Bartolome, La Naturaleza Miserable de Las Naciones

Fray Bartolom de Las Casas obispo: la naturaleza miserable de las naciones indianas y el derecho de la Iglesia.
Un escrito de 1545 Author(s): Carlos Sempat Assadourian Reviewed work(s): Source: Historia Mexicana, Vol. 40, No. 3 (Jan. - Mar., 1991), pp. 387-451 Published by: El Colegio De Mexico Stable URL: http://www.jstor.org/stable/25138375 . Accessed: 28/02/2012 19:08
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fray
de las bartolome OBISPO: la naturaleza
casas
DE LASNACIONES MISERABLE Y INDIANAS EL DERECHO DE LA

IGLESIA. UN ESCRITO DE 1545
Carlos
Sempat
Assadourian
El Colegio deMexico
dos documentos, En el apendice transcribo que hasta donde en extenso o aprovechados no han sido publicados yo sepa al en historica. lamoderna por Corresponden investigacion a Dios, en la ciudad de Gracias en cuentro tuvieron que 1545, mala, Francisco Marroquin, el licenciado obispo de Guate de Las Casas, Bartolome los dominicos y obispo de electo de Nicara de Valdivieso, Antonio y obispo Chiapa, es una peticion y requerimiento gua. El primer documento a la Audiencia de los Confi por los tres prelados presentado nes el 19 de octubre. Alegando textos del derecho canonico del castigo de la excomunion, los obispos y bajo la amenaza admitir que ellos "pueden exigen a la Audiencia segiin dere de las causas tocantes a los indios cho conocer y determinar como de causas de las provincias de sus obispados naturales miserables de personas miserables y muy por la privilegiadas santa y universal El segundo iglesia..." ley divina y por la es un acta del 20 de octubre; como el documento registra se aparta del requerimiento que habia fir obispo Marroquin el dia anterior. dos documentos, Otros
1 CDIAO, 1958, pp.
mado
publicados
varias
veces,1
permi
1867, vn, pp. 172-180; Fabie, un traslado He hallado 218-222. La transcripcion de Fabie. Perez de 387 la primera
1381. Indiferente', dos en la edicion repitio HMex, algunas XL: 3,
ii, pp. 1879, 131-137; Casas, en AGI, de estos documentos errores de CDIAO tiene varios corregi comparo las dos versiones y publicacion.
de Tudela
fallas 1991
388
CARLOS
SEMPAT
ASSADOURIAN
del hecho anterior. Uno de algunas derivaciones fechado el 22 de octubre, dos dias despues del desisti ellos, esta firmado de Marroquin, miento solo por Bartolome de es un nuevo Las Casas; al presidente oido y requerimiento res de la Audiencia e incluye ya la primera parte de los for mularios es la El otro documento de excomunion. editado con fecha de 26 de octubre, de la Audiencia, al re respuesta de Las Casas. y amonestacion querimiento estos documentos desde perspectivas Considerare histo entre Las Casas la enemistad y Ma riograficas (Remesal, con sus posibles en relacion y adjudi significados, rroquin) firmado cables al documento por los tres obispos dentro del corpus indiano de Las Casas. En el mas de sus estudios La Vera lascasianos, influyente roman e histoire, Marcel desacredito la Historia Bataillon Paz, de fray Antonio Remesal, impresa por primera vez en 1619,
la cual habia sido siempre una guia en la corriente histo
ten conocer
"Remesal adepta a Las Casas. Segun Bataillon, riografica sin otra pasion ni objetivo inventa y deforma que el de in
ventar. respira. Un Y cuentista Remesal es nato uno miente, de ellos".2 es decir, inventa como
de revisar esta dura descalificacion oportunidad narra con gran detalle a Remesal, pues el mismo propinada en Gracias en 1545. Para apre a Dios el episodio ocurrido cono es necesario tiene el relato de Remesal ciar que calidad Tenemos el otro gran el de fray Francisco Ximenez, de de San Vicente la provincia dominica he los mismos sobre y Guatemala, quien escribio Chiapa tanto Remesal En efecto, chos un siglo despues de Remesal. un manuscrito como Ximenez de utilizaron de fray Tomas cer, por cierto, de historiador
la Torre, pero mientras Remesal maneja esa fuente sin citar
la en forma
anadidos en forma
declarada
textual,
e introduciendo
Ximenez casi
variantes
su
de estilo
documentales,
transcribe siempre
el manuscrito procedencia.3
senalando
2 3 Las
Bataillon, Fray Tomas
1951, p. 246. de la Torre
para trajo de Espana ria el manuscrito de fray Tomas Casas
el grupo de frailes dominicos que integro en su Histo su obispado. Remesal utilizo desde el libro cuarto al decimo y solo cito
FRAY BARTOLOME
DE LAS CASAS OBISPO
389
Veamos de
primero, sobre la Torre4
en Ximenez, el episodio
Las Casas, a Dios,

a la Audiencia muchos,
despues
que version dio fray Tomas a Dios: de Gracias de visitar Tezulutlan, paso a Gracias
fueron da a
Real, no
donde dire mas
padecio de una
infinitos cosa
trabajos, que
le quisiesen loco
conceder,
antes
que pedia llamandoles los tratasen de Nicaragua mal, con ellos no se infinitas valer nadie y otras nasteries, inju podia mas en ausencia. en sus barbas, rias que remedio las tiranias el pobre Viendo y el fruto y el poco viejo que alii sacaba aquella sacasen de los grandes Audiencia, de nueva que paso porque trabajos un hizole requerimiento se asentase de parte
la destruccion
algunos de la tierra,
notable, lo echasen
y porque na como
por alii como a el y al y Obispo de los mo cocinerillos
de Dios
y
y del Sumo Pontifice

sus ovejas la tirania
que
le desagraviasen
orden como
su Yglesia
los espa solia ser de
y diesen el
fioles no impidiesen
usar grande lante de su
la predicacion
Enojose
del Evangelio
Presidente con
y le dejasen
que
que vino, cargo y dijole aquel un mal fraile hombre, y mal Obispo, ser castigado. Solamente y mereceis respondio desvergonzado, en el la mano el Obispo fulano, yo lo merezco, pecho: poniendo sus abonos eso que le Esto decis. por y relaciones porque dijo habian hallarse perdon Obispo un poco hecho Presidente. en Despues la consagracion en una camara y la satisfaccion pesame de queriendose de un Obispo, llevaron por fue absolver para engafios para pedirle alii al y toco did para
jurisdiccion. suyo hasta amigo sois un mal todos:
presente lo encerro de Chiapa el bonete
y dijo:
alzo la mano que la ocasion que Se me
lo que dije; y el Obispo

dos
de Chiapa
saliose huyendo,
como lo vio,
en forma declarada, esta fuente, Saenz de Santamaria, veces, 1964a, en el la decisiva de la obra remarco influencia 37; sin embargo, p. prologo a tuvo ese manuscrito, cuando lo leyo en Guatemala, para animarle que un verdadero en archivos. de investigacion De Xime emprender trabajo nez han salido las publicaciones de algunos de fray de la Torre, capitulos su autoria: senalandose Rodriguez i, pp. 93-122, Demorizzi, 1942, bajo * el titulo de los PP. dominicos" 'Relaciones 1944-1945. y Torre, 4 Al empezar la narracion de este episodio Ximenez sefiala que repite ' . . de la historia 'los capitulos manuscrita de fray Tomas de la Torre. que . ." Por esta usa el citado dice asi. de Ximenez cuando y las otras notas manuscrito, transcribiendo con la trabajo hipotesis textualmente. de que en este punto tambien esta
390
diciendo: faccion fue idos, que absuelto
CARLOS SEMPAT ASSADOURIAN

estais el y descomulgado, senor Presidente.5 con esta satis
injuriosa
narra este episodio en el libro septimo, Remesal capitulos V y VI de su Historia. Al empezar que fray Bartolo consigna me de Las Casas, fue a Gracias luego de visitar Tezulutlan, a Dios por un acuerdo tornado con los obispos de Guatemala todos juntos se viesen a un tiempo y Nicaragua para "que en aquel un sefior obispo, de consagrar lugar, con ocasion unos a otros pi favoreciendose para que todos tres juntos, diesen indios,
Esta
de las Nuevas la ejecucion Leyes que no tenian otros procuradores

por lo visto en Ximenez,
y la libertad de los sino los obispos".

no se encuentra en
referencia,
de fray Tomas de la Torre. Remesal la aiiade, el manuscrito en tanto sus investigaciones le han pro de archivo supongo, la falla cometida datos para subsanar por fray de porcionado esto es, omitir el encuentro la Torre, de Marroquin y Las en Gracias a Dios. Lo unico discutible del agregado Casas
es si Marroquin acordo efectivamente con Las Casas solici
tar la ejecucion de las Leyes Nuevas.6 su saber documental A continuacion Remesal puntualiza a Dios: en Gracias ante la Au sobre los hechos ocurridos sus me "dio en el acuerdo diencia cada uno de los obispos deshacer moriales, y estos jueces para pidiendo agravios,
5 LVI. 1931, Ximenez, capitulo 6 Al cabe advertir que, respecto cias a Dios, y Las Casas Marroquin de la Torre, A mi juicio, fray Tomas
un
en Gra poco antes del encuentro en Tezulutlan. coincidido ya habian a todos los hechos, tan cercano regis
en capitu a Tezulutlan de ambos tro en su manuscrito las visitas obispos en forma preme asi de sefialar, sin duda tambien los separados, dejando su ese encuentro. la Torre Como de ditada, constituyo fray Tomas a Tezulutlan, Remesal for visitas fuente para dichas reprodujo principal a se ajustan esa adulterada zosamente Sus unicas version. innovaciones en que manejo el manuscrito de fray Tomas: modificacio la forma usual nes de estilo tienen en ciertas conexion el que mo, encontrados de documentos por y agregado partes con el relato. Vease libro septi Remesal, 1932, 2, 3, 4. Para este 7, capitulo IV, puntos III, final del punto con lo usual en el: transcribe tambien de acuerdo procede el manuscrito de por Remesal, de fray Tomas vease Ximenez, la Torre 1931, los do y utiliza libro primero,
capitulo
punto Ximenez en forma textual cumentos capitulos
aportados LV y LVI.
FRAY BARTOLOME
DE LAS CASAS OBISPO
391
estan en el Archivo de la Audiencia, y los he visto papeles e injusti y por no hacer un largo catalogo de inhumanidades de cias no se trasladan aqui. Solo basta decir que respecto los senores obispos de Guatemala las peticiones que echaron es la que pre delitos personales la de menos y Nicaragua, sento nuestro Remesal de Las Casas". don fray Bartolome una peticion nueve de de Las Casas transcribe y capitulos resume su final. El documento de Las Casas, por supuesto,
es autentico.
es original. El resto de su relato esta aqui Remesal en el manuscrito de fray Tomas de la Torre. Al co basado es a usar esta fuente, menzar lo primero que hace Remesal a corregir en ella la grave omision del obispo Marro volver eran muy mal oidos en tres obispos quin pues dice: "Todos la verdadera de Restablecida la Audiencia". composicion los participantes, Remesal altera el orden del primer parrafo del presidente del manuscrito al seguir con las obligaciones los oidores hacia Las Casas por el trabajo de este para fun y en ella, "como si la Audiencia, dar la Audiencia y colocarlos no fueran hechura oidores y presidente suya: ella fundada Hasta
a su persuasion e instancia y ellos nombrados por la noticia
y abono y como
con que
que el sefior obispo dio en Espafia de sus personas; si lo que se trataba y pedia no fuera muy ultimo fin
la Audiencia se constituyo, que era refrenar la de
masia
de los espafioles los agravios de los in y deshacer este cambio Remesal dios". Con el inicio, desde logra, acentuar la supuesta doble traicion del presi y dramatizar dente Maldonado y los oidores hacia la persona y hacia las
reformas que propugna Las Casas. Remesal tine mas los en
de 1545; repite el agravio proferido frentamientos por el pre en sacandolos sidente Maldonado cocinerillos del ("estos no hay quien se pueda convento con ellos") y averiguar la brevisima referencia del manuscrito al obispo aprovecha de Nicaragua para sugerir que sobre la Audiencia, por desa recae cierta responsabilidad tender "sus justas peticiones",
de su asesinato por los Contreras cinco afios mas tarde.7
Remesal XIX.
relata En
la muerte este episodio
del
capitulo
obispo Ximenez
Valdivieso sigue
en
el
libro
octavo,
a Remesal,
Ximenez,
392
CARLOS
SEMPAT
ASSADOURIAN
A la pobre crito Remesal
frase que inicia el segundo parrafo le imprime fuerza y elegancia:

nuestro libertad obispo y demasia. cosa atinada
del manus
Jamas oyese buen y nunca
propuso alguna gobierno, pidio de los que de fundar sus
a los oidores les consulto
esperanzas en llaba que costado del milde, medio
Jamas se le que respondiese en su brevedad despacho, ser Y viendo despachado. no profesaban los muchos aquella ser ministros y muy Audiencia, atribuyendo de los males grandes
que cosas
no de
con
alguna no le quitasen las que la poca que ha justicia fruto y el poco suyos, trabajos y como Indias que lloraba verdadero y el poco le habia delante hu re
inmodestia,
sacaba
afligiase a ellos, en las
Sefior
pecados,
la perseverancia dellos.
Despues
de
esta
elocuencia,
Remesal
se
sujeta
al manus
leve variante de Las crito, para el requerimiento Casas ("de parte de Dios y de San Pedro y de San Pablo y en el altercado dice el) y agregando, del sumo Pontifice" en la sala de la Audiencia, otro insulto consecuente ocurrido mas a los proferidos contra Las el presidente Maldonado por un bellaco").8 otra vez Casas disconforme Luego, ("sois ante la destefiida forma en que el manuscrito registra la ac
tuacion de fray canas Bartolome, Remesal realza la escena me
con una
diante
oyo en
su expresiva
sus y
prosa:
dignidad,
"El
pacientisimo
como estaba
obispo
siempre
que
en si,
tal
y
con largo ejercicio mortificadas las pasiones de la iras en el no respondio otra cosa: que poniendo la mano cible, la cabeza y los ojos en el presidente, inclinada algo pecho, yo lomerezco muy bien todo eso que V.S. dice, sefior licenciado Alonso Y dijo esto el obispo, por lo mucho Maldonado, que habia tra tenia bajado
1931, 8 1545 estos y mas estaba
para
libro
que
le hiciesen
presidente
de aquella
Audien
Segun
LXXIX. segundo, capitulo en una carta el obispo Valdivieso, el presidente al Consejo de Indias, dirigida a Las Casas: "vos sois el mas mal terminos mal por obispo envialle que hay, en unos
del
10 de
noviembre
de
Maldonado hombre
en maltrato fraile y mas mal
el obispo que respondio Hanke afios". ha cinco
criado y sois un desvergonzado y que y mal a Espana". La mas palabra rigurosa grillos vos esa presuncion "No teniades fue decir: hoy Fernandez, 1954, p. 97.
y Gimenez
FRAY BARTOLOME
DE LAS CASAS OBISPO
393
cia. mando
. ."9 De
la misma
manera Como
el manuscrito.
Remesal transfor continua una falla en la escena de hay
lo absuelve?), Reme la absolution de Maldonado10 quien (<; al punto sal afiade "y como no estaban lejos los presbiteros, Al terminar aqui el relato de fray la absolucion". le dieron a Dios, Re de Gracias Tomas de la Torre sobre el episodio con la absolu la historia: mesal extender prefiere algo mas su conciencia en cion Maldonado aseguro y pudo participar "en la mar sorbido de una hasta que murio los sacramentos a esa reunion en 1545 de tantos per Y agregar, tormenta". a Dios, un magno colofon que ?segiin sonajes en Gracias el? procede de la tradicion local: "Esta es la ocasion en que a Dios, de la ciudad de Gracias cuando dicen los vecinos su patria, que estuvieron en cuentan de las grandezas antiguas
ella, una vez juntas, siete Senorias. Estos personajes eran. . ."n
en lo visto, para los capitulos dedicados al episodio Segiin a Dios, Remesal uso documentos encontro del ar Gracias y a este saber factico y por su chivo de la Audiencia. Debido con sus senas personales el impregno propio estilo literario, la Torre. No se advierte de fray Tomas de manuscrito que
haya fuentes. incurrido en tergiversaciones hacia ninguna de sus
Pero supo muy

