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La fuerza de la mirada de Jess, es uno de los aspectos que ms impresion a sus discpulos.

Los evangelios, hablan con frecuencia de como vea El las cosas, de como miraba. Jess miraba a la muchedumbre, se fijaba en la moneda del tributo, observaba como echaba su limosna en la colecta la mujer pobre, diriga a sus apstoles sus ojos, miraba fijamente al joven que quera seguirle ("Jess, fijando en l su mirada, le tomo cario y le dijo: slo una cosa te falta..." Mc 10,21), escrutaba las intenciones de sus enemigos, les diriga una mirada llena de enfado ("ellos callaban: y El, mirndoles con ira, apenado..." Mc 3,5), miraba a Zaqueo apreciando su buena voluntad... Ense a sus discpulos a saber ver y discernir las cosas. Les urgi a que supieran ver los signos de los tiempos, observar la belleza de los lirios del campo, la libertad de los pjaros, la necesidad del prjimo malherido en el camino. Parece como si Jess pasara su vida viendo, mirando, observando con una infinita capacidad de admiracin y de profundidad en su mirada, pero sobre todo, los evangelistas, se acuerdan de sus ojos en los momentos de oracin. "Tom los cinco panes y los dos peces, y levantando los ojos al cielo, pronunci la bendicin" (Mc. 6,41). "Jess levant los ojos y dijo: Padre, te doy gracias" (en la resurreccin de Lzaro, Jn 11,41). "Levantando los ojos al cielo dio un gemido y le dijo: brete" (en la curacin del sordomudo, Mc. 7,34). "Alzando los ojos al cielo, dijo: Padre, ha llegado la hora" (Jn 17,1). Uno de los cantos ms populares de los ltimos tiempos, "Pescador de hombres", rescata este tema en el verso... "Seor, me has mirado a los ojos..." La mirada atrae, ensea, seorea. La mirada de Jess salva. Jess nos mira y nos "recrea". Nos atrae sin remedio. Jess, el Hijo de Dios, es la mirada del Padre. Juan de la Cruz comenta que "el mirar de Dios es amar". "La mirada de Dios limpia, embellece y agracia.

Las posibilidades de acercarse al Evangelio y de acercar el Evangelio a nuestras vidas son insospechadas; en buena parte dependen de la sensibilidad del lector/oyente. Frecuentemente hacemos una lectura/escucha reducida del Evangelio porque nos acercamos a l desde una perspectiva limitada intelectual o moralizante-, olvidando otras vas de acceso como la del sentimiento, la esttica. En el Evangelio hay que prestar atencin a todo: a las palabras y a los silencios (Mc 15,5; Mt 26,23); a las obras y a los gestos. Porque el hombre no slo se expresa verbalmente; tiene otros medios y modos, entre ellos la mirada. Qu mirada tan expresiva!, solemos decir. Hay miradas indiferentes y de indiferencia, concupiscentes, irrespetuosas; hay tambin miradas de ternura, confidenciales, alentadoras... Cmo era la mirada de Jess? A Jess no slo no hay que perderle de vista (Hb 12, 1-2), sino que tampoco hay que perder de vista su mirada ni su punto de mira, el corazn. Los evangelios conservan diferentes miradas de Jess; si los ojos son el reflejo del alma, a travs de ellas podremos llegar a conocer los sentimientos de Cristo Jess (Flp 2,6), para interiorizarlos y hacerlos propios. Y todos necesitamos ese cruce de miradas clarificador, pues en la mirada de Cristo se percibe la profundidad de un amor eterno e infinito que toca las races ms profundas del ser. Contemplar la mirada de Jess nos servir, tambin, para aprender a mirar cristianamente la realidad. Te aconsejo colirio para ungir tus ojos y poder ver, advirti el Testigo fiel al ngel de la Iglesia de

Laodicea (Apo 3, 18). Contemplar la mirada de Jess puede surtir en nosotros los efectos de ese colirio clarificador. 1. Jess, la mirada de Dios. De muchos modos habl Dios en el pasado a nuestros Padres; hoy nos ha hablado en su Hijo (Hb 1, 1-2). Sin apartarnos del espritu de esta afirmacin, podemos decir: De muchos modos mir Dios en el pasado al mundo y al hombre; hoy nos ha mirado en el Hijo. Mir a su obra creadora: Vio Dios todo cuanto haba hecho, y he aqu que estaba muy bien (Gn 1, 31). Mir al hombre y a su obra demoledora: Viendo Dios que la maldad del hombre cunda en la tierra, y que todos los pensamientos que ideaba su corazn eran puro mal de continuo, le pes a Dios de haber hecho al hombre, y se indign en su corazn (Gn 6, 5-6; ef Sal 14, 2). Mir a su pueblo en Egipto: Bien vista tengo la afliccin de mi pueblo en Egipto... conozco sus sufrimientos. He bajado para librarle (Ex 3, 78). Dios no slo ha hablado al mundo y al hombre, tambin los ha mirado, y Jess es esa mirada plena, definitiva y exhaustiva de Dios. Cristo no es slo la Palabra de Dios encarnada; encarna tambin su mirada: entraable, benevolente, misericordiosa, paterna. Tanto am Dios al mundo que le envi a su Hijo nico, para que todo el que crea en l no perezca, sino que tenga vida eterna (Jn 3,16). Y si a Jess, en cuanto encarnacin de la Palabra de Dios, hemos de escucharle (cf Mc 9,7); en cuanto encarnacin de su mirada, hemos de contemplarte con atencin (cf Lc 4, 20), porque el modo de ser y de hacer de Jess nos traducen la mirada de Dios. Descubrir esa mirada profunda, personal y cordial manifestada en Jess nos ayudar a superar los miedos, a deshacer las dudas y a iluminar las oscuridades de nuestro caminar en la vida, sabiendo que T me sondeas y me conoces... y que todas mis sendas te son manifiestas (Sal 139, 1-3). 2. La mirada al Joven rico: Una mirada de cario perdida. A pesar de que el relato lo transmitan los tres evangelios sinpticos, la mirada la conserva slo el de san Marcos (10,21). Un hombre rico busca caminos de salvacin. Su pregunta -Qu he de hacer para conseguir la vida eterna? (Mc 10, 17)- deja entrever el desconcierto de la gente piadosa de aquel tiempo ante las variadas interpretaciones de la Ley. Se acerca a Jess, llamndole Maestro bueno, porque sabemos que eres veraz..., y que enseas con sinceridad el camino de Dios (Mc 12,14). Pero Dios ya haba hablado; por eso Jess le remite a la palabra de Dios: los mandamientos (Mc 10, 19). Expresamente recuerda los mandamientos de la segunda tabla, los llamados mandamientos sociales. Y es que a Dios no hay que buscarle por sendas ocultas: El nos sale permanentemente al encuentro en el prjimo. La reaccin del hombre -Todas esas cosas las he observado desde la adolescencia (Mc 10, 20)- pareca poner fin a la cuestin: poda estar tranquilo, estaba en el buen camino. Sin embargo todo comienza a partir de ah. Conmovido y cautivado por la honestidad y sinceridad de aquel hombre, Jess, mirndole, sinti cario por l y le dijo: Una cosa te falta. Vende cuanto tienes y dalo a los pobres... y luego sgueme (Mc 10, 21). Al mero cumplimiento de la Ley, Jess ofrece la plenitud de la Ley (cf Mt 5, 17). La propuesta, exigente sin duda, va envuelta en una mirada de cario, que, si reconoce y celebra el bien hecho, es, sobre todo, estmulo para nuevas conquistas: liberarse para seguirle. El v. 22 es sombro, la luz que se haba encendido en la mirada y con la mirada de Jess, se apag inmediatamente. Quien se acerc corriendo (Mc 10, 17), se retir entristecido y disgustado (Mc 10, 22). Si Jess le hubiera pedido un aumento sustancial de sus limosnas, probablemente no se habra echado atrs; pero le pidi... hacerse limosna! Aquel hombre cumpla los mandamientos sin cumplir el mandamiento: amar a Dios sobre todas las cosas (Ex 20, 3-4). El final del encuentro es decepcionante, por qu? Quiz porque aquel hombre oy slo las palabras radicales de Jess, pero no le mir a los ojos. De haberlo hecho, habra descubierto que esa tarea imposible para los hombres, no lo es para Dios. Pues Dios lo puede todo (Mc 10,27). Y Jess es esa mano tendida por Dios para hacer posible lo imposible. 3. La mirada a Zaqueo: Una mirada aceptada. Los elementos a destacar en este relato, exclusivo del evangelio de san Lucas (19, 1-10) son mltiples y significativos. Entre esos elementos quisiera subrayar uno: la mirada, o mejor, las miradas, porque hay dos: la de Zaqueo, curiosa, y la de Jess, salvadora. Zaqueo, jefe de publicanos, intentaba ver quin era Jess (19, 2.3). Quera conocer al hombre que, a

