PROGRAMA DE RELIGIN PARA EDUCACIN PARVULARIA INTRODUCCIN El presente Programa de Religin para la Educacin Parvularia est en sintona con

las actuales polticas educacionales del pas y con las nuevas Bases Curriculares de la Educacin Parvularia. A partir de estos lineamientos, se ofrece este Programa para la educacin de la fe de los nios y nias en etapa prvulo, ms especficamente para el Segundo Ciclo de Prvulos, tambin llamado Kinder o Segundo Nivel Transicin; es decir, para nios y nias desde los tres hasta los seis aos o su ingreso a la Educacin Bsica. Se han tomado los mismos componentes curriculares y se les ha aadido lo especficamente religioso para favorecer la formacin cristiana de los nios. I. Caractersticas Psicoreligiosas de los Prvulos

Principios La Educacin Religiosa Escolar, por ser una intervencin sistemtica y progresiva al servicio de la fe del destinatario, exige siempre una adecuada preparacin, tanto doctrinal como pedaggica. En todas las etapas evolutivas, los alumnos presentan desafos especficos que el educador responsable debe conocer y reflexionar. De all la importancia de conocer de cerca el destinatario, haciendo prudente uso de las llamadas ciencias auxiliares de la pastoral educativa; ente ellas estn la psicologa evolutiva y la psicopedagoga religiosa. La etapa de prvulos no escapa a esta exigencia. Por esta razn, presentamos a continuacin un conjunto de orientaciones que los educadores y educadoras de la fe deben conocer y respetar para que su presencia y accin pedaggica favorezca un encuentro positivo y prometedor entre el Seor Jess y los nios. 1. El prvulo hace experiencias El prvulo todava no tiene conceptos abstractos, por tanto en su conocimiento procede de lo real a lo real, de lo concreto a lo concreto, de una experiencia a otra experiencia siempre ms compleja. Tambin en el campo religioso se va forjando la idea de Dios a partir del contacto inmediato que tiene con sus padres y educadores. Para el prvulo los padres son como dioses: para l ellos son altsimos, todopoderosos, infinitamente sabios y amantsimos. Esto porque sus padres: son personas altas de estatura; le resuelven todas sus dificultades y todos sus problemas; responden a todas sus preguntas; lo quieren y lo socorren cuando lo requieren.

El prvulo descubre as las cualidades de Dios, a travs de la imitacin y la observacin de los adultos. Es lo que se llama teora del aprendizaje social. A travs de la observacin y la imitacin por refuerzos positivos el nio acenta sus intuiciones, sus conocimientos y sus comportamientos. Es decir, si los padres o los adultos tienen el mejor concepto de la importancia del desarrollo y expresin religiosa, ellos van a reforzar sus propias convicciones y conductas en los nios que los observan y los imitan. Una sana educacin religiosa es muy til para lograr compensar los efectos de la frustracin. As, lo que les falta a los padres el nio lo proyecta en Dios. De esta manera, a travs de la experiencia con sus padres y mayores el prvulo va adquiriendo inconsciente y progresivamente una experiencia de Dios.

