O CARTER ESOTRICO DOS EVANGELHOS

Parte I

... Dize-nos ento quando sero essas coisas? E qual ser o sinal de tua presena, e da consumao dos tempos?(1) indagaram os Discpulos ao MESTRE, no Monte das Oliveiras. A resposta dada pelo Homem de Dores, o Chrstos, em seu julgamento, mas tambm seu caminho para o triunfo, como Christos ou Cristo(2) proftica e muito sugestiva. de fato uma advertncia. A resposta deve ser citada na ntegra. Jesus disse a eles: Acautelai-vos que nenhum homem vos engane. Porque muitos viro em meu nome dizendo: Eu sou o Cristo, e enganaro a muitos. E ouvireis de guerras ... mas ainda no o fim. Pois nao se levantar contra nao e reino contra reino; e haver fomes e terremotos em vrios lugares. Mas todas estas coisas so o princpio das dores ... Muitos falsos profetas surgiro e enganaro a muitos ... e ento vir o fim ... quando vires a abominao da desolao de que falou o profeta Daniel ... Ento, se algum vos disser: O Cristo est aqui ou ali, no lhe deis crdito ... Se vos disserem: Ele est no deserto, no saias; veja, Ele est nas cmaras internas, no acrediteis neles. Porque assim como o relmpago vem do oriente e visto at no Ocidente, assim tambm ser a presena do Filho do Homem, etc., etc.. Duas coisas tornam-se evidentes a todos nas passagens acima, agora que sua falsa interpretao est corrigida no texto revisto: (a) a vinda de Cristo significa a presena de CHRISTOS num mundo regenerado e, de forma alguma, a vinda efetiva num corpo de Cristo Jesus; (b) este Cristo no deve ser buscado nem no deserto nem nas cmaras internas nem no santurio de qualquer templo ou igreja construdos por homens, porque Cristo o verdadeiro SALVADOR esotrico no um homem, mas o PRINCPIO DIVINO em cada ser humano. Aquele que empenhar-se em ressuscitar o Esprito crucificado nele por suas prprias paixes terrenas, e enterrado profundamente no sepulcro de sua carne pecaminosa; aquele que tiver a fora para empurrar a pedra da matria da porta de seu prprio santurio interno, tem Cristo ressurrecto nele.(3) O Filho do Homem no filho da mulher cativa -a carne, mas de fato da mulher livre - Esprito(4), filho das prprias aes do homem, e fruto de seu prprio labor espiritual. Por outro lado, em nenhum outro tempo desde a era Crist, os sinais precursores descritos em Mateus, aplicam-se to vvida e convincentemente a qualquer outra poca quanto nossa. Quando nao se levantou contra nao mais que nestes nossos dias? Quando as fomes - outro sinnimo para a destituda pobreza, e as famintas multides do proletariado - foram

mais cruis, os terremotos mais freqentes ou cobriram reas to grandes simultaneamente, quanto durante os ltimos poucos anos? Milenaristas e Adventistas de f arraigada podem continuar dizendo que a vinda do (carnalizado) Cristo est muito prxima, e preparam-se para o fim do mundo. Os Tesofos - pelo menos alguns deles - que compreendem o significado oculto dos universalmente esperados Avatares, Messias, Sosioshes e Cristos - sabem que no ser o fim do mundo mas a consumao dos tempos, isto , o fechamento de um ciclo, que est se aproximando rapidamente.(5) Se nossos leitores se esqueceram das passagens que concluam o artigo Sinais dos Tempos(6) em LCIFER de Outubro ltimo, que o leiam novamente e vero plenamente o significado deste ciclo particular. Muitas e muitas vezes a advertncia sobre os falsos Cristos e profetas que enganaro o povo tm sido interpretada por caridosos Cristos, os adoradores da letra morta de sua escritura, como se se aplicassem aos msticos de maneira geral e especialmente aos Tesofos. O recente trabalho do Sr. Pember, As Primeiras Eras da Terra uma prova disto. Entretanto, parece bastante evidente que as palavras no Evangelho de Mateus e outros dificilmente poderiam se aplicar aos Tesofos. Pois estes nunca saram dizendo que Cristo est Aqui ou Ali, no deserto ou na cidade, e muito menos nos recintos internos atrs do altar de qualquer igreja moderna. Quer sejam