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Si bastasen un par de canciones Si bastasen un par de canciones para que desde el cielo nos llovieran antiguos amores que una noche se fueron puede pasar, puede pasar hasta el desierto se puede llenar con el agua del mar Si bastasen dos simples canciones para unirnos a todos yo podra cantarlas tan fuerte que me oyeran los sordos puede ocurrir, puede ocurrir hasta los muros que nunca pensamos se pueden abrir Si bastasen dos buenas canciones para echar una mano se podra hallar mil razones para ser ms humanos puede pasar, puede pasar para dejar de acudir al remedio de la caridad. Dedicadas para los que estn abandonados dedicadas para los que estn con un futuro indiferente sin un pasado, sin un presente dedicadas para los que estn desesperados dedicadas para los que estn sumidos en un sueo muy profundo ms fuera que dentro de este mundo. Si bastasen dos grandes canciones para hacer bien las cosas si trajeran las mil ilusiones de los sueos en rosa y un corazn, y un corazn que nos transmita al latir el calor y la fuerza del sol. Dedicadas para los que estn abandonados qu est pasando que un par de canciones no nos bastarn no nos bastarn no bastarn.Eros Ramazzotti

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INTRODUCCIN
Uno de los principales desafos educativos de nuestros tiempos es el de atender a la diversidad teniendo en cuenta el principio de igualdad y el de equidad. Podemos afirmar que el concepto de diversidad se sustenta en la aceptacin y el respeto de las diferencias individuales como condicin inherente a la naturaleza humana, y en la posibilidad de brindar una respuesta educativa a la necesidad de cada persona. Asumir la diversidad en la escuela no resulta sencillo, de la misma manera que no lo es aceptarlo en nuestro propio medio. Todo aquello que escapa de lo normal genera fantasmas, pero a la vez constituye un gran desafo para los que nos cuestionamos y oponemos a un modelo hegemnico. La historia de nuestra educacin se ha basado durante un gran perodo de tiempo en sostener y conservar la homogeneidad. La propuesta educativa era representada por un nico modelo al que deban adaptarse todos los alumnos, el que no poda quedaba excluido o apartado del sistema educativo, poco realista o con intereses en s mismo. Actualmente se ha avanzado en cuanto a la concepcin de los derechos humanos y a la idea de integracin e inclusin de las personas, no slo en la educacin sino en todos los mbitos de la sociedad; pero a pesar de la proliferacin de los discursos sobre la aceptacin de la diversidad sostenidos por los nuevos paradigmas de las distintas polticas sociales y educativas, an prevalece la normalizacin, homogeneidad y simultaneidad como premisas ineludibles de las prcticas educativas cotidianas. En este trabajo se abordarn temas sobre la educacin rural, sus caractersticas y la diversidad cultural que encierra. Puntualmente, de cmo afecta la diversidad a nios aborgenes dentro de la sociedad y dentro del mbito escolar, cmo se debe trabajar para incluir a todas las realidades sociales dentro de la institucin educativa y hablar de cmo una realidad tan cercana a nosotros encierra mtodos, historias y costumbres bastantes diferentes a las de la ciudad.

CAPTULO I: Veo, Veo Qu es?

