1

Oktatsi segdanyag. A fenomenolgia alapfogalmai: Husserl Ullmann TamsMagyar Fenomenolgiai Egyeslet www.fenomenolgia.hu

Edmund Husserl
A fenomenolgia megalaptja s az n. fenomenolgiai mozgalom elindtja, Edmund Husserl (1859-1938) a morviai Prossnitz-ban (akkoriban az Osztrk Csszrsg, ma a Cseh Kztrsasg rsze) szletett jmd zsid csaldban. Lipcsben kezdte meg egyetemi tanulmnyait, ahol els sorban matematikt s fizikt, de nmi filozfit is hallgatott. Itt ismerkedett meg s kerlt barti viszonyba Thomas Masarykkal, Csehszlovkia ks bbi els elnkvel. 1878-tl a Berlini egyetemen matematikt tanult Weierstrass vezetsvel, akinek ks bb az asszisztense lett. Feltehet en Masaryk hatsra kltztt Bcsbe s itt vdte meg matematikbl rott disszertcijt. Ekkoriban kezdett elmlylten foglalkozni a filozfival s ttrt a protestns vallsra. A legnagyobb hatst Brentano el adsai gyakoroltk r. 1886ban az tancsra megy Hallba, hogy Carl Stumpf irnytsa alatt rja meg habilitcis tzist. A kvetkez vben felesgl veszi Malvine Steinschneidert, akit l hrom gyermeke szletik, egy lny s kt fi. Ugyanekkor vdi meg habilitcis rst is a szm fogalmrl (ber den Begriff der Zahl), ami aprbb javtsokkal az 1891-ben megjelent Aritmetika filozfija (Philosophie der Arithmetik) cm m vnek els ngy fejezett kpezi. Ezt a m vet egy msodik ktettel akarja kiegszteni, de sajt kutatsai, valamint a Frege-vel folytatott levelezs eltrti ett l a szndktl. Frege az egsz megkzeltst pszichologizmussal vdolja, s ez a kritika meger sti Husserlt abban a sejtsben, hogy rossz ton jr. A kvetkez vekben ezrt mlyrehat logikai s ismeretelmleti kutatsokba kezd. Tz vi munka eredmnyeknt jelenik meg 1900-ban a Logikai vizsgldsok els ktete, a Prolegomena a tiszta logikhoz, amelyet 1901-ben kvetnek a msodik rsz ktetei, a hat voltakppeni logikai vizsglds Fenomenolgiai s ismeretelmleti vizsgldsok cmen. Husserlt el szr rendkvli professzorr, majd 1906-ban rendes professzorr nevezik ki Gttingenben. Husserl gondolkodi hatsa egyre er teljesebb, els sorban azok krben, akik elgedetlenek a pszichologizmussal s a neokantianizmussal. Tantvnyok s kvet k gy lnek kr Gttingenben (Jean Hering, Alexandre Koyr, Roman Ingarden, Edith Stein) s Mnchenben (Alexander Pfnder, Moritz Geiger, Adolf Reinach s Max Scheler). A korbbi generci filozfusai kzl Wilhelm Dilthey ismeri fel els knt a Logikai vizsgldsokkal szletett j filozfia jelent sgt, de a neokantinusok is felfigyelnek r, Heinrich Rickert pldul felkri Husserl, hogy rjon cikket az ltala vezetett Logosz folyirat szmra: ez lesz az 1911-ben megjelent programad tanulmny, A filozfia mint szigor tudomny. 1913-ban lt napvilgot a transzcendentlis filozfia f m ve, az Eszmk egy tiszta fenomenolgihoz s fenomenolgiai filozfihoz. 1916-ban Husserlt kinevezik Freiburgba, ahol nyugdjazsig, 1928-ig tant. Az els vilghbor utn Nmetorszg legismertebb filozfusai kz tartozik, tantvnyok sokasga ltogatja az el adsait (a legismertebbek: Karl Lwith, Hans-Georg Gadamer, Rudolf Carnap, Marvin Farber, Dorion Cairns, Herbert Spiegelberg). Kzlk a legfontosabb Martin Heidegger, aki 1919-t l Husserl asszisztense, egszen 1923-as Marburgi kinevezsig. A legsz kebb tantvnyi s asszisztensi kr olyan ks bb jelent ss vlt fenomenolgusokbl llt, mint Edith Stein, Ludwig Landgrebe s Eugen Fink, akik rszt vettek Husserl kziratainak kiadsra val el ksztsben. 1929-ben tartja utols egyetemi el adsait, a hallgatsgban jelen van Herbert Marcuse s Emmanuel Lvinas. Alkoti tevkenysge nem cskken, br nagyon keveset publikl. Klfldn nagy elismerssel s rdekl dssel fogadjk gondolatait. 1929-es prizsi el adsai alapjn rja meg a Kartezinus elmlkedsek cm m vt, ami rdekes mdon el szr franciul jelenik meg (fordti Gabrielle Pfeiffer s Emmanuel Lvinas), az 1935-ben Bcsben tartott el adsok anyaga alapjn pedig megszletik id skori f m ve: Az eurpai tudomnyok vlsga s a

Oktatsi segdanyag. A fenomenolgia alapfogalmai: Husserl Ullmann TamsMagyar Fenomenolgiai Egyeslet www.fenomenolgia.hu