Pagos ou Cristos de nascimento, eles recusam-se a materializar e degradar aquele que o mais puro e maior ideal - o smbolo dos smbolos isto , o Esprito Divino imortal no homem, seja chamado de Hrus, Krishna, Buda ou Cristo. Nenhum deles at agora disse: Eu sou o Cristo pois os nascidos no Oriente sentem-se, at agora, apenasChrstians(7) embora muito se empenhem em tornaremse Cristos em Esprito. para esses que, em sua grande presuno e vaidade, recusam-se a adquirir o direito dessa apelao levando primeiramente a vida de Chrstos(8); a esses que arrogantemente proclamam-se Cristo (o glorificado, o ungido) pela nica virtude do batismo quando tm apenas alguns dias de vida - que as palavras acima citadas de Jesus se aplicam, forosamente. Pode a intuio proftica daquele que proferiu esta notvel advertncia ser posta em dvida por algum que veja os numerosos falsos profetas e pseudo-apstolos (de Cristo) que agora vagam pelo mundo? Estes dividiram a Verdade divina una em fragmentos e partiram, apenas no campo dos Protestantes, a rocha da Verdade Eterna em trezentos e cinqenta fragmentos diferentes que agora representam a parte principal de suas seitas divergentes. Aceitando o nmero redondo como 350, e admitindo, para efeito de argumentao, que, pelo menos uma delas possa ter a verdade aproximada, ainda assim 349 devem ser necessariamente falsas.(9) Cada uma delas diz que Cristo est exclusivamente em suas cmaras internas e o nega s demais, enquanto que, de fato, a grande maioria de seus respectivos seguidores diariamente matam o Cristo na cruciforme rvore da matria - a rvore de infmia dos antigos Romanos. A adorao da letra-morta na Bblia apenas mais uma forma de idolatria, nada mais. Um dogma fundamental de f no pode existir sob uma forma de Janus de dupla face. O Perdo por Cristo no pode ser alcanado por escolha e capricho prprios, to pouco por f ou por obras e Tiago (II, 25), assim, contradizendo Paulo (Hebreus, XI, 31) e vice-

versa(10), devendo um deles estar errado. Por esta razo, a Bblia no a Palavra de Deus mas contm, na melhor das hipteses, as palavras de homens falveis e instrutores imperfeitos. Entretanto, se lida esotericamente, ela contm, se no toda a verdade, contudo, nada mais que a verdade, qualquer que seja sua aparncia alegrica. Apenas: Quot homines tot Sententiae. O princpio Crstico, o desperto e glorificado Esprito da Verdade, sendo universal e eterno, o verdadeiro Christos, no pode ser monopolizado por nenhuma pessoa, ainda que essa pessoa tenha escolhido arrogar para si mesma o ttulo de Vigrio de Cristo ou de Chefe desta ou de outra religio Estatal. O esprito de Chrst e Christo no podem estar confinados a nenhum credo ou seita, simplesmente porque essa seita escolheu exaltar-se acima dos chefes de todas as outras religies ou seitas. O nome tem sido usado de forma to intolerante e dogmtica, especialmente em nossos dias, que o Cristianismo agora a religio da arrogncia par excellence, trampolim para a ambio, sinecura para opulncia, impostura e poder; um disfarce conveniente para a hipocrisia. O nobre epteto dos antigos, o que fez Justino o Mrtir dizer que a partir de um mero nome, que nos imputado como um crime, somos os mais excelentes,(11) est agora degradado. O missionrio se orgulha da assim chamada converso de um pago, o que faz do Cristianismo uma profisso, mas dificilmente uma religio, uma fonte de rendimento para o fundo missionrio, e um pretexto, uma vez que o sangue de Jesus os lavou a todos, por antecipao, de todos os pequeninos crimes, da bebedeira e mentira ao roubo. Esse mesmo missionrio, entretanto, no hesitaria em condenar publicamente o maior dos santos perdio eterna e aos fogos do inferno se esse santo homem apenas houvesse negligenciado em passar pela infrutfera e insignificante forma de batismo pela gua com o acompanhamento de oraes insinceras e ritualismo vo. Dizemos oraes insinceras e ritualismo vo intencionalmente. Poucos