Ruralidad, una identidad

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APROXIMACIONES A LA REALIDAD RURAL Se estima que aproximadamente 2.000.000 de pobladores rurales viven en situacin de extrema pobreza en nuestro pas. Las estadsticas oficiales estn enfocadas principalmente a la poblacin urbana tornando invisibles o de muy difcil acceso aspectos claves sobre las condiciones de vida en el mbito rural. Los ndices que miden la pobreza y el desarrollo -adems de estar fuertemente cuestionados- no contemplan esta realidad. La dispersin de diagnsticos, datos e informes tanto pblicos como privados tampoco ayuda a obtener una foto socioambiental rural que sea clara y actual. Con una superficie continental de 2.780.400 km2 Argentina es el segundo estado ms extenso del continente americano. Su poblacin -lejos de distribuirse armnica y estratgicamente a lo largo de su territorio- se ha concentrado en las ciudades. Nada ms y nada menos que el 92 % del total. Buenos Aires figura entre las 20 ciudades ms pobladas del mundo y se estima que en los prximos 30 aos la mitad de los argentinos vivirn en una megaurbe que se extender entre las ciudades de La Plata y Rosario. Si bien no hay registros ni estadsticas oficiales o privadas sobre los niveles de pobreza e indigencia en el mbito rural, estimaciones de organismos internacionales y prestigiosas universidades sealan que pueden duplicar o triplicar los datos urbanos. A modo de ejemplo se considera que la falta de acceso al agua potable es el mayor indicador a la hora de medir el grado de pobreza en reas rurales. Vale mencionar que en vastas regiones de nuestro pas con alta proporcin de pobladores rurales- el 70% sufre esa condicin; un ndice superior al de Nigeria, Kenia y Uganda. Algunas cifras: Se estima que ms de 2.000.000 personas que viven en el mbito rural se encuentran en situacin de riesgo. A nivel latinoamericano el 60 % de la poblacin rural es pobre. No existen programas de alfabetizacin digital en el 96 % de ms de 1000 comunidades rurales relevadas. La mortalidad de los nios menores de 5 aos a nivel nacional es un 36 % mayor en el mbito rural que en el mbito urbano. El 88 % de los docentes y directores de escuelas rurales encuestados, informan que en su comunidad no existen oportunidades de formacin laboral para los jvenes8. Ms de 3.600 escuelas rurales cuentan con slo un docente. La tasa de analfabetismo para los nios y las nias indgenas mayores de 10 aos es tres veces y media mayor que la tasa nacional. Por qu este anlisis? Porque es imposible pretender solucionar u orientar lo micro, si no intentamos comprender qu est ocurriendo en lo macro. Aos atrs, muchos aos, lo rural era lo macro, y lo urbano, lo micro. De hecho, durante la mayor parte de la historia de la humanidad la vida fue esencialmente rural. El paradigma de agregacin social cambi y la balanza se inclin hacia el otro lado. Ello ocurri entre ayer y hoy, hace slo uno o dos aos, momento en el que ms personas comenzaron en vivir en las ciudades que en el campo. Slo en China, cada ao, una poblacin rural equivalente a toda la de nuestro pas se muda a las ciudades. La Argentina quebr esa lnea hace rato. Ya el 92% de los habitantes corresponde al rea urbana. Y aqu viene el segundo paradigma, el cultural. Mientras nativos digitales urbanos se envan mensajes en red va Twitter en un lenguaje limitado a una mnima cantidad de palabras, que a su vez son abreviadas en casi incomprensibles formas, hay nativos que an van a pescar en el Bermejo o Pilcomayo y se lanzan a pozones del ro con palos y redes que entrecruzan a ciegas debajo de las oscuras aguas, para llevarse como premio surubes, sbalos u otros peces. Todo esto gracias a una tecnologa ancestralmente heredada. Dos mundos en uno; en realidad, muchos mundos en un mismo planeta. APROXIMACIONES AL CONCEPTO DE ATENCIN A LA DIVERSIDAD CULTURAL El concepto de necesidades educativas especiales, en el marco de la escuela comprensiva, centra su atencin en las ayudas que es necesario proporcionar al alumno para optimizar su proceso de desarrollo. Desde esta perspectiva, la responsabilidad de la escuela es decisiva, puesto que tiene que asumir el compromiso de desarrollar nuevas lneas de actuacin y enfoques metodolgicos propiciadores de cambios en los procedimientos de enseanza. As pues, la accin educativa tendr un doble objetivo: favorecer el desarrollo integral de la persona y darle los medios para alcanzar su integracin en el entorno. Objetivos que se reflejarn en un curriculum abierto y flexible que comprenda lo que se les ensea a los alumnos y por qu, la forma en que se realiza y el modo en que se observa su progreso. Consecuentemente, el curriculum constituye el elemento central para disear la respuesta a las diferentes necesidades educativas de los alumnos que acuden a la escuela. Un curriculum que traslada el centro de atencin del proceso de enseanza-aprendizaje desde el contenido al sujeto, para proporcionar a todos los alumnos una igualdad de oportunidades en su formacin. De esta manera, se potencian sistemas abiertos de educacin, que conciben el aprendizaje como un proceso realizado por el propio alumno a travs de sus intercambios con el medio y a partir de sus particulares formas de pensamiento. Ello promueve una escuela abierta a la diversidad, que permite la adecuacin y la adaptacin del curriculum a las necesidades educativas que presenta cada alumno. Por tanto, se hace necesario un nico marco curricular bsico de carcter abierto y flexible que irradie las orientaciones y programas precisos para adecuarse a las exigencias particulares de cada sujeto, a la vez que considere las caractersticas concretas del medio en el cual debe aplicarse.