transzcendentlis fenomenolgia. Husserl azonban klfldi sikerei ellenre hazjban, a fasizld Nmetorszgban egyre jobban elszigetel dtt, s t 1933 utn zsid szrmazsa miatt mr nem is oktathatott. 1937-ben pldul nem kapott engedlyt arra, hogy elutazzon Prizsba, a Nemzetkzi Filozfiai Kongresszusra, s utols letben publiklt nagy m ve is klfldn, Belgrdban jelenik meg. 1938 prilis 27-n hal meg. Halla utn nhny hnappal egy fiatal belga ferences rendi szerzetes, Herman Leo Van Breda kalandos krlmnyek kztt csempszi ki Nmetorszgbl Husserl kziratos hagyatkt, kb. 45.000 oldalnyi gyorsrssal lejegyzett szveget s alaptja meg Leuvenben a Husserl Archvumot. 1950-ben kezd dik meg Husserl sszes m veinek kiadsa s indul tjra a negyvenegynhny ktetre tervezett Husserliana, amely a publiklt m veken kvl az el adsok szvegeit s a kziratos hagyatkot is feldolgozza. Husserl filozfiai munkssga kzel fl vszzadra terjed ki, de m veinek csak a tredkt jelentette meg. Ennek oka rszben ignyessge, rszben pedig az a visszatr sejtse, hogy mg nem tallta meg a problmnak megfelel formt s kidolgozottsgot. rdekes megfigyelni, hogy a neokantinus rendszertrekvsekkel szemben Husserl taln az egy Logikai vizsgldsok kivtelvel rszben befejezetlenl maradt, rszben pedig bevezetsnek sznt m veket publikl. Husserl sohasem jutott el gondolkodsnak vgleges s kanonikus megformlsig, nmagt jra s jra kezd gondolkodknt rta le, s t a fenomenolgia egszt a gondolkods lland s szksges jrakezdseknt hatrozta meg. Gondolati fejl dsben nagyjbl hrom fzist klnthetnk el. Az els a fenomenolgia szletsnek id szaka, amely az Aritmetika filozfijnak publiklstl tart a Logikai vizsgldsok megjelensig (1901). A msodik korszak ennl hosszabb id szakaszt fog t s tulajdonkppen a redukci gondolatnak nagyjbl 1905-re datlhat szletst l terjed egszen a Kartezinus elmlkedsek 1929-es kidolgozsig. Ennek az id szaknak s a transzcendentlis fenomenolginak a meghatroz m ve, az Eszmk egy tiszta fenomenolgihoz befejezetlenl maradt: az els ktet 1913-ban ltott vilgot, a kidolgozott msodik s harmadik ktet kzlst l azonban hossz halogats utn vgl elllt Husserl. Gondolkodi tjnak harmadik elklnl szakasza a harmincas vekben bontakozik ki s a transzcendentlis fenomenolgitl val fokozatos eltvolods jellemzi. A harmadik alkoti peridus kzpponti tmja a tudomnyok vlsga s ezzel prhuzamosan egy a filozfia ltal elfeledett tma: az letvilg krdse. Ezek az elmlkedsek jelennek meg id skori f m vben, Az eurpai tudomnyok vlsga (1936) cm m ben. 1) A fenomenolgia kialakulsa A filozfia olyan jelent s figuritl eltr en, mint Schelling, Hegel, Brentano vagy Heidegger, Husserl nem a teolgin, hanem a matematikn keresztl rkezik a filozfihoz. Ez a tny leginkbb Leibniz-cel s Bolzanoval rokontja. Berlini professzora, Weierstrass bresztette fel benne az rdekl dst a matematika megalapozsnak problmja irnt. A szm az elme produktuma, mgsem tartozik az empirikus realitshoz, az aritmetika filozfijnak feladata teht a szm sajtos idealitsnak megragadsa. Az 1891-es m , Az aritmetika filozfija alcme vilgosan mutatja Husserl filozfijnak akkori irnyultsgt: Pszicholgiai s logikai vizsgldsok. Els rsban teht a szm fogalmnak pszicholgiai eredett igyekszik feltrni, els sorban a Brentano rtelmben vett deskriptv pszicholgia mdszernek segtsgvel. A knyv megjelenst kvet vekben azonban rohamosan tvolodott sajt eredeti, ks bb pszichologistnak tartott llspontjtl. Egyre vilgosabb vlt szmra, hogy a szm fogalmnak idealitst fenyegeti egy olyan megkzelts, ami ezt a

Oktatsi segdanyag. A fenomenolgia alapfogalmai: Husserl Ullmann TamsMagyar Fenomenolgiai Egyeslet www.fenomenolgia.hu

fogalmat az emberi pszich sajtos m kdsre, az n. kolligl vagyis egybegy jt aktusokra vezeti vissza. Sajt llspontjtl val nkritikus eltvolodst Frege 1894-ben publiklt megsemmist hang kritikai recenzija is meger stette. Husserlt l egybknt sem llt tvol az nkritika: letm vben tbb olyan jelent s gondolati fordulat tallhat, amely egy-egy korbbi elkpzelsnek nylt kritikjaknt fogalmazdik meg. A pszichologizmus kritikja. A Logikai vizsgldsok els ktete, a Prolegomena egy tiszta logikhoz (1900) gondolatmenete a pszichologizmus el feltevseinek cfolatra vllalkozik. A XIX szzad vgn a pszicholgia nem csupn egy sikeres s gretes j tudomny volt, hanem a kor ltalnos meggy z dsv vlt, hogy a gondolkodssal kapcsolatos minden krdsre a pszicholgia fogja megadni a vgs vlaszt. Mivel a logika a gondolkods szablyaival foglalkozik, ezrt tulajdonkppen a gondolkods illetve a pszichs m kds egszvel foglalkoz pszicholgia rsznek kell tekinteni. Az, hogy milyennek kell lennie a gondolkodsnak, csupn egy alesete annak, hogy milyen a gondolkods tnylegesen: a pszichologizmus alapfeltevse teht az, hogy a logikt vissza kell vezetni a pszicholgira. Husserl nem egyszer en elutastja, hanem rszletekbe men en cfolja a pszichologizmus nagyhats rvelst. A logikval mint a gondolkods technikjval Husserl szembe lltja a logikt, mint tiszta teoretikus tudomnyt, s azt lltja, hogy csak az el bbinek van kze a pszicholgihoz, az utbbinak semmi. A logika mint tiszta, teoretikus tudomny ugyanis a priori s formlis jelleg , vagyis fggetlen minden faktikus, pszichs esemnyt l. A pszichologizmusnak igaza van abban a tekintetben, hogy minden gondolkodsi lps egy pszichikai esemny: ez azonban csak azt bizonytja, hogy a pszicholgia is rszt vesz a logika megalapozsban, nem pedig azt, hogy a pszicholgia az egyedli alapzat a logika szmra. Husserl abbl indul ki, hogy minden normatv tudomnynak van valamilyen teoretikus alapja. A logika normatv hasznlata jogos, a logika normit azonban, miknt minden ms normt, nem maga a normatv tudomny jelli ki, hanem alapjul egy t le fggetlen teoretikus tudomny szolgl. A kett t pedig lesen el kell vlasztani. A krds teht az, hogy a normatv logika lnyegi teoretikus alapjt vajon a pszicholgia szolgltatja-e, ahogy Husserl kortrsainak j rsze lltotta, vagyis hogy a logikai sszefggsek levezethet k-e pszicholgiai aktusokbl? A szm fogalma levezethet -e a szmols pszichikai aktusbl, az tlet fogalma levezethet -e az tls pszichikai aktusbl, stb.? A logikban idelisnak tekintett egysgek s sszefggsek vajon levezethet ek-e a konkrt trid ben zajl pszichofizikai trtnsekb l? A pszichologistk rvelse azon alapul, hogy minden logikai sszefggs s tlet felttelez egy elmt, amelyik az adott sszefggst elgondolja, vagyis vgrehajtja az tls pszichikai aktust. Husserl elismeri, hogy szoros az sszefggs a kt szfra kztt, viszont azt lltja, hogy a faktikus, relis trtns nem alapozhatja meg az idelis sszefggseket. A flrertsek abbl erednek Husserl szerint, hogy a brlt gondolkodk nem vettek szre egy dnt fogalmi klnbsget, ezrt a gondolatmeneteikben folyamatosan s jogosulatlanul tcssznak egyik terletr l a msikra. A pszichologizmus hibja a logikai trvnyek s a pszichikai tletaktusok sszetvesztse. A logikai trvnyek idealitsa olyan idelis ltet jelent, amely fggetlen mindenfle tr, id s szemlyvonatkozstl, az tletaktusok viszont, amelyekben ezek a trvnyek megjelennek, valsgos esemnyek, tnyleges okokkal s kvetkezmnyekkel. Az tls aktusa valban a pszicholgia trgya, amennyiben a pszicholgia az az empirikus tnytudomny, ami az elme pszichofizikai trvnyeit kutatja, az tlet tartalma azonban fggetlen attl, aki elgondolja s semmilyen mdon nem illeszkedik a trid beli kauzlis sszefggsek rendjbe. lesen meg kell teht klnbztetni az tletet s az tlet tartalmt: az el bbi pszichikai, az utbbi idelis. Az el bbire egy empirikus tnytudomny irnyul, az utbbi viszont visszavezethetetlen brmifle tapasztalatbl nyert

