. Ya podemos poner el corazn en la cartera, que la cartera ir al corazn. Podra pensarse que el esquema de las gunas del Samkhya es similar al de la dialctica, el harto conocido esquema tesis-anttesis-sntesis; pero la dialctica es idealista, incluso en sus versiones populares y naturalistas muy anteriores al idealismo, precisamente por su apariencia de produccin de la realidad. Tambin el anlisis moderno, aun aplicndose fielmente a datos experimentales, es de corte idealista desde el momento en que cree producir los movimientos a partir de funciones cerradas con cambios en los valores o coeficientes. Nada de esto tiene que ver con el Samkhya. Incluso aunque encontrramos estructuras matemticas caractersticas para las fluctuaciones respecto al equilibrio, slo tendramos un selector de lecturas, un sintonizador que nos permita escuchar mejor lo que ah hay presente. Una descripcin completa y cerrada como la de muchas funciones analticas sera a menudo irrelevante, hara imposible esa escucha. En realidad, si hay algo primordial que se corresponda con la naturaleza de las primordiales gunas, de la sensibilidad, la accin y reaccin, es la misma articulacin del lenguaje, con sus tres personas gramaticales y su equivalente flujo sujeto-verbo-predicado. No en vano se adjudican al nombre de Patanjali un tratado de gramtica snscrita, adems de otro de medicina. El pulso del gato verdaderamente dira yo-como-sardinas si no tuviera cosas mucho ms variadas y sutiles que contar. Por cierto que ese lenguaje del pulso tiene tanto un aspecto articulado y discreto, adems del continuo ms aparente. Esto nos remite a la vieja distincin india entre vaikhar y madhyam, el lenguaje discursivo articulado y el lenguaje inarticulado y profundo. Slo en un marco como ste podran tener valor y peso especfico las indecidibles cuestiones del pasado siglo sobre semntica y sintaxis de la mal llamada filosofa analtica. Hablar del lenguaje y los lenguajes de la naturaleza podra no ser una metfora antes bien el lenguaje humano ha de ser una pobre metfora de ese otro lenguaje, el lenguaje adnico de la creacin. 91 Al desaparecer el verbo, el aliento y el tiempo de nuestra percepcin de la naturaleza, el medio, tambin se diluye la entidad de las otras dos instancias. Se desvanece por tanto algo ms que una dimensin del problema, y algo ms que su profundidad; tambin desaparece el hombre y su privilegio de ser el medio, o aun medio a secas. Que mediten sobre ello quienes encumbran conjuntamente el humanismo y la ciencia sobre tan dudoso pedestal. Adems, el crecimiento exuberante de patrones que creemos ver en la naturaleza, su abstracto reconocimiento intelectual, ha redundado en el empobrecimiento proporcional de nuestra sensibilidad para percibirlos, hasta el punto que hablar de cualquier percepcin directa nos tiene que sonar forzosamente a fbula, o a torpe traduccin de algn mecanismo subyacente o refinadsimo patrn. Refinamiento y embotamiento pueden ir perfectamente de la mano, y mientras tanto, estamos condenados a buscar en los pilagos de la abstraccin lo que creemos que all hemos perdido.
92 Algunos investigadores, como el bilogo Zvetkov, encuentran significativo o por lo menos intrigante que la razn entre el intervalo diastlico y el sistlico del cardiograma tienda a aproximarse mucho al valor de la Seccin urea, que, como se haca antao, prefiero llamar Proporcin Continua. Esta misma razn tiende a darse con buena aproximacin tambin entre la presin media diastlica y sistlica de la aorta. Lo cierto es que la Proporcin Continua la encontramos en toda clase de lugares y aspectos de la naturaleza, sin que por otro lado estas manifestaciones tengan otro carcter que el puramente fenomenolgico, cuando no se trata simplemente de asociaciones arbitrarias; y a menudo, apenas hay un criterio para separar ambas cosas.