9
tenemos bien
otro problema. de la Torre Fray Tomas en Gracias a Dios. En su re todo lo ocurrido
Resulta
curioso
mesal, reconstruye Las Casas de haber Maldonado, 10 La da me Fuentes descomunion
a su modo
el relato de Re tomando y Guzman, en Gracias a Dios e inculpa a el conflicto con sus reclamos al presidente y actitudes provocado libro sexto, XV. 1933, y Guzman, capitulo a la cual se refiere de Maldonado esta escena que
como
Fuentes
el presidente Maldonado "dixo por una carta de Las Casas: en gran menosprecio e muy palabras y abatimiento injuriosas injuria no menos de mi dignidad, si fuera el el Gran y contumelia que Turco, o no fuera el triste christiano el qual se descomulgo y que no papalmente, ser absuelto ni por otro indulto por las bulas de la Cruzada puede alguno no haze de la extravagante si expresa mencion del papa Sixto IV, que ha ver la llaran al cabo de la Suma Silvestrina CI, I, P- 30. quien quisiere", 11 Al mencionar las siete Senorias, un error: era Val comete Remesal aclarada divieso habian que uno de consagrar" de ellos era los otros el obispo tres obispos; de Honduras, Reme Cristo
el electo "que no conocer sal parece bal de Pedraza.
394
CARLOS
SEMPAT
ASSADOURIAN
en consecuencia, silencio la presencia gistro de los hechos, del obispo Marroquin, la accion conjunta de los tres obispos a la Audiencia a reconocer la jurisdiccion intimando tempo de Marro ral de la Iglesia y el subsiguiente desistimiento y violenta ruptura de Las Casas quin, asi como la inmediata con este. Ademas, relata de manera forzada, y Valdivieso la excomunion del presidente y absolucion incongruente, otros terminos tambien pode Maldonado. analiticos, Bajo a fray Tomas: mos criticar la vision que embarga Las Casas es solo un obispo manso, "el pobre viejo", por las agobiado y los oidores. y la traicion de Maldonado injurias a este punto, carezco ya Ahora bien, al llegar la cuestion a traves de los archi si Remesal, de eiementos para discernir en Gra informacion sobre lo ocurrido suficiente vos, obtuvo en caso de desearlo, todos los si cias a Dios para subsanar, Y a la de la Torre. de fray Tomas lencios del manuscrito tanto de Re de si es procedente desconfiar posible pregunta
mesal, respondo en forma aleatoria: debemos guardar cierta
precaucion
cios y algunos
ante
su importantisima
extravios que, a
historia
sabiendas,
por ciertos
puede
silen
cometer.
Pero la obra se sal de la macula las acusaciones de unos pocos a su trasladar
hace su mayor Bartolome de Las Casas. de Remesal En las historias de Las Casas Bartolome fray
a Reme leer absolviendo previamente a su honra de historiador.12 Pues puesta nacen de la defectuosa lectura de Bataillon al donde Remesal, precisamente, capitulos un manuscrito historia inencontrable, hoy a la historia de fray contribution apostolica debe
a la devocion y de Ximenez ha esta unida a la veneracion cual es el enlace Advirtamos cia el licenciado Marroquin.13 en grado sumo del manuscrito sus historias dependen logico: a los reverencia de la Torre y este testimonia de fray Tomas
prelados, 12 Por no aunque haber estuvo muy al tanto de la violenta rup
dos
Re las fuentes de todas el catalogo hecho utilizadas, en mi credito todos de su Historia el prologo que "dejese los papeles fueron y autenticos". fidedignos 13 entre una de algun la existencia sola vez insinuo Remesal enojo trascendencia: sin otorgarle Remesal, y Las Casas, ninguna Marroquin II. libro decimo, 1932, capitulo mesal pedia en
FRAY BARTOLOME
DE LAS CASAS OBISPO
395
entre ellos en 1545 y sabia demasiado bien que tura ocurrida ese conflicto sobre el desti diferentes simbolizaba proyectos no de las Indias y que estas discrepancias inclu trascendian
so a su propia orden.14
los an sigilosa, dejara una escritura Aunque fray Tomas en la investigacion cuando moderna bandos resurgen tiguos con otros datos el conflicto entre Las esta examina acaecido El debate historiografico ha padecido Casas y Marroquin.15 mas. Por un lado, la sostenida del influencia dos problemas a en 1951 por Bataillon, el cual contiene, estudio publicado lectura de Remesal, varias afirma partir de una equivocada contra Las Casas. Por el otro, ciones muy desafortunadas un desconocimiento muestra del 19 y sobre los documentos en el apendice documen 20 de octubre de 1545 transcritos
tal, siendo estos, precisamente, los que trasuntan el suceso
la ruptura entre los dos prelados. Me decisivo que motivo tratare de co diante una sinopsis de ciertos acontecimientos estas fallas facticas y conceptuales. rregir El 25 de octubre de 1545, a cinco dias de haber desistido del requerimiento que firmo junto con ellos, Las Marroquin
Casas y Valdivieso es enviaron al principe una carta en donde
deslizan
nen que hombres.
que Marroquin
de . . muy aca que poco ay";
seria de
saber y recuerdan,
linaje
uno
sospechoso
"de los mas que
y sostie
nocivos subiendo
ademas,
de prelado Marroquin "a muy joven a la dignidad en hazer de los que mas an ofendido injustamente
esclavos. . ."16
sido uno infinitos un
Lo
ultimo
es cierto;
electo
obispo
teniendo
apenas
14 vincia do
Segun mi dominica
impresion, de Chiapa
fray Tomas y Guatemala
de
la Torre
una
la politica lascasiana las conclusiones sobre De la Torre
contra
los espafioles;
en la pro represento tendencia que fue atenuan a manera veanse de ejemplo,
siendo
pitulo V dominicos 575-590. 15 Como ria,
en 1551, la provincia por aprobadas ca libro noveno, Remesal, 1932, general, a Las Casas y las cartas de 1563 de fray Tomas y de este a los de Chiapa Fabie , 1879-1881, ii, pp. 201-203 y Guatemala, y en AGI, Encontre la carta de fray Tomas 313. Lima, la confesion el vicario extremos, Martinez, 1953, y Saenz de Santama
ejemplos 1964. 16 19-20. i, pp. CI,
396
CARLOS
SEMPAT
ASSADOURIAN
de treinta afios,17 Marroquin fue el encargado de en su diocesis, con espantosa la oprobiosa ejecutar ligereza, cedula de 1534 para el hierro de los esclavos. Al ano siguien se confeso te Marroquin de tal actividad,18 arrepentido su contrition a las censuras obedecio de Zuma pero quizas o a las reprensio rraga y las ordenes religiosas novohispanas nes de la Segunda En 1535 y 1536 de Mexico. Audiencia en el Perii caba y comercia apoya las conquistas Marroquin en 1537 solicita llos de su propia "cosecha y crianza";19 de los indios sean perpetuas.20 que las encomiendas En 1535 Las Casas recala en Nicaragua al quedar frustra do su viaje a Peru. Desde remite a un alii, el 15 de octubre, miembro de Indias ?Bernal Diaz del Consejo de Luco, una atribulada reflexion Gimenez Fernandez? sobre segiin Por padecer las tiranias de los cristianos. los indios tan "es trecha servidumbre", dice al final, "no podemos predicalles a sus discipulos como Cristo la ley divina, la predicaba y
que se les predique, Propone querriamos asi traer estar de donde paz, no junto nos con cristianos".
poco mas
manda estorbasen
los padres Rodrigo alzados del Desaguadero pueblos

la real estipulando que nadie
de Ladrada
y Pedro de Angulo, y pide en apoyo una

pena de muerte?
a los cedu
pue
?bajo
sean los tres religiosos este cometido, da interferir quienes tasen el tributo que irian a pagar los indios al rey y ningun a nin cristiano "tenga que hacer con ellos, ni sean subjectos en se proveyo La cedula solicitada servidumbre'\21 guna de 1536, cuando Las Casas ya habia salido de Nicara julio es Estuviera Contreras.22 por el gobernador gua hostigado
17 En responder comendar un documento consulta en AGI, al hallado de Betanzos fray Domingo en avra a quien se puedan sobre "que personas en su lista al "licenciado este incluye Marroquin de
a una
obispados", en vida e letras, es muy tanvien persona que esta en Guatimala, especial es teologo". 18 del 1^- de octubre de 1535, en Saenz de Santa de Marroquin Carta 116-118. maria, 1964, pp. 19 Saenz de Santamaria, Vease 1964, pp. 28-29 y 119-120. 20 Saenz de Santamaria, 1964, p. 126. 21 Biermann, 1934, pp. 203-219. 22 a emplear esos indios, contra las armas levanto decidido Contreras, en CDIAO, contra 116-146. tres informaciones Las Casas; vn, pp.
FRAY BARTOLOME
DE LAS CASAS OBISPO
397
en estos afios o no, Las Casas ya tenia "compuesto" De unico vocationis modo, un formidable para que el alegato en la conquista armada ofreciera rechazara catolico y rey de los frailes apostolicos, cambio a los indios, por intermedio mas misericordioso el cristianismo y comprensivo posible. en el resurgimiento estas formas Las Casas participaba Bajo En 1532 de fray Pedro de Cordoba. de las ideas apostolicas no pudo "entrar en la mar en busca Martin de Valencia fray de las gentes de la gran China" y realizar la mision ("reve Poco despues el evangelio.23 de predicarles ^1536, lada") como dijo Zumarraga, fue de Tastera, 1538? fray Jacobo a tierras "no subjetadas con otros franciscanos ni poseidas de cristianos", que la buena guerra o conquista "creyendo a ellos, como Cristo seria la de las almas, enviando religiosos de paz, que poco a poco pe envio sus apostoles y discipulos, sus tierras y moradas netrasen y yendo edificando iglesias, . ."24 En 1539 no entrando de golpe entre ellos. Zumarraga franciscana de las ordenes y y Betanzos, insignes miembros a Las Casas ob de la Nueva dominica Espana, encargaban tener el permiso la frustrada mision del rey para cumplir de crito
fray Martin de Valencia.
en su obispado; En 1536 Marroquin acogio a Las Casas en 1537 sugie el hecho de dejarlo como vicario de la diocesis
VIII. capitulo quinto, . ., Las relation. 1881, p. 151. En la Brevisima a la entrada a Casas concedio de fray Tastera gran pacifica importancia a que, por Yucatan debido los senores vez, primera indigenas iljuntando e tomando sus votos e consentimiento, sus se subjectaron vo de su propia pueblos . .". Wagner al senorio de los reyes de Castilla. luntad 1967, y Parish, en el de escritos de Las Casas el sermon p. 272, que incluyeron catalogo en enero de 1545 a los padres dio en la mar su traia para que obispado; ellos el tema del sermon, la empresa misionera de fray Tastera segun y 1971, libro Icazbalceta, Remesal, dad este entero lo copio del diario de fray Tomas de la Torre. En reali nos predico un gran sermon solo dice que "el sefior obispo a la memoria exhortandonos mucho los deseos y trayendonos que nos hi diario 23 Mendieta, 24 Garcia
casas y deudos cieron tierras y amigos y salir de nuestras dejar nuestras a tan extrafias", en Ximenez, libro segundo, y venir 1931, aquellas capi tulo XXXIII, esta referencia ocu viendo y que Remesal, y que la predica a la provincia rrio llegando de Yucatan, invento jesta vez si!, el sermon, en la Bre lo que Las Casas habia dicho sobre fray Tastera reproduciendo . . visima relation.
398
re la impresion Sin duda, Marro que le causo el dominico. el impulso indiano de fray ideologico quin fue asumiendo el obispo de En sus cartas de 1539, por ejemplo, Bartolome. su venida y "en sostiene que los espafioles, Guatemala por
trada como entraron", por sus "vicios, pecados y mal
"la guerra a nuestro Dios" y son los "ma exemplo", e edificio desta nueva al buen fundamento adversarios yores destas gentes"; todo lo ga iglesia" y "la buena conversion la mayor nado por los espafioles, ademas, parte es mal "por tam contra Dios e buena conciencia".25 habido Marroquin bien ve ahora el mal convivir entre indios y espafioles ("cier to no somos para ellos ni ellos para nosotros") y Uega a creer para cumplir el rey con su comision que solo seria necesario, a los indios26 y poner frailes, "los re congregar apostolica, son los que han de plantar la fe, piedra fundamen ligiosos mal exemplo las malas costumbres y que los tal, y derraigar Las Ca Inducido hemos dado y puesto".27 por espafioles hacen
sas, Marroquin encuentra asimismo una extraordinaria
mision
Los indios, dice, son po para la dignidad episcopal. de vivir y tienen necesi bres, simples en su juicio y manera aca "e los obispos dad de mucha misericordia y compasion al emperador valemos Marroquin pide entonces poco".28
"se aclare que cosa es ser protector y a que se extiende",
las res ese cargo.29 Y ofrece al poder temporal esta primera edad que ser asi necesario por "juzgo puestas: en cosa de los natura no se entremetan las justicias seglares los indios deben tener "solo por juez les ni negocios suyos"; causas civiles e aiin en las criminales, en todas al protector pues el tiene
hasta examinar la causa e proceso e siendo criminal remitir
lo para dar sentencia", legados del rey, deben

vara".30 25 Garcia 26 Sobre Marroquin,
y como los protectores tener "sus ministros

como acabo de mostrar,
son jueces executores

intento
de con
ase
Icazbalceta, este punto,
1881, veanse
de Santamaria, Saenz 1964, 27 Saenz de Santamaria, 28 de Santamaria, Saenz 29 de Santamaria, Saenz 30 Saenz de Santamaria,
153-154. pp. de Marroquin las cartas 155. 141-142, 150, 128, pp. 1964, p. 142. 1964, p. 154. 1964, 1964, p. pp. 145. 145 y 156.
reunidas
por
FRAY BARTOLOME
DE LAS CASAS OBISPO
399
mejarse
Bartolome.31
en estos afios al modelo

Sin embargo, como
de obispo
el mismo
que
le ofrecio
reconocer
fray
supo
carecia de la voluntad el suficiente lo siempre, para afrontar ascenso hasta la conversion total.32 En este sentido doloroso
Las Casas intercalo una justa metafora en su feroz acusato
ria del 25 de octubre de 1545: para los espanoles Marroquin como quiera hacia ancho el camino del cielo, que "muy ser estrecho".33 lo aya hecho y dicho Christo con el go firmo un convenio En mayo de 1537 Las Casas otra inje sin ninguna Alonso Maldonado bernador para,
rencia europea, someter y evangelizar pacificamente a los
Como clausula indios de Tezulutlan y Coban. dia un tiempo para estar "en los confines de las tales provin a hacer vuestro concierto cias, de donde habeis de comenzar
con ellos. . . ", en ese ano y el siguiente Las Casas y los pa
una
le conce
dres Angulo situado y Ladrada ganan al senorio de Atidan "en los confines" intentan aproximacio y desde este punto nes a Tezulutlan y Coban.34 En 1538 Marroquin pide a Las Casas buscar en Espafia en no dominicos franciscanos y para su obispado; religiosos le ha concedido Dios de 1539 dice al emperador viembre que el deseo de que vayan a la corte personas "que saben lo que a esta tierra e naturales conviene della y que sabran decirlo
31 trar,
Esto suelen
laudato como un Estimo rios, o incluso definido que un ba obispo "indigenista". esa ultima de la politica lance global de Marroquin invalidaria episcopal clasificacion. 32 de 1540 ?cuando ha partido para Espa Despues fray Bartolome na? a perder las cartas de Marroquin la resonancia lascasiana empiezan en 1550, que "el fundamento hasta tierra son los espafio desta sostener, nece VM toda merced VM todas leyes y preceptos les, hagales y pongales sarios mi para el buen alma ellos los tratamiento traten mejor destos y conservation naturales, que sobre de Santamaria, los frailes". Saenz que
por explica caracterizar
los lascasianos, que a Marroquin con
sin ver terminos
lo que acabo sumamente
de mos
con Las Casas el principal de y admirador biografo este fue un prelado de terminos de composi medios, Marroquin: "amigo . ." Saenz de Santamaria, de evitar ciones, rupturas. 1964, p. 27. 34 libro tercero, XVI Remesal, 1932, X, XI, XV, y XVIII, capitulos a mi a los hechos. la version de una persona usando, juicio, muy proxima
1964, p. 259. 33 Concuerda
400
CARLOS
SEMPAT
ASSADOURIAN
e justificarlo
nen a nuestro
sin temor,
Dios
sin interese mas

Estas
de solo celo que

prosigue,
tie
son
e a VM".
personas,
de las Casas y su companero fray Bartolome fray Rodrigo a quienes de Ladrada, verdaderos siervos de Dios, Su Ma debe dar "el credito que daria a todos los que tienen jestad a cargo esta carga de plantar esta nueva iglesia. Y es verdad no miento los he comunicado que que yo por espacio de tres sus espiritus afios e mas e cada dia he sentido acelerar para bien e salvation destas gentes y demas deste celo tienen ex la nece de treinta afios y mas que saben y conocen periencia se les debe sidad questas el remedio y que gentes padecen
dar y proveer. . .".35
En Espana Las Casas trabaj a para cumplir con los encar indianos y en favor de sus propios gos proyectos. Respecto en el Consejo a lo ultimo de Indias, en octubre de consigue con Maldona del convenio celebrado 1540, la confirmation do y varias cedulas y cartas reales de agradecimiento dirigi das a los jefes indigenas "de los confines" ayu que habian a la "tierra en el acercamiento a los dominicos de dado otra cedula que ha En la misma fecha obtuvo guerra".36 inadvertida vista para la investigacion pasado especializada:
su relation de que los padres dominicos se ofrecian a exten
iniciado en Tezulutlan, der el trabajo de la entrada pacifica la parte de Ciudad Real de Chia el rey les autorizaba "por a en traer a los yndios de Honduras, pa e de la provincia sea justo y os pa nuestro el tributo que servicio e imponerles de senorio" reciere que nos deben dar en reconocimiento y fundar
estimaran
las villas
y monasterios
y avecindar
los espanoles
que
convenientes.37
ante un magno foro los 1542 fray Bartolome expuso de las Indias; sus la total destruction remedios que evitarian influencia tuvieron una poderosa sin duda, intervenciones, en la promulgation de las Leyes Nuevas. Se conoce una car fechada el 20 de febrero de ta de Marroquin al emperador, ale 1542, o sea, antes de que Las Casas aquellos expusiera En
35 36 Saenz Remesal, de 1964, tercero, segundo, 152. capitulo capitulo XXI. LXXI.
37 Ximenez,
Santamaria, libro 1932, 1931, libro
p.
FRAY BARTOLOME
DE LAS CASAS OBISPO
401
en las confirmacio pide brevedad gatos. En ella Marroquin nes de sus actos como gobernador de Guatemala, "porque en otras tengo ansi conviene al bien desta tierra, y porque cosas para descargo de la conciencia real y escripto muchas se puede sa alii esta fray Bartolome, que es registro donde a lo dicho por el y suscripto por car todo lo que conviene, Al final de la carta Marroquin afiade que senores dos de la raya de tierra de "consigo su casa acaban de llegar los dominicos para poblar guerra'' a una provision en la ciudad y le mostraron real expedida con del convenio solicitud de Las Casas (es la confirmacion aMarroquin Este suceso le permitio encomiar Maldonado). a Tezulutlan el proyecto dominico de entrada pacifica y Co ser ban: "yo confio en Dios que los religiosos haran muchos a VM a Dios este pedazo vicios de y y estoy confiado que remito". trayendo
tierra. miento . . de cuya nuestra cabecera santa es Tegulutlan fe sin riesgo ha ni de sangre venir en conoci ni muertes".
mi me
en este parrafo final Marroquin Sin embargo, quizas pudo un desliz pues da la impresion cometer de que pretende in como suyo el proyecto de entrada pacifi tervenir o presentar la provision real fue leida a los veci ca; el refiere que cuando
nos estos se alteraron, "que como yo y como los frailes
habian formar
provehi que se
de conquistar la tierra, que era burla y habian de in a VM como cosa de pueblo, y por evitar sedicion,
como convierta callasen". en Asimismo, encomienda cuando al por ultimo realenga confines" y agrega "y de pueblo a la paz traidos menester si fuere pide Te por mi
en "los ?situado queciztlan los dominicos? Marroquin la pondre alia".38 persona yo
En
1543 Las Casas
acepto
el obispado
de Chiapas.
A fina
38 chada cisco CDIAO, un dia de XIII, anterior, pp.
268-280. amplia
Una
carta
de
fray Pedro
las noticias
dadas
la provision de real, hubo "alboroto y Fran en ese momento la Cueva, sostu gobernador junto con el obispo, vo que se han de traer por paz sino por los indios "no guerra". Segun como gobernador de no nombrarse a Marroquin o al licenciado Angulo, "esta tierra se perdera los naturales della y proce Maldonado, y acabaran otros muchos deran males". Saint-Lu, 1968, pp. 451-454.
se conocio
por Marroquin: la gente popular"
de Angulo, fe cuando
402
CARLOS
SEMPAT
ASSADOURIAN
una peticion de 30 puntos39 al emperador su idea, a hacer como obispo mas "grande tendientes, segiin el servicio que Vuestra Magestad recibira". Como ya sefialo se debe analizar la peticion considerando las decisio Parish, en los margenes nes anotadas del documento los despachos y a Las Casas el 13 y el 23 de febrero de 1544. En expedidos los dos primeros Las Casas puntos de la peticion, requiere la inclusion dentro de su obispado de Yucatan y "las provin cias de guerra que se llaman Teculutlan que y Lacandon" han trabajado para traer la paz, y justi el y sus compafieros causa de haber fica la demanda afirmando que la principal esa el obispado ha sido para poder proseguir mejor aceptado de evangelizacion. La respuesta real fue pacifica a la Audiencia ordenaron de los dos provisiones positiva; si las provincias de Tezulutlan, Lacandon Confines y que Las Casas "las Soconusco fuera de su obispado, cayeran empresa
tenga tidad, en a encomienda presentacion como nuestra, prelado provea hasta tanto prelado su San que en las dichas
les de ese afio elevo
provincias".40
gular relevancia
Los
a
puntos
la luz de
3 y 4 de
los
la peticion
cobran
posteriores.
sin
acontecimientos
Las Casas pide de los Confines inviolablemente