Oktatsi segdanyag. A fenomenolgia alapfogalmai: Husserl Ullmann TamsMagyar Fenomenolgiai Egyeslet www.fenomenolgia.hu

ltalnostsra. Ez az alapvet megklnbztets mr el revetti az intencionalits lersban oly nagy szerepet jtsz klnbsget az intencionlis aktus, az intencionlis tartalom s az intencionlis trgy kztt. Az intencionlis aktus, csakgy mint az aktus trgya, rsze a kauzlis valsgnak. Az intencionlis tartalom azonban idelis tartalmat jelent. A pszichologizmus legnagyobb veszlye abban ll Husserl szerint, hogy szkeptikus relativizmushoz vezet, hiszen a logika s a matematika trvnyeit vissza akarja vezetni az ember pszichofizikai ltmdjnak adottsgaira, vagyis az idelis igazsgok mgtt valamilyen relatv s esetleges htteret felttelez. Ezt a szkeptikus relativizmust csak az tlet s az tlettartalom, a pszichikai, esetleges aktus, s az idelis fennlls megklnbztetsvel kerlhetjk el. gy vezet el a husserli kritika a jelents idealitsnak lltshoz. A tudat intencionalitsa. A Prolegomena egy tiszta logikhoz nem csak leszmol a pszichologizmussal, hanem az utols fejezetben felvzol egy nagyszabs tervet is. A tiszta logika eszmje cm fejezetben Husserl bemutatja a tiszta logiknak azt az el zetes elkpzelst, amit a Logikai vizsgldsok tovbbi kteteinek kellene rszletesen kidolgozniuk. m az olvas csak az els ngy vizsgldsban tall el kszleteket a tiszta logika megalapozshoz, az tdik s a hatodik vizsglds terjedelmileg a legnagyobb rsze a m nek az intencionlis lmnyek s ismeretelmleti krdsek ltszlag pszicholgiai elemzst adja. Husserl ezzel sokaknak csaldst okozott. A logikai idealistk az egyes vizsgldsokban ugyanis visszaesst lttak a pszichologizmusba, a megtmadott pszichologistk pedig egy skolasztikus pszicholgit olvastak ki a m msodik rszb l, aminek a pszich empirikus, tudomnyos kutatshoz semmi kze. Egyik oldal sem ltta meg a deskriptv pszicholgiban egy j filozfia szletst, amelyet Husserl a brentani elnevezs flrevezet allzii helyett inkbb fenomenolginak nevezett. A husserli felfogs szerint a fenomenolgia mind a logika, mind a pszicholgia szmra megalapoz tudomny lesz, a fenomenolgia ugyanis a tudat lmnyeinek vizsglata. A logika csak a tudat m kdse sorn felmerl tletek idelis tartalmt vizsglja, a pszicholgia ezzel szemben csupn ezen tletaktusok pszichofizikai lezajlst. A husserli fenomenolgia kiindulpontja az a feltevs, hogy a tudat lmnyei vizsglhatk e mestersges elvlasztst megel z en is, ennek az alapvet fenomenolgiai szintnek a kulcsa pedig az intencionalits fogalma. Az jkori tudatfilozfik reprezentci fogalma alapvet en a kvetkez smra plt: a tudat az nmaga szmra adott immanens s evidens bizonyossgok szfrja, a trgyak ehhez kpest transzcendens ltez k, amelyek nem kzvetlenl addnak a tudat szmra, hanem kzvetve, az iden, illetve kpzeten keresztl. A tudat bels szfrjban tallhat reprezentcik lekpezik a valsgos trgyakat. Husserl nem egyszer en javt ezen a smn, hanem az egsz elkpzelst elveti s egy j smt llt a helybe: az intencionalits kzvetlen viszony tudat s trgy kztt, a tudat ugyanis mindig valaminek a tudata (Bewusstsein von), vagyis a tudat soha sincs trgy nlkl, ahogy a trgy sem rtelmezhet a r irnyul tudataktustl fggetlenl. Az intencionlis viszony ugyanakkor nem lekpezs, vagyis a kls trgyrl alkotott kppel val mentlis m veletek vgrehajtsa a bels ben, hanem kzvetlen viszony. Ez a kzvetlen, intencionlis viszony nem a kpre, hanem az rtelem fogalmra pl, ms szval nem lekpezs, hanem rtelemads. A husserli fenomenolgia radikalitst a vissza a dolgokhoz! felszlts fejezi ki: gy jutunk el a fenomenolgia ltal vizsglt fenomnekhez. A dolgokhoz, vagyis a konkrtumokhoz val odaforduls nem a magnval dolgok szfrjba vezet, Husserl ugyanis egyrtelm en elutastja a jelensg s magnval kanti megklnbztetst. Msrszt a fenomn nem azonos a htkznapi rtelemben vett jelensg vagy ltszat fogalmval sem. A fenomn maga a dolog, amelyre az intencionlis lmny irnyul, vagyis a trgy lmnye. A

Oktatsi segdanyag. A fenomenolgia alapfogalmai: Husserl Ullmann TamsMagyar Fenomenolgiai Egyeslet www.fenomenolgia.hu