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No tenemos a da de hoy la menor idea de cul pueda ser la importancia de la Proporcin Continua en la naturaleza, ni tampoco podramos definir el plano que le corresponde. Sin embargo existen ciertas propiedades que s son dignas de mencin. En primer lugar, que no se ha encontrado la menor relacin explcita de esta constante con ninguna esfera de la dinmica, y que por lo tanto no se puede derivar de ella. Esto es precisamente lo que la relega a un valor completamente secundario o nfimo; y sin embargo, es esto mismo lo que la convierte en algo tan gratuito como misterioso. Por que, despus de todo, esta constante aparece con perfecta nitidez en la filotaxis de las agrupaciones vegetales, expresin evidente de desarrollo y movimiento. Lo que hoy llamamos nmeros de Fibonacci, y que ste tom sin duda de matemticos rabes, fue descrito por primera vez por Gopala y Hemachandra, en torno a 1150, a propsito de problemas de empaquetamiento exacto y ptimo para objetos de longitudes 1 y 2; el ltimo de stos incluso lo aplica a la mtrica de la poesa snscrita. En este sentido, no parecera extrao que los girasoles y tantas otras plantas encuentren la solucin de lo que para ellas no es problema. Sin embargo, esto no deja la menor huella en la descripcin dinmica del proceso, y por una buena razn: las clulas se reproducen y acumulan de forma discreta. Precisamente esta acumulacin de rdenes discretos tendentes a una razn en trminos de nmeros reales o fracciones continuas, es una de las caractersticas ms notables de esta constante. Oleg Bodnar, por ejemplo, ha dado un modelo de filotaxis vegetal en cuatro dimensiones con un giro hiperblico en las funciones relacionadas. Esta misma propiedad de unin entre el dominio continuo y discreto han llamado la atencin de matemticos y tericos de la informacin como Alexey Stakhov, que han demostrado la riqueza de posibilidades algortmicas y combinatorias de la constante con mtodos bien refinados. En algunas de sus extensiones numricas, phi permite una conversin o traduccin ptima entre expresiones analgicas y digitales, por la misma razn ya apuntada. Sus mismas propiedades algebraicas y cuadrticas, elementalmente simples, permiten a su vez una infinidad de conexiones. Eduard Soroko ha mostrado su relevancia en problemas de estabilidad estructural y funcional con muchos componentes, estableciendo puentes valiosos con la teora de la informacin y su medida; su propia teora de la informacin tiene un punto de partida puramente mondico. El mismo Stakhov ha desarrollado una teora algortmica y asimtrica de la medida Podramos dar algunos ejemplos ms de contribuciones importantes sobre el tema, que sin embargo, permanece casi tan desconectado y marginal como siempre. Esto se debe, sin ningn gnero de dudas, a su ausencia de relacin con la dinmica. Lo que tambin hace pensar que tal vez haya algo ms de suerte dentro de la teora de los nmeros, a la que tan bien parece prestarse el tema. El mismo Stakhov y otros han desarrollado funciones hiperblicas de Fibonacci y Lucas, que extienden los nmeros de Fibonacci al dominio continuo, de manera parecida, aunque en un dominio mucho ms reducido, a cmo lo hizo la teora analtica de los nmeros anteriormente. Esto debera ser muy importante, precisamente para aislar los aspectos menos dinmicos de las funciones aritmticas ms generales, como la zeta de Riemann: y ya hemos visto hasta qu punto estos aspectos menos dinmicos son importantes desde nuestra perspectiva. La misma filotaxis vegetal exhibe la razn ms primaria entre phi y pi, la primera de las grandes constantes del clculo, en el llamado ngulo ureo, equivalente a /2. Por otra parte, tal vez sea posible sondear hasta qu punto phi es antagnica de la otra gran constante del anlisis, el nmero e, base de los logaritmos naturales y exponente de la proporcionalidad en las funciones. La razn de este antagonismo o desencuentro puede reducirse al hecho de que phi origina la ms elemental y particular asociacin de propiedades aditivas y multiplicativas, mientras que e da lugar a las ms generales, tambin las ms propias para la dinmica y la probabilidad. Dicho de otra forma, phi faculta relaciones discretas y generativas, mientras que e tiende por su naturaleza a pulverizarlas. Pero esto nos llevara tambin a temas de campos numricos que estn mucho ms all de mi alcance. Adems de lo mencionado, phi podra tener importancia como constante por otras caractersticas fundamentales: es la forma matemtica ms simple de recurrencia y autoreferencia, expresa la relacin entre una parte y el todo y adems lo hace mostrando la relacin ternaria ms escurridiza, definida por la igualdad de razones AB/BC = BC/AC. Y por ltimo, pero no menos importante, supone la vinculacin ms elemental entre simetra y asimetra. Por otro lado, los nmeros de Fibonacci aparecen en grupos de Klein y fractales. El mismo Klein consideraba al icosaedro regular como el motivo ms envolvente e interconectado de las matemticas. Esto a su vez est relacionado con la emergencia igualmente misteriosa y ms reciente de las clasificaciones ADE, que aparecen en los campos ms divergentes e insospechados, sin que apenas se sepa nada cierto sobre sus relaciones posibles: grupos de Lie, puntos crticos de funciones no modulares, singularidades algebraicas, grupos de reflexin cristalogrficos, octonios y muchos otros. Los mismos