diferencia de los escribas y fariseos, no condenaba, sin ms, a los publicanos; pero no quera ser visto, porque tena mucho dinero (19, 2) y no era conveniente mezclarse con aquella gente desclasada que acompaaba al rabb de Nazaret. Por eso se subi a un sicmoro para verlo, pues deba pasar por all (19, 4). Quera ver sin ser visto; pero no consigui su propsito, o lo consigui slo a medias. Al pasar Jess, con su atenta mirada, le descubre, camuflado entre el tupido ramaje del sicmoro, y, sobre todo, le descubre el futuro. La mirada de Jess se traduce en deseo: Quiero hospedarme en tu casa (19, 5). Zaqueo acept ser descubierto y acept el descubrimiento que aquella mirada le ofreca. No se lo pens dos veces, baj deprisa y lo recibi con gozo (19, 6). Y ya no apart sus ojos de los de Jess. Era verdad aquel rumor-crtica de que el profeta de Nazaret era amigo de publicanos y pecadores (Lc 7, 34) y que no tena reparos en compartir con ellos la mesa (Mc 2, 15). El lo estaba experimentando ahora! En aquella mirada, Zaqueo se sinti llamado y amado. Jess no juzg su vida ni la moraliz, sencillamente la visit. Y esa visita cordial, abierta y desprogramada fue suficiente para que Zaqueo comprendiera el alcance del gesto. Ninguna reconvencin, ningn reproche... Jess le mir. Y en aquella mirada Zaqueo descubri esperanza, futuro, amor...; y aquella mirada le convirti: Seor, voy a dar la mitad de mis bienes a los pobres, y en caso de que haya defraudado a alguien, le devolver el cudruplo (19, 8). Todo termin en fiesta, con un cambio trascendente: el publicano Zaqueo es reconocido como hijo de Abrahn (19, 9). Y es que saber mirar puede ser el estmulo para iniciar nuevos caminos. 4. La mirada a la naturaleza: Una mirada sapiencial y festiva. En esta hipersensibilizacin ecolgica en que estamos inmersos, la presente reflexin podra parecer una concesin a la moda en curso, pero no es as. La naturaleza fue objeto de una atencin particular de Jess. El fuerte ritmo que en los ltimos aos impuso a su vida, no le impidi admirar la belleza de los lirios (Mt 6,28), la libertad de las aves (Mt 6,26), el secreto germinar de las plantas (Mt 13, 26), el explosivo brotar de los rboles (Mt 24, 32) el sentido de la direccin de los vientos (Lc 12, 55) o la variedad cromtica de los cielos (Mt 16, 2-3)... Si no pareciera un anacronismo, podra decirse que en Jess se daba ya lo que ms tarde se ha llamado visin franciscana de la creacin. Para l la creacin no era una cosa, sino una obra de Dios, providentemente cuidada y portadora de un profundo mensaje. La mirada de Jess a la creacin es doble: esttica, cautivada por su belleza y armona, y sapiencial, capaz de escuchar el sentido y la voz depositados por Dios en ella. Jess conoca y en l resonaban las palabras del salmo 19: Los cielos cuentan la gloria de Dios, la obra de sus manos anuncia el firmamento..., y las del canto de Daniel (Dn 3, 57-88 donde toda la creacin es invitada a unirse a la aclamacin universal de la gloria de Dios, preludios ambos del canto franciscano del Hermano Sol. Y es que la creacin no es una realidad afnica, muda, sino elocuente. Escuchar la voz de la creacin ayuda a escuchar la voz de Dios; y contemplar la creacin desde esa expectativa supone adoptar un ngulo de visin, una perspectiva lcida y luminosa. Frente a la mirada egosta y explotadora, la mirada de Jess revalida y reivindica la gratuidad y la belleza de la creacin, surgida de las manos amorosas de Dios. 5. Mirada airada. No es una mirada fcil de asimilar, quiz por eso los evangelios de Mateo (19, 9-14) y Lucas (6, 6-11) la han omitido; sin embargo es una mirada real y evanglica (Mc 3, 1-6). Les invito a leer el texto del evangelio de Marcos apenas citado. La actitud hipcrita, inhumana e impa de aquellos legalistas fariseos apen profundamente a Jess, que les mir con ira (Mc 3,5). Nos resulta difcil encajar esta mirada en quien se manifiesta manso de corazn (Mt 11,29) y declara bienaventurados a los mansos (Mt 5, 4). Nos resulta difcil encajar esta mirada en quien prohbe airarse contra su hermano (Mt 5, 22)... Nos resulta difcil encajar esta mirada..., y sin embargo es una mirada de Jess. No es la ira del arrebato pasional e irracional, sino la del dolor por la ausencia de compasin; expresin de una humanidad dolorida por la falta de humanidad, sofocada con el pretexto de observancias religiosas. La ira de Jess prolonga y evoca la ira de Dios en el Antiguo Testamento, que no es sino un antropomorfismo (un modo humano de hablar) para expresar el dolor de Dios y su no indiferencia ante el deterioro del hombre por el pecado. La mirada airada de Jess expresa la decepcin por unos guas ciegos, que no slo confunden a Dios sino que lo deforman y no comprenden que la gloria de Dios es que el hombre viva. La mirada airada de Jess es una mirada revulsiva, para sacar a aquellos hombres

de una religiosidad ritual, que se nutra de observancias, y colocarlos en el camino de la fe, que se acta en la caridad (Gal 5, 6). Tambin nosotros necesitamos contemplar esta mirada airada, porque puede que an participemos de aquella dureza de corazn que Jess, apenado, descubri en sus contemporneos. 5. La mirada a Pedro. Seguramente que las miradas de Jess y de Pedro se cruzaron muchas veces (Jn 1, 42; Mt 16, 17-18. 23- 17, 25ss; 26, 33-35; Jn 13, 6-10), pero hay una del todo particular, porque es la ltima y en una situacin lmite; la transmite slo el evangelio de san Lucas. Pedro acababa de negar y renegar de Jess... En aquel momento, estando an hablando, cant un gallo, y el Seor se volvi y mir a Pedro, y record Pedro las palabras del Seor... Y, saliendo fuera, rompi a llorar amargamente (Lc 22, 60-62). Imposible entrar en el misterio de ese cruce de miradas! Cunta comprensin y esperanza debi percibir Pedro en ella! Se sinti descubierto, s, pero no condenado. Ms que de reproche, la mirada de Jess fue una propuesta renovada de amistad. Una mirada dolorida, porque el amor nunca es indiferente ante la infidelidad, pero sobre todo fue una mirada acogedora y compasiva, porque el amor no lleva cuentas del mal (1 Cor 13, 5). A la luz de esa mirada, Pedro, en un instante, reley toda su vida, no slo aquel momento y llor, pero no desesper. Aquella mirada le hizo renacer; se dej mirar as y esto le salv. A diferencia de Judas, quien rechazndola, fue y se ahorc (Mt 27, 5). La mirada de Jess es siempre una oportunidad. Como en la parbola de la higuera estril, cual viador celoso, l est siempre dispuesto a pedir otra oportunidad al dueo de la via para aquella higuera infructuosa, antes de proceder a su arrancamiento. Mientras tanto, se encargar de cavar en su derredor y abonarla convenientemente a ver si logra que d frutos (Lc 13,6-9). Este es siempre el tono de la mirada de Jess: propuesta misericordiosa de salvacin. 7. La mirada a Judas. Se ha escrito mucho sobre el beso de Judas; no tanto sobre la mirada a Judas. Y debi ser muy elocuente. El seguimiento de Jess por parte de Judas transcurri entre el entusiasmo y la decepcin; y sta acab imponindose. Su traicin es el resultado de una ilusin frustrada. Como los discpulos de Emas, Judas esperaba que Jess sera el que iba a librar a Israel (Lc 24, 21) y, como el resto de los diez, se sinti molesto ante las pretensiones hegemnicas de Juan y Santiago (Mc 10, 41). Amaba Judas a Jess? Lo segua slo interesadamente? Nunca lo sabremos con certeza. Lo que s sabemos con seguridad es que Jess amaba a Judas y se fiaba de l; por eso le eligi para formar parte de los Doce (Mc 3, 13ss) y le confi la administracin de los bienes Jn 12,6; 13, 19). La traicin, pues, no era slo el fracaso de Judas, tambin para Jess supona un fracaso. Tanto tiempo, tanta intimidad..., perdidos! Hasta el ltimo momento Jess intent recuperarlo. Por eso lav los pies que ya haban hecho parte del camino de la traicin. En Getseman, en el momento del beso, en los Ojos de Jess debi aflorar una tristeza infinita, no tanto por El, que ya haba asumido beber el cliz (Mc 14, 36), cuanto por la prdida de un amigo. As le afront Jess al acercarse: Amigo! (Mt 26, 50). No le retira la amistad; se la recuerda y se la ofrece de nuevo. Es el encuentro de dos libertades: la de Judas, que se vende y vende, y la de Jess, que se entrega y perdona, ofreciendo la mejilla, agredida por el beso traidor de un amigo equivocado. Era una nueva oportunidad. Desgraciadamente, al parecer, Judas no lo entendi. 8. La mirada a la mujer. En una cultura como la juda, en la que la mujer era considerada una realidad devaluada. Bendito seas, t, Seor, porque no me has hecho gentil, mujer o esclavo, rezaba tres veces al da todo varn israelita, la actitud de Jess result llamativa: no rehuy su encuentro; mas an, no dud en dejarse acompaar en su ministerio pblico por un grupo de mujeres, que le fueron fieles hasta la muerte (Lc 8, 1-3; Mc 15, 40-41) y an despus (Mc 16, 1-8). Desde su celibato por el Reino, Jess no dud en acercarse a la mujer y mirarla con buenos ojos y sentimientos de profunda humanidad. De hecho, el mundo femenino ocupa un puesto relevante en el Evangelio. Buena parte de los milagros tienen como destinatarios a mujeres: la suegra de Pedro (Mc 1, 29-31), la hemorroisa (Mc 5, 25-34), la hija de Jairo (Mc 5, 21-24.35-43), la hija de la sirofenicia (Mt 15, 22-28 la mujer encorvada (Lc