deskriptv fenomenolgia feladata a trgy ezen j fogalmnak krlrsa s rgztse, illetve a vgs s legkonkrtabb trgyisg megragadsa. Ha egy poharat nzek, akkor a tudatom erre a pohrra irnyul intencionlisan. A pohr nem valami a megjelen oldalain tl s nem is puszta ltvny vagy megjelens, hanem maga a dolog, a vgs konkrtum, amin tl nincsen ms. Ez a dolog azonban az intencionalits alaptzise szerint nem vlaszthat el a r irnyul tudattl, hiszen egy intencionlis lmnyben jelenik meg. A tudat nem lekpezi a trgyat, hiszen pldul vannak olyan intencionlis lmnyek, amelyekhez nem tartozik valsgosan ltez trgy: ezek a fiktv trgyak (pldul Jupiter isten vagy az egyszarv) valjban nem lteznek, ez azonban egyltaln nem jelenti azt, hogy ne irnyulhatna rjuk intencionlis tudat. Az intencionlis aktus teht fggetlen a trgy ltezst l, viszont nem fggetlen attl az rtelemt l, ami az aktus tartalma. Az intencionlis aktus rtelemads, illetve egy bizonyos rtelemben val felfogs. Egy intencionlis lmny hrom lnyegi sszetev b l ll: 1) az intencionlis aktusbl, amely a tudat pszicholgiai oldalhoz tartoz esemny; 2) az intencionlis tartalombl, amit Husserl felfogsrtelemnek nevez; illetve 3) az intencionlis trgybl. Az aktus egy pszichofizikai esemnyhez kthet , egy pillanatnyi tudathoz, amelyben az egysges s idelis jelents megjelenik. Szmtalan szubjektum s szmtalan egymstl fggetlen tudataktus kpes ugyanazt az idelis jelentsegysget megragadni, anlkl hogy ez az idelis jelentsegysg a legcseklyebb mdon is vltozna. A jelents ugyanakkor a trgytl is klnbzik: nagyon sokfle rtelemben lehet ugyanazt a trgyat intencionlisan megclozni. Ez utbbi klnbsgtevs prhuzamos Frege elgondolsval az rtelem [Sinn] s jelents [Bedeutung] klnbsgr l. Husserl kedvelt pldja a jnai gy z s a waterlooi vesztes: mindkett Napleonra vonatkozik, de kt teljesen klnbz rtelemben. Az intencionlis aktusok kt alaptpusra oszlanak: az egyik a szignitv aktus, amelyben megclzunk valamit intencionlisan, anlkl hogy az szemlletileg addna. Ennek rengeteg lehetsges tpusa van, pldul a fiktv s imaginrius dolgokra vonatkoz tudatok, de ugyanilyen eset az, amikor egy beszlgets sorn olyasmire utalunk, ami nincs jelen. A msik alapeset az intuitv aktusok osztlya, amely a szban forg trgyisg valamilyen szemlleti addsval jr egytt. Ide tartozik a kzvetlen, hs-vr adds, az szlels, de a kzvetett adds is, pldul a kptudat, a fantzia, vagy az emlkezs. A szignitv s intuitv aktusok azonban abban hasonltanak egymsra, hogy ugyanolyan az alapszerkezetk: a tudat egy felfogsrtelmen keresztl megcloz egy trgyisgot. Az evidencia lmnye Husserl szerint az, amikor egy szignitv aktus teljes fedsbe kerl egy intuitv, szemlletileg ad aktussal, vagyis amikor a szemllet betlti a jelentst. 2) A transzcendentlis fenomenolgia A transzcendentlis fenomenolgia bemutatsa hrom alapfogalom, az id tudat, a redukci s a konstitci fogalma kr pthet . A Logikai vizsgldsok kzpponti krdse az idelis trgyak megragadsra irnyult, a kvetkez korszakban Husserl ms tpus trgyisgok tudatt is elemzsnek veti al. A tudatlet olyan mlyebb m kdse fel fordul az rdekl dse, amelyre a matematikai s logikai idelis trgyak sajtos, magasabb szint intencionalitsa rpl. Els sorban az szlels, ezen tl pedig a tudat folytonossga, vagyis az id tudat rdekli. Id tudat. Husserl rett gondolkodsnak taln legalapvet bb beltsai az id tudat elemzshez kapcsoldnak. Az id tudat m kdse ugyanis minden egyb tudati m kds alapzatnak s lehet sgfelttelnek bizonyul. Az 1905-s el adsok az id r l (amelyeket Heidegger szerkesztett egybe ks bbi szvegekkel s adott ki 1928-ban A bels id tudat

Oktatsi segdanyag. A fenomenolgia alapfogalmai: Husserl Ullmann TamsMagyar Fenomenolgiai Egyeslet www.fenomenolgia.hu

fenomenolgija cmmel) jelent s beltsokkal gazdagtjk az intencionalits eddigi elmlett. Az id tudatra vonatkoz vizsgldsok abbl a meggy z dsb l indulnak ki, hogy a tudat pillanatnyisgnak a dogmja tarthatatlan s flrevezet kpet ad. Ha a vizsgldsban nem kapcsoljuk ki az objektv, vagyis trgyi id fogalmt, akkor knnyen beleragadhatunk abba a hibs rtelmezsbe, ami szerint a tudat egy atomi pillanatban ragadja meg trgyt az szlelsben. Ha azonban Husserlt kvetve a tudat immanens idejre kell irnytjuk a figyelmnket, ekkor az szlelst pldul mr nem a vgeredmnye, az el ttnk ll trgy fel l tekintjk, hanem kialakulsban s id beli lefolysban. A legjobb pldt nem a trbeli trgyak szlelse adja, hanem az n. specifikus id trgyak, amelyek csak az id ben lteznek: ilyen pldul egy dallam. A dallam mint id trgy azonossga ugyanis nem eleve adott, hanem az id ben jn ltre, az egymshoz kapcsold hangok sokasgn keresztl. Flrerts lenne azt gondolni, hogy a dallam az emlkezeten keresztl vlik lehetsgess, mintha a dallam szlelse az ppen adott hang jelenre sz klne s a tbbi hangot gyszlvn kvlr l adnnk hozz ehhez az ppen aktulis hanghoz az emlkezet vagy a fantzia segtsgvel. A dallam ekkor ugyanis sztesne klnll hangokra. Az sem tarthat elkpzels, hogy valamiknt az sszes hang egyszerre lenne jelen a tudatunkban, hiszen ez esetben nem dallamot, hanem egy sok hangbl ll akkordot hallannk. Husserl fenomenolgiai beltsa az, hogy az intencionlis tudat nem sz kthet az ppen adott pontszer jelenre. Az intencionlis tudat ezek szerint nem csupn impresszionlis, vagyis az ppen adott benyoms ltal meghatrozott, hanem retencionlis s protencionlis is, abban az rtelemben, hogy az rzki benyomsok fzisai nem egymsra rakdnak kvlr l, hanem immanens mdon kapcsoldnak egymshoz, a folyamatos mdosuls rvn. Husserl az els dleges emlkezetet nevezi retencinak, amit megklnbztet a msodlagos, vagy felidz emlkezett l. A retenci tulajdonkppen nem a mlt, hanem a jelen fzishoz tartozik, hiszen retencionlis mdosuls nlkl egy trgy egymst kvet pillanatokban ltott klnbz megjelenseit nem is lthatnnk egy trgynak. A jelen-fzis ennek kvetkeztben nem egy atomi most, hanem a most felfakadsi pontjhoz tartoz retencik sorozata. A mindenkori jelenhez ugyangy hozztartozik a protenci is, vagyis egyfajta elvrs a kvetkez szlelsi fzisra vonatkozan. A mindenkori benyoms husserli kifejezssel: sbenyoms mostjt teht a retencik s protencik holdudvara veszi krl, s ez az egsz folyamatosan mdosul szerkezet alkotja a jelent. A kitgtott jelennek ez a fogalma ll szemben az elmlt esemnyre val visszaemlkezssel. Az id tudat elemzse lthatv teszi az intencionalits egy mlyebb szintjt, s ennek kapcsn Husserl egyenesen kett s intencionalitsrl beszl: 1) a keresztintencionalits a tudat mindenkori trgyra irnyulsa, vagyis egy kls trgyra val irnyuls, ami gyszlvn mer leges a tudatfolyamra; 2) a hosszintencionalits pedig a tudatnak azon rejtlyes kpessge, hogy az egyik aktulis tudat folyamatos mdosulsokon keresztl, vagyis trs nlkl tmegy egy msik aktulis tudatba. Ez utbbi teht nem egy transzcendens trgyra irnyul, hanem a tudat nmagra irnyulst jelenti, vagyis a tudat a hosszintencionalits rvn hozza ltre sajt egysgt a protencik s retencik sorozata rvn. Ez az elkpzels szaktst jelent Husserl azon korai meggy z dsvel, ami szerint az intencionalits alapszerkezett legjobban a felfogsforma s felfogstartalom kett ssge jellemzi. Az id elemzsekben vilgoss vlik, hogy a hosszintencionalitsban nem klnl el a forma s az a tartalom, amit a forma megforml. Az id tudat rejtlyes nkonstitcija kett s paradoxonknt jelenthet meg: 1) az id tudat nmaga formja s egyben anyaga; 2) az id tudat gy van benne az id ben, hogy egyszersmind ennek az id nek az eredete is. Husserl a tudatfolyam alapjt kpez nkonstitul id tudatot abszolt tudatnak is nevezi, s ezzel