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slidos platnicos o poliedros regulares son el arquetipo y madre de estas clasificaciones, referidas siempre a objetos finitos simples. Clasificaciones que, por lo dems, se encuentran en los aspectos ms ajenos a la dinmica, o al menos en los que son para ella ms limitativos y fronterizos. Habra que ver si todo esto es una casualidad. Incluso cabe preguntarse si esto no podra tener alguna relacin con los grupos de cinco y seis que aparecen en la divisin de los meridianos de la medicina china o las secciones cannicas de las gunas; esto parece estar al lmite de lo especulativo, pero al menos tenemos la posibilidad de contraste experimental. Desde un punto de vista estadstico se observa una aparicin creciente de fenmenos que parecen responder a leyes potenciales o de escala, de las que la distribucin de Pareto no gaussiana o normales precedente y arquetipo. Este tipo de distribucin o ruido 1/f, ms o menos independiente de la escala y tambin de una dinmica explcita, mantiene necesariamente un estatuto controvertido y polmico. Parece como si la concurrencia de espacio y tiempo, liberados de los ajustes parciales de la dinmica, adquirieran una caracterstica mgica, a saber, la liberacin de la causalidad. Pero esta causalidad es slo la de la dinmica, porque la existencia de interaccin en el interior de estos sistemas es muchas veces patente y evidente. Slo una separacin cuidadosa de estos elementos superpuestos podra arrojar luz y ley sobre algo que hoy por permanece como mero fenmeno. Cerremos estas consideraciones con una reflexin sobre el principio de mnima accin que tal vez no sobre aqu. En fsica el principio de mnima accin est especialmente ligado al tiempo; por ejemplo, las vas mnimas de Fermat son las trayectorias para las que la luz invierte menos tiempo en su recorrido. De manera similar la fsica relativista ha definido lneas geodsicas o mnimas para el continuo espaciotiempo. Esto es bastante extrao si se piensa que la naturaleza, y especialmente la naturaleza inorgnica, debera tener la ms completa indiferencia ante el tiempo y su ahorro, que de seguro no le proporciona intereses. Lo que parece evidenciar una vez ms y desde una perspectiva distinta que el tiempo de la fsica es un artefacto casi enteramente espacial. La cara opuesta de la moneda nos la muestra el crecimiento orgnico, donde el tiempo s es decisivo y constituyente por naturaleza. Precisamente la presencia de la Proporcin Continua en infinidad de motivos biolgicos, como en los girasoles, intenta interpretarse no en trminos del principio de mnima accin, sino ms bien de un principio de economa material. Es decir, aquello que tiene componentes temporales acumulativos e irreductibles queremos explicarlo por principios de economa material y espacial, y lo que es casi puramente espacial pretendemos ordenarlo por principios de economa temporal. No es sta la mejor evidencia de que aqu se ha producido una inversin y un cruce extrao, y de que algo esencial se ha perdido en la operacin? Nada nos llevara ms lejos que la resolucin de este problema. 93 Hasta qu punto las series temporales pueden dejar constancia de las constricciones espaciales de un sistema? A primera vista hay enormes diferencias entre unos sistemas y otros. En el caso del pulso siguen existiendo conexiones necesarias; en el mercado de valores tambin, pero hay que buscar las dimensiones pertinentes de muy distinta manera. Si antes decamos que el espacio analtico de la dinmica segua siendo geometra y lgebra menos una parte de aritmtica, tambin cabra esperar que las series temporales adecuadamente estudiadas y las nociones del Samkhya son aqu nuestra principal referencia-, tuvieran componentes o dimensiones irreductibles dentro de la estructura simplctica adecuada; y tal vez se pueda llegar a eso dando pasos en la direccin adecuada. El pulso es un ejemplo de que tenemos ya a nuestra disposicin la clase de modelo que combina adecuadamente estos aspectos dinmicos y aritmticos, pero hasta que no lo estudiemos debidamente, no sabemos lo que pueda salir de ah. Ni siquiera sabemos si de la correlacin de los pulsos se podra deducir de forma fiable algo tan bsico en el equilibrio orgnico y fcil de medir como la alcalinidad o acidez de la sangre; pero si eso es posible, seguro que se podran deducir otros muchos datos de la analtica clnica con el marco de extensin adecuado.

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94 Hasta qu punto llega la confusin con respecto a la ciencia, y a la ciencia contempornea en particular, lo ilustra el tpico tan frecuentemente repetido que viene a decir que la ciencia newtoniana era jerrquica y teolgica, mientras que la actual destruye jerarquas y encuentra orden en el caos. Lo contrario es casi lo cierto, aunque, para no simplificar en exceso, se puede desglosar: la ciencia newtoniana es la menos jerrquica que existe, y en eso justamente estriba su absolutismo. Ya hemos visto para qu existen sus tres principios de la mecnica. La ciencia moderna a la que dicho tpico se refiere, las disciplinas heterclitas de la emergencia, la evolucin y la complejidad, lo que hacen precisamente es crear jerarquas, niveles y meta-niveles donde muy probablemente no los hay, y todo porque son incapaces de acceder a un nivel constituyente aparentemente simple como el newtoniano; en cuanto a lo del orden en el caos, tal como hoy estn planteadas las cosas, mejor es no hablar de ello. Pero lo cierto es que tanto unos planteamientos como otros corren como pollos sin cabeza. Es necesario salir de la blanda ensoacin de que ambos mtodos se complementan, como haran los clsicos con los romnticos. No, porque no existe un solo punto de contacto, sino lneas que se superponen a distintos niveles. Veamos, Para que queremos tanto colmillo y garra si la tercera ley de Newton ni siquiera permite el rozamiento? Una explicacin mecanicista de la vida, dicen. Sin duda el evolucionismo y todas las fases de la ciencia romntica, cosmologa incluida, se han beneficiado enormemente de la credulidad generada por el amplsimo vaco del anlisis, a la vez que la fe de ste aumentaba en vista del alimento que los contenidos o la materia temporal prometan hacer incorporables, sin haber el menor fundamento para ello. Ya va siendo hora de contrastar estas esperanzas, de ver lo que pesan en la balanza. Una delicada operacin. 95 El tiempo contra el campo. La cosmovisin cientfica moderna, como el hombre de Shankara que confunde la cuerda con una serpiente, vive la ilusin de esta superposicin de planos: todo lo que no puede explicar el anlisis dinmico, porque no tiene espacio interno para ello, se lo entregamos al dominio del tiempo y la evolucin, que a su vez, ha de estar gobernado por idnticos principios dinmicos. Luego, y para complementar el vaco evidente, se recurre a los elementos probabilsticos, que siempre son difusos e incontrolables, para extraer de ellos los elementos ms convenientes dentro del contexto anterior. El campo probabilstico, tan difuso como se pueda desear, puede ser la supervivencia de las especies o la competencia econmica: en ningn momento se plantean de manera directa y local los conflictos, sino que estos quedan difuminados y esparcidos en la mxima generalidad posible. Tambin en la fsica tenemos ejemplos de lo mismo: Oersted hizo su fundamental descubrimiento que probaba las relaciones entre fenmenos elctricos y magnticos, acuando el trmino electromagnetismo. Curiosamente, emple el trmino conflicto para hablar de estas relaciones; todo esto qued luego absorbido en el concepto de campo. Somos especialistas en disolver las dificultades en el espacio ms ilimitado y general, que a su vez nos remitir a otros espacios. Si la interpretacin de las series temporales avanzara en su propio sentido y direccin, y no como pobre asistente, empezaramos a ver ms ntidamente todas estas cosas. Tal vez es a esto a lo que secretamente aspiramos hablando cada da ms de los procesos en tiempo real. Hay algo aqu que suena a demanda ineludible, por ms que a menudo sea sustituido por la representacin virtual, justamente y de nuevo lo contrario. 96 A Faraday, por ejemplo, que fue quien desarroll la idea y el concepto de campo, no le hicieron falta matemticas para desarrollar experimentalmente una visin completamente nueva del

