TALLER DE COMUNICACIN INSTITUCIONAL Y COMUNITARIA

6 COMUNICACIN UNIDAD 3

PROF. Romina Rosales

GRAZIANO, MARGARITA, comunicacin

Para

una

definicin

alternativa

de

la

Este trabajo tiene por objeto el esbozo de una serie de planteos referidos a una especfica forma de resolver la relacin entre sociedad y comunicacin que de manera diferente, y an con pticas conceptuales distintas y a veces contradictorias, ha venido formulndose en los ltimos aos. Y decimos en los ltimos aos pues partimos aqu de la premisa de que an cuando la preocupacin por el problema de la bsqueda de vas alternas de comunicacin puede remontarse al siglo pasado, es recin en la dcada que ahora culmina cuando dicha preocupacin se plasma a nivel de elaboracin terica sistemtica. Cabe la acotacin pues de otra forma estaramos buscando una originalidad no pertinente, ya que pocos han sido por ejemplo los proyectos revolucionarios que histricamente no se hayan planteado la necesidad de anlisis de sus posibilidades propagandsticas o de desarrollo de una prensa propia1. Toda una gama de la literatura sobre el tema, proveniente fundamentalmente de organismos nacionales e internacionales relacionados con proyectos de desarrollo rural en Amrica Latina ha utilizado indistintamente expresiones tales como comunicacin participatoria, comunicacin alternativa, comunicacin horizontal, entre otros, para denominar experiencias particulares de uso de medios o de produccin de mensajes. Es nuestro propsito delimitar aqu conceptualmente cada una de dichas expresiones, ver sus mutuas implicaciones posibles y llegar a la formulacin de lo que a nuestro juicio debe entenderse por comunicacin alternativa y de cul ha de ser su verdadera insercin y su rol fundamental en el seno de nuestra sociedad. Decamos anteriormente que el inters sistemtico por el tema por parte de los investigadores de la comunicacin es de data reciente. Aunque arriesgado, quizs no sea ocioso sealar aqu que dicho inters viene a surgir en el marco de la investigacin a continuacin de un proceso caracterizado en primer trmino, o en su primera fase, por una toma de conciencia de la estructura del aparato massmeditico, en trminos de propiedad, control y contenidos, y en su segunda fase, por una tambin conciencia de las limitaciones de una posible incidencia del sector investigacin en los niveles de toma de decisiones en el plano nacional. En otras palabras, el inters por el estudio de los problemas relacionados con las que por ahora genricamente denominan alternativas comunicacionales, podra ser calificado en la prctica como el estadio inmediato posterior a la etapa de auge de las investigaciones destinadas a servir de base a formulaciones en el marco de polticas nacionales de comunicacin. Tal periodizacin no propone en absoluto el que se considere que el nuevo inters haya hecho dejar de lado la preocupacin por el marco de las polticas nacionales en el rea. Sin embargo, nuestra propuesta podra jugar el papel de hiptesis explicativa del fenmeno. No renunciamos con esto al valioso aporte proporcionado por otros intentos de periodizacin, tales como el propuesto por Jos Vidal Beneyto2, quien desde una perspectiva ms globalizadora e internacional, y despus de hablar de dos fases iniciales caracterizadas por una neta influencia de los estudios en Estados Unidos, coincide con Nordenstreng en afirmar que la tercera fase se caracteriza a su vez por una tendencia a una consideracin totalizadora y globalizadora del proceso comunicacional y por el hecho de que las consecuencias que puedan derivarse para la poltica de la comunicacin de la prctica investigativa de sus procesos reales, implican el anlisis e interpretacin dentro del contexto social en el cual dicha comunicacin se produce. Algunas delimitaciones conceptuales Sealbamos anteriormente que en un sondeo amplio de los trabajos y experiencias relacionados con el tema3, encontrbamos en muchos casos el uso indistinto de expresiones tales como comunicacin horizontal, uso alternativo de
Baste recordar a modo de ejemplo los trabajos de Lenin (la informacin de clase, La ltima palabra en la tctica del Iskra, etc.) Jos Vidal Beneyto (ed.) Alternativas populares a las comunicaciones de masas. Centro de Investigaciones Sociolgicas, Coleccin Monografas, Madrid, 1979. 3 Desgraciadamente, se hace imposible enunciar los principales trabajos en esta rea. Baste decir a guisa de ejemplo los realizados por Mario Kapln, Juan Daz Bordenave, A. Falz Borda, entre otros autores y los mltiples aportes de centros como el CIID en Colombia, INTA en Argentina, etc.
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medios, comunicacin participatoria y comunicacin alternativa. Intentemos pues ver qu uso han tenido dichas expresiones. En primer trmino, cabe sealar que en tanto propuestas, aun de diferente nivel de aplicacin, todas ellas han partido de la inclusin del trmino comunicacin, que implica una relacin dialgica distinta a la ptica verticalista que a las relaciones si es que puede hablarse en este caso de relaciones- unidireccionales establecidas en los procesos de difusin-informacin. En segundo lugar, si un hecho ha caracterizado dichas propuestas en trminos generales ha sido su ligazn en gran parte de los casos con campaas educativas sectoriales realizadas en diversos pases de Amrica Latina. Entraran en este rubro los trabajos en el rea de extensin y desarrollo agrcola, los que a partir de una concepcin de desarrollo basada en la idea de modernizacin parten de la propuesta de una comunicacin transmisora de contenidos fundamentales educativos y de un primer intento por establecer relaciones con el receptor, relaciones que apuntaban primordialmente al nivel de una comunicacin de retorno para la evaluacin del programa. A esta lnea de trabajo responden en gran parte los estudios desarrollados por autores como Daz Bordenave o Falz Borda en trminos de experiencias de educacin agrcola. Otro tanto puede decirse de las experiencias a travs de la educacin radiofnica que an cuando en algunos casos coinciden temticamente con las anteriores, han puesto mayormente el acento en la validez del medio en el proceso de generacin de relaciones de comunicacin con fines diversos. A menos que se atribuya al anterior tipo de trabajo el carcter de experiencias en el sentido ms amplio, o sea que se haga residir su valor en su posibilidad de puesta a prueba de mecanismos distintos de comunicacin a los del sistema global de medios, las mismas tienden a convertirse en estudios aislados de casos seguidos de evaluaciones, estudios que, salvo en muy contadas oportunidades, pierden la visin totalizadora que debe estar presente y servir de base a todo trabajo de este tipo. Aunque parciales en sus pticas, subyace en ellos, con mayor o menor grado de explicitud, una crtica al sistema de medios imperante (o sistema institucional de medios). Crtica a la verticalidad de sus emisiones, a la imposibilidad de un camino de retorno, a su tambin imposibilidad para servir de canal para la transmisin de mensajes distintos a los habituales en sus programaciones. Conciencia, en ltima instancia, de un rgimen de eso y de una estructura de propiedad que por definicin impiden el acceso a cualquier intento de gestar a travs de ellos otro tipo de relacin con el receptor. Pasemos pues a intentar definiciones. En el informe acerca de los medios para permitir una activa participacin en el proceso de comunicacin y anlisis del derecho a comunicar, presentado en el decimonoveno perodo de sesiones de la Conferencia General de la UNESCO en Nairobi en 1976, se seala: Actualmente se est proponiendo que la comunicacin sea entendida como un proceso de interaccin social, a travs de un intercambio equilibrado de informacin y experiencia (...) El objetivo es el de alcanzar un sistema de comunicacin horizontal, basado en una distribucin equitativa de los recursos y de las facilidades, que permita a todas las personas enviar y recibir mensajes. El sentido positivo que an dentro de su ambigedad pueda tener una definicin de este tipo en boca de la UNESCO, se pierde en parte cuando la misma es ampliada en la Reunin sobre autogestin, alcances y participacin en la comunicacin realizada por esa misma organizacin en Yugoeslavia en 1977. En el informe final se seala como factor fundamental de este cambio en el nfasis de la comunicacin que va del emisor al receptor a los progresos tecnolgicos: desde los satlites a los pequeos medios de comunicacin como los audio-cassettes y VTRs. Este nuevo tipo de elemento ha introducido una mayor confusin en el mbito ya de por si bastante contradictorio que estamos tratando de delinear, confusin que reside en situar las posibilidades de un cambio en el carcter de la comunicacin en el campo del acceso a nuevas tecnologas, campo eminentemente instrumental y que an cuando coadyuva no hace a la esencia de la definicin del verdadero contexto en que esa comunicacin se debe insertar.

No muy lejos de lo expuesto para la comunicacin horizontal se hallan las definiciones analizadas en trminos de comunicacin participatoria o participativa. En un trabajo reciente, Mario Kapln seala que hablar de comunicacin participativa es una redundancia impuesta por la apropiacin indebida que los medios masivos han hecho del trmino comunicacin4, basndose en lo que anteriormente sealbamos respecto al carcter dialgico de la comunicacin por oposicin a los procesos de difusin e informacin. En un trabajo colectivo de 1975, publicado en el N 13 de la Revista Cuaderno de Educacin, bajo el ttulo la bsqueda de alternativas en Latinoamrica, los autores sealan: El objetivo de los mtodos de la comunicacin horizontal es la educacin liberadora: formar un hombre comprometido con su propia accin crtica, creadora y socializante en la permanente reestructuracin de la sociedad. Podemos sealar a esta altura que ambas expresiones comunicacin horizontal y comunicacin participatoria- son equiparables en su intento de buscar una suerte de inversin de la relacin emisor-receptor y en su preocupacin por instrumentalizar la nueva relacin as surgida en procesos comunicacionales con fines distintos a los propuestos por los medios masivos. Frente a propuestas como las anteriores han aparecido tambin en Amrica Latina una serie de experiencias provenientes fundamentalmente del campo de la izquierda, experiencias contestatarias cuya mencin se hace necesaria aqu. Casos como los de Reventn y Cine Urgente en Venezuela, el teatro obrero y el Cine de Base en Argentina, el teatro del conflicto en la propuesta de Augusto Boal que desde Brasil circul por gran parte de Amrica Latina y dio lugar a experiencias particulares en cada pas, los mltiples intentos de peridicos partidarios, boletines barriales y hojas de fbrica hasta algunos casos de prensa sindical, son ejemplos de esta corriente. Sera absurdo no reconocer a dichas experiencias su extraordinaria validez. Sin embargo, de poco contribuira el dejar de marcar el carcter fundamentalmente voluntarista que gui tales prcticas, o el negar que en muchos casos las mismas obedecieron a ms necesidades coyunturales a nivel de cuadros que a un proyecto concreto de participacin de masas. Tratemos de sintetizar lo hasta aqu expuesto: 1) Expresiones tales como comunicacin participativa y comunicacin horizontal aluden en esencia a una misma propuesta de cambio en las relaciones emisor-receptor en trminos de: a) Posibilidad de una comunicacin de retorno vehiculizada por b) la participacin en la produccin de mensajes c) distintos de los mensajes del sistema institucional de medios en el sentido de responder a necesidades que se supone tiene y debe cumplir el viejo o tradicional receptor de aquel, convertido en este esquema en emisor. 2) Ambas expresiones suponen tambin un reconocimiento de la imposibilidad o escasa factibilidad de uso del sistema institucional de medios a los fines propuestos en el punto 1. 3) Descartamos deliberadamente en nuestra exposicin dos tipos de supuestas opiniones que tambin se han manejado en este campo, a saber: a) La que identifica participacin en trminos de comunicacin con acceso a tecnologas comnmente individualistas (como por ejemplo el videocasete que por lo general ha servido ms a la reproduccin de signos a travs de nuevos canales que a la creacin de alternativas). b) Las escasas experiencias de uso del sistema institucional para la transmisin de mensajes supuestamente alternativos (en la mayor parte de los casos dedicados a reas como la de teleducacin)
Mario Kapln. La comunicacin participativa como praxis y como problema. Ponencia al VII Seminario Latinoamericano de Teleducacin Universitaria. El Salvador, 1979.
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dado que an suponiendo un carcter de alguna forma vlido para tal alternatividad, al insertarse en el sistema de medios niega toda posible participacin a la par que parte del supuesto del ajuste entre las necesidades de la audiencia y los criterios de una produccin y transmisin unidireccional. El problema en el mbito del acceso y la participacin Hasta el momento hemos citado los trminos acceso y participacin en relacin con las propuestas esbozadas sin llegar a una definicin de los mismos, a pesar de estar dichos conceptos en la base misma de tales propuestas. En el documento emanado de la Conferencia de Nairobi de 1976 se definen ambos trminos. Intentaremos aqu resumir dichos conceptos, los que a nuestro juicio, como muchas veces sucede, son recogidos por UNESCO despus de que una amplia experiencia en el campo los ha esbozado tcitamente. Por definicin, acceso implica la posibilidad de que el pblico se acerque a los sistemas de comunicacin, y en trminos concretos esto puede ser relacionado a dos niveles distintos: al de la eleccin y el de la comunicacin de retorno. En este ltimo sentido, la eleccin es esbozada como un derecho individual a ver u oir lo que se quiera, cuando y donde se quiera, lo cual supone, tambin segn UNESCO, una gama de materiales ms amplia entre la que el pblico pueda elegir. En el plano de la comunicacin de retorno se incluyen desde la interaccin entre productores y receptores hasta el derecho a comentar y criticar. Por su parte, la participacin implica el envolvimiento del pblico en la produccin y el manejo de los sistemas de comunicacin y tambin opera en distintos niveles de produccin, de toma de decisiones y de planeamiento. Incluso en el mismo trabajo se define a la auto-gestin considerndola como la forma ms avanzada de la participacin, forma en la cual pblico ejerce el poder de tomar decisiones dentro de las empresas de comunicacin, encontrndose al mismo tiempo capacitado e involucrado en la formulacin de planes y polticas de comunicacin. Sera impropio no reconocer en estas definiciones de UNESCO la importancia de haber marcado un hito en la lucha que en algunos pases se comienza a sostener por esa misma poca en trminos de la necesidad de formulacin de polticas nacionales de comunicacin. Sin embargo, tambin lo sera el aceptar sin ms tales definiciones pues, de hacerlo, incurriramos en el error de descontextualizar fenmenos histricamente signados y polticamente significativos que no pueden ser abandonados en el plano de la propuesta terico-conceptual. Tal como sealbamos, dichas definiciones se encuadran en el marco de la lucha por el establecimiento de polticas nacionales de comunicacin y es nicamente a la luz de ese hecho que tiene sentido el acceso a un sistema ya establecido de medios entendido como un derecho a elegir entre programas o a la auto-gestin reducida a una participacin en las directivas de las empresas comerciales. Suponerle otro carcter que el de desiderata a la perspectiva de la UNESCO sera suponer al mismo tiempo o un sistema de medios dispuesto a abrirse despus de ms de treinta aos de asumir la comunicacin como negocio privado o un Estado en el que los conflictos internos entre sectores de clase logren la aparicin de una brecha que permita el favorecimiento de propuestas de este tipo. Sin embargo, incluso en el caso de que la propuesta y las definiciones de UNESCO fueran viables, creemos necesario redefinir los mecanismos de acceso y participacin a la luz de un proyecto distinto, an cuando no contradictorio con el de las polticas de comunicacin, como el de la comunicacin alternativa. Elementos para una definicin de comunicacin alternativa En el aparte asignado a la va de acceso terica de su obra Curiepe 5 Alfredo Chacn seala que ...en el proceso histrico constituyente de lo real, la estructura y la praxis se interpretan y se resuelven finalmente a favor de una de las dos alternativas Alfredo Chacn, Curiepe. Ensayo sobre la realizacin del sentido en la actividad mgica-religiosa de un pueblo venezolano, Ed. Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales, UCV, Caracas, 1979.
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esenciales de la existencia social: es decir, o la reproduccin o la transformacin de las condiciones estructurales con respecto a las cuales sta se realiza como una totalidad abierta, compleja y contradictoria. Es en ese marco de alternativas y opciones y entre esos dos polos, el reproductor y el transformador, que trataremos de delimitar nuestra posicin respecto al tema que hemos propuesto para este trabajo. Cabe quizs sealar que nuestro concepto de alternativa responda quizs mejor al de opcin del lenguaje de Chacn. Para los fines que aqu perseguimos basta con establecer que entre las alternativas posibles hemos asumido la opcin transformadora de una comunicacin alternativa. Cabra preguntarse en primer trmino qu diferencia y qu apareja esa comunicacin alternativa con las propuestas mencionadas anteriormente. A nuestro juicio, lo alternativo, en tanto tal, se levanta frente a otra concepcin no slo de la comunicacin sino de las relaciones de poder y de la transmisin de signos e imposicin de cdigos que esas relaciones permiten vehicular. Sealbamos antes la imposibilidad de hallar en forma explcita o en la implicitud de un discurso coherente, una visin totalizadora en la cual se enraizara y resolviera como propuesta lo participatorio o lo horizontal de la comunicacin. Rescatamos aqu los conceptos de participacin y horizontalidad pero no como propuestas per se sino como requisitos que debe cumplir toda comunicacin que se proponga como alternativa. An cuando pudiera parecer un juego de palabras, cabe sealar a modo de sntesis que toda comunicacin alternativa es necesariamente horizontal y participativa pero que no toda comunicacin horizontal o participativa puede ser considerada como alternativa. Lo alternativo est dado por una conciencia de las relaciones que rigen la transmisin del sentido, pero tambin est dado por una praxis que entre los polos posibles de resolucin opta por el de la transformacin. Mientras las primeras propuestas analizadas escuetamente en este trabajo se imponen como tcticas parciales y sectorializadas, la idea de una comunicacin alternativa remite a una estrategia totalizadora. Uno no puede argir que existen tcticas que fijan prioridades frente a la necesidad de vulnerar los medios de comunicacin de masas en poder de la clase dominante. Pero parece indiscutible la necesidad de fijar una estrategia que corporice la idea de poder popular y la haga participar expresndose en la lucha ideolgica6 Y en tanto asumimos que la idea de una comunicacin alternativa remite a una estrategia totalizadora, consideramos que la misma no puede ser asumida ni como experiencia parcial ni como objeto de formulacin por parte de investigadores aislados, sino como uno de los ms importantes aspectos a desarrollar en el seno de una organizacin poltica. Porque a nuestro juicio, al plantearnos el problema de una comunicacin alternativa estamos apuntando al mismo tiempo a dos instancia temporales distintas en que dicho problema se resuelve: en primer trmino, una ptica de la oposicin que implica el desarrollo de modalidades alternativas de comunicacin con las bases, de transmisin de ideologa, de eleccin de medios y de generacin de mensajes; y en segundo trmino, una ptica del poder plasmada en un proyecto coherente y sistemtico de uso de los medios en un proceso revolucionario, proyecto que no debe esperar el inicio del proceso para recin entonces comenzar a ser elaborado. Proponemos por tanto el uso de la expresin COMUNICACIN ALTERNATIVA PARA AQUELLAS RELACIONES DIALOGICAS DE TRANSMISIN DE IMGENES Y SIGNOS QUE ESTEN INSERTAS EN UNA PRAXIS TRANSFORMADORA DE LA ESTRUCTURA SOCIAL EN TANTO TOTALIDAD. A. Mattelart, P. Biedma y S. Funes. Comunicacin masiva y revolucin socialista, Ed. Digenes, Mxico, 1972.
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Creemos que as entendida, la propuesta de delinear ms en profundidad sus bases y mecanismos se torna en un reto a asumir por los cuadros polticos y los grupos de investigadores ligados a organizaciones de militancia. Es ms, cabra preguntarse si en este sentido la comunicacin alternativa no se convierte en un requisito bsico de toda forma de comunicacin poltica que dichas organizaciones deban asumir. SIMPSON GRINBERG, M: "Comunicacin alternativa: tendencias de la investigacin en Amrica Latina", en Simpson Grinberg, M. (comp.), Comunicacin alternativa y cambio social, Mxico, Premia Editora, 1986. Introduccin La exposicin y anlisis de las tendencias predominantes en materia de comunicacin alternativa suscita muy variadas dificultades. En primer trmino, es necesario insertar este anlisis en el contexto global de las estructuras informativocomunicacionales, contexto en el que destaca su carcter fundamentalmente monoplico en distintos sistemas poltico-sociales- a nivel nacional y trasnacional; ello excede nuestros propsitos y posibilidades inmediatos y, por otra parte, damos por descontado su conocimiento en los mbitos interesados en este tipo de problemas; en segundo lugar, si bien una exposicin exhaustiva tambin rebasara los objetivos de nuestro trabajo, no podemos dejar de referirnos, aunque slo fuera sucintamente, a las principales lneas de investigacin y a las concepciones que sobre la relacin entre comunicacin y sociedad y comunicacin y democracia prevalecen entre los investigadores crticos. Esto parece insoslayable, dado que las propuestas de comunicacin alternativa constituyen una expresin especfica de esta problemtica. En trminos generales, podemos decir que las grandes lneas de investigacin se vinculan actualmente con la llamada industria cultural o industria de la conciencia; con el carcter trasnacional de las estructuras informativo-comunicacionales; con las nuevas tecnologas, tanto las denominadas livianas como las que tendencialmente facilitan el incremento del control social por parte de las clases dominantes; con el desequilibrio informativo Norte-Sur y, consecuentemente, con los problemas derivados del llamado imperialismo cultural. Otros temas que han atrado el inters de los investigadores en los ltimos aos algunos de los cuales se originan en gran medida en los aspectos mencionados ms arriba- son, por ejemplo, el libre flujo de la informacin, la manipulacin de las noticias y sus connotaciones polticoideolgicas, as como el problema de las soberanas nacionales, vulneradas por el desarrollo de la telemtica en general y, especficamente, de la comunicacin por satlites. A lo anterior hay que agregar la revisin y estudio de los aspectos jurdicos de la comunicacin internacional y las investigaciones sin duda de gran importancia- acerca de las estructuras de propiedad y control y de la funcin econmica de los medios masivos en los procesos de circulacin y reproduccin del capital. A partir de este resumen, breve y obviamente incompleto, nos hallamos ante dos interrogantes, que no es posible dejar de lado si en verdad queremos aprehender los lineamientos definitorios de las diversas concepciones acerca de la problemtica que nos ocupa: primero, desde qu posiciones polticas e ideolgicas se cuestiona el statu-quo social-comunicacional; y luego, qu se entiende por democratizacin. La gama de posiciones es muy amplia, y las trataremos de resumir aqu. Ante el diagnstico que se desprendera de los propios temas, la propuesta de una parte de los investigadores puede sintetizarse en pocas lneas: plantean la necesidad de promover polticas nacionales de comunicacin que implican, en apreciable medida, la descentralizacin del poder comunicacional a nivel mundial y su reconcentracin directa o indirecta al interior de cada pas.; otros estudiosos, sin embargo, ponen tambin el nfasis en la democratizacin interna como objetivo de esas polticas nacionales: Ms all de la definicin de de las comunicaciones existe una poltica social general. Y en este sentido la alternativa central es: autoritarismo o democracia, dicen Rafael Roncagliolo y Lourdes Avila, quienes agregan: Por eso, quiz sea hora de dejar de proponer polticas nacionales de comunicacin, a secas,

para empezar a disear polticas de democratizacin de las comunicaciones, con objetivo y con finalidad explcita. En una lnea semejante, Juan Somova seala que propugnar la vigencia de una verdadera libertad en el flujo de la informacin implica sustituir el oligopolio vigente por la pluralidad de fuentes de comunicacin, lo cual supone: plantear que en el Tercer Mundo los Estados tienen la responsabilidad bsica de estimular y promover estructuras y estilos alternativos de informacin en el marco de polticas nacionales de comunicacin, sin que la informacin se transforme en un instrumento de dominio del gobierno sobre el resto de la sociedad. Para exponer de otro modo las posiciones contrapuestas: el espectro abarca, por una parte, desde las ideologas tecnocrtico-autoritarias centradas en consideraciones de soberana nacional informativa y modernizacin de estructuras, hasta posiciones que podramos denominar como tecnocrtico-populistas, con acentuada tendencia a fortalecer el poder comunicacional de los Estados nacionales y su control sobre el conjunto de la comunicacin social; y, por la otra, a sectores que enfatizan conceptos tales como pluralismo, acceso y participacin. Partiendo de criterios en cierto modo semejantes, otros hablan de derecho a la informacin7, a la que definen como un bien social, a la vez que subrayan los derechos del receptor en los procesos comunicacionales. Por su parte, algunos estudiosos, al mismo tiempo que confieren una importancia central a la democratizacin de los sistemas de de propiedad, sealan la urgencia de trascender la vieja distincin entre lo pblico y lo privado para avanzar hacia la incorporacin del derecho social: Las comunicaciones, el derecho a la comunicacin, pertenecen a la misma categora. La actividad comunicativa debe corresponder a instancias sociales democrticas, en las que el control real de la informacin provenga de los receptores organizados y de los productores sociales de los mensajes. Es pertinente sealar, por otra parte, que dentro de lo que ambigua y genricamente se conoce como la izquierda latinoamericana, las posiciones fundamentales estn claramente enfrentadas: aqu incluimos tanto a quienes confunden trminos tales como nacionalizacin, estatizacin y socializacin en un solo haz conceptual8, promoviendo de hecho el control estatal de los medios, como a los que se colocan precisamente en el polo opuesto; es decir, a quienes plantean la necesidad de una radical descentralizacin del poder comunicacional entre los sectores mayoritarios de la poblacin. Entre los investigadores crticos que promueven la estatizacin socialista de las estructuras comunicacionales, suele hallarse una conjuncin de presupuestos cientficos e ideolgicos sobre la que no se ha reflexionado suficientemente: no me refiero a la sntesis de leninismo, neoconductismo y cibernetismo, sustentada en extrapolaciones categoriales propias de la escuela norteamericana- desde el campo del reduccionismo conductista y de la ciberntica al mbito histrico-social. Un
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Cabe sealar que el gran debate nacional llevado a cabo en Mxico sobre la reglamentacin del derecho a la informacin fundamentalmente entre los aos 1977 y 1980-, con la participacin de investigadores, periodistas, parlamentarios, funcionarios pblicos y representantes de organizaciones sociales, polticas y culturales, constituye un acontecimiento de enorme relevancia que no tiene precedentes en Amrica Latina, si exceptuamos la discusin suscitada en el Per a raz de la Reforma de la Prensa peruana promovida por el gobierno del general Velazco Alvarado en 1974. 8 Para decirlo con palabras de Sweezy: Esto es confundir las categoras jurdicas con las relaciones de produccin () Tanto en Italia como en Francia, por ejemplo, el estado, directamente o por medio de corporaciones estatales, posee una gran proporcin de los medios de produccin (evidentemente no se trata de propiedad privada, pero con la misma certeza se trata de una forma de una forma capitalista de propiedad). (Paul Sweezy, Checoslovaquia, capitalismo y socialismo, en La transicin al socialismo, varios autores, Edit. Zeta Limitada, Medelln, Colombia, 1971, pp.9-10). A su vez, Castoriadis, refutando las aserciones de Lenin y Trostsky, para quienes lo que determina el carcter socialista de la propiedad estatal (o nacionalizada) es el carcter del poder poltico, sostiene: Lo que confiere un carcter socialista o no a la propiedad nacionalizada es la estructura de las relaciones de produccin. A lo que agrega lneas ms abajo: El poder sovitico, como poder de la clase obrera, no vive por s mismo; por s mismo tiende a degenerar, como todo poder estatal. Slo puede vivir y consolidarse en un sentido socialista tomando como base la modificacin fundamental de las relaciones de produccin, o sea el acceso de la masa de los productores a la direccin de la economa. Es precisamente lo que no ocurri en Rusia. (Ver Cornelius Castoriadis, La sociedad burocrtica I, Barcelona, Tusquets Editores, 1976, p. 168).

