CONCEPTO DE METAFSICA La metafsica es una rama de la filosofa que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad.

El nombre metafsica viene del griego, que significa "ms all de la naturaleza" viene del ttulo que le puso Andrnico de Rodas a una coleccin de escritos de Aristteles. Esto no significa que all nacido con Aristteles, sino que es ms antigua, ya que hay pensamiento metafsico en los filsofos presocrticos. Platn estudi en varios Dilogos lo que es el ser, con lo que prepar el camino a Aristteles de Estagira, que elabor lo que l llamaba una "filosofa primera" y su principal objetivo era el estudio todas sus causas. En la Edad Media, se debati sobre la distincin y orden de jerarquas entre la metafsica y la teologa, en especial en la escolstica. La cuestin de la distincin entre metafsica y teologa es tambin omnipresente en la filosofa moderna. La tradicin moderna ha dividido a la metafsica en: Ontologa, o ciencia del ente, en tanto ente, que correspondera a la llamada Metafsica General, y tres ramas; Teodicea tambin llamada Teologa Natural o Teologa Racional (Psicologa Racional y Cosmologa Racional). Esta clasificacin, ha sido discutida, pero sigue siendo considerada cannica. La metafsica aborda problemas centrales de la filosofa como son los fundamentos de la estructura de la realidad y el sentido y la finalidad ltima de todo ser, todo lo cual se sustenta en el llamado principio de no contradiccin. La metafsica tiene como tema de estudio dos tpicos: el primero es la Ontoliga, en palabras de Aristteles es la ciencia que estudia el ser. El segundo estudio es el de la teologa, (filosofa teolgica), que es el estudio de Dios como causa ltima de la realidad. La metafsica estudia los aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigacin cientfica. Segn Kant una afirmacin es metafsica cuando afirma algo relevante sobre un asunto que por principio escapa a toda posibilidad de ser experimentado sensiblemente por el ser humano. Algunos filsofos han sostenido que el ser humano tiene una predisposicin natural hacia la metafsica. Kant la calific de "necesidad inevitable" Schopenhauer defini al ser humano como "animal metafsico", Heidegger ha replanteado los asuntos metafsicos introduciendo una transformacin radical digna de tomarse en cuenta Aristteles es considerado como el padre de la metafsica. El trmino metafsica proviene de una obra de Aristteles compuesta por catorce libros (rollos de papiro), independientes entre s, que se ocupan de temas generales de la filosofa. Estos libros son de carcter esotrico. En la antigedad la palabra metafsica no denotaba una disciplina particular concerniente al interior de la filosofa, sino el compendio de rollos de Aristteles ya mencionado. Slo es a partir del siglo XIII que la metafsica pasa a ser una disciplina filosfica especial. Es hacia ese siglo cuando el conocimiento de las
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teoras aristotlicas se comienza a conocer en el Occidente latino gracias al influjo de pensadores rabes. A partir de entonces la metafsica pasa a ser la ms alta disciplina filosfica, y as hasta la edad moderna. Con el tiempo la palabra metafsica adquiri el significado de difcil o sutil y en algunas circunstancias se utiliza con un carcter peyorativo, pasando a significar dudoso o no cientfico. En este sentido, tambin la metafsica es considerada como un modo de reflexionar con demasiada sutileza en cualquier materia que discurriese entre lo oscuro y difcil de comprender. Objetivo de la metafsica La metafsica pregunta por los fundamentos ltimos del mundo y de todo lo existente. Su objetivo es lograr una comprensin terica del mundo y de los principios ltimos generales ms elementales de lo que hay, porque tiene como fin conocer la verdad ms profunda de las cosas, por qu son lo que son; y, an ms, por qu son. Tres de las preguntas fundamentales de la metafsica son: Qu es ser? Qu es lo que hay?, Por qu hay algo, y no ms bien nada? No slo se pregunta entonces por lo que hay, sino tambin por qu hay algo. Adems desea encontrar las caractersticas ms elementales de todo lo que existe: la cuestin planteada es si hay caractersticas tales que se le puedan atribuir a todo lo que es y si con ello pueden establecerse ciertas propiedades del ser. Algunos de los conceptos principales de