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electromagnetismo, y en un tiempo en que algunos de los ms grandes matemticos de todos los tiempos, como el mismo Gauss, apenas conseguan penetrar en el paradjico bosque de los fenmenos electromagnticos. Lo que Faraday advirti fue la importancia del proceso dinmico para avanzar en la investigacin de estos fenmenos: cambios de posicin del imn o cambios de intensidad de otra corriente. Esto fue lo decisivo, y a partir de eso Maxwell pudo elaborar una teora plenamente consistente. Sin duda a Faraday le ayud le ayud su mentalidad ingenua tanto como su experimentacin incesante. Puede que algo parecido tenga que ocurrir en el entorno de la teora de la complejidad y la dinmica no lineal. Por supuesto, aqu el campo es todava mucho ms vasto y multiforme, aunque se supone que buscamos principios tan generales como sea posible. Mi invitacin experimental es de este gnero; cuando tengamos los protocolos experimentales adecuados y aprendamos a trabajar con ellos, inevitablemente llegar el Maxwell de turno para aportar algunas de las ecuaciones. No necesitamos matemticas para ver lo que aqu se hecha en falta, pero s las necesitamos para explorarlo y ponderarlo debidamente. Claro que esto es un mero paralelismo para incentivar esta clase de investigacin, porque las implicaciones de lo que ahora nos atae, no es necesario decirlo, son completamente diferentes. 97 Uno est inclinado a pensar que en la ciencia existen definidos ciclos de produccin, un poco al estilo de los ciclos econmicos de Kondratiev para los tipos de industria predominantes. En este caso, los ciclos vendran a ser de unos sesenta aos, aproximadamente. Sin duda entre 1887 y 1947 se cierra todo un arco, que va desde el experimento de Michelson-Morley, la primera observacin del efecto fotoelctrico y la comprobacin de la transmisin de las ondas electromagnticas a la velocidad de la luz por Hertz, hasta la versin actual de la electrodinmica cuntica de Tomonaga, Feynmnan y Schwinger. Esta ltima supone el inicio de las teoras cunticas de campos en las que todava andan los fsicos tericos embarcados. Este ciclo actual vendra a cerrarse en estos aos, ms o menos coincidiendo con la puesta en marcha del nuevo colisionador de hadrones de Ginebra, esperada para el 2007. Y curiosamente, si el ciclo de 1887 comenzaba con la contradiccin experimental de la teora del ter o medio como marco de referencia y con el afianzamiento de la velocidad de la luz como constante, tambin ahora, ante un ciclo que parece cerrarse, se cuestiona el estatuto de esta constante, as como tambin de la fantasmal constante cosmolgica, y se espera una resolucin experimental del vaco como medio de referencia para las masas. As que podemos ver similitudes importantes, apuntando casi todas ellas a problemas de definicin del medio y marco de referencia, si bien no especularemos sobre los resultados. Pero la fsica fundamental no lo es todo, y hasta parece que su importancia va menguando decididamente ante los desafos mucho ms inmediatos de la complejidad. Y verdaderamente, la visin moderna de la complejidad tambin comienza en el arranque de este segundo ciclo, all por el 47 o el 48, con la aparicin del ordenador, el transistor, y las obras de Shannon y Wiener. El ordenador y la nueva nocin de informacin son los vectores instrumentales de nuestra idea moderna de la complejidad. Incluso la moderna gentica, que naci poco despus, se ha visto totalmente conformada, y hasta extremos indeseables y absurdos, por las metforas del mundo de la informacin y la programacin. Esperemos que este ciclo tambin est prximo a cerrarse, de lo cual podramos mostrar ms indicios de los que a primera vista aparecen. Las metforas de la informacin han llegado hasta un punto tal que incluso abundan ahora los fsicos y matemticos que conciben el universo como un gigantesco ordenador; es decir, que tanto tiempo ha estado precindose la ciencia de superar los antropomorfismos para caer en el ms tosco y vulgar que quepa imaginar, derivado de un mero artefacto. Por lo menos, los antiguos conocan bien el rango de sus mitos y metforas, y despus de todo no era del hombre de todo lo que hablaban, ni tan siquiera era muchas veces lo esencial; pero estos sabios de ltima hora llegan a creer en sus metforas de la manera ms literal, e incluso desprecian un tanto a los que todava no se han enterado de qu va el asunto. Son, por lo tanto, la mejor encarnacin de la limitacin de su propio programa. Pero sean o no un exponente de una barbarie ms general, esto no debe preocuparnos, porque el hombre crea nuevos artefactos ms deprisa de lo que nos cuesta interiorizarlos. Aventuro, por lo tanto, que bastante antes de que se empiecen a cumplir los sueos y pesadillas de muchos sobre el mundo digital, cambiar el concepto operativo y de fondo de la misma informacin, empezando por el cmputo y su uso del tiempo. Sencillamente, porque

