Centro Educacional Frei Nivaldo Liebel Celer Faculdades

Comunicao e Cultura de massa

Luiz Costa Lima

Acadmicas: Mrcia Marmentini Mitraveruna Marcovich Karina Bertan

Xaxim SC, maio de 2012

INTRODUO

O presente trabalho busca pesquisar, avaliar, debater e fomentar a discusso entre a relao da comunicao e o surgimento da cultura de massa, ampliando conhecimentos a cerca da emergncia de ambas e a contribuio de uma para outra. A contribuio e efeitos histricos, sociolcos e lgicos do homem na Revoluo de pensamento propagada pelas diversas modificaes culturais e tecnolgicas do contexto social em que apresentaram-se seus antepassados e quais efeitos em seu cotidiano atualmente. O destaque da cultura e o seu valor declarado versus seu valor verdadeiro, ampliado para a relao entre cultura de massa, renascimento italiano, revoluo industrial inglesa, revoluo francesa e capitalismo em essncia e base. Como conseqncia de tais modificaes a formao da conscincia burguesa e as implicaes e respostas do porque de no existir, antes do sc. XX, uma cultura de massa e explorar a relao entre o capitalismo liberal e a residncia da cultura de massa em seus surgimento e nos dias atuais.

1. Comunicao e Cultura de Massa As mensagens transmitidas por canais dotados de alto poder de alcance e/ou reproduo (jornais, revista e atualidades, rdio, cinema, disco, a fita magnetofnica e TV) tiveram grande importncia e causaram muitas consequncias socioculturais durante a dcada de 1940 (nazismo na Alemanha, holocausto, 2 Guerra Mundial, bombas atmicas em Hiroshima e Nagasaki, teve incio a guerra fria, no Brasil caiu a ditadura). Enquanto o cinema foi mudo, prendia a ateno das pessoas por completo, como diz o autor: tinha possibilidades espirituais, obrigava o espectador a ficar atento para poder entender o contexto, mas depois, co a trilha sonora e narrao isso mudou, segundo o autor o bioscpio mata apenas o gesto humano, mas a trilha sonora tambm acaba com a voz. Com o rdio ocorre o mesmo. Ele nos deixa livres da obrigao de nos concentrar. O autor diz: a voz humana alcanou onipresena, o gesto humano, ogesto humano, eternidade, mas aopreo da alma. [...] J temos concertos de rouxinis pelo sem-fio e falas pontifcias. de fato o declnio do ocidente . Os primeiros estudiosos analisavam os veculos de massa atravs da comparao com a arte que conheciam, porque era esta a realidade dentro da qual haviam sido educados. Tratavam este fenmeno para eles recente/novo, por comparao valorativa, e identificam, a princpio, com as formas de comunicao artsticas que j existiam. Contudo, ficavam aprisionados a suas prenoes, o que os impedia de buscar a real identidade da comunicao e da cultura de massa. J os primeiros estudos norte-americanos vo para o lado sociolgico. A partir da so abordadas questes como: mercado, as relaes com a estrutura do poder, as relaes com o tipo de audincia, alm de funes e disfunes dos mass media. (todas as tecnologias de mdia que so destinadas a atingir um grande pblico atravs de comunicao de massa.) Mas, segundo o autor, tais pesquisas ofereciam, no mximo resultados empricos (experincia e na observao): como vender melhor isto ou aquilo, como tornar funcional, qual a melhor forma de se utilizar dos instrumentos de comunicao (trazer resultados positivos), etc.

A sociologia incapaz de apreender, pelos mtodos que lhe tem sido prprios, a natureza de um fenmeno formulados em signos; cujas relaes sociais so a primeira e essencialmente relaes entre signos. O que especificamente cultura de massa? uma pergunta embaraosa que se deixa a margem , sujeita s tiradas espirituosas dos jogadores de palavras. Ou seja, a resposta muito ampla, fica em aberto. Ento, como diz o autor: caber no

aceitarmos passivamente a histria, mas, sim, ao manipularmos seus dados, pr simultaneamente em discusso seu mtodo de operar. Isso significa dizer que o trabalho assim estipulado no ser de ordem historiogrfica [...]. Em outras palavras, ao ver o que j foi estudado sobre a cultura de massa devemos discutir o que relevante. 2. A Histria, a Sociologia e a Lgica do Homem na Diferena de seus Mtodos ...l'histoire mne tout mais condition d'en sortir ( Lvi-Strauss)
(histria leva a tudo, mas com a condio de fuga)