ejemplo extremo, por su carcter explcito, es el de Camilo Taufie, cuyo libro Periodismo y lucha de clase ha tenido gran aceptacin en diversas escuelas de nuestro continente. Para este autor, que se inspira conjuntamente en Lenin, Norbert Wiener y David Berlo, a) la ciberntica, la ciencia de las computadoras, ha demostrado que comunicar e informar son sinnimos y, adems, que informar equivale a dirigir dentro de una misma organizacin social, b) la sociedad contempornea dio origen a un descubrimiento cientfico trascendental: el de que informacin y direccin son equivalentes dentro de un mismo sistema dinmico complejo, ya se trate de una mquina, de un ser vivo o de una organizacin social; c) esta verdad arranca de la ciberntica, y su empleo permite demostrar que en un mbito humano delimitado, un pas, por ejemplo, comunicacin y direccin social son homlogos; actan como dos procesos paralelos y, adems, inseparables, es decir, se manifiestan como dos aspectos de una misma accin ordenadora que se ejerce en el seno de una agrupacin social; concretamente, que son dos formas complementarias- de expresin del poder. Entendiendo la noticia como mandato (p.25) y citando a Aristteles y a David Berlo para afirmar que el objeto principal de la comunicacin es la persuasin, incorpora paradjicamente la categora funcionalista de influencia al pensamiento crtico e, ignorando los derechos de los receptores, afirma el papel hegemnico del Emisor: Nuestro objetivo bsico en la comunicacin es convertirnos en agentes efectivos, es decir, influir en los dems, en el mundo fsico que nos rodea y en nosotros mismos, de tal modo que podamos convertirnos en agentes determinantes y decidir de alguna manera sobre el curso que seguirn los hechos. En resumen, nos comunicamos para influir y afectar intencionalmente. A partir de tales concepciones, no se hace hincapi en un cambio radical de las estructuras de propiedad y control y de los propios mecanismos de generacin de mensajes en una lnea democratizadora, que hago posible implementar flujos multidireccionales de comunicacin, sino en un mero cambio de los contenidos, en la suposicin de un receptor pasivo que debe ser preparado para recibirlos. Y este cambio de contenidos se visualiza a partir de una estatizacin directa o indirecta de los medios, a los que se adjudica una funcin determinante como fuentes generadoras de la conciencia social. Este es, en apretadsima sntesis, y excluyendo muchos matices, afinidades y contradicciones, el panorama de las posiciones bsicas desde las cuales se impugnan las actuales estructuras informativo-comunicacionales. Ahora bien: en cuanto al concepto de democratizacin en el rea comunicacional, es oportuno externar algunas pocas consideraciones. Para la derecha y para la izquierda autoritaria impregnadas implcita o explcitamente de concepciones neoconductistas-, la democratizacin de las estructuras comunicacionales suele ser sinnimo de acceso universal al discurso del poder. En el primer caso, mediante la promocin de nuevas tecnologas y la multiplicacin de opciones que provienen de las mismas clases sociales que usufructan la propiedad y el control de los medios y son, por consiguiente, los emisores orgnicos del discurso social predominante; y en el segundo, mediante la articulacin de seudodescentralizaciones de inspiracin leninista, uno de cuyos ejemplos es la formacin de corresponsales populares para una prensa altamente centralizada y bajo el estricto control de los aparatos poltico-estatales; otro ejemplo es la concesin formal de los medios a organizaciones sociales que funcionan como entidades

paraestatales y que, en la teora y/o en la prctica no son otra cosa que meras correas de transmisin del aparato del poder. Tal fue, por citar un caso histrico, la posicin de Armand Mattelart y de la Primera Asamblea Nacional de Periodistas de Izquierda durante el gobierno de la Unidad Popular chilena. Por lo que se desprende de los documentos accesibles, aunque se habla de devolverle la palabra al pueblo, se promueven esquemas unidireccionales basados en la concentracin del poder comunicacional en manos del Estado; y, por otra parte, la lucha para lograr el control de los medios por sus trabajadores tendra en el contexto de ese discurso un carcter meramente transitorio y coyuntural. Dice Mattelart: De ningn modo la consigna del control de los diversos medios, por sus trabajadores, puede constituirse en la meta exclusiva de la revolucin en la comunicacin masiva. Sentado esto, puntualicemos algunas reflexiones. Si bien es cierto que la meta final es que el Estado de los obreros y de los campesinos controle los medios de produccin ideolgica y cultural, no lo es menos que una estatificacin drstica no puede darse en las condiciones del momento actual chileno. Justamente, en virtud de stas, el control sobre los medios est llamado a tomar varias formas que permitirn a los trabajadores fiscalizar efectivamente la actividad comunicativa. Para reforzar su punto de vista, el autor citado recoge la posicin que surge de un significativo documento: la declaracin que, sobre poltica comunicacional, formul la Primera Asamblea Nacional de Periodistas de Izquierda: Nos parece entonces que puede ser adecuado levantar el objetivo de transicin del control de los medios de comunicacin de masas por parte de sus trabajadores. Advertimos que este objetivo se concibe como vlido siempre que cumpla un papel progresivo movilizador de todos los trabajadores de estos medios. Pero si en ellos existiese un apoyo mayoritario para la forma superior de control, que es la estatizacin, y si la relacin de fuerzas con la burguesa se revelara favorable, entonces el objetivo de transicin adquirir de inmediato su forma superior: la estatizacin lisa y llana (Las cursivas son nuestras. MS) Una posicin diferente puede ser ejemplificada por la reflexin de un investigador ya citado: Todo ello conduce al problema de los sujetos de la poltica. La caracterstica orgnica de una poltica de democratizacin consiste precisamente en que el aparato estatal deja de ser el nico sujeto de la poltica. Por nuestra parte, entendemos que la problemtica comunicacional debe ser abordada en relacin con los procesos de democratizacin y con el carcter de la sociedad global. Y esto, a su vez implica partir de varios principios metodolgicos, a saber: a) El carcter real de las estructuras predominantes de la comunicacin de masas slo puede aprehenderse si se lo analiza en el contexto de la sociedad global, entendida como una macroestructura comunicacional: b) La sociedad en su conjunto, con sus estructuras de produccin, sus organizaciones sociales, polticas y culturales y su aparato estatal, constituye una macroestructura comunicacional; en esa macroestructura comunicacional se reproducen a travs de la

polaridad emisor-receptor- las modalidades de la divisin del trabajo predominantes en el aparato productivo material y simblico, como consecuencia de los sistemas de propiedad y control imperantes; y, al mismo tiempo, las relaciones comunicacionales en la sociedad global constituyen un reflejo de las relaciones de poder, de los procedimientos para la toma de decisiones que derivan del sistema poltico, de las articulaciones entre el Estado y la sociedad civil; c) Las estructuras de propiedad y control de los medios determinan el carcter de los procesos de generacin de mensajes y el tipo de relacin comunicacional entre emisores y receptores; d) As como es el modo de produccin material predominante en una formacin social dada, as es el modo de produccin simblica predominante, y sus correspondientes relaciones de produccin; e) Del carcter de la relacin emisor-receptor en los distintos procesos productivos, tanto materiales como simblicos, pueden inferirse ms all de las ficciones jurdicas sobre el tipo de propiedad- los rasgos definitorios del sistema poltico y econmico de la sociedad global; f) El carcter del sistema comunicacional predominante en una formacin social dada est determinado por la interaccin de dos instancias que gravitan decisivamente en su conformacin: por un lado, el modo de produccin9 material predominante; y por el otro, el tipo de sistema poltico, con la articulacin especfica que establece entre el Estado y la sociedad civil; a nuestro juicio, del tipo de interaccin de estos elementos derivan los rasgos bsicos del sistema comunicacional predominante y los mrgenes posibles de alternatividad. Todo lo anterior nos lleva a interrogarnos acerca del perfil que asumen, en los modelos de sociedad y en las opciones que nos proponen los investigadores y los dirigentes polticos: a) el carcter real del modo de produccin al que se tiende; b) las articulaciones entre el modo de produccin material y el modo de produccin simblica, con sus correspondientes relaciones de produccin; y c) las caractersticas de las articulaciones entre el Estado, la sociedad poltica y la sociedad civil, lo que supone subrayar-u omitir- la distincin, esencial en cualquier sistema, entre comunicacin social a secas y comunicacin social del Estado. Esto significa que la investigacin no puede limitarse al anlisis y la impugnacin de las estructuras comunicacionales correspondientes, grosso modo, a un solo sistema econmico y poltico-social, excluyendo otros contextos y experiencias que deben analizarse objetivamente. Cabe afirmar, al respecto, que no es posible el diseo de modelos alternativos de comunicacin si se trueca el estudio cientfico por la mera apologa o s, de plano, se soslaya el anlisis una vasta y conflictiva zona de la realidad. Sin que exista un correlato mecnico entre los enfoques arriba esbozados y los conceptos acerca de la validez, funcin y carcter de la llamada comunicacin alternativa, es posible advertir sin embargo que en el abanico de aproximaciones al fenmeno de tanta relevancia en el contexto latinoamericano- se oyen claramente los ecos de aquellas posiciones encontradas. Y no poda ser de otra manera, pues el punto de partida para la formulacin de opciones radica precisamente en la concepcin que se tenga acerca de un aspecto central al que nos hemos referido brevemente en esta introduccin: la relacin entre comunicacin y sociedad global.

Creemos, con Castoriadis, que el elemento clave para juzgar qu modo de produccin es el predominante en una formacin social dada es el anlisis de las relaciones reales de produccin, lo que incluye los procedimientos para la toma de decisiones respecto a las metas y organizacin del trabajo y al destino final del excedente econmico.

II.

CONCEPTUALIZACIONES: DOS TENDENCIAS PREDOMINANTES La gama de enfoques y los puntos de vista desde los cuales se aborda el fenmeno de la comunicacin alternativa cuyos orgenes se remontan a la dcada de los 60-, son de gran amplitud y variedad. En primer lugar, suelen usarse expresiones diversas como comunicacin popular, participativa, autctona, autogestionaria, emancipadora, etc., expresiones que enfatizan algn aspecto de lo que globalmente constituye un fenmeno complejo cuyo denominador comn radica, a nuestro juicio, en el hecho de constituir en todos los casos una opcin frente al discurso del poder en sus diversos niveles. Mientras que en algunos casos se define la comunicacin alternativa concepto que nosotros utilizamos de manera genrica y no excluyente- en oposicin a los medios masivos- confirindole un carcter eminentemente artesanal y autogestionario de ah la expresin de comunicacin participatoria-, en otros la expresin se refiere a todo fenmeno comunicacional que, independientemente de que se verifique promedios artesanales o industriales, implique una opcin frente al discurso dominante. Y mientras en la mayora de los casos se visualiza a la comunicacin alternativa como respuesta a la comunicacin de masas, en otros se seala que no siempre se trata de una accin tendiente a un cambio, de una respuesta de una situacin de dominacin ideolgica y cultural, sino simplemente de la persistencia de formas comunicacionales, de carcter generalmente participativo y preexistentes a la comunicacin de masas, por derivar de culturas en las que existan formas comunitarias de relacin social. Se tratara, en este y otros casos, de un fenmeno de resistencia cultural. Temas como la relacin, enfatizada por muchos autores, entre comunicacin alternativa y la llamada educacin concientizadora, la insistencia de algunos expertos en la autogeneracin de mensajes como signo distintivo de la alternatividad, la decodificacin grupal crtica y el anlisis del papel del Estado en la promocin de opciones, as como lo referente a la comunicacin intermedia como manifestacin de lo alternativo, tampoco pueden ser abordados con la debida extensin en este trabajo, en el que omitimos tambin la contraposicin, grata a algunos estudiosos, entre comunicacin alternativa y contrainformacin. Por otra parte, los diversos anlisis de carcter epistemolgicos merecan una detenida atencin en un panorama sobre las conceptualizaciones prevalecientes en la materia. Aunque a algunos de estos aspectos nos referimos ms adelante, creemos, sin embargo, que las muy diversas aproximaciones esbozadas arriba, remiten, directa o indirectamente, a las dos corrientes fundamentales que analizaremos en esta parte del trabajo, y a las nuevas tendencias delineadas en el apartado IV; a la vez, su anlisis se torna imprescindible para una comprensin global del carcter y significacin de la comunicacin alternativa en nuestras sociedades latinoamericanas; nos referimos, en primer lugar, a la conceptualizacin de la comunicacin alternativa que visualiza a sta, implcita o explcitamente, como un antdoto exclusivo respecto a las estructuras trasnacionales; y luego, a las definiciones que supeditan el carcter alternativo de ciertas experiencias a su insercin dentro de estrategias de cambio social estructural elaboradas por las autodenominadas vanguardias poltico-ideolgicas. Cabe aclarar, sin embargo, que no se trata de dos lneas de pensamiento netamente diferenciadas, pues en algunos casos puede observarse que los partidarios de las teoras de la vanguardia asumen tambin los presupuestos tericos y polticos de quienes sustentan fundamentalmente la posicin mencionada en primer trmino. En stas, como en otras reas de conocimiento, las lneas estn entrecruzadas, y no pueden establecerse delimitaciones que por su rigidez resultaran arbitrarias. Sin embargo, es posible y necesario exponer el ncleo conceptual de estas dos corrientes, por su enorme gravitacin en los enfoques de que han partido la mayora de los estudios sobre comunicacin alternativa en nuestro continente. A. La comunicacin alternativa como respuesta a la estructura trasnacional

Dentro de esta corriente de pensamiento, las investigaciones sobre comunicacin alternativa se sustentan en un diagnstico previo que subraya el carcter fundamentalmente trasnacional de las estructuras comunicacionales. Se trata de un denominador comn, como ya se ha dicho, de la mayor parte de las investigaciones, y existe en esta lnea de anlisis una enorme produccin hemerobibliogrfica, testimonio de la importancia que se le adjudica en las esferas especializadas. Tanto investigadores independientes como integrados a centros de estudios privados y universitarios, a movimientos polticos y sociales y a organizaciones intergubernamentales y de carcter profesional como la UNESCO y la FELAP (Federacin Latinoamericana de Periodistas) se han ocupado durantes aos del perfil trasnacional de las estructuras comunicacionales. As, hay un abundante acervo de informacin acerca de los diferentes aspectos involucrados en esta problemtica, que van desde la denuncia sobre la manipulacin de las noticias hasta los estudios pormenorizados acerca del dominio que las empresas trasnacionales ejercen sobre el conjunto de la comunicacin social en Amrica Latina, tanto desde el ngulo tecnoeconmico como poltico-ideolgico. Desde este marco de referencia histrico-conceptual, se considera que la comunicacin alternativa surge como respuesta a la mencionada modalidad trasnacional y al carcter intrnsecamente unidireccional y autoritario de los medios masivos, cuya propia estructura tecnolgica constituira segn las posiciones ms extremas- un obstculo insoslayable parea su incorporacin a procesos democrticos y participativos. En otros casos, se supone que este carcter antidemocrtico no es inherente al factor tecnolgico sino que deriva de su posesin monoplica por parte de las clases dominantes y de su racionalidad mercantil: es decir, del modelo comunicacional mismo, modelo trasnacional exportado por los pases centrales a las reas perifricas. Desde esta ptica, afirma Diego Portales: La comunicacin alternativa es un proyecto que se opone al predominio sin contrapeso de la modalidad de comunicacin trasnacional. ste es, por decirlo de alguna manera, su impulso gentico. Por su parte, Fernando Reyes Matta, al interrogarse sobre qu es la comunicacin alternativa, y frente a qu se la considera como tal, responde: Dentro de este concepto se ubica a todas las formas de comunicacin que emergen como respuesta al sistema dominante, cuyos centros de poder se asientan en los pases capitalistas occidentales y cuya expresin es una permanente expansin de tipo trasnacional. (Las cursivas son nuestras). En una lnea de reflexin que enriquece y complementa los planteamientos anteriores, la comunicacin de masas es vista, no como anttesis irreductible, sino como factor de apoyo a la comunicacin alternativa, dentro de procesos globales de democratizacin. Y si bien se define a esta ltima en trminos obviamente opuestos a la comunicacin industrial10, se asienta la siguiente reflexin: Sin embargo, este conjunto, dara por resultado un sistema de comunicacin estrictamente marginal a la sociedad. Quizs sera viable para algunas sociedades tradicionales no penetradas significativamente por la ideologa, la tcnica y la comunicacin trasnacional; puede ser ste el caso de sociedades tribales que intentan un fenmeno de modernizacin o transformacin radicalmente distinto al modelo que ofrece el capitalismo moderno. Pero no sucede lo mismo con aquellas sociedades cuyas estructuras
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Los rasgos distintivos de la comunicacin alternativa, definidos positivamente, seran segn Portales: propiedad de organizaciones sociales, produccin artesanal de mensajes, flujos horizontales, multidireccionales de comunicacin, acceso amplio de sectores sociales a la emisin y transmisin de contenidos favorables al cambio.

tradicionales fueron destruidas por la penetracin trasnacional y en su reemplazo emergieron estructuras modernas y subdesarrolladas a la vez. El caso latinoamericano exige una conceptualizacin diferente de la comunicacin alternativa donde se asuma el avance tecnolgico de la comunicacin moderna, pero en funcin de objetivos radicalmente diferentes de aquellos que persigue la comunicacin trasnacional. Luego de lo anterior, se remata con una sugestiva propuesta cuyas vastas implicaciones no es necesario subrayar: Nuestra hiptesis es que la comunicacin alternativa es capaz de superar el cerco ideolgico que le impone el predominio trasnacional a condicin que cumpla los siguientes requisitos: primero, que sea capaz de articular los flujos de comunicacin horizontal y vertical; y segundo, que logre articular las formas de produccin artesanal e industrial. Un modelo alternativo de comunicacin, dice un autor, si parte del aqu y ahora de la existencia social, no puede ignorar las grandes estructuras institucionales-industriales, con todo lo que ello implica desde el punto de vista de las relaciones verticales-unidireccionales y su carcter predominantemente burocrtico. Coincidentemente con tal reflexin, otro autor ya citado postula una alianza activa entre periodistas, grupos polticos y sindicales, vecinos de barrios populares y organizaciones de intelectuales para salir al paso de la influencia del mensaje trasnacional. Para ello se contemplan acciones dentro del sistema y fuera del mismo, y se formula una hiptesis de trabajo que goza de creciente aceptacin dentro de los investigadores: La posicin justa es hacer avanzar no en lneas paralelas, sino al encuentro en el cual la comunicacin alternativa se incorpore plenamente a la comunicacin masiva y, a travs de sta, alance a amplios sectores sociales, entregando la riqueza de un mensaje cuyo origen est en las inquietudes, en los debates y luchas populares.

B.

Hegemona de las vanguardias poltico-intelectuales

En una posicin que se fundamenta explcita o implcitamente en la llamada teora de la vanguardia, cuyo ncleo conceptual definitorio es el papel dirigente que se adjudica a las lites poltico-intelectuales como depositarias del saber terico e histrico que deben transmitir a las masas para que stas puedan cumplir con su misin revolucionaria parece ubicarse, aunque con muy variados matices, en apreciable nmero de investigadores. Segn esta lnea de pensamiento, la validez de las experiencias comunicacionales no encuadradas en las estructuras del poder trasnacional depende de su insercin en una estrategia totalizadora. As, no debera ser calificada de alternativa ninguna experiencia parcial, ya que tal fenmeno slo puede ser asumido como uno de los ms importantes aspectos a desarrollar en el seno de una organizacin poltica, organizacin que debe constituir, desde luego, la vanguardia de un amplio proceso poltico-social. De acuerdo con tal tesitura, la promocin de praxis alternativas involucra un reto para los cuadros polticos y los grupos de investigadores de organizaciones de militancia. De esto se desprende que: Al plantearnos el problema de una comunicacin alternativa estamos apuntando al mismo tiempo a dos instancias distintas en que dicho problema se resuelve: en primer trmino, una ptica de la oposicin que implica el desarrollo de modalidades alternativas de comunicacin con las bases, de transmisin de ideologa, de eleccin de medios y de generacin de mensajes; y en segundo trmino, una ptica del poder plasmada en un proyecto coherente y sistemtico de uso de medios en un proceso revolucionario.

Y seguidamente, se propone una definicin del concepto de comunicacin alternativa que nos intensa sealar por las exigencias y limitaciones que implica: se sugiere que la expresin se use Para aquellas relaciones dialgicas de transmisin de imgenes y signos que estn insertas en una praxis transformadora de la estructura social en tanto totalidad. (Las cursivas son nuestras). Ms all de la contradictoria mencin de las relaciones dialgicas desde una ptica vertical, es oportuno sealar que este enfoque desestima, como hemos visto, toda praxis de carcter espontneo que no tienda concientemente a un cambio radical bajo la gida de una organizacin poltica encargada disear y llevar a cabo la mencionada Estrategia totalizadora. Precisamente por ello hemos subrayado en las citas correspondientes la preposicin con y la expresin transmisin de ideologa, puesto que se trata de una postura que aborda el proceso comunicacional desde una perspectiva instrumentalista: se tratara, por una parte, de crear canales de comunicacin con las masas, pero no de promover una comunicacin de masas y para las masas, al margen de todo aparato poltico y de todo control por parte del poder que se intenta construir desde la cpula vanguardista; y, por otra, de una concepcin neoconductista segn la cual el ncleo de toda comunicacin lo constituye una transmisin unidireccional de mensajes en este caso liberadores-, con el fin de introyectar a las masas el nivel adecuado de conciencia. Hay en todo esto un eco de las ideas de Kautsky y Lenin acerca de la imposibilidad de que el proletariado (y por extensin las mayoras explotadas y oprimidas en general) adquiera por s misma conciencia socialista, sin la intervencin de una elite esclarecida. Es oportuno transcribir, al respecto, unas pocas lneas de Lenin, quien respalda sus posiciones en un conocido texto de Kautsky: Pero el portador de la ciencia no es proletariado, sino la inteligencia burguesa (subrayada por CK): es del cerebro de algunos miembros de esta capa de donde ha surgido el socialismo moderno (). De acuerdo con esto, ya el viejo programa de Einfeld deca, con todo fundamento, que es tarea de la socialdemocracia el llevar al proletariado la conciencia de su situacin (literalmente: llenar al proletariado de ella) y de su misin. Para decirlo con la aguda irona estampada en una clebre Carta circular de Marx y Engels, quienes estigmatizaban as a los vanguardistas avant la ltre de aquella poca: En una palabra, la clase obrera no es capaz de lograr por s misma su emancipacin. Para ello necesita someterse a la direccin de burgueses cultivados y poseedores, pues slo ellos tienen tiempo y posibilidades de llegar a conocer lo que puede ser til a los obreros. Desde perspectivas similares a las esbozadas ms arriba respecto al papel protagnico de los intelectuales y de su funcin dirigente, se promueve a partir de formulaciones gramscianas- la interaccin dialctica entre el elemento intelectual, siempre en funcin dirigente, y el elemento popular, como eje de un nuevo bloque histrico revolucionario que hallara su vertebracin en un partido leninista convertido en el prncipe moderno. La fuente de esta concepcin hay que buscarla en diversos escritos de Gramsci, y muy especialmente en las Notas sobre Maquiavelo, texto en el que se hace un parangn entre la funcin histrica del maquiavelismo y la teora de la praxis, expresin con la que Gramsci se refiere elpticamente al marxismo. Ante el interrogante bsico acerca de para quin escribe Maquiavelo, Gramsci reflexiona que el pensador florentino se propone educar polticamente a quien no sabe, a la clase revolucionaria de su tiempo, el pueblo y la nacin italianas. Y corono su reflexin con este aserto: Maquiavelo quiere persuadir a estas fuerzas de la necesidad de tener un jefe, que sepa lo que quiere y cmo obtener lo que quiere y de aceptarlo con entusiasmo

A lo cual agrega seguidamente, refirindose al aspecto que nos interesa: Esta posicin de la poltica de Maquiavelo se repite en el caso ed la filosofa de la praxis Pero esta filosofa de la praxis no encarna en un individuo providencial sino en el partido, segn se desprende del contexto de su discurso: El moderno prncipe, el mito-prncipe, no puede ser una persona real, un individuo concreto; slo puede ser un organismo, un elemento de sociedad complejo en el cual comience a concretarse una voluntad colectiva reconocida y afirmada parcialmente en la accin. Este organismo ya ha sido dado por el desarrollo histrico y es el partido poltico: la primera clula en la que se resumen los grmenes de voluntad colectiva que tienden a devenir universales y totales. Y en cuanto a la tarea histrica de ese partido-prncipe, seala nuestro autor, en un prrafo muchas veces citado, que Debe ser, y no puede dejar de ser, el abanderado y el organizador de una reforma intelectual y moral, lo cual significa crear el terreno para un desarrollo ulterior de la voluntad colectiva nacional popular hacia el cumplimiento de una forma superior y total de civilizacin moderna. Se trata de una posicin semejante a la anterior pero ms finamente elaborada, en la misma medida en que las reflexiones de Gramsci constituyen un enriquecimiento y una matizacin de las tesis leninistas acerca de la relacin elite intelectual-partido de vanguardia-proletariado. A partir de este enfoque, y de la concepcin gramsciana del intelectual orgnico, algunos investigadores consideran que la comunicacin popular emancipadora implica una labor activa de los intelectuales, previa conversin poltica que los identifique con los intereses populares, a fin de situarse en el lugar social y dentro de la perspectiva cultural de las clases subalternas. De tal modo, sin embargo, el intelectual no abjura de su condicin ni abdica de su funcin dirigente en su contacto con el pueblo, as, se establece que la funcin del intelectual No se agota en la tarea de prestar voz a los que no tienen voz. Implica sobre todo y principalmente su intervencin educadora y dirigente en el seno del mismo pueblo, contribuyendo activamente a que las clases subalternas tomen conciencia crtica de sus propios horizontes culturales (). Su eficacia caracterstica es la promocin de las clases populares hacia la libertad poltica y social, respetando profundamente su sistema de autoidentificacin, su iniciativa cultural y su derecho a ser diferentes. III. ALGUNAS OBSERVACIONES CRTICAS Cabe sealar, en primer trmino, que desde la perspectiva resumida en el apartado A) se han hecho aportes muy significativos para la comprensin del problema comunicacional y para la conceptualizacin del fenmeno alternativo. La prevalencia de este enfoque, que se centra la crtica a un solo modelo, el denominado trasnacional, se explica histricamente por su enorme gravitacin en Amrica Latina y en otros pases del Tercer Mundo, en los que el poder trasnacional de las comunicaciones se inserta en un contexto global de dominacin poltica y econmica. Sin embargo, ello no obsta para externar algunos sealamientos acerca de sus limitaciones para la aprehensin de la cambiante realidad latinoamericana y de la amplitud y riqueza de la comunicacin alternativa.

En efecto, y tal como se podr apreciar a lo largo de este trabajo, el carcter exclusivo y excluyente con que se ha manejado este enfoque por parte de muchos investigadores, ha derivado en un empobrecimiento de las aproximaciones al fenmeno; y ello se refiere, especficamente, a los lmites de aplicabilidad del concepto de comunicacin alternativa, inherentes a su propia definicin en torno a un nico modelo. A partir de tal tesitura, se emiten del anlisis otros contextos polticosociales en los que las vas alternativas han surgido como respuesta a relaciones autoritarias de comunicacin no necesaria o nicamente trasnacionales. As, por razones ideolgicas explcitas o implcitas, y por motivos polticos frecuentemente coyunturales, se ha desechado el estudio crtico salvo raras excepciones- de las experiencias alternativas en los llamados regmenes de transicin al socialismo (por ejemplo, durante el gobierno de la Unidad Popular chilena); a esta emisin se aade la ausencia de trabajos serios sobre el carcter y la estructura de la comunicacin social en Cuba, as como las opciones posibles en ese contexto, caracterizado por el sistema de partido nico y el monopolio partidario-estatal de los medios masivos, sobre los que se ejerce un absoluto control econmico, poltico e ideolgico11. Todo ello tiene consecuencias tericas y prcticas para la formulacin de opciones de vistas a procesos de cambio que no sean una mera transferencia de monopolio de una clase social dominante a una nueva elite de poder, y que deje intacta las relaciones asimtricas entre emisor y receptor. Cabe insistir en que se trata precisamente de lo contrario: de promover un cambio radical de las relaciones comunicacionales, con todo lo que ello representa desde el punto de vista de los sistemas de propiedad, control, elaboracin y difusin de mensajes. Respecto a lo anterior, es pertinente sealar que las definiciones negativas en oposicin al modelo trasnacional suelen complementarse con definiciones positivas, cuyos elementos constitutivos configuran a la comunicacin alternativa como el paradigma de la democracia comunicacional. Dice un autor: Sera la conditio sine qua non de todas las democracias posibles; el dilogo permanente, la participacin a la vez espontnea y pertinente, nunca arbitraria ni condicionada, generadora de decisiones colectivas y de socializacin de la produccin y sus frutos. Sin embargo, en muchos casos tales afirmaciones no se confrontan con la realidad socialcomunicacional de procesos que, por un vasto acuerdo que suponemos implcito, han sido excluidos a priori del anlisis o se abordan con un lenguaje casustico que no condice con tal tipo de planteamientos. Pero a medida que los investigadores advierten la incongruencia de promover nominalmente procesos de democratizacin a la vez que se avalan por accin u omisin- modelos autoritarios, van surgiendo reflexiones e investigaciones que implican una redefinicin del compromiso de los trabajadores de la comunicacin; y tal redefinicin exige un anlisis de la realidad que nos permita, sobre la base de un conocimiento ms profundo y asumiendo las contradicciones y sorpresas que

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En el punto 7 de la Resolucin adoptada por el Primer Congreso del Partido Comunista en Cuba sobre los medios de difusin masiva, se establece claramente: Para que los rganos de difusin masiva cumplan a plenitud su papel en la educacin poltico-ideolgica, moral y esttica de la poblacin, para que sean capaces de realizar con eficacia su funcin movilizadota en inters de las grandes tareas de la construccin socialista, resulta imprescindible que acten como vehculos del Partido, de la Unin de Jvenes Comunistas, de las organizaciones de masas y sociales, del Estado y de los trabajadores individualmente considerados; para el ejercicio de la crtica como instrumento fundamental sin el cual no es posible concebir el desarrollo de nuestra sociedad. El significado real de estos conceptos acerca de la funcin de los medios masivos se podr advertir cabalmente si se tiene en cuenta que las organizaciones de masas y sociales a las que se alude en el documento aparte de las referencias al Partido ()- operan como correas de transmisin del Partido y del aparato estatal para, por lo cual no estn en condiciones de generar mensajes autnomos, que difieran en algn sentido del discurso oficial. LA pobreza informativa y la grisura de la prensa cubana, reconocida por las propias autoridades de ese pas, constituyen un claro testimonio de tales limitaciones. Para una lectura completa del documento citado, ver: Ana Gontman B., Los medios de comunicacin en Cuba, en Argentina, Cuba, Chile: realidad poltica y medios masivos, varios autores, Cuadernos del Centro de Estudios de Comunicacin, Nro. 4, FCPyS, UNAM, Mxico, 1979, pp.52 y ss. (Las cursivas son nuestras, MS).

deparan los acontecimientos histricos, elaborar frmulas alternativas coincidentes con la visin democrtica y pluralista de las estructuras sociales y comunicacionales. Desde este perspectiva, la comunicacin alternativa no constituye solamente un antdoto frente a las estructuras trasnacionales, sino una propuesta y un proyecto que cuestiona la concentracin del poder comunicacional independientemente de las razones que aduzcan para legitimarlo; y todo ello, en la inteligencia de que las estructuras comunicacionales simtricas o asimtricas- constituyen en gran medida una expresin de las relaciones de poder y un espejo en el que puede mirarse la sociedad en su conjunto, entendida como una macroestructura comunicacional. En un trabajo anterior, al describir los fenmenos que a nuestro juicio constituan las diversas dimensiones de lo alternativo, intentamos tipificar algunas coyunturas y contextos en que emergen determinadas opciones: Decamos al respecto: En un determinado momento, la opcin se presenta frente al Estado, como monopolizador directo o indirecto de los medios; en otro, frente a los canales privados y estatales a la vez; en otros an, particularmente frente a los intereses privados, nacionales y/o trasnacionales, de manera totalmente autnoma o alentada por organismos estatales o paraestatales, cuando en el propio seno del Estado se mantienen, con todas las precariedades del caso, bastiones aislados del inters mayoritario; a veces es el Estado el que asumen, directamente, la propiedad y el control de un medio, como opcin, tambin, ante los intereses privados nacionales y/o trasnacionales; finalmente, como ha ocurrido en Espaa y en Chile, la alternativa surge tanto ante el monopolio capitalista como respecto a la prensa izquierdista y popular. Coherentemente con esta historizacin y relativizacin del concepto, lo que le confiere a la vez una necesaria universalidad, arriesgamos una definicin provisional que tuviera en cuenta esos diferentes contextos en que surge la opcin: Diremos que es alternativo todo medio que, en un contexto caracterizado por la existencia de sectores privilegiados que detentan el poder poltico, econmico y cultural el las distintas situaciones posibles desde el sistema de partido nico y economa estatizada (Cuba) hasta los regmenes capitalistas de democracia parlamentaria y las dictaduras militares- implica una opcin frente al discurso dominante. En cuanto al apartado B), dedicado a las definiciones de la comunicacin alternativa que giran en torno a la hegemona de las elites poltico-intelectuales, intentaremos unas pocas reflexiones; en primer lugar, acerca del problema terico y de los interrogantes que suscita. La concepcin de Lenin sobre los procesos de formacin de la conciencia, concepcin iluminista de raz jacobina, y cuyos antecedentes pueden hallarse tanto en la corriente mesinica y redentorista del populismo ruso como en Lassalle y Kautsky- pone de manifiesto una incongruencia que, paradjicamente, una autora ha sealado al plantear esta pregunta: cmo es posible decirse marxista y afirmar que la conciencia tiene un origen diferente que el ser social. Por otra parte, la experiencia histrica ofrece muchos y muy variados ejemplos de autoemancipacin de las clases explotadas como el papel relevante de una lite portadora de ideas y conceptos fecundos que, en interaccin con la praxis cotidiana y las ideas inherentes de las clases populares, dan por resultado un nivel de conciencia que funciona como motor del los procesos poltico-sociales. Es posible mencionar movimientos de carcter espontneo que han trascendido del mero economicismo y de los objetivos inmediatos, tanto en las sociedades capitalistas como en las denominadas preindustriales. Para dar un ejemplo dramtico, que toca muy de cerca de los latinoamericanos, podemos mencionar el caso de la revolucin espaola de 1936/137, en que la denominada vanguardia ha ahogado en sangre,

implacablemente, las iniciativas radicales de las bases obreras y campesinas, por contravenir los intereses y las estrategias diseadas desde la cpula dirigente. Quien revise la rica bibliografa sobre las relaciones vanguardia-masa, sobre el papel de los intelectuales en los procesos revolucionarios-empezando por Marx y Engels- advertir que cada autor, frecuentemente segn la particular circunstancia en que se produce su reflexin, enfatiza las posibilidades de autoemancipacin o la necesidad imperiosa de una vanguardia esclarecida que conduzca a las mayoras sociales hacia su liberacin, auque hay que sealar que de Marx y Engels a Lenin se opera un claro desplazamiento a favor de la lite intelectual. En esta tensin terico-poltica entre los polos extremos en que suele verificarse la polmica, nos interesa subrayar, muy especialmente, las consecuencias de la teora de la vanguardia y su uso para la legitimacin del poder y la supresin de la autonoma popular en el curso de los procesos poltico-sociales. En la conjuncin de estos fundamentos tericos y las relaciones de dominacin que la vanguardia establece con las mayoras sociales una vez tomado el poder del Estado relaciones de dominacin que tienden a reproducirse ms all de la voluntad subjetiva de los dirigentes-radica tal vez una de las clases de la mencionada supresin de la autonoma popular en tales procesos, una de cuyas manifestaciones son las estructuras comunicacionales autoritarias. La dualidad terica involucrada en las formulaciones sobre la misin histrica ineluctable del proletariado y la legitimacin de una vanguardia que lo representa y acta como una superconciencia del mismo, tiene su correlato en el plano especficamente comunicacional: tantotas organizaciones sociales y culturales como los medios masivos constituyen, desde esta ptica meras correas de transmisinde la vanguardia, independientemente de que sta se halle en la posicin o en el poder. Se trata en la mayora de los casos, como lo demuestra la experiencia histrica, de una concepcin instrumentalista de la comunicacin alternativa, cuya meta final es el control estratgico de los movimientos populares. Cabe decir, al respecto, que en la medida en que la comunicacin alternativa, en su expresin ms plena, implica el ejercicio de la democracia comunicacional directa, al margen de todo control y sin necesidad de intrpretes privilegiados del sentir colectivo, entrara en contradiccin con la hegemona de la vanguardia. Jeremiah O`Sullivan y Mario Kapln, cuya reflexin tiende a preservar la autonoma de la comunicacin popular, dicen al respecto: Es tambin posible citar otras experiencias en las cuales los mensajes elaborados presentan un contenido poltico radical mientras al mismo tiempo son manejados por intereses que los controlan y que adoptan formas paternalistas muy sutiles y ocultas. Los mensajes polticos radicales son producidos generalmente por grupos externos a las clases populares (profesionales universitarios, jvenes estudiantes de izquierda, en otras palabras, lites intelectuales). Este ncleo altamente politizado introduce, desde el comienzo, un discurso cargado de trminos esloganizados, tales como sistema, estructuras polticas, lucha de clases, materialismo histrico, neocolonialismo, dependencia, etc., trminos que estn vacos de claros significados para los interlocutores populares, los que no tienen en sus ambientes inmediatos experiencia directa y especfica con los referentes de aquellos trminos. Esta reserva se relaciona tambin con otro tipo de consideraciones, vinculadas con el significado real de las experiencias de comunicacin alternativa Si bien se acepta, desde esta ptica, que cierta orientacin poltica y no solamente pragmtica y casustica, tal vez implique, con todos los riesgos del caso, un proceso de concientizacin ms profundo, si embargo se subraya: Esto no quiere decir, claro est, que sea desaconsejable llevar a cabo experiencias () que tengan como objetivo simplemente resolver problemas especficos de la poblacin o apenas reflexionar

colectivamente sobre los mismos, sin una dimensin de lucha concreta por la transformacin de las estructuras sociales Y un prrafo ms abajo: En el fondo, lo que est en juego es el aprendizaje y la prctica de un nuevo tipo de relacin entre las personas y entre las clases sociales, entre el pueblo y el gobierno como corporizacin del Estado. En otros trminos, lo que est en juego es el aprendizaje de nuevas relaciones de poder que, surgidas de la base misma de la vida social, impliquen a la vez la desmitificacin del poder comunicacional, simbolizando en nuestras sociedades por los medios masivos. Y para ello hay que partir de otra perspectiva, terica y poltica, que va ms all de las estrategias elaboradas por sectores o grupos que se asumen como los agentes privilegiados del acaecer histrico. Todo ello supone visualizar los procesos de cambio en una dimensin que excede holgadamente del mero punto de vista partidario, para avanzar latente y manifiesto, en toda la trama de la vida social, dentro y fuera de los aparatos del Estado. En esta perspectiva, las experiencias de comunicacin alternativa adquiriran, a nuestro juicio, una relevancia que no depende de su insercin formal en movimientos de carcter poltico con metas definidas de cambio global. Y ello es as, en la medida en que constituyen avanzadas de nuevas relaciones sociales y, especficamente, prcticas constitutivas de las mismas, dentro de vastos procesos que en muchos casos escapan por sus caractersticas heterodoxas, no previstas en los manuales- a la percepcin de los tericos. Finalmente algunas reflexiones acerca de Gramsci, cuyos textos, en los que suele advertirse una gran agudeza intelectual, ha servido para fundamentar las ms encontradas posiciones, debido a su fragmentariedad y a su carcter frecuentemente ambiguo. Sosteniendo equilibrio entre la coercin y el consenso, la obra gramsciana puede dar lugar a las ms variadas interpretaciones. Rossana Rossanda seala, al respecto, lo que denomina las dos etapas de Gramsci: las que cubren el itinerario ideolgico que va del Gramsci de los consejos, sovietista y antijacobino, al Gramsci que, una dcada despus, en las notas sobre Maquiavelo, pone el nfasis sobre la vanguardia, el prncipe, el nico que est en condiciones de interpretar la realidad liberando sus potencialidades an informes. As, dice cierra en sentido opuesto al de la `democracia directa` la dialctica entre clase y conciencia. Sin embargo, es pertinente traer a colacin unas breves meditaciones de Gramsci que, a nuestro juicio, calan hondo en la esencia de esta controversia. En primer lugar, un interrogante vinculado con la formacin de dirigentes: Se quiere que existan siempre gobernados y gobernantes, o por el contrario, se desean crear las condiciones bajo las cuales desaparezca la necesidad de la existencia de esta divisin es slo un hecho histrico, que responde a determinadas condiciones? Esta pregunta, que hace referencia indirectamente a la divisin del trabajo en las sociedades clasistas y a la probabilidad de su superacin en lo futuro, puede extenderse al campo de su superacin en lo futuro, puede extenderse al campo de la comunicacin, puesto que histricamente, la divisin tajante ent4e emisores y receptores es expresin de esa misma divisin clasista del trabajo. Pero las vanguardias, que no establecen lmites para su dominio, pretenden seguir ejerciendo el papel de nicos emisores del discurso social histricamente vlido. Para finalizar, otra cita de Gramsci; aunque ste cuestiona con agudos argumentos la existencia de una espontaneidad pura, pues sta, dice, coincidira con la mecanicidad tambin pura, y seala que la unidad entre espontaneidad y direccin consciente constituye la accin poltica real de las clases dominadas, estampa en seguida una reflexin crtica que vale la pena transcribir: Para la concepcin histrico-poltica escolstica y acadmica, slo es real y digno aquel movimiento absolutamente consciente, determinado incluso por un plan minuciosamente trazado anteriormente y correspondiente con la teora

abstracta. Pero la realidad es rica en las combinaciones ms extraas, y el terico debiera rastrear en ellas la comprobacin de su teora, traducir al lenguaje terico los elementos de la vida histrica, y no, por el contrario, presentar la realidad de acuerdo al esquema abstracto. IV. NUEVAS INDAGACIONES TEORICAS Estamos ahora ante corrientes de pensamiento que, desde muy diversos ngulos y muy variadas preocupaciones, exhiben un denominador comn: el intento de trascender los estereotipos y los tabes que durante muchos aos han constituido gravsimos obstculos para la inteleccin ms profunda de nuestra realidad y para la formulacin de opciones. Todo ello implica repensar categoras que an constituyen las herramientas fundamentales de la investigacin, teida por las concepciones mecanicistas, por el fcil denuncismo y la visin apocalptica de algunos exponentes de la Escuela de Frankfurt (vg., Horkheimer y Adorno). A nuestro juicio, se trata en primer lugar de aprehender la realidad socialcomunicacional de un continente indgena, campesino y pluricultural, que ha sido pensado por la izquierda, primordialmente desde las perspectivas que aportan las teoras sobre la misin histrica del proletariado como nica clase universal, con un destino histrico claramente definido. Y ello, desestimando explcita o implcitamente a las grandes masas latinoamericanas, cuyo nico destino cierto pareca radicar en la subordinacin a las minoras obreras y a las lites vanguardistas que decan y dicenrepresentarlas. En segundo lugar, es necesario abandonar sin negar su enorme importancia- la fascinacin por los medios masivos y las ideas acrticas acerca de su aparente omnipotencia en la formacin de la conciencia colectiva, para mirar hacia adentro, hacia nuestras comunidades rurales y centros urbanos, a fin de estudiar el carcter de las experiencias populares de diverso tipo y saber cmo son y cmo funcionan sus canales y redes autnomas de comunicacin. Y, por otra parte, es pertinente indagar qu relacin se establece entre el discurso de los sistemas dominantes y los perceptores, de qu manera y en qu medida gravitan en las concepciones y actitudes de individuos y grupos y en qu niveles se verifican los procesos de decodificacin crtica. Todo esto, que parece muy poco, tiene sin embargo muy dilatadas implicaciones, pues nos muestra los cambios significativos que se estn operando en las tendencias de la investigacin. Cabe sealar, en primer trmino, las reflexiones acerca de las redes de comunicacin participativa preexistentes a los medios masivos, lo que no slo hacen referencia a culturas con formas de actividad comunitaria, sino tambin al problema de la multignesis y del significado real de la comunicacin alternativa: desde tal perspectiva, ste ya no puede verse nicamente como respuesta a las estructuras transnacionales, sino tambin como manifestacin de la persistencia de ciertas expresiones opuestas al modelo industrial-desarrollistas de las burguesas nacionales (y de la mayor parte de los proyectos marxistas o neo-marxistas), as como los grandes movimientos polticos-sociales, ponen de relieve los lmites de una concepcin mitificadota del poder persuasivo de los medios masivos, concepcin que soslaya, adems del grado de autonoma de las culturas populares, la importancia de la praxis como fuente de la conciencia colectiva. Al respecto, seala Luiz Gonzaga Motta que hasta ahora, en la mayora de los estudios se acepta el axioma marxista de que las ideas de las clases dominantes son, en cualquier poca, las ideas dominantes. A lo que agrega: Las clases populares viven tambin sus contradicciones al nivel de la experiencia cotidiana y responden dialcticamente a las tentativas de manipulacin. Lo que no significa, desde luego, idealizar a los sectores populares sino subrayar su creatividad y su capacidad de resistencia a loa imposicin de pautas sociales y culturales. A partir de preocupaciones similares, Alcira Argumedo apunta a la revisin del concepto marxista de conciencia enajenada, que es en gran medida la matriz terica, el ncleo conceptual en que se fundamentan las posiciones paternalistas que impugna. Con ello, promueve un rea de investigacin terica hasta el momento cristalizada en la repeticin del estereotipo, y cuya importancia para la

conceptualizacin y evaluacin de los fenmenos alternativos no es necesario enfatizar. Reflexiona esta investigadora: Hablamos de conciencia enajenada en el sentido de aceptar como propios y vlidos la visin del mundo y las formas de dominio establecidas por los imperios por los imperios en las sucesivas etapas histricas () Pero la historia de la dominacin colonial o neocolonial en los tres continentes, a lo largo de cuatrocientos aos, demuestra que las pocas de paz, de aparente aceptacin de un disenso latente, han sido la excepcin y no la regla de los pueblos dominados. Y esta distorsin histrica de la informacin el fenmeno no es nuevoha llevado, an a ciertos sectores progresistas, a concebir la historia del dominio como asentada en un consenso enajenado de los dominados. Y mientras algunos comienzan ya a interrogarse en voz alta acerca del carcter real de los sistemas que se asumen como socialistas y de sus estructuras comunicacionales, que se nos han venido proponiendo como alternativa, otros subrayan la imperiosa necesidad de buscar una tercera opcin entre lo que Alcira Argumedo denomina los dos modelos paradigmticos, el modelo capitalista transnacional y el modelo sovitico. En una lnea semejante se ubican investigadores como Ana Mara Ntho y Juan Daz Bordenave. Al impugnar los modelos liberales adoptados en gran parte de Amrica Latina, la primera seala simultneamente que el modelo comunista fue y es autoritario en su teora y en su prctica poltica; y el segundo enfatiza la necesidad de formular un modo de desarrollo diferente del emanado del capitalismo liberal y del comunismo estatal y proponer a nuestros pueblos un socialismo democrtico de bases comunitarias, autogestionarias y participativas. A nadie escapar la relevancia de tales planteamientos, sobre todo si se tiene en cuenta que el doble discurso, liberador-autoritario, de gran parte de nuestra comunicologa crtica no es ms que el eco de la falsa polaridad que estos autores objetan. Desde tal perspectiva, es natural que se plantee una redefinicin del compromiso poltico y profesional de los comuniclogos, compromiso tantas veces confundido con una adhesin incondiciononal a los aparatos de poder, real o supuestamente populares. En un anlisis crtico de las polticas nacionales de comunicacin promovidas por la UNESCO y su incidencia en la realidad brasilea, reflexionan Ubirajara da Silva y Gonzaga Motta: El compromiso de los profesionales y estudiosos de la comunicacin debe ser con la cultura brasilea, especialmente en sus expresiones populares que han estado histricamente marginadas. La resistencia a la dominacin, presente en estas expresiones populares, no puede ser eliminada porque est dentro de las personas. Y el compromiso, as definido, no es coyuntural porque atraviesa regmenes. (Las cursivas son nuestras). A partir de tales planteamientos, que son aplicables al conjunto de Amrica Latina, parece lgico que se manifieste cada vez ms claramente la tendencia a la observacin, sin anteojeras categoriales, de la realidad socio-comunicacional de las mayoras, a fin de hallar algunas claves para su comprensin. Con ello se produce una significativa inversin en el carcter de las investigaciones, que hasta ahora se han dedicado predominantemente, como seala Jos Marquez de Melo, a los modos de comunicacin de las clases dominantes. Precisamente por ello, es alentador observar que se promueve el estudio de los canales informales y de las lecturas obreras, es decir, de los procesos de decodificacin crtica que implican, y tambin el anlisis de las estructuras de parentesco e intercambios de informaciones, tanto en las reas rurales como en las citadinas; a ello hay que agregar el inters por las formas de comunicacin popular que surgen de los movimientos obreros y de los llamados movimientos urbanos, con todo lo que de ellos deriva en cuanto a una

relacin comunicacional directa, cutos polos estn constituidos por emisores y receptores especficos. Coherentemente con tal tipo de preocupaciones, Gustavo Esteva ha llamado la atencin sobre la necesidad de indagar acerca del estatuto terico y del valor poltico de las organizaciones y movimientos ciudadanos, entre cuyos rasgos comunes cabra sealar la prctica de sistemas de autogestin y la propensin a la accin directa, con lo que se contribuye a gestar una racionalidad alternativa, que no es simple producto lgico sino praxis social concreta. Sobre las dimensiones reales de tales movimientos dice un autor: Un nuevo espectro ronda por el mundo en crisis (): asociaciones de vecinos, comits de barrio, organizaciones de usuarios, asociaciones de padres de alumnos, sindicatos de consumidores, organismos de participacin, clubes culturales, centros sociales, todo un sinfn de expresiones ciudadanas que luchan, se organizan y toman conciencia, en un intento de transformar la base material y la forma social de la vida cotidiana. Dentro de esta voluntad de inmersin en nuestra realidad, es interesante insistir en la tendencia al anlisis de la prensa obrera y sindical y de las clases subalternas en general. Aunque se trata de un movimiento incipiente, se pueden detectar tres lneas fundamentales de investigacin: los panoramas de actualidad, los anlisis de casos y los estudios histricos, que abarcan diversos perodos. Respecto a los dos primeros aspectos (estudios generales de actualidad y de casos especficos) Eduardo Lins da Silva ha sugerido una rica gama de posibilidades en cuanto al campo de estudio. Y en lo referente a las investigaciones histricas, de enorme significacin a mi juicio, deseo sealar simplemente, como ilustracin de un tipo de inquietud que va ensanchando el campo de la historiografa crtica en un rea ignorada hasta hace poco tiempo, un ejemplo brasileo y otro mexicano: el trabajo de Albino Rubim Sobre la prensa de las clases subalternas (1880-1922) y la investigacin de Guillermina Bringas y David Mascareno La prensa de los obreros mexicanos (1870-1970). Pero los estudios histricos no se limitan a las expresiones impresas y abarcan otros aspectos de la comunicacin popular, tal como lo muestra la investigacin de Luiz Roberto Alves sobre comunicacin y resistencia en la cultura colonial brasilea, especficamente en vinculacin con los procesos inquisitoriales. Todo ello confluye en una preocupacin a la que ya nos hemos referido de manera sucinta: el estudio de las estructuras comunicacionales autctonas, preexistente a la aparicin de los medios masivos y cuya vigencia y amplitud actuales no han sido analizadas suficientemente: De hecho, en todas las culturas histricas, desde las indgenas hasta las campesinas y las del sector pobre de las zonas urbanas, se dieron formas participatorias de comunicacin simplemente porque en dichas culturas funcionaban formas de actividad participatoria, como por ejemplo la minka de los quechuas, el mutirao brasileo, el convite haitiano y otras formas de cooperacin. Cabe sealar, en lo que se refiere a la relacin entre comunicacin alternativa y cambio social, que no se trata de la mera convivencia de formas de comunicacin que han sido desplazadas por el liberalismo y la sociedad industrial capitalista, sino de algo cuya vigencia apunta hacia el futuro: junto con las asociaciones campesinas, el movimiento cooperativo, las asociaciones de barrio, los sindicatos y las asociaciones eclesiales de base, estos grupos y otros semejantes, son los que verdaderamente practican la democracia en nuestra sociedad y constituyen reductos de la comunicacin democrtica. En este contexto, hay que anotar las incipientes investigaciones sobre la experiencia autogestionaria de las radios mineras bolivianas, fenmeno realmente nico, por su dimensin poltico-cultural, social e histrica, no slo en Amrica Latina sino tal vez en el mundo entero. En esta lnea, que se vincula directa o indirectamente con las controversias acerca de la autonoma de la comunicacin obrera y popular con respecto a las llamadas vanguardias, los trabajos iniciales indican un camino que puede ser fecundo. Otra rea importante es la constituida por las investigaciones sobre la comunicacin alternativa de la mujer, fenmeno al que se le haba prestado hasta el momento muy escasa atencin.

En el caso de Mxico, cabe mencionar algunas indagaciones que apuntan hacia diversos objetivos. En lo que se refiere a la prensa obrera y sindical, un ejemplo es el trabajo de Jos Luis Gutirrez Espndola sobre la revista Solidaridad, a ello hay que aadir las investigaciones sobre las radios indgenas y campesinas, algunas de ellas dependientes del INI, y el anlisis del discurso de diversos medios alternativos y de la prensa obrera en particular, as como los trabajos acerca del rescate de la memoria colectiva a travs de historiodrama y otras formas de expresin, y los estudios vinculados a los procesos de revalorizacin cultural en poblaciones indgenas. Otro aspecto de inters es el centrado en la relacin entre los procesos de educacin popular y los movimientos reivindicatorios urbanos, problemtica acerca de la cual se han realizado diversas investigaciones. Finalmente, es oportuno mencionar los estudios vinculados con el acceso popular a la tecnologa comunicacional. El inters de este tipo de actividad y de las investigaciones correspondientes no puede desestimarse, sobre todo si se tiene en cuenta que el meollo de la comunicacin alternativa es la descentralizacin del poder comunicacional, lo que implica descentralizar tambin el saber tecnolgico. Un rea de investigacin importante, que ex profeso hemos dejado para el final, es la que se refiere a la comunicacin alternativa en los regmenes de transicin. Se trata a nuestro juicio de una lnea incipiente pero de enorme relevancia terica y poltica, a pesar de configurar, en algunos casos, aproximaciones tmidas y fragmentarias, y en otros, meras alusiones laterales que soslayan el problema central: los modelos tericos de sociedad explcitos e implcitos- y las prcticas poltico-comunicacionales que de ellos derivan. Sealaremos, al respecto, algunas reflexiones sobre la poltica comunicacional y las expresiones alternativas en dos momentos histricos fundamentales: durante el gobierno de la Unidad Popular en Chile (1970-1973) y durante el rgimen revolucionario de Velasco Alvarado en el Per (1968-1975). Respecto al primer caso, es conveniente sealar que algunos autores, por partir de un funcionalismo y neoconductismo en su versin leninista, no pueden extraer de los hechos las conclusiones pertinentes. Es, sobre todo, el caso de Armand Mattelart, en su ilustrativo trabajo realmente pionero- sobre la prensa alternativa de los cordones industriales de Santiago de Chile. Aunque el enfoque es bsicamente anecdtico, los dilogos de Mattelart con los trabajadores de los cordones industriales contienen una enorme riqueza por sus implicaciones poltico-ideolgicas. Est de ms decir que la importancia de esta apertura temtica radica en los hechos que se relatan, independientemente como en otros casos- de la evaluacin e interpretacin que de los mismos ofrezca el autor. No deja de ser paradjico que u defensor del monopolio estatal socialista de los medios haga hincapi en problemas y situaciones de los que surgen alternativas no slo respecto a la derecha sino tambin frente a la prensa oficial o semioficial del rgimen allendista. Claro que sin llegar a comprender el verdadero carcter de los problemas que estaba sacando a la luz: la contradiccin radical entre el poder ejercido por ciertas vanguardias paternalistas y la autonoma cultural y sociocomunicacional de las masas trabajadoras. Otro investigador, Claudio Aguirre Bianchi aborda tambin el tema de la prensa alternativa durante el gobierno de la Unidad Popular. En su trabajo, de mayor enjundia, el anlisis se centra en la crtica de las teoras funcionalistas-conductistas y en la formulacin de lo que llama Borrador de una teora subversiva de la comunicacin social. Por la agudeza de su reflexin, por el particular contexto que la suscita y por la informacin que incluye, el trabajo de Aguirre Bianchi constituye sin duda un valioso aporte. Puntualiza iniciativas que surgieron, dice, como una reaccin a cierto grado de burocratizacin en algunos niveles gubernamentales, cuadros medios administrativos y responsables polticos de las empresas incorporadas al rea de Propiedad Social, y complementa: Como respuesta a una burocratizacin de la lite, una suerte de populismo obrerista emergi. En confrontacin con estas tendencias surgan algunas situaciones nuevas. Mientras ningn sector realmente controlaba el aparato estatal, desde la base popular un nuevo estado de cosas surga, nacan nuevas organizaciones y se comenzaba a pensar en nuevas polticas.