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queda demasiado por explorar; y porque el mundo es para el ordenador un desafo mayor que el del ordenador para el mundo. La secuenciacin del genoma fue el ltimo gran proyecto reduccionista que le fue dado a la ciencia moderna; sencillamente, ya no quedan ms objetos simples de importancia que podamos tratar de la misma manera. Ni siquiera en fsica, donde campos y partculas comienzan a mostrar una dependencia del vaco que es imposible reducir a casos simples: aun los campos escalares como el llamado mecanismo de Higgs requieren una estructura multi-compuesta. El reduccionismo est colapsando ante nuestros propios ojos, del mismo modo que los viejos criterios de prediccin; pero ha funcionado tan bien, y para la prediccin precisamente, que resulta muy difcil resignarse a su descomposicin. El reduccionismo hoy da no es ms que pura inercia, pero eso no significa que aqu se acabe la ciencia y tengamos que quedar reducidos a los problemas tcnicos y a los detalles particulares; por el contrario, creemos que lo que puede empezar ahora es mucho ms interesante y profundo que todo lo anterior. Y adems, esto no consiste en una mera vuelta de tuerca ms en el dominio de la abstraccin, sino ms bien al contrario, tambin. Lo que no est necesariamente en conflicto con el hecho de que las matemticas se hagan ms prcticas cuanto ms abstractas sean. Por tanto, no creemos que el mundo del futuro est hecho ni de tomos, ni de bits, sino de mnadas. Leibniz fue el gran precursor tanto de la nocin de la complejidad como de la moderna computacin; sin embargo, la mnada, su concepto central e indestructible, qued oscurecido y se hizo dudoso precisamente por la superposicin ajena y accidental con la mal llamada dinmica moderna, que l mismo intent evitar, que no negociar. He intentado poner de manifiesto en qu sentido ha de entenderse que una mnada est cerrada en el mismo, precisamente, en que se haya en relacin con el ambiente, y justamente por la extensin natural de los principios de la dinmica que Newton constri. Y as, encuentra su aliento la mnada y se convierte en el ms natural y robusto de todos los conceptos. El mismo concepto de individuo cambiar precisamente en funcin de cmo lleguemos a comprender el de mnada; por que no hay ni que decir que el concepto nominalista de individuo, a diferencia del sentido del yo, es algo completamente derivado y en absoluto original. Un concepto bien mostrenco, por otra parte, y para hablar con propiedad, dado que ni siquiera incluye en su seno la idea de reciprocidad. 98 Y hablando de nuestros artefactos, ninguno como el reloj, del que hemos ido derivando todos hasta llegar al mismo ordenador. Y con ellos, tambin nuestras irreprimibles cosmovisiones. Si lo que se quiere es reivindicar el tiempo real, qu hemos de entender por este? Cabe esperar que ese tiempo real abarque algo ms que las imgenes en directo, la llamada actualidad? Y qu es actual? Las imgenes lo son? De ningn modo, y cada vez menos. Lo que en realidad buscamos ya est al otro lado del espejo. Tiempo real, o actual, es por ejemplo el gradiente sobre el que se asienta el clima y el cambio climtico. Del que apenas conocemos nada, por cierto. Los paleoclimatlogos constatan ahora cambios e inversiones climticas bruscas, en menos de diez aos, en el golfo de Mjico, Groenlandia, y otros muchos lugares; antes se crea que un cambio importante requera un plazo de siglos. Con los problemas de gradiente y estabilidad, que abarcan todo gnero de comportamientos complejos, desde los terremotos a nuestros propios aparatos, volvemos al tema del pulso y sus coordenadas dinmicas, la forma ms asequible que se me ocurre de abordar esta cuestin, a saber, la referencia temporal para un gradiente, algo que ha de buscarse en el interior del mismo sistema. Un paradigma en el sentido ms propio de la palabra, si tenemos en cuenta que nunca ha sido abiertamente expuesto y que desde el mismo Patanjali ms bien ha sido siempre dado por supuesto. Este tiempo real puede concernir tanto al anlisis como a nuestra sensibilidad; lo que desde luego no es viable es una representacin directa; y aun de las representaciones indirectas slo cabe decir que o bien son un medio o bien son un obstculo; es decir, exactamente lo mismo que ya ocurre con las presentes representaciones cotidianas. Sin embargo, en la medida en que consigamos escapar del horizonte predictivo y especulativo ahora habitual, escapamos tambin de representaciones innecesarias.