los casos que
a la Audiencia provisiones dirigidas esta y las otras justicias para que "guarden eclesiasticas" las ymmunidades y en todos sendas
a la jurisdiccion eclesiastica "las
pertenecieren
justicias que el obispo

co seglar
reales
den todo favor y ayuda y executen los requiriere y pidiere [como] auxilio
esta determinado de derecho". Una
todo lo del bra

anota
segun
cion
al margen
de estos
puntos
("En
los executoriales")
in
39 40
Publicado Fabie,
y estudiado 1879, a Marroquin, le ordenaba ii, pp.
extensamente 92-93 y 100-101.
sion dirigida to de aquel, cantes
la cual, haciendo cesar su intromision Suele en la corte.
de Chiapa". al obispado contra Marroquin Las Casas tenia desde 1538 Marroquin de su contenido, 1542 para a Las
otra provi en el nombramien hincapie to "en las cosas espirituales ser citada para calificar el juego de Las obtuvo Esta provision funciones omite referir que en Chiapas del 23 de y, por febrero
en Parish, Casas
1980.
encomendadas
constituido. culpa
a otra orden reiterar parece Marroquin alii ya su jurisdiccion al capitulo sobre Chiapas transferir ex cuando convincente 1986, p. 38, resulta Biermann, poco Casas de haber influido en este ultimo documento.
FRAY BARTOLOME
DE LAS CASAS OBISPO
403
dica
re los despachos la negativa del poder real de reforzar electo ante la Audiencia. gulares del obispo en el una activa funcion Las Casas reclamaba, ademas, de su diocesis: para visitar al corre poder temporal gobierno facultad de poner visi gidor y otros oficiales de Soconusco, a los tadores en todo el obispado para vigilar el tratamiento en todas las tasaciones de los tributos indios, estar presente de los titulos de los esclavos, y en el examen poder para in
corporar en la corona las encomiendas que vacaren... De
acuerdo
fray
con
la provision
la corona
del
13 de febrero
estas
dirigida
al propio
En efec
Bartolome,
rechazo
peticiones.
los traslados de menciona la provision que se le remitan con los capitulos de ju Nuevas complementarios Leyes a Las Casas, como pastor y protec de 1543 y encargaba cuidado" de los indios, "gran vigilancia y especial para de su diocesis las ordenanzas. que los espanoles cumplieran De transgreair los toda capacidad Pero le negaba ejecutiva. las Leyes Nuevas, Las Casas solo podia dar aviso espanoles a las justicias menores y, si estas fueran remisas o negligen to, las nio tor tes, advertir
Confines otros porque "para asi
al presidente
que les ellos enviamos
y oidores
manden
de
la Audiencia
a los unos lo hagan". La
de
y a pro
los
los
castigar a mandar
vision, diencia
caso ?"lo
consideraba la posibilidad por ultimo, no atendiera las relaciones del obispo;

que no creemos", se sefialaba?,
de que la Au de ocurrir tal

"vos nos avisa
reis de
mandemos
todo y embiareis
proveer y
la dicha
castigar como
informacion
convenga.
para
. ."41
que
Este
lo
rechazo
temporal
a la intervention
resalta mas
de fray Bartolome
cuando se
en el gobierno
las atri
todavia
consideran
en 1540 a su antecesor en el obispado.42 buciones otorgadas a fray Bartolome la corona le negaba Mientras cualquier en su diocesis, los espanoles de Chiapas potestad ejecutiva su ira por las Leyes Nuevas en concentraban y Guatemala la persona de Las Casas. Es importante incluir en la sinopsis en Guatemala. las reacciones ocurridas En octubre de 1543 su organo inicio el proceso de suplica contra las capitular
41 42 Fabie, Parish, 1879, 1980, ii, pp. xl. 93-95.
404
CARLOS
SEMPAT
ASSADOURIAN
en las primeras elecciones de procuradores Leyes Nuevas;43 salieron nombrados el gobernador Alonso de Maldonado y el obispo Marroquin.44 Al afio siguiente mostro el Cabildo una fuerte hostilidad hacia el nuevo de mercedes conjunto a la entrada pacifica de los padres domini reales concedidas cos a Tezulutlan; dos levanto, ademas, tra la honra fama" de Las Casas y 1544 y 1545 la aversion de los vecinos con el favor contrasta la casa dominica "con En y fray Angulo.45 de Guatemala hacia a los que dispensan Motolinia. En su croni por esa animadversion probada informaciones
franciscanos dirigidos religiosos ca el padre Vazquez considero su orden mediante hacia referencias algunas explicativas: cosa querian ellos "en ninguna usurpar jurisdiccion que no tenian sino ejercer su ministerio sin entrometerse apostolico
en negocios seculares", trataban a los encomenderos "con
menos clamores era muy "acepto

conversacion y
Motolinia y mas prudenciales consejos"; a los espafioles y proficuo" "por su santa

doctrina"; "los religiosos franciscos no se
de Las Casas "sino la de su obispo el sefior guian la opinion" no dejo de anotar el disfavor El padre Vazquez Marroquin". como fray hacia uno de los franciscanos: de los espafioles
Diego lo tenian de Pesquera uno a los era tan celoso y en sus sermones habia
coincidido
carifio
con algunas
de que
opiniones
sus no sectarios eran tan
de Las Casas,
y no nimios le miraban en el
los vecinos
con celo. tanto . .".46
"por como
43 tiene creo
Vease un
que vez este documento, primera importante 44 libro septimo, XI, 1932, Remesal, capitulo con base Fuentes del archivo y Guzman, capitular. por confirma bro la resumida version de Remesal, X. quinto, capitulo 45 libro Remesal, 1932, una version Ximenez ofrece bro segundo, 46 Vazquez, tulos XXXII capitulo XXIII.
la protesta del Cabildo del 10 de previa a Las Casas, en Arevalo, durisimo ataque fue el arzobispo Francisco de Paula Garcia
septiembre,
que
con
1935, pp. 307-310; Pelaez quien publico 1968. Garcia Pelaez, consultando en los mismos y Guzman, los libros
Fuentes
papeles, li 1933, este punto li
septimo, mucho
III y XL Sobre capitulos mas informativa, Ximenez,
1931,
libro tercero, libro primero, 1937, XXIV; capitulo capi una situacion in Creo destaca y XXXV. que mi exposicion con base tambien en Remesal enfa discutible. y Vazquez, J. F. Ramirez, los de los vecinos de Guatemala hacia tizo igualmente el distinto aprecio
FRAY BARTOLOME
DE LAS CASAS OBISPO
405
en Sevilla, de ser consagrado Las Casas, partio despues donde entro, junto el 10 de julio de 1544 para su obispado el 9 de con el grupo de dominicos que recluto en Espafia, mostrar marzo de 1545. No dejo pasar ningun tiempo para su oficio episco con que rigor iba a cumplir a los espafioles su primera carta en Ciudad Real El 20 de marzo fijo pal. en la que les daba un plazo perentorio de nueve pastoral, para que denuncia mayor, dias, bajo pena de excomunion como obis ran ante el los pecados que conocieran; piiblicos de los conci las ordenaciones estaba obligado por po, dice, e visitacion lios a hacer cada afio "una general inquisicion de todos sus siibditos, de la vida y costumbres escudrifio y
ansi clerigos como seglares". La carta pastoral estaba tam
bien para
bles
sumamente insuflada por otra regla canonica litigiosa el obispo declaraba el poder temporal: "que las misera
personas, como son los indios. . . son de nuestro fuero
e incluia asi, entre los pecados que y jurisdicion" piiblicos a los indios y cualquiera se debian denunciar, los agravios a las Leyes Nuevas.47 la carta fijada Apenas transgresion encono todavia mas a los vecinos Bartolome fray pastoral
con su Confesionario .48 La oposicion frontal de los espaiioles
a la persona e ideas del recien venido al trascendio obispo eclesiastico mismo Cabildo y el 13 de abril el conflicto llego
dominicos 1545 en e interpreto abandono por que Motolinia y franciscanos sus conclusiones cri han sido severamente la diocesis de Marroquin; Veanse Canedo. ticadas i, pp. lxxiii-lxxxii Ramirez, 1858, por Gomez y Aragon Canedo, 1986, p. 116. y G6mez 47 en Biermann, La carta pastoral No 1957, pp. 340-344. comprendo en Biermann, como sostener "la 1986, pp. 39-40, que puede despues una precaucion de Las Casas maxima" y por prudencia pastoral exigia ello en la carta pastoral del 20 de marzo "no alude a las Nuevas Leyes en parte 48 Las
alguna". en 1552 este confesionario se Casas imprimio bajo el titulo Aqui . . Los contienen unos avisosy coinciden para los confesores. especialistas reglas en que fue redactado en Mexico hacia de 1547. fines de 1546 o principios esa fecha para Por mi parte coloco las adiciones de la primera y quinta de doce reglas acepto la opi que para el conjunto original reglas, mientras de que Las Casas "habia muchos aiios que las habia he nion de Remesal cho y se gobernaba y consultas por ellas, y por muchas averiguo disputas . su razon y verdad en Mexico. libro octavo, .", en Remesal, 1932, capi tulo V.
406
CARLOS
SEMPAT
ASSADOURIAN
cuando el alguacil y los alcaldes de hasta un punto extremo la prision que Las Casas Ciudad Real impidieron impuso a su dean por desobedecerlo a los vecinos y confesar que te
nian esclavos, siendo de los casos cuya absolution habia re
ese mis de la Torre, servado para si. Como dice fray Tomas mo dia Las Casas y los demas padres, ante el tumulto de los
vecinos, todos "acordamos a vivir entre los de salir indios".49 de entre los cristianos e irnos
hacia su antiguo del obispo Marroquin cuando de las fueron cambiando vicario supo del contenido 1544. En una de febrero de y las provisiones Leyes Nuevas carta del 4 de junio de 1545 dirigida al emperador50 recla mo por haberse al obispado de Las Soconusco adjudicado Los sentimientos
Casas,51 acusa a este de traer "de mar a mar por enco
con el ante la "si en algo me pusiere mienda" y previene: crea VM que no sera por el interese sino porque Audiencia, se sepa como no hizo relation verdadera y como pidio lo que
no puede 49 Nuestras cunplir".52 fuentes Respecto a las Leyes Nuevas, Marro
son el manuscrito de fray To para estos hechos ca traves de la version de Remesal, 1932, libro sexto, (a fiel de Ximenez, libro segundo, II y III y la mas 1931, capitulo pitulos en CDIAO, En 156-160. anonima vn, pp. y la relacion publicada XLIII) acusa su conocida carta de 1555 contra al obispo Las Casas, Motolinia mas de la Torre con amor y humildad de haber sido recibido por los espafioles o XVI a muy XV dias, descomulgalos y poneles pocos leyes y . .". del confisionario. las condiciones 50 i, pp. 434-443. CI, 51 a Soconus "a escripto tambien de otro modo: protesto Marroquin de sino que supliquen co que no reciban de Chiapa al obispo por obispo, . . le compete cedula "; carta por cercania. por que a el diz que aquella de de 1545, en CI, del 25 de octubre de Las Casas i, 20. Esta oposicion a mi parecer de fray del manuscrito aclara parrafos Marroquin algunos de Chiapa "y dende Tomas en abril, de la Torre: Real, "por muchas luego de salir de Ciudad Las Casas Soconusco "pero que a ello concurrian" quiso poblar en no estaban sino que todos de aquel los frailes parecer poblasemos . los unos de los otros. tierra juntos ."; al final Las Casas logro aquella "el yerro" de parecer mudara vicario Casillas y cometiera que el padre causas 1931 , libro se Ximenez, provincia. aquella de estas partes El traslado que hace Remesal capitulos gundo, de po la critica de este a la decision del manuscrito de fray Tomas diluye libro sexto, blar Soconusco. VI, XII 1932, y XIII. Remesal, capitulos 52 se manifiesta la Au critico hacia tambien En esta carta Marroquin enviar ocho religiosos LV y LVI. a
de
DE FRAYBARTOLOME LASCASASOBISPO 407 haberse fiado tanto del parecer al emperador como enmendar tal error: han ido a y sefiala de Nueva la corte tres religiosos Espafia "y do estos habla sea fray Bartolome... ren todos pueden A es callar aunque acierte y tos tales de VM credito y sobre mi alma que VM
su real conciencia, a su porque principe estos sin diran y verdades como fie aconsejaran interese
quin reprocha de Las Casas
descargue sin pasion,
al bien lo que conviene les siervos de Dios diran y afirmaran au a honra de Dios de sus proximos, y zelo de las almas, se sabe, estos tres frailes iban mento de su iglesia". Como a pedir la revocation a Espafia de enviados por sus ordenes de todos los in las Leyes Nuevas y el reparto a los espanoles
dios en encomiendas perpetuas. La otra sugerencia de Ma
el dictamen firmara rroquin, que el emperador simplemente Indias de una junta compuesta saliera de las mismas por que la pro reiteraba audiencias el virrey Mendoza, y religiosos,
posicion anterior: con un sentido menos formal, esa junta ya
se habia Tello de rador el tuas. En

encuentro
en la ciudad de Mexico ante el visitador fueron pedir al empe Sandoval y sus conclusiones perpe reparto de todos los indios en encomiendas tuvieron un y Las Casas julio de 1545 Marroquin realizado
personal como en territorio lascasiano, Tezulutlan. Re
sulta curioso
te encontrada
que dos historiadores

Martinez y
de filiation
Saenz, aunque
absolutamen
difieran en
otras
fue torbar de los
conclusiones,
a Tezulutlan el dos trabajo haya por de
coincidan
su Las
en que el obispo
de Guatemala
reparado
a es decision y simplemente propia Y Casas.53 ademas, que, ninguno en en el ma la version contenida
nuscrito de fray Tomas de la Torre: Marroquin visito Tezu . . en abono del pa lutlan "instigado. dice el mismo segiin de Angulo" dre fray Pedro para ver lo que se tenia por tan barbara y tan feroz en la opinion "que gente milagro, de los espanoles vivia en que habia en todas las Yndias,
diencia: nada policia
los oidores cuidadoso della".
de los pleitos 53 Martinez,
ni vigilante ademas, Pide, indios. 1953;
son de pocas letras y el presidente Maldonado "no es ni se le da mucho ni por la por la republica en los al brazo eclesiastico que se fortalezca Saenz de Santamaria, 1964, pp. 61-62.
408
la fe y se gobernaba y habia recibido politicamente pueblos al Evangelio, obediencia tenia iglesias y adoraba y image
nes. . ."54 Tambien seria una paradoja que la version de
en lo que tenga un indicio de confirmacion fray de la Torre o sea el encuentro omitir su manuscrito, de Las Ca parece en Tezulutlan. sas y Marroquin Pues del hecho quedo como una informacion el 2 de julio, donde se testimonio levantada en la tierra de guerra por el daba fe del "milagro" operado de fray Pedro de Angulo y sus compa trabajo evangelizador de la comitiva fieros; dos testigos y el notario eran miembros del obispo Marroquin.55 analizo la informacion del 2 de ju Ahora bien, Bataillon lio junto con una carta de Marroquin del 17 de agosto dirigi absolutamente da al emperador y llego a conclusiones a la version de fray de la Torre. opuestas Segiin Bataillon, a del viaje de Las Casas enterado el obispo de Guatemala,
Tezulutlan, se apresuro a ir a dicha provincia "para cortar
el efecto" de esa visita pero, ya alii, Las Casas aprovecho su presencia ante un notario el exito confirmar haciendole este perfido juego del prelado de su proyecto; rival, deduce en la misiva al Bataillon, y le condujo, enojo a Marroquin
emperador, a mostrar cuales eran sus sentimientos hacia
la histo interpretacion, partir fray Bartolome.56 como el episo de Tezulutlan concibe el encuentro riografia de la ruptura entre Marroquin dio culminante y Las Casas. otras conclusiones de la presencia Por mi parte obtengo en Tezulutlan de Marroquin y su carta del 17 de agosto.57 dice que "se me ofre Al comienzo de esta carta Marroquin lo de Teculutlan cio ir a la provincia que con ocupaciones como testigo de un afio. . . para dar testimonio he dilatado de
vista. . . porque VM sepa que cosa es esta". Nos falta dilu
esta
cidar por que
su visita
coincidio
justamente
con
la que
efec
54 Vease 1932, 55 libro
Ximenez,
1931,
libro IV.
segundo,
capitulo
LV
y Remesal,
capitulo septimo, vn, pp. 216-231. CDIAO, 56 Bataillon, 1951, pp. 292-297. 57 en Publicada 1879, 1852, p. 524; Fabie, Quintana, en Saenz de Santamaria, tambien 1964, pp. 207-208.
n, pp.
149-150;
FRAY BARTOLOME
DE LAS CASAS OBISPO
409
en cambio, esta claro cual fue el testi tuaba Las Casas;58 en la carta: confirmo dado por Marroquin monio el logro de en la tierra de guerra y su confianza los dominicos "que han a Dios se les de conoscer toda aquella gente y a los religiosos su buen celo e intention"; mucho debe asimismo, por pidio el favor del nico, "VM ellos es muy
no su hay plazer". quien
domi supremo poder politico para el programa a los favoresca los anime que para y religiosos buena tierra, que estan seguros de espanoles y
les Veamos vaya a como la mano Marroquin, podran en andar esta y mandar carta, reitero a
en la informacion la position de Tezulutlan y am adoptada bos documentos lo tanto, la version de fray confirman, por de la Torre de que el obispo abono el "milagro" obtenido en la tierra de guerra. Cabe notar, al res por fray Angulo tuvo motivos De la Torre destacar el nom para pecto, que bre de Angulo pues este, como vicario de la casa dominica de Guatemala mientras Las Casas estaba en Espafia, fue a reinicio el proyecto de entrada pacifica y concreto quien Tezulutlan Coban.59 Advirtamos tambien que en su carta y esta circunstancia del 17 de agosto Marroquin desestimo
pues realza el papel de fray Bartolome como genuino diri
gente
Angulo. Como aspero
de
la empresa
es sabido, a Las
sin mencionar
la carta
el trabajo
especifico
con sin embar
de
un
ataque
Casas.60
de Marroquin Se debe
termina apreciar,
58
La
pastoral bildo de Guatemala Casas nez, "no 1931, debio
interpretacion de Las Casas
de que fue con el proposito estaria avalada por la carta solicitando al de Ciudad Real
de del
interferir 20 de mayo
la visita del ca
quin del 2 de julio revelan otro hecho tambien incues agosto y la informacion en Tezulutlan tionable: los padres dominicos la mas fraternal prepararon de Guatemala. bienvenida para el obispo 59 libro tercero, libro cuarto, 1932, Remesal, XXI; capitulo capitulos libro septimo, libro segundo, X, XII; III; Ximenez, 1931, capitulo capi tulo XXIII. tuvo razon Las Casas en 1550 al decir, Tambien en Aqui se contiene una disputa o controversia, duodecima que fray Luis Cancer replica, en ellas y las fue "el primero que entro apaciguo". 60 se que el ha de escrebir "Yo e imaginaciones invinciones que ni el
como Las que provea entre en Teculutlan en Xime sino que se este en su obispado", libro segundo, XLVI. Parece indudable que Marro capitulo esta gestion. Ahora la carta de este del 17 de promover bien,
410
CARLOS
SEMPAT
ASSADOURIAN
go, que Marroquin en su carta anterior politica

