TEORAS Y ESCUELAS PEDAGGICAS DEL SIGLO XX

- Teoras personalistas:
Individualizacin y mtodo de proyectos de Kilpatrick E. Mounier y la revolucin personalista y comunitaria

Componentes del grupo: Luca Remedios Aparicio Arroyo. Mara Garca Martn de Vidales. Mara Torres Bertos.

2 Primaria A. Tendencias contemporneas de Educacin.

1. Contexto histrico en el que surge. 2. Principales autores y pensadores. Influencias, precursores. 3. Descripcin de la Escuela: o Principios pedaggicos inspiradores o Organizacin o Mtodos de enseanza/evaluacin o Papel del profesor/Papel del alumno o Materiales didcticos/recursos o El papel de la evaluacin 4. Conclusiones generales: importancia y relevancia del autor o escuela al pensamiento pedaggico contemporneo. Influencia (directa o indirecta) en el actual sistema educativo espaol. 5. Bibliografa.

William Heard Kilpatrick fue un discpulo de John Dewey, con quien trabaj en el Teachers College de la Universidad de Columbia. Tambin es conocido por haber desarrollado y promovido el mtodo de proyectos. Naci el 20 de noviembre de 1871 en White Plains (Georgia) y muri el 13 de febrero de 1965 en Nueva York. Fue hijo primognito del Reverendo Dr. James Hines Kilpatrick y de su segunda mujer, Edna Perrin Heard. Su padre ejerci una gran influencia sobre l, transmitindole sus ideas religiosas, su personalidad y temperamento, a rebelarse contra las desigualdades y a expresar con firmeza ideas, as como el hbito de llevar siempre consigo un registro escrito de sus actividades diarias. Su madre tambin particip en su educacin, gracias a ella aprendi el valor del sentimiento de pertenencia, a tener confianza y seguridad en s mismo, a mostrar delicadeza hacia los dems y a no herir a nadie, por humilde que fuera su condicin social, moldeando as su disposicin y carcter, lo que influy en su labor docente. En 1888, comenz sus estudios superiores en la Mercer University, con el objetivo de dedicarse a la enseanza. Era un alumno brillante en lenguas antiguas y matemticas, pero no tena claro su orientacin profesional. Con la lectura El origen de las especies de Darwin, rechaz la orientacin religiosa adquirida desde nio y orient en gran medida su filosofa general de la educacin, que iba ms all del individualismo y del tecnicismo pseudocientfico de educadores como John Franklin Bobbitt, Edward L. Thorndike, W.W. Charters, David Snedden y otros. Despus de licenciarse en Mercer, Kilpatrick continu sus estudios de postgrado en la Universidad Johns Hopkins, decisin que, al igual que la lectura mencionada anteriormente, cambi el curso de su pensamiento y de su vida, pues despert su inters por las ideas religiosas. 2

Al finalizar su primer ao de postgrado, volvi a su Georgia rural para ser profesor de lgebra y geometra, adems de desempear el cargo de vicedirector de la escuela primaria y secundaria de Blakely. Esta experiencia, le ayud a comprender la importancia de identificarse con sus alumnos y ocuparse de ellos. A pesar de su clara devocin por la enseanza, Kilpatrick conserv un inters por las matemticas, lo que le hizo volver a Johns Hopkins en 1895. A diferencia de sus anteriores estudios en esa universidad, esta experiencia result decepcionante. No obstante, Kilpatrick sigui varios cursos de filosofa, otra experiencia de gran riqueza que le abri nuevas reas de conocimiento. Adems de su inters por la ciencia, la investigacin y la reflexin lcida, su contacto con las ideas filosficas y los modos de razonamiento tendran un impacto directo sobre su comprensin de la educacin y la enseanza.