Construir a histria narr-la (3, p.94), dizia H. Pirenne. Narrar como seguir o fio da meada, ter um antes um durante e um depois. No ano de 1931, no Ocidente, as pessoas j sabiam que narrar no a unica maneira de exprimir. Isso era provado atravs de manifestaes da arte moderna como, na pintura o cubismo, e no romance. S ao fim da decada de 1950, quando a problematica estruturalista comeou a ultrapassar os crculos especializadas dos linguistas e antroplogos, este primado sofreu contestao. No que o estruturalismo seja anistrico ou se quer contra a historia;ms sua busca de precisar sistemas, a ideia dos sistemas descontnuos (4), de determinao das leis internas dos sistemas e suas transformaoes chocavam-se com o carter narrativo da histria. Saussure tratou a narativa histrica como diacronia, cincia do diacrnico. A diacronia1 o eixo em que acontecem as modificaes da lngua no decorrer da histria.
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Stelioneto.wordpress.com. Acessado dia 21 de Abril de 2012, as 21h27min.

Por exemplo: vossa merc transformou-se em vosmic que se transformou em voc. Assim Saussure nos obriga a pensar sobre os limites existentes em uma metodologia que se utiliza de uma sucessividade diacrnica. Ou seja, a histria se nutre do tempo entendido como desdobramento contnuo, onde cada gerao recebe a tocha portada pela gerao dos antepassados e corre para lev-la seguinte. por isso que os historiadores tm fascnio em descobrir a origem dos fenmenos. Ento o autor se pergunta: em que consiste a cultura de massas? Qual seu tipo de realidade? Deveremos ento surrupiar os dados fornecidos pelos historiadores para, em seguida, nos vangloriarmos de nosso feito? A sociologia explica a cultura de massa de forma mais sistemtica. Para o historiador o problema se apresentaria da seguinte forma:

Industrializao Veculos de comunicao de massa cultura de massa

Industrializao transformaes das relaes de produo redistribuio dos papeis culturais

Industrializao quebra do universo das expectativas culturais conhecidas reorganizao das oposies culturais inconscientes. 3.Cultura: Valor Declarado e Valor Verdadeiro Os mass media no existiram em algumas ou em varias sociedades, s na ocidental e nela s apareceu plenamente no sculo XXI. Os autores da cultura de massa no so do povo, ms para ele escrevem. Mostram-se presentes a impessoalidade da criao e a temtica previamente combinada A caracterizao de produto no suficiente, no basta o estabelecimento de uma rede comercial fazer uma adequao ao seu provvel consumidor (ex: acessibilidade de preo) para que possamos falar em cultura de maa. Como o autor diz:

[...]a quantidade no afeta a qualidade, seno quando o aumento quantitativo tona previsvel uma diferena qualitativa.[...] A quantidade o numero de veculos utilizados e seu poder de irradiao so interfere no carter das mensagens quando os meios de comunicao formam uma trama integrada numa modalidade de cultura prpria, chamada de massa.Raciocinando em termos mais gerais : os mass media, como qualquer veiculo de comunicao cultural, estabelecem quantidades, importam pelas quantidades que trazem circulao; a cultura que s integra estabelece qualidade, importa pelo valor socialmente que lhe confere.

Quando afirmamos que a qualidade veiculada pela modalidade de cultura no estamos falando em qualidade individual e afetiva de cada objeto pertencente quela modalidade. Na cultura de massa uma coisa a valorizao do inconsciente, referida a sua espcie, outra coisa a anlise consciente, objetiva ou cientfica. Entendemos que os mass media constituem as ramificaes indispensveis de um tronco que os sustm e os pressupe. As ramificaes no se confundem com o mesmo tipo de realidade. 4.Cultura de massa e Renascimento Italiano O sc. XIII ingls a etapa decisiva na formao do capitalismo, pois nesse perodo houve o desenvolvimento econmico do mercado, o valor da troca sobre o valor do uso e a formao dos interesses capitalistas unidos e amparados pelo poder estatal aliado ao mercantilismo que minaria o edifcio tradicional da cultura promovendo o estudo atravs de seus agentes internos, que esto ligados a uma organizao socioeconmica ameaada pelas modificaes externas a seu circulo especifico. So esses efeitos que diferenciam o sc. XIII ingls das pocas anteriores de preparao ao capitalismo. Na Itlia o comrcio se desenvolveu com muito mais nfase, diferente da Inglaterra, onde desenvolveu-se a indstria, duas frentes surgem contra a burguesia: a Nobreza Rural, que acaba se deslocando para as cidades na busca de deter o poder politico que lhes escapa, e o antagonismo de interesses da alta classe mdia e o Proletariado, retratos dos conflitos que viriam, muito logo, caracterizar a modernidade. As cidades burguesas libertas das relaes feudais so palco de um intenso dinamismo social que, no entanto, restritivo ao montante dos negcios do mercado,