cunscrito
de Las
y mas
no reitera la dura descalificacion vertida del 4 de junio contra la doctrinay la accion Su rechazo ahora mas cir Casas. parece
personal, es como un estallido ante el prela
un pedazo de su diocesis, con do rival por haberle usurpado de la empresa de los meritos) lo cual lo excluia totalmente (y de evangelizar la para el rey catolico y ganar pacificamente
tierra de guerra. Por cierto, Marroquin apunta en la carta
con Las Casas, que disputo da la impresion zulutlan, y

o a En intervenir resumen, en la discrepo
quien debia ser el pastor de Te a ese derecho de que no renuncia

dominica.61 quienes interpretan el encuen
empresa con
en Tezulutlan como una perfida pen los dos obispos dencia que los malquisto definitivamente; por el contrario, aun subsistiendo el con estimo que alii se dieron avenencias diocesanas. de Tezulu flicto por las jurisdicciones Despues a Dios en Gracias a reunirse tlan ambos prelados volvieron tro de
para consagrar al obispo electo de Nicaragua. Para Reme
convenido citado, ellos habian sal, segiin aprovechar ante la Audiencia de los tal ocasion para defender juntos, de las Leyes la libertad de los indios y la ejecucion Confines, hemos
Nuevas. Una carta de Marroquin confirma, aunque en ter
minos que
y
menos especificos, a Dios fue a Gracias

vine por que
el dice alii de Remesal; a consagrar al electo de Nicaragua la version

los obispos comunicasemos con el
"tambien
audiencia
vuestra conformidad
algunas
magestad para y
cosas
unir
en descargo
y bien pareceres
de
desta
la conciencia
tierra".62 en
de
Esta
nuestras
corrobora,
principio,
. . todo su edificio va fabricado y fundamento la mitra, que le fue dada y asi lo mostro luego hipocresia, como si los nego sido fraile y como si nunca hubiera la vanagloria reboco no pidieran mas humildad cios que ha traido entre las manos y sanctidad . .". el zelo que habia mostrado. para confirmar 61 en todo lo que los visitare Dice y animare que a los religiosos "yo las entiende ni entendera. sobre avaricia dize que a el le conviene, yo le dixe aunque yo pudiere fray Bartolome una respuesta en norabuena". motivo La carta de Marroquin que mucho se a Marroquin la empresa dominica laudatoria y encargando para real, libro septimo, favoreciendola: IV, 2. 1932, Remesal, capitulo guir 62 Saenz de Santamaria, 1964, p. 209.
FRAY BARTOLOME
DE LAS CASAS OBISPO
411
mi
apreciacion
sobre
el encuentro
de
los dos
obispos
en
Tezulutlan.
Segiin en busca les. Otra

cuentro rencias:
fue a la Audiencia el obispo Valdivieso, Las Casas sus feligreses casi de de auxilio, espafio huyendo carta ya del mismo Las Casas, incluso al en previa
con ira Marroquin primero a la en Tezulutlan, tierra de guerra, nos da mejores anuncia, refe porque
de su visita "y de alii entiendo hay necesidad llegarme audiencia real y hazer que venga aqui un pesquesidor,
que bastan no me las puedo tiranias baler que an aca echo con estos pasadas pobres onbres que sino y presentes,
a la por
no aiin
a mi
qual Estas
me
los lineas
quieren
tengo muestran de
usurpar
hazer el
e ympedir
animo con que
mi
Las
juridicion,
no quieran. Casas
con
enfrenta
la
cristianos
aunque
. ."63
ba la critica situacion de su obispado y tambien el proposito a la consagracion con que concurre en Gracias de Valdivieso a Dios: su politica el auxilio del brazo seglar, para conseguir esto es, el apoyo de un organo del poder real que estaba con notado por un rasgo muy especial pues, como dice Remesal virtiendo
presidente persuasion abono que.
el manuscrito
y oidores, e instancia . . dio en eran y
de
fray de
"hechura
la Torre,
suya: ella por personas".
la Audiencia,
fundada la noticia a su y
ellos
nombrados de sus
Espafia
esa Audiencia Sin embargo, contra ya se habia declarado ria a las Leyes Nuevas de manifestar y ahora tenia ocasion
su animosidad contra Las Casas por su actuacion como obis
carta del 20 de julio al emperador sostuvo que a absolver en Ciudad Real a los al rehusarse fray Bartolome, "ha puesto que no daban por libres a sus esclavos, espaiioles en los vecinos". mucho Como el obispo ha es desasosiego po.
crito ra gan 63 con anunciando el y sosiego". Carta de Las su se procurara La proxima de venida, dar orden asimismo, 18 de mayo de pp. 454-456. 1545 De agregaba, como acuso "se los vezinos a Las platica ten Casas
En una
Audiencia, del
Casas
al encomendero acuerdo con
Balta el manus
sar Guerra; en Saint-Lu, 1968, crito de fray Tomas de la Torre, "viendo las cosas de nosotros, . .". real. Ximenez, que pasaban ir a buscar algun 1931,
en abril, estando en el de Chiapa, pueblo acordo el sefior obispo, de parecer de todos a la audiencia estos males contra remedio segundo, capitulo XLVI.
libro
412
CARLOS
SEMPAT
ASSADOURIAN
con el conflicto por un edicto puesto en la iglesia en relation con los vecinos ante ese bando, y justicias de Ciudad Real; se dicto una provision afiade, para que el obispo "no se en en lo tocante a la jurisdiccion tremetiese real de vuestra Ma Remesal fuente principal sigue siendo nuestra gestad".64 actuation sobre la acordada conjunta de Las Casas y Marro de fray Tomas utiliza el manuscrito quin ante la Audiencia: de la Torre, de Las Casas y destaca transcribe un memorial otro elevado por Marroquin. Pero ahora los dos documentos en el apendice ir algo mas alia, de lo di transcritos permiten cho por Remesal. al 19 y 20 de los acontecimientos anteriores Consideremos a la Audiencia un Las Casas presento octubre. por lo menos memorial cuyos capitulos pedian (el transcrito por Remesal) a los indios: re la ejecucion de cedulas reales que favorecian elimination de las cargas, salida de de los tributos, duction los encomenderos los calpixques de los pueblos, restitution y de tierras, prohibir el servicio en ingenios, proveer juez para en el caso de los esclavos. En el ultimo determinar capitulo, Las Ca confusamente resumido por Remesal, por desgracia con el alguacil y los sas plantea el conflicto de jurisdicciones le impidieron la prision alcaldes de Ciudad Real, quienes a quie a su dean por desobedecerlo confesar y que impuso nes tenian esclavos. Atribuyendose la potestad de castigar el a las justicias el ejercicio de la seglares por haber obstruido Las Casas el auxilio reclamo del eclesiastica, jurisdiccion de los cargos a los culpa brazo real en forma de suspension de "una persona fiel que tenga vara bles y el nombramiento . . en lo y la jurisdiccion. y asista y ayude al dicho obispo a ayudar y asistir". Marroquin es obligado y Valdivie que
so, a su vez, presentaron otros memoriales sobre sus obispa
dos, mas
contenian denuncias los cuales, segiin Remesal, e injusticias extensas sobre las inhumanidades
mucho cometi
64 El edicto de Las Casas xxiv, que menciona CDIAO, pp. 389-390. ser de circa 13 de abril de 1545; no conozco el documento. Audiencia debe
la
FRAY BARTOLOME
DE LAS CASAS OBISPO
413
das por los espafioles que el presentado por fray Bartolome.65 No sabemos si inclufan reclamos por jurisdiccion. hacia estos memoria de la Audiencia Sobre la disposicion tenemos version de fray Tomas de la particular les apenas a Las Casas, antes lo nada le quisieron conceder la Torre: como a loco que pedia la destruccion de la tierra rechazaron a el y a Valdivieso, de cocinerillos de los mo los motejaron, y ser asi, pues solo la fuerte hostilidad de la nasteries. Debio a sus peticiones hacer que los tres Audiencia previas podia el requerimiento del 19 de octubre.66 presentaran la participacion de Marroquin omitio y Valdivieso, Aunque de la Torre de fray Tomas estimo que el manuscrito registro los hechos de ese dia: Las Casas hizo a la Audiencia "un re . . Eno de parte de Dios y del Sumo Pontifice. querimiento obispos
jose el Presidente. . . y dijole delante todos. . .".
se precipitaron los aconteci partir de ese momento sostuvo Las Casas Los datos mientos. que que sugieren se habia excomulgado las injurias lanzadas Maldonado por su dignidad contra debian y, ademas, que los tres obispos A
acerca el juicio de Remesal del memorial de Ma aceptar ante la alteracion de los vecinos oidor Rogel, de Guatemala rroquin. medidas tomadas de ellas al por algunas por la Audiencia, responsabilizo Este incidente motivo dos y les dio a conocer obispo aquel documento. cartas de Marroquin, una a los regidores de Guatemala, Saenz de Santa Podemos El maria, 1964, pp. 211-213, En la carta a los regidores, como obispo: mismo puede i, pp. 444-450. CI, y otra al principe Felipe, traza una precisa definicion de si Marroquin ir al infierno por causa de sus feligreses espa al haberles se "consentido muchas los indios] noles, que [contra culpas bien y evitar". pudieran castigar 66 En su version con la Audiencia en del enfrentamiento de Las Casas trata que ante de a Dios, Remesal una carta del como septiembre vicario usa un documento Perera donde de Ciudad hallado este Real de en los archivos. a Las Se informa iniciaron Casas el 65
Gracias
el 4 de el,
canonigo los vecinos
a su obispo, el buen por donde canonigo el poco de los de su ciudad, y con esto volvio prelado sosiego . .". Del a instar con la audiencia sobre el fin de sus pretensiones. texto se deduce de Remesal la recepcion de esta carta antes del 26 que el ubica de octubre; la nueva ante instancia de Las Casas a la cual la Audiencia alude Remesal del 19 de octubre? <;fue el requerimiento dio el santo
argumento ga: "otras
de que cosas escribio
sobre el problema general, contra actuaba fray Bartolome
diligencias con la absolucion Remesal agre enten
derecho.
414
CARLOS
SEMPAT
ASSADOURIAN
con el aviso hecho en el requerimiento e iniciar el cumplir de excomunion de todos los miembros de la procedimiento se apart 6 del requerimiento Audiencia. El dia 20 Marroquin el dia anterior. El 22 fray Bartolome, firmado ya solo,67
presento otro requerimiento y amonestacion con ocho pun
tos. Los
Ciudad de y alguaciles bian impedido poner al dean por la desobediencia a sus instrucciones sobre la confesion; mi "porque iglesia esta opresa y mi jurisdiccion eclesiastica inpedida y ocupa su liberacion reclamaba da", Las Casas por "el auxilio del braco real dado e inpartido sin palabras sino muy equivocas
claras y eficaces". El punto tercero resumia las vejaciones
dos primeros donde Real,
trataban el alcalde en prision
sobre el tumulto
en ocurrido la villa le ha
inferidas
tad que
a los indios y pedia

su Magestad manda
a la Audiencia
por sus nuevas
"les
de la liber
ordenancas
como Casas diencia

las
a vasallos
suyos y libres que son". En el cuarto Las sintetizo el requerimiento del 19 de octubre (la Au el conocimiento de "declare y protecion pertenecer
de las miserables personas como son estas gentes
causas
al juicio eclesiastico indianas y envie sobre ello a los alcaldes y justicias de

villas y lugares para evitar escandalo.
sus provisiones reales los pueblos, ciudades,

. . ") sin dejar de men
en forma conjunta con lo mismo que ya habia pedido Las Casas sefialo en el Valdivieso. tambien y Marroquin reiteraba ya punto que alii nuevamente peticiones quinto trata de las entradas la Audiencia; y ranche por denegadas en Yucatan la vida rias de los espafioles y como amenazaban en Tezulutlan "a dedicados misma de los padres dominicos cionar la mayor obra y conversion sexto y septimo Los puntos
encomiendas realengas. Las
que oy ay en la iglesia de Dios''. versaron sobre la cuestion de las

Casas concluia el documento fi
jando
67
un plazo
a la Audiencia
para
proveer
a lo requerido
al princi informo de 1545, Las Casas En carta del 9 de noviembre "electo les avia de hazer el obispo de Nicaragua tambien que pe Felipe no le estorven como la consa otra amonestacion la mia y no oso porque . ." CI, nombro dos Valdivieso i, p. 30. Pero ya en su obispado gracion. a las de los al a los cuales "les dio vara sin diferencia ninguna alguaciles caldes ordinarios" excomulgo y ante a sus justicias; las protestas Remesal, de 1932, los cabildos libro de Leon octavo, capitulo y Granada XIX.
FRAY BARTOLOME
DE LAS CASAS OBISPO
415
insertando y la amonestaba rios de excomunion. La Audiencia bre. Accedio
la primera
parte
de los formula
a fray Bartolome el 26 de octu respondio a los primeros con un estilo formalista tres pun los restantes tos, al quinto y al sexto, y rechazo (el cuarto, con un "ya esta proveido que no a lugar"). Al final declaro cosa se ha impedido ni impedira la libertad que "en ninguna su jurisdiccion; antes el dicho de la iglesia ni perturbado la de su Magestad, ha procurado usurpar obispo de Chiapa como parece por lo que en esta Audiencia ha pedido y pro curado y acaecido, que ha tenido se y desto y del desacato
dara sea noticia castigado". a su Magestad para que mande proveer como
otro habia ocurrido de la Audiencia de la respuesta en la carta denunciado hecho, por Las Casas y Valdivieso al principe del 25 de octubre dirigida Felipe: Marroquin sonantes "ha predicado dafiosa doctrina y y palabras mal en el sermon, en especial al y nos ha afrentado sospechosas a los quel sefialandole quel los absolveria obispo de Chiapa, Antes
no como de absolviese". ya Por observamos, cierto, una Las Casas realizo descalificacion en esta carta, furiosa personal
Marroquin.68
Los detalles hasta aqui expuestos muestran que la causa decisiva de la ruptura entre Las Casas fue la y Marroquin el 20 de octubre por el obispo de Guate actitud, adoptada de apartarse del requerimiento el mala, que habia firmado dia anterior, donde junto con el obispo de Chiapa el electo y de Nicaragua al presidente anunciaba y los oidores de la Au en la "descomunion diencia que incurririan papal ipso fac a las demandas to" si no accedian de la Iglesia. Alcanzado mi objetivo de puntualizacion factica agrego, ya en orden a los demas terminos la cuestion mas analiticos, que quizas
importante no consista tanto en su desistimiento sino en
Casas
atras al encomendero escrita cinco meses Las Guerra, esta condicion, que "me a dado Dios que a los buenos y bir se sublimar tuosos hasta el cielo y a los malos hasta los y tiranos undillos Saint-Lu, 1968, p. 455. ynfiernos". En la carta decia
68
416
CARLOS
SEMPAT
ASSADOURIAN
como Marroquin
octubre.
llego
a suscribir
el documento
del
19 de
litil revisar las cartas dirigidas Resulta al Consejo de In dias en los tres ultimos meses de 1545 por los personajes del conflicto. La carta de Marroquin esta fecha principales da el 1? de diciembre. En ella reitera su apoyo a la obra en Tezuludan, dominica la per Uega a calificar con justeza a todos los de Las Casas sonalidad mal" politica ("quiere de las Indias, "y de quien dize bien es por su inte espafioles
rese. Tiene por cierto que no puede errar y como no sigan
es su opinion de que esa mis y deja la impresion anatema") ma de fray Bartolome le despierta intransigencia escriipulos. se muestra Pero tambien Marroquin ante una desaprensivo Anota hubo un acuerdo parte de los hechos anteriores. que previo con los otros dos obispos para tratar con la Audiencia "y
sos".
asi
Y
presentamos
que a sucedio
ciertos
un cambio
capitulos
cuando
buenos
"no
y provecho
se contento con
esto
el obispo
que dexando
de Chiapa,
de complir
sino que
y hazerles
habiamos
sus moniciones cosa
de
requerir
canonicas
protestar para
la audiencia
cualquiera
se denuncia
e oidores sen presidente por descomulgados". Marroquin su disposicion entonces hacia el gobier contrapone personal
no con real: la que "paresciome tuvo Las mucho Casas, desacato quien "como desatino" y mayor mas atrevido y fa
a sus proposicio vorido por haberle dado [la corte] credito nes y fundamentos sacados de su pecho lleno de iproquesia, lo presento, invidia y avaricia, soberbia, requirio y amones no aclara que respuestas to". Marroquin dio la Audiencia me durante el tiempo en que los tres obispos presentaron
moriales "buenos y provechosos". Tampoco recuerda el do
el, Las Casas y Valdivieso de la Audiencia que incurririan apercibieron en la excomunion a las or si no guardaban obediencia papal de la Iglesia. Y claro esta, para que el emperador denaciones la veracidad de su version respec y su Consejo comprueben con Las Casas, Marroquin to a su diferencia apela al testi a VM".69 monio "envia que la Audiencia del
69 Saenz de Santamaria, 1964, pp. 209-211.
cumento
19 de octubre a los miembros
donde
FRAY BARTOLOME
DE LAS CASAS OBISPO
417
La Audiencia,
octubre al
como
ya hemos
visto,
respondio
de Las
el 26 de
Casas acu
requerimiento
y amonestacion
sandolo
mande
de haber que
anunciando
proveer
pretendido de ello "se

sea
la jurisdiccion real y usurpar a SM para que dara noticia

En una carta al empe
como
castigado".
del 31 de diciembre, el presidente Maldonado alude comunicacion anterior de la Audiencia por la que po dra "VM ver lo que aqui ha pasado con el obispo de Chia en estaria mejor pa".70 Y luego, tras indicar que Las Casas un monasterio de Castilla y no de obispo en las Indias, agre
ga: "no seria malo que diese cuenta personalmente en el
rador a una
Real
de Yndias de como los indios son de la xuris Consexo no haber proveido eclesiastica diccion esto, como el lo y por a esta Abdiencia".71 pidio, excomulga Maldonado solo remitio al que el presidente Conjeturo como testimonios de Indias, del conflicto, la peti Consejo tion y requerimiento de Las Casas del 22 de octubre y la res dada por la Audiencia el 26 de octubre y que paso por puesta el documento alto Las Ca por Marroquin, previo firmado sas y Valdivieso tambien anteriores y los memoriales presen
tados vertir por todos los tres los obispos. sucesos Y de que 1545 de esta en manera un contraste intento entre con la
celosa fidelidad de la Audiencia de un obis y los propositos en nombre insensato y desleal que procuraba de po usurpar la Iglesia la jurisdiccion real sobre los indios. De ser asi, Las Casas desbarato de golpe el juego del presidente de la Au
diencia.72
Las
cartas
de fray Bartolome
tienen
fecha de 25 de octu
70 A ma
esta
comunicacion
se debe
referir
el oidor de
Herrera 1545: me celo "La
cuando que
infor esta Au
porque el obispo de Chiapa el y Nicaragua... . ." a sido bueno excedido. aunque ayan Fabie, 71 xxiv, CDIAO, p. 444. 72 la carta del 15 de enero de 1547 donde Vease do a una relacion hecha por Las Casas, apercibe haberlo "en todo lo que se le ofreciere favorecido usar su cargo y en las cosas que les tocan de hacer da contra gais impedimento alguno", en Fabie, 1879,
al emperador en carta del 24 de diciembre a vuestra no firme diencia escribe Magestad
apasiona parecio creo que [de ellos] n, p. 145. 1879, el principe, a la Audiencia atendien por no
para que mejor no lo estorveis 142-143.
pueda ni pon
n, pp.
418
CARLOS
SEMPAT
ASSADOURIAN
bre
En la primera, firmada tambien y 9 de noviembre.73 en medio del conflicto, Valdivieso escrita reafirma por y ante el principe de Indias que algunos y el Consejo obispos la jurisdiccion deben asumir sobre los indios. El temporal reclamo esta fundado en la situacion de sus diocesis y guarda re ahora la precavida forma de "los remedios". Las Casas en ellas cuerda el titulo de dominio sobre las Indias ("fundar nueva iglesia y la religion Christiana y salvar estas animas") e indica que este fin se halla pervertido por los intereses y de la las tiranias de los espafioles y de los propios ministros de los Confines. Y acusa a este mundo Audiencia espafiol de una gran conspiracion, ahora tacita y encubierta "y despues a la clara" para despojar al rey catolico de la soberania; los
linicos fieles, sostiene, "somos nosotros", "aquellos que os
sirven
deven
sin interese
a su rey".
alguno,
Pero la
mas
Iglesia,
de solo por Dios