El personalismo es un movimiento que se sita entre las corrientes del marxismo y el existencialismo. Uno de sus principales precursores fue Emmanuel Kant, por las ideas sobre la concepcin de la persona como valor absoluto. Sus aportaciones acerca del personalismo se centran en su idea de las acciones de las personas, es decir: obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de los dems, siempre como fin, nunca simplemente como medio. Tambin reconoce que la libertad y autonoma de la persona son valores sobre los que se funda el personalismo y que surgen a partir de esta afirmacin. Otro de los precursores del personalismo fue Soren Kierkegaard, quien basa su filosofa en la idea de lograr un verdadero retorno a la persona sin negar la naturaleza, la cual considera como el punto central para el encuentro con el ser. Las principales aportaciones a esta corriente se basan en la idea de que el hombre adquiere su existencia humana cuando toma los valores como autonoma, libertad y responsabilidad. Kilpatrick, ha sido uno de los maestros ms influenciados por diversas personalidades a lo largo de su vida. Adems de estar enormemente influido por sus padres en cuanto a valores, ideologas, hbitos el libro El origen de las Especies de Charles Darwin cambi el curso de su pensamiento y vida. Al leer este libro se cuestion y reorganiz sus ideas religiosas, y recibi adems ideas de la ciencia moderna. Con la publicacin de El origen de las especies, el cambio se convirti en el dato fundamental de la vida biolgica y social. Esta visin influy tanto en la idea que se tena del conocimiento, como las opiniones sobre prcticas ticas y polticas. Hay dos implicaciones de este cambio que resultan bastantes importantes para entender las ideas de Kilpatrick sobre la educacin. Una de ellas, es que el cambio es una constante en la vida individual y social, algo que se espera e incluso se premia, en lugar de considerarlo como algo que conviene evitar. La segunda implicacin del nuevo enfoque cientfico es que la conducta en un determinado entorno se convierte en la clave para el estudio del proceso vital, tanto para los individuos como para los grupos. Ms tarde, asisti a una conferencia sobre las ideas pedaggicas de Johann Heinrich Pestalozzi, y fue aqu donde se dio cuenta por primera vez que una de las bases para ofrecer una buena enseanza era proporcionar a los alumnos experiencias significativas, motivadoras e interesantes que les permitieran desarrollar el sentido de su responsabilidad. Este enfoque se alejaba de la concepcin vigente, por la cual el aprendizaje se basaba en la adquisicin de conocimientos a partir de los libros, en memorizaciones y exmenes, y no importaba que el alumno adquiriera una autntica comprensin. Kilpatrick, por el contrario, sostuvo que los estudiantes deban comprometerse con las cosas que tenan sentido para ellos y se propuso disear actividades que partieran de los intereses de estos. Otra de las primeras influencias en su pensamiento pedaggico fue Francis Parker, director de la Escuela Normal de Cook Country y que estudi las obras de Pestalozzi, Herbart y Frebel. Kilpatrick acudi a una de sus conferencias en 1892 y lleg a considerarlo como el primer educador progresista en Estados Unidos, un antecesor de John Dewey. Este ltimo, 4

despert en l un pensamiento filosfico y pedaggico incluso lleg a afirmar lo siguiente: el trabajo bajo la supervisin de Dewey reformul mi filosofa de la vida y de la educacin y como filsofo, Dewey se sita inmediatamente despus de Platn y Aristteles, y antes de

Kant y Hegel en lo que respecta a su contribucin al pensamiento y a la vida. Los

mismos principios que dieron origen al mtodo de proyectos, crearon el mtodo de problemas, obra del propio Dewey. Cuando escuchaba a Dewey en sus clases pensaba que era un hombre muy capaz. l mismo dijo: Lo honr y lo respet, pero no consegu ver en l al maestro que buscaba. Dewey no es un buen profesor, y no siempre prepara el terreno para que un nefito pueda seguirlo. Las ideas y visiones pedaggicas de Kilpatrick se proyectaron en el tiempo, incluso despus de su muerte en 1965. Poco despus, la revista Educational theory le dedic un nmero especial en homenaje y varios de sus amigos escribieron emotivos artculos sobre el hombre y sus ideas. Su amor por la enseanza y la popularidad de sus ideas sobre la educacin merecen an reflexin.