Al mismo tiempo, el nio hace otras experiencias vitales: son sus encuentros con los hermanos o los amiguitos y amiguitas del Jardn Infantil. Descubre as las relaciones de la fraternidad y de la igualdad. Hay otra relacin que el prvulo descubre de a poco a su alrededor: se trata de la experiencia de las cosas que lo rodean, tales como: objetos, vegetales, animales, etc.; en una palabra, el mundo que intenta poseer y dominar. Tenemos as que nuestro pequeo aventurero descubre en esta etapa las cuatro relaciones humanas fundamentales: una relacin consigo mismo, una relacin de filiacin, una relacin de fraternidad y una relacin de seoro sobre el mundo. Queda claro que cualquier percance sufrido por el prvulo en cualquiera de stas cuatro relaciones fundamentales, especialmente con los padres, inciden en su religiosidad y en la imagen que se va formando de Dios. Esto exigir del profesor de Religin una atencin especial. 2. Los padres, el prvulo y Dios En la educacin religiosa del prvulo los padres desempean un triple rol: son signos de Dios, son testigos de Dios y son anunciadores de Dios. Algo parecido le compete a todo educador cristiano. Detallemos esto a continuacin. 2.1 Los padres son signos de Dios De lo anterior es fcil deducir que para el prvulo los padres son signo de Dios. Los nios se forjan la imagen de Dios por las relaciones que los padres desarrollan con ellos. Un autor establece una distincin de mucha importancia para la psicologa religiosa, cuando distingue entre: imagen recuerdo e imagen smbolo La imagen recuerdo lleva consigo todas las experiencias que se han tenido de los padres: experiencias buenas y experiencias malas o dolorosas. Muchas personas aplican a Dios esta imagen recuerdo de los padres. Por tanto los conflictos que han tenido con ellos los imputan inconscientemente a Dios. De ah nacen sus problemas religiosos en sus relaciones con Dios. Resulta importante para la religiosidad pasar de esta imagen recuerdo de los padres a la imagen smbolo antes de aplicarla a Dios. Dios es como nuestros padres, pero solamente en forma simblica. Dios no tiene conflictos con nosotros ni las limitaciones y defectos de nuestros padres. "Dios es amor" (1 Jn 4,8), nos dice la Biblia. En este sentido es interesante lo que escribi un nio en su cuaderno de Religin: "Dios es para m el padre que yo quisiera tener". Una de las tareas ms delicadas que tiene todo educador de la fe es propiciar este salto cualitativo en sus educandos (de cualquier edad) entre la figura del padre, concreto, limitado y visible, y la presencia de Dios, real, perfecto, aunque invisible. 2.2 Los padres son testigos de Dios Hay otro hecho psicolgico en el prvulo que hace que los padres sean tambin testigos de Dios; nos referimos a la empata. Por ella, el prvulo vivencia e introyecta los sentimientos y las actitudes, especialmente emocionales, de quienes lo rodean. En un primer momento funciona especialmente en el binomio madre-hijo. Posteriormente tambin por el padre y por los hermanos u otros parientes cercanos como abuelitos y tos.
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En vista, pues, de la empata tan predominante en el prvulo, son decidoras las actitudes religiosas de los padres. En este sentido afirmamos que los padres son testigos de Dios. La actitud filial que los padres tienen para con Dios, se vuelve emptica para la educacin del prvulo, como hijo del Padre celestial. La actitud filial de los padres se expresa especialmente de tres maneras: Por la oracin que agradece, que se maravilla o pide lo que necesita; Por la actitud humilde, creatural, en tensin continua, que quiere perfeccionarse y mejorarse todos los das; que sabe pedir perdn cuando se ha equivocado. Por el valor delicado y dedicado con respecto a todo lo que es de Dios y de la religin. Ni los padres ni los educadores deben divinizarse: sera cerrar el camino al prvulo hacia el Dios verdadero. Un autor afirma lo siguiente: "Si el nio percibe desde el principio a sus padres como seres que se esfuerzan en ser justos, y que por tanto reconocen lgicamente sus errores, se afianzar en l la confianza y sobre todo la posibilidad progresiva de avizorar la existencia de una justicia absoluta y viviente, de un orden realmente trascendente: o sea de Dios". El nio participa de la vida religiosa de la familia, de la misma manera que participa de los sentimientos de alegra y dolor experimentados por los familiares. De esta manera el nio se identifica con las diferentes actitudes y manifestaciones dirigidas a Dios y de las cuales es testigo. Las actitudes de respeto y recogimiento en la oracin de los padres y educadores le harn intuir que Dios es alguien real y muy grande. 2.3 Los padres son anunciadores de Dios Los padres y educadores no deben instruir religiosamente a los nios antes de los 3 aos. Al hacerlo, deben evitar abusar de su credulidad. Hay que ser siempre veraz al hablar de Dios, as como tambin hay que evitar infantilizarlo. Los trminos que hay que usar deben ser los siguientes: "Dios Padre", "el Seor", "Jess", "el Seor Jess", "Cristo Jess". En este sentido, hay que cuidarse del famoso trmino "Nio Jess", pues no es bblico ni litrgico; lo mismo dgase de la expresin tatita Dios. Adems, esto se fundamenta en que ningn nio tiene como modelo a otro nio; l quiere ser adulto y toma como modelos suyos a los adultos. Tampoco la Revelacin cristiana ha presentado a Dios como un abuelito, sea bonachn o cascarrabias. Por tanto, Jess adulto es el modelo mejor tambin para el nio. Al hablar mucho del Nio Jess, se le pone a la par del prvulo y puede perderse la idea del Dios Altsimo. Tambin se seala el riesgo de asociar a Cristo al sentimiento de proteccionismo que todo nio tiene frente a las guaguas. Ya no es ms el Seor Jess quien protege al nio, sino el nio que se vuelve protector de l. Sin embargo, tambin debemos mirar con buenos ojos el refuerzo positivo que pueden hacer otros nios respecto a desarrollar sentimientos de cario, simpata y acogida afectiva con el Seor Jess. 3. La imagen y concepto de Dios en el prvulo. La verdadera imagen de Dios que hay que presentar al prvulo debe tener tres caractersticas: el Dios viviente, el Dios altsimo, el Dios amantsimo. 3.1. El Dios viviente Se trata de despertar el encuentro personal entre Dios y el nio. Dios debe ser alguien vivo para el nio. De la misma manera que l descubre primero a la mam, al pap, a los hermanos, as puede descubrir que hay
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alguien invisible, pero presente en la familia, a quien ella se dirige como a Alguien vivo que escucha y responde. No hay que apelar slo a la imaginacin del nio: Dios podra parecerle como una especie de hroe de fbula, irreal e inconsistente, parecido a los seres extraos de ciertas producciones televisivas, ms tarde objeto de rechazo. Hay que conducir al nio a representarse de un modo espiritual la presencia actual y viviente de Dios. Metodolgicamente se les puede pedir a los nios que cierren sus ojos e imaginen a la mam. A la mam no la ven, sin embargo existe, es real aunque en ese momento invisible. Algo anlogo pