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Os Pais da Igreja Ricardo Moreira Braz do Nascimento Sb, 20 de Agosto de 2011 23:48

O ttulo Pai, aplicado historicamente a alguns lderes cristos, surgiu devido reverncia que muitos nutriam pelos bispos dos primeiros sculos.

A estes chamavam carinhosamente de Pais devido ao amor e zelo que tinham pela Igreja, mais tarde, porm, este termo foi sacralizado pelos escritores eclesisticos, por volta de 1073 Gregrio VII reivindica com exclusividade o termo PAPA, ou seja, Pai dos pais. Ele tem sua originalidade na Igreja do Ocidente, do sculo II. Os Pais Apostlicos" foram homens que tiveram contato direto com os apstolos, ou que foi citado por alguns deles. Para trs indivduos (Clemente de Roma, Incio e Policarpo) esta titulao regularmente aplicada. Principalmente Policarpo, para o qual existem evidncias de contato direto com os apstolos.

No final do sculo I morre em feso o ltimo dos apstolos, Joo, aps ter servido ao seu mestre fielmente durante toda sua vida agora recolhido ao seu lado no lar celestial. Terminava assim a era apostlica. Mas Deus j havia preparado homens capazes para cuidar do seu rebanho. Comea um perodo novo para a igreja, a obra que os apstolos receberam de seu Salvador e a desenvolveram to arduamente acha-se agora nas mos de novos lderes que tinham a incumbncia de desenvolver a vida litrgica da igreja como fizeram aqueles. O perodo que comumente chamado de ps-apostlico de intenso desenvolvimento do pensamento cristo. Por isso de suma importncia analisar a doutrina dos chamados Pais da igreja, pois eles foram os responsveis pelo povo de Deus daquela poca e pela teologia que construram, sendo que at hoje serve de base para a Igreja. Do sculo II at o sculo IV, nomes como o de Clemente de Roma, Clemente de Alexandria, Incio de Antioquia, Policarpo, Justino o mrtir, Irineu de Lio, Origines, Tertuliano e outros, que foram os responsveis por transmitir os ensinamentos bblicos, merecem no pouco reconhecimento por sua f, virtude e zelo que nutriam pelo corpo de Cristo na terra - a Igreja.

Entretanto, devemos lembrar que mesmo homens como esses no ficaram isentos de erros e at mesmo foram considerados como herticos por seus resvalos teolgicos. Esse foi o caso de Orgenes, por exemplo, que teve muitos de seus ensinos condenados pelo II conclio de Constantinopla em 553. A maior parte dessas obras foram escritas em grego e latim, embora haja tambm muitos escritos doutrinrios em aramaico e outras lnguas orientais. Patrstica o corpo doutrinrio que se constituiu com a colaborao dos primeiros pais da igreja, veiculado em toda a literatura crist produzida entre os sculos II e VIII, exceto o Novo Testamento.

Histrico

O contedo do Evangelho, no qual se apoiava a f crist nos primrdios do cristianismo, era um saber de salvao, revelado, no sustentado por uma filosofia. Na luta contra o paganismo greco-romano e contra as heresias surgidas entre os prprios cristos, no entanto, os pais da igreja se viram compelidos a recorrer ao instrumento de seus adversrios, ou seja, o pensamento racional, nos moldes da filosofia grega clssica, e por meio dele procuraram dar consistncia lgica doutrina crist. O cristianismo romano atribua importncia maior f; mas entre os pais da igreja oriental, cujo centro era a Grcia, o papel desempenhado pela razo filosfica era muito mais amplo e profundo. Os primeiros escritos patrsticos falavam de martrios.

Em meados do sculo II, os cristos passaram a escrever para justificar sua obedincia ao Imprio Romano e combater as idias gnsticas, que consideravam herticas. Os principais autores desse perodo foram Justino - o mrtir, professor cristo condenado morte em Roma por volta do ano 165; Taciano, inimigo da filosofia; Atengoras; e Tefilo de Antioquia. Entre os gnsticos, destacaram-se Marcio, que rejeitava o judasmo e considerava antitticos o Antigo e o Novo Testamento.

