Subjetividad: (falta la fotocopia)

La subjetividad es la construccin o proceso interno, dado por las personas, que consiste en la incorporacin de su entorno. Lo que se da mediante sus vivencias. Para construir la subjetividad, para que el proceso de construccin de subjetividad se de, es necesario interactuar con diversos sujetos. Todos los seres humanos somos personas, pero no todos son sujetos, la deferencia conceptual es que ser sujeto implica haber alcanzado la simbolizacin, la cual marca el comienzo de la subjetividad en dicha persona. Siguiendo esto, podemos afirmar que un bebe es persona, y que comienza a ser sujeto entre los primeros 3 y 4 aos de vida, donde segn la teora del aprendizaje de piaget, el nio se encuentra en el estadio intuitivo a partir del cual ya a comenzado la simbolizacin (reflejada en el habla, el pensamiento, etc.), en dicho estadio ya se ha dado la internalizacin y ahora ya puede comunicar y operar con lo ya internalizado. Lacan fue uno de los pioneros en marcar dicha diferencia. En la actualidad la subjetividad se caracteriza por poco uso de la razn, y por actitudes pasivas.

Psicologa del desarrollo:

EL ANDAMIAJE COMO FUNDAMENTACIN DE LA PRCTICA DEL DOCENTE: Como docentes, debemos tener en cuenta, que para que se produzcan de manera ms optima el proceso de enseanza-aprendizaje, debemos poseer buenas estrategias, debemos plantear

situaciones y /o actividades que provoquen un quiebre en los alumnos y alumnas, es decir que llegue de alguna manera, la necesidad de aprender algo nuevo. Segn Bruner, las estructuras cognitivas del sujeto, que intervienen en el proceso de aprendizaje, son: -procesos de conceptualizacin, -procesos de codificacin y organizacin de un sistema de cdigos, es decir, la identificacin de particularidades de los objetos. Siguiendo con el tema del proceso de aprendizaje, Bruner tambin aadi que el mismo se puede reflejar mediante el lenguaje, las imgenes mentales y las acciones del sujeto. Teniendo en cuenta todo esto, Bruner piensa que la escuela debera ser un espacio que propicie el descubrimiento., por lo cual el tipo de aprendizaje priorizado e n la labor pedaggica debera ser el aprendizaje por descubrimiento; este mismo consiste en presentar situaciones organizadas cuidadosamente, para que conduzcan a los y las aprendices, a descubrir el el nuevo saber que se les quiere proponer, es decir, no imponerle nuevos conocimientos, sino que ellos los busquen. Teniendo en cuenta este enfoque Bruner asegura que para que esto se de, es necesario que el docente proporcione tareas apuntadas a la aplicacin del saber descubierto, mas tareas que ayuden al recuerdo del mismo. Bruner, durante sus investigaciones, propone el trmino andamiaje para referirse a la accin supuesta por parte del adulto hacia los y las aprendices, mediante la cual se debe sostener, andamiar al aprendiz. Adems Bruner tambin afirma que el lenguaje es una manera de organizar nuestros propios pensamientos sobre las cosas; y a su vez, el pensamiento es un modo de organizar la percepcin. Adems, tanto el lenguaje como el pensamiento son sumamente necesarios para el accionar, es decir para llevar a cabo nuestras acciones. Bruner tambin considera que los diferentes cuerpos tericos y destrezas pueden traducirse o transformarse a un modo de presentacin tal que le permita a los nios y nias su apropiacin en funcin de sus posibilidades actuales o potenciales. Aunque es magnfica la idea de aprender por descubrimiento, es necesario aclarar que existen cosas que uno puede aprender solo, y para aprender otras se necesita la ayuda del otro, esto es determinado por las capacidades o potenciales de cada uno. El docente debe poseer ese rol de mediador, ocupar el lugar de ese otro, el que ayuda a que se de el aprendizaje de aquellas cosas que no se pueden aprender por uno mismo. Rogoff le agrega

(falta)

DIMENSIONES CONTNUAS DEL APRENDIZAJE. TIPOS DE APRENDIZAJE. APRENDIZAJE SIGNUFICATIVO:

FREUD: posea la idea de que la subjetividad se refleja mediante sntomas, como por ejemplo: el alcoholismo, embarazos prematuros, bulimia, anorexia, drogadiccin, etc

LACAN: habla sobre el yo, sigue la corriente Piagetiana.