Oktatsi segdanyag. A fenomenolgia alapfogalmai: Husserl Ullmann TamsMagyar Fenomenolgiai Egyeslet www.fenomenolgia.hu

kapcsolatban megjegyzi: Ennek az egsznek a lersra azonban nem rendelkeznk nevekkel. (Husserl 1905/2001: 91) Redukci. A zrjelbe ttel kifejezst Husserl mr az id el adsokban is alkalmazza, amikor arrl beszl, hogy az objektv id r l szl meggy z dseinket ki kell iktatni a vizsgldsbl. A fenomenolgiai redukci fogalma azonban csak kt vvel ks bb, 1907ben bukkan fel el szr A fenomenolgia ideja cm el adssorozatban. Husserl ekkor mr nem csak a dolgokhoz val kzvetlen visszatrst kveteli, hanem konkrt mdszertani lpseket is ajnl. A fenomenolgiai redukci mdszere hivatott arra, hogy a gondolkodst kivezesse a tallomra kidolgozott fogalmak s sszefggsek vletlenszer beltsaibl s a filozfit valban szigor tudomnny tegye. Husserl taln legalapvet bb meggy z dse az, hogy a fenomenolgia nem csak megalapozst szolgltat ms tudomnyok szmra, hanem nmagban is szigoran tudomnyos, hiszen csak gy menthet meg a historizmus s a pszichologizmus kiltstalan szkepticizmustl. Ezt fogalmazza meg 1911-es hres programad tanulmnya: A filozfia mint szigor tudomny. A fenomenolgia s rajta keresztl a filozfia szigor tudomnyossgnak kulcsa pedig a mdszer tisztzsa. A fenomenolgiai mdszer a redukci fogalmra pl, amelynek tbb lehetsges, noha egymstl szigoran el nem vlaszthat rtelme van. Els rtelme nagyon hasonl a descartes-i mdszeres ktelyhez, ahhoz a tulajdonkppen els igazi filozfiai eljrshoz, amihez Husserl a mdszer kidolgozsban a legtovbb ragaszkodott. Eszerint a redukci a bizonyos adottsgokhoz, vagyis a valban kzvetlenl adott fenomnekhez, a tudati fenomnekhez val visszatrs. A redukci msodik rtelme az, hogy az adottsgknt felbukkan fenomneket redukljuk, vagyis visszavezetjk a konstitcijukat lehet v tv alapra, a transzcendentlis tudatra (Husserl els korszakban a tudatot csupn az intencionlis lmnyek nyalbjnak tartotta, a transzcendentlis fenomenolgia kidolgozsa sorn azonban rjtt, hogy a konstitci vgs forrsaknt fel kell ttelezni egy transzcendentlis ego-t). A redukci teht ebben az rtelemben annak a transzcendentlis tevkenysgnek a feltrsa, aminek eredmnyekpp a fenomn elbnk kerlhetett. A redukci harmadik s legalapvet bb rtelme az antik szkeptikusoktl tvett kifejezssel az epokh, vagyis az tlet felfggesztse. A megjelen fenomnnel kapcsolatban semmilyen meggy z dst nem engednk rvnyeslni: nem hogy a htkznapi meggy z dseinket, vagy a tudomnyos tudsunkat nem engedjk szhoz jutni, de mg azzal kapcsolatban sem foglalunk llst, hogy a dolog ltezik-e. Mrmost a ltre vonatkoz tlet felfggesztse rendkvl jelent s az egsz fenomenolgiai mdszer szempontjbl. Nem szkeptikus ktelyr l van sz, Husserl szmra ugyanis nem a dolog lte vagy nem-lte a fontos, hanem az, hogy a dolog ltre vonatkoz meggy z ds felfggesztsvel a dolog maga vlik lthatv s hozzfrhet v, hiszen ameddig a dolgot ltez nek tekintem, a fenomn mg nem kzvetlenl s tisztn mutatkozik meg, mert mg valamilyen rdek kapcsoldik hozz a rszemr l. A dolog ltezsvel hatatlanul egytt jr a r vonatkoz akars, birtokls, tetszs, elutasts, megismers, stb. motivcija, ami a dolgot egy sajtos sznben, sajtos aspektusbl tnteti fel. gy kell a dologra tekintenem, hogy nem rdekes, ltezik-e vagy sem, ha ugyanis a ltezst zrjelezni tudom, akkor a ltezshez tapad egyb, rrakdott rtelmezsi rtegekt l is kpes leszek megszabadtani. A lttlet felfggesztse nem reflexv megragadst jelent, hanem neutralizlst, vagyis semlegestst. Semlegestem a ltre vonatkoz meggy z dseimet, mert csakis gy szabadthat meg a fenomn a rrakdott htkznapi, tudomnyos, kulturlis, stb. el tletek rtegeit l. A mdszer problmja Husserl szmra kzpponti jelent sg , jra s jra megprblta kidolgozni s pontostani a mdszertani lpseket. A fenomenolgiai redukci