Los mtodos de enseanza pueden clasificarse en dos grupos: los de enseanza individualizada y los de enseanza socializada. Los mtodos de enseanza individualizada tienen como mximo objetivo ofrecer oportunidades de desenvolvimiento individual a los alumnos y un completo desarrollo de sus posibilidades personales. Los principales mtodos de enseanza individualizada son El Mtodo de Proyectos, El Plan Dalton, La Tcnica Winnetka, La Enseanza por Unidades y La Enseanza Programada. Por otro lado, los mtodos de enseanza socializadora tienen como principal objetivo la integracin social, el desenvolvimiento de la aptitud de trabajo en grupo y del sentimiento comunitario, y el desarrollo de una actitud de respeto hacia los dems. Por lo que se refiere a nuestro cometido, podemos decir que la principal aportacin de W.H. Kilpatrick a la educacin es el mtodo de proyectos creado en 1918. Con ello, intentaba reflejar la dimensin prctica de lo que otros haban denominado actividades o trabajos. Se trata de una alternativa didctica cooperativa en la cual cada grupo de alumnos debe abordar y desarrollar un proyecto especfico asignado por el docente, quien a su vez evala el aprovechamiento de los alumnos atendiendo al grado de cumplimiento de los objetivos planteados. De modo que, se parte de las necesidades, intereses y problemticas del alumnado para generar un aprendizaje significativo en l, ofreciendo estrategias y cauces para una mejor adaptacin individual y social. El lema propuesto para su desarrollo es para la vida y por la vida. Para Kilpatrick, la educacin es ante todo una funcin para acrecentar y perfeccionar la vida en todos sus aspectos, sin otros fines trascendentes. W. H. Kilpatrick define el proyecto como una actividad previamente determinada cuya intencin dominante es una finalidad real, que orienta los procedimientos y les confiere una motivacin, considerando que existen cuatro fases en la elaboracin del mismo: la propuesta, la planificacin, la elaboracin y la evaluacin. Adems, distingue cinco tipos de proyectos: Proyectos del productor o de produccin de algo concreto. Proyectos del consumidor o de utilizacin de algn producto. Proyectos de problema o de solucin de alguna dificultad. Proyectos de adquisicin y posesin perfecta de una tcnica. Proyectos de aprendizaje especfico o de adiestramiento.

Kilpatrick bas el mtodo proyectos en dos grandes principios: La actividad como instrumento a la hora de producir aprendizajes y como facilitadora de los procesos de socializacin e individualizacin.

La solucin de problemas como medio para integrar los intereses e inquietudes de los alumnos en los proyectos de trabajo.

Las etapas que propone dicho autor dentro de cada proyecto son las siguientes: 1. Descubrimiento de una situacin o relacin del proyecto, en la cual el docente ayuda a ver el problema, sugiriendo situaciones a fin de sensibilizar a los alumnos para la tarea. 2. Definicin y formulacin del proyecto, en la cual el docente ayuda a los alumnos a formular el proyecto, a su viabilidad y a establecer sus lmites. 3. Planeamiento y clasificacin de datos, en la cual el docente, por medio de preguntas y dudas aparentes, estimula a los alumnos para que elaboren el plan de trabajo y reflexionen acerca de las dificultades que encontrarn, y tambin dnde y cmo encontrar elementos para su ejecucin. 4. Ejecucin, en la cual el docente estimula al alumno para que ponga en ejecucin el plan anteriormente elaborado. 5. Evaluacin del proyecto, en la cual el docente orienta el espritu crtico de los alumnos acerca del proyecto en marcha o de sus resultados finales. En cuanto a los aspectos positivos y negativos que conlleva el mtodo de proyectos podemos destacar los siguientes: Positivos: - Se opone a la escuela tradicional, caracterizada por la transmisin verbal de los conocimientos por parte del docente y la memorizacin por parte de los alumnos, as como al carcter individual de su trabajo. - Despierta el inters e iniciativa del nio. - Lleva a la prctica el principio de aprender haciendo apoyado en la idea de que aprendemos lo que vivimos. - Inters por la cooperacin del alumno para que se sienta miembro de una comunidad. Negativos: - Se otorga demasiada confianza a la capacidad directiva de los alumnos, con la consiguiente actitud de abstencin en la participacin del docente. - Dificultad para lograr una instruccin sistematizada. - La mayora de los proyectos son fruto de entusiasmos momentneos, ms que de verdaderas necesidades. - La incapacidad de resolver el problema de la motivacin en el alumno con los aprendizajes instrumentales. - Slo es aplicable con alumnos de los cursos superiores de Primaria, pues requiere nios psquicamente desarrollados y que posean el lenguaje escrito, que es el medio ms corriente de informacin.

Tambin, podemos destacar las consecuencias que conlleva la utilizacin de este tipo de mtodo: El maestro no considera las nociones y conocimientos como algo rgido, sino como algo funcional y dinmico. La escuela no es un lugar donde se ensee matemticas, geografa, etc., sino un medio donde se realizan constantemente empresas que implican hablar y escribir con correccin, con belleza y claridad, contar, medir, calcular, proyectar viajes o determinar el origen de los diversos artculos de uso corriente. No har falta horario fijo para cada uno de estos conocimientos aislados (el plan de trabajo va surgiendo segn lo aconseja el desarrollo del proyecto), sino un ambiente de actividad al que debe sumarse el profesor, ms como gua que como maestro. El que el ambiente natural de la vida se adopte en la escuela supone un mayor influjo de sta sobre aquella. As, la escuela contribuir al aumento cultural de la comunidad donde radica, como tambin tendr que adaptarse al medio en que vive. Los proyectos pueden realizarse, bien individual o bien colectivamente. Pero la cooperacin es una nota destacada del Mtodo.

En conclusin, podemos decir que el mtodo de proyectos se propone: Que el alumno logre una situacin autntica de experiencia en la que est verdaderamente interesado. Que las actividades tengan propsitos definidos. Que el pensamiento sea estimulado. Que el alumno observe para utilizar los informes e instrumentos. Que los resultados del trabajo sean algo correctos. Que el alumno tenga oportunidad de comprobar sus propias ideas a travs de la aplicacin de las mismas.

A modo de resumen, podemos decir que los proyectos creados por Kilpatrick son un intento de unir la escuela con el entorno social y cultural. Adems, ve la enseanza como una empresa social y poltica que exige nuestro pensamiento ms profundo, completo y lcido. El aspecto ms importante que debe llevar a cabo el maestro es comprender a cada nio, ya que esto le permitir dirigir la clase de tal manera que todos los estos tengan la oportunidad de demostrar las cosas buenas que son capaces de hacer. Para ello, dicho autor trataba a sus alumnos con afecto, sin recurrir a palabras violentas o amonestaciones. De este modo, debemos mucho a William Heard Kilpatrick y a la educacin progresista, a travs de la cual se defiende que los docentes deben fomentar las perspectivas sociales y polticas en las que se basa dicho modelo educativo. Por ltimo destacar que el mtodo de proyectos ha tenido ms aplicacin en la escuela Primaria, pero nada impide que sea aplicado en otros niveles de enseanza. Se puede observar que en la actualidad se han aplicado esta serie de aportaciones a la escuela, introduciendo los siguientes aspectos: Un trabajo individualizado de los alumnos a travs de guas de trabajo en algunas reas para respetar el desarrollo individual de cada uno de ellos. La produccin de una gran cantidad de material de aprendizaje autodidctico adaptado a las necesidades de los alumnos. El diseo de herramientas ldicas para la educacin fsica. Una autentica revolucin en la arquitectura de la escuela primaria. Una fuerte relacin entre los padres y la comunidad escolar. La agrupacin de varias disciplinas en reas de trabajo para ser tratadas de forma integrada. La utilizacin del mtodo de proyectos y otros tipos de actividades de proyecto, en especial en las reas artsticas o productivas. La constitucin de una administracin escolar democrtica y la participacin de los docentes en el diseo de materiales didcticos e investigaciones.