PIAGET:

VYGOTSKY: fue ruso, vivi en la misma poca que Piaget. Muri joven, como a la edad de 30 aos, de tuberculosis; a pesar de su corta vida, ha logrado desarrollar muchsima bibliografa. Critic a Piaget, afirmando que el mismo se haba olvidado de la relacin entre aprendizaje y lo social. Y afirma que el aprendizaje es una construccin histrico-socio-cultural. Otra cosa que critica de Piaget, es que a partir del desarrollo de su teora debera haber explicado de que manera se podra aplicar en el aula, cosa que Piaget no hizo, porque no estaba interesado en el aula, sino que simplemente, el desarrollo de su teora se dio por investigaciones que hizo, por inters, es decir, no era el objetivo de Piaget el aula. Vigotsky hablaba siete idiomas, su familia fue perseguida, por lo cual tuvo que ser trasladada varia veces, lo que provoc que Vigotsky pudiera dar cuenta del aprendizaje como un proceso histrico-socio-cultural.

Vigotsky implemento el trmino ZONA DE DESARROLLO en el mbito del aprendizaje, para referir a la capacidad que se tiene, como aprendiz, para moverse (avanzar) desde un punto inicial hasta la construccin de cierto conocimiento. es la distancia entre lo que uno ya sabe y lo que puede llegar a aprender y su potencial para, lograrlo.

ROGOFF: estudia de que manera puede darse la relacin entre alumnos y alumnas, con el o la docente. Rogoff es considerada una lectora inteligente de Piaget, Vygotsky y Bruner, y todos los aportes hechos por ellos, Rogoff se encarg de hacerlos aplicables al nivel inicial. Rogoff ha hecho un aporte fundamental al hacer la observacin de que la relacin entre adulto-nio, es distinta en diferentes contextos culturales. Por lo cual insiste en que es imposible separar las tareas de enseanza del contexto socio-cultural donde se dan.

BRUNER: psiclogo dedicado a las problemticas referidas a la psicologa de la educacin y a la psicologa educativa. Se encargo especialmente de trabajar ciertas temticas, como el desarrollo de los sistemas de representacin, la adquisicin del lenguaje y su papel en el desempeo de las funciones comunicativas, la percepcin, relacin entre cultura y el desarrollo cognitivo. Bruner fue influenciado por Piaget, Vygotsky, y muchos otros. Siguiendo el ejemplo de Piaget, Bruner se interesa mucho en el proceso de aprendizaje y, dentro de l, a las estructuras cognitivas del sujeto.

AUSUBEL:

La teora de David Ausubel en la dinmica de clase:

El papel de la instruccin. Relacin con la zona de desarrollo prximo (Lew Vygotsky)

La subjetividad en la psicologa, (cuadro que sintetiza todo lo visto)

Tipos de aprendizaje: POR CONSTRUCCIN: se logra cuando incorporamos el nuevo conocimiento o estmulo recibido, a nuestra estructura mental, cuando logramos formar una red. Un concepto aprendido nos sirve de nodo, a partir del cual obtenemos la capacidad de relacionar muchos aprendizajes, por cosas en comn o diversas relaciones. POR MEMORIZACIN: el aprendizaje nuevo no logra ser ensamblado o incorporado en nuestra estructura mental, no logra ser armado en forma de red, sino que toma la forma de circuito cerrado, y debido a esto, con el paso del tiempo se va gastando, olvidando, perdiendo.