enfatiza, esta
y por
"opresa, nos poder con
lo que
fue
ra de toda su libertad
lados muy tan poco olvidada, menos que
y perdida'',
afirmamos en
"y
en
la obediencia
verdad que Para
a los pre
parece im
questar
Alemania".
plantar
cuencia,
entre
hacen
los indios
falta dos
el nombre
remedios.
de Jesucristo,
En relacion
en conse
el prime destas
ro, Las Casas

real para "que
puntualiza
estas nuestras
la trascendencia
ovejas, yndios
de
la legislacion
naturales
toda libertad" Yndias, y pongan y asi entonces atraerlas al conocimiento los obispos, ellos, puedan de Dios. Y especifica la lacra que impide lograr el fin evan no cum los ministros del rey, sacando muy pocos, gelico: se ni cumpliran las leyes pues son tiranos "quel diablo plen las liberten les reviste en las entrafias de ambicion y codicia". El verda
nos
en
73 otra carta 14-37. Las Casas el 30 de septiembre escribio i, pp. CI, en el Consejo texto desconocemos. de Indias fue al emperador Vista cuyo a de fray el 15 de enero de 1547 accediendo suplicas algunas respondida a la "tierra entre ellas la de llamar Verapaz de guerra" Bartolome, gana a otras peticiones de Sin embargo, da pacificamente por los dominicos. tem de la jurisdiccion Las Casas, por sus alcances seguramente (^reclamo se contesto "a todo lo demas de vuestra los obispos?), carta, para poral con su Magestad, mandado le habemos consulta por ser cosa que requiere enviar do. carta para vuestra . .", en Fabie, 1879, n, pp. proveer que mande 139-141. en ella lo que fuere servi
FRAY BARTOLOME
DE LAS CASAS OBISPO
419
lo tanto, consiste en que el supremo poder entre el la debida establezca politico temporal congruencia los organos nivel normativo eso, pronun y y por ejecutivos cia Las Casas, "dezimos y osamos dezir a VA y a SM lo di se cumpla fiel remos, que para que todo lo que SM manda dero remedio, por
mente y estas gentes no acaben de perecer, que la defensa
de las leyes y orde y protecion corporal dellos y la execution hechas y por hazer se a de encomendar nangas y provisiones a los prelados, no a todos sino a los que an dado y cometer o dieren muestra de no querer ser ricos sino hacer lo que de ben a Dios y a su rey. Y no es mucho que se les encomienden
los cuerpos, pues que tienen sobre si a cuestas encomenda
El segundo las animas". remedio, segiin Las Casas, en que el emperador consiste la potestad proteja propia de un mandato la Iglesia mediante "con eficacia hecho y de manera de que aya fruto y efecto", para que la jurisdiccion los obispos "sea guardada y no usurpada y la obediencia no vio que se nos deve y privilegios y libertades eclesiasticas das
ladas".
Esta
un
claro que en ambos

traslado de
remedios
la disputa
Las Casas
que mantenia
ha efectuado
en esos
verdadero
momentos
to, que
con
cuando
la Audiencia.
informa
No
acerca
debe
de los
ser casual,
por
lo tan
en
acontecimientos
a Dios en parte, con un Gracias encubra lenguaje eliptico, la pugna con la Audiencia ha desembocado que precisamen te en el problema en los re de las jurisdicciones planteado medios. En efecto, Las Casas sefiala como el y Valdivieso han usado del sacramento de la confesion los para corregir males y por "esto y con lo demas que emos dicho somos abo de todos". Y agrega: rrecidos con "emos y hecho pedido esta Audiencia lo que nos a parecido a pedir nosotros que eran y eramos y ellos a remediar y emos requirido obligados, hecho las diligencias creemos Dios y que segiin que devia
mos hazer. No emos sacado fruto ninguno sino palabras".
Al
disfrazar asi los hechos, Las Casas debio recurrir al sub de la descalificacion terfugio para dar a entender personal cual pudo ser la conducta en el conflicto. de Marroquin En
la segunda carta, tras reiterar que para el descargo de su
conciencia
hizo
"todo
aquello
que de derecho
y segiin
los sa
420
CARLOS
SEMPAT
ASSADOURIAN
cros ral",
canones Las Casas
devia
de resume
hazer
para
conplir con
con las
mi tres
oficio
el documento
pasto amonesta
a la Audiencia ciones que presento el 22 de octubre; rece muy elocuente el punto que omita justamente el conocimiento donde pertenecer exigia se "declare
teccion de las causas de las miserables personas como
nos pa 4, aquel y pro

son es
. ." No tas gentes indianas al juicio eclesiastico. hay alusion a las actitudes en el conflicto. de Marroquin alguna sus ideas y su Las Casas Como vio rechazadas obispo, la Audiencia lo por los fieles espafioles y, ademas, persona a Dios. Este maltrato del brazo seglar le hizo vejo en Gracias en la carta del 9 de noviembre: anunciar al principe, "ya
creo que me va Dios declarando lo que devo hazer. . . que
a hinchir los cielos y la tierra de clamores y lagrimas en esa Corte y en ese mundo, hasta que saiga Lu y gemidos cifer destas Yndias". Las Casas volvio a Ciudad Real el 15 de diciembre. Fray torne
Tomas cion de de los la Torre vecinos registro ante en su su manuscrito tambien la hostil las reac explica regreso;74
ciones dadas del obispado:

aiin desde aca
a todos los padres para por fray Bartolome la ida al sinodo de Mexico les comunico
llevo en alguna manera pensada su ida
salir "y
a Es
pafia
la gran perdicion de la tierra y lo poco que aca viendo hacer por la tirania que la tenia ocupada y lo mucho podia estando al lado del Rey y de hacer desde Espana que podria
su Real Consejo".75 Se puede precisar mas esta referencia.
74 Ximenez, estilo, Remesal
De LVI. libro segundo, 1931, capitulo variantes al vertir el manuscrito: introduce
acuerdo libro
con septimo,
su
un importante resume en el capitulo VIII. VI, Remesal Antes, capitulo hallado el requerimiento documento que le presen por el en los archivos: a Las Casas taron los vecinos Real el mismo de Ciudad dia de su llegada. a su obispo el advertia En carta del 10 de diciembre, Casilla fray Tomas en Ciudad le esperaba adverso ambiente vn, CDIAO, Real; pp. que 181-183. 75 como LIX. Remesal libro segundo, vierte, 1931, Ximenez, capitulo con modificaciones el manuscrito de fray de la Torre formales, siempre, en la corte al lado del rey y del Con estando por ejemplo que Las Casas, a esta las "no dejaria de servir mas y a todas provincia sejo de Indias, aca los religiosos de todo estando Indias, que le avisarian particularmente lo que pidiese remedio"; libro octavo, capitulo IV, p. 3.
FRAY BARTOLOME
DE LAS CASAS OBISPO
421
el en la de que estando convencido Las Casas dejo Chiapa en su carta del 25 los "remedios" Corte obtendria prescritos real en favor de la legislacion esto es, vigorizar de octubre, en la debida congruencia los indios y, sobre todo, establecer estas leyes, influyendo decisi de tre el espiritu y la ejecucion en la seleccion del rey en las In vamente de los ministros en 1548, por ejemplo, al dias. Eran calculos bien fundados; a Espana, su para poco tiempo de haber consiguio llegado de Diego el nombramiento Ramirez de Chiapa obispado como juez pesquisidor, por el, y que otro hombre aprobado
Cerrato, sustituyera a su enemigo ?el licenciado Maldona
de los Confines.76 de la Audiencia do? presidente sin incu admirar a Las Casas de tiene el merito Bataillon en La Vera Paz, roman et histoire, en la hagiografia, rrir pero a Las Casas, a Remesal hizo aparecer y, ademas, leyo mal
en su conflicto con Marroquin, como un gran ambicioso, un
como
con prudencia de serpiente, politico un obispo que descubre ingenuo de su antiguo vicario deslealtad y de la deslealtad Para Bataillon
obispo la entrada ma de Guatemala a "la tierra el se de remonta
el clerigo seria tardiamente, y sufre, la mientras protegido. fray Bartolome

a 1537, "los para cuando confines" tal empresa.
hacia
proyecta y fir
el
con Maldonado
guerra" convenio
desde secreto
En
1537
a fray
fue precisamente
Bartolome. Debido
cuando
a que
el obispo
no
deja
como
en las
vicario
cartas
encuentra
de Marroquin,
dominico con
hasta
Maldonado
1539,
o
ninguna
a sus
referencia
al trato del
con los se
negociaciones
indigenas, Las Casas, politico

a La la confianza segunda 76 pe; p. del
fiores
Bataillon
"rendirse propone calculador y desconfiado,

con de una confianza resulta Bataillon
a la evidencia. no respondio
semejante".77 mas acusado
obispo
presuncion
Ya
antes
Las en
Casas una
habia carta del
recomendado 15 de
ambos de
hombres 1544,
a Cerrato 434 77
setiembre
CDIAO,
en la carta del 9 de noviembre de 1545, y a Ramirez a una tuvo acceso Bataillon, 1951, p. 262. Remesal a los hechos, cercana consta que a principios de 1538, donde por retorno don Juan, Las Casas fiado del cacique de "los confines" de Guatemala "el modo de "para que tratar se habia con de el obispo" Marroquin tener en proseguir
al princi vn, I, p. 33. CI, fuente muy acompa a la ciu
dad dor
y el goberna la conversion de
422
CARLOS
SEMPAT
ASSADOURIAN
ra
todavia:
en
1537
Las
Casas
empezo
preparar
"su
proxi
ma elevation" rar Tezulutlan
al obispado de Chiapa, ya en sepa pensando En de la diocesis de Marroquin.78 1544, se culmino la intriga pues Las Casas Bataillon, concluye a So desde Yucatan hizo construir un principado espiritual con territorios que sustrajo al digno, "al buen Ma conusco, hasta 1543, alaba en sus cartas a fray Bar rroquin", quien, tolome "y que, en el lugar mismo, favorece a los dominicos
y a sus amigos los sinopsis caciques. pareceria . .".79 confirmar estas acusaciones Nuestra
pues incluye un dato no advertido por Bataillon: en 1540 por Las Casas para cia real conseguida
hasta de cristianizacion empresa pacifica o fray Pedro de Cordo es asi. Como de Tastera fray Jacobo sus proyectos sin pen Las Casas emprendia ba, apostolicos sar en recibir por ello dignidades otra eclesiasticas.80 Hay razon para desechar la idea de que el unio en estos afios la
ambition episcopal a su trabajo evangelizador: en su estrate
la franqui su extender Pero no Chiapas.
si habia una fuerte aspiration pero no personal, gia politica en el Nuevo Mundo hacia el destino de obispo orientada en el formal o informalmente, sino hacia el de convertirse,
protector o procurador de los indios en la propia corte real.
Ahora
bien,
si Las Casas
no
se enfrento
1932, esta
sino en
libro
1543 a
capi Ca fray
. ." sin estorbo Remesal, gente alguno. aquella de Mexico. tulo XVIII. regresaba Marroquin 78 Bataillon que Remesal percibio imagina sas y por ello cambio de todo el significado Bartolome en 1537-1538 hacia Tezulutlan. la acusacion. Ya he dicho que estas de los capitulos de la mala lectura ducto 79 1951, p. 288. Coincide Bataillon, en la carta lanzada sacion por Motolinia na Las negocio 80 Casas fue Para lo que aca de Chiapa". obispo el caso de fray Bartolome "no cumplio venir
tercero, de Las de
ambicion misionera
la accion
Saint-Lu, incriminaciones
1968, p. de Bataillon
58, repite son pro
de Remesal. correspondientes con la acu asi, en cierto modo, del 2 de enero de 1555: en Espa prometio negociar", "lo que alia
en cuenta se puede tomar que el en 1538 y que en 1540 el debio influir en fue erigido de Chiapa obispado sin duda, la extension de su de Arteaga; del obispo los despachos Juan a esta designacion. a de estuvo Hacia finales vinculada empresa Chiapa en el Consejo de que decli la conviccion de Indias 1542 todavia primaba naria Parish, obispados 1980, de xlvii. no En ser tal compelido tesitura "por rechazo un breve de el obispado Su Santidad"; de Cuzco.
FRAY BARTOLOME
DE LAS CASAS OBISPO
423
sus verdaderas la idea de posponer por la digni aspiraciones en Chiapas, en la sinopsis he mencionado dad de prelado al Consejo de Indias a incluir en su que ya electo apremio "la tierra de guerra", Tezulutlan, que pertenecia obispado a la diocesis de Marroquin, donde Marroquin y Soconusco, En terminos generales, el juicio sobre podia alegar derechos. va a depender el despojo de la etica inferido a Marroquin con la cual consideramos la conquista espanola de los reinos
y seiiorios indigenas.81 Pero en este ensayo solo nos ocupa
mos
garse
de
a
los principios
la aventura
que
episcopal.
guiaron
a Las Casas
para
entre
las cartas del 25 de octubre y 9 de noviembre de 1545, Las Casas pidio que lo dejaran "con solas las provincias de con ra Teculutlam de guerra y agora la llamamos questaba zon de la Vera Paz", un tener en mi obispado "no quiero todos son tyranos y solo espanol que tenga yndios, porque En
ninguno se salva". Estos ruegos nos recuerdan una de las
fundamentales inculcadas de por fray Pedro al clerigo Las Casas: Cordoba siervos de ellos, verdaderos a los indios sin otra presencia deben llevar el evangelio Dios,
europea. Casas Ante a ella, esta cabe ensefianza preguntarse y por el regreso que acepto contrito en de 1543 Las ocu
ensenanzas
sus los espanoles par una diocesis donde ya habian plantado intereses del mundo. Se puede Uegar a una respuesta No carece de plausible. la proposicion de una conjura tramada en el Consejo logica de Indias por el cardenal Garcia de Loaysa de y Francisco los Cobos de la corte a Las Casas, para "desterrar" presio nandolo el viaje ha para que acepte un obispado y apresure cia su diocesis.82 Pero resulta insuficiente, pues los motivos
este criterio Bajo de Angulo, que de Guatemala, escribio taba do, que para las provincias que ya mirase 81 se debe siendo en la posicion valorar, por ejemplo, vicario del convento de dominico a Las Casas de fray la ciudad
Pedro
engendrado habia quien bro
lo mucho "diciendo que gus en su y Lacandon cayesen obispa no solo como quien los cristianos los habia delllas, en la fe por el santo les predico, sino como que Evangelio a Dios de dar cuenta de sus almas". En Remesal, li 1932, de Tezulutlan 1965, pp. xxm; Parish, 1980.
1545
I. sexto, capitulo 82 Gimenez Fernandez,
424
CARLOS
SEMPAT
ASSADOURIAN
de
los
adversarios
para
confinarlo
eran
justamente
los
que
animaban
Debemos
a fray Bartolome
insistir, en
para fijar
en
su destino
las razones
en Espana.
dadas por
consecuencia,
el mismo.
Lacandon
En
para
la peticion
su diocesis
de
1543,
al reclamar
que "la
Tezulutlan
causa"
sostuvo
principal
fue "por poder mejor y para aceptar el obispado proseguir de las gentes dellas".83 efectuar la pacificacion y conversion ser Por cierto, plantar en Vera Paz la iglesia primitiva debio ?en de terminos esencial subordinada la motivacion pero de los padres maes al significativo factibilidad? argumento en con le pusieron tros del colegio de San Gregorio "que con la dignidad ciencia el favor de los naturales episcopal".84 esta exhortacion. La provision real del 13 de Valoremos las facultades al electo de Chiapa de 1544 denego en el gobierno solicitaba para intervenir temporal de su que en Sevilla, Las El 20 de abril, recien consagrado diocesis. . . que de Indias: "confio de Dios. al Consejo Casas anuncio el empera en que por la providencia esta dignidad divina" instrumento "me ha de ser suficiente dor lo ha ensalzado febrero
para mejor cumplir . ."85 Con mis viejos deseos que son de hacer la vo
luntad
tierras.
de Dios nego
en lo que Dios
este
pretende de
servirse
apenas
en aquellas
llegado a su
convencimiento,
diocesis,
que
el sacramento
liberar a los
la confesion
y
a los espafioles
ademas,
rehusaran
esclavos
pretendio,
proclamando
eran "miserables
en
su primera
personas",
carta
pastoral
que
todos los
los
indios es
subordinar
ambitos
de
decir,
la esfera
temporal
a su
al fuero y jurisdiccion
potestad espiritual.
de
la Iglesia,
someterlas
Las Casas por dos causas, para redi acepto el obispado en el cristianismo de la iglesia mir a los indios de Chiapas concedida por el em y por suponer que la dignidad primitiva
perador a su severa naturaleza obligaria a los espafioles de
la diocesis
a inclinarse
ante
la ley de Dios,
a la dura
jurisdic
83 leccion
Parish, Kraus
1980, p. destaco
3. L. Hanke,
al reseiiar
este
documento de Las Casas:
de
la Co Hanke
Fernandez, y Gimenez 84 1932, Remesal, 85 Fabie, 1879, n,
esta afirmacion justamente 1954, p. 89. XIII. libro cuarto, capitulo III.
FRAY BARTOLOME
DE LAS CASAS OBISPO
425
cion eclesiastica por el a todas las veja ejercida y extendida ciones hechas a los indios. Esta creencia nos hace pensar en en el otra lection de fray Pedro de Cordoba ejemplificada vale decir, en como sermon de fray Anton de Montesinos, de las In usar las armas de la Iglesia contra los espanoles
dias. Frente a estos, como obispo, Las Casas se persuadio
de que Dios",
las suaves
"los el y sus padres, eran intrinsecamente

suplicas ni los "crueles
de de la palabra predicadores debiles, pues de nada Servian