Libros: MARN IBEZ, R. (1972): Principios de la Educacin Contempornea. Madrid. Ediciones Rialp, S. A. Pginas web: http://www.csicsif.es/andalucia/modules/mod_ense/revista/pdf/Numero_36/SANDRA%20GALLEGO %20RAMIREZ_1.pdf http://www.monografias.com/trabajos15/metodos-ensenanza/metodosensenanza.shtml http://wwwisis.ufg.edu.sv/wwwisis/documentos/EB/370.152-C313tTecnicas%20y%20recursos%20para%20el%20desarrollo%20de%20las%20clases.PDF http://www.ibe.unesco.org/fileadmin/user_upload/archive/publications/ThinkersPdf/ kilpatrs.PDF

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Enmanuel Mounier naci el 1 de abril de 1905 en Grenoble y muri en Chtenay-Malabris en el ao 1950. Fue un filsofo francs que impuls la corriente de pensamiento cristiano llamada personalismo. Adems, su vida transcurre marcada por una serie de acontecimientos, como las dos Guerras Mundiales, el desplome de la Bolsa de Nueva York, la Revolucin comunista de 1917, la Guerra Civil espaola y el auge de los fascismos. Pero tambin se vio influenciado por el pensamiento de aquella poca, tanto por el neoliberalismo capitalista, que promova como valor absoluto el bienestar del individuo insolidario, como las ideologas marxista y fascista que disolvan a la persona en la colectividad. Posea una salud frgil, ya que a los trece aos perdi visin en un ojo, adems de ser sordo de un odo desde su nacimiento. Estudi filosofa en Grenoble y en la Sorbona, iniciando su actividad de erudito con un trabajo sobre Charles Pguy, denominado La pense de Charles Pguy. En 1932, renunci a la enseanza de filosofa en Saint-Omer para marchar a Pars. En este mismo ao, particip en la creacin de la revista Esprit, de la que es fundador y director, en torno a la cual se fue organizando ms tarde el pensamiento catlico contemporneo. Partiendo de estos pensamientos crea los siguientes ensayos "De la propriet capitaliste la propriet humaine" y "Manifeste au service du personalisme". En 1935, se casa con Paulette Leclercq, con quien tuvo tres hijas. La forma de afrontar la enfermedad y la muerte de una de ellas en su niez nos demuestra la fe de este gran hombre. En 1941, la revista Esprit es suprimida y Mounier encarcelado. Durante el juicio, Mounier reafirm sus ideales de libertad y en 1944, tras ser liberado de la crcel a causa de la huelga de hambre que protagoniz, reanuda la actividad de su publicacin. Public en el mismo ao "Laffrontement chrtien" y al ao siguiente "Libert sous conditions" y "Trait du caractre". El ao 1947 sale su volumen ms importante: "Qu'est-ce que le personnalisme?" y posteriormente "La petite peur de XXme sicle" y "Feu la Chrtient".