No sculo III floresceram Orgenes, que elaborou o primeiro tratado coerente sobre as principais doutrinas da teologia crist e escreveu Contra Celsum e sobre os princpios; Clemente de Alexandria, que em sua Stromata exps a tese segundo a qual a filosofia era boa porque consentida por Deus; e Tertuliano de Cartago. A partir do Conclio de Nicia, realizado no ano 325, o cristianismo deixou de ser a crena de uma minoria perseguida para se transformar em religio oficial do Imprio Romano. Nesse perodo, o principal autor foi Eusbio de Cesaria. Dentre os ltimos gregos destacaram-se, no sculo IV, Gregrio Nazianzeno, Gregrio de Nissa e Joo Damasceno.

Os maiores nomes da patrstica latina foram Ambrsio, Jernimo (tradutor da Bblia para o latim) e Agostinho, este considerado o mais importante filsofo em toda a patrstica. Alm de sistematizar as doutrinas fundamentais do cristianismo, desenvolveu as teses que constituram a base da filosofia crist durante muitos sculos. Os principais temas que abordou foram: as relaes entre a f e a razo, a natureza do conhecimento, o conceito de Deus e da criao do mundo, a questo do mal e a filosofia da histria.

DIVISO

Podemos dividir os Pais da Igreja em trs grandes grupos, a saber: Pais apostlicos, Apologistas e Polemistas. Todavia devemos levar em conta que muitos deles pode se enquadrar em mais de um desses grupos devido vasta literatura que produziram para a edificao e defesa do Cristianismo, e tambm de acordo com o que as circunstancias exigiam, como o caso de Tertuliano, considerado o pai da teologia latina. Sendo assim ento temos:

Pais apostlicos: Foram aqueles que tiveram relao mais ou menos direta com os apstolos e escreveram para a edificao da Igreja, geralmente entre o primeiro e segundo sculos. Os mais importantes destes foram: Clemente de Roma, Incio de Antioquia, Papias e Policarpo.

Apologistas: Foram aqueles que empregaram todas suas habilidades literrias em defesa do Cristianismo perante a perseguio do Estado. Geralmente este grupo se situa no segundo sculo e os mais proeminentes entre eles foram: Tertuliano, Justino - o mrtir, Tefilo e Aristides.

Polemistas: Os pais desse grupo no mediram esforos para defender a f crist das falsas doutrinas surgidas fora e dentro da Igreja. Geralmente esto situados no terceiro sculo. Os mais destacados entre eles foram: Irineu, Tertuliano, Cipriano e Orgenes.

Vejamos detalhes sobre os principais nomes deste perodo

Clemente de Roma (30 100) - Vrias hipteses sobre ele j foram levantadas para identificlo. Para alguns ele pertencia famlia real, para outros ele era colaborador do apstolo Paulo, outros ainda sugeriram que ele escreveu a carta aos hebreus. Assim sendo, as informaes que temos sobre Clemente de Roma vo desde lendrias at testemunhas fidedignas. Alguns pais aceitaram esta identificao de colaborador do apstolo Paulo, como Orgenes, Eusbio de Cesaria, Jernimo, Irineu de Lio entre outros.

A principal obra de Clemente uma carta redigida em grego, endereada aos crentes da cidade de Corinto, mais ou menos no final do reinado de Domiciano (81-96) ou o comeo do reino de Nerva (96-98). Trata principalmente da ordem e da paz da Igreja, usando como lembrana que formamos um corpo em Cristo e como neste corpo deve reinar a unidade e no a desordem, pois Deus deseja a ordem em suas alianas. Utiliza-se ainda da analogia da adorao ordeira do Antigo Israel, e do princpio apostlico de apontar uma continuao de homens de reputao.

Incio de Antioquia (xxx 117) - Mesmo sendo de Antioquia, seu nome Ignacius, deriva-se do latim: igne: fogo, e natus: nascido. Era um homem nascido do fogo, ardente, apaixonado por Cristo. Segundo Eusbio, aps a morte de Evdio, que teria sido o primeiro bispo de Antioquia, Incio fora nomeado o segundo bispo desta influente cidade. Escreveu algumas epstolas s Igrejas asiticas: uma igreja de feso, outra igrejas de Magnsia, situada no Meander, outra a igreja de Trales, e ainda para Filadlfia e Esmirna, e por fim igreja de Roma. O objetivo da carta a Roma, era solicitar que os irmos no impedissem seu martrio, pois estava a caminho de Roma, durante o reinado de Trajano (98 117).