reproches unidos a la ame
naza del
parte
de las penas terrible dia del juicio final y anuncios tantas denegaciones de los sacramentos por infierno, del
de los por confesores, parte de finalmente, los prelados".86 tantas excomuniones y
censuras
su ansiosa politica Por ultimo, y para terminar de valorar en el "trata atencion debemos poner especial episcopal,
do. . . sobre la materia de los indios que se han hecho... es
clavos" poco mera
al Consejo de Indias presento fray Bartolome de 1545.87 La pri de la convulsiva coyuntura despues de las parte de este tratado fusiona el analisis detallado que
"serviles" a Fue indigenas la esclavitud titulada con occidental una erudita impuesta y esta, censura los por en pala
instituciones teologico-juridica conquistadores.
"conclusion",
es que "todos los indios que se han hecho bras de Las Casas, en las Indias del mar Oceano, desde que se descu esclavos hecho esclavos" brieron hasta hoy, han sido injustamente y
que los espanoles los poseen "con mala consciencia, aunque
sean de
Siguen
los que
a
hobieron perfecta,
de
los indios".
tres "corolarios". En estos, con
la "conclusion"
una
composition
86 87
Las Casas
despliega
una
conste
Casas,
1988,
p.
231. 501-641. distintas Hanke, fechas. Perez A mi de Tudela este en y Wagner tal tratado, 1547. Creo,
i, pp. Casas, 1965, le han adjudicado Parish como lo dio a la imprenta asimismo, Las Casas que ya
expuso remedios para de sus numerosos del Consejo 1544, a peticion La duda parte segunda en 1547. del
fue fray Bartolome, en 1542, ante la junta magna la primera parte del tratado, de
parecer terminado reunida la mas
en la reformacidn de las Indias. luego, este remedio. Indias, por escrito presento los tres corolarios, fueron redactados sin tratado,
extensa, Y que
en Valladolid, como uno
426
CARLOS
SEMPAT
ASSADOURIAN
del derecho lacion de citas de los textos biblicos, canonico, de los doctores comentaristas para y de los Santos Padres sostener en forma vibrante ante el Consejo de Indias la tra dition mas piadosa de la Iglesia y las obligaciones del poder hacia la gobernacion cristiana de sus siibditos. temporal En el primer corolario Las Casas establece que "Su Ma de precepto divino a mandar poner en li jestad es obligado tienen por escla bertad a todos los indios que los espanoles tres razones. Una, vos". Presenta que al oficio de los reyes a los hombres el librar de los opresores concierne pobres y Si los monarcas miserables que no pueden por si defenderse. no cumplen con esta obligacion, suele Dios encender y de
rramar su ira y aiin destruir por esta causa todo un reino.
de Otra, que obligacion tos vivan en paz y segiin

panoles que tienen esclavos
los reyes es tambien que sus siibdi en las Indias los es la ley cristiana;
se encuentran en pecado mortal.
Por ultimo, Las Casas sefiala que los principes temporales son obligados por derecho divino a ofrecer su favor y fuerzas a la Iglesia para incluso el terror de sus armas, materiales, crezca el reino celestial. Por ello, prosigue, el rey catoli que a devolver su libertad a los indios injusta co esta obligado sus mente esclavos hechos y "a dar todo su favor y poner a fin de que los espanoles al obedezcan fuerzas temporales" mandato y que, asi, los obispos tengan "libre y desembara llano y sujecto el pueblo para poder cumplidamente zado, su oficio pastoral". Para apoyar este punto Las Ca ejercer conozcan sas cita a San Isidro: "... de la epoca los principes dar cuenta a Dios por la Iglesia que reciben de deberan que . ." En el Cristo para defenderla. segundo corolario Las Ca de las In sas subraya la obligacion que tienen los prelados esclavos. la libertad de los indios hechos dias de procurar divino a de Los obispos, dice, estan obligados por derecho como tutores los fender las miserables personas, proteger de cualesquiera que tienen encomendados perjui pueblos no solo a los lobos, u opresiones y "resistir cios, aflicciones matan la grey, sino tambien a los rapto que espiritualmente
res y a los tiranos que vejan en una corporalmente. . . " Las Casas
integra
va
a esta predica
como
la opresion
letania,
que
padecen
que el
los indios
de In
ensartando,
prelado
FRAY BARTOLOME
DE LAS CASAS OBISPO
427
se le debe dias esta obligado divmo por precepto (e incluso a insis con la condenacion eterna si no lo hace") "conminar sin desfallecimientos, tir ante el rey y el Consejo, que los ca "se restituyan esclavos indios hechos por los espaiioles a a su pristina Las Casas, refiriendose libertad". balmente a ese acto pastoral mover los pueblos includible para poder a la amistad del hombre con Dios, recurre a su pro la paz y y clama que los obispos pio ejemplo en la diocesis de Chiapa las de las Indias deben "por esto, si fuere necesario, arresgar a cualesquiera la vida corporal vidas", "exponer peligros,
aun de muerte..."
La
provoco estruendo
celosa
y por ello breve mision

en que todas grande" partes. causaron
episcopal
"Nadie en Mexico
de Las Casas
puede los pensar sucesos el de
reacciones
Chiapa, obispos
espafioles los que
como alia los Y comenta: fray de la Torre. a los casi todos los religiosos absolvian y clerigos y anota
"y los nosotros entramos "este condenandolos mundo se escandalizo a todos en y no a confesaban",
con la verdad y la luz de revivieron sotros, aunque algunos A Las Casas, la doctrina". le escribieron prosigue, obispos el virrey Mendoza el visitador Tello de San y religiosos, y de imprudente al negar los doval, y alborotador culpandolo
sacramentos a los cristianos, e incluso "uno de los principa
o le dijo que la Audiencia deberia haberlo encarcelado de la tierra.88 Motolinia contra Las utilizar supo expulsado les"
Casas este rechazo pues eligio, para ilustrado, una carta
donde el venerado Domingo de Betanzos (segiin Motolinia) a fray Bartolome censuraba por los desasosiegos, bullicios, y dafios "que con sus informaciones y celos indis perjuicios cretos habia causado por doquiera que andaba" y porque "las ovejas habia vuelto cabrones ahora, como obispo, y, de buen carretero, echo el carro delante y los bueyes detras".89 se opuso en 1544 a las Leyes Nuevas La Iglesia de Mexico de Las Casas. y en 1545 critico el rigor episcopal Expondre
88 Ximenez, bro septimo, sentido. 89 Aragon en Remesal, LIX; 1932, segundo, capitulo con algunos cambios de forma sin alterar 1986, p. 163.
1931, capitulo y Gomez
libro XV,
li el
Canedo,
428
CARLOS
SEMPAT
ASSADOURIAN
entonces
mi
ultimo
reparo
la caracterizacion
de
Las
Casas
hecha
grandiosa
por Bataillon
intransigencia",
en La
Vera Paz,
afirma,
roman et histoire:
"cava un abismo
"Su
entre
ilustres de sus compafieros de lucha, incluidos Vasco de Quiroga, Betanzos y Motolinia".90 Marroquin, Me parece muy justo hablar de la grandiosa intransigen cia (o intolerancia de Las Casas. Pero espiritual politica) o tambien intolerancia <:s61o intransigencia, discrepancias sobre el destino de las Indias? Vasco de Quiroga, tajantes
Betanzos, Motolinia eran ilustres personajes, jpero no com
el y los mas
pafieros de lucha de Las Casas despues de las Leyes Nuevas! entonces tan contradictorios, Sus proyectos fueron y Las en la corte tanto ascendiente Casas obtuvo sobre la politica se sintieron incitados a romper publi indiana, que aquellos
camente con fray Bartolome. En esta perspectiva, <;las Leyes
Nuevas
fueron
un
acto
de
intransigencia?
en
todo
caso,
<;de quien? a fray Bartolome como el hacedor de Las Casas Colocar tanto del analisis ha sido una constante de las Leyes Nuevas como del antagonico. cabra estimar el papel Siempre adepto del dominico, pero el analisis debe concebir que semejante
cuerpo normativo representa por sobre todas las cosas la vo
a los in luntad politica del emperador de suprimir las vejaciones en aras de la el poder de los encomenderos dios y moderar del su autoridad y la preminencia regia.91 Esta position el no premo poder temporal es la que hace posible entender table influjo de Las Casas sobre la politica indiana al volver a Espafia rechazo de sus feligreses espano luego del violento con la Audiencia de los les de Chiapa, del agudo conflicto Confines y de la reaction del mundo y religioso de la seglar a sus politicas Nueva y espiritual. Espafia temporal con mejores trazos la fe de fray Debemos recomponer
90 91 Remesal sobre ron bro Las contra septimo, comiendas Bataillon, En este 1951, p. 292. me encomiable sentido parece cuando sefiala que fue una falsedad Casas la entera y repartimientos la voluntad de capitulo xvi.
de
la percepcion analitica de los conquistadores echar
siendo que "las en culpa de las Leyes Nuevas, de que las nuevas fue leyes trataban siempre . li los reyes de Castilla. 1932, ."; Remesal,
FRAY BARTOLOME
DE LAS CASAS OBISPO
429
Bartolome.
espirituales calculo xion:
Su
de
intransigencia
su y tiempo Este calculo solo uso se
tiene
refuerza
raices
todavia
en
las corrientes
de un nuestra abatir al refle gru
a consecuencia
politico.
<iel emperador
espera a Las Casas
para
en las Indias el e imponer po senorial de los encomenderos acaso tenia una disposicion cristiana Estado moderno? <;0 a am como pedia el fraile dominico, para sentirse obligado, a las naciones conservando las jefaturas poli indianas, parar ticas y las buenas temporal indigena y de leyes del regimen en los frailes apostolicos el ejercicio del poder real?92 legando sera impor Para comprender la fe de Las Casas siempre tante
a
recordar
el rechazo (Betanzos
Pero no
y Motolinia
su persona.
Vasco de Quiroga de Marroquin, es un caso distinto) a su proyecto y

si se ignoran otros choques ocu
basta
en la decada de 1550. Marroquin llego incluso a ser de colocar cle por el rey, debido a su intencion reprendido a los do de sus doctrinas rigos entre los indios y despojar rridos
minicos encontrar y franciscanos.93 todavia las asperas En varios controversias expedientes entre podemos Vasco de
y las tres ordenes Espafia. A religiosas de la Nueva Quiroga su propia de Motolinia del Santo provincia fray Toribio le impuso el castigo de la reclusion.94 Evangelio de 1550 hubo muchas Y entre En la decada rupturas.
mezcladas con ellas tambien se produjeron alianzas trascen
dentes:
en Mexico,
por
ejemplo,
las ordenes
de
los domi
92 En una reflexion tardia ?circa Las Casas 1561-1562? ponderaba a extirpar al emperador tendientes las encomiendas por sus esfuerzos y veces muchas si los del Consejo "estuvo le porque para que, aparejado en dieran de la opresion todas estas gentes parecer que sacara y perdicion en su libertad han estado todo cristia que siempre y restituillas y ponelles . .". no gobierno del senorio destas lo hiciera. Indias, y aun abrir mano 1981, n, p. 482. Casas, 93 Ver Remesal, libro decimo, 1932, II, y la carta de Marro capitulo del 20 de abril de 1556: Saenz de Santamaria, 1964, pp. 296-306. quin 94 en el sentido la hipotesis de Gomez Canedo de que la Comparto carta del 2 de pero enero de 1555 con sin contra Las Casas fue la falta cometida Motolinia, la orden discrepo su razonamiento de que las autoridades una carta por escribir Aragon y Gomez por de de Ca
le impusieron tal importancia al rey nedo, 1986, p. 40.
el castigo "sencillamente la debida autorizacion";
430
CARLOS
SEMPAT
ASSADOURIAN
nicos,
agustinos
franciscanos
acordaron
integrar
el
"parti
era fray Barto do de los indios", cuya figura predominante se puede de Las Casas. lome Esta jerarquia del dominico sin necesidad de caer en la historia hagiografi comprender era una pasion? ca. Los frailes ?para la religion quienes o evitar la codicia del mundo; muchos anhelaban suprimir sintieron la voz de Dios las Indias para resta ofreciendoles la Iglesia primitiva. de Las Casas dio blecer Fray Bartolome un sentido a la vida apostolica de toda la comunidad religio en la teologia del canonico sa, al establecer, y el derecho una teologia y un derecho el Nuevo mundo para europeo,
Mundo.
el suscrito tambien por Marroquin y Valdivieso, Aunque a la Audiencia del 19 de octubre presentado requerimiento se debe estimar como una obra de fray Bar de los Confines ser La iniciativa de tal accion debio tolome de Las Casas. fundado claro esta, fue el quien escribio el documento suya y,
en no el de y xamos aun Canonici". Iuris *'Corpus un Las Casas tratado, de asi, alegar. alcanza . .otras a citar Por tratarse que previene muchas partes de Graciano peticion de abreviar "por de los derechos"; y las Decretales, de una
el Decreto
en forma ge el Liber Sextus, pero solo menciona incluyendo El docu comentaristas. de los doctores la opinion nerica
mento esta estructurado en tres partes. La primera formula
los indios son personas miserables la preceptuacion juridica: La ser amparados eclesiastica. por la jurisdiccion y deben
segunda esta compuesta por cuatro "razones", cuyo propo
o probar el postulado La parte fi anterior. sito es confirmar de los obispos y el aviso la solicitud nal contiene especifica a los miembros si no obedecen de la Audiencia del castigo a la Iglesia. me de miserable el concepto Las Casas precisa juridico en su tiempo: "miserables usuales diante dos definiciones
personas raleza "miserable son mueve aquellas a los persona todas hombres es aquella sobre a que que las quales se dellas por la misma natu conpadezcan", no si misma puede
a saber por sus causas e pedir su justicia conviene defender o de ciencia o espe o pusilaminidad defeto de su pobreza riencia o de miedo que tenga o de otra cualquiera inpoten
FRAY BARTOLOME
DE LAS CASAS OBISPO
431
con mucha los terminos de frecuencia en estas definiciones la sefialar para impotencia implicitos con sufrida por los indios debido a su violenta degradacion no asi los de carencia o defecto "de quista por los espanoles, lo con ciencia y esperiencia", pues trato siempre de probar en el requerimiento otro zigzag. Las trario. Puede percibirse miserables sostiene Casas que las causas de las personas a los de derecho los sacros canones y segiin "pertenecen de que pueden juzgar e cono eclesiasticos y obispos y juezes no aya negli cer y hazer justicia inmediatamente, aunque La ultima ni sospecha ni malicia del juez seglar". gencia aseveracion estaba respaldada por algunos legistas, pero la mas la intervention de estos solo permitia comiin opinion o cuando el juez seglar fuere negligente del foro eclesiastico cia". Las Casas
remiso.95 Quizas por esto Las Casas se siente forzado a ale
uso
dafios y gar asimismo que los indios padecen injusticias, sin que nadie vuelva por ellos ni los defienda, cautiverios del rey an sido y son las mismas "antes justicias y ministros los que es razon sacar y estos son muy pocos y oy (sacando mas que pocos) tiranos para con los mas injustos y crueles
ellos..." Y reitera el mismo alegato al cerrar la primera
parte cer al juicio

serables las siguientes
y abrir
la segunda: probada eclesiastico las causas

miserables", y muy razones. La primera
la conclusion de pertene de los indios por "ser mi

"confirmamosla es porque en estas con tierras
personas
que las valga ni defien ninguna justicia ay de su Magestad da" y asi "carecen totalmente de justicia y como esta no constante virtud es necesa y perpetua puede faltar porques en la universal rio que la hallen iglesia". tiene por epigrafe La segunda parte del requerimiento
95 esta Pudo ser del intencionada derecho con que Las Casas la ambiguedad formula II del Tratado canonico. En el corolario sobre la
exegesis materia de los indios que se han hecho en ellas esclavos, parte que con seguridad en 1547, a ser mas tendio alii sostuvo todos los que redacto que preciso; en primer recta y cristianamente sienten aceptan que a la Iglesia pertenece o de los que padecen la defensa de los pobres, de los oprimidos termino veces cuantas lo menos los injustamente, "por (de lo cual ninguno duda), o por disimulacion, o por malicia son como seculares, jueces negligentes, se lee y se sefiala en cap. ex tenore. . ." licet ex suscepto, y cap.
432
CARLOS
SEMPAT
ASSADOURIAN
"razones"
que
confirman
la
conclusion
de
pertenecer
las
causas y defensas de los indios al juicio eclesiastico. Estas ra zones enfatizan del rey sobre las In que el titulo de dominio dias reside en la predicacion de la fe catolica, "fin y causa con que los reyes de Castilla final y Leon tienen estas tierras ser otro las quales y no con otro ni pudo y tres cinquenta
afios atras no eran suyas". Y que la predicacion "es impedi
da y afrentada" injusta,
y
iniqua,
en "inmunda, convertida y la fe evangelica tiranica y digna de todo oprobio, odio, error

a todas estas naciones "por razon de los
aborrecimiento"
de tiranias injusticias que los es y notorios pecados grandes contra estos indios criados y redimidos por Dios pafioles y cometen vasallos de los reyes de Castilla cada dia delante de Dios Sin que ninguno de los pecados de los y del mundo". "se enmienden ni castiguen", Las Casas funda espafioles
menta en el derecho canonico que el remedio pertenece a . .'' entre la pre "in
mediatamente
pos y Hay, pastores sin
a los juezes
de duda, las una animas
eclesiasticos,
que tienen
sefialadamente
cargo.
obis
conexion
instrumental
ceptuacion
giiidas "razones" a
juridica
continuacion. cobrarian
del
requerimiento
Me parece, su aducida
y las "razones"
sin embargo, calidad de que pruebas
ar
las si
toda
Las Casas la Iglesia

al fin
el postulado hubiera invocado textualmente de que en orden tiene poder temporal sobre los principes
De este modo su alegato ostentaria una ar
espiritual.
quitectura concedido
habiendo el sumo pontifice juridica mas precisa: el dominio sobre las Indias como una comision con sus tiranias el traba al impedir los espafioles apostolica, y no ser castigados por ello, la Iglesia tiene po jo evangelico
testad para ordenar al fin las cosas temporales y usar de ellas con espiritual.96
venientemente
En el reclamo de la jurisdiccion hecha por los temporal a los "opresores tres obispos y tira distingo (y abstraigo) son fieles de la Iglesia. Y hago resal nos" pues los espafioles
96 en este en 1552. Francisco proposicion en el Tratado obra noto, En Vi
En Las
Casas
del comprobatorio afinidad ademas, toria, 1934,
una formulacion percibo . ., escrito imperio soberano. con ciertas ideas de fray 76, releccion primera,
sentido En esta
de Vitoria. octava.
ii, p.
FRAY BARTOLOME
DE LAS CASAS OBISPO
433
como tar, en cambio, que en la doctrina teologica juridica, en sus tratados de 1551-1552 Bartolome lo muestra (su fray un ar pongo que tambien en De unico vocationis modo), existia a esa jurisdiccion eclesiastica senal de reparos para extender En esta parte del requerimiento "los opresos tiranizados". de quien dice cita al doctor Palacios Las Casas Rubios,97 eclesiastica los indios a la jurisdiccion por la causa "allega" al legista, resulta evi la referencia de ser recien convertidos;
dente, tiene un sentido solo argumentative En las circuns
solution 1545 Las Casas rompe con la equilibrada sino pre Palacios Rubios pues no "allega" por propiciada a la jurisdiccion eclesias sume que los indios "pertenecen" la razon esgri tica. Las Casas sostiene esta idea rectificando en la fe? los indios nuevos mida por Palacios Rubios ?ser tancias de
y tambien, me parece, en pugna teorica consigo mismo. En
efecto,
tan
en el requerimiento
y estar tan
dice
que
estas
para
"gentes,
recebir
por
nuestra
ser
propincas
aparejadas
santa
bir
a la santa Igle fee que se pueden ya dezir pertenecen y rece y defendidas sia, deven de ser favorecidas y ayudadas
sus causas por los prelados y pastores de la iglesia..."
La notion aparejadas
fray mas, Bartolome. que
de
los indios para recibir

