Que a Interpretao Literal, Gramatical, [dando] Autoridade s s Escrituras ?

Hlio de Menezes Silva Em ltima instncia, praticamente TODAS as maiores diferenas teolgicas entre pessoas que alegam crer de verdade em toda a Bblia, que confessam o nome do Senhor Deus Trino da Bblia, e que alegam ter f e verdadeiramente crer no Seu Filho Jesus Cristo, tendo-O por Senhor e Salvador pessoais e por vero Deus, -- todas tais diferenas teolgicas recaem em Como interpretar a Palavra de Deus? Centenas de horas de estreis (por vezes inflamados, carnais, gerando feridas, escandalizando) debates entre uma tal pessoa e outra, durante toda a vida que Deus lhes deu, seriam evitadas se precedidas por 1 ou 2 horas de entendimento sobre Como devemos interpretar a Palavra de Deus? Sob que nico mtodo de interpretao? Sob que outras poucas regras de interpretao que detalham esse mtodo? Se, antes de 1000 horas de debates, duas pessoas (mesmo se, por exemplo, uma delas for um crente de verdade e de doutrina batista fundamentalista das melhores, e a outra for do erro ou heresia ou apostasia ou seita mais louco que voc possa imaginar) -- Se, antes dessas 1000 horas de debates, elas se assentarem e conversarem 2 horas, depois concordarem sobre que mtodo de interpretao da Bblia devero usar, ento, com toda certeza, convergiro em tudo de mais importante e explicitado na Bblia, e convergiro dentro de muito menos tempo que se pense. Mas, se no concordarem em como interpretar a Bblia, ento nunca, jamais concordaro em quase nada disso, nem mesmo com 10.000 horas de debate. Por isso ( crente bblico, verdadeiro e da melhor linha fundamentalista de doutrina ) se algum o provocar e desafiar para um debate, ento, antes de tudo o mais, sente com ele para explicar-lhe o mtodo mais bblico de interpretao, para tentar fazer com que ele mude e o aceite com toda sinceridade e entusiasmo. Se ele no quiser aceitar este nico modo de interpretao totalmente coerente com tudo que a Bblia ensina sobre si mesma, ento bata o p das suas sandlias e no entre no debate, procure as ovelhas e deixe os bodes de lado. Cristo disse a um deles Quem de Deus escuta as palavras de Deus; por isso vs no as escutais, porque no sois de Deus. (Jo 8:47 ACF). Depois, disse tambm As

minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheo-as, e elas me seguem; (Jo 10:27 ACF)

Basicamente, h apenas 3 mtodos de interpretao da Bblia:

1) Mtodo Alegrico:
Cada pessoa atribui o sentido que preferir s palavras de Deus, de modo que a autoridade final fica sendo o homem, e no Deus! - O mtodo alegrico to absurdamente abominvel, a palavra alegrico , por razes bvias, tida por to pejorativa por quase todos os crentes, que quase todo alegorista jura que no o . Mas o , disfarada e traioeiramente. Tenhamos muito cuidado, pois desconheo coisa pior para a sanidade doutrinria da uma igreja e de um crente, do que ter um pastor que, mesmo disfarada e inconfessamente, s vezes, mesmo que raramente, usa o mtodo alegrico de interpretao. E, do mesmo modo que somente uma pequena frao de um iceberg fica visvel e o grande perigo dele fica abaixo das gua e invisvel, assim o alegorismo, mesmo disfarado. Eis um sinal para detect-lo: muitas vezes a pequena parte do alegorismo que aflora e fica visvel o Amilenarismo, mas este grave erro doutrinrio somente a parte menos visvel,

h no alegorismo perigos 7 vezes maiores em extenso e em profundidade e em mortalidade.