CAPTULO II: Veo, Veo Qu ves? Educacin Rural: una cultura, una realidad paralela

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QU ES LA EDUCACIN RURAL? Cuando nos referimos a zonas rurales, podemos decir que son aquellas que se caracterizan por la inmensidad de espacios verdes y que, generalmente estn ubicadas a importantes distancias respecto de las zonas urbanas. De las cuales se diferencian por sus usos y costumbres y la forma de vida en general. Los asentamientos poblacionales en las zonas rurales no deben ser mayores a 2000 habitantes; de lo contrario son considerados zonas urbanas. La educacin rural es la modalidad del sistema educativo de los niveles de educacin nacional, primaria y secundaria destinada a garantizar el cumplimiento de la escolaridad obligatoria a travs de formas adecuadas a las necesidades y particularidades de la poblacin que habita en zonas rurales. Puede afirmarse que las escuelas rurales se constituyen en un lugar de referencia para las comunidades a las que pertenecen, siendo en muchos casos la nica institucin pblica de la zona. En nuestro pas las escuelas se distribuyen en cinco grandes regiones: Nordeste, Noroeste, Cuyo, Patagnica y Pampeana. Las zonas ms castigadas por la pobreza son las del Norte; las dificultades de financiamiento, que afectan de manera desigual pero generalizada, inciden en las carencias de infraestructura y de equipamiento, en las limitaciones de medios de comunicacin y de transporte. La educacin no puede reducirse a preservar las interrelaciones entre individuos, su contexto y su cultura, sino que tambin debe potenciar valores que permitan la convivencia de los individuos que pertenecen a contextos diferentes, incluso a pueblos y culturas diferentes. Una escuela situada en un mbito rural tiene como soporte el medio y la cultura rural. Por sus caractersticas organizativas y de funcionamiento podemos encontrar stas tipologas de escuela: _Escuelas cclicas o graduadas: son aquellas de varias unidades (siempre menos de ocho) en las cuales, coinciden nios y nias de dos o ms cursos, sin llegar a tener un maestro por curso o grado. Las tareas de gestin se reparten en funcin del nmero de profesores. _Escuelas Unitarias: tienen una unidad donde reciben enseanza los nios y nias de diferentes edades y niveles educativos. En este tipo de escuelas todas las funciones del centro escolar recaen en el mismo maestro. De aqu que hablamos de dos modalidades de educacin rural, la Alternancia y la Itinerancia; en la primera los alumnos alternan un perodo de tiempo entre la escuela y su casa, la misma tiene una trayectoria de ms de 30 aos de experiencia. En la segunda, son los docentes quienes visitan a la escuela y trabajan coordinadamente con un maestro- tutor, al contrario que la alternancia sta comenz a tener vigencia en la dcada del 90. La palabra flexibilidad en estas escuelas es muy comn, hace referencias a ciertos mtodos que en las escuelas urbanas s se tienen en cuenta y son aplicados de modo riguroso (horarios, vestimenta, etc.)