En un a conseguir
como las gentes mas "propincas" en la predica la fe fue constante

cierto la sentido Pero opino el Iglesia. ese fin, siempre sus en "en creyo, tratados derecho",
y de
ade fun si
pertenecian para
damentales,
a una Tomas, que los indios pertenecian o de infieles (infieles en sentido privativo con aptitud para recibir la fe y han nacido porque negativo no la tienen).98 Que, siendo siibditos y sujetos en derecho en potencia en habito pero no siibditos de Cristo divino y a Santo guiendo clase determinada
De acuerdo rubricae et capituli (CPer vestras, de donationibus". Repetitio tuvo cinco antes esta obra de 1545 (1503, ediciones 1521, Bullon, es sabido, re el tratado Rubios 1524 y 1543). Como 1523, que Palacios en Pala de las Indias, alrededor de 1512-1516 sobre el dominio dacto con cios Rubios, el manuscrito. en unas 1954, es conocido notable Resulta gracias que Las a que el propio Las Casas poseyo Casas por resumir optado haya en donde Palacios desarro Rubios y demas religiosos en las Indias. 97
lineas el capitulo sexto, pocas llaba el tema de la mision de los obispos 98 1988, p. 255. Casas,
434
CARLOS
SEMPAT
ASSADOURIAN
a la autoridad "en acto", no estaban ni sometidos espiritual al fuero y jurisdiccion de la Iglesia.99 temporal Solo en la tercera y ultima partes del requerimiento Las Casas alude al cargo de protector de los indios que poseian
los obispos por nombramiento real. Cabe evaluar esta men
a la lineas precedentes del documento conminan a emitir una provision a los funcionarios dirigida a todos como los dichos "declarando seglares subordinados, conocer y determinar derecho de las pueden obispos segiin causas tocantes a los indios naturales de las provincias de sus como de causas de personas miserables y muy obispados, miserables por la ley divina y por la santa y privilegiadas . . como universal que son de y protectores pastores iglesia. re Las Casas todos ellos". Poco despues invoca la autoridad su Magestad como pa gia: "y segiin que por tales los tiene a todas las dichas justi rece por sus provisiones, mandando Las tion. Audiencia
cias. incluida, . .que por la mention tales juezes una tiene conpetentes funcion los puramente Asi tengan". confirma
toria de la argumentacion previa. Es decir, el oficio de pro tector de los indios no nace de la provision real ni se ejerce de una Audiencia, sino que pertenece la buena voluntad por a la Iglesia, es connatural al propio cargo pastoral. La inves reafirma el rey, por lo tanto, solamente tidura otorgada por eclesiastico. el derecho como pro de los obispos al nombramiento En la alusion tectores de los indios, Las Casas arguye que las provisiones a las justicias reales ordenan y den fa seglares que auxilien vor a la jurisdiccion "ansimismo eclesiastica y notifican como si no lo hazen incurren en descomunion papal ipsofacto Esta parte del escrito es dema el capitulo non minus..." por
. . en Tratado To desarrollos y Apologia. comprobatorio. mejores Por calidad. de dudosa sin embargo, construcciones aqui, persisten su argumenta en un mismo Las Casas resumir parrafo puede ejemplo, Los cion de que el Sumo Pontifice debe no hasta tener sobre los infieles o coercitiva, de pronunciar una jurisdiccion voluntaria, las dos "incluso contenciosa el extremo y agregar que un juicio so la pro para . ." Casas, 99
davia
completamente debe ejercer bre asuntos mocion, 1988, p.
en casos temporales, direccion y preservacion 491.
en que ello sea conveniente de los asuntos espirituales.
FRAY BARTOLOME
DE LAS CASAS OBISPO
435
siado
mento
confusa;
que en
ciiiendome
ninguno de
a una
los
interpretacion
literal,
reales conoci
co
nombramientos
dos
he
visto
una
clausula
ademas, parece dudoso, nico que cita Las Casas

visiones.
a la excomunion relativa y me cano del derecho los capitulos que en otras pro sido incluidos hayan
Cabe notar que a continuation de estas oscuras lineas Las a otra forma el derecho de los obispos Casas expresa bajo con la excomunion a los representantes del poder castigar no dirige esa provision a los real. Si la Audiencia, exclama, son los obispos declarando funcionarios subordinados, que de los indios y por ello jueces compe pastores y protectores a los indios tentes de sus causas, lo cual permitira amparar y asimismo escandalos
pos y sus
evitara "muchos desacatos y desobidiencias y se podrian hazer y suceder a los dichos obis que
iglesias", emos en en "porque sacros los jurado guardar uno nuestros cada de obispados entonces ellos, de nuestras canones, nosotros con no sino
sagraciones podremos
a qualesquier de por descomulgados personas o preminencia dinidad estado, que sean como a qualquier de la jurisdiccion eclesiastica de la y violadores ynpididores universal de hazer y cumplir iglesia, y ansi lo protestamos sin faltar una jota de todo lo que somos por derecho obli de mandar
gados".
En esta parte final del requerimiento, junto a la solicitud e intimation hechas a la Audiencia, Las Casas incluye el de seo que tienen los tres "de guardar inviolablemente obispos con su sangre si la jurisdicion real y defendella y ayudalla
fuese menester" y protesta que "no queremos ni es nuestra
de perjudicar ni violar en una punta de alfiler la real". Pero antes ha impregnado el documento jurisdicion con la predica de que "los reyes y los y toda cris principales son obligados a estar sujetos de derecho tiana criatura divi intention
no", que a los sacros canones "es obligado a obedecer y es
tar subjeta toda persona de la cristiana'', que los miembros estan obligados "a la obidiencia Audiencia de la santa ma dre iglesia y a cumplir lo ordenado y mandado por los sacros
canones como fieles cristianos..."
La predica
de
la obediencia
a la ley divina
y la protesta
436
CARLOS
SEMPAT
ASSADOURIAN
de
Pero,
fidelidad
como
al emperador
repite Las Casas,
eran
convicciones
"una
compatibles.
oscura en
las parabolas,
sefianza
muchas que no
o una
maneras
figura
y
del
lenguaje.
muchas aquel que
. .
pueden
explicarse
aun quiera,
de
sino
admitir
"precisamente
interpretaciones", uno cada
esto dar el autor de la Sagrada Escritura, aquel que pretende Santo. A cualquiera, es, el Espiritu pues, no le es dado de terminar sino solo a los cual o de que clase sea este sentido, entre los demas morta doctores que sobresalieron sagrados
>les por sus costumbres siervos y su doctrina".100 a quienes Pero, comunica se debe el Es agregar, aunque escogidos
los sagrados doctores sentidos distin otorgaron piritu Santo, tos a las parabolas de los trata y en el siglo XVI la mayoria a la favorables distas interpretaciones compartian aquellas
espada temporal.101
1545 Las Casas como obispo pretender

en ese singular Nuevo
En
actiia que
Mundo,
contra la Iglesia
la tendencia al regalista tome el poder temporal

a los indios "per
declarando
sonas miserables" y sujetos por ende al fuero y a la jurisdic tiene esta position eclesiastica.102 cion significado ^Que dentro de su doctrina? Por el caracter de mi ensayo, me per al lapso comprendido mito el examen diacronico restringir este pe entre De unico vocationis modo y la Apologia. Durante a la position to la filiation de Las Casas corresponde riodo, del papa y del relativa a las jurisdicciones mista perfectas como esferas autono en lo espiritual y temporal, principe
100 Casas, 1988, pp. 504-505. 101 En el derecho 1552, al enfatizar de bres todos al temporales fin espiritual y eterno, excedieron "que mucho de la Sede los bienes
de
la Iglesia
y estados seglares acusa Las Casas
juristas rano divino mente sion
Apostolica,
se desvergonzaron
derogando erronea en lo cual harto y temeraria . ., conclu . ." Tratado comprobatorio. algunos. a Las de Casas a escribir 1545 p. 99,
a juzgar y disponer los hom para enderezar a los doctores y teologos e la preminencia sobe poder
segunda. 102 Tal bien postura cuya materia Theologalis, cion coercitiva dicho
pudo impulsar fue la exencion
los eclesiasticos
Quaestio a la jurisdic a parece por 1974.
la data de circa de los jueces seculares; en Hanke Fernandez tratado, 1954, y Gimenez de su contenido: Para un resumen lo tanto acertada.
adjudicada
Zubillaga,
FRAY BARTOLOME
DE LAS CASAS OBISPO
437
del poder espiritual los cuando mas, y sobre la supremacia a rozarse. dos ambitos Uegan entre las dos Ahora la solution tomista al conflicto bien, no lo suprime del todo; conduce todavia a discutir espadas se rozan y como la Iglesia ejercera en que casos los ambitos su autoridad. Las Casas la donation pon siempre interpreto o tificia de las Indias dandole el sentido de un mandato Y por su filiation comision doctrinaria de apostolica. podia ducir "en derecho" que correspondia superioridad sensual concreto, durante
tuvo una postura juridica
se rozaban alii los ambitos y la a la Iglesia. Ya en este piano con el reinado del emperador el man
muy prudente, caracterizable in
cluso sobre
menos sometidos.
con
los terminos la discusion que supo usar Vitoria: a los juristas, el destino de los indios "no pertenece al
exclusivamente. . . al derecho Porque positivo, aquellos y por barbaros tanto sus no cosas estan no
deben
vinas,
ser examinadas
en las cuales los
por
las leyes humanas,

no son bastante
sino por
las di que se toca fa
juristas
competentes
Y puesto cuestiones. para definir por si semejantes trata de algo que entra en el fuero de la conciencia,
llar al sacerdote, esto es, a la Iglesia. Por esto, en
el Deutero
nomio,
mano y se del debe
se manda
condicionar
que
el rey reciba
expresion efectivamente: La
un ejemplar
de Vitoria quienes,
de
es como
la ley de
asertiva y con
sacerdote".103
que blecer diante
rigor dan
de Las
el fallo de
Casas
la Iglesia.
Asi
visto
el precepto,
procuro esta
la
sujecion
al mismo
se demuestra:
la supremacia de la Iglesia en la politica indiana me fallos dados en juntas y congregaciones de teologos y

convocadas en las por cartas el mismo y memoriales poder de real. Las Por Casas, ultimo, antes
canonistas no encuentro
o despues de 1545, que haya usado otra vez el concepto dico de "miserable" estricto. bajo este termino
Este examen diacronico restringido atribuye un valor
juri
re
al requerimiento del 19 de octubre de presentative 1545. No obstante, el documento posee tambien una reso nos muestra nancia hasta donde podia pues temporal mayor Las Casas en el uso del instrumento llegar juridico para que
103 Vitoria, 1967, p. 11.
ocasional
438
CARLOS
SEMPAT
ASSADOURIAN
la iglesia
mos obtener
apostolica
conclusiones
rigiera
en de
las Indias.104
sobre este
Pero
tema es
si desea
necesa
precisas
de una 1545, en el contexto con el tratado de 1547 junto . .escla la materia de los indios que se han hecho. "sobre vos" y los tratados de 1552 y 1553 {Tratado comprobatorio del . De .y imperio soberano. regia potestate). En estos, Las Casas con mayor la argumentacion utilizo seguridad y reflexion ju en los dos ultimos ridica; convencido, por otra parte, de que rio analizar el requerimiento extrema situacion coyuntural,
estaba ocurriendo una mudanza profunda en la tendencia
la politica real indiana. Un ultimo al requerimiento escrito por Las comentario en Gracias a Dios. Castafieda al estudiar la Casas Delgado, en la legislacion del concepto de "miserable" importancia de
indiana, anota que aparece por primera vez en una orde
nanza 1580, cuito.

taron
II de 1563 y que no sera reiterado de Felipe hasta en una cedula sobre el tributo de la provincia de Chu Infiere, por ello, que los teologos del siglo XVI no tra
la cuestion, "puesto que el concepto de miserable,
. . a los indios. en la legisla timidamente aparecio aplicado cion ya muy la segunda mitad del siglo".105 entrada a fray Bartolome Esta perspectiva de Las Casas depararia una figura juridica tan tras el merito de haber impulsado en la urdimbre colonial. De del Estado cendente legislativa
bemos matizar esta conclusion. Primero, debido al caracter
coyuntural
104 Aclaro como 1545 una terminadas subyace, seria estricto de
del escrito
mas invariante por esta
de
1545.
Segundo,
porque
Las Casas,
idea. con
Considero
ciertas
flexiones
juri la potestad los in reclamar para como en su postrer cuando dios. si fuera un simbolo, escrito, Salvo, supli en que se manda ca a Pio V "renovar los canones todos que los obispos" hombres de los pobres, cuidado y viudas, y ordenar por tengan afligidos dico "miserable" santa "hasta retorno use obediencia derramar textual a los obispos el cuidado de los indios del nuevo mundo son como por ley divina su sangre Seria un obligados". no al requerimiento de 1545, aun cuando fray Bartolome "miserable". Delgado, 1971, pp. 264-265 y 291.
coyunturas politicas. en todas sus obras, entonces, en que Las el unico momento
el proyecto de Las Casas indiano doctrinarias de y estrategicas El objetivo del requerimiento de pero Casas en el sentido utiliza textual mas el concepto eclesiastica sobre
el termino 105 Castaneda
FRAY BARTOLOME
DE LAS CASAS OBISPO
439
en esa circunstancia, colocar a los "miserables" pretendio mientras la jurisdiccion indios bajo eclesiastica, despues, con el mismo el poder real absorbio por completo concepto, el la tutela de los indios. Tercero: haya sido o no Las Casas en emplear referirse el termino "miserable" para primero a los nativos sociales y juridi las denotaciones americanos,
cas que caracterizan ese concepto tuvieron, estoy seguro de
en la politica influencia indiana durante ello, poderosa fa la primera mitad del siglo XVI, en un sentido, ademas, a la jurisdiccion eclesiastica. vorable un ejem la ultima hipotesis solo presentare Para justificar En sintetiza claramente la cuestion. que, a mi juicio, plo os II estaba mostrando 1555, cuando Felipe ya de manera una so la naturaleza de cambiar del dominio tensible su decision aiin podia sena las Indias, el licenciado Gregorio Lopez a las Partidas, lar, en un comentario que en los lugares remotos donde no fuera facil acudir al rey o donde hubiese es decir en las islas del de los jueces negligencia seglares, mar Oceano, se hallan conver los indios "de nueva donde sion a la fe y que se dicen personas miserables, segiin Ino bre
cencio", los obispos podian conocer las causas de estos mise
ahora rables, faciles de oprimir por los poderosos. Tambien, citando a Santo Tomas, Lopez aducia que los obis Gregorio resistir, con armas materiales pos de las Indias debian y es no solo a los lobos que espiritualmente atacan a pirituales, la grey, sino tambien a los ladrones y a los tiranos que vejan
corporalmente. amonestaciones debian recurrir Contra y devotas a "la los pertinaces, oraciones de cuando no valieran, saludables los obispos
sentencia
excomunion".106
Las Casas quedo fuera de su tiempo al pugnar, intoleran los indios. te, por la Utopia de una "Iglesia para primitiva" como muestran Pero en 1545 Las Casas obispo, los comen no estuvo muy tarios de Gregorio fuera del derecho Lopez,
de su tiempo.
106 Lopez, de Solorzano labras" de G.
1848, Pereira, Lopez.
n,
pp. 1648,
137-138. libro
Veanse IV, capitulo
asimismo, VII,
los a estas
comentarios "graves pa
440
CARLOS
SEMPAT
ASSADOURIAN
APENDICE
de los obispos y requerimiento [I. Petition al presidente y Nicaragua y oidores Chiapa 19 de octubre de 1545]. de los Confines.
Muy poderosos senores
de Guatemala, de la Audiencia
Los obispos
uno quanto cros canones
de Guatimala
de a los casos los obispos y hazer que
y Chiapa
pertenecen y juezes justicia
y Nicaragua
de derecho eclesiasticos
dezimos
que por
juzgar ni malicia ni negligencia de las personas miserables
e conocer
inmediatamente, seglar,
los sa y segun y de que pueden no aya aunque es en las causas
y estas tales personas de porque agraviadas, es a las man su divino y anparo y de derecho obligada protecion e de sus injurias y vexaciones y de conocer y defender parar injus en ellas. Y por es ticias y hazer y determinar justicia consiguiente
del juez sospecha y senaladamente
son opresas quando la iglesia tiene debaxo
a parecer en el persona y responder obligado seglar jui qualquiera como zio eclesiastico siendo convenido ellas, por expresa parece mente 2443 y en el capitulo por el capitulo super siquis de potentibus en la distincion 1 84 canon dam de verborum y quibus significationem y 2 y en y en la distincion 8.7. canon 1 y 2 y la distincion 8.8. canon
1 y en el capitulo
partes conpetenti dexamos los Y textos como
significantibus de officio delegati y en el capitulo
ex
ex tenore y en el el capitulo licet ex suscepto capitulo deforo en otras muchas de los derechos que por abreviar y partes los doctores de todos sobre de alegar doctrina y es comun alegados todos ansi los y en otros lugares indios naturales como y grandes las mas miserables se dexan que estas de todas chicos y mas aqui Yndias de dezir. del mar sin sacar
Oceano, uno ni das,
senores sean
y basallos,
ninguno,
personas y desmanparadas carezcan necesidad y mayor las que todas de fension porque oy ay en el mundo y protecion son las quales la misma sobre todas miserables personas aquellas a que a los hombres se mueve sino dellas naturaleza conpadezcan en el se dize son hombres Y segiin de crueles. bestiales y capitulo dezcan afligidas y mas miserable potestando, sus defender puede defeto de miedo de su pobreza tenga es persona aquella su e causas pedir justicia o de o pusilaminidad o de otra qualquiera que por conviene ciencia o si misma a saber esperiencia Como no por o los
opresas y agravia pa que mas injusticias de de manparo, tengan
que
inpotencia.
FRAY BARTOLOME
DE LAS CASAS OBISPO
441
doctores dades gentes gentes parece
dizen y defetos indianas
bien,
es manifiesto cada
padecen naturales quantas
de las dichas por cada que padezcan particula es porque en toda la masa del humano linaje mas que padezcan pobres pare pusilanimidad ce por que no ser mas otras ni mas encoxidas pueden pusilanimes carezcan otras de ciencia y esperiencia, que ay tan sin ningunas ni que menos de pleitos ni juizios, ni res demandas sepan pies ca sentencias ni apelaciones ni de las maldades, puestas, calunias, industrias cautelas de los espafioles de quien cada dia bilaciones, y Manifiesto pobreza. no se an visto otras se an naciones natural las nunca cas, guerras de defender jamas tengan otras otras miedo y anpararse. tengan Que ningunas se vieron tan entranado que y arraigado y casi ya el miedo de los cristianos y temor por espaiioles ni oidas tales vistas ni pensadas fuer violencias, tiranias, estragos, dellos que robos, matancas, crueldades, injustos captiverios, de dos mill
de algunas discurriendo
a todo el mundo necesi quantas cada una y todas destas y sienpre mas otras destas Yndias y mayores que tenemos como noticia ay en el mundo, dia
opresiones, iniquas, de tierra
despoblaciones
leguas an recebido que mos
y padecido,
oy las padecen para varones los santos de y aun salvo el pecado. las quales Todas daiios cautiverios y menoscabos, decen sin aver ni uno defendido
en y perniciosamente [espacio bianco] an sido bastantes las quales y son oy por escusar todos los mas fuertes y costantisi contra derecho hiziesen que e injurias, angustias injusticias, an y calamidades y oy pa pasado ni les aya ellos que por aya buelto antes ni las defienda, las mismas cosa
ni ninguno oy por ellas buelva del es los que y ministros rey an sido y son oy (sacando justicias razon sacar son muy los mas y estos pocos y mas que pocos) injus tos y crueles con ellas y de a de hazer tiranos ma Dios para quien se ma lo qual De yor castigo y mas y cruel rigurosa justicia. sigue ser estas miseras nifiestamente naciones las mas miserables y mas abatidas necesitadas mayor y peor y mas agraviadas en el universo ay y desmanparadas y inpotentes mas orbe y sobre y con quien se deve mover de los hombres a mayor conato condolerse de y aflicion y eficacia
que razon la naturaleza
y a con mayor conpasion sus afliciones son de que cris y miserias.Y dignisimas qualquiera con mayor tiano de precepto natural deva de y divinal obligation con sus fuercas todas de socorrerlas defendellas hazer trabajar y y uno ellas en el triste todo lo que cada si estuviese por y abatido estado dos cosa en quellas esta estan obligation y asi es querria mas sin aver que claro duda por quel el hiziesen sol y sentiria series to
parece
alguna
obligados. de hecho
Consiguiente ni de derecho
442
CARLOS
SEMPAT
ASSADOURIAN
estar cion
todas
estas de
indianas la iglesia conocer y
y anparo mediatamente
especialisimamente al juizio eclesiastico y que sus causas determinar
gentes
so
la prote in todo
pertenece hazerle
cumplimiento
qualesquier librallos nes, y de su
de justicia,
personas, de
defender
sus y
sus vidas y libertad de todas y