Mentes peligrosas: Tema:

Contexto:

Caractersticas de la institucin:

Roles:

Situaciones llamativas:

Desenlace:

Aspectos positivos en la construccin del rol docente:

Comentarios:

Evaluacin personal:

Caractersticas subjetivas del alumnado:

Adolescencia:

Definicin:

DIFERENTES, DESIGUALES Y DESCONECTADOS:

En el capitulo dos, llamado diferentes, desiguales y desconectados, se habla de varias posturas, mediante las cuales se habla de variadas cuestiones. El capitulo comienza planteando tres cuestiones que se deben trabajar dentro de la interculturalidad: la diferencia, la desigualdad y la desconexin. Aunque es de suma importancia analizar dichas cuestiones conjuntamente, las ciencias sociales las estudia por separado, en distintas ramas de ella; por ej: las diferencias, por lo general, estn reflejadas dentro de las teoras de la tnico y las teoras de lo nacional, la desigualdad est a cargo del marxismo y otras corrientes, mientras que la desconexin se concentra en campos de lo comunicacional, en lo informtico. Dentro del captulo, la diferencia, se trabaja como patrimonio cultural. Desarrolla lo que es el patrimonio cultural de los diferentes. Cuando uno es diferente sufre la desigualdad, desigualdad socioeconmica, desigualdad cultural. En el caso de los indgenas no son diferentes solo por su condicin tnica, sino que tambin al vivir de manera distinta, al no estar dentro del mercado agrava mas la desigualdad y la desconexin de los mismos. Como consecuencia de su discriminacin tnica, muchas veces

padecen el desempleo, pobreza, indocumentacin, desconexin, etc. El problema aqu seria llegar a conectarse sin que se atropelle su diferencia o se los condene a la desigualdad. Dentro del mismo captulo, se muestra a la diferencia desde la desigualdad, esta concepcin se obtiene por observaciones y anlisis hechos por Pierre Bourdieu. El mismo, not las diferencias socioculturales desde el consumo. Bourdieu plantea que para entender las diferencias sociales es de suma importancia y fundamental tener en cuenta la cultura. Dentro de los anlisis del mismo, podemos encontrar observaciones muy importantes, tales como: la diferencia entre los niveles culturales se establece por: -la composicin de sus pblicos( burguesa, clase media, populares); -la naturaleza de las obras producidas (obras de arte, bienes y mensajes de consumo masivo); o por las ideologas poltico-estticas que los expresan . Luego, se plantea la sociologa posbourdieuana, donde encontramos las siguientes informaciones Hoy, los incluidos son aquellos que estn conectados, y los excluidos son aquellos que sufrieron la ruptura de sus vnculos al quedarse sin trabajo, sin casa, sin conexin. Estar marginado es estar desconectado. El mundo de ahora est dividido entre aquellos que poseen domicilios fijos, documentos de identidad, crditos, acceso a la informacin y al dinero y entre aquellos que carecen de tales conexiones. La diferencia y la desigualdad, ahora se tratan de inclusin o exclusin. La diferencia y la desigualdad solo se puede combatir si se logra insertar a los excluidos. El capital que produce la diferencia y desigualdad es la capacidad u oportunidad de moverse y mantener redes multiconectadas. Las jerarquas van marcadas y dadas por el dominio de los recursos para conectarse. Conclusin: la diferencia, desigualdad y desconexin no se deben ver por separado, es necesario pensarnos como: diferentes/integrados, desiguales/participantes y conectados/desconectados. En este mundo de la globalizacin, uno no puede ser solo diferente, o solo desigual o solo desconectado, una cosa lleva a la otra.