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99 Se ha dicho mil veces que Galileo nos alej del centro del universo, que la teora de la evolucin nos quit del pinculo de la creacin, y que el psicoanlisis nos neg el dominio sobre nuestra propia mente. Pero, siendo ya coja la primera de estas tres revoluciones concntricas, las otras dos, que pretendan modelarse a imagen y semejanza de la mecnica, han sido ms acontecimientos de la opinin pblica y el imaginario que verdaderos avances del conocimiento. Ni la mente, ni la vida, ni la mecnica han sido explicadas ni comprendidas. La mecnica nos sigue cerrando el paso a cualquier comprensin superior, y as se entiende la innumerable cantidad de disparates e increbles artificios que se postulan como candidatos para explicar la conciencia, en lo que se pretende como la cuarta y definitiva revolucin. Nada de eso tiene la menor plausibilidad, y lo nico bueno de tanto intento desesperado es convencernos de que algo extremadamente bsico ha sido obviado desde el principio mismo. Muchos son los que buscan hoy el concepto mgico que d potencialidad a este ltimo giro: ideas en torno a la computacin, la informacin, el caos determinista, la teora cuntica y cosas por el estilo. Siempre ideas de ltima hora que pongan en cuestin el mnimo de lo que se considera consolidado. Esto es bastante normal si se cree que la conciencia es lo ltimo y ms condicionado. Nuestra percepcin, por el contrario, es que hay muy poco o nada a decir sobre sta, y que son los otros estratos los que se beneficiaran de un nuevo principio. Puesto que nada ha sido realmente explicado por ellos. Incluso las predicciones de la fsica, tan acertadas, sobre objetos que no se comprenden, estn basadas en ltima instancia en la correspondencia de la proporcin, y no de la causalidad. De ah la inexplicable eficacia de las matemticas. Esto puede suceder perfectamente sin que hagamos otra cosa que cortar capas o pelculas planas sin ningn otro grosor que las relaciones posibles e imaginadas con otros objetos, que se definen tambin en capas bidimensionales. El concepto triple de fluctuacin con respecto al equilibrio puede abrirse paso desde el estrato ms fundamental de la fsica hasta las ms inmediatas experiencias subjetivas. Desde el movimiento mensurable hasta las cualidades, y de un conjunto a sus detalles. En el paisaje de conocimiento actual difcilmente encontraremos otro puente como ste, y esto no cambiar mientras queden rastros de la llamada ciencia moderna, esa contingencia histrica. Lo dems ni siquiera puede araar lo real es como hacer fotografas. 100 El espacio vaco del anlisis es sinnimo de libertad para el intercambio arbitrario, reduciendo al mnimo las ligaduras internas de sus objetos. Y as, todo se convierte en objeto posible del anlisis. Uno de esos objetos posibles pareca ser la serie de los nmeros, pero aqu las ligaduras resultaron ser ms fuertes que todos los medios de descomposicin; stos, por el contrario, no hicieron otra cosa que ponerlas ms de manifiesto. Durante mucho tiempo, y todava hoy, hemos confundido las races con las ramas. El anlisis armnico de Fourier fue el disparadero del concepto moderno de funcin. Justamente cuando este concepto se generalizaba, revelando hasta dnde llegaba su arbitrariedad respecto a las curvas empricas, empezamos a confundir la idea de funcin con la de una ejecucin automtica con el automatismo en s, cuando esto pareca menos justificado que nunca. Hoy parece ms que probable que sea una tendencia contraria la que genere un concepto nuevo de funcin, lo que por otra parte va adquiriendo niveles de necesidad. Algo dice la lentitud misma de estos procesos de la profundidad de los cambios. No encontraremos un equivalente del anlisis armnico para sistemas complejos, sino que ms bien el anlisis acabar adaptndose a la naturaleza de lo que se nos resiste. Hay en Riemann un gesto invisible, aqul de quien de buena gana devuelve una llave a su legtimo dueo. Ms que de una ofrenda, se trata de un gesto de piedad en el sentido antiguo, confirmado por la modestia de su autor e inconcebible dentro del voraz espritu cientfico moderno. Ese gesto no puede hallarse en mayor contraste ni en mayor acuerdo con la poca en que sucedi, cuando el positivismo decimonnico alcanzaba la apoteosis del vocero y la vulgaridad. En el mismo mes de noviembre de 1859 en que Riemann entregaba su papel sobre los nmeros primos, sala a la venta la

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primera de las innumerables ediciones deEl origen de las especies. Y nacan, tambin, la mecnica estadstica y la espectroscopia moderna. 101 La lgica del Samkhya nos conduce con una fuerza irresistible en la misma medida que sabemos resistirnos a la aplicacin de la fuerza. Tal parece ser el criterio eterno, impuesto y a nuestra disposicin. 102 El tema del Samkhya o el Yoga es ampliar el espacio interno intentando no establecer el menor diferencial con el espacio exterior, que ha de respetarse necesariamente. As cesa por el movimiento la diferencia entre lo interior y lo exterior, y el campo de referencia para el movimiento. Yoga es penetrar en lo ilimitado utilizando los lmites que nos son dados, no pretendiendo transgredirlos o anularlos, sino con reciprocidad. El Samkhya es la contemplacin del equilibrio y el Yoga su prctica, no existiendo verdadera diferencia entre ambos, y siendo la contemplacin la decantacin gradual de la pureza en la participacin. En toda la contemplacin terica que hemos realizado hemos intentado guiarnos por esta misma prctica. 103 El tema del tiempo y su secuencia es simplemente el tema de nuestra insercin en la realidad. 104 Las modalidades mismas, o gunas, tambin son slo objetos de conocimiento a ttulo puramente condicional y por lo tanto impermanente: esa es ya su forma de evolucin desde el comienzo y aun sin comienzos. Por lo tanto, uno puede volverles completamente la espalda sin dejar en ningn momento de realizarlas; ningn gnero de conocimiento nos obliga a contemplarlas, ni mucho menos el que el Samkhya propone como su corona. Esto debera hacernos pensar en el indescriptible estado de libertad en el que mora la conciencia, siendo la naturaleza de las gunas simplemente la existencia con apariencia de lo particular, y siendo la conciencia la pura existencia universal. Y si la metafsica es justamente la postulacin de lo extra-mental como objeto, puesto que aqu se postula decididamente lo extra-mental, pero en absoluto su condicin de objeto, esto tiene tan poco que ver con la metafsica como con la psicologa.
105 La conciencia no tiene memoria.