Antioquia Fundada por volta do ano 300 a.C., por Seleuco Nictor, com nome de Antiokkeia, (cidade de Antoco), tornou-se capital do imprio selucida e grande centro do Oriente helenstico. Conquistada pelos Romanos por volta do ano 64 a.C., conservou seu estatuto de cidade livre e foi a terceira cidade do Imprio depois de Roma e Alexandria (no Egito), chegando a abrigar 500 mil habitantes. Foi evangelizada pelos apstolos Pedro, Paulo e Barnab. Tornou-se metrpole religiosa, sede de um patriarcado e centro de numerosas controvrsias, entre elas o arianismo, o monofisismo, o nestorianismo. Era considerada Igrejame do Oriente.

Policarpo (69 159) - Sobre sua infncia, famlia e formao, no temos informaes precisas, contudo h documentos histricos sobre ele. Graas a alguns testemunhos fidedignos, podemos reconstruir sua personalidade. Foi discpulo do apstolo Joo, amigo e mestre de Ireneu, tendo ainda conhecido Incio, sendo consagrado bispo da igreja de Esmirna. Quanto aos seus escritos, a nica epstola que restou desse antigo pai da igreja sua Carta aos Filipenses, exortando-a a uma vida virtuosa de boas obras e firmeza na f em nosso Senhor Jesus Cristo. Seu estilo informal, com muitas citaes do Velho e Novo Testamento, faz 34 citaes do apstolo Paulo, evidenciando que conhecia a carta de Paulo aos Filipenses, bem como outras epstolas. Todavia temos tambm o testemunho de Eusbio e Ireneu 5, relatando a intimidade de Policarpo com testemunhas oculares do evangelho. Segundo Tertuliano, Policarpo teria sido ordenado bispo pelas mos do prprio apstolo Joo.

O martrio de Policarpo - O martrio de Policarpo descrito um ano depois de sua morte, em uma carta enviada pela Igreja de Esmirna Igreja de Filomlio. Este registro o mais antigo

martirolgio cristo existente. Diz a histria que o procnsul romano, Antonino Pius, e as autoridades civis tentaram persuadi-lo a abandonar sua f em sua avanada idade, a fim de alcanar sua liberdade. Ele, entretanto, respondeu com autoridade: Eu tenho servido Cristo por 86 anos e ele nunca me fez nada de mal. Como posso blasfemar contra meu Rei que me salvou? Eu sou um crente!

Justino o mrtir (100-170) - Flvio Justino Mrtir, nasceu em Siqum na Palestina em princpios do segundo sculo, e morreu mrtir no ano 170. Depois de ter peregrinado pelas mais diversas escolas filosficas (peripattica, estica, pitagrica) em busca da verdade para a soluo do problema da vida, abandonando o platonismo, ltimo estgio da sua peregrinao filosfica. O amor verdade levou-o, pouco a pouco, a rejeitar os sistemas filosficos pagos e a converter-se ao Cristianismo. Em sua poca foi o mais ilustre defensor das verdades crist contra os preconceitos pagos. Embora leigo, considerado o primeiro dos Pais Apologista da Igreja, logo depois dos primitivos Pais Apostlicos, tendo dedicado sua vida difuso e ao ensino do cristianismo. Em Roma, abriu uma escola para o ensino da doutrina crist, e ainda nesta cidade dedicou-se ao apostolado, especialmente nos meios cultos, nos quais se movimentava com desembarao. Escreveu muitas obras, mas somente trs chegaram at ns: Duas Apologias (contra os pagos) e Um Dilogo com o judeu Trifo. Sofreu o martrio por decapitao, depois de ter sido aoitado.

Ireneu (130-200) - Nascido em Esmirna, na sia Menor (Turquia), no ano 130, em uma famlia crist, Ireneu era grego e foi influenciado pela pregao de Policarpo, bispo de Esmirna. Anos depois, mudou-se para Glia (atual sul da Frana), para a cidade de Lyon, onde foi um presbtero em substituio do bispo que havia sido martirizado em 177. Ireneu tambm recebeu influncia de Justino. Ele foi uma ponte entre a teologia grega e a latina, a qual iniciou com um de seus contemporneos, Tertuliano. Enquanto Justino era primariamente um apologista, Irineu contribuiu na refutao contra heresias e exposio do Cristianismo Apostlico. Sua obra maior se desenvolveu no campo da literatura polmica contra o gnosticismo.

Tertuliano de Cartago (150-230) - Nasceu por volta de 150 d.C. em Cartago (cidade ao nordeste da frica), onde provavelmente passou toda sua vida, embora alguns estudiosos afirmem que ele morasse em Roma. Por profisso sabe-se que era advogado. Fazia visitas com frequncia a Roma, sendo que aos 40 anos se converteu ao cristianismo, dedicando seus conhecimentos e habilidades jurdicas ao esclarecimento da f crist ortodoxa contra os pagos e hereges. Tertuliano foi o pai das doutrinas ortodoxas da Trindade e pessoa de Jesus Cristo. As doutrinas de Tertuliano a respeito da Trindade e da pessoa de Cristo foram forjadas no calor da controvrsia com Prxeas, que segundo Tertuliano, sustenta que existe um s Senhor, o Todo-Poderoso criador do mundo, apenas para poder elaborar uma heresia com a doutrina da unidade. Ele afirma que o prprio Pai desceu para dentro da Virgem, que ele mesmo nasceu dela, que ele mesmo sofreu e que, realmente, era o prprio Jesus Cristo. Foi o primeiro

telogo cristo a confrontar e rejeitar com grande vigor e clareza intelectual essa viso aparentemente singela da Trindade e unidade de Deus. Ele declarou que se esse conceito fosse verdade, ento o Pai tinha morrido na cruz e isso, alm de ser imprprio para o Pai, absurdo.

Orgenes (185-254) - Nasceu de pais cristos em 185 ou 186 da nossa era, provavelmente em Alexandria. Escritor cristo de vasta erudio, de expresso grega. Estudou letras e aprendeu de cor textos bblicos, com seu pai, que foi morto por ocasio da represso do imperador Setmio Severo s novas religies. O bispo de Alexandria passou a Orgenes a direo da Escola Catequtica, sendo ento sucessor de Clemente. Estudou na escola neoplatnica de Ammonios. Viajou a Roma, em 212, onde ouviu ao sbio cristo Hiplito. Em 215 organizou em Alexandria uma escola superior de Exegese Bblica. Devido ao seu vasto conhecimento viajava muito e ministrava ao pblico nas igrejas.

O fato de se haver castrado por devoo, lhe criou dificuldades com alguns bispos, que contrariavam o sacerdcio dos eunucos. Em 232 se transferiu para Cesaria, na Palestina, onde se dedicou exaustivamente aos seus estudos. Sobreviveu aos tormentos de que foi vtima sob o Imperador Dcio (250-252). Posteriormente a esta data morreu em Tiro, no se sabendo exatamente quando. Foi considerado o membro mais eminente da escola de Alexandria e estudioso dos filsofos gregos.

Cipriano (200 258) - Tharsius Caecilius Cyprianus. Converteu-se em 246 d.C. e j em 249 d.C. foi nomeado bispo de Cartago, no Norte da frica. Durante dez anos ele conduziu seu rebanho atravs da perseguio do Imperador Dcio, uma das mais cruis. Foi tambm o grande sustentculo moral e espiritual da cidade, quando esta foi atacada por uma epidemia. Alm disso, escreveu e batalhou pela unidade da Igreja. Seu nome est ligado a uma grande controvrsia a respeito do batismo e da ordenao efetuada por hereges. No entender de Cipriano, estas cerimnias eram invlidas, pelo fato dos oficiantes estarem em desacordo com a ortodoxia e, portanto, deveriam ser rebatizados e reordenados todos que entrassem pela verdadeira Igreja. Estevo, Bispo de Roma, discordou e isto gerou um cisma, uma vez que Cipriano alm de rejeitar a autoridade do bispo romano, convocou um conclio no Norte da frica para resolver a questo. Seus escritos consistem em tratados de carter pastoral e de cartas, 82 ao todo, das quais 14 eram dirigidas para ele mesmo e as restantes tratavam de questes de sua poca. Morreu como mrtir, decapitado em 14 de setembro de 258 d.C, durante a perseguio do imperador Valeriano.