SER DIFERENTE ES DESCONECTARSE? SOBRE LAS CULTURAS JUVENILES:

Qu significa ser joven, socialmente, interculturalmente y temporalmente? Con respecto a lo social, la juventud es el comienzo del futuro; los jvenes representan las oportunidades de cambio hacia el futuro segn la participacin que ejerzan como ciudadanos; un pas puede cambiar mucho segn la formacin y decisiones de aquellos que hoy son jvenes, pero que maana sern el cuerpo del pas. El significado de ser joven no es acabado ni fijo, sino que a lo largo del tiempo fue variando: en la dcada de 1980 se llam a los jvenes la dcada perdida de Amrica Latina. Actualmente no se les da lugar a los jvenes, trabajadores sin experiencia, novatos al igual que tampoco tienen lugar los campesinos, obreros y estudiantes, por esto, ellos se van, por sobre todo los desempleados cansados de esperar, que ya perdieron las esperanzas y no creen en las falsas promesas que reinan en la actualidad. Analizando esto, si los jvenes son el futuro, y en la actualidad no hay lugar para ellos, estamos diciendo implcitamente que tenemos un futuro dudoso, incierto, con una sociedad de baja capacidad para rejuvenecerse, para mejor, estamos cerrando las posibilidades de cambio. Esto explica la falta de utopas, el presentismo de los jvenes, la falta de importancia por parte de ellos por la historia, por tener su historia. Aunque estamos hablando de la juventud en general, debemos tambin tener en cuenta que los cambios epocales no son iguales para todos, afectan de maneras distintas a los sectores juveniles, populares, medios y grupos con altos ingresos y educacin.

INFORMATIZADOS, ENTRETENIDOS Y LOS OTROS: Actualmente la propuesta que se les hace a los jvenes es adherirse a la globalizacin, como trabajadores y consumidores. Como trabajadores: unirse a un mercado liberal, sumamente exigente con respecto a las capacidades de los trabajadores, totalmente inestable, nada es garanta de nada, sin mucho respeto por los derechos laborales y de salud; mercado laboral donde continuamente es necesario capacitarse, y an as se cierran cada vez ms oportunidades. Como consumidores: se enriquecen los espectculos de calidad, al mismo tiempo que empobrecen los recursos materiales y simblicos de la mayora (algunas pobrezas relacionadas con la desercin escolar temprana). Como trabajadores, los jvenes, no son tomados en serio: slo son subcontratados, quedan totalmente vulnerables, inestables econmicamente, y todo lo que ello implica, como la privacin de recursos de seguridad, salud e integracin. Segn la suerte que los jvenes hallan tenido como trabajadores, podran acceder a la informtica, a los saberes, entretenimientos(los cuales sern la minora que lo logren) o solo podrn tener acceso a la tele y la piratera. En la actualidad neoliberal la modernizacin es selectiva, pues no todos se pueden modernizar. La modernizacin es quin marca la diferencia, la desigualdad. Se modernizarn solo aquellos que tienen acceso a los bienes y servicios necesarios para ello. Muchas veces las condiciones familiares y las carencias de los jvenes, marcan y condicionan su integracin o desintegracin, muy pocos en condiciones desfavorables logran superarlas y revertir sus condiciones. De este modo es como tambin se van formando las islas urbanas, barrios cerrados donde reina un alto ndice de desempleo, pobreza, fracaso escolar, condiciones que alimentan ms la desintegracin social y la empeoran, alienta la violencia, delincuencia, frustracin y rabia. PREGUNTAS CULTURALES SIN RESPUESTAS POLTICAS: Si bien el presente y el futuro de los jvenes parece ser comn para todos, no es idntico; la diferencia se dar en si aprenden y cmo presentan preguntas y demandas de manera adecuada segn el escenario en el que se encuentren; es decir, si saben luchar y defender lo suyo y si lo hacen, o si se quedan en el camino, sin luchar por la mejora. Actualmente las preguntas se formulan por otros y las responden otros; la tele pregunta e internet responde. Ya la sociedad no se organiza en torno a la universidad u otros espacios de formacin, sino que lo hace en torno a la publicidad, se deja manejar por ella, todo aquello por lo que antes respondan los polticos, ahora lo responden los creativos publicitarios. UN MUNDO DESENCUADERNADO: La actualidad est marcada por la fragmentacin y la discontinuidad, a continuacin se hablar un poco de ello. FRAGMENTACIONES: La interconecivadad nos proporciona una sensacin de cercana y simultaneidad, pero a su vez la abundante e inabarcable cantidad de informacin y entretenimiento propician el acceso a fragmentos, fragmentos desordenados y sin un orden sistemtico. Son pocos los que pueden y saben seleccionar de manera ordenada y sistemtica la informacin, de manera tal que sea provechosa y bien interpretada; el resto solo obtiene recortes sin relaciones provocando una falsa percepcin. Incluso, muchas veces, la fragmentacin ya viene de los distintos nivele educativos, los saberes aprendidos en la primaria, secundaria y la universidad suelen darse aislados, fragmentados. Un hecho que provoca y refleja esto es el uso de las fotocopias, solo se copian algunos