13, 11-13)...; y el lenguaje femenino inspira no pocas parbolas: la de la levadura (Mt 13, 33), la de la dracma perdida (Lc 15, 8-9), la de los dolores y alegras del parto (Jn 16, 21), la de las diez doncellas (Mt 25,1ss); la de la viuda insistente Lc 18, 1-8)... Jess mir con compasin a la mujer cananea (Mt 15, 28) y la viuda de Nan (Lc 7, 13) con dignidad y misericordia a la pecadora pblica (Lc 7, 13) y a la adltera (Jn 8, 1-11); con confianza a la samaritana (Jn 4, 1ss); con amor a las hermanas de Lzaro (Jn 11, 5); con ternura a Mara Magdalena (Jn 20,11-17); con generosidad a la pobre viuda (Mc 12, 41-44)... Y cmo mirara a su madre! Los evangelios son parcos al respecto. Pero sabemos algo significativo: para ella, para Mara, fue su ltima mirada, desde la cruz (Jn 19,26-27). La mirada de Jess hacia la mujer fue una mirada surgida de un corazn limpio (Mt 5, 8): libre y liberadora, adulta y madura (no dura), dignificadora, estimulante, responsabilizadora, afectiva y sin prejuicios..., que ama, ensea a amar y genera amor. Una mirada de la que todos tenemos que aprender. 9. La mirada desde la cruz. En este acercamiento a las miradas ms significativas de Jess resulta inevitable contemplar su mirada desde la cruz. Lugar difcil para adoptar posturas artificiales; lugar inhumano y cruel, atalaya de vigas marginados; lugar, sin embargo, privilegiado para contemplar la vida y probar la autenticidad de los valores en los que uno cree. La cruz es un lugar alto, elevado, Cuando sea elevado sobre la tierra, atraer a todos hacia m (Jn 12, 32), y un lugar obligado para muchos; desde el que surgen miradas muy diferentes: miradas turbadas y enturbiadas por el dolor y la desesperacin, miradas que cuestionan la bondad de Dios y le interpelan; miradas de resignacin impotente; miradas de iluminada esperanza... Y la mirada de Jess? Se me antoja tridimensional: - Hacia arriba: Padre, a tus manos encomiendo mi espritu (Lc 23, 45 - Hacia los lados: Hoy estars conmigo en el paraso (Lc 23, 43) - Hacia abajo: Mujer, ah tienes a tu hijo... (Jn 19, 26-27). Perdnalos, no saben lo que hacen (Lc 23, 34). Hasta el final, la mirada de Jess fue pro-existencial, como fue toda su vida. Muri como vivi: mirando por los otros y hacia el Padre. Su ltima mirada fue una mirada libre, no cegada por el dolor, sino iluminada por el amor, poniendo en prctica lo que siempre proclam: el amor y el perdn incondicional de Dios y su entrega a la causa del Padre, al cumplimiento de su voluntad. Hay miradas que definen y resumen una vida. --> psicologa.

LA MIRADA DE JESUS ENTONCES, VUELTO EL SEOR, MIR A PEDRO LUCAS: 22 : 61

En el mundo y especialmente en el arte pictrico, existen millones de cuadros que tratan de plasmar la inigualable figura del carpintero de nazareth, pero el aspecto que ms destacan sin lugar a dudas es el aspecto de sus ojos, en muchas de estas obras centenarias los ojos de Jess aparecen de color verde , en otras de color azul, en otras de color marrn claro y en otras de color negro. No obstante cuando miramos las escrituras nos damos cuenta que estas dicen muy poco acerca del aspecto fsico del Cristo incluidos sus ojos, pero no es menos cierto que LA MIRADA DE JESS ES ALGO QUE TRASCIENDE A

LO PURAMENTE FISICO, Y QUE VA MAS ALLA DE CUALQUIER CONSIDERACIN EN EL ESTRICTO SENTIDO HUMANO DE LA PALABRA. Por esta razn El registro sagrado nos revela algunos aspectos de aquella mirada sin igual enfocndolos siempre desde una ptica espiritual, desde la cual se destacan los EFECTOS PODEROSOS de la misma. Vemos como primera medida que LA MIRADA DE JESS ES UNA MIRADA DE COMPRENSIN. En aquella fatdica noche cuando los poderes de la oscuridad se abalanzaron sobre el Mesas, uno de sus apstoles predilectos le haba seguido desde lejos y a distancia considerable, este apstol era Pedro, por mediacin de Juan haba entrado al patio del sumo sacerdote donde el maestro era maliciosamente interrogado y se haba ubicado en una esquina del mismo con la intencin de seguir el proceso contra su amigo sin llamar la atencin de ningn ojo curioso que le pudiera reconocer; pero en el transcurso de aquella larga noche primeramente la portera de la casa, luego el pariente de malco , el siervo del sumo sacerdote a quien pedro haba cortado una oreja y posteriormente el resto del grupo que se calentaba por el fro de la noche en derredor de una hoguera haban reconocido de manera inequvoca que pedro era de los discpulos de cristo . Ante esta presin, la fidelidad inquebrantable de pedro se resquebrajo y en tres ocasiones consecutivas neg a su SEOR , pero en ese terrible momento de fracaso PEDRO SE ENCONTR CON LA MIRADA DULCE DE JESS. JESUS no le reprendi, JESS no le recrimin sencillamente le mir y con esa mirada de ternura pareca decirle, Pedro s que me has negado, s que me has fallado, s que tu vieja naturaleza te ha engaado, s que confiaste demasiado en ti y muy poco en m, pero YO TE COMPRENDO Y CREO EN TI PUES TE CONOZCO Y SE QUE TU ME AMAS. Amado si por alguna circunstancia has cado, si juraste un da con lagrimas a tu maestro que le seguiras hasta el final, si prometiste con insistencia que aunque todos le negaren t no le negaras y le has fallado, JAMAS olvides que todava SU DULCE MIRADA te puede alcanzar y restaurar como lo hizo con Pedro. Tambin vemos que LA MIRADA DE JESS ES UNA MIRADA DE LIBERACIN, el evangelio de marcos(cap 5) nos relata acerca de un pobre hombre que haba sido esclavizado y encarcelado por una legin demonaca, las fuerzas del infierno lo haban convertido casi en una bestia humana, que arrojaba piedras, aullaba dando voces por los montes y tenia su morada en las tumbas solitarias, este personaje era un desahuciado social hasta que se encontr CON LA MIRADA LIBERTADORA de JESS DE NAZARETH . para este excedente social hubo un nuevo comienzo, pues NADIE QUE SE ENCONTR DE VERDAD CON AQUELLA MIRADA PUDO SEGUIR IGUAL, este hombre lleg a ser un gran MISIONERO de la fe entre las gentes de su propia ciudad sencillamente porque encontr LIBERACIN EN LA MIRADA DE JESS. Habra que aadir que la MIRADA DE JESUS es UNA MIRADA DE MISERICORDIA. En el evangelio de juan (cap 8) encontramos a una mujer que haba cado en adulterio rodeada de miradas de hipocresa, de miradas de condenacin y de juicio, pero en medio de ese circulo de repente vislumbr LA MIRADA MISERICORDIOSA DE JESS, que le deca : mujer donde estn los que te condenaban? Ninguno te conden? VETE Y NO PEQUES MAS. Que espantoso es para el ser humano que ha fallado cuando busca una mirada de misericordia y no la encuentra, cuando busca una mirada de AMOR PRACTICO y no la halla, solo contempla el dedo acusador que le recrimina y la mano inmisericorde que

arroja las piedras de la condenacin, pero que ALIVIO cuando el alma turbada y acosada se encuentra CON LA MIRADA DE EL SER MAS MISERICORDIOSO DE CUANTOS HA PISADO ESTA TIERRA. LA MIRADA DEL DIVINO CARPINTERO. Podramos aadir que LA MIRADA DE JESS ES MIRADA DE SEGURIDAD (juan : 20: 19-20) en medio de la desesperacin por los sucesos del calvario, tal vez cuando la frustracin y la incertidumbre se cerna sobre los corazones de los amigos de Jess , y cuando se encontraban encerrados , llenos de miedo JESS APARECIO Y LES MINISTRO SEGURIDAD, PUES CON SU PODEROSA MIRADA DISIPO LAS DUDAS Y ESPANT LAS SOMBRAS DE INSEGURIDAD QUE SE HABIAN ABATIDO SOBRE LA PEQUEA COMPAA. Por ltimo podemos concluir que LA MIRADA DE JESS ES MIRADA DE PAZ. (juan 6- 16-21) en medio de las tormentas de nuestras agitadas vidas, cuando muchas veces sentimos naufragar, cuando en ocasiones nos faltan fuerzas para empujar los remos, cuando por momentos parece que nos arrastra la corriente de la adversidad y el desaliento , cuando las olas de las dificultades parecen cubrirnos y nos sentimos solos y sin deseos de continuar, no olvidemos que podemos verle a l caminando sobre las aguas de nuestros problemas y venciendo nuestras tormentas, pero sobre todo TRANSMITINDONOS PAZ CON SU MIRADA.