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106 En ningn momento recusamos la aptitud de la dinmica para tratar un amplio rango de comportamientos, y de hecho nuestros supuestos e inferencias respecto al pulso son dinmicas en una gran medida. Los principios variacionales son siempre de naturaleza global y hacen caso omiso de la causalidad; cuando los aplicamos a un sistema abierto que admite una referencia explcita del intercambio entre el medio y el interior del sistema en virtud de su peculiar dualidad, el tiempo y la causalidad han de admitir tambin una expresin nueva y ms o menos explcita, pero no meramente supuesta como ocurre con la dinmica en general. La idea misma del balance ha de hacerse tambin ms o menos explcita, pues no a otra cosa se remite esta acepcin de la causalidad. Y lo mismo ha de ocurrir en el plano cognitivo con la dualidad existente entre la prediccin y la memoria, operaciones de naturaleza contrapuesta que no pueden simultanearse y que por lo mismo requieren la asistencia adjunta de su complementaria en la fase de predominio de cualquiera de ellas. Sera de esperar que esto hallara sus necesarios correlatos dinmicos en variable real y compleja. Todo esto es de lo menos abstracto que se pueda imaginar, y resultados experimentales hoy incomprensibles pero mil veces verificados, como los de Kornhuber relativos al retardo temporal de la reaccin voluntaria, con ms de un segundo o un segundo y medio de intervalo, encontrarn su interpretacin en este contexto. 107 El Samkhya incorpora ya el medio externo en el seno de los procesos, dejando librado al mismo el problema de la referencia. Definir desde fuera las cuestiones de evolucin y equilibrio, o los rangos de precisin relevantes, parece lo impropio. Ahora queda por ver hasta dnde nos lleva intentar una definicin interna del movimiento y las modificaciones adhirindose a lo que efectivamente circula dentro de la temporalidad, la nica medida propia de sta. Tal vez as podamos situarnos a nosotros y a nuestro intelecto en medio de las condiciones, o tan cerca de ello como podamos En cualquier caso, las distinciones entre lo mecnico o no mecnico, el determinismo y el indeterminismo, pasan a ser arbitrarias e irrelevantes, porque admiten indefinidos grados que nunca competen a esa cuestin, que ya est planteada desde fuera. El intelecto es uno ms de esos grados, a la vez que su refinamiento, lo que precisamente deja atrs a la complejidad de los estados, si es cierto que la esencia de la destilacin es la esencia. En cuanto a la conciencia, es todava ms cierto que no es el objeto de ninguna disciplina. Si algunos le conceden posibilidad a ese desvaro, es por suponerla como lo ms altamente condicionado, mientras se supone la incondicionalidad de las leyes fsicas. Pero la situacin es justamente la contraria: cualquier dato fsico, incluida la medida del reposo, entraa ya una modificacin, una asimetra del espacio y el tiempo. El Vedanta no lo pudo expresar mejor: Si la conciencia es incapaz de explicarse a s misma, qu cosa la podra explicar? 108 Lo real es la existencia. La existencia es la conciencia. La conciencia es lo real. Esa es la triple afirmacin en la que se resume el Vedanta y el Samkhya, una triple identidad tan existencial como absoluta. Vaca? Podra ser: la conciencia es completamente indiferente a la plenitud o la vacuidad. La conciencia, ya lo dijimos, no tiene memoria, afirmacin nada paradjica que cualquiera puede comprobar mediante la porcin que le corresponde. Una afirmacin en la que yacen muy considerables posibilidades. Si la conciencia no tiene memoria, en esa exacta medida la conciencia es voluntad; si la conciencia es voluntad, en esa exacta medida la conciencia no necesita conocer. Esa exacta medida de la que hablamos es la conacin, que no tiene que confundirse necesariamente con la voluntad; pues si hay conacin, la conciencia es solamente inteleccin, y si no la hay, la conciencia permanece indivisa en estos