2) Mtodo que alega ser Literal, Gramatical, HISTRICO,

alega que por histrico apenas significa levar em conta o significado das palavras nos contextos histricos e geogrficos de quando foram escritos pelas mos dos homens (de J a Moiss a Joo) para dentro dos quais Deus assoprou as palavras de Deus. Mas, na realidade, muitssimos dos adeptos desse mtodo de interpretao (pelo menos s vezes, em alguns versculos), do a histrico o significado de servilmente adotar como suprema e indiscutvel a interpretao oficial histrica de suas denominaes, de seus mais exaltados fundadores e mestres, e dos assim chamados Pais da Igreja (na realidade, pais das heresias da igreja catlica romana). Reconhecem que por literal, umas poucas vezes queremos dizer aquilo que ns mesmos e nossa denominao preferimos, aquilo que achamos que Deus deve (ou mesmo deveria) ter querido dizer, aquilo que achamos que os ouvintes e leitores da poca devem (ou mesmo deveriam) ter entendido, e, principalmente, aquilo que temos certeza de que foi ensinado pelos homens que veneramos mais extremamente e so nossa verdadeira autoridade final, pois os consideramos infalveis em aspectos doutrinrios. Quem so eles? So os nossos mais venerveis fundadores e mestres, os pais de nossa denominao e os seus preferidos Pais da Igreja Catlica. Ver (3.2), abaixo.

3) Mtodo Literal, Gramatical, Autoridade s s Escrituras:

(literalismo o mesmo enfoque usado na comunicao ordinria, normal, comum, usual [no os cdigos secretos dos espies, quadrilhas, msticos lunticos, pois estas so comunicaes anormais, se e quando forem reais comunicao]. De fato, todos os sistemas de leis e suas interpretaes e aplicao pela justia e cartrios e notrios, como no antigo Imprio Romano, no Brasil e em todas as naes de que eu tenho conhecimento, fortemente repousam sobre este enfoque interpretativo. Tambm toda a literatura didtica normal, sobre todas as reas das mais variadas cincias e conhecimento) Obviamente, a interpretao literal-gramatical-histrica tem espao para linguagem figurada- potica ("Eu sou a porta", "os montes ... rompero em cntico ... as rvores ... batero palmas", etc.), de significado bvio e indiscutvel, s no tem espao para alegorismo (associar leo Inglaterra, confundir Israel a igreja como uma s e mesma coisa indiferencivel, etc.). Claro, claro, h talvez 0,1% de passagens com sentido potico (Is

55:12 ... os montes e os outeiros rompero em cntico diante de vs, e todas as rvores do campo batero palmas) e com uso de figuras de linguagens (Eu sou a porta ... Eu sou o

caminho ... etc.), mas sempre h um modo (nico e evidente pelo contexto imediato e mediato) de
interpret-los de modo que honre o literalismo racional. Talvez um exemplo esclarea melhor: Se o jornal diz que a educao o caminho que o Brasil deve trilhar, isto linguagem figurada, mas todos, de modo simples e imediato e honrando o literalismo racional, entendem que caminho no uma

rodovia, e que trilhar no com ps fsicos literais! Todos entendem que caminho, na sentena, significa ao a ser tomada para a salvao do nosso pas. Para mim, esta a interpretao LITERAL racional, literal- bvia- indiscutvel dentro do seu contexto. No h outra interpretao possvel. Ningum precisa entender diferentemente. Semelhantemente, onde Cristo diz Eu sou o caminho ..., devemos entender que caminho, nesta sentena, significa acesso, maneira que habilita para a salvao pessoal do inferno e para a adoo pelo Pai, atravs da f bblica e do recebimento bblico do Cristo da Bblia. Para mim, esta a interpretao LITERAL racional, literal-bvia-indiscutvel dentro do seu contexto. No h outra possvel. Ningum precisa entender diferentemente. Interpretao alegrica o oposto do acima. Um alegorista dir A palavra `Eu` significa a Igreja Denominacional Fulana, portanto o que Cristo realmente quis dizer que a Igreja Denominacional Fulana o nico caminho para a salvao; outro alegorista dir "A expresso `o caminho` [no singular] muito radical, devemos interpret-la como sendo apenas `um dos muitos caminhos possveis`, portanto o que Cristo realmente quis dizer que Ele um dos muitos caminhos possveis para o cu, e sabemos que outros caminhos igualmente possveis so as boas obras, a sinceridade, o esforo sincero, o batismo, o budismo, o islamismo, qualquer religio sinceramente seguida, ou at mesmo o atesmo moral e bondoso. Com a interpretao alegrica, o interpretador faz a Bblia ensinar qualquer coisa que ele quiser. Com interpretao alegrica, vai-se Bblia para torc-la de modo a dizer o que o homem quer, Deus que tem que se dobrar ao homem e no este a Deus. Para o literalista, Israel sempre Israel e diferente da Igreja; para o alegorista-nmero-1 Israel significa a Igreja Catlica Romana; para o alegorista-nmero- 2 Israel significa a Igreja verdadeira, universal e invisvel e difusa, dos salvos verdadeiros; ... ; para o alegorista-nmero-20 pode significar qualquer outra coisa. Para o literalista, as inmeras promessas da Bblia de um reino de 1000 anos literais de Cristo visvel e fisicamente presente e fisicamente reinando da literal nao de Israel sobre todo o mundo literal, exatamente isto (o reino total e literal, os 1000 anos so literais (de 365 dias), Cristo estar visvel e literalmente presente fisicamente e reinando literalmente, o mundo o literal e inteiro mundo); para o alegorista-nmero-1 significa um quase reino, mais ou menos virtual, de durao indefinida, de uma influncia benfica indefinida e no pessoal nem visvel nem fisicamente presente, cuja influncia benfica se estende gradualmente at alcanar a maior parte da terra, se e medida que contar com a ajuda das religies unidas e das ONG's; ... ; para o alegorista-nmero-20 pode significar qualquer outra coisa.