LA MIRADA DE JESS La mirada de Jess deba ser impresionante. En el evangelio encontramos algunos destellos de estos maravillosos ojos de Jess. Es, por ejemplo, el caso del joven rico. Le debemos a Marcos esta pincelada: Entonces Jess le mir con cario. Captaron sus ojos la fuerza de su amor. Parece imposible que aquel joven se le escapara a Jess. Lo ms probable es que el joven habra cerrado antes sus ojos. Otra vez su mirada est cargada de tristeza y de rabia: Entonces, mirndolos alrededor con enojo, entristecido por la dureza de sus corazones (Mc 3, 5). A Zaqueo lo mira con simpata y encanto seductor: Cuando Jess lleg a aquel lugar mirando hacia arriba, le vio y le dijo: "Baja enseguida, Zaqueo, porque hoy quiero hospedarme en tu casa" (Lc 19, 5). En el caso de la viuda generosa, su mirada est llena de penetracin y admiracin: Levantando los ojos, miraba a los ricos que echaban sus ofrendas... Vio tambin a una viuda muy pobre que echaba dos blancas... (Lc 21, 1-2). Y cmo mirara Jess, con qu compasiva ternura, a la prostituta arrepentida: Ves a esta mujer (Lc 7, 44); a la mujer adltera: Enderezndose Jess y no viendo a nadie sino a la mujer (Jn 8,10); al paraltico de Cafarnam y a sus ayudantes: Al ver Jess la fe de ellos (Mc 2, S); a la humilde hemorrosa: Pero Jess, volvindose y mirndola, dijo: "Ten nimo, hija" (Mt 9, 22); a la pobre mujer encorvada: Cuando Jess la vio, la llam y dijo: "Mujer, quedas libre de tu enfermedad" (Lc 13, 12); a las muchedumbres hambrientas de pan: Y vio una gran multitud y tuvo compasin de ellos (Mc 6, 34), o hambrientas de su palabra: Y alzando los ojos... deca: "Bienaventurados..." (Lc 6, 20); a las piadosas mujeres que le seguan camino del Calvario: Pero Jess, vuelto hacia ellas, les dijo: "Hijas de Jerusaln... (Lc 23, 28); mirada de compasin y pena

la que dirigi a la ciudad de Jerusaln: Y cuando lleg cerca de la ciudad, al verla, llor sobre ella (Lc 19, 41). Destaquemos, en fin, dos ltimas miradas. La mirada ms generosa y entregada que conocemos: Cuando vio Jess a su madre y al discpulo a quien l amaba, dijo a su madre: "Madre, he ah a tu hijo". Despus dijo al discpulo: "He ah a tu madre". (Jn 19, 26-27). Cunto salimos ganando despus de esta mirada! Y la mirada profunda y transformadora que dirigi a su discpulo Pedro despus de sus cadas y que le arranc las lgrimas ms hermosas de su vida: "Entonces, vuelto el Seor, mir a Pedro, y record Pedro... Y, saliendo fuera, llor amargamente" (Lc 2 61-62). Nos quedamos con esta mirada que regal Jess a Pedro. Que l nos mire as a nosotros, para que nos haga ver mejor nuestros pecados, para que seamos capaces de llorarlos y, sobre todo, para que aprendamos a amar a Jess de la misma manera que le amaba Pedro. -Pedimos, Jess, tu mirada Para quedar perdonados. Tu mirada es compasiva y purificadora. Penetra hasta dentro, sanndolo todo con la medicina de tu amor. Qu bien nos conoces y nos comprendes! Tu mirada se posa misericordiosamente sobre nosotros y los pecados ya ni se recuerdan, o se recuerdan para confesar tu nombre. Es una mirada que nos dice: Yo te amo, a pesar de todo, yo te amo. Es una mirada que lo viste todo de ternura. Para quedar rehabilitados. Porque el amor dignifica. Cuando uno se siente amado, ya se ve como persona, y su vida se ilumina. Quien sea objeto del amor de Dios, no se sentir valioso e importante? Ya se puede tener confianza en s mismo y en todo. Para quedar transformados y ser hombres nuevos, tu mirada tiene una capacidad creadora y despierta en nosotros los mejores estmulos. Con tu mirada sentimos deseos de ser limpios, de seguirte, de abrirnos a los dems. Tu mirada enciende y trasciende nuestra vida. Para que nuestros ojos se parezcan a los tuyos. Cuando t nos miras, pones en nosotros ojos nuevos, ojos que empiezan a parecerse a los tuyos. Te pareces a m, porque yo te miro. Te pareces a m, porque yo te amo. Sabis por qu los ojos de Mara son misericordiosos? Porque se fueron as transformando de tanto mirar y de tanto ser mirada por Jess. Todo el que es amado, contagia amor. Todo el que es mirado con misericordia, mirar con misericordia. Somos en gran parte lo que recibimos. Por eso pedimos, Jess, tu mirada, para parecernos a ti.

Grupos poderosos Jess tuvo problemas y constantes polmicas con algunos grupos poltico-religiosos que existan en el seno de esta minora bien situada. Tres de los grupos citados en los evangelios son los siguientes: - los saduceos que eran una especie de partido dirigido por los sumos sacerdotes y compuesto por los miembros ms distinguidos del pueblo. stos eran muy poderosos, influyentes, y conservadores, y colaboraban a gusto con los romanos. Adems eran los peores enemigos de Jess. - los fariseos eran un grupo dirigido por laicos de un nivel social ms modesto que los anteriores. No colaboraban con los romanos pero se mantenan alejados de los pobres e ignorantes. Eran muy observantes de la Ley y muy religiosos, incluso, casi fanticos. Jess se enfrent muy a menudo con ellos, sobre todo en temas doctrinales. stos tambin influyeron en su muerte.

- los herodianos eran un grupo mucho menos importante que los anteriores, estaba formado por personas colaboradoras de Herodes el Grande y por tanto tambin de los romanos. Pero, como los saduceos y fariseos, tambin contribuyeron a eliminar a Jess. Grupos pobres: Los que ms sufran esta situacin de ocupacin y de desigualdad eran los pobres que, adems de depender de los romanos, dependan tambin de los ricos de su misma tierra. Los pobres, constituan la inmensa mayora de la poblacin, entre ellos estaban:

Los campesinos con pequeas tierras que apenas daban para vivir. Los jornaleros que estaban en paro muy a menudo. Los esclavos. Los pequeos artesanos de aldea que hacan de herreros, carpinteros, albailes De este gremio era Jos, el que hizo de padre de Jess y que era el esposo de Mara, su madre. Otro tipo de pobres lo pobres lo constituan aquellos a los que los mismos pobres an marginaban ms; las mujeres, los nios, los esclavos no judos, los pastores asalariados, los enfermos, los pecadores, los publicanos que eran los encargados directos de sacar los impuestos a la gente. Los mendigos, en aquella sociedad eran muy numerosos. La falta de alimentos y de higiene traa como consecuencia que, adems, la mayora de ellos estuvieran enfermos: ciegos, cojos, mutilados, leprosos, etc. Su vida era muy dura, pues, al mismo tiempo sufran miseria y la gente los consideraba impuros, porque pensaban que si estaban enfermos era porque haban cometido algn pecado y Dios los haba castigado. Por eso ni se acercaban a ellos, ni les dejaban acercarse. Es por toda esta pobre gente por la que Jess senta una predileccin especial, les quera hasta el punto de jugarse la vida por ellos.

Cada gesto, palabra o mirada de Jess se convierten en un Evangelio que descubre el corazn de Dios
Tras aclamar a Jess como Rey y Mesas en su entrada triunfal en Jerusaln, anuncia el misterio de su Pasin a travs de las lecturas de la Misa: Domingo de Ramos en la Pasin del Seor. Cada gesto, palabra o mirada de Jess se van a convertir en un Evangelio que de manera explcita descubre el corazn de Dos y su plan salvador en favor de los hombres. Y si la actuacin de Jess nos revela la hondura y profundidad del amor de Dios para con nosotros, las actitudes y comportamientos de los hombres, nios o mayores, dibujan tambin las posibles respuestas a ese ofrecimiento del Padre en el Hijo Amado. Con la entrada gozosa en Jerusaln, a la que el profeta avisa de la llegada de su rey, "que viene a ti humilde, montado en un asno", se cumplen las palabras de Jess: "Te doy gracias Padre porque has revelado estas cosas a los pequeos" (Mt 11,25). Cuando la alegra humilde del corazn se convierte en alabanza, cuando en los gestos sencillos, los limpios de corazn, ven a Dios, es que el Reino de Dios ha llegado a nosotros. "Si no os converts y os hacis como nios, no entraris en el reino de los cielos" (Mt 18,4). Entra en el reino de Dios el que recibe sin reparos ni desconfianzas a Jess en su vida, y poniendo todo cuanto es a sus pies, descubre en l al Dios que se le acerca con inmensa ternura. Pero el alma endurecida por las desconfianzas, y por qu no, por los distintos embates de la vida, se pregunta inquieta: "quin es ste? Los diversos rechazos que vamos a ir descubriendo progresivamente a lo largo de la Pasin responden a las numerosas capas de dureza y de miedos que anidan en el corazn de los hombres. Los humildes y sencillos ven en Jess a Dios, los desconfiados y autosuficientes ven en Jess un obstculo ms para sus vidas que hay que eliminar. Judas se ve desconcertado y llega a traicionar la ilusin y la esperanza de su vida. Pedro, Santiago y Juan se resisten a estar a solas con Jess en la oracin, lejos de las multitudes y de los momentos de euforia de la gente en torno a Jess. Los que no andan en verdad,

slo buscan un falso testimonio que les sirva de coartada para condenar a Jess y verse libres de su provocacin: l es la Verdad. Los inteligentes y perspicaces saben que han entregado a Jess por envidia, pero ante las complicaciones, buscan una pirueta legal, se lavan las manos, y a Jess, despus de azotarlo, lo entregan para crucificarlo. Y los que diariamente se ven sometidos en sus vidas, aprovechan un momento para descargar toda la impotencia y rabia en el ms dbil: "los soldados trenzaron una corona de espinas y se burlaban, le escupan y golpeaban". Los que buscan signos espectaculares para creer, se afianzan aun ms en sus posturas, al contemplar el signo de la debilidad: "si eres Hijo de Dios, baja de la cruz".

Ilustracin Cuntos no hemos odo en la radio o en la televisin, a personajes decir lo siguiente: si no manda su dinero a esta radio o a esta estacin de televisin, algo malo le va de suceder. Ese milagro que estaba esperando en su vida ser una realidad solamente cuando por fe, hace un pacto con Dios y manda una generosa ofrenda a la siguiente direccin. Si manda su ofrenda, personalmente voy a orar por Usted, y Dios ha de contestar su peticin. Usted se encuentra con problemas financieros porque no ha invertido en el reino de Dios. Mande su ofrenda y Dios ha de levantar la maldicin que hay sobre sus finanzas. Si no ofrenda como la viuda del Nuevo Testamento, Usted, no ama a Dios de todo corazn. No me mal entiendan. Creo que hay muchos ministerios que son del Seor, Y que tienen el respaldo de iglesias que supervisan esos ministerios y hay transparencia fiscal. Pero por otro lado, hay muchos que se aprovechan de la generosidad y credibilidad de la hermandad para vaciarle los bolsillos, sin ninguna contemplacin. Usualmente, los ms humildes y necesitados son los que mandan hasta lo ltimo que tienen en casa. Amado pueblo de Dios Cada vez que leemos algo de la Biblia: Debemos hacernos 3 preguntas Qu veo? Qu significa? Cmo puedo aplicarla a mi vida? Debemos tambin bombardear el texto con preguntas como: Quin? Qu? Dnde? Cundo? Porqu? Qu significa para mi? Cada detalle es importante. Y sobre todo debemos pedirle al Espritu Santo para ver lo que realmente est sucediendo en el pasaje de la Biblia que estamos leyendo. Tambin debemos aprender que Debemos observar el texto, Debemos examinar el contexto, lo que esta escrito antes y despus del texto que estamos leyendo, porque un texto sin su contexto, es un pretexto. Debemos comparar con otros textos bblicos, Debemos considerar la cultura del momento en que la Biblia fue escrita Y si tenemos dudas, consultar con diccionarios bblicos o comentarios de la Biblia. Entonces, considerando todas estas indicaciones de cmo debemos leer la Biblia, leamos ahora el mismo texto, pero agreguemos el contexto, o sea, los versculos anteriores y los posteriores.

Cuando leemos Lucas 20:45, a 21:4. Podemos contestar a las preguntas de: Quin? Qu? Dnde? Cundo? Porqu? Qu significa para mi? De inmediato nos damos cuenta que no es una leccin prctica de ofrenda de sacrificio sino que es una advertencia en contra de aquellos que se aprovechan de la generosidad de las personas para poder lograr sus objetivos financieros. De acuerdo al contexto, vemos que Cristo se encuentra en el templo enseando a la congregacin. Les ense de la resurreccin de los muertos, les habl de la necesidad de dar a Cesar lo que le corresponde y dar a Dios lo que es de Dios. Tambin les habl de que su autoridad proviene de Dios el Padre. Les ense la parbola de los labradores malvados y finalmente les advierte en contra de la hipocresa de los escribas. Son todas enseanzas que Cristo comparte con el pueblo. Los escribas eran aquellos que vivan de la interpretacin que le daban al Antiguo Testamento. Tomaban sobre s mismos la responsabilidad de interpretar las escrituras, excluyendo, por supuesto, a todos los dems. Solo ellos saban como interpretar las Escrituras, o por lo menos, as trataban de convencer a los dems. Ya no haba ms sacerdotes de la tribu de Lev que ejercieran el ministerio. Ya no era un sacerdocio como el del Antiguo Testamento que era la heredad de los descendientes directos de Aarn. Ahora estaban estos auto proclamados lderes religiosos que hacan ms nfasis en lo externo que en lo espiritual. Cristo expresa su opinin de ellos. El dijo: "Guardaos de los escribas, que gustan de andar con ropas largas, y aman las salutaciones en las plazas, y las primeras sillas en las sinagogas, y los primeros asientos en las cenas; que devoran las casas de las viudas, (y escuche) y por pretexto hacen largas oraciones, stos recibirn mayor condenacin." Cristo les est diciendo que deben apartarse de los escribas. Ese verbo "guardar" es un verbo de proteccin. En otras palabras: Cudate de ese hombre porque no es de confiar. Cudate de esa persona porque todo lo que quiere es tu dinero. Cristo ensea al pueblo y a sus discpulos: cudense de los escribas. Cristo est en el templo. Era el templo construido por Herdes. Este rey haba destruido el templo antiguo que fue edificado por Esdras y Nehemas y haba construido uno mucho ms grande y suntuoso. De hecho, este templo era magnfico. Cristo se encontraba en una parte del templo conocida como "El atrio de las Mujeres". Era uno de los lugares ms hermosos del templo, al aire libre, con una serie de columnas que le daban cierta majestad. En ese atrio se encontraba un lugar designado especialmente para poder recoger las ofrendas y las contribuciones para el templo. Cerca de uno de los muros haba 13 receptculos u ofrenderos. En realidad eran unas urnas muy hermosas, con ornamentos. Sobre la tapa de cada una de ellas haba una especie de trompeta en forma de cuerno, hecho de cobre. Uno de los lados era ms amplio que el otro, de modo que el dinero era introducido por el lado amplio y terminaba cayendo en la urna por el lado ms angosto. En esos das, no existan los billetes. Todo el dinero era en forma de moneda. Cuando uno insertaba la ofrenda por esa trompeta o cuerno, obviamente que se produca una amplificacin del sonido de las monedas rodando, lo cual,

cuando alguien ofrendaba generosamente, llamaba la atencin de todos los presentes. Cristo est all en este hermoso lugar del templo, observando a los presentes. Cerca de ellos aparecen los escribas y Cristo no puede resistir la oportunidad de ensear en contra de ellos. Dice al pueblo y a sus discpulos: cudense de estos seores porque son hipcritas. Les gusta vestirse diferente a los dems para ser notados. Esas tnicas blancas que llegan hasta el suelo, esos mantos adornados, esa barba larga y bien cuidada, esos ornamentos de oro y de piedras preciosas. Les gusta ser saludados en las plazas, con pleitesas y con besos en la mano. Les gusta las inclinaciones de las personas y las palabras de adulacin. Quieren sentirse importantes. Les gusta llegar a la sinagoga tarde y sentarse en las primeras sillas. Si alguien ha osado tomar asiento en esas sillas, tendr que levantarse y sentarse atrs con los dems del pueblo, porque ellos son los escogidos, los iluminados, los importantes. Ellos deben sentarse en las primeras sillas. Cuando son invitados a una cena o un almuerzo, ellos deben sentarse a la cabecera de la mesa. El sitio de honor debe ser para ellos. Estos son aquellos que se creen la maravilla. Si no fuera por ellos, el sol no saldra por la maana. Si no fuera por ellos, las flores no tendran ninguna fragancia. Si no fuera por ellos, nadie llegara a Dios. Si no fuera por ellos, nadie sabra interpretar las Escrituras. De hecho, de ellos depende si uno ha de llegar al cielo. El poder que tenan sobre el pueblo era considerable. Vivan de las ofrendas. Cristo los acusa duramente de ser ellos los que devoran las casas de las viudas. Eran personas que haban refinado el arte del robo religioso. No tenan ningn cargo de conciencia de quitarle a cualquiera lo poco que pudiera tener. Las viudas eran las personas ms desamparadas de la sociedad. Dependan exclusivamente de sus maridos y cuando l mora, ellas dependan de la bondad de los hijos, si es que haban, o de otros miembros de la familia, ya que no tenan derecho a heredar los bienes del marido. Si al morir el marido no haba hijos, entonces el cuado era el que heredaba todo. La casa, los bienes, el dinero y la viuda. Si tena hijos, los hijos varones heredaban lo que dejaba el pap al morir, inclusive el cuidado de la madre. Una viuda no dispona de mucho. A duras penas poda subsistir. Si era una viuda joven, tena la oportunidad de volver a casarse, pero si era ya mayor, ni siquiera tena esa oportunidad. Eso es lo que sucedi en el Antiguo Testamento cuando leemos el libro de Rut. Ese libro es la historia de dos viudas: una viuda joven y otra vieja. Noem era la anciana y su nuera era Rut. Noem se da cuenta que es demasiado vieja para volver a casarse y siente un gran dolor en el corazn a tal punto que dijo: no me llamen ms Noem, que significa "placentera", sino llmenme Mara, que significa "Amarga". Es una historia muy interesante que nos muestra la suerte que corran las viudas en ese entonces. Cristo est furioso con los escribas porque se aprovechaban de personas tan frgiles y tan indefensas como las viudas. Era costumbre, tambin en ese entonces, que los hijos que no queran sustentar a su madre viuda, le dijeran: mam, con mucho gusto te ayudara pero el dinero que tengo es "corbn", o sea, dedicado a Dios. En realidad era un dinero que no queran gastar en el cuidado de su madre y que protegan de esa manera para luego gastarlo en lo que quisieran. Era una palabra que indicaba la actitud mezquina del hijo. Finalmente, Cristo los condena por su apariencia de religiosidad y de piedad, haciendo largas oraciones. Queran demostrar algo que no tenan: una intimidad con Dios, una consagracin a Dios y con esa apariencia de espiritualidad y de estar cerca de Dios, le quitaban a las viudas lo poco que podan ellas conseguir para sobrevivir. Ya que usualmente, los que menos tienen son ms susceptibles al engao. Puedo sentir el enojo de Jess. Puedo sentir el desaire de Cristo, la frustracin.