captulos, perdindose as la totalidad de los temas que se tratan, esto dificulta mucho mantener las relaciones, es notable el recorte, la fragmentacin de los temas, la informacin. DISCONTINUIDADES: Los jvenes parecen estar ajenos al pasado y al futuro, solo ven el presente, solo se vive el ahora, ya habr otro tiempo para pensar en el futuro y sino improviso. Reina el ya, la inmediatez, la simultaneidad, estas son las caractersticas de la juventud actual. Rpidamente avanza la tecnologa y ms rpido se vuelven antiguos los artefactos. Estamos tan metidos en el presente que no hay tiempo para pensar ni en lo que ya pas en el pasado y lo que podra pasar en el futuro; es ms importante disfrutar el presente. El presentismo es una fuerte caracterstica de la juventud, pero no solo de ella, sino que tambin se ve en otros aspectos, como en la poltica.

En conclusin: los adolescentes viven en su propio mundo; estn desconectados de los adultos, en especial de los padres, debido a la necesidad de desprenderse de ellos, la necesidad de pertenencia, se deja a los padres, pero se insertan en un grupo para no estar solos. Diferentes: los adolescentes son como son por el contexto en el que estn, cada uno crea su persona segn, lo que incorpora en s del medio en el que est. La desigualdad la podemos ver como la necesidad que tiene el adolescente de marcar la diferencia ser distinto al adulto.

GLOSARIO: Sujeto:

Subjetividad:

Persona:

Yo:

Simbiosis:

Otro:

OTRO:

Individuo:

LAS CULTURAS JUVENILES:UN CAMPO PARA EL ESTUDIO; BREVE AGENDA PARA LA DISCUSIN:
En este texto se habla de los modo en que los jvenes son construidos por los estudiosos del tema, a partir de unos recortes y ejes particulares; y simultneamente proponer algunos elementos de reflexin sobre un tema que clave. Las culturas juveniles poseen mltiples y mviles sentidos, por lo cual incorporan, desechan, mezclan, inventan smbolos y emblemas; estn en un continuo movimiento, lo que las vuelve difcilmente representables en su ambigedad. En la categora de jvenes, se incluye una enorme diversidad, aunque todos poseen un punto en comn: todos son hijos de la posmodernidad, y por lo tanto viven en un orden social marcado por la migracin constante, el mundo globalizado, el reencuentro con los localismos, las tecnologas de comunicacin, el desencanto poltico, el desgaste de los discursos dominantes y el desgaste de los emblemas aglutinantes. Teniendo en cuenta lo recin mencionado, existen tres ejes temticos fundamentales en los que se plantean discusiones o diferencias: Se analizan los discursos que han producido conocimientos sobre los jvenes: de qu se habl en todo este tiempo cuando se haca referencia a los jvenes. Una primera aproximacin a la naturaleza, los lmites y condiciones del discurso que se ha producido sobre las culturas juveniles. Discusin sobre los diferentes escenarios: en la actualidad existen diferencias, aqu se discuten cuales son, para tenerlas en cuenta. Perspectivas y desafos que para la investigacin en ciencias sociales representan el campo de estudio de las culturas juveniles: las nuevas perspectivas de investigacin presentan a las culturas juveniles como un campo de estudio. La juventud es una categora construida culturalmente por lo tanto est vinculada a los contextos socio-histricos, producto de las relaciones de fuerza en una determinada sociedad. Pensar a los jvenes: la construccin cultural de la categora: definir al joven en trminos socioculturales implica no conformarse con las delimitaciones biolgicas, como la de la edad, o transicin por la pubertad. A continuacin vamos a tratar de destacar el error que representa pensar a este grupo social como un continuo temporal ahistorico. Luego de la posguerra cobr mucho peso la idea de nios y jvenes como sujetos de derecho y, especialmente, en cuanto a los jvenes, como sujetos de consumo. Para esta poca, se vio la necesidad de mantener a los jvenes durante un perodo ms largo en las instituciones educativas; y a su vez naca la poderosa industria cultural que ofreca bienes exclusivos para los jvenes. As nace el lugar de los jvenes en la sociedad, y poco a poco comenzaron a tener voz. Principalmente tres elementos caracterizan marcan y delimitan el mundo de los jvenes: realizacin tecnolgica, organizacin productiva y simblica en la sociedad, oferta y consumo cultural, y por ltimo discurso jurdico. Nace as una nueva definicin de sujeto juvenil conectada con lo que se llama ciudadana cultural. La realizacin tecnolgica y los valores que se le asocian han provocado una mayor diferenciacin entre los que tienen y los que no, entre fuertes y dbiles, etc. Socialmente y polticamente est incorporado e instalado un discurso esquizofrnico en cuanto a los jvenes, pues en cuanto ingresan al mundo de los derechos y deberes ciudadanos, se les exige ciertos comportamientos sociales, culturales y polticos, pero no hay alternativas reales de interseccin econmica. El sujeto juvenil, la construccin y reconfiguracin del sujeto juvenil est fuertemente marcada por las industrias culturales: el vestuario, la msica y ciertos objetos emblemticos construyen en gran parte la identidad de los jvenes, son elementos que marcan un concepto, un estilo;