la metafsica son; Ser,Nada,Existencia,Esencia,Mundo,Dios,Tiempo,Mente,Cambio,Libertad,Espacio ,Casualidad y Fin. Algunos de los problemas ms importantes y tradicionales de la metafsica son: el problema de los universales, el problema de la estructura categorial del mundo, y los problemas ligados al espacio y el tiempo. Este concepto de Ser es la base de la metafsica de las esencias. Lo opuesto al Ser viene a ser en este caso la esencia, a la cual simplemente se le agrega la existencia. El Ser viene a ser aquello que se le puede atribuir a todo, aunque de distintas maneras. El ser es aquello, en lo que los diferentes objetos coinciden y en lo que, a su vez, se distinguen. Este enfoque del ser es la base de una metafsica dialctica del ser. El concepto opuesto a ser, es aqu la nada, ya que nada puede estar fuera del ser. Tradicionalmente la metafsica se divide en dos ramas:
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Metafsica general: pregunta por las categoras ms generales del ser y por eso tambin es llamada filosofa fundamental. Se ocupa de qu son las cosas, las propiedades y los procesos, segn su esencia y en qu relacin estn entre s. En tanto se ocupa de lo que hay, se conoce como ontologa. Metafsica Especial, que se divide en: La teologa natural (tambin llamada teologa filosfica o teologa racional) estudia a Dios a travs de mtodos racionales, es decir, sin recurrir a la fe. La psicologa racional se ocupa del alma o mente del hombre. La cosmologa racional investiga el mundo en general. En tanto disciplina de la estructuracin del mundo material como un sistema natural de sustancias fsicas, ya desde la antigedad se sola cruzar con la filosofa de la naturaleza. La metafsica puede proceder de distintas maneras: Es especulativa, cuando parte de un principio supremo, a partir del cual va interpretando la totalidad de la realidad. Un principio de este tipo podra ser la idea, Dios, el ser, el espritu universal, o la voluntad. Es inductiva, en su intento de ver de manera unificada los resultados de todas las ciencias particulares, configura una imagen metafsica del mundo. Es reduccionista (inductiva, deductiva), cuando se la entiende como un mero especulativo a base de presupuestos de los cuales los seres humanos siempre han tenido que partir para poder llegar a conocer y actuar. Historia de la metafsica Edad Antigua Desde los inicios de la filosofa en Grecia, se aprecian los intentos de entender el universo todo a partir de un principio (originario) nico y universal. Aristteles, (384-322 a. C.) Nunca us la palabra *metafsica* en su obra conocida como Metafsica. Este ttulo se atribuye al primer editor sistemtico de la obra del estagirita, Andrnico de Rodas, en su anlisis del ente, Aristteles va ms all de la materia, al estudiar las cualidades y potencialidades de lo existente para acabar hablando del Ser primero, el motor inmvil y generador no movido de todo movimiento, que ms tarde sera identificado con Dios. Para Aristteles la metafsica es la ciencia de la esencia de los entes y de los primeros principios del ser. El ser se dice de muchas maneras y stas reflejan la esencia del ser. En ese sentido elabora ser, independientemente de las caractersticas momentneas, futuras y casuales Edad Media En el Islam la llegada de la filosofa griega al campo de la influencia del Islam no fue directa, sino que tiene que ver con los cristianos en la pennsula arbiga y los
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pertenecientes a ideologas consideradas herticas y que utilizaban la filosofa griega no como un fin, sino como un instrumento que les serva para sus especulaciones teolgicas, pero es por el inters utilitarista en la medicina griega cuando empiezan a hacerse traducciones al Persa que despus pasaran tardamente al rabe. En rabe no existe el verbo ser y ms difcilmente una construccin como Ser, que es un verbo convertido en sustantivo. Es reseable que la metafsica del mundo islmico qued influenciada en gran medida por la Metafsica de Aristteles. La Metafsica termina siendo la forma de denominar este campo y gracias al trabajo de comentario y reconstruccin de intelectuales dentro del Islam, pas a la filosofa cristiana. En el cristianismo En la Edad Media la metafsica es considerada la reina de las ciencias. Se proponen la tarea de conciliar