Oktatsi segdanyag. A fenomenolgia alapfogalmai: Husserl Ullmann TamsMagyar Fenomenolgiai Egyeslet www.fenomenolgia.hu

klnbz tjainak kidolgozsban kzs motvuma a termszetes belltds les megklnbztetse a fenomenolgiai belltdstl. A termszetes belltds talajn nem krd jelezzk meg a megismersre s ltezsre vonatkoz meggy z dseinket, a fenomenolgiai belltds azonban ezeket mind felfggeszti. Husserl alkalmazza az eidetikus redukci mdszert is. Mg a fenomenolgiai redukci alapvet en ismeretkritikai mdszert ad, az eidetikus redukci a korai fenomenolgia tudatot elemz mdszernek pontostsa. A tudat mint hrakleitoszi folyam puszta tapasztalata ugyanis mg nem szolgl tudomnyos beltsokkal. Husserl clja, hogy ebben a szakadatlan vltozsban is felmutasson invarins, lnyegi sszefggseket. Az ltalnos szerkezet feltrsra az imaginatv varici s az ideatv szemllet mdszert alkalmazza: az imaginatv varici a kpzelet segtsgvel elklnti egymstl az intecionlis lmny klnbz mozzanatait (az bizonyul elklnthet elemnek, ami a tbbi vltoztatsval azonos marad), az ideatv szemllet pedig az idelis rtelemegysgek (eidoszok) megragadst s lerst teszi lehet v. A transzcendentlis fenomenolgia is lnyegtudomny a matematikhoz, logikhoz, stb. hasonlan, m a matematikai tudomnyoktl eltr mdon nem fogalmi konstrukcival s deduktv levezetssel dolgozik, hanem az eidetikus redukci mdszervel. Konstitci. Ebben az id szakban alakul t a deskriptv pszicholgia rtelmben vett fenomenolgia transzcendentlis tudomnny. Egyenesen transzcendentlis fordulatrl beszlhetnk Husserl gondolkodsn bell. A Logikai vizsgldsok id szakban a fenomenolgia alapvet en az intencionlis aktusokra irnyult. A fenomenolgiai redukci mdszernek megjelensvel megvltozik annak a sttusza, ami intencionlisnak nevezhet : a fenomenolgiai mez mr nem csupn az aktusra, a cogitatio-ra, hanem az aktusok korreltumra, a cogitatum-ra, vagyis a trgyisgra is kiterjed. gy vlik teljess az intencionlis vizsglds, ami immr az ego-cogito-cogitatum hrmas szerkezetben mozog. Husserl az intencionlis elemzs trgyi oldalra val kiterjesztst egy j m szval jelzi: a fenomenolgiai vizsglds szmra kzvetlenl hozzfrhet trgyisg megnevezsre a noma fogalmt vezeti be. A fenomenolgia teht nem csak az intencionlis aktusokra, a nozisekre terjed ki, hanem az intencionlis trgyakra, vagyis a nomkra is. A transzcendentlis fenomenolgia feladata az intencionalits vizsglata a nozis s a noma szigor korrelcijn keresztl. A noma mint trgyi rtelem ugyanolyan joggal vizsglhat, mint a nozis, noha az el bbi ltszlag csak kzvetve hozzfrhet . A fenomenolgiai redukci azonban azt teszi belthatv Husserl szerint, hogy a fenomenolgiai vizsglds nem csak a konstitul, vagyis rtelemad oldalhoz fr hozz, hanem a konstitult intencionlis trgyisg is a kzvetlen evidencia mdjn addik, vagyis immanens. A transzcendentlis fenomenolgia kzponti fogalma a konstitci: a fenomenolgiai redukci valjban azt teszi lthatv, hogy a transzcendentlis n miknt konstitulja (alaktja, hozza ltre, ltja el rtelemmel) a fenomneket. A konstitci fogalma az, ami az ismeretkritika egszt hordozza: a transzcendentlis ego konstitutv teljestmnyeinek s a klnbz konstitcis rtegek egymsra plsnek megrtse teszi lehet v, hogy az egsz jkori gondolkodst irnyt transzcendencia-problmra (hogyan kpes a szubjektum igaz mdon eltallni a hozz kpest transzcendens objektumot?) vlaszt talljunk. Az intencionalits s a konstitci fogalmaival Husserl tllp a szubjektum-objektum, illetve az immanenciatranszcendencia megklnbztetsen, illetve egy olyan szintre vezet el, amely megel zi ezeket a metafizikai megklnbztetseket. Tudat s trgy szigor korrelcija ugyanis azt jelenti, hogy a trgy szubjektummal szembeni lte nem transzcendens lt, addsa pedig nem kzvetett reprezentci, hanem kzvetlen evidencia.

Oktatsi segdanyag. A fenomenolgia alapfogalmai: Husserl Ullmann TamsMagyar Fenomenolgiai Egyeslet www.fenomenolgia.hu

A konstitci fogalma szmra lnyeges, hogy a tudat nem a trgy ltt konstitulja, hanem csupn a trgy rtelmt. A trgyi rtelem sszetev k bonyolult szvedke, amit csak a termszetes belltdst elhagy, vagyis redukcit vgz szemll fejthet fel. A trgyi vagy nomatikus rtelemhez nem csupn egy jelents tartozik, hanem az addsok lehetsges sokflesge kzl egy meghatrozott adds, valamint a ltttelezsek lehetsges sokflesge kzl egy meghatrozott. A redukciban feltrul trgyi rtelem azonban sohasem elszigetelt, a trgyak klnll ltezse a termszetes, naiv belltds illzija. A fenomenolgiban a trgyisg ugyangy nem kpzelhet el egy sajtos horizont nlkl, ahogy a r irnyul tudat nlkl sem. A horizont fogalma, Husserl konstitutv elemzseinek taln legfontosabb hozadka, tbb jelentsaspektussal rendelkezik. 1) Els sorban horizontnak nevezzk egy trbeli trgy nem ltott vetleteinek sszessgt, vagyis azt a trszer egszet, amibe a trgy illeszkedik. 2) Horizontnak nevezzk tovbb azt a meghatrozott rtelem sszefggst vagy kontextust, amibe a trgyi rtelem mint olyan illeszkedik, vagyis amire a tapasztalati felismers mozgsa tmaszkodik. 3) Az sszes lehetsges horizontok pedig egy vgs horizontot alkotnak, a horizontoknak ez a horizontja Husserl szerint nem ms mint a vilg. A vilg mint vgs horizont nem a ltez dolgok tartlya s nem ezek sszessge: ugyangy tl van a vilgi dolgokon, mint ahogy a tudat sem egy vilgi dolog, hanem minden ltezs s rtelem felttele. A konstitutv elemzs szmra a vilg fenomenolgiai elemzse ugyanolyan fontos, mint a tudat m kdsnek helyes rtelmezse. A fenomenolgiai redukci mdszernek megszletse s a konstitcis elemzs kiterjesztse a nomkra a fenomenolgiban rejl idealista tendencikat er stette fel. A redukci eredmnye az a belts, hogy a tudat nem rsze a vilgnak, hanem fordtva: a vilg relatv az rtelemad tudat tevkenysgre vonatkozan. Ez a felfogs Kant filozfijhoz hasonlan transzcendentlis idealizmusnak tekinthet , vagyis olyan idealizmusnak, ami a valsg rtelmt visszavezeti a tudatra (jllehet tnyleges ltt nem). A husserli transzcendentlis filozfia archimdszi pontja az az llts, hogy a transzcendentlis tudat, a konstitcis aktivits plusa, nem rsze a vilgnak oly mdon, ahogy a tbbi dolog. A Kartezinus elmlkedsek cm m vben Husserl azt veti Descartes szemre, hogy a tkletesen helyes mdszertani kezdet utn az nmagt felfedez egt egy sajtos szubsztanciv, vagyis vilgi dologg vltoztatta. Husserl szerint azonban a tudat nem a vilg egy darabkja, hanem a konstitul aktivitsnak az a plusa, ahonnt feltrul a vilg mint olyan. 3) A ksei fenomenolgia Husserl utols korszaknak meghatroz krdsei nmi slyponteltoldst mutatnak a fenomenolgin bell. Az interszubjektivits, a genetikus fenomenolgia, a trtnetisg s az letvilg fogalmai olyan tmkat jellnek, amelyek az Eszmk a tiszta fenomenolgihoz gondolatvilgtl idegenek. A husserli fenomenolgia transzcendentlis elmlytse lehet v tette az ismeretkritika radikalizlst, egy ms szempontbl azonban slyos nehzsggel kellett szembenznie. Ha a fenomenolgiai elemzs vgeredmnye a tapasztalati rtelem s ltezs visszavezetse a transzcendentlis ego konstitutv tevkenysgeire, vagyis ha a fenomenolgia tulajdonkppen a transzcendentlis ego kifejtse, azaz egolgia, akkor elkerlhetetlennek ltszik a szolipszizmus veszlye. Mit mondhatunk a transzcendentlis fenomenolgia alapjn a tbbi nr l, a tbbi tudatrl, akik nem pusztn az n ltal konstitult trgyisgok, hanem maguk is nek, vagyis vilgot konstitul szubjektumok? Ez az interszubjektivits problmja, amivel Husserl a Kartezinus elmlkedsek (1931) cm , el szr francia fordtsban megjelent