un modo de entender el mundo, lo que provoca un efecto simblico de identificacin entre iguales, y diferenciacin ante otros, especialmente se busca la diferenciacin del mundo adulto. Bajo este ideal, la juventud es un estado, no es una etapa de transicin ni una metamorfosis, es mucho ms: un estado. El estado, la familia y la escuela siguen pensando a la juventud como una categora de transito entre un estado y otro, como una etapa de preparacin para lo que s vale la juventud como futuro. Mientras que, para los jvenes, su ser y su hacer en el mundo est anclado en le presente , lo que ha sido finalmente captado por el mercado. La construccin cultural de la categora joven se encuentra en una recomposicin. Literatura sobre juventud: conceptos y categoras: partiendo del carcter dinmico y discontinuo de los jvenes, se plantea que sus esquemas de representacin configuran campos de accin diferenciados y desiguales. El la literatura pueden reconocerse bsicamente dos tipos de actores juveniles: 1. Incorporados , analizados a travs o desde su pertenencia al mbito escolar o religioso; o desde el consumo cultural. 2. Los alternativos o disidentes analizados desde su no-incorporacin a los esquemas de la cultura dominante. El inters de los estudiosos se ha centrado de manera prioritaria en aquellas formas de agregacin, adquisicin y organizacin juvenil que transcurren fuera de las vas institucionales. La casi imposibilidad para establecer mrgenes fijos, naturales al sujeto de estudio, ha obligado a una buena parte de los estudiosos de esta vertiente a situarse en los territorios de los propios jvenes, lo que da como resultado una abundante cantidad de reportes, monografas, tesis, videos, que miran a los jvenes como esencialmente contestario o marginal.