la tradicin de la Filosofa Antigua con la doctrina religiosa (musulmana, cristiana o juda). Se propone reconocer el verdadero ser y a Dios a partir de la razn pura. Los temas centrales de la metafsica medieval son la diferencia entre el ser terrenal y el ser celestial, la doctrina de los trascendentales y las pruebas de la existencia de Dios. Dios es el fundamento absoluto del mundo, del cual no se puede dudar. Se discute si Dios ha creado el mundo de la nada y si es posible acceder a su conocimiento a travs de la razn o slo a travs de la fe. Inspirados en la teora de la duplicacin de los mundos atribuida a Platn su Metafsica se manifiesta como una suerte de dualismo del ac y del ms all, de la mera percepcin sensible y del pensar puro como conocimiento racional, de una inmanencia de la vida interior y una trascendencia del mundo exterior. Edad Moderna. La Filosofa Trascendental de Kant signific un giro para la metafsica. Su posicin frente a la metafsica es paradigmtica. Le atribuye ser un discurso de palabras huecas sin contenido real, la acusa de representar las alucinaciones de un vidente, pero por otra parte recoge de ella la exigencia de universalidad. Kant se propuso fundamentar una metafsica que pueda presentarse como ciencia. Como el conocimiento cientfico tambin depende siempre de la experiencia, el hombre no puede emitir juicios sobre cosas que no estn dadas por las sensaciones tales como Dios, alma, universo, todo, etc. Por ello Kant dedujo que la metafsica tradicional no es posible, porque el ser humano no dispone de la facultad de formar un concepto basndose en la experiencia sensible de lo espiritual, que es la nica que permitira la verificacin de las hiptesis metafsicas. Como el pensar no dispone de ningn conocimiento de la realidad en este aspecto, estos asuntos siempre permanecern en el mbito de lo especulativoconstructivo. Entonces, por principio, no es posible segn Kant decidir racionalmente sobre preguntas centrales tales como si Dios existe, si la voluntad es libre o si el alma es inmortal. Las matemticas y la fsica pueden formular
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juicios sintticos a priori y, por ello, alcanzar un conocimiento universal y necesario, un conocimiento cientfico. Edad Contempornea Desde los inicios del pensamiento occidental se han producido determinados resultados que configuran un panorama de que el pensamiento metafsico no puede ya dar cuenta. El propio xito de la metafsica ha conducido fuera de ella. Ante esto, la potencia del pensamiento consiste precisamente en conocer e intervenir sobre lo conocido. Pero el pensamiento metafsico carece ya de potencia ya que ha rendido sus ltimos frutos. El pensamiento occidental en la totalidad de su esencia. La utilizacin del trmino esencia en esta definicin, implica que la tcnica para estudiar la metafsica como forma de pensamiento, es o debe ser la metafsica en el primer sentido antes indicado. Esto quiere decir que los crticos de la metafsica como esencia del pensamiento occidental, son conscientes de que no existe una tierra de nadie en que situarse, ms all de esa forma de pensamiento; slo el estudio atento y la modificacin consciente y rigurosa de las herramientas proporcionadas por la tradicin filosfica pueden ajustarla al pensamiento que ya estudiaban. Pero esa modificacin supone a su vez un salto que toda la tradicin del pensamiento ha fingido o soado dar a lo largo de su desarrollo. El salto fuera de la metafsica y por tanto, quiz la revocacin de sus consecuencias. Notas y referencias Diccionario de Filosofa. Hermes. (1983) Rafael Gmez Prez, (1984). Introduccin a la metafsica. Aristteles Madrid. Bibliografa adicional Grondin, Jean.(2006).Introduccin a la metafsica Editorial Herder Sophia Perennis. (2006) ed. Los estados mltiples del ser. Jos J. de Olaeta. Jos Luis Pardo (2006). La metafsica. Preguntas sin respuesta y problemas sin solucin. Martn Heidegger (1929). Qu es la metafsica? disponible en varias ediciones. (1953). Introduccin a la metafsica. Disponible en varias ediciones. Kant y el problema de la metafsica. Disponible en varias ediciones (1929) Kant (1783). Prolegmenos a toda metafsica futura que pueda presentarse como ciencia. Disponible en varias ediciones Jos Ortega y Gasset, Unas lecciones de metafsica. Obras Completas