Examinemos o que queremos dizer por cada uma das palavras deste ttulo Literal, Gramatical, Autoridade s s Escrituras:

3.1) Interpretao LITERAL somente a forma contrada para Interpretao Literal, Normal, mas Dando Margem a um Mnimo de Intepretao Figurada (somente onde a Bblia deixar explcito e indiscutvel que assim deve ser) O dicionrio define interpretao LITERAL como aquela que "baseada nas prprias palavras em seu sentido comum ... no vai alm dos fatos". [Websters New Twentieth Century Dictionary,

unabridged, 2d ed., s.v. literal.]

Nesta definio, note, primeiro, que a interpretao literal atribui a cada palavra o mesmo significado que teria em seu uso normal, quer empregada no normal pensar, ou no normal falar [como dando aula quer a sbios ou a jovens e a crianas], ou no normal escrever [quer no jornal da cidade, ou em carta a um sbio, ou em carta a um velho campons de poucas letras] sobre o assunto em pauta. A nossa regra primeira e mxima, a nossa"Regra de Ouro de Interpretao", seja:

Quando o sentido simples da Escritura faz senso comum, no procure nenhum outro sentido; portanto, tome cada palavra no seu significado literal - usual - ordinrio - primrio, a no ser que os fatos do contexto imediato, estudados luz de passagens relacionadas e de verdades axiomticas e fundamentais, claramente indiquem o contrrio." [Cooper]
Em segundo lugar, note, da definio do dicionrio, que o literalismo resiste a ir alm do que est escrito. Uma vez que o literalismo resiste a ir alm dos fatos [o significado normal das palavras nos dicionrios] ao interpretar um determinado texto, ento os intrpretes literais resistem tentao de importar idias estrangeiras ao texto, ideias provenientes de fora do texto. Um exemplo clssico de ir alm do que o texto diz a antiga interpretao de que os quatro rios em Gnesis 2, os Pisom, Havil, Tigre e Eufrates, representam o corpo, a alma, o esprito, e a mente. Tal idia no facilmente aparente de estudar o texto em Gnesis 2. preciso ir fora do texto de Gnesis 2 e trazer para dentro dele conceitos estrangeiros que lhe so estrangeiros, a fim de chegar a esta concluso. [Andy Woods, http://www.spiritandtruth.org/teaching/documents/articles/25/25.htm] Note-se, de passagem, que a interpretao literal tem sido injustamente criticada com a alegao de que ela adere a um literalismo inflexvel, preso a dois trilhos de ao, que nunca [e em hiptese nenhuma] d margem a [nenhum] tipo, smbolo, figura de linguagem, e distino de gnero [quando, indiscutivelmente, h variao de estilo literrio, na Bblia]. [A falcia de] tal argumentao contra um inimigo inventado e inexistente [para cantar uma vitria irreal de uma luta irreal] facilmente reconhecvel pela simples leitura de como aqueles que defendem uma hermenutica literal definem o termo literal. Charles Ryrie especificamente observa que o literalismo "... no se ope ou exclui a correta compreenso de tipos, ilustraes, apocalipses e outros gneros dentro da estrutura bsica da interpretao literal." Ryrie explica ainda que a interpretao literal "... tambm pode ser chamada de interpretao simples- normal- e- evidente, para que ningum receba a noo equivocada de que os princpios do literalismo [completamente] probem [todas e quaisquer] figuras de linguagem." Ryrie ainda mais fortifica este ponto, apelando para a seguinte citao de ER Craven.: O literalista (assim chamado) no aquele que nega que linguagem figurada e que smbolos so usados em profecia , nem ele nega as grandes verdades espirituais que neles [linguagem figurada e smbolos] esto estabelecidas. Sua posio , simplesmente, que as profecias devem ser normalmente interpretados (ou seja, de acordo com as bem estabelecidas leis da linguagem) como quaisquer outros enunciados so interpretados. Aquilo que for manifesta [e indiscutivelmente] figurado, assim considerado [pelo literalista].. Usualmente, logo aps o uso de uma palavra a ser interpretada num sentido figurativo, a prpria Bblia deixa claro e indiscutvel qual esse sentido figurado, de forma que at uma criana j bem alfabetizada sabe qual ele, se ler todo o contexto. Quando Jesus disse Eu sou a porta, at uma criana j bem alfabetizada e com inteligncia normal, mesmo numa nao muulmana que nunca o permitiu sequer saber da existncia de Jesus, entender que a Bblia no diz que Jesus um artefato de madeira (!), mas que Ele a abertura, o caminho para algo bom. O absurdo da noo de que uma hermenutica literal no consegue abranger figuras bsicas do discurso tambm ilustrada pelo fato de que o mais extenso tratamento acadmico (de figuras de linguagem) hoje

disponvel foi escrito no apenas por um literalista dispensacionalista, mas por um hiper-dispensacionalista! E.W. Bullinger, o criador deste trabalho, no apenas foi um literalista e um dispensacionalista, mas um hiper dispensacionalista que acreditava que a era da igreja comeou depois de Atos 28:28 [Ateno, Hlio nunca disse nem creu nisso]. Thomas Ice observa, "O trabalho de Bullinger demonstra que os literalistas tm pelo menos pensado sobre o uso de figuras de linguagem de forma detalhada e sofisticada, e no consideram que tal uso conflite com o literalismo." [Andy Woods]

3.2. [A expresso] Interpretao GRAMATICAL enfatisa o impacto que a gramtica desempenha em qualquer determinado texto. Assim, os intrpretes da Bblia devem analisar corretamente a relao que as palavras, frases ou sentenas tm em relao uma a outra. Tal anlise implica o estudo da lexicologia (significado das palavras), da morfologia (formas de palavras [suas declinaes, gnero, nmero, grau, modo, tempo, voz, etc.), partes do discurso (funo das palavras) e sintaxe (relao de palavras) . [Andy Woods]

3.2) [A expresso] Interpretao HISTRICA leva em considerao o contexto histrico, a criao e circunstncias em que as palavras das Escrituras foram escritas. Milton S. Terry explica: O intrprete deve, portanto, esforar-se para, do presente, transportar-se para a posio histrica de seu autor, olhar atravs de seus olhos, observar o seu entorno, sentir com o seu corao, e pegar sua emoo. Aqui notamos a importncia do termo interpretao histrico -gramatical [Eu, Hlio, de boa consincia, j usei e defendi este termo interpretao histrica, no sentido de se procurar o significado das palavras nos contextos histricos e geogrficos de quando foram escritos pelas mos dos homens (de J a Moiss a Joo) para dentro dos quais Deus assoprou as palavras de Deus. Por exemplo, necessrio e bom que se procure o sentido histrico de lanaram

as suas

sortes em Atos 1:26: 26 E (os discpulos) lanaram as suas sortes {*}, e caiu a sorte {*} sobre Matias. Assim ento, ele, por- voto- em- comum- (de- todos-), foicontado juntamente- com os onze apstolos.
{* "sorte" um pedao de madeira ou pedra ou cermica, usado para votar (uma cor significando sim, outra no) ou para escolher- ao- acaso. Neste verso, tivemos uma escolha por votao annima e unnime}

Hoje, no entanto, no mais gosto muito deste termo histrica, porque catlicos romanos e reformados querem pr nele a idia de servido s tradies herdadas dos assim chamados Pais da Igreja, que na verdade so apenas os pais das heresias catlicas romanas. Reconhecem que por histrico, em muito grande parte queremos dizer aquilo que temos certeza de que foi ensinado pelos homens que veneramos mais extremamente e so nossa verdadeira autoridade final, pois os consideramos infalveis em aspectos doutrinrios. So eles os nossos mais venerados fundadores e mestres, os pais de nossa denominao e os seus preferidos Pais da Igreja Catlica. Portanto, hoje, prefiro como mais segura a 3 parte do nome Interpretao Literal, Gramatical, Autoridade s s Escrituras :