CONDUCTA ANTISOCIAL:
Este es un tema desarrollado por Winnicott en la poca de la segunda guerra mundial. Atribuye esta conducta (como la delincuencia y destruccin) en muchos casos a la deprivacin. Ms tarde tambin escribe deprivacin y delincuencia como el resultado de su investigacin. Pero Winnicott se especializa en lo que sucede con los nios. Winnicott afirma que esta conducta puede darse en cualquier persona psictico, neurtico, perverso o en cualquier nio/a sano/a. Al comenzar dicha investigacin, Winnicott se ve obligado a diferenciar privacin de deprivacin, afirmando que al hablar de privacin se est haciendo referencia a algo que nunca existi, que nunca estuvo ah, o que desapareci en la poca del nio/a de dependencia absoluta, antes de que comenzara a afirmarse la subjetividad y el yo del nio/a. la privacin genera una patologa de agujeramiento, donde el yo no est constituido, no tiene como defenderse; en cambio la deprivacin hace referencia al desaparecimiento de algo que existi, que estuvo durante la poca de dependencia absoluta y desapareci en la poca de dependencia relativa, es decir, cuando el nio/a ya posee constituido un yo. La deprivacin es un dficit ambiental en el momento de la dependencia relativa que es posterior al ao y medio o dos del nacimiento del nio o nia, exactamente en el momento que se estn produciendo la fusin entre las races libidinales y las agresivas. Hay algo en el ambiente que se vena producindose de manera saludable, que de repente deja de existir, y el nio o la nia percibe, se da cuenta que deja de recibir ese algo, sea lo que sea. Winnicott dice que el sujeto no es capaz de decir que es lo que le fue quitado, pero si lo percibe, si advierte dicha carencia. La deprivacin misma es negada y aparece una disociacin; el self se disocia (el self es el yo): por un lado aparece el self oculto, inaccesible y por otro lado el falso self. El YO queda dividido, hay algo de lo que no nos podemos enterar. En el falso self ubicamos a estos chicos tan seoritos, ordenados, que todo el tiempo dan la sensacin que no quieren molestar a nadie. El chico que tiene un falso self es un chico sometido. En primer momento, primer instancia sus caractersticas son el sometimiento y la bsqueda de agradarle a todos, sacrificando sus gustos, , cuando aparece la tendencia antisocial, esto se revierte, el seorito se convierte en fiera, aparece la manifestacin compulsiva, la manifestacin clnica, aparece la destructividad, el lo el barullo, conductas que fastidian, buscan llamar la atencin de modos negativos. Los resultados de la manifestacin dl self oculto, generalmente es la destructividad, robo y hasta enuresis (emisin involuntaria de orina), segn la

investigacin de Winnicott. Todos los chicos son deprivados, a lo largo de la infancia sufren miles de deprivaciones, permanentemente hay deprivaciones, la mejor forma de que sean saludables las mismas, es que los padres reabsorban parte de ellas, produciendo una terapia espontnea, compensan, si un da mam lleg ms tarde y no pudo jugar, otro da juega un ratito ms o lleva a pasear a su pequeo/a. Winnicott dice que la mejor forma de estudiar esta tendencia es en los chicos menos enfermos, porque en ellos es ms notable, se da mayor perplejidad por esa conducta compulsiva que los hace robar, que los hace destruir. Son aquellos que se sienten motivados a hacer algo sin saber porque. Cuando a uno de estos chicos se les pregunta vos robaste? El dice que no, porque se le pregunta a la integridad, y el aspecto del self que cometi el acto no es parte de la integridad total. No sirve de nada obligarlo a reconocer el acto, pues nunca ser consiente de lo que hizo. La conducta antisocial trata de que el mundo reconozca y repare el dao producido, es un verdadero reclamo. Durante la primaria es muy normal que ocurra, dicha manifestacin, por lo cual se los suele sacar del aula, lo que solo empeora la situacin del pequeo/a, pues el ambiente sigue sin hacer nada para modificar el dao que se le

ha producido. El nio/a con conducta antisocial busca un medio, un ambiente estable, que pueda soportar su conducta, su reclamo. Estas conductas se dan en los momentos esperanzados, por lo general una de las caractersticas de aquellos que padecen conductas antisociales es la desesperanza en que el ambiente haga algo para compensar su deprivacin y la conducta antisocial apare en los pocos momentos esperanzados, cuando confan en el ambiente.

Glosario: Ambigedad: anfibologa, equvoco, rodeo, tergiversacin, enigma, imprecisin, vaguedad, indeterminacin, confusin, oscuridad, doble sentido.