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trminos e indiferente a ellos. Esto es un ejemplo de algo que ni siquiera necesita ser pensado; pues aqu caen los trminos por s mismos, sin que a nosotros se nos ocurra cmo intervenir en ellos. Y exactamente del mismo modo pero en muy diferente medida nos ocurre con las ecuaciones. No se nos invita a que pensemos sobre ello, sino a que lo comprobemos. La conciencia no tiene memoria. Ante tanta desorientacin, tampoco se nos ocurre un mejor indicador de la localizacin de la conciencia, para los que quieran buscarla. Para quienes gusten de cuantificar, una definicin inobjetable de la conciencia es que pliega las tres modalidades en nada, correspondiendo de este modo a la triple afirmacin anterior. Esta triple identidad no tiene secuencia, y por lo tanto es inalcanzable para la lgica o las matemticas, que a veces creen encontrarse en el ltimo grado de la simplicidad, la incondicionalidad o aun la elegancia. En realidad, las formas matemticas slo son apelacin a otras formas, y bastara tener la suficiente atencin, sin necesidad de un intelecto matemtico, para darse cuenta de que no estn ms cerca de la eternidad que la primera o la ltima de las palabras pronunciadas por el hombre. Lo contrario es una presuncin, motivada sin embargo por el movimiento implcito en la aspiracin, ms que por la ejecucin o la toma de conciencia; por lo tanto, y como todo movimiento del lenguaje, tiene una necesidad excusable. De manera que la triple identidad del Vedanta se nos ofrece como un espacio para la contemplacin a nuestra entera disposicin, puesto que en ningn caso nos impone nada. Es lo mximo y lo mnimo que se puede llegar a decir. Pero tambin es una proclamacin y el testimonio de la ms legtima de las conquistas, porque ha podido ser realizado en la condicionalidad pura, aquella de la que dependen todas las formas. En cualquier caso, mentar la conciencia no es del todo inoportuno precisamente por lo aguda que empieza a ser nuestra consciencia de la insuficiencia de todos los sistemas formales, y por nuestra muy justificada desconfianza ante la fascinacin de todos los abismos tericos. Podemos asumir esto en direccin contraria a la retrica y a la brutalidad, que ya se hacen presentes en el intelecto mismo. Siendo el intelecto adherencia antes que cualquier otra cosa, si no se da cuenta de que slo se deja llevar, ya est perdido, y slo a travs de la experiencia podr recuperarse de esa prdida, siempre que se realice, y no solo con el intelecto, el esfuerzo suficiente. Este es un tema fundamental para el Samkhya, porque las modalidades existen indiferentemente como fuente de experiencia y de liberacin, sin excluirse ambos trminos salvo por los propios modos. El Samkhya afirma que la liberacin es la identidad del intelecto y la conciencia: pero esta identidad no pertenece al intelecto, porque todo esto, al menos para l, est condicionado por grados o modos definidos. Propiamente hablando, la conciencia no me pertenece, slo puedo esperar corresponder con ella. Y aqu radica fuera de toda retrica cualquier posible libertad. Es decir, no hay otra. El resto es slo compulsin, y la lucidez del intelecto, siempre prestada, fuera de la conciencia ya es sobreimposicin y ofuscacin cualquiera que sea el nivel en el que se presente. Por lo tanto la conciencia no es ni un tema retrico ni un problema de localizacin, sino la nica referencia y el nico medio de evolucin en el tiempo real. El tiempo real es la conciencia sin memoria.

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ALGUNAS LECTURAS RECOMENDABLES
Yoga philosophy of Patanjali with bhasvati Swami Hariharananda Aranya University of Calcutta, 2000 Institute of time nature explorations (Related to the legacy of N. A. Kozyrev) http://www.chronos.msu.ru/ V. E. Zhvirblis: Stars and koltsars http://www.chronos.msu.ru/EREPORTS/zhvirblis_stars/zhvirblis_stars.htm N.A. Kozyrev: Experimental study of time. http://members.tripod.com/~jtooker/kozyrev.txt Matthew R. Watkins home page Number theory and physics archive (the best resources about the Riemann zeta I know in the web) http://www.maths.ex.ac.uk/~mwatkins/ TGD- Topological Geometrodynamics-Matti Pitkanen home page http://www.physics.helsinki.fi/~matpitka/tgd.html http://bio.nagaokaut.ac.jp/~matsuno/preprint s/RESURREC.htm Paul Marmet Absurdities in modern physics: a solution. Subjectivity of Heisenbergs uncertainty relationship http://www.newtonphysics.on.ca/HEISENBERG/Chapter3.html Koichiro Matsuno: Resurrection of Cartesian Physics http://bio.nagaokaut.ac.jp/~matsuno/preprints/RESURREC.htm Museum of Harmony and Golden Section (Alexey Stakhov site) www.goldenmuseum.com Riemanniana selecta Edicin y estudio introductorio de Jos Ferreirs Consejo Superior de Investigaciones cientficas, D. L. 2000. El cuerpo y lo otro. Introduccin a una teora general de la cultura. Alexis Jardines Editorial de ciencias sociales, 2004. El enigma del movimiento Alexis Jardines Biblioteca Nueva, 2000

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La hija del capitn Starbuck (Hurqualya) Miguel Iradier Biblioteca Nueva, 2001 Cuadernos Simone Weil Editorial Trotta, 2001 Does God play dice? The new mathematics of Chaos Ian Stewart Penguin Books Ltd. 1997 Prime Obsession. Bernhard Riemann and the Greatest Unsolved Problem in Mathematics. An excellent introduction to the Riemann zeta for non mathematicians. John Derbyshire Plume, Penguin Group, 2004 Cybernetics or Control and Communication in the Animal and the Machine Norbert Wiener M.I.T., 1948, 1961

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LA MANO IZQUIERDA DEL CAOS (ANALISIS ANTIGUO Y MODERNO)

Miguel ngel Martnez Iradier

2005, Miguel ngel Martnez Iradier

La mano izquierda del Caos

PRIMERA PARTE EL PULSO Y EL TIEMPOPag. 5

SEGUNDA PARTE EL TIEMPO Y LA CIENCIA MODERNAPag. 38

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La mano izquierda del Caos

PRIMERA PARTE EL PULSO Y EL TIEMPO

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SEGUNDA PARTE EL TIEMPO Y LA CIENCIA MODERNA

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