Personas usando el nombre del Padre celestial para quitarle el poco sustento financiero que pueden tener. Enseando al pueblo que a Dios le agrada el sacrificio monetario. Dicindoles que Dios es un ser que abusa de los humanos. Ya que venden la bondad y el amor de Dios por unas cuantas monedas. Si, Cristo est furioso y dolido. Por que as no es Dios. As no es Cristo. Levantando los ojos, Cristo ve a los ricos entrar en el "atrio de las Mujeres" y acercarse a los ofrenderos y depositar sus ofrendas. Si, eran ofrendas suculentas. Posiblemente all estaba el dueo del supermercado quien con pompa deposita las monedas ms grandes del sistema monetario del momento. Esas monedas son amplificadas por las trompetas y el ruido que hacen al rodar hasta la urna es muy impresionante. Algunos dejan de lado lo que hacen para saludar a este honorable miembro de la alta sociedad juda.

Quizs entra en el atrio el dueo del hotel central de la ciudad. Tambin se acerca a los ofrenderos y con mucha deliberacin, deposita una cuantiosa ofrenda. Se siente satisfecho. Ve la reaccin de los que estn cerca, quienes comentan entre ellos, tratando de adivinar la cantidad que fue depositada. Y as, varios miembros notorios de la sociedad del momento desfilan ante los ofrenderos y con ms o menos dignidad hacen sus generosas ofrendas. Entre la sombra del muro del templo, Cristo ve algo o alguien que se mueve. Tal vez a primera vista no supo quien era, pero con movimientos de alguien que no quiere ser visto, divisa la silueta de una anciana mujer, obviamente viuda. Viuda? Qu palabra ms horrorosa! Una palabra que trae an hoy, terror al corazn de cualquier mujer casada. Ella no haba sido viuda toda su vida. Cuando joven, se cas con aquel hombre que sus padres haban escogido de antemano. Durante todos estos aos, ella haba sido feliz al lado de su marido. Pero ahora con paso inseguro, de una mujer que est sufriendo, envuelta en su manto de luto, se acerca al ofrendero ms lejano del pblico y deja caer sus dos mseras e insignificantes monedas, luego, como quien se avergenza de lo que acaba de hacer, da la media vuelta y se aleja lo ms rpido posible. Logr sus objetivos. Nadie la vio y pudo ofrendar. Bueno, eso que nadie la vio no es verdad, porque Cristo s la vio e hizo el siguiente comentario: "En verdad os digo, que esta viuda pobre ech ms que todos. Porque todos aqullos echaron para las ofrendas de Dios de lo que les sobra; mas sta, de su pobreza ech todo el sustento que tena". Cristo estaba enseando a sus discpulos. El tema central de su enseanza era la superficialidad de la religin de estos escribas y el ejemplo de la viuda demostraba la forma cmo vendan a Dios, robando hasta a las viudas de las pocas monedas que podan tener. Cristo vino al mundo para condenar esa religin que rebaja el amor de Dios hacia el individuo a unas simples monedas. Los falsos maestros ensean que "Dios te ha de bendecir, si das todo lo que tienes". Pero no, Dios te ha de bendecir si recibes todo lo que El tiene. El hijo de Dios da de acuerdo a la forma como Dios lo ha prosperado. El Apstol Pablo ensea a los Corintios como ofrendar. Los captulos 8 y 9 de la segunda epstola explican la forma cmo debe ser. El v. 9 de II Cor. 8 dice: "Porque ya conocis la gracia de nuestro Seor Jesucristo, que por amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza fuereis enriquecidos". No ensea que uno debe dar hasta quedar en la pobreza, sino que usando el ejemplo de Cristo, uno debe dar por amor. No por obligacin alguna, sino por amor hacia Dios.

Es por eso que luego les dice: "Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre". El dar a Dios y luego entristecerse por hacerlo, le quita a uno la bendicin. Si vamos a dar, demos con alegra y con amor. Y tambin les ensea que deben dar con igualdad: "Pero no digo esto para que haya para otros holgura, y para vosotros estrechez, sino para que en este tiempo, con igualdad, la abundancia vuestra supla la escasez de ellos, para que tambin la abundancia de ellos supla la necesidad vuestra, para que haya igualdad". En otras palabras: "Dad, y se os dar; medida buena, apretada, remecida y rebosando darn en vuestro regazo; porque con la misma medida con que meds, os volvern a medir". El verdadero hijo de Dios es una persona generosa, que da con la mano abierta, tal como Cristo se dio integralmente, y generosamente por nosotros. No por obligacin, si no porque nos am. Pero cuidado, mucho cuidado con los lobos rapaces, con aquellos que se aprovechan con escrituras como esta de la viuda pobre, para hacer negocio y vivir acosta de los dems. Amado pueblo de Dios esta es la verdadera interpretacin del famoso pasaje bblico de la ofrenda de la viuda. As que cuando vengan a ti los avaros predicadores, torciendo el ejemplo de la viuda y su ofrenda para exprimirte los bolsillos, ya sabes como defenderte. La Ofrenda De La Viuda (Lucas 21:1-4)
Al leer los evangelios y familiarizarnos con la vida de Jess y sus enseanzas, encontraremos un caudal de bellas y ricas lecciones que pueden ayudarnos grandemente en nuestra vida cristiana. Jess se top con diferentes tipos de personas a travs de su vida terrenal: gente rica, pobres, educadas y de diferentes niveles sociales. Podemos ver tambin el trato de Jess para con todos. En el relato de Lucas sobre la viuda, la escritura no dice quin era esta mujer, cul era su nombre, de qu tribu descenda, solo se nos dice que era una viuda pobre. Cmo Jess saba esta mujer era viuda? Sabemos que El tena todos los atributos divinos de Dios, y por lo tanto saba todas las cosas. No hay nada que pueda escapar la atencin y presencia de Dios.

Dos cosas que vio Jess


Vio a los ricos que echaban las ofrendas en el arca y tambin a una mujer viuda muy pobre que echaba su ofrenda (vs. 1,2). Mientras que muchos se fijaban en las cosas superficiales y en la belleza exterior del templo, Dios se est fijando en los corazones de los hombres. Algunos parece que trataron de impresionar a Jess con la apariencia hermosa del templo y as desviar la atencin de cosas que eran de mayor valor e importancia. Jess vio la diferencia entre la ofrenda de los ricos y la vida. Qu es de gran estima y grande para Dios? Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado, "al corazn contrito y humillado no despreciars t, oh Dios" (Salmos 51:17).

Jess la exalt
Ech ms que todos, aunque era poco comparado con los ricos, pero era todo lo que tena. Aunque esta viuda era pobre materialmente, fue rica para con Dios. Aunque no tena alta educacin, una vida triste tal vez y de poca importancia para la sociedad, tena algo de mucho ms valor que el dinero y las cosas perecederas de esta vida. Tena fe! Por lo tanto, confiaba en que Dios no la iba a olvidar. Tena esperanza por lo cual no dudo en ningn momento deshacerse de sus dos nicas monedas. Estaba haciendo tesoros en el cielo donde

estaba puesta su esperanza (Mateo 6:19-21). Estaba haciendo depsitos para aquel da (2 Timoteo 1:12), aunque llevaba una vida dura y difcil, tena riquezas espirituales de gozo y de esperanza.

En qu consiste la grandeza?
Consiste sencillamente en tener la fe y la esperanza en Dios y demostrarlo con hechos como hizo la viuda. Jess no pas por alto la obra de esta pobre viuda, la reconoci all ante los dems. Qu para Dios es grande y de grande estima? (a) Que le conozcamos, que pongamos la fe y esperanza en El, no en las riquezas, ni el conocimiento de este mundo, sino en las riquezas de la vida eterna, como hizo la viuda (Jeremas 9:23-24), (b) el sacrificio que hagamos por la causa del Seor a pesar de las dificultades que puedan venir a nuestra vida. Qu aprendemos de esta enseanza de Jess? (1) Que Dios se fija en todo, no pasa por alto lo que hagamos por Su causa. (2) Que todo esfuerzo y sacrificio no es en vano, porque Dios lo tiene registrado (1 Corintios 15:58). Dnde est su fe y esperanza? En el dinero y las cosas de esta vida? o, en el cielo como la viuda? Aprendamos de ella. Imitmosla.

La viuda de las dos monedas


Jess nos dice, como en aquel da a los discpulos: Prestad atencin! Mirad bien lo que hace esa viuda, pues su gesto contiene una gran enseanza; expresa la caracterstica fundamental de quienes son las "piedras vivas" de este nuevo Templo, es decir, la entrega completa de s al Seor y al prjimo; la viuda del Evangelio, al igual que la del Antiguo Testamento, lo da todo, se da a s misma, y se pone en las manos de Dios, por el bien de los dems. Este es el significado perenne de la oferta de la viuda pobre, que Jess exalta porque da ms que los ricos, quienes ofrecen parte de lo que les sobra, mientras que ella da todo lo que tena para vivir, y as se da a s misma. [...] A Dios le bast el sacrificio de Jess, ofrecido "una sola vez", para salvar al mundo entero, porque en esa nica oblacin est condensado todo el amor del Hijo de Dios hecho hombre, como en el gesto de la viuda se concentra todo el amor de aquella mujer a Dios y a los hermanos: no le falta nada y no se le puede aadir nada. La Iglesia, que nace incesantemente de la Eucarista, de la entrega de Jess, es la continuacin de este don, de esta sobreabundancia que se expresa en la pobreza, del todo que se ofrece en el fragmento Reflexin Qu hermosos ojos tiene nuestro Redentor que tan bellamente posa su mirada en cada uno de nuestros actos! A Cristo no le es indiferente cuanto podamos hacer, sobre todo, cuando son pequeas menudencias que slo l ha visto y que sabr premiar en su debido tiempo. Hay en la escena algunos ricos echando grandes cantidades de dinero para Dios. Es lo que significa su ofrenda al Templo. Est lejos de l una condena a los ricos, como alguna literatura ha querido ver en este y otros pasajes. Al contrario, seguramente se sinti a gusto al ver cmo los que cuentan con los medios necesarios, ponen en prctica la hermosa virtud de la magnificencia. Qu sera del Templo, de las grandes obras de la Iglesia si no hubiera gente generosa a lo grande! Adems est muy lejos de Cristo esa clase de favoritismos por unos o por otros. Y es que Dios no mira las apariencias como los hombres. Precisamente porque no mira las apariencias se impresion por el gesto de esa mujer pobre. Lo ha dado todo para Dios, todo lo que tena para su existencia! Y Cristo no se ha quedado indiferente ante tan grandioso gesto. Si hasta lo ha comunicado a sus apstoles como diciendo: aprended de esa mujer lo que es creer de veras en Dios. Darlo todo. Y hay tanta gente que lo da todo en nuestro mundo del siglo XXI y, quizs sera importante abrir ms los ojos y no dejarnos impresionar por las apariencias sino mirar con la mirada de Cristo y obrar con la generosidad de esa viuda. Porque para Dios ella no ha quedado desamparada. Porque a los que as obran Dios no los abandona sino que se conmueve de amor ante sus