Cristos entre os leigos so conscientes at mesmo do verdadeiro significado da palavraCristo; e os do clero que porventura o conhecem (pois eles so criados com a idia de que estudar tais assuntos pecaminoso) mantm a informao oculta de suas parquias. Reivindicam uma f cega e implcita, e probem o questionamento como se fosse um pecado imperdovel, embora nada do que leve ao conhecimento da verdade possa ser outra coisa que no sagrado. Pois, o que a Sabedoria Divina, ou Gnosis, se no a realidade essencial por trs das aparncias evanescentes de objetos na natureza a prpria alma do LOGOS manifestado? Por que razo deveriam homens que se empenham em conseguir a unio com uma eterna e absoluta Deidade estremecer idia de espreitar seus mistrios - ainda que sejam assombrosos? Por que, acima de tudo, deveriam usar nomes e palavras que so um mistrio selado para eles mesmos - um mero som? Ser porque uma Instituio inescrupulosa e sequiosa de poder chamada Igreja gritou Cuidado! Lobo! a cada uma dessas tentativas e, denunciando-as como blasfmias, tentou matar o esprito de indagao? Mas a Teosofia, a Sabedoria Divina sempre prestou ateno a estes chamados e tem coragem de suas opinies. O mundo de cticos e fanticos podem cham-la, alguns - de um vazio ismo - outros Satanismo - mas nunca podero esmag-la. Os Tesofos j foram chamados de Ateus, odiadores da Cristandade, inimigos de Deus e dos

deuses. No so nada disso. Assim, concordaram atualmente em publicar uma declarao clara de suas idias e uma profisso de sua f relativamente ao monotesmo e Cristandade - e colocar-la diante do leitor imparcial a fim de que ele as julgue e a seus detratores, baseado nos mritos de suas respectivas fs. Nenhuma mente amante da verdade se oporia a um procedimento to honesto e sincero, nem esse propsito seria ofuscado por qualquer quantidade de nova luz atirada sobre o assunto, por mais que o deixe assustado. Ao contrrio, essas mentes agradecero a LCIFER, talvez, enquanto aqueles de quem se disse qui vult decipi dicipiatur - continuaro enganados de todas as formas! Os editores desta revista propem-se a publicar uma srie de ensaios sobre o significado oculto ou esotrico do Novo Testamento. A Bblia, assim como qualquer outra escritura das grandes religies mundiais, no pode ser excluda dessa classe de escritos alegricos e simblicos que tm sido, desde idades pr-histricas, o receptculo dos ensinamentos secretos dos Mistrios de Iniciao sob uma forma mais ou menos velada. Os primitivos escritores da Logia (agora os Evangelhos) certamente conheciam averdade e toda a verdade, mas seus sucessores possuam, certamente, apenas dogma e forma, que os levou a um poder hierrquico em seu corao ao invs de conduzi-los ao esprito dos assim chamado ensinamentos de Cristo. Da a perverso gradual. Como disse G. Higgins sabiamente na Cristologia de So Paulo e Justino o Mrtir, temos a religio esotrica do Vaticano, um Gnosticismo refinado para os cardeais e um mais grosseiro para o povo. o ltimo, apenas um pouco mais materializado e desfigurado, que atingiu nossos tempos. A idia de escrever esta srie nos foi sugerida por uma certa carta publicada em nosso nmero de Outubro sob o ttulo de So contraditrios os Ensinamentos atribudos a Jesus? Devemos acrescentar, entretanto, que no vai aqui nenhuma tentativa de contradizer ou enfraquecer, em hiptese alguma, o que foi dito pelo Sr. Gerald Massey em sua crtica. As contradies apontadas pelo eminente conferencista e autor so muito evidentes para serem explicadas satisfatoriamente por qualquer Sacerdote ou defensor da Bblia; pois o que ele disse apenas numa linguagem mais sucinta e vigorosa o que foi dito sobre o descendente de Joseph Pandira (ou Pantera) em Isis Unveiled (sis Sem Vu) (vol. II, pg. 201), citando o Sepher Toldos Jeshu Talmdico. Sua crena em relao ao carter esprio da Bblia e do Novo Testamento, como agora esto editados, portanto, tambm a crena da presente