este por sua vez constitudo apenas pela classe mdia dotada de alto poder de compra. A mobilidade social gerada intensa pois aquele que antes era um trabalhador poderia virar um comerciante, o ciclo era o seguinte: pedia dinheiro emprestado aos nobres, fretavam-se navios para ir ao Oriente e, se bem sucedido, voltava carregado de especiarias e produtos de luxo, ganhando o crdito de seu credor, mudando de condio e integrando o circlo dos honrveis comerciantes e empresrios . Nesse momento no existia a conscincia de classe, no havia distino entre nobreza, burguesia e proletariado. O que existia era a conscincia da nobreza e resto, principalmente a burguesia ficava perdida sem saber a sua colocao social. Apenas mais tarde os humanistas iriam disciplinar o rumo que mostraria a face do capitalismo renascentista. Como a burguesia no possua uma classe definida, assim que atingia um cero grau avantajado de riquezas, eles tendiam a retirar-se da cidade e da direo de seus negcios para se deslocarem para o campo e viravam nobres, j que o poder era medido pela quantidade de terras. Existia, nesse momento, uma limitao do tipo de consumo, o nobre se interessa por objetos e produtos sunturios proibitivo as demais classes. Como primeiramente o comrcio e a industria txtil especializaram na expanso na expanso e produo de artigos de luxo, que a economia de mercado no foi capaz de suportar. Mas na segunda metade do sec. XIV a burguesia assume uma conduta senhorial e assume a posse dos meios de produo, logo assume um poder poltico tambm, as sete chamadas grandes guildas composta por mercadores e banqueiros ganharam igualdade de direitos com os nobres. Pela constituio de 1282, apenas os nobres pertencentes a uma das guildas podiam exercer direitos polticos. Com isso nobres e burgueses harmonizam seus interesses casando seus filhos, permanecendo com bens e com o poder, de mos dadas burgueses enobrecidos e fidalgos aburguesados estabelecem o compromisso pelo qual se rompe o capitalismo renascentista. Deve-se a tal fato a predominncia dos interesses locais sobre os interesses da nao.
[...] medida que as contradies se acalman, ou seja, que o capitalismo renascentista fenece, o pensamento de procedncia renascentista

se dociliza e prefere o terreno mais dcil da escavao filolgica. O acadmico condena o maquiavelismo, fecha os olhos ao mundo e se faz inofensivo.(p.28)

Com tal citao podemos concluir que o renascimento fomenta o capitalismo.

5. CULTURA DE MASSA E FORMAO DA CONSCINCIA BURGUESA Houve uma inverso de papis no caso renascentista pois a burguesia j no procurava mais se aproximar dos nobres, mas eram estes que procuravam agora o apoio burgus, j que os ltimos detinham um belo poder aquisitivo e o controle poltico. Mas a nobreza no pretendia, de forma alguma, aburguesar seu governo mas sim aproximarse dos burgueses para conquistar um segmento influente incorporando os novos mecanismos financeiros. A justificao da racionalizao dos negcios lanam-se nas bases do pragmatismo das luzes, do empirismo, da arte e a burguesia formula e desenvolve sua concincia classista. O sc. XIII o perodo da formao do esprito burgus juntamente com sua sitematizao. Nesse momento a Inglaterra a potncia agresora, pois nela se desenvolveram discusses, idis e publicaes com liberdade. Nesse mesmo sculo a coroa favorece uma reforma na liberdade de pensamento e as atividades em expanso da burgueis, medidas econmicas e orientao intelectual que aconteceram em favor a racionalizao capitalista. Desenvolveu-se, ento, uma escala de valores tipicamente burgueses. No entanto ainda no podemos afirmar a existncia da cultura de massa pois no existia uma economia de mercado que permitisse o acesso das classes mais baixas a uma pluralidade de mercadoria. Haviam classes descontentes com a poltica da poca, mas os ensinamentos iluministas no eram os preferidos dessa classe e inclusive eles nem estavam preparados tericamente para absorver tal conhecimento. A nica classe, nesse momento preparada para tal reflexo era a burguesia.