pequeos actos de generosidad. Pensemos slo que gracias a ese pequeo acto de la viuda ella sigue siendo hasta ahora modelo para nosotros. Propsito No ofrecer lo que me sobra, tomar ejemplo de la viuda que da todo lo que tena para vivir, y as se da a s misma. Dar mi tiempo al escuchar con intencin, acompaar, ayudar, agradecer, servir a los dems.

Marcos 12:41-44

El Seor mira cmo damos


41

Estando Jess sentado delante del arca de la ofrenda, miraba cmo el pueblo echaba dinero en el arca; y muchos ricos echaban mucho. 42 Y vino una viuda pobre, y ech dos blancas, o sea un cuadrante. 43 Entonces llamando a sus discpulos, les dijo: De cierto os digo que esta viuda pobre ech ms que todos los que han echado en el arca; 44 porque todos han echado de lo que les sobra; pero sta, de su pobreza ech todo lo que tena, todo su sustento. I. El Seor recibe las ofrendas Es increble con cuanta frecuencia nos olvidamos que el Seor nos est mirando. Es una tendencia natural. Las avestruces ocultan la cabeza en la arena cuando se sienten en peligro. Casi todos hemos cometido el error, en algun ocasin, de cerrar los ojos y pensar que as nadie nos ve, no es cierto? Pero eso pasa, y al crecer nos damos cuenta cun tontos fuimos, pensar que podamos dejar de ser vistos al cerrar los ojos. Que triste es, cuando nosotros, ya grandecitos tratamos de hacer que Dios no exista ignorndolo. Muchas de las personas a las que invitamos a la iglesia no vienen, por qu? Principalmente es porque tienen temor de conocer la verdad, saben que estn lejos de Dios, pero el enemigo les engaa en hacerles creer que si ignoran a Dios, el problema se arreglar solito. Pero mucho ms triste es cuando los que un da hemos venido a Jess y le hemos pedido perdn por nuestros pecados, cometemos el mismo error. Con lgrimas tenemos que venir al Salvador cuando, con tanta facilidad, pasamos a veces un da entero sin pensar en nuestro Seor. En el pasaje citado, Marcos nos cuenta como Jess miraba al pueblo echar dinero en el arca. Pero fjense, con que facilidad el pueblo dejaba el dinero y se iba sin siquiera detenerse a adorar a Jess. El Dios de los cielos estaba sentado all frente a ellos, pero ellos se limitaban a cumplir con el rito de dejar el dinero y seguir su camino. Una vez, cuando yo era muy joven, una persona muy ritualista me impidi dirigir el culto porque yo no llevaba corbata, yo le dije: "Si el Seor Jess visitara esta iglesia, probablemente no lo dejaran predicar". Cada da me encuentro con ms y ms oportunidades en las que los humanos estamos ms dispuestos a cumplir con rituales religiosos que a adorar al Seor "en espritu y en verdad". II. Muchos ricos echaban mucho A quin le damos nuestras ofrendas? Estas personas estaban dando mucho dinero, pero no lo estaban dando al Seor. Entonces, a quin? Basicamente, a ellos mismos. Los humanos nos damos mucho dinero a nosotros mismos. Algunos damos para que nos vean los dems. Esto de por s es darnos a nosotros mismos. Damos para que los dems piensen bien de nosotros, es decir, para construir una buena imagen de nosotros ante los dems. Estamos construyendo nuestra imagen, nos estamos adorando a nosotros mismos.

Algunos otros no damos para que nos vean los dems, pero porque nos hace sentir bien. Nuestra mala conciencia nos acusa constantemente de la cosas malas que hemos hecho, y al dar dinero a otros y a las iglesias nos hace sentir mejor con nosotros mismos. La meta de nuestra vida es sentirnos bien, es otra forma de adorarnos a nosotros mismos. III. Pero ella se di a s misma La viuda dio solo dos moneditas, el equivalente de la cuarta parte de un centavo! La mayor parte de nosotros nunca nos hubieramos fijado en ella. Probablemente vesta humildemente y en su probeza tratara de no llamar la atencin de otros sobre s misma. Pero Jess estaba alli! Dios no mira lo que el hombre mira, Dios mira el corazn. Y Jess vi en el corazn de ella una entrega total al servicio de Dios. "Yo s que tengo muchas necesidades y que tal vez no tengo para comer maana, adems s que para el templo dos blancas no harn mucha diferencia, pero tambin s que Dios lo sabe todo y l est en control". La nica forma que una persona entregue sus ltimas dos blancas en el templo, es porque ella, ya antes, haba entregado su vida a Dios y saba que Dios la iba a cuidar en cualquier circunstancia. Satans y nuestra propia carne tratan de engaarnos para que seamos criaturas intiles en esta tierra, sirvindonos a nosotros mismos, pero el Seor quiere que t y yo seamos siervos tiles a El. La nica forma es entregar nuestra vida completamente a El y dejar que sea El quien controle nuestras vidas. Marcos 12:38-44 CAPTULOS 38-44: UN REPASO Anote donde se encuentra esta historia en el Evangelio de Marcos. Jess ha entrado en Jerusaln aclamado por las multitudes (11:1-11). Ha limpiado el templo (11:15-19) y terminado con una serie de disputas con fariseos, herodianos, y escribas (11:27 12:37). Ensea en el templo (12:35). Semana Santa ha comenzado. Lo nico que queda es esta ltima oportunidad para ensear a los discpulos (captulo 13), la narrativa de la pasin (captulos 14-15), y la resurreccin (captulo 16). Nuestra leccin del Evangelio consiste de dos historias que se complementan, unidas por la mencin de viudas. Estas historias contrastan el orgullo y egosmo de los escribas con la generosidad de una viuda. VERSCULOS 38-40: GUARDAOS DE LOS ESCRIBAS 38Y les deca en su doctrina: Guardaos de los escribas, que quieren andar con ropas largas (griego: stolais), y aman las salutaciones en las plazas, 39Y las primeras sillas en las sinagogas, y los primeros asientos en las cenas; 40Que devoran las casas de las viudas, y por pretexto hacen largas oraciones. Estos recibirn mayor juicio. Y les deca en su doctrina (38a). Los escribas son los maestros oficiales, pero Jess ensea la verdad acerca de estos maestros. Guardaos de los escribas (v. 38b; vase tambin Marcos 8:15; Mateo 23). Jess se refiere a hombres a quienes se les confa el liderazgo religioso pero que han convertido su posicin de confianza en sinecuras egostas. Se enfocan en lo que pueden recibir en vez de lo que pueden dar. Sus ropas largas, caras e imprcticas para el trabajo manual, les identifica como gente profesional. La palabra stolais sugiere una prenda festiva elegante (France, 490). Los escribas disfrutan el honor pblico que acompaa su posicin. En el mercado, gente se levanta con respeto cuando se acercan. En la sinagoga, escribas se sitan en puestos de honor en una tarima frente a la congregacin oteando ellos a la multitud, pero ms importantemente, siendo vistos por ella.