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El personalismo es un movimiento que se sita entre las corrientes del marxismo y el existencialismo. Uno de sus principales precursores fue Emmanuel Kant, por las ideas sobre la concepcin de la persona como valor absoluto. Sus aportaciones acerca del personalismo se centran en su idea de las acciones de las personas, es decir: obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de los dems, siempre como fin, nunca simplemente como medio. Tambin reconoce que la libertad y autonoma de la persona son valores sobre los que se funda el personalismo y que surgen a partir de esta afirmacin. Otro de los precursores del personalismo fue Soren Kierkegaard, quien basa su filosofa en la idea de lograr un verdadero retorno a la persona sin negar la naturaleza, la cual considera como el punto central para el encuentro con el ser. Las principales aportaciones al personalismo se basan en la idea de que el hombre adquiere su existencia humana cuando toma los valores como autonoma, libertad y responsabilidad. Emmanuel Mounier fue un filsofo francs y cristiano que estuvo influenciado por J. Chevalier, quien le transmiti tanto la influencia del pensamiento de Bergson y Blondel, como el conocimiento de Descartes y Pascal. Su filosofa est ligada a la corriente personalista cristiana, convirtindose as en la mxima figura, y obtuvo influencias de P. Pouget, J. Maritain, N Berdiaev, G. Marcel y Ch. Peguy. En 1982, escribi la revista Esprit, en la que en su comit de redaccin figuraron filsofos como J. Lacroix, J.M. Domenach, A. Bguim, PL. Landsberg, P.A. Touchard, etc. Esta revista, que tuvo una gran influencia durante la Segunda Guerra Mundial, surgi en contra del capitalismo materialista, del colectivismo dominante, en el contexto de la crisis poltica y econmica de los aos treinta, y el auge de los fascismos y totalitarismos. Mounier rechaz tanto el materialismo capitalista como el marxismo representado por Sartre, basndose en sus ideas catlicas y lo critica al oponerse a todo aquello referente a lo espiritual. Mounier, vinculado con las orientaciones existencialistas cristianas, cuyas races se encuentran en la filosofa de Kierkegaard y con autores como Jasper, Berdiaev y Gabriel Marcel, se propone centrar toda la reflexin filosfica en el valor de la persona y en su insercin en la sociedad y el mundo. Adems, considera que el mayor peligro para el hombre se encuentra en la tradicin filosfica separada de las races cristianas, como el racionalismo o el pensamiento cientfico moderno. Mantuvo tambin una estrecha relacin con otros filsofos cristianos (espiritualistas), aunque tambin cabe destacar que frente a la tradicin espiritualista defiende un realismo personalista.

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Segn el creador del movimiento personalista, Emmanuel Mounier, el concepto de personalismo fue usado en primer lugar por el poeta norteamericano Walt Witman en su libro Democratic Vistas y entr en filosofa de la mano del pensador cataln Renouvier, quien defini con esta palabra su sistema filosfico. Sin embargo, en la actualidad, hace referencia a una escuela filosfica muy concreta, que se origina en la obra de Mounier y en la revista Esprit. La filosofa personalista es la expresin del existencialismo catlico o del inconformismo religioso que se desarroll principalmente entre catlicos en Francia, pero tambin en pequeos ncleos judos y protestantes de Alemania, en las dcadas de 1930 a 1950. Las races del personalismo habra que buscarlas en la tica fenomenolgica de Jaspers y de Max Scheler. El personalismo no propugna una filosofa de la historia, ni una teora poltica, sino que favorece un movimiento de accin social de tipo cristiano, uniendo los elementos comunitarios con la reflexin sobre el sentido de la vida. As, el personalismo consiste, ms que en una teora cerrada, en una tendencia de pensamiento dentro de la cual son posibles matices muy diversos, pero que tiene en comn asumir la perspectiva creyente y la apuesta por el dilogo comunitario. Para comprender su propuesta es necesario asumir que persona significa mucho ms que hombre, e incluso simboliza lo contrario de individuo. Frente al individualismo que exalta a un individuo meramente autnomo, el personalismo remarca el deber de la solidaridad del hombre con la sociedad y frente a los colectivismos que someten a la persona a valores como la raza o la revolucin, remarca el valor absoluto de cada persona concreta. Mounier desarroll los cinco puntos que son necesarios para llegar a una sociedad personalista y comunitaria: 1. Salir de s mismo: luchar contra el amor propio (egocentrismo, narcisismo e individualismo). 2. Comprender: situarse en el punto de vista del otro a pesar de sus diferencias. 3. Asumir: en el sentido de no slo compadecer, sino de sufrir con el dolor, el destino, la pena, la alegra y la labor de los otros. 4. Dar: basndose siempre en la donacin y el desinters. De ah el valor liberador del perdn. 5. Ser fiel: considerando la vida como una aventura creadora, que exige fidelidad a la propia persona. Por lo que se refiere a su obra, Revolucin personalista y comunitaria (1932-1935), sta constituye el primer intento de sntesis de su pensamiento. En ella, reivindica la primaca de lo personal, as como una transformacin en el conjunto de todos los valores, lo que supone una revolucin. 13