3.3) A expresso Autoridade s s Escrituras significa que no damos autoridade seno s Escrituras, interpretadas segundo as 2 expresses j vistas (Literal e Gramatical), e segundo regras de detalhamento vistas em http://solascriptura-

tt.org/Ide/ComoEstudarInterpretarBiblia -Longo-Helio.htm. (que repetiremos abaixo, para sua comodidade). Em particular, no damos nenhuma autoridade a credos ou artigos de f ou confisses doutrinrias de nenhuma denominao (inclusive de batistas, anabatistas, de waldenses, etc.), nem aos catlicos e reformados, nem aos seus fundadores e nomes expoentes, nem aos chamados Pais da Igreja (que so apenas os pais das heresias catlicas).

Hlio de Menezes Silva, mai.2012.

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Algumas chaves para o entendimento das Escrituras:

Hlio de Menezes Silva

- Ser salvo 1 Co 2:14; Ora, o homem natural no compreende as coisas do

Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente.
- Ler (estudar, conferir) diariamente At 17:11 ; Ora, estes foram mais nobres do que os que
estavam em Tessalnica, porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim.

- Interpretar literalmente (em harmonia com contexto e passagens correlatas) 2Pd 1:20 ; Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de particular
interpretao.

- Saber dividir as Escrituras (que dispensao? dirigido a quem? dito por quem? etc.) 2Tm 2:15; Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar,

que maneja bem a palavra da verdade.

Lembremos que os 13 livros Rm a Fm so os nicos da Bblia expressamente escritos para a dispensao em que estamos, das igrejas locais. Conseqentemente, embora todas as palavras dos restantes 53 livros da Bblia ({Gn-At; He-Ap}) tambm sejam igualmente inspiradas por Deus de forma verbal + infalvel + inerrvel + plenria, tais outros 53 livros tm algumas centenas ou milhares de partes (por exemplo: sacrifcio de animais, circunciso, dons e sinais exclusivos dos apstolos, etc.) dirigidas a outras dispensaes e outros grupos de pessoas e no a ns, os salvos dos dias de hoje. Conseqentemente: 1) tudo que est proibido/ ordenado/ prometido em {Gn-At; He-Ap} (por exemplo: entrar diretamente na presena de Deus (sem sacerdote humano servindo de intermedirio)/ circunciso/ bnos materiais em conseqncia do dizimar), mas est explicitamente escrito o contrrio em {Rm-Fm}, onde est explicitamente permitido/ proibido/ no prometido, ento mudou e, agora, para ns, na realidade, est permitido/ proibido/ no prometido; 2) tudo que est proibido/ ordenado/ prometido em ambos {Gn-At; He-Ap} e {Rm-Fm} (por exemplo: homicdio, amar a Deus acima de tudo, recompensa por crer e por obedecer), ento agora, para ns, continua proibido/ ordenado/ prometido; 3) os casos em que algo est proibido/ ordenado/ prometido em {Gn-At; He-Ap} (por exemplo, espiritismo/ guardar o ano sabtico/ colheita dobrada no ano anterior ao sabtico), mas {Rm-Fm} guarda silncio sobre isto, ento precisam de uma anlise muitssimo mais acurada, com consideraes de implicaes rigorosamente lgicas e irrefutveis, feitas a partir de verdades bblicas mais explcitas e claras {Rm-Fm}, acrescidas de consideraes sobre se tal algo faz parte da lei cerimonial ou da lei moral de Deus, etc. (Por exemplo: - 3.a) a proibio ao espiritismo no faz parte da lei cerimonial mas sim da moral, e a prtica esprita viola outros mandamentos vlidos para esta dispensao das igrejas locais, portanto espiritismo continua proibido por Deus, para ns, desta dispensao; - 3.b) guardar o ano sabtico da lei cerimonial, s para judeus, portanto no se aplica a ns; - 3.c) da, a promessa de colheita dobrada no ano anterior ao sabtico tambm no se aplica a ns.)

- Comparar Escritura com Escritura 1Co 2:13 ; As quais tambm falamos, no com palavras de
sabedoria humana, mas com as que o Esprito Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as espirituais.