Estas son tentaciones para cualquier edad. A quin no le gusta ser recibido con una alfombra roja? Quin no disfruta de llevar ropa bien cortada? Quin no disfruta de encontrar una menta en su almohada? Quin no disfruta de ser recibido con un ttulo de honor? Todo esto puede ser inocente o corrosivo, dependiendo de como afecta nuestras relaciones. No debemos presumir que todos los escribas sean culpables. Jess convers con un escriba que haba pronunciado no estar lejos del reino (12:34). Gente en puestos de honor generalmente sirve de manera honorable. Pero puestos de honor suelen atraer personas que no son honorables y, lamentablemente, esto tambin se aplica a la religin . Jess ense a los discpulos, Si alguno quiere ser el primero, ser el postrero de todos, y el servidor de todos (9:35; vase tambin 10:31, 43-44). Ense, Porque el Hijo del hombre tampoco vino para ser servido, mas para servir, y dar su vida en rescate por muchos (10:45). Su vida contrasta de manera dramtica con la de los escribas a quienes critica. No como ellos, se viste modestamente y sirve las necesidades de gente humilde por el camino. Le avis a un posible seguidor, Las zorras tienen cavernas, y las aves del cielo nidos; mas el Hijo del hombre no tiene donde recueste su cabeza (Mateo 8:20)Cmo sera una edicin de Quin es Quin si fuera publicada, no en Chicago ni Londres, sino en el cielo? l contesta, Sera un directorio de sirvientes . Que devoran las casas de las viudas, y por pretexto hacen largas oraciones (v. 40a). En una sociedad patriarcal, las viudas son especialmente vulnerables. Escribas hacen de abogados y telogos, asistiendo con asuntos financieros tanto como espirituales. En algunos casos, hasta que manejan el dinero de otros. Mientras que a los escribas no se les permite cobrar por sus servicios, nada les prohbe solicitar contribuciones por su propio mantenimiento. Sus largas oraciones reflejan un carcter piadoso, lo cual les facilita aprovecharse de gente poco sofisticada. Josefus relata el asombroso comportamiento por parte de algunos lderes religiosos, unos de los cuales utilizaban secuaces para sobornar fondos de sus sacerdotes subordinados. Tambin relata que en 66 a.C., rebeldes hicieron arder la casa del alto sacerdote con el motivo de destruir documentacin de deudas (Evans, 284). Estos recibirn mayor juicio (v. 40b). Dada su postura de confianza en la sinagoga, su culpabilidad se multiplica al fallar como administradores, y Dios les har responsables. En otro contexto, Jess dijo, porque cualquiera que fue dado mucho, mucho ser vuelto demandar de l; y al que encomendaron mucho, ms le ser pedido (Lucas 12:48). Estos mismos pecados seguramente empiezan a descubrirse en la poca de la iglesia de Marcos. Algunos lderes religiosos siempre estn ms preocupados con privilegios personales que con proveer un servicio leal. Cristianos siempre se encuentran atrapados entre los cuernos de un dilema. Cundo es que bellos edificios y ropas caras paran de glorificar a Dios y empiezan a glorificar clrigos y congregaciones? ste no es un asunto que se pueda juzgar por el coste de los edificios o la ropa, sino que es un secreto escondido en nuestros corazones y Dios conoce nuestros corazones! Al considerar las opciones de como predicar este texto, debemos recordar que representar las vidas de los vulnerables es un asunto, no solo de sinagogas e iglesias, sino de todos: Ejecutivos de negocios estn tentados a tratar a clientes y empleados como ruedas en la maquina de hacer dinero.

Oficiales gubernamentales estn tentados a vender plizas y privilegios a cambio de contribuciones a su campaa o favores personales. Lderes militares estn tentados a poner su promocin personal ante el bienestar de sus subordinados. Mecnicos estn tentados a recomendar reparaciones innecesarias. No es necesario ser rico ni famoso para hacer victimas de los vulnerables, y no son solo los de abajo los que pueden ser vulnerables. Un desfalcador hace victima a la persona que lo emplea. Una persona que acusa falsamente a un supervisor de discriminacin o abuso sexual se convierte en el que abusa. En estos casos, el que emplea o el supervisor puede ser la persona vulnerable vulnerable hasta la ruina igual que una viuda es vulnerable. Es posible que casi cualquiera de nosotros hagamos dao a los vulnerables. De los que lo hacen, Jess dice, Estos recibirn mayor juicio (v. 40).

VERSCULOS 41-44: ECH TODO LO QUE TENA 41Y estando sentado Jess delante del arca de la ofrenda, miraba cmo el pueblo echaba dinero en el arca: y muchos ricos echaban mucho. 42Y como vino una viuda pobre, ech dos blancas (griego: lepta), que son un maraved (griego: kodrantes). 43Entonces llamando sus discpulos, les dice: De cierto os digo que esta viuda pobre ech ms que todos los que han echado en el arca: 44Porque todos han echado de lo que les sobra; mas sta, de su pobreza ech todo lo que tena, todo su alimento. Y estando sentado Jess delante del arca de la ofrenda, miraba cmo el pueblo echaba dinero en el arca (v. 41a). En el Patio de las Mujeres, a lo largo de la pared, hay trece receptculos grandes de metal en forma de trompetas, usados para recibir ofrendas hacia diferentes propsitos. Gente que no suele dar basndose en un espritu de generosidad, es tentada a hacerlo solo para ser visto por los dems. y muchos ricos echaban mucho (v. 41b). Los receptculos estn a plena vista, y su tintineo anuncia la cantidad de sus ofrendas. El que da est tentado a considerar el valor del tintineo de su ofrenda. Sera ms impresionante escuchar pocos pero sonoros tintineos o sera mejor un prolongado tintineo de leves sonidos? Quiz, como una demostracin de fuegos artificiales, la mejor demostracin sera un nmero pequeo de sonidos leves, seguidos por un sonoro y grande final. Hoy da, el uso de cheques, dinero en billetes, y sobres de ofrenda ha eliminado esta tentacin de las ofrendas, pero la tentacin se presenta de otras maneras. Muchos hacen ofrendas substanciales, en parte por sus beneficios de relaciones pblicas. Jess dice que tales donadores ya han recibido su recompensa (Mateo 6:1-2). Y como vino una viuda pobre, ech dos blancas (griego: lepta), que son un maraved (kodrantes una palabra prestada del latn por el bien de lectores romanos de Marcos) (v. 42). Leptas son monedas pequeas, pero valan ms que un centavo actual. Cada lepta valdra un diez por ciento de una hora de paga para un trabajador quiz el equivalente de un dlar o dos en moneda actual (si vive fuera de EEUU, utilice la media de la paga normal para calcular el valor en moneda local). Es muy poco para mantener a una mujer por mucho tiempo, pero s son lo suficientemente valiosas para importar dos leptas compraran una comida modesta. Monedas pequeas, apenas se oyen al caer en los receptculos metlicos. Solo Jess escucha los dos leves tintineos y comprende su significado.

Entonces llamando sus discpulos, les dice (v. 43a) esta formula familiar de Marcos anuncia una enseanza importante. De cierto os digo que esta viuda pobre ech ms que todos los que han echado en el arca: Porque todos han echado de lo que les sobra; mas sta, de su pobreza ech todo lo que tena, todo su alimento (v. 43b-44). Jess no condena las grandes ofrendas de los ricos, pero dice que la ofrenda de esta mujer es an ms grande. Lo calcula, no basado en lo que ella da, sino en lo que le queda. Sabe lo fcil que sera para ella pensar, Esta pequea cantidad no importa, as les dejar a los ricos que llenen los receptculos. Sabe lo fcil que sera para ella dar una moneda en vez de dos. Las ofrendas de los ricos, seguramente ofrendas calculadas, guiadas por la ley de diezmar y una larga tradicin de cmo deba ser figurada contrastan dramticamente con la ofrenda de la viuda que ciertamente no era rica: poda haberse quedado con una de las dos monedas pero no lo hizo. En vez, de su pobreza ech todo lo que tena, todo su alimento . En aos recientes, varios eruditos han propuesto que Jess lamenta la contribucin de esta mujer en lugar de alabarla. Mencionan que Jess pone necesidad humana ante religiosidad, y que condena a los escribas por su avaricia (vv. 38-40), y predice la destruccin del templo (13:1-8). Concluyen que Jess est preocupado por el sacrificio que hace esta mujer por lderes que no se lo merecen y por un templo condenado. Sin embargo, las palabras de Jess en versculos 43-44 son claramente palabras de alabanza y no de lamentacin. Mientras que por dentro puede estar desanimado por la probabilidad de que los lderes religiosos malgasten la ofrenda de la mujer, admira su fe en Dios y el sacrificio de su ofrenda. Su ofrenda nos recuerda a la viuda de Sarepta, que dio lo que le quedaba de comida al profeta Elas, y que fue recompensada por Dios con una tinaja de grano que nunca escaseara y una botija jarrn de aceite que nunca disminuira (1 Reyes 17:8-16). Porque todos han echado de lo que les sobra; mas sta, de su pobreza ech todo lo que tena, todo su alimento (v. 44). Para Jess, el valor de una ofrenda no es la cantidad que se da, sino el valor que tiene para quien lo da. En captulo 9, los discpulos discutieron entre ellos sobre cul era el ms grande (9:33-37). En captulo 10, Jacobo y Juan pidieron un lugar de honor en el reino de Jess (10:35-45). Ahora, en captulo 12, Jess les demuestra el verdadero significado de grandeza. sta no es una historia-ejemplo en que Jess nos dice que vayamos y hagamos lo mismo. No requiere que echemos hasta el ltimo centavo al cesto de ofrenda. Sin embargo, debemos escuchar cuidadosamente para poder discernir la llamada de Cristo que se dirige a cada uno de nosotros acerca la administracin de ofrendas. Claramente, no es correcto darle a Dios un poco de lo que sobra despus de haber pagado las cuentas. Cristo espera que pongamos a Dios primero, no ltimo. Un diezmo es el estndar bblico ms claro para hacer ofrendas y Dios clama a algunos en particular para que den mucho ms. Pero, lo ms importante es que hemos de hacer nuestras ofrendas en silencio, sin llamar la atencin. Pronto, Marcos nos contar la historia de la mujer que unge la cabeza de Jess con un ungimiento precioso (14:3-9). En ese instante, Jess ligar el ungir con su muerte venidera y le dar una bendicin a la mujer (14:8-9). Marcos utiliza estos dos eventos para marcar el principio y el fin de Marcos 13; le ayudarn a establecer el hecho de que el discurso de Jess sobre el futuro no es un raro tracto apocalptico, como algunos lo han descrito. En vez, es un captulo que muestra la inminente condena de un templo y el destino glorioso de otro no construido a mano (14:58) .

Mientras que Jess no dice que gente siempre recordar a esta viuda, su historia an se oye a travs del mundo hoy. Sus dos pequeas monedas demuestran que an los ms humildes y pobrespueden hacer una ofrenda valiosa a Dios . Su ejemplo nos bendecir hasta el fin del mundo.

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