quitalles agravios, tiranias cada que sus dia opresio y padecen
desazer
las violencias
del furor y ceguedad

infernal
de los que
los afligen
oprimen
e destruyen
como a miserimas, y anbicion, paupe se defender de todo auxi rrimas, consuelo, para y inpotentisimas socorro lio y favor desolatisimas sin conparacion y y desmanpara Y lo susodicho das basta y destituidas aunque personas. para a saber en razon esta intento conviene ge probar [espacio bianco] condition neral dicha de ser miserables de personas las conclusion y muy causas la provamos destas y defensas gentes con razones. las siguientes miserables, ay de su justicia en los pueblos como los que quiera como crueles quiera y que que mas
pertenecer eclesiastico y al juizio y confirmamosla es porque en estas La primera tierras que donde alcaldes las valga no estan de ni defienda
Magestad maxime mismos son
ninguna comunmente
mas les hazen que por pues los otros. que y damnation ceguedad se van a quexar de los los dafios de Y si a ellos que y tormentos en ellos hallamos haze otros remedio el consuelo que y padecen, ni los que los acotar llos cruelmente porque y atormentar aquellos, e injusticias como ellos estan en la mesma tiranizados alivio tienen, de no osen de buscar sus ni aiin pensar buscarlo subleva tor cion, y ordinarios agravios ninguno trabajos carecen mentos totalmente de justicia ni remedio, ansi que y como es nece esta no pueda virtud faltar y constante porques perpetua en la universal la hallen sario que iglesia. los grandes peca y notorios contra estos indios espanoles co de Castilla de los reyes criados y vasallos y redimidos por Dios cas meten correcion de Dios del mundo, cada dia delante y y cuya a otro no satisfacion enmienda, y penitencia pertenece prin tigo, como eclesiastico. al juez cipalmente La dos de segunda tiranias de injusticias que los Estas capitulo sus muchas doctores, yes y dos ex razones tenore deforo concordancias se pruevan competenti y con por el capitulo el licet novit lee ex de y capitulo se lo que alii del derecho dezimos criatura son suscepto iudiciis por los y el con los re razon es por razon
los mayores y crueldades agravios
las reales audiencias, villas las ciudades, y lugares tiranos tantos? y <<so prisiones
a cuya los principes de derecho
dispusicion y toda divino.
y nota canonico
cristiana
obligados
a estar
sujetos
FRAY BARTOLOME
DE LAS CASAS OBISPO
443
es por razon mas las dichas tercera eficaz que y mas digna es odio la qual fee, y afrentada, y favor de nuestra inpedida en a todas estas infamia sa y hecha naciones y de grande oprobio la religion la servi cristiana nuesto de porque por y derogation La causa dumbre avellos orrible en que los tienen y continua con casi hechos y ningunos nefandamente los an iniqua y que en y estorbados inpedidos a su Criador y de conocer reyes ser otro la de Castilla las quales insoportable no tributos y necesarias solo este y Leon cinquenta de puestos, despues e inferna las injustas contra la justicia la doctrina de nuestra
apocado con les guerras son sojuzgados, santa fee catolica final con otro que ni pudo
los
con eran los car
es el fin y causa (que estas tierras tienen y no no atras tres aiios y de va los de
suyas)
injustos a las cosas
por pues y tiranicos divinas
si tienen sobre carga que ni tienpo tienen para lugar a su salvation, ni los que fin y titulo tienen cuidado a ello siendo de obligados
tienen buscalles recho
encomendados
por
de los ensefie y pontiles quien Por ma natural divino y civil juntamente. y con obligation en lo suso nera infernal la causa de los trabajos y vida que que por se malos tratamientos los otros muchos dicho que y por padecen como es de sin tener dellos dicho serial ni parte les hazen, alguna alivio, todo es les ocasion de tener a nuestra santa justa y linpia ley y
fee catolica
muestren bir nen de
por
inmunda,
error en
injusta,
iniqua y tiranica
y
y digna
de
odio, oprobio, de miedo buena gana, como inocentes ni
y aborrecimiento las aparencias de fuera de si la aborrecen dentro ley que y que segun nunca
y escupen en los ticias se enmienden
que para aunque rece la quieren que blasfemen abomi y les parece cufren injus grandes fin Sin que les ofendieron. aya
ni
de el zelo y conocimiento y defensa castiguen, a los es pertenecer ecle inmediatamente juezes a los de las animas sefialadamente siasticos, y pastores que obispos a cargo las quales tienen tienen las suyas por y por quien obligadas an de dar estrecha en el estrecho y divinal y rigurosa quenta, juizio lo qual manifiesto solamente de los baxos reyes e inferiores sean de los
pero de los altos y superiores no solo de los opresos y tira uno lo que de los opresores de cada pero y tiranos, segun consintieren sin enmienda siendo de corre pasar y remedio digno a nuestra cion fee en sus obispados. y potisimamente oprobioso razon se 1 y en el capitulo Esta por el capitulo prueba irrefragabili aunque nizados y principes,
no
de oficio ordinarii y en el capitulo

ex communicationis do de accussationibus ultimo titulo de heretias 2 y en
licet heli de simonia y en el capitulo

y en el capitulo et quan el capitulo qualiter 1 dejustis lo notan los
doctores
y en el capitulo pro humani de homicidio en el libro 6 y en
444
CARLOS
SEMPAT
ASSADOURIAN
duo su titulo 96 distincion capitulo chos de alegar. dexamos que La quarta razon, y final aunque el questas recebir santa gentes, nuestra por santa ser tan fee
y en se redize
los otros
muchos
dere
la primera, aparejadas pertenecen y defendidas
es por para a la
que
deven de ser y ayudadas y iglesia, sus causas con los prelados de la iglesia, por y pastores que mas tratar las semejantes blandura suelen y suavidad benignidad a nuestra re santa vienen fee como nifios de nuevo personas que recebir cien nacidos a quien conviene como dar leche de si la religion mas oficios que qui no en tiene que sus estan y por suave de Jesucristo yugo se por el capitulo prueba suavidad leen mas de San Pablo partes en la 3. y en otras
propincas se pueden favorecidas
y estar ya
tan dezir
cristiana, cercanos
sincera
las justicias 4.9 distincion epistola del y aiin
que aquellos la inteligencia del Y esta razon seglares. a por
primera
y aiin a los Chorintios
autoridad
capitulo
y por
Inocencio
despues de los ca
en el capitulo judicii
el doctor se de
titulo 2 de judicis y otros doctores

Rubios, es el que evangelista la jurisdicion eclesiasti por de los nuevamente converti
Palacios
usar, que huelgan seglares ser causa esta los allega y los sigue a la como en su dos que del ca parece pertenece repetition iglesia es razon en lo en la columna le 172, per vestras que pitulo qual en lo demas. Y porque le siguen todo lo suso los que aunque sigan en derecho canones esta expreso los sacros dicho y por (a los quales como arriba se dixo esta es obligado ordenado ignorancia, ciudades ay sacros a obedecer y establecido y estar de que los alcaldes por que pero y jus no residen villas donde y lugares son comunmente hombres letrados canones leido por por que no aunque su malicia los escusan, subjeto tal manera toda
persona cristiana) nadie puede pretender ticias de ordinarias las audiencias y que vezes reales
las
idiotas y otras cio
ignoran que
y no los
y desobediencia y ende es castiguen a vuestras lo requerimos
rrijan Por sario son que sia
los an aunque no los guardan sus defetos por altezas una atenta tienen
y pecados,
y menospre no los co los prelados lo qual de proviene y si nece devemos
grandisimo
dafio y perjuizio
a las animas
los dichos obispos vezes
y a la iglesia de Dios.
de suplicamos derecho y
necesarias, vuestras y a
que altezas
y quantas las susodichas a
razones de
la obediencia
lo ordenado y mandado por cumplir como a la institution del enperador fieles cristianos y rey y tanbien en estas en su nombre es nuestro sefior que tierras y lugar ponerlos las iglesias hazer y y defender y asistir para y favorecer justicia a los con su auxilio dellas y ministros espiritual prelados ayudar
y la obligacion la santa madre igle canones los sacros
FRAY BARTOLOME
DE LAS CASAS OBISPO
445
y atento
tanbien
el deseo
que
los dichos
obispos dar su carta
tienen
de
guardar
inviolablemente
si fuese
la jurisdicion
real y defendella
manden
y ayudalla
con su
menester, que sangre e todas los alcaldes las otras y justicias para des villas de su obispado declarando y lugares conocer chos derecho segun obispos pueden causas pados en tocantes como de a los causas indios de naturales personas de
real y provision de las ciuda personas a todos como los di
de las y determinar las provincias de sus obis miserables miserables y muy
privilegiadas
de especial como pastores tales dando nas los a tiene todas
por
la ley divina
y por la santa y universal
iglesia,
los agravios y protectores su Magestad las dichas
se les hazen, y fuercas y opresiones que son de todos ellos y segun que que por como sus man parece por provisiones, so y a los demas pe justicias gravisimas les inpidan y no tengan de su jurisdicion eclesias favor les y den y el auxilio son de derecho y su Ma obligados cartas notificando y executoriales, los incurren de en descomunion ecclesiarum inmunitate papal y en el
tales que por conpetentes juezes ni indirete direte al exercicio y execution caso antes tica y en el dicho le asistan inpartan del braco lo manda seglar sus por si no como reales
gestad les ansimismo ipso facto
como
lo hazen non minus titulo
capitulo les que ziendo derecho
el capitulo por cum en el mismo en
libro
se contiene y mandando al favor dafios dia se
el proceso de vuestras altezas madre
6 y es uno de los casos papa la cena del Senor. Lo qual ha haran lo que son dicho indios por ellos desacatos de obligados es y estorva vasallos ni del los an
de
la santa
ran muchos rey cada
y injusticias que les hazen sin aver quien
como iglesia a los dichos buelva
ni defienda muchos y ansimismo pare y deso inpediran se a los di bediencias hazer y escandalos que y suceder podrian chos son vuestras a altezas y sus que obispos iglesias obligados escusar como en que mucho se ofende crimenes y pecados grandes su universal Dios cristiana. Pero sino y toda y la republica iglesia no creemos, lo hizieren lo qual protestamos hazer que allaremos que devemos aquello se vuestras altezas incurriran que no menos desta dichos ticias real audiencia en la dicha descomunion de de hazer en Y ello acuerden y oidores todo derecho. el presidente
capitulos
y personas paz y la orden, a los a de tener preceptos esto parece por el decreto donde mus se dize
de los papal ipso facto romana del proceso de la corte las otras y que jus de vuestras altezas la inferiores, pues depende se reverencia temor, humildad, y obediencia que y ordenaciones de Adriano generale sit atque de la iglesia por 2.5.4.1. titulo censemus ellas. general Y
lo siguiente: ut ex admodum anathema
papa decreto
velut prevaricatur
atque constitui sem catolice fidei
446
CARLOS
SEMPAT
ASSADOURIAN
per
seu sponsorem existat quicumque vel potentum regiminis apud deum Reus censuram ne quoquam decretorum crediderit deinceps Romanorum Pontificum vel permiserit nolendam decretos y por otros muchos y concilios que an emanado en la en nuestras Y porque de Dios. consagra iglesia emos canones de guardar los sacros inviolablemen jurado en nuestros uno cada de nosotros sino podremos obispados a de qual ,de mandar por personas qualesquier descomulgados o sean como a estado que quier preminencia dignidad inpedidores ciones te, no
de la jurisdicion
versal
eclesiastica
y violadores
de derecho no
de la libertad de la uni
hazer y cumplir ni sin faltar obligados. Protestamos es nuestra in
lo protestamos y ansi iglesia una somos de todo lo que por jota todo lo susodicho tanbien por que
queremos
tention
cion siastica casos mos questan monio que todo real
de perjudicar
sino donde de lo sola
ni violar en una punta de alfiler

usar ay de
la jurisdi
ecle en los
y expresamente tanta necesidad nos y nos
la nuestra y exercitar usarla exercitarla y Y de como
derecho susodicho
pertenecen. lo requerimos lo den todo
pedimos y cada dello otubre parte sean
y dezi pedimos a los secretarios dello por testi
presentes que y a los presentes a diez y nueve Fecha
que rogamos de dias del mes
e quarenta e cinco afios. tanbien Requerimos a la letra como va con misma y requerimiento petition en ella misma. de vuestras altezas Guatimalensis, Episcopus
testigos. e de mill quinientos esta que nos buelvan la respuesta fray Bar
tolome de las Casas

so de
obispo de Chiapas,
por a los
fray Antonio
senores etc. presidente
de Valdivie
y oidores
Nicaragua. obispo se Esta petition respondio no la real audiencia de que
lugar,
de Guatemala del obispo [II. Desistimiento miento y protestation precedente]

Muy poderosos senores
del
requeri
Los obispos
tion y por y
de Guatimala
sobre sus
y Chiapa
estas
y Nicaragua
gentes indianas a la
dieron una peti

son miserables iglesia
informacion consiguiente
que causas
y protestaron requirieron de proceder sidente y oidores confiado mala muy questa catolico das
pertenecen contra todas
ello y sobre las justicias el pre y contra contra el obispo de Guati ellos. Dize como su cristianisimo y que Magestad las iglesias sean y honra la misma
y manda que y su Consejo quiere y en su jurisdicion y tenidas y acatadas
guardadas
FRAY BARTOLOME
DE LAS CASAS OBISPO
447
confianca quanto alteza y
tendre a esto lo mire
de
su audiencia muy bien
le parece bien muy
y que y ansi y con esto
la peticion pide y
y provea
y suplicacion a vuestra suplica su conciencia descarga
se aparta del Esta peticion de
y protestation. requerimiento en acuerdo el obispo dio que avian dado
Guatimalensis. Episcopus otro de Guatemala dia todos tres obispos juntos.
despues
la peticion
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Bartolome, La Naturaleza Miserable de Las Naciones

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Fray Bartolom de Las Casas obispo: la naturaleza miserable de las naciones indianas y el derecho de la Iglesia.

de las bartolome OBISPO: la naturaleza

DE LASNACIONES MISERABLE Y INDIANAS EL DERECHO DE LA

1381. Indiferente', dos en la edicion repitio HMex, algunas XL: 3,

Bataillon, Fray Tomas

1951, p. 246. de la Torre

para trajo de Espana ria el manuscrito de fray Tomas Casas

DE LAS CASAS OBISPO

primero, sobre la Torre4

Las Casas, a Dios,

donde dire mas

por alii como a el y al y Obispo de los mo cocinerillos

y del Sumo Pontifice

jurisdiccion. suyo hasta amigo sois un mal todos:

presente lo encerro de Chiapa el bonete

alzo la mano que la ocasion que Se me

lo que dije; y el Obispo

CARLOS SEMPAT ASSADOURIAN

de las Nuevas la ejecucion Leyes que no tenian otros procuradores

y la libertad de los sino los obispos".

punto Ximenez en forma textual cumentos capitulos

DE LAS CASAS OBISPO

la muerte este episodio

A la pobre crito Remesal

frase que inicia el segundo parrafo le imprime fuerza y elegancia:

Jamas oyese buen y nunca

propuso alguna gobierno, pidio de los que de fundar sus

a los oidores les consulto

esperanzas en llaba que costado del milde, medio

afligiase a ellos, en las

en maltrato fraile y mas mal

el obispo que respondio Hanke afios". ha cinco

DE LAS CASAS OBISPO

Remesal transfor continua una falla en la escena de hay

Pero supo muy

otro problema. de la Torre Fray Tomas en Gracias a Dios. En su re todo lo ocurrido

mesal, reconstruye Las Casas de haber Maldonado, 10 La da me Fuentes descomunion

el electo "que no conocer sal parece bal de Pedraza.

Pero la obra se sal de la macula las acusaciones de unos pocos a su trasladar

DE LAS CASAS OBISPO

sido uno infinitos un

fray Tomas y Guatemala

la politica lascasiana las conclusiones sobre De la Torre

en la pro represento tendencia que fue atenuan a manera veanse de ejemplo,

pitulo V dominicos 575-590. 15 Como ria,

ejemplos 1964. 16 19-20. i, pp. CI,

los padres Rodrigo alzados del Desaguadero pueblos

y Pedro de Angulo, y pide en apoyo una

DE LAS CASAS OBISPO

CARLOS SEMPAT ASSADOURIAN

lo para dar sentencia", legados del rey, deben

y como los protectores tener "sus ministros

son jueces executores

Icazbalceta, este punto,

DE LAS CASAS OBISPO

en estos afios al modelo

por explica caracterizar

los lascasianos, que a Marroquin con

sin ver terminos

lo que acabo sumamente

1964, p. 259. 33 Concuerda

sin interese mas

de solo celo que