escritora. Relativamente recente reviso da Bblia e seus muitos milhares de erros, enganos de tradues e interpolaes (algumas confessadas, outras no), ficaria mal a um oponente censurar algum por recusar-se a acreditar nos textos autorizados. Mas os presentes editores fariam objeo a uma pequena frase na crtica em questo. O Sr. Gerald Massey escreve: Qual a razo de se tomar o seu Juramento Sobre a Bblia a respeito da veracidade de alguma coisa, se o livro sobre o qual se est jurando um depsito de falsidades j explodidas ou a ponto de explodir? Certamente no seria um simbologista dos poderes e erudio do Sr. G. Massey que chamaria ao Livro dos Mortos, ou aos Vedas, ou a qualquer

outra Escritura antiga de depsito de falsidades.(12) Por que no olhar sob a mesma luz de todos os outros, o Velho, e, ainda em maior medida, o Novo Testamento? Todos estes so depsitos de falsidades se aceitos a partir da letramorta das interpretaes exotricas de seus antigos, e especialmente seus modernos, glossaristas teolgicos. Cada um desses registros tem servido, por sua vez, como meio de assegurar poder e sustentar a ambiciosa poltica de um clero inescrupuloso. Todos promoveram a superstio, todos fizeram seus deuses sedentos de sangue e para sempre condenados Molochs e demnios, como todos fizeram que naes servissem aos ltimos mais do que ao Deus da Verdade. Mas enquanto dogmas astuciosamente planejados e ms interpretaes intencionais feitas por escoliastas, so, acima de qualquer dvida, falsidades j explodidas, os textos em si so minas de verdades universais. Mas para o mundo de profanos e pecadores, de qualquer forma - eles eram e ainda so como os misteriosos caracteres traados pelos dedos da mo de um homem na parede do Palcio de Belshazzar: eles precisam um Daniel para os ler e os interpretar. Entretanto, a VERDADE no permitiu a si mesma permanecer sem testemunhas. H, alm de grandes Iniciados em simbologia na forma das escrituras, um nmero de silenciosos estudiosos dos mistrios ou esoterismo arcaico, de peritos eruditos conhecedores de Hebraico e de outras lnguas mortas, que devotaram suas vidas a desvendar os enigmas dos discursos da Esfinge das religies do mundo. E esses estudiosos, embora nenhum deles tenha ainda dominado as sete chaves que franqueiam o grande problema, descobriram o suficiente para poderem dizer: Havia uma linguagem de mistrio universal, na qual todas as Escrituras do Mundo foram escritas, dos Vedas Revelao, do Livro dos Mortos aos Atos. De qualquer forma, uma das chaves - a chave numrica e geomtrica(13) da Linguagem dos Mistrios est agora resgatada; uma linguagem antiga, de fato, que at nossos dias permanecia oculta, mas cujas evidncias existem em abundncia, como pode ser provado por inegveis demonstraes matemticas. Se, de fato, a Bblia impelida aceitao do mundo com seu significado em letra-morta, em face s modernas descobertas feitas por Orientalistas e aos esforos de estudiosos independentes e cabalistas, fcil profetizar que mesmo as atuais novas geraes da Europa e Amrica a repudiaro, como o fizeram todos os materialistas e lgicos. Pois, quanto mais se estuda os textos religiosos antigos, mais se descobre que a base fundamental do Novo Testamento a mesma dos Vedas, da teogonia Egpcia e das alegorias dos Mazdestas. As expiaes por meio de sangue - pactos de sangue e transferncia de sangue dos deuses para homens e por homens, como sacrifcios aos deuses - so as primeiras notas-chaves que ressoam de toda cosmogonia e teogonia; alma, vida e sangue eram sinnimos em todas as lnguas, preeminentemente entre os Judeus; e essa ddiva de sangue significava ddiva de vida. Muitas lendas entre naes estrangeiras (geograficamente) atribuem alma e conscincia humanidade recentemente criada com o sangue dos deuses-criadores. Berosus registra uma lenda Caldaica atribuindo a criao de uma nova raa da humanidade mistura de poeira ao sangue que escorria da cabea decepada do deus Belus. Por esse motivo que os homens so racionais e participam do conhecimento divino, explica Berosus.(14) E Lenormant mostrou (Primrdios da Histria,

