GLORIA DO GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO O SALMO 133 Salmo uma composio potica em que as palavras e as idias tm ritmo.

. So mais conhecidas as composies religiosas, entoadas como hinos de exaltao f. Os antigos hebreus usavam cant-los nas cerimnias, acompanhados de instrumentos musicais de cordas ou sopro. O Antigo Testamento imortalizou 150 dessas composies, escritos por diversos autores, entre eles destacando-se o Rei Davi, que viveu, provavelmente entre 1015 a 975 a.C. O Saltrio abriga Salmos de quatro categorias literrias: Salmos de Louvor, de Ao de Graas, de Lamentao e Splica e Salmos Sapienciais. Entre esses ltimos, encontra-se o Salmo 133, objeto deste trabalho. H dois critrios para a distino de um salmo sapiencial: o estilstico e o temtico. sapiencial o salmo que induz reflexo, que traz preceitos, comparaes e ilustraes tomadas da natureza, perguntas retricas e advertncias. J os critrios temticos caracterizam-se pelo estudo das Leis divinas como fonte de bno e felicidade; a meditao dos mistrios da f, a confiana pessoal em Deus, o valor da Justia como sinnimo de vida espiritual e, sobretudo, o homem justo como modelo de imitao e a anttese entre justos e mpios. A traduo dos salmos para o portugus e outros idiomas modernos apresenta muitas vezes divergncias entre o texto original e, no raramente, divergncias entre uma traduo e outra no mesmo idioma. At mesmo a numerao dos salmos pode apresentar divergncias entre as vrias verses impressas da Bblia. Todavia, o sentido almejado pelos autores mantido em todas as verses e os Salmos mantm seu valor sugestivo e inspiratrio, de fcil e profunda ressonncia na alma humana e crist, to necessitada de converter em orao sua conturbada experincia no mundo atual. O Salmo 133 no escapou dessas divergncias. Em algumas verses, ele nos apresentado como 132. Suas palavras sofrem pequenas alteraes semnticas, como viver e habitar em unio e outras diferenas que no so o objeto deste estudo. Isto porque o Rito Escocs Antigo e Aceito, para colocar um fim na polmica, adotou uma verso nica, sob o nmero 133, e reproduziu suas palavras no Livro do Ritual do Aprendiz Maom: Oh! Quo bom e quo suave que os irmos vivam em unio!. como o leo precioso sobre a cabea, que desce sobre a barba, a barba de Aro, e que desce orla de suas vestes; como o orvalho de Hermom, que desce sobre os montes de Sio; porque ali o Senhor ordena a beno e a vida para sempre..

De sua simples leitura, destacamos suas caractersticas de salmo sapiencial. No estilo, destacam-se duas comparaes: viver em unio comparvel ao leo precioso sobre a cabea de Aro e tambm comparvel ao orvalho de Hermom. O prprio orvalho bblico comparado com a beno divina e a vida eterna.

No aspecto temtico, percebemos que o homem justo e fraterno receber a retribuio divina, na forma de beno e vida para sempre. Dissemos no incio deste trabalho que nos salmos as palavras e as idias tm ritmo e, neste aspecto, o Salmo 133 se revela um salmo clssico. As idias nele contidas do voltas, fechando o crculo como uma idia que valsa durante a leitura. O leo precioso desce sobre a barba e desce orla das vestes de Aro. O orvalho desce sobre os montes de Sio e tudo se compara unio entre irmos e recebe, como retribuio, a beno divina e a vida para sempre. Apesar de breve, o Salmo 133 riqussimo em referncias bblicas. Apenas Aro, o irmo do patriarca Moiss, tinha acesso ao Senhor perante a Arca da Aliana. Mandars fazer vestes litrgicas para teu irmo Aro, em sinal de honra e distino, diz o Senhor em xodo, 28. Para prostrar-se diante do Senhor, Aro deveria estar ungido por um leo precioso. O Senhor falou a Moiss, dizendo: Pega aromas de primeira qualidade: cinco quilos de mirra virgem, dois quilos e meio de cinamomo aromtico, dois quilos de meio de cana aromtica, cinco quilos de cssia, segundo o peso do santurio, e nove quilos de azeite de olivas. Fars disto um leo para a uno sagrada. xodo, 30. Grande era a alegria de Aro de untar-se do leo precioso, elaborado segundo receita prescrita pelo prprio Senhor. Diz o analista bblico que Aro se ungia sem parcimnia, deixando que o leo precioso escorresse pelas barbas e chegasse s orlas de suas vestes, transparecendo a alegria de comparecer diante do Senhor. Outra referncia histrica o orvalho de Hermom. Os hebreus censuravam Moiss, diante da fome e agruras da caminhada no deserto. Quem dera que tivssemos morrido pela mo do Senhor do Egito, quando sentvamos junto s panelas de carne e comamos po com fartura! Trouxestes-nos ao deserto para matar de fome toda esta gente.xodo, 16. Eram dias crticos, em que os hebreus passavam por forte provao. J haviam caminhado 75 dias, sem reservas suficientes para alimentar toda aquela massa de fiis. Foi ento que o Senhor falou a Moiss: Eu ouvi as reclamaes dos israelitas. Dizei-lhes: Ao anoitecer comereis carne, e amanh cedo vos fartareis de po. Assim sabereis que eu sou o Senhor vosso Deus.Como haveria meios de prover po a toda aquela gente? A ao divina cuidaria disso. Pela manh formou-se uma camada de orvalho ao redor do acampamento. Quando o orvalho evaporou, na superfcie do deserto apareceram pequenos flocos, como cristais de gelo sobre a terra. Ao verem, os israelitas perguntavam-se uns aos outros: Que isto?, pois no sabiam o que era.xodo, 16. O orvalho de Hermom, de que nos fala o Salmo 133 era o man divino, que alimentou os israelitas durante toda a caminhada descrita no Livro do xodo. Era a retribuio de Deus queles que lhe devotavam f. Assim se fecham as idias do Salmo 133, rico em comparaes sapienciais. No temos o desafio da caminhada no deserto rumo terra prometida, como o tiveram os israelitas. Enfrentamos o desafio dirio da violncia, da ira, da descrena. Para venc-los, precisamos to somente da unio, da vida em fraternidade entre irmos. Praticar a fraternidade como receber o man divino em todas as manhs, como ungir-se do leo precioso. A lio do Salmo 133 assim se resume: praticar a fraternidade estar preparado para comparecer diante do Senhor e a retribuio ser a beno de Deus e a vida eterna.

 GLORIA DO GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO

O SALMO 133

Irmo Aprendiz Geraldo Macarenko