A burguesia reforou uma caracterstica da cultura de massa: a sua nohomogeneidade escondida por detrs de uma aparente padronizao.

6.CULTURA DE MASSA E CAPITALISMO LIBERAL

[...] S podemos dizer que toda uma poca tipicamente capitalista quando a satisfao de necessidade se acha, conforme seu centro de gravidade, orientada de tal modo que se imaginarmos eliminada esta forma de organizao, fica em suspenso a satisfao das necessidades.(p.35Max Weber)

O capitalismo racionalizado apia-se no desenvolvimento de operaes contbeis com uma razo dirigida a certa meta econmica (lucro). Tornando as relaes econmicas impessoais e trazendo os efeitos econmicos e os efeitos indiretos, que retratam posteriormente na maneira do empregador ver e manusear o funcionrio.
[...] O homen e a tica no so questes dependentes de nosso arbtrio. So, ao invs, pesos constantes, atingidos quer sejam previstos no projeto do sistema, quer sejam encarados com variveis irrelevantes.(nota do autor p.36)

A razo dirigida interfere diretamente nos agentes de ordem econmica e social com efeitos que, por serem dirigidos, tambm so parciais. A racionalizao contbil, o desenvolvimento tecnolgico, a mo-de-obra forada a vender seu trabalho e a reorganizao jurdica e poltico-administrativas so os principais fatores do triunfo da economia de mercado. Pois os elementos de produo, de expanso, de controle e de represso caracterizam o capitalismo. A conduta no capitalista caracteriza-se pela restrio do consumo ou pro uma economia de subsestencia. J a conduta capitalista determina a democratizao do luxo, que , para Weber, uma das caractersticas mais decisivas do capitalismo. No sc. XIX j existem sinais sinais de uma cultura de massa, pois nas grandes cidades os jornais, os almanaques, a produo de novelas em srie, o inicio da foografia, as experincias iniciais do mecangrafo j so veculos de uma cultura estendida as massas. No entanto esta ainda no existe pois a grande diviso cultural permanece, baseada na distncia entre campo e cidade, entre cultura de funo ou procedncia

rural, entre cultura folclrica e cultura escolarizada. Existiam ainda numerosas reas de consumo no exploradas, a vida privada s foi afetada parcialmente pela produo industrial. A industrializao se apossara apenas da face publica das coisas, fazendo a maioria das pessoas acreditarem que tudo continuava como antes, mantendo valores sem alterao. Por isso enquanto a produo capitalista limitar sua atuao ao mercado horizontal e visvel a cultura de massa no existir. Mas o surgimento da cultura de massa seria uma questo de tempo, com o surgimento dos veculos de massa desencadeou-se uma produo de subjetividade padronizada lanada, adaptada e adquirida pela maior parte da populao. Os mass media conhecem maneiras de cativar a tudo e a todos e utilizam-se disso para propagar idias e ideais consumistas nessa industria de controle capitalista.
7.A RESIDNCIA DA CULTURA DE MASSA

A caracterstica que mais marcou o final do sculo XX foi evoluo tecnolgica, que desencadeou o processo revolucionrio nos meios de transmisso da informao. Com isso criou a necessidade do homem entender melhor o conceito: Cultura de Massa, que at ento eram pouco estudada. O desenvolvimento tecnolgico desempenhou um dos requisitos bsicos na constituio do capitalismo, foram tambm decisivos os desenvolvimentos na comunicao, que agora deixa de ser verbal e escrita para tornar-se Verbo-voco-visual segundo o autor. Hoje a comunicao no algo que s seja lido em cartazes, jornais, etc, mas algo muito, alm disso, fazendo com que o consumidor, quando a cultura de massa era um objeto de pouco entendimento e no tinha acesso a muita informao, por exemplo: pra mim viajar pra Ls Vegas, algum tempo atrs eu contava a viagem, sabia certo o custo, como tinha que pagar e pronto, hoje consigo pagar a viagem um ano antes da data, pra quando chegar o dia estar tudo certo, e o mais interessante, posso conhecer todo lugar ou cidade pela internet; pontos tursticos, cultura que so seguidas, sem ao menos sair de casa, hoje viajamos pelo mundo atravs da internet, TV, etc... Uma frase do autor O mundo fez-se curto e amplo, ao mesmo tempo, atravs do avano das tecnologias tudo est pratico e fcil, basta a gente querer e se interessar, e