pg. 52, nota) que os rficos ... disseram que a parte imaterial do homem, sua alma (sua vida) surgiu do sangue de Dionzio Zagreu, que ... os Titans partiram em pedaos. O Sangue revivifica os mortos isto , interpretado metafisicamente, d vida consciente e uma alma ao homem de matria ou argila tais como os modernos materialistas so hoje. O significado mstico da exortao: Na verdade eu vos digo, a no ser que comeis a carne do Filho do homem e bebeis seu sangue, no tereis vida em vos mesmos, etc., no pode nunca ser compreendida ou apreciada em seu verdadeiro valor oculto, exceto por aqueles que possuam uma das sete chaves, e tambm que se preocupem pouco com S. Pedro.(15) Estas palavras, quer tenham sido ditas por Jesus de Nazar, ou por Jeoshua BenPanthera, so as palavras de um INICIADO. Devem ser interpretadas com a ajuda de trs chaves - uma que abre a porta psquica, a segunda que abre a porta da fisiologia e a terceira que descerra o mistrio do ser terreno, desvelando a combinao inseparvel da teogonia com antropologia. Foi por revelar algumas destas verdades com a nica inteno de salvar a humanidade intelectual das insanidades do materialismo e pessimismo, que os msticos tm freqentemente sido denunciados como servos do Anticristo, mesmo pelos Cristos mais dignos, sinceramente piedosos e respeitveis. A primeira chave que se deve usar para elucidar os obscuros segredos que envolvem o mstico nome de Cristo, a chave que descerra a porta aos antigos mistrios dos primitivos Arianos, Sabeanos e Egpcios. A Gnosis, suplantada pelo esquema Cristo era universal. Era o eco da religio-sabedoria primordial que havia sido, outrora, a herana da totalidade da espcie humana; e, portanto, pode-se verdadeiramente dizer que, em seu aspecto puramente metafsico, o Esprito de Cristo (o logos divino) esteve presente na humanidade desde seu incio. O autor das Homilias Clementinas est certo, o mistrio de Christos - que agora supese ter sido ensinado por Jesus de Nazar era idntico quele que primeiramente era comunicado aqueles que eram merecedores, como citado em outra conferncia.(16) Podemos entender no Evangelho segundoLucas que merecedores eram aqueles que haviam sido iniciados nos mistrios da Gnosis e que eram considerados merecedores de alcanarem a ressurreio dos mortosnesta vida ... aqueles que sabiam que no poderiam mais morrer sendo igual aos anjos como filhos de Deus e filhos da Ressurreio. Em outras palavras, eram os grandes adeptos de qualquer religio e as palavras se aplicam a todos aqueles que, sem serem Iniciados, empenham-se e conseguem, atravs de esforos pessoais, viver a vida e atingir a iluminao espiritual que naturalmente resulta da fuso da personalidade (o Filho) com (o Pai,) seu Esprito divino individual, o Deus interno. Esta ressurreio jamais poder ser monopolizada pelos Cristos, pois um direito de nascena de todo ser humano dotado de alma e esprito, qualquer que seja sua religio. Esse indivduo um homem-Cristo. Por outro lado, os que optam por ignorar o Cristo (princpio) dentro de si mesmos, devero morrer como pagos noregenerados - no obstante o batismo, sacramentos, oraes insinceras e crenas em dogmas. A fim de seguir esta explicao, o leitor deve ter em mente o real significado arcaico do jogo de palavras (paranomasia) envolvido nos dois termos: Chrstos e Christos. O primeiro certamente significa algo mais que

um bom e excelente homem, ao passo que o ltimo nunca foi aplicado a nenhum homem vivente mas a todo Iniciado no momento de seu segundo nascimento e ressurreio.(17) Aquele que encontra o Cristo dentro de si mesmo e reconhece a ele como seu nico caminho, torna-se um seguidor e um Apstolo de Cristo, ainda que ele nunca tenha sido batizado, ou mesmo encontrado um Cristo, muito menos chamar a si mesmo Cristo.