DFICITS Y DESAFOS DE LA ESCUELA RURAL Normalmente es comn que un solo maestro realice todo el ciclo de enseanza. Cuando la matrcula es escasa se agrupa a los alumnos de diferentes aos de escolaridad en plurigrados. Se reconoce que los docentes generalmente deben afrontar en soledad la toma de decisiones que su tarea requiere y no es habitual que tengan la oportunidad de participar en instancias de encuentro con otros docentes. Son escasas las alternativas que contemplan especficamente a la ruralidad en la formacin docente inicial, en las instancias de capacitacin posteriores y en las iniciativas de desarrollo curricular. A la falta de capacitacin docente para trabajar en dichas reas se le suma las multifunciones que muchas veces deben realizar los docentes. Las escuelas rurales estn cumpliendo una doble funcin de escuela/comedor como una forma de retener a sus alumnos. Es frecuente que los nios ingresen tardamente a la escuela, entre otros aspectos, por la escasa oferta educativa para el Nivel Inicial. En diferentes momentos del ao un importante nmero de nios y jvenes se ausentan de la escuela por perodos prolongados por razones climticas, las grandes distancias a recorrer, por incorporacin a trabajos temporarios junto a sus familias o por tener que cuidar a hermanos pequeos en ausencia de sus padres. El 90% de los alumnos no pueden continuar estudios secundarios por cuestiones econmicas y por la gran distancia que los separa de las escuelas que las dictan.

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La infraestructura de las escuelas rurales mayoritariamente son precarias, sin agua potable, electricidad, hay carencias inmobiliarias y ni hablar lo que compete al acceso tecnolgico (telfonos, computadoras, materiales didcticos, TV, etc.) Las causas ms importantes del ausentismo escolar en stas reas rurales son sin duda las condiciones climticas adversas, caminos intransitables, problemas de salud (adems de estudiar, trabajan), escaso dictado de cursos de oficios para la comunidad y casi la inexistencia de educacin para adultos.

CAPTULO III: Veo, Veo Qu es?...

Una cosa MARAVILLOSA!!

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EL NIO ABORGEN Ancestralmente la educacin de los nios aborgenes se asentaba sobre determinadas concepciones del mundo y de la educacin, de sus fines y mtodos de enseanza... Respecto de este tema, Francisco Ferrer, nieto de abuelos toba y mocov, dice: El nio aborigen no pregunta a los mayores, como lo hacen los nios blancos. El nio aborigen observa y de la observacin forma sus conocimientos. l no tiene una madre o padre que le ensea, como a los blancos, lo hace la comunidad. Generalmente en las sociedades aborgenes los mayores cuentan leyendas, relatos o hechos ocurridos a sus antepasados... Y los nios escuchan. Los padres aborgenes educan con el ejemplo: no mienten a sus hijos. Tampoco les pegan, porque los respetan. Estos cdigos se transmitieron de generacin en generacin, con gran fidelidad. La educacin de los nios aborgenes, que bsicamente se entenda como una preparacin para la vida adulta, era diferente segn los sexos, y estaba a cargo de los mayores. Los varones partan al clarear el da con los hombres de la comunidad. Junto a ellos practicaban la caza, la pesca, recoleccin de frutos y races, la extraccin de mieles de los panales, etc. Dichas actividades tenan por nico objetivo buscar el sustento, ya que el aborigen es un conservacionista nato que cazaba lo necesario para comer, sin depredar. Estas incursiones, que pueden parecernos en extremo sacrificadas para un chiquillo, eran comprendidas como parte de un adiestramiento esencial que fortaleca al nio y le ofreca la posibilidad de adquirir destrezas imprescindibles para la supervivencia. En el monte, aprendan cmo armar las trampas para cazar animales, cmo camuflarse para no llamar la atencin de las presas, cmo seguir una huella que lleve hasta la madriguera... Y lo mismo en el ro, donde los secretos de la pesca se develaban por observacin e imitacin de los adultos. Por su parte las nias, aprendan las tareas propias de las mujeres que eran duras y exigan dedicacin permanente. A veces participaban en las tareas de recoleccin (huevos silvestres, frutos, races...) y permanentemente, deban mantener el fuego, acarrear lea y agua, en ocasiones desde largas distancias, cuidar las pequeas sementeras, limpiar pescados y presas menores, cocinar, fabricar las bebidas fermentadas con frutos silvestres como la algarroba... Pero como la alfarera y el tejido estaban a cargo de las mujeres, las mayores tambin transmitan estas tcnicas a las nias que pronto saban cmo ubicar los lugares donde abundaba la mejor arcilla para modelar las vasijas o cmo obtener de las hojas de caraguat las fibras que tejeran.