Frente al concepto marxista de revolucin, para Mounier consiste en el proceso que nace en cada instante de una toma de mala conciencia revolucionaria, de una rebelin dirigida en primer lugar por cada uno contra s mismo, sobre su participacin o su propia complacencia en el desorden establecido, sobre la separacin que tolera entre aquello a lo que sirve y aquello a lo que dice servir, y que se desarrollar, en un segundo momento, en una conversin continuada de toda la persona solidaria de sus palabras, sus gestos, sus principios, en la unidad de un mismo compromiso. A continuacin, tambin trata de articular esta revolucin en dos momentos: el personal y el estructural. La primera hace referencia a que la persona se recupere a s misma purificndose del individuo, lo que supone recuperar su vocacin y convertirse en una persona responsable, comprometida y generosa. Mientras que a partir de la revolucin estructural se realiza una crtica a las polticas que someten a la persona, pero tambin al capitalismo, que crea nuevos tipos de personas sometidas a la idolatra del dinero. De este modo, la postura de Mounier es anticapitalista, promoviendo formas concretas de rebelin, ya que en este sistema destaca la produccin, el dinero y el beneficio sobre la persona. Finalmente, desde su punto de vista cristiano, habla a sus seguidores para reclamarles una militancia y un compromiso frente a este desorden estructural, ya que para Mounier ser cristiano es ser rebelde. En cuanto a sus ideas educativas, podemos destacar que este filsofo entiende la educacin como un proceso dialctico entre intervencin y espontaneidad, exteriorizacin e interiorizacin, pues slo despus de haber sido ayudado exteriormente se produce la maduracin interior del hombre, para tomar el control de su destino, ya que es en el interior de stos donde reina la libertad. Adems, considera que el nio necesita de la disciplina para su maduracin, aunque su mejora y percepcin es para s mismo. Para ello, los medios educativos como la familia, la comunidad nacional de personas o de las iglesias para los creyentes, ayudan a la maduracin afectiva, racional y comunitaria de los nios.

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Como conclusin de esta corriente, podemos decir que Emmanuel Mounier es el lder del movimiento personalista. ste centra sus expectativas en la persona, siendo el ser humano un proyecto de comunicacin y participacin en la vida, no un individuo errante. Para Mounier, la persona es dispersin y avaricia y crece nicamente purificndose del individuo que hay en ella. Para la doctrina personalista, el Estado no es la nacin y desde la perspectiva humana de la historia, el Estado es aquello que le da objetividad, fuerza y concentracin a los derechos humanos, emergiendo espontneamente de la vida de los grupos organizados, y en este respecto, viene a ser la garanta institucional de la persona. El Estado est hecho para el hombre, no el hombre para el Estado, as como la economa est destinada para servir al hombre, y no el hombre al servicio de sta. La nacin se constituye por tanto, como el punto intermedio entre la sociedad y el Estado, alcanzando su realizacin en una comunidad personalizada. Al fin y al cabo, Mounier nos habla de una comunidad internacional y del derrumbamiento del Estado nacin. Este autor, pens una filosofa cristiana contempornea en un momento en el que el cristianismo y la modernidad se haban dado la espalda casi por completo. Este filsofo se convirti en un constructor de metforas, cuya validez sigue siendo importante en el pensamiento crtico, incluso fuera del mbito cristiano. Es difcil valorar hoy la actualidad del personalismo por muchas razones. En cualquier caso, est claro que la filosofa personalista como tambin el existencialismo, qued al margen de la corriente de pensamiento central en el siglo XX.

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Libros: COLOM A.J., BERNABEU J. L., DOMNGUEZ E., SARRAMONA J. (2008): Teoras e instituciones contemporneas de la educacin. Barcelona. Editorial Ariel, S.A. Pginas web: http://www.alcoberro.info/V1/mounier.htm http://www.personalismo.net/persona/mounier-y-la-revoluci%C3%B3n-personal-ycomunitaria http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/mounier_emmanuel.htm http://www.docstoc.com/docs/3271718/Emmanuel-Mounier-(1)-El-valor-absoluto-dela-persona http://www.personalismo.org/filosofia-personalista/grandes-maestros/emmanuelmounier/ http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/041216173347.html

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