H.P.B. Lucifer, Novembro, 1887

Notas:
1 Mateus XXIV, 3, et seq. As palavras em itlico so as que foram corrigidas no Novo Testamento, aps a recente reviso em 1881 da verso de 1611 que se encontra cheia de erros, voluntrios e involuntrios. A palavra presena ao invs de vinda e consumao dos tempos ao invs de fim do mundo, alteraram, h pouco tempo, todo o significado do texto, mesmo para os mais sinceros Cristos, se excetuarmos os Adventistas. 2 Aquele que no ponderar e no dominar a grande diferena existente entre o significado das duas palavras gregas chrstos e christos permanecer para sempre cego ao verdadeiro significado esotrico dos Evangelhos; isto , ao Esprito vivo sepultado sob a estril letra-morta dos textos, o verdadeiro fruto do Mar Morto da insincera Cristandade. 3 Pois vos sois o templo (santurio no Novo Testamento revisado) do Deus vivo. (2 Cor. VI, 16.) 4 O Esprito, ou Esprito Santo, era feminino entre os Judeus, assim como entre os povos mais antigos e tambm entre os primeiros Cristos. Sophia dos Gnsticos e a terceira Sephiroth Binah (o Jeov feminino dos Kabalistas) so princpios femininos Esprito-Divino ou Ruach. Achath Ruach Elohim Chiim. A Unidade Ela, o Esprito do Elohim da Vida, dito em Sepher Yeziah. 5 H vrios ciclos dignos de nota que terminam no fim deste sculo. Primeiramente, os 5.000 anos do ciclo de Kaliyuga; depois o ciclo Messinico dos Judeus Samaritanos (tambm Kabalsticos) do homem relacionado com Peixes (Ichthys ou Dag Pescador). Este um ciclo, histrico e no muito longo, mas muito oculto, com durao de aproximadamente 2.155 anos solares, mas que tem um significado verdadeiro apenas quando computado em meses lunares. Ocorreu em 2410 e 255 A. C., ou quando o equincio entrou no signo de ries e novamente quando entrou no signo de Peixes. Quando entrar, dentro de mais alguns anos, no signo de Aqurio, os psiclogos tero algum trabalho extra a fazer, e as idiossincrasias psquicas da humanidade mudaro muito. 6 Ver Volume II, pg. 381. 7 O mais antigo escritor Cristo, Justino o Mrtir, chama, em sua primeira Apologia, seus correligionrios de Chrstians, [Chrestianoi] - e no de Cristos. 8 Clemens Alexandrinus, no segundo sculo, encontra um srio argumento sobre esta paranomasia (lib. III, cap. XVII, pg. 53 et circa) de que todos aqueles que acreditavam em Chrst (isto , um bom homem) so, e so chamados Chrstians, isto , bons homens, (Stromata, lib. II; Anacalypsis de Higgins). E Lactantius (lib. IV, cap. VII) diz que apenas por ignorncia que as pessoas se chamam Cristos ao invs de Chrstians: qui propter ignorantium errorem cum immutata litera Chrestum solent dicere. 9 Apenas na Inglaterra existem 239 seitas diferentes. (Ver o Almanaque de Whitaker). Em 1883 havia apenas 186 denominaes e agora elas crescem rapidamente a cada ano, tendo surgido mais cinqenta e trs seitas em apenas quatro anos! 10 bom notar em relao a S. Paulo que esta contradio deve-se seguramente a alguma falsificao posterior em suas Epstolas. Paulo era um Gnstico, isto , um Filho da Sabedoria e Iniciado nos verdadeiros mistrios do Christos, embora possa ter proclamado (ou ter sido feito parecer assim) contra algumas seitas Gnsticas, que eram muitas em seus dias. Mas seu Christos no era Jesus de Nazar, nem qualquer homem vivente, como mostrou to habilmente o Sr. Gerald Massey em sua conferncia: Paulo, o