En este contexto, interesa la supresin de fenmenos comunicacionales de carcter popular por decisin ajena a los propios protagonistas puesto que representaban de hecho como seala Aguirre Bianchi- una dualidad de poderes, un estorbo a las tendencias centralizadoras. Dice refirindose al caso de la revista juvenil obrera Compaero, publicada por la editora Nacional Quimant y cuyo equipo imparta conocimientos de periodismo a muchos jvenes trabajadores: Era un objetivo de esta publicacin el contribuir a la movilizacin y la participacin juvenil, mediante un proceso de permanente cuestionamiento de la vida cotidiana de la juventud trabajadora. Cuando la experiencia de Compaero comenzaba a materializarse dando frutos, fue interrumpida debido a diferencias polticas en el marco de la Unidad Popular en cuanto a la cuestin central planteada: el proceso de movilizacin y su sentido. Tenemos aqu, pues, un tema de investigacin que es necesario profundizar la comunicacin alternativa como expresin de la dualidad de poderes en procesos de transicin; es decir, como emergente del conflicto, latente o manifiesto, entre centralizacin y democratizacin del poder comunicacional. En el caso del Per nos encontramos, a raz de la Reforma de la Prensa, con un tipo de contradicciones que apuntan bsicamente en la misma direccin: el conflicto entre democratizacin y centralizacin, entre el aparato burocrtico-estatal y la participacin popular. Sin entrar en detalles acerca de una experiencia histrica muy conocida y de gran importancia como la que nos ocupa, cabe sealar que este fenmeno ha llevado a meditar sobre dos puntos esenciales: el concepto de socializacin (versus simple estatizacin directa o indirecta) y el carcter de las relaciones entre emisor y receptor, como factor determinante en todo proyecto autnticamente democratizador de las estructuras comunicacionales. Dicen al respecto los autores de una extensa investigacin: El proceso mismo de la comunicacin no se vio mayormente alterado a pesar de la expropiacin. Si partimos del esquema ms simple de comunicacin, aquel que considera la existencia de un emisor, un mensaje y un receptor, podemos observar que el emisor fue, de alguna manera, el gobierno con sus respectivos matices. A lo cual agregan ms adelante: Desde esta perspectiva, los mensajes recibidos por el receptor de la prensa reformada, eran productos de apariencia acabada que planteaban dilemas del tipo revolucin-contrarrevolucin, orden-desorden, como nica forma de presentar una dialctica que superase un lenguaje unvoco de control. Al imponer un orden particular al conjunto de receptores, basado en acuerdos mnimos del sobre la necesidad de mantenimiento del programa del gobierno, aparecan al receptor dictaminando sobre sus intereses. Lo importante para nosotros es que dentro de este marco los autores hacen referencia, aunque muy brevemente, a un fenmeno que otro investigador denomin la alternativa dentro de la alternativa: el desarrollo de un periodismo paralelo, al interior de la prensa reformada. Ello dio lugar, observan, a la conjuncin de dos proyectos antagnicos, el del gobierno y el de sectores de la pequea burguesa radicalizada que asume intereses estrictamente populares Casi est de ms decir que la referencia a tal tipo de fenmenos es de extraordinaria relevancia, por cuanto implica abordar un rea de investigacin ignorada como ya hemos subrayado- por la mayora de los estudiosos: los fenmenos de comunicacin alternativa que surgen dentro de procesos de transformacin econmica y polticosocial. Aunque los autores del trabajo sobre el caso peruano parecen rechazar el llamado tercerismo, de hecho la ilgica de sus observaciones, al hacer hincapi en la falsa socializacin y en el monopolio del discurso social por parte del Estado, apunta implcitamente a un aspecto bsico: a una crtica global de los dos sistemas paradigmticos y a la ampliacin de concepto de comunicacin alternativa, cuyos lmites de aplicabilidad van ms all de los fenmenos inscritos en la sola oposicin a las estructuras del capitalismo transnacional. Lo anterior cierra el crculo de nuestros planteamientos, al confluir en primer lugar con nuestras preocupaciones iniciales acerca del concepto mismo y de los lmites impuestos al estudio de la comunicacin alternativa; y luego, al aludir de hecho a la relacin entre sta y los procesos globales de democratizacin, lo que nos lleva a interrogarnos una vez ms acerca de la interrelacin entre los modelos

comunicacionales y los modelos de sociedad. En trminos generales, la conjuncin del inters por las muy variadas expresiones de comunicacin popular a las que hemos hecho referencia en este captulo- y por los fenmenos alternativos dentro de procesos de cambio, marca un claro viraje en la conceptualizacin y en la propia orientacin de las investigaciones. CASSIGOLI PEREA, A., "Sobre la contrainformacin y los as llamados medios alternativos", en Comunicacin alternativa y cambio social, Mxico, Premia, 1989, pgs. 63-71. El plantear la comunicacin poltica interesada principalmente en la influencia de variables como la fuente, el mensaje el canal y el receptor en actitudes, valores y comportamientos polticos y en la difusin de informacin poltica, incluso acerca de la retrica de la conduccin de campaas, nos parece, sobre todo en el mbitos de los pases dominados o dependientes, una posicin restringida; y ello es as por cuanto no privilegia situaciones fuera de la normal vinculacin entre un sistema que enva mensajes y otro que los capta. Si en verdad pertenecemos al sistema dependiente, podra ser que nuestro inters sea desalienar esta relacin y plantearla en una nueva conformidad ms amplia en la cual, por ejemplo, se respete, se ample y se dignifique esa vinculacin del hombre libre con el hombre libre, nica base de la comunicacin, como veremos ms adelante. Por otro lado, hay quienes pretenden que los llamados medios alternativos contrainformativos son realmente los medios de comunicacin. Veamos, pues, qu obtenemos de estos principios. Tanto desde e interior de las izquierdas oficiales como desde los grupos contestatarios en los pases de Europa denominados socialistas, se ha venido gestando un trmino impreciso: medios alternativos. Bajo este rubro se ha agrupado a los medios de informacin o difusin: a) distintos a los de la poltica oficial; b) proletarios, sindicales y obreros; c) pertenecientes a los partidos de izquierda o latamente a los de oposicin; d) artesanales y polticamente crticos del sistema capitalista y la sociedad burguesa; e) clandestinos o subterrneos; y f) todo aquello que en un tiempo constituy lo que los comunistas del treinta llamaron la agitprop, pero modernizada. El trmino alternativo implica opcin entre una cosa y otra. De esta suerte, se tratara de algo distinto del comn, del sistema, oficial, normal, de la clase dominante, del gobierno, del Estado, es decir, opuesto (en el mensaje; se comprende, y no meramente en su estructura tcnica) a lo que marxistamente entendemos por ideologa, lo que en esencia expresara formas en el plano de la difusin, de la lucha de clases. Sin embargo, la toma de posicin con respecto a lo anteriormente dicho es un tanto riesgosa y ambigua. As, por ejemplo, Oposicin, peridico del Partido Comunista Mexicano (PCM), sera alternativo en relacin con El Heraldo de Mxico, por cuanto explicita una lnea poltica alternativa a la manifestada por este ultimo. Desde otro punto de vista, Oposicin no podra ser una edicin alternativa precisamente por su carcter legal, constituyendo un publicacin autorizada, de una corriente de opinin que concurre a la instancias constitucionales que operan en Mxico. De igual manera, los dadzebaos escritos en el Muro de la Democracia, en Pekn, seran alternativos segn un criterio y no alternativos segn otro, ya que, al parecer, siguen siendo permitidos, por lo menos hasta ahora, por el gobierno chino.

Con los mismos criterios ambivalentes se podra discutir si los canales televisivos 11 y 13 de nuestro pas son o no alternativos al consorcio Televisa. No obstante, los medios alternativos, constituyen casi una suerte de mito de las izquierdas, sobre todo frente a las transnacionales de la comunicacin-informacin y al efecto recuperacin con que las clases hegemnicas ponen a su servicio los mensajes que las cuestionan. Tal como el dbil cristiano satisface su conciencia al dar una limosna a la salida de la iglesia, el dbil izquierdista piensa que comprar una revistilla que nadie lee es hacer efectivamente la revolucin. En otros trminos, las limitaciones del arma de la critica frente a la gran limitacin de la crtica de las armas. Salvo en situaciones de frrea dictadura militar, en las democracias burguesas las instituciones sindicales, por ejemplo, tienen el poder y la solvencia como para vehicular realmente mensajes distintos a los del poder burgus. Sin embargo, salvo rarsimas excepciones, no lo hacen al gran nivel en que lo podran hacer y con todos los adelantos de los medios permitidos: imprenta moderna, sistema cerrado de radiofnico, casetes, filminas, videocasetes, etctera. Si a lo anterior se arguye que la clase obrera no tiene especialistas, se puede replicar que s tiene suficiente cantidad de intelectuales que apoyan sus intereses o las solvencia econmica, sobre todo en las granes federaciones obreras, como para contratarlos. Es posible que el problema anterior est enraizado por falsas nociones como lo son la cultura proletaria o la ideologa de la clase obrera. El proletario se define por la existencia del burgus. Donde no hay burgueses no puede haber proletarios ni por lo tanto una alternativa cultura proletaria. Marx ha enseado que la cultura, las ideas de unas sociedad son la ideas de su clase dominante. Educar a una masa de obreros puede hacerse simplemente a travs de un peridico bien impreso. En los pases donde se dieron o estn dando estructuras de poder paralelo (Chile 1970-1973) se han verificado formas de informacin no alternativas sino contrarias y antagnicas, expresando puntos de vista de clases diferentes. Los festivales, por ejemplo, de lUnit en Italia y de lHumanite, en Francia, alcanzan el nivel de fiestas nacionales de primera envergadura sin ser alternativas estrictamente a otros festivales de la prensa derechista. Radio Sandino, por ltimo, en Nicaragua, antes de la cada de Somoza, tuvo la caracterstica de ser una radio enemiga del rgimen, en circunstancias de guerra civil, ms que radio alternativa. La nocin, como hemos dicho, de medio alternativo es poco feliz y simplemente explicara la necesidad de las izquierdas oficiales y de las clandestinas, de poseer elementos de informacin en su lucha contra lo establecido y abrigara la esperanza de llegar a situaciones de poder paralelo en que se produjera el equilibrio de tantos peridicos, revistas, radios, y canales frente otra cantidad parecida de canales, radios, revistas y peridicos, lo que ninguna manera dara paso a situaciones revolucionarias e inclusive prerrevolucionarias, como sucede, por ejemplo, en lo pases del comunismo eurolatino. A pesar de lo ya dicho, la discusin sobre los llamados medios alternativos y la contrainformacin, requiere tres aclaraciones previas: 1) cul es el concepto de ruido; 2) la diferencia entre informacin y comunicacin; y 3) la situacin histrico poltica en la que surgen los medios llamados alternativos y la contrainformacin. 1)El concepto de ruido proviene de teoras sobre el control como son la Teora Matemtica de la comunicacin, de Claude Shannnon, la Ciberntica de Norbert Wiener y la Teora de la Informacin, de Len Brillouin, y se relaciona con la Segunda Ley de la Termodinmica, o Ley de Entropa. Segn esta ley, todo cuerpo cede a otro de menor temperatura un tipo de energa llamado calor. No se cumplira esta ley si todo el universo fuese un istopo cristalino perfecto a la temperatura de -273 grados centgrados (es decir, el cero absoluto). Esta ltima observacin, que correspondera a la tercera ley de la termodinmica, implica que en todo proceso est siempre presente la entropa como factor desorganizativo. Lo contrario a la entropa sera el factor organizativo denominado entropa negativa o neguentropa. Ahora bien, para que los sistemas neguentrpicos funcionen es preciso que dispongan de una buena informacin. La vida, por ejemplo, organismo neguentrpico, se mantienen y reproduce mediante una buena informacin de sus relaciones

ecolgicas. A pesar de los organismo vivos, sociales o mecnicos, de todas esta islas negentrpicas, la entropa sigue y se verifica en todos los procesos. De esta suerte, en un esquema elemental de transmisin de informacin, de un transmisor a un receptor (prensa, televisin, radio) no toda la energa envidada por el transmisor llega al receptor. Existe una leve prdida, un leve caos, un leve desorden que perturba la ptima relacin de informacin. Este factor entrpico, esta prdida, este desorden se denomina ruido.

Transmisor_____________________________________________Receptor Ruido Este factor entrpico no se refiere a sonidos o defectos acsticos sino a cualquier interferencia, como podra ser una hoja mal impresa o a disminucin de energa elctrica en un cine o el chicharreo en una radio. Tal concepto es muy importante para darles la justa valoracin a los llamados medios alternativos, que muchas veces no son otra cosa que un simple ruido entre el Transmisor de los grupos dominantes y el Receptor constituido por los dominados. 2) La diferencia entre comunicacin e informacin, establecida primeramente por el investigador venezolano Antonio Pasquali y ms tarde por otros, entre ello el francs Baudrillard, es importante para entender que la contrainformacin es una informacin contraria a la emitida por el sistema. Implica adems que lo que el sistema vehicula a travs de la radio, el cine, la televisin, la msica grfica y la prensa es mera informacin y no comunicacin, como muchos creen. Implica por ltimo que la informacin controla, domina, manipula, informa, conforma y deforma al receptor a quien obliga a recibir el mensaje dominante como el verdadero y el nico, eliminando la posibilidad de otros mensajes contrarios que cuestionan los valores de la clase en el poder. Pasquali define as a la comunicacin:12 Por comunicacin o relacin comunicacional entendemos aquella que produce (y supone a la vez) una interaccin biunvoca del tipo del consaber, lo cual es posible slo cuando entre los dos polos de la estructura relacional (Transmisor- Receptor), rige una ley de bivalencia: todo transmisor puede ser receptor, todo receptor puede ser transmisor. Ms adelante agrega: ... los nicos entes capaces de suscitar tipos de comportamiento autnticamente comunicacionales y sociales, que no intercambio mecnico de informacionesestmulo, son los seres racionales depositarios de un consaber y capacitados para la transmisin-recepcin en los nivel sensorial e intelectual, es decir, el hombre. Finalmente nos dice que: ... comunicacin es, pues, trmino privativo de las relaciones dialgicas interhumanas. De esta suerte, toda relacin que no cumpla con los postulados anteriores, por ejemplo la relacin establecida por los llamados medios de difusin, no son relaciones de carcter comunicacional. De ah el error de llamar medios de comunicacin a los
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Antonio Pasquali, comunicacin y cultura de masad, caracas. Monte Avila, 1972.

mencionados medios de informacin o difusin, entre los cuales figurara el eventual medio alternativo. El trmino informacin tambin proviene de las teoras del control, y seala la vehiculizacin de un mensaje en una sola direccin, manifestacin de sistemas ingenieriles, de flujos energticos expresados matemticamente. En esta relacin informativa, en el sentido acomunicativo, es decir, de trasmisor a receptor, no tiene importancia el contenido del mensaje emitido, as como a los ingenieros de radio no les interesa si los mensajes son de publicidad o de folclor; les interesa, s que sean claros y que gasten la menor energa posible. Pasquali define poco ms delante en el mismo libro la informacin en los siguiente trminos: Informacin, envo de mensajes sin posibilidades de retorno no mecnico entre un polo T y un polo R perifrico y puramente aferente de manera que, prosigue nuestro autor- proponemos reservar el trmino informacin tanto al proceso de vehiculizacin unilateral del saber entre un transmisor institucionalizado el subrayado es nuestroy un receptor masa, como a sus contenidos, sea cualquiera el medio empleado. Para Pasquali el transmisor de la relacin informativa (los llamados medios masivos) siempre es institucional, pues en general slo las instituciones del sistema tienen la solvencia econmica y el aval poltico para poder operar. De esta suerte, la contrainformacin se relacionar siempre con este concepto de informacin, que implica un transmisor institucionalizado. 3) La teorizacin de la cultura alternativa o de un sistema de informacin alternativa al sistema oficial, emana de las situaciones que precisamente se produjeron durante 1968 en caso Europa, EUA, Asia y Amrica Latina, as como de los procesos de crtica y hasta de escisiones en muchos partidos comunistas. La primera tentativa de definicin de la contrainformacin apareci en IL Manifesto el da 23 de Mayo de 1971. Segn ella, la contrainformacin sera una informacin que, tomada en sentido contrario a la normal informacin, le chupa la sangre.13 O en otros trminos, la contrainformacin se realiza (...) a espaldas de la informacin normal.14 De esta suerte la contrainformacin no se refiere a los medios alternativos simplemente, de los que los comunistas italianos fueron maestros en su uso (filminas, sit-in, volantes, silk-screen, mimegrafos, teatro en la calle, conciertos folclricos y de rock, rayados murales, etctera) sino a una interpretacin poltica del mensaje oficial. Estas experiencias de los comunistas italianos de la poca de los cincuenta han sido recuperadas por tendencias polticas tales como IL Manifiesto (dirigido entre otros por Rossana Rossanda) y Lotta Continua (organizacin formada a fines de 1969). Amabas tendencias comunistas se platearon desde un primer instante una contrainformacin sistemtica. Lotta Continua, por ejemplo, plantea que el nivel prioritario de su lucha es el nivel del anlisis poltico general, articulado en los trminos de un anlisis de clase. Y luego un segundo nivel (subordinado al precedente, pero esencial para su verificacin y articulacin puntual y concreta), el de la contrainformacin sistemtica, polticamente orientada y estrechamente vinculada a la direccin y al desarrollo del movimiento de clase, es decir, nunca entregada al capricho del frenes periodstico, sino ms bien siempre anclada a puntos de referencia generales, a los principios polticos...15 En la ya citada enciclopedia se plantea que los circuitos de contrainformacin han sido manipulados en gran parte por los estratos medios de la poblacin tales como los estudiantes y los llamados grupos de la nueva izquierda europea. Estos grupos de raz pequeoburguesa se han manifestado en contra del Estado-gua, de la Iglesia gua, la Familia- gua, la Patria-gua, los Hroes nacionales, la autarqua de la cultura, etctera, y dieron un sello muy caracterstico a la generacin que hizo sus primeras polticas en el simblico 1968, frente a las revoluciones cubana y argelina, a pesar
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Po Baldelli, Informazione e Contrainformazione, Milano, Mazzotta, 1972. Comunicacin di massa, Milano, Enciclopedia Feltrinelli- Fischer, N 34, 1974. 15 Luigi Allegri, Cultura, comunicacin de masas y lucha de clases, Mxico, Nueva Imagen, 1978.

de los partidos comunistas de la poca. Sin embargo, la contrainformacin ha mezclado nuevas iniciativas con formas tradicionales de los viejos partidos comunistas. Por su origen histrico, la moderna contrainformacin peca a veces de cierta falsa conciencia revolucionaria, en otras palabras de una ideologa. Muchos de los participantes de esas jornadas de 1968 creyeron estar haciendo la revolucin en la medida en que contestaban, presentando formas contrainformativas carentes de rigor, de encuestas y documentos serios, quedndose slo en el triunfalismo o en las declaraciones de principios muy generales como los de la sociedad represiva marcusiana. A pesar de lo anterior, es preciso recuperar las mejores iniciativas contrainformativas y aplicarlas dentro de la poltica de masas que asuma la informacin oficial, la informacin del sistema, y le d vuelta. Esto es lo que diferencia a la contrainformacin de los llamados medios alternativos. Un medio alternativo, como por ejemplo un peridico o una revista de un pequeo grupo poltico, constituye lo que hemos llamado ruido en ciberntica, ya que simplemente ensucia el mensaje normal que recibimos a travs de los aparatos ideolgicos del Estado. Algunas veces estos medios alternativos, que muy poco se leen, satisfacen apenas un sentimiento del deber cumplido de sus propagadores y apenas constituyen un factor entrpico frente al mundo de los circuitos informativos de los grupos dominantes. Privilegiar el medio alternativo, en detrimento del arma contrainformativa, constituye uno de los vicios que la izquierda debe superar en su praxis poltica. De ah que en algunas partes, el sistema hostigue la formacin de organizaciones obreras independientes del Estado y sin embargo permita toda una avalancha de medio alternativos, precisamente por el pobre alcance de stos. Esta mitologa del medio alternativo, por su altsimo alcance semntico, se parece a la teora del cambio social. Desde la extrema derecha hasta la extrema izquierda polticas se habla del cambio, lo que en el fondo es precisar que la historia es un proceso dinmico y que el trmino revolucin debe eliminarse o cubrirse con la nueva piel de oveja. Para algunos la cultura (y el medio) alternativa se expresara en la proliferacin de poderes (joven, de minoras tnicas. Homosexual, hippie), de manifestaciones anti (psiquiatra, novela, consumo) o de conciertos de msica e intoxicacin colectivas. El papel y el poder del medio alternativo se ha exagerado mucho; se le atribuyen fuerzas de penetracin que no tiene y una influencia casi mgica. El peor contacto comunicacional en un organizacin participativa y democrtica, entre y con campesinos y obreros, jams podr ser suplantado por el mejor de los medios informativos de carcter alternativo. La contrainformacin no es el mundo de los medios alternativos aunque pueda echar mano de ellos. La contrainformacin usa el sistema y lo da vuelta, lo mira desde la perspectiva de los trabajadores, de los pueblos dominados. No hace un cine alternativo (aunque eventualmente podra hacerlo) sino que analiza con un criterio de clase el cine oficial. Analiza los noticiarios televisivos dndolos vuelta, variando el punto de vista, la ptica de anlisis y las contradicciones. En algunos pases, Italia, por ejemplo, se han creado cinecrculos, cineclubes, y cineforos, colocados fuera del circuito de difusin del mercado cinematogrfico. Catlicos de izquierda han creado la Federacin italiana de cineforo los comunistas, por su parte, han formado los Crculos de cine, como formas alternativas de educacin poltica, lo que no impide que el italiano medio (catlico de izquierda o comunista) vea cine comercial o televisin vehiculada por la RAI, que es el ente estatal televisivo. Por ltimo, lo aprovechable en estos crculos o foros no es la presencia informativa del medio alternativo, sino la relacin comunicativa, que se realiza en la organizaciones donde se ve, se discute, se analiza y se comenta el cine. Lo importante de la contrainformacin es que debe ir tan lejos como pueda para lograr ndices cada vez ms comunicativos y menos informativos. Por otra parte, el mbito de la contrainformacin abarca campos tan diversos como los de la educacin, los medios, la investigacin cientfica, la justicia misma y la psiquiatra (la antipsiquiatra). En todos estos mbitos de la perspectiva contraria, usando cualquier medio que incite a la comunicacin en un ambiente masivo, y luchando por la

posibilidad de que la informacin correcta sea gestionada directamente por los protagonistas de los hechos,16 para dar al ciudadano la posibilidad de reflexionar sobre los hechos con nuevos instrumentos informativos, o de crear la informacin donde sta no exista. Por ltimo, la contrainformacin no es otra cosa que el mecanismo para estimular la conciencia crtica de los ciudadanos con el fin de empujar, a la vez, su participacin en el proceso histrico que viven. El sistema vehicula informacin. La contrainformacin, por ser herramienta participativa, incita formas de relacin comunicacionales; esta ltima es su mayor aportacin. Por esto bien podramos hacer nuestra la siguiente definicin de contrainformacin: parece ser aquello que los rganos oficiales no dicen. Son las noticias oficiales y nosotros en ellas mismas para decir lo que realmente ocurre.17 Sin embargo, la contrainformacin tiene tambin sus detractores:18 Estamos contra la contrainformacin nos dice el redactor de una casa editorial milanesaporque ella es la tpica expresin de quien se coloca en posiciones subalternas, todava en fase de negacin y que no ha llegado por s mismo a la toma de conciencia. Los sindicatos no son entidades underground, con su lucha y sus alianzas (periodsticas, intelectuales); deben luchar por su derecho a la informacin, su derecho a la cuota de papel,. Ya que el problema de la libertad de prensa es el de la posibilidad real de imprimir. Y que el problema de una verdadera y real democracia de la informacin reside en otro terreno que no es el de aquel de hacer diaritos. La guerrilla contrainformativa es interesante en cierta parte de la lucha poltica, pero cuando la clase obrera madura, debe luchar abiertamente por expresar su propia voz como un derecho de la democracia sin el cual sta no tendra sentido, implicando, como lo hemos dicho, cuotas de papel y facilidades para importar o comprar maquinarias nacional sin impuestos. Resumiendo: 1) La gran mayora de la prensa y los dems medios contestatario ajenos al sistema (que de ninguna manera deban suprimirse y que por el contrario habra que incrementar) no pasan de ser elementos entrpicos (ruido) en medio de la informacin sistemtica del poder. De esta suerte, los medios alternativos tienen muy poca eficacia frente al discurso dominante. 2) La contrainformacin tiende a criticar y dar vuelta la informacin oficial y, con la ptica de la clase trabajadora, ponerla a su servicio, sin necesidad de crear otros medios paralelos o alternativos. 3) Lo que vehicula el sistema (y los eventuales medios alternativos) no es comunicacin sino informacin. El discurso informativo y manipulativo del sistema es ideolgico y represivo. 4) La contrainformacin (anlisis crtico del discurso dominante) tiende a provocar relaciones y formas comunicativas. 5) Lo anterior implica que en teas avanzadas de la lucha popular, la contrainformacin debe pasar a la fase de la creacin de medios que en vez de alternativos sern antagnicos y contrarios a los oficiales, etapa que supone el haber alcanzado ya facilidades tcnicas e infraestructurales (mquinas, cuotas de papel, recursos humanos, etctera), como sucedi durante los mil das de Salvador Allende en Chile19. 6) La mejor y mayor contrainformacin es el proceso revolucionario mundial que en forma ininterrumpida seguir operando en la historia. La gran crtica permanente. El viejo topo al que aluda Karl Marx.

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Giancarlo Tosi, Interventi Guida ai problemi dellinformazioni, Venecia, Marsilio Editore, 1976. Ruboconi Ciampiero, Interventi, Ibidem. 18 Paolo Roversi, Interventi, Ibidem.
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El arma de los medios alternativos y contrainformativos demostr en Chile que no pueden suplantar la alternativa de las armas como ha ocurrido, por ejemplo, ltimamente en Nicaragua.