CMO ATENDER LA DIVERSIDAD CULTURAL EN LA ESCUELA? La atencin a la diversidad implica: La aceptacin de la existencia de historias y contextos de vida particulares. El reconocimiento de diferentes motivaciones, intereses, actitudes y expectativas frente al objeto de conocimiento. La toma de conciencia de diversos puntos de partida en la construccin de los aprendizajes debido a actitudes, conocimientos y saberes previos de cada alumno. La admisin de la presencia de distintos estilos, ritmos, competencias curriculares y contextos de aprendizaje dentro de una misma aula. La aceptacin de las diferencias que nos individualizan a cada uno.

Para ello debemos hablar aqu de Adaptaciones o adecuaciones curriculares Las adaptaciones curriculares, enmarcadas dentro del movimiento conocido como "adaptacin de la enseanza", hacen referencia al intento de adecuar la enseanza a las peculiaridades y necesidades de cada alumno (sea o no de integracin). En l se alude al reconocimiento no slo del aula como conjunto heterogneo y diverso de alumnos, sino como conjunto de individualidades para el que no existe una respuesta educativa nica (Rohrkemper y Corno, 1988). Las adaptaciones curriculares son las estrategias y recursos educativos adicionales que se implementan en las escuelas para posibilitar el acceso y progreso de los alumnos con necesidades educativas especiales en el currculo. Consisten en la seleccin, elaboracin y construccin de propuestas que enriquecen y diversifican al currculo comn para alumnos, o grupos de alumnos, en instituciones comunes o especiales, teniendo en cuenta las prioridades pedaggicas establecidas en los proyectos educativos institucionales y de aula.

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ADECUACIN ESCOLAR A LAS DIMENSIONES SOCIOCULTURALES Aplicacin curricular a) Dos lenguas de instruccin. b) Ampliar las funciones comunicativas. a) La compatibilidad cultural en la escuela no es cuestin de contenidos sino de estrategias pedaggicas. No se trata de hacer un plan de estudios distinto, sino un diseo e implementacin pedaggicos particulares. b) No existen dos sistemas culturales. Es una continua cultura aborigen - cultura nacional. Adecuarse a los patrones culturales locales. c) Cultura material. Solo para materiales didcticos. d) Saberes sobre el mundo natural. Complemento a los contenidos en ciencias naturales. e) Instituciones y organizacin social. Contenidos en ciencias sociales pero principalmente deberan regir la relacin escuela-comunidad. f) Valores y creencias. Difcil incluirlos como contenidos (mitos y folklore), aunque deberan regir la relacin maestro-alumno y formar parte del "currculo oculto"). Dominio de las reglas no explcitas, de lo no dicho. Estrategias comunicativas interculturales. a) fortalecer los vnculos primordiales, la pertenencia al grupo. b) Enseanza de la historia tnica. c) Prctica de un "civismo" tnico.