10

Oktatsi segdanyag. A fenomenolgia alapfogalmai: Husserl Ullmann TamsMagyar Fenomenolgiai Egyeslet www.fenomenolgia.hu

m vben nz szembe. Ebben a szvegben Descartes-ot kvetve az n vagyok apodiktikus, vagyis knyszert erej evidencijbl indul ki, s minden rtelmet ennek konstitul teljestmnyre vezet vissza: Husserl szmra az elmlked ego egyedl hordozza a vilg konstitcijnak felel ssgt. Az V. Elmlkeds azonban e metafizikai ltszatmagny megsz ntetsre vllalkozik. Az er s Descartes kritika ellenre felfedezhet egy rejtett analgia a kt gondolatmenetben: ahogy Descartes Isten rvn haladja meg a cogito krt s Isten lesz igazsgszeretetvel az objektv ismeret garancija, gy Husserl az alter ego rvn haladja meg az ego ltszlagos szolipszizmust, s az interszubjektivits bizonyul az objektivits vgs garancijnak. Az interszubjektivits konstitcijnak bemutatshoz Husserl a redukci egy sajtos vltozatt ajnlja: tekintsnk el mindazoktl az ismereteinkt l s tapasztalatainktl, amelyek brmilyen mdon egy msik ember ltre utalnak. Ha ezen a mdon a primordilis szfrra korltozott tapasztalati llapotbl indulunk ki, akkor jobban meg fogjuk rteni, hogyan is trtnik a msik n, vagyis az alter ego tapasztalata. Ekkor ugyanis beltjuk, hogy az n nem egy zrt s nmagnak elgsges szfra, hanem mr eleve nyitott ms nek lte fel. Az egolgia s az interszubjektivits azonban tlsgosan is klnbz ek ahhoz, hogy kzvetlenl tfordthatk legyenek egymsba. Egy sajtos kzvett re van szksg, ami Husserl szerint nem lehet ms, mint a test. A Msik tapasztalata egy olyan kzvetett intencionalits, amelyben a Msik mint alter ego mssga ugyan a kzvetlen tapasztalat trgya, hiszen soha sem keverhetem ssze egy n nlkli vilgi ltez vel, m mgsem kzvetlenl frek hozz, hiszen akkor a Msik lmnyeit sszekeverhetnm a sajt lmnyeimmel. Husserl ezt a sajtos intencionalitst apprezentcinak hvja, ami azt jelenti, hogy a nem szlelt mozzanatok is a megjelen trgy sszetev iknt a tapasztalat rszeiv vlnak. A trgytapasztalatban is van apprezentci, amikor a nem ltott oldalt a dolog rszeknt tapasztalom. A trgytapasztalatban az apprezentci mindig tfordthat prezentciba, vagyis a nem-ltottat lthatv tehetem, krbejrhatom a trgyat, megfordthatom, stb. Az interszubjektv tapasztalat sorn azonban olyan apprezentcirl van sz, amelynek esetn a lthatatlan mozzanatot elvileg sem tehetem lthatv, mgis rsze a tapasztalatnak. A Msiknak csupn a testt tapasztalhatom s e test kzvetlen tapasztalata alapjn apprezentlom a tudatt, amelyhez csak frhet hozz kzvetlenl. Ebben az sszefggsben nyeri el a test sajtosan kett s rtelmt: Husserl megklnbzteti a fizikai testet [Krper] az eleven, organikus testt l [Leib]. A Msik testt kzvetlenl az enymhez hasonl eleven testknt tapasztalom, s e kzvetlenl meglt hasonlsgra pl r az un. analogikus apprezentci, amelynek alapjn a msik testben is egy egt szlelek. A fenomenolgia egsz vllalkozsa szmra rendkvli jelent sge van az interszubjektivits problmjnak. 1) Az interszubjektv konstitci kidolgozsa biztostja, hogy a fenomenolgia megszabaduljon a szolipszizmus fenyeget ltszattl. Husserl valjban mindig is meg volt arrl gy z dve, hogy a transzcendentlis szubjektivits tulajdonkppen interszubjektivits, m a redukci n. kartezinus tja amelyben Descartes-ot kvetve gyszlvn egyetlen ugrssal jut el az nhez -, a szolipszizmus ltszatt kelti. 2) Az interszubjektivits nem csupn azrt fontos, hogy igazoljuk a fenomenolgit m vel nen kvl ms tudatok ltezst is, hanem azrt is, mert a fenomenolgiban az objektivitsnak nincs ms kritriuma, mint az, hogy egymstl fggetlen tudatok ugyangy tapasztaljk a szban forg dolgot. Vgs soron teht az interszubjektivits alapozza meg az objektivitst. 3) A Msik ember ltezsnek s tapasztalhatsgnak problmja mint problma a fenomenolgiban szletett meg el szr. s ez a sajtos krds rendkvl termkenynek bizonyult a XX szzadi gondolkods szmra.