por outro lado, com a evoluo tecnolgica, isso acaba por mudar costumes, construir e desconstruir mercados. No bastou o desenvolvimento tecnolgico para o teatro estar em toda parte, e para outros no precisou que esse avano tecnolgico precisasse ser explorado em tamanha escala comercial, essa evoluo serviu como suporte. Ento, para uns foi excelente, para outros, serviu de apoio para subir um degrau a mais. Se hoje relssemos os ensaios de Benjamin, A obra de arte na poca, vemos como se frustram suas esperanas no poder revolucionrio das mdias de massa, e se no interpretarmos tal resultado como simples falha de clculos, concluiremos que o desajunte entre a realidade efetiva e as esperanas de Benjamin, resultou da interferncia de uma segunda camada condicionante, que absorveu e canalizou o potencial tecnolgico. Foi esta segunda camada a responsvel pelos efeitos prprios das mdias de massa. Que o sistema social que integrou os veculos de comunicao de massa, limitou seu alcance e os atrelou as suas diretrizes econmico - polticas.

A) Base tecnolgica (mercadorias verticais) B) Sistema Social que a utiliza (sociedade de consumo) c) Cultura de Massa

No primeiro termo classificada como as mercadorias verticais com um foco mais estreito, para apenas um tipo de produto e mercado. No segundo nos somos os consumidores, e o terceiro, o resultado do consumo. O socilogo Norte Americano David Riesman, estuda trs tipos da psicossociais, ou seja, psicologia individual e a vida social. A primeira o dirigido pela tradio, que vigora nas sociedades de ampla estaticidade (parada), as sociedades primitivas e as reas poucas sujeitas ao surto das transformaes nacionais, como por exemplo, na ndia, na China dos sculos passados, no Brasil o caso do Norte, Noroeste e Centro-

Oeste, em todas elas o individuo aprende a lidar com a vida por adaptao, no por inovao. O segundo o autodirigido foi poca que as mdias de massa comeo a se tornar importante, onde comea a construo do esprito capitalista. A sociedade caracterizada pela crescente instabilidade pessoal, pela rpida acumulao de capital (que surgiu por causa das enormes mudana tecnolgica) por uma expanso intensa(bastante), por causa da produo de bens e pessoas, e por uma expanso extensiva (estende) pela explorao, colonizao e imperialismo. As maiores opes que essa sociedade fornece e as maiores iniciativas que impe, so exercidas por tipos caracterolgicos que podem se conduzi socialmente na vida sem uma direo tradicional rigorosa e auto-evidente, so os tipos autodirigidos, Para o autor a educao do individuo interna no sentido de ser implantada nos primeiros meses de vida, pelos mais velhos, e dirigida a metas generalizadas. Reisman tambm comenta que a autodireo provoca um ajuste na intensidade em que simultaneamente oferecia uma proteo contra os outros, numa sociedade em que a autodireo dominante, sua tendncia proteger o individuo contra os outros. O alterodirrigido traz consigo uma espcie de radar, comportamento que se aprende desde pequeno, sob o exemplo dos pais, a criana aprende, das relaes dos pais, que nada em seu carter, nada de seu patrimnio, nenhuma herana de nome ou talento, nenhum trabalho que faa valorizado por si mesmo, mas apenas pelo efeito que causa sobre os outros. Agir bem se torna quase equivalente a fazer amigos. O alterodirrigido o ajuste a uma sociedade de consumo como afirma Riesman, ou no conceito de H. Lefebvre, a sociedade burocrtica do consumo. Nessa modalidade social a acumulao de capital j atingiu um escalo bastante considervel, e paralelamente, um alto potencial tecnolgico.

CONCLUSO O conceito de cultura de massa amplamente discutido assim como o capitalismo e a emergncia de ambos no contexto social da poca at os dias atuais em que sofre a influncia do mass media. Tais conceitos j estudados por Weber acumulam-se em experincias e embasamentos para relacionar o surgimento de uma cultura de massa, inexistente antes do sc. XX devido a ausncia de mercado, de pluralidade de produtos e do no acesso a algumas classes sociais ao consumo. Com a ascenso do capitalismo, o controle e a produo de necessidades no consumo em grande escala propagados e fomentados pela mdia a cultura de massa padronizada devido a uma produo de subjetividade e endeusamento de esteretipos que agradam e encantam aos olhos da grande populao.