Eusbio de Cesreia (265-339) - Foi Constantino que incumbiu Eusbio de fazer a narrao desta primeira histria do Cristianismo, coroando-a com a sua imperial adeso a Cristo. A ortodoxia era apenas uma das vrias formas de cristianismo, durante o sculo III, e pode s ter

se tornado dominante no tempo de Eusbio (JOHNSON, 2001: 69). Ele o autor de importantes obras tais como: "Histria Eclesistica", "Vida de Constantino" entre outras.

Jernimo (325-378) - Erudito das Escrituras e Tradutor da Bblia para o Latim. Sua traduo, conhecida como a Vulgata, ou Bblia do Povo, foi amplamente utilizada nos sculos posteriores como compndio para o estudo da lngua latina, assim como para o estudo das Escrituras. Nascido por volta do ano 345 em Aquilia (Veneza), extremo norte do Mar Adritico, na Itlia, Jernimo passou a maior parte da sua juventude em Roma estudando lnguas e filosofia. Apesar da histria no relatar pormenores de sua converso, sabe que se batizou quando tinha entre dezenove para vinte anos. Logo aps, Jernimo embarcou em uma peregrinao pelo Imprio que levou vinte anos.

Crisstomo (aprox. 344-407) - Criado em Antioquia, seus grandes dotes de graa e eloquncia como pregador levaram-no a ser chamado a Constantinopla, onde se tornou patriarca, ou arcebispo. Como os outros Apologistas, ele harmonizou o ensinamento cristo com a erudio grega, dando novos significados cristos a antigos termos filosficos, como a caridade. Em seus sermes, defendia uma moralidade que no fizesse qualquer transigncia com a convenincia e a paixo, e uma caridade que conduzisse todos os cristos a uma vida apostlica de devoo e de pobreza comunal. Essa piedosa mensagem, entretanto, tornou-o impopular na corte imperial e mesmo entre alguns membros do clero de Constantinopla, de modo que acabou sendo banido e morreu no exlio.

Agostinho (354-430) - Aurlio Agostinho nasceu na cidade de Tagaste de Numdia, provncia romana ao norte da frica, hoje atual regio da Arglia, no ano de 354. Iniciou seus estudos em sua cidade natal, seguindo depois para Cartago. Ensinou retrica e gramtica, tanto no Norte de frica como na Itlia. Ficou conhecido como o Filsofo e Telogo de Hipona. Polemista capaz, pregador de talento, administrador episcopal competente, telogo notvel, ele criou uma filosofia crist da histria que continua vlida at hoje em sua essncia.

Inspirado no tratado filosfico, Hortensius, de Ccero, converteu-se em ardoroso pesquisador da verdade, aderindo ao maniquesmo. Com vinte anos, perdeu o pai e ficou sendo o responsvel pelo sustento da famlia. Mudou-se para Roma. Sua me foi contra a mudana e Agostinho teve de engan-la na hora da viagem. De Roma viajou a Milo, onde foi novamente professor de retrica. Foi influenciado pelos esticos, por Plato e o neoplatonismo, tambm estava entre os adeptos do ceticismo. Em Milo, conheceu Ambrsio que o converteu ao cristianismo. Agostinho voltou ao norte da frica, onde foi ordenado sacerdote e, mais tarde, consagrado bispo de Hipona. Combateu a heresia maniquesta que antes defendia e participou de dois grandes conflitos religiosos: o Donatismo e o Pelagianismo. Sua obra mais conhecida a autobiografia Confisses, escrito, possivelmente, em 400. Em A Cidade de Deus (413-426) formulou uma filosofia teolgica da histria.