11

Oktatsi segdanyag. A fenomenolgia alapfogalmai: Husserl Ullmann TamsMagyar Fenomenolgiai Egyeslet www.fenomenolgia.hu

Husserl ksei filozfijnak f m ve Az eurpai tudomnyok vlsga s a transzcendentlis fenomenolgia (1936). Korbbi terveit feladva egy egszen j gondolat kidolgozsnak szentelte utols veit, ez az j gondolat pedig mind a mdszer, mind a trgyterlet vltozst eredmnyezte. Husserl nem csupn a redukci kartezinus tjrl mond le, hanem ezzel egytt arrl a meggy z dsr l is, ami a filozoflst egy abszolt kezdethez kti. Az univerzlis tudomnyt megalapoz abszolt kezdet kartezinus eszmnye ugyanis mr felttelez valamit, amit nem maga alapozott meg, nevezetesen magnak a tudomnyossgnak az eszmnyt. Husserl arra dbben r, hogy a fenomenolginak egy olyan kezdetet kell kikutatnia, ami mg a kartezinus abszolt kezdetet is megel zi bizonyos rtelemben: ez pedig nem ms mint a tudomny eszmjnek szletse a termszetes belltdsban. A tudomnyossgrl alkotott elkpzelsnk nem valami vgs adottsg s magtl rtet d evidencia, hanem egy trtnelmi fejl ds eredmnye. Az utols m tmja teht kett s: a termszetes let tudomny el tti alapzatnak feltrsa az letvilg fogalma mentn, illetve a tudomnyossg trtnetnek feltrsa. Az letvilg fogalma Husserlnek abbl a felfedezsb l ered, hogy a tudomnyossg nem a vgs , s pp ezrt nem is az egyetlen lehetsges hozzfrsnk a valsghoz. A teoretikus belltds valjban csupn msodlagos egy eredetibb s alapvet bb viszonyhoz kpest. Ez az j felfedezs egy ltalnos rvny kultrkritikai gondolatmenetbe illeszkedik, ami szerint a jelenkor, vagyis a XX. szzad els harmadnak kulturlis vlsga annak ksznhet , hogy a tudomny az egyoldal teoretikus belltds miatt elvesztette jelent sgt a valsgos letproblmk szmra. ppen ezrt r kell krdezni a tudomny objektv vilgnak s az letvilgnak a viszonyra: a tudomny csak sajt vgs alapjval s talajval val megismerkeds s szembenzs rvn szabadulhat meg naivitstl s egyoldalsgtl. Husserl ksei fenomenolgija ezrt az letvilg fenomenolgija kvn lenni: az letvilg letnknek az a termszetes horizontja s talaja, amihez els sorban testi s rzki mdon viszonyulunk (nagyon fontosak a kinesztzisekre, vagyis a test- s mozgsrzkelsre, mint az szlels alapjaira vonatkoz elemzsek), msrszt az a kulturlis, interszubjektv kzeg, amelyb l minden ismeretnket mertjk. Az letvilg ilyen rtelemben megel zi a parktikus s teoretikus viszonyuls elklnlst. Mindez azonban nem jelenti azt, hogy Husserl vgleg leszmolt volna a transzcendentlis idealizmus programjval: az letvilg elemezse megmutatja, hogy jllehet az letvilg szubjektv s relatv, mgis felfedezhet k benne olyan vgs elemek, amelyek egy sajtos letvilg a priori ltre (vagyis a mgoly klnbz letvilgok kzs alapszerkezetre) utalnak. Az letvilg e vgs szerkezete, amelyb l minden teoretikus tudomnyossg s gyakorlati tevkenysg is levezetet , vgs soron a transzcendentlis szubjektivits konstitutv tevkenysgnek eredmnye. Egy jabb kutatsi terlet trult fel a fenomenolgia szmra, m a vgs alap ugyanaz maradt. A Vlsg-knyv msik nagy tmja a trtnetisg. Hogyan lehet az, hogy a vgs rtelemben vett objektv tudomnynak s itt a mintt nyilvnvalan a matematika jelenti kze lehet a trtnelemhez, azon tl is, hogy bizonyos idelis eredmnyek valamilyen teljesen esetleges trtnelmi pillanatban bukkannak fel? Husserl ksei trtneti elmlkedsei egyltaln nem jelentenek kibklst A filozfia mint szigor tudomny lapjain mg kmletlenl brlt historizmussal, ugyanis nem a tnyek trtnelmr l beszl, hanem egy egszen ms rtelemben vett trtnetisgr l, az - els pillantsra nellentmondnak t n transzcendentlis trtnetisgr l. Ennek kt meghatroz mozzanata van. Az egyik annak a nem esemnytrtneti, hanem transzcendentlis trtneti vltozsnak a felfejtse, ahogy az jkor elejn Galilei matematizlta a fizikt s ezzel megszletett a modern rtelemben vett objektv termszettudomny, amelynek ks bbi naiv naturalizmusa s objektivizmusa a

12

Oktatsi segdanyag. A fenomenolgia alapfogalmai: Husserl Ullmann TamsMagyar Fenomenolgiai Egyeslet www.fenomenolgia.hu

jelenkori vlsg egyik legf bb oka. A transzcendentlis trtnetisg msik mozzanata pedig alapvet en a telosz, vagyis a cl fogalmhoz kthet . Husserl az eurpai gondolkods trtnetben felfedezi a transzcendentlis fenomenolgira utal rejtett mozzanatokat, amelyek bvpatakszer en ksrik az jkori gondolkodst Descartes-tl kezdve, Hume-on s Kanton t, vgl a fenomenolgiban bukkannak felsznre. Husserl szerint a fenomenolgiban megtestesl neszmls lehet a hajtmotorja a kulturlis vlsg lekzdsnek. A fenomenolgit ennek megfelel en nem egy lezrt tudomnynak tekintette, hanem olyan mozgalomnak, amelyben filozfus genercik sorozata dolgozik a kzs clon. A fenomenolgus a hres meghatrozs szerint az emberisg funkcionriusa.

ron Lszl 1982: Edmund Husserl. Budapest: Kossuth. Bernet, Rudolf Kern, Iso Marbach, Eduard 1989: Edmund Husserl. Darstellung seines Denkens. Hamburg: Felix Meiner. Husserl, Edmund 1900/2002: Logikai vizsgldsok I. Kifejezs s jelents. Ford. Seregi Tams, Ullmann Tams. In: Passim IV. 1. (2002), 1-69. Husserl, Edmund 1905/2002: El adsok az id r l. Ford. Saj Sndor, Ullmann Tams. Budapest: Atlantisz. Husserl, Edmund 1907/1972: A fenomenolgia ideja. In: Husserl Edmund: Vlogatott tanulmnyai. Ford. Barnszky Jb Lszl. Budapest: Gondolat. 27-110. Husserl, Edmund 1911/1972: A filozfia mint szigor tudomny. In: Husserl Edmund: Vlogatott tanulmnyai. Ford. Barnszky Jb Lszl. Budapest: Gondolat. 111-192. Husserl, Edmund 1931/2000: Kartezinus elmlkedsek. Ford. Mezei Balzs. Budapest: Atlantisz. Husserl, Edmund 1936/1998: Az eurpai tudomnyok vlsga. Ford. Bernyi Gbor, Mezei Balzs. Budapest: Atlantisz.