- Aplicar (por em prtica); e pregar At 8:35.

nesta Escritura, lhe anunciou a Jesus.

Ento Filipe, abrindo a sua boca, e comeando

Sempre lembre as 10 regras bsicas abaixo: - Algumas profecias foram condicionais (eg: Jonas, para Nnive); - Profetas falam do futuro como se fosse presente ou passado; - Lei dos Picos : um trecho pode dar a viso de 2 picos e esconder 1 vale entre eles (eg: Is 61:1-2; Jl 2:28-32); O esprito do Senhor DEUS est sobre mim; porque o SENHOR me ungiu, para pregar boas novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de corao, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de priso aos presos; A apregoar o ano aceitvel do SENHOR e o dia da vingana do nosso Deus; a consolar todos os tristes;

E h de ser que, depois derramarei o meu Esprito sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizaro, os vossos velhos tero sonhos, os vossos jovens tero vises. E tambm sobre os servos e sobre as servas naqueles dias derramarei o meu Esprito. E mostrarei prodgios no cu, e na terra, sangue e fogo, e colunas de fumaa. O sol se converter em trevas, e a lua em sangue, antes que venha o grande e terrvel dia do SENHOR. E h de ser que todo aquele que invocar o nome do SENHOR ser salvo; porque no monte Sio e em Jerusalm haver livramento, assim como disse o SENHOR, e entre os sobreviventes, aqueles que o SENHOR chamar.
Lei do Duplo Cumprimento : profecias podem ser cumpridas duplamente, a 1a. vez num sentido menor e incompleto (eg: a destruio de Jerusalm no ano 70) e a 2a. vez num sentido maior e completo (eg: a Grande Tribulao); - Lei da 1a. Referncia: o sentido smbolo, na Bblia, constantemente o da sua 1a. ocorrncia (eg: fermento sempre mal, pecado, hipocrisia, e isto explica a parbola do fermento, em Mt 13); - Lei da Recapitulao: passagens sucessivas podem ser recapitulaes, repeties de um mesmo fato sob diferentes nfases e pontos de vista (eg: os 4 evangelhos; os sonhos de fara; Gn 1:1 e os outros relatos da criao Gn 1:2-31 e 2:4-25; os 7 selos + 7 trombetas + 7 taas de Apocalipse., etc.);

- Nunca alicerce uma doutrina apenas sobre smbolos, tipos, parbolas, etc. E no procure explicar todos os seus detalhes, mas s os principais. E use-os no para inventar, mas sim para ilustrar doutrinas, j bem estabelecidas em trechos claros, literais, explcitos - Sempre use os textos explcitos- claros- ordem para explicar os implcitosescuros- exemplo. No use estes para torcer e anular aqueles; - Tudo o que foi cumprido at hoje o foi literalmente. Por que supor que no mais o ser? - Siga estas regras e siga o princpio de Sola Scriptura , sem se curvar demais aos comentrios aos grandes (do passado e, ainda mais, de hoje).

1. Sempre Tenha as Perguntas Chave em Sua Mente

Eis algumas perguntas que se deve ter em mente ao ler cada pargrafo da Bblia: A. Quem est falando estas palavras neste verso? Deus Pai/Filho/Esprito Santo? um profeta de Deus profetizando em nome de Deus? um anjo de Deus? um crente, sincero mas no inspirado? um descrente? um demnio? B. Para quem as palavras deste pargrafo foram ditas? Para judeus na Dispensao da Lei? Para crentes da dispensao da Igreja? Para a Tribulao? Para o Milnio? C. No captulo de hoje, qual versculo mais tocou meu corao, minha vida? Sublinhe-o. D. Qual a idia principal do captulo? E. O que o captulo ensina a respeito de CRISTO? (Ele sempre ser o centro de tudo). F. H um exemplo que devo seguir? G. H um erro que devo evitar? H. H alguma tarefa que devo realizar?

I. H alguma promessa da qual me devo apropriar (isto , crer)? J. H algum pecado que devo confessar?

Hlio de Menezes Silva

*********************** Oro que voc tenha, vindas de Deus, crescimento na Sua graa, paz, conhecimento, e a santificao que se segue salvao. E tambm muitos trabalhos, guerras e perseguies ... pelos motivos corretos (1Pe 4:14-16).
Deus nos abenoe, medida que nos esforamos para melhor obedecer Sua Palavra (do Texto Tradicional, claro). Hlio de Menezes Silva

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