Oponente Gnstico de Pedro. Ele era um Iniciado, um verdadeiro Mestre Construtor ou adepto, como foi descrito em Isis Unveiled (Isis Sem Vu), voI. II, pgs. 90-91. 11 [hoson te ek tou kategoreumenou hemon onomatos chrestotatoi huparchomem] (Primeira Apologia). 12 A extraordinria quantidade de informao coletada por esse fabuloso Egiptlogo mostra que ele dominou completamente o segredo da produo do Novo Testamento. O Sr. Massey conhece a diferena entre o Christos espiritual, divino, e puramente metafsico e a figura leiga construda do Jesus carnalizado. Ele sabe tambm que o cnone Cristo, especialmente osEvangelhos, Atos e Epstolas foram feitos de fragmentos da sabedoria gnstica, cujo fundamento pr-Cristo e est construdo sobre os MISTRIOS da Iniciao. o modo de apresentao teolgica e passagens interpoladas - tais como em Marcos, XVI, do verso 9 at o final - que torna os Evangelhos um depsito de (perversas) falsidades, e maculam o CHRISTOS. Mas o ocultista que discerne entre as duas correntes (a gnstica verdadeira e a pseudo Crist) sabe que as passagens livres de adulteraes teolgicas pertencem sabedoria arcaica e assim tambm discerne o Sr. Gerald Massey, embora seus pontos de vista divirjam dos nossos. 13 A chave para a recuperao da linguagem, no que diz respeito aos esforos do escritor, foi encontrada, e estranho dizer, no uso da razo integral nos nmeros do dimetro para a circunferncia de um crculo, descoberta por um gemetra. Esta razo 6.561 para o dimetro e 20.612 para a circunferncia (Manuscrito Kabalstico). Em um dos futuros nmeros de LCIFER mais detalhes sero dados a este respeito com a permisso do descobridor. Ed. 14 Antigo Fragmento de Cory, pg. 59. f. O mesmo fazem Sanchoniaton e Hesodo quando ambos atribuem a vivificao da humanidade ao partilhado sangue dos deuses. Mas sangue e alma so um (nephesh), e o sangue dos deuses significa aqui alma animada. 15 A existncia dessas sete chaves admitida virtualmente, devendo-se a uma profunda pesquisa de tradies egiptolgicas, feitas novamente pelo Sr. G. Massey. Apesar de opor-se aos ensinamentos do Budismo Esotrico - infelizmente mal interpretado por ele em quase todos os aspectos - ele escreve o seguinte em sua conferncia a respeito de The Seven Souls of Man (pg. 21) (As Sete Almas do Homem): Este sistema de pensamento, este modo de representao, este setenrio de poderes, em vrios aspectos, foi estabelecido no Egito h pelo menos sete mil anos atrs, como apreendemos de certas aluses a Atum [o deus no qual a paternidade estava individualizada como o progenitor de uma alma eterna', o stimo princpio dos Tesofos] encontrado posteriormente em inscries descobertas em Sakkarah. Digo em vrios aspectos, porque a gnosis dos Mistrios era, pelo menos, stupla em sua natureza - Elemental, Biolgica, Elementar (humana), Estelar, Lunar, Solar e Espiritual - e nada menos que a compreenso do sistema inteiro poder possivelmente nos habilitar a discriminar as vrias partes, distinguir uma da outra e determinar quais e o que so, medida que tentarmos seguir o Sete simblico atravs de suas vrias fases de caracteres. 16 Gnostic and Historic Christianity (Cristandade Gnstica e Histrica). 17 Em verdade, eu vos digo: a menos que um homem nasa novamente ele no pode ver o reino de Deus. (Joo III. 4) Aqui, o nascimento do alto, o nascimento espiritual, indicado, sendo alcanado na suprema e ltima iniciao.