Lengua

Cultura

Identidad tnica

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CONCLUSIN La educacin rural es un claro indicador del grado de calidad de vida y desarrollo que una sociedad puede o no imprimirle al pas que le da albergue. Cuando lo oculto o distante est bien, cuando existe una visin consensuada, planes y acciones en marcha, all donde sus habitantes se encuentran dispersos o ms alejados, el sentido comunitario crece y las condiciones de vida mejoran. Quizs una de las claves se encuentre en nuestra capacidad colectiva de aprendizaje, llegar a comprender que son muchas las visiones y que la confrontacin de ideas debe transformarse en una puesta en comn de objetivos. Siempre habr puntos sobre los que no existirn dudas acerca del beneficio que aportan a la comunidad y, por ende, a cada uno de nosotros. Pensar en red es concentrarse en obtener colectivamente lo que por s solos no somos capaces de alcanzar. Como deca Piaget, la inteligencia es aquello que usamos cuando no sabemos qu hacer. Son muchos los desafos, pero uno que jugar un rol decisivo es vencer nuestra actual falta de capacidad para darles sentido crtico a las nuevas formas de enseanza, estrategias y tecnologas que modifican nuestras vidas y el entorno natural y que nos serviran para reducir brechas, no para ampliarlas. A igualdad de esfuerzos debera haber igualdad de posibilidades para mejorar las condiciones de vida, y es eso lo que no ocurre. Basta como ejemplo analizar el esfuerzo que debe hacer un chico o joven perteneciente a una comunidad aborigen para poder integrarse al mundo moderno; a su lengua materna (toba, pilag, mapudungn, quechua, wichi, etc.) debe sumarle luego castellano, ms tarde ingls y paralelamente el lenguaje digital. No le alcanza con ser bilinge, debe aprender cuatro idiomas. Todo esto, sin una buena alimentacin, ropa ni calzado, sin poder acceder muchas veces a la educacin inicial, yendo a una escuela de turno simple, con pocos docentes, pocas horas de clase por da y menos jornadas de clase por ao, sin secundarios o terciarios a su alcance, sin informtica, sin medios de transporte adecuados, y teniendo que ayudar en su casa si es que no est trabajando en el campo. Qu nio o joven de ingresos medios o altos en una ciudad debe hacer semejante esfuerzo para aprender y progresar? Esa es la gran diferencia, sa es la brecha en la estructura social que debe quitarnos el sueo si queremos que nuestro pas sea un lugar en el que nos enorgullezca vivir, dnde la educacin cumpla su ley de origen Artculo 5- La obligacin escolar supone la existencia de la escuela pblica gratuita al alcance de los nios de edad escolar. Con ese objeto cada vecindario de mil a mil quinientos habitantes en las ciudades, o trescientos a quinientos habitantes en las colonias y territorios, constituir un distrito escolar, con derecho, por lo menos, a una escuela pblica, donde se d en toda su extensin la enseanza primaria que establece esta ley.

Conti Yanina

Ramrez Andrea

Segovia Shirley

Troncoso Ileana

Villalba Rita 16/ 09/ 11

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Bibliografa Arnaiz Snchez, Pilar (1999); Curriculum y atencin a la diversidad. Hacia una nueva concepcin de la discapacidad; Salamanca, Edit. Amar, pp. 39- 61. Borsani, Mara Jos; Gallicchio, Mara Cristina; Integracin o exclusin. La escuela comn y los nios con necesidades educativas especiales; Noveduc, Buenos Aires, 2006. Borsani, Mara Jos; Adecuaciones curriculares. Apuntes de atencin a la diversidad, Noveduc, Buenos Aires, 2001.

Pginas Web http://www.comunidadesrurales.org/ http://www.comunidadesrurales.org/txt_web/Programa%202010-2016%20Red%20Comunidades%20Rurales.pdf http://www.mapaeducativo.edu.ar/Atlas/Educacion-Rural

Trabajos de investigacin lvarez Natalia, vila Gloria, Conti Yanina, beda Sara; Seminario de Atencin a la Diversidad I, Alumnos de comunidades aborgenes, 2009. Lorenzn Mariangeles, Machn Daina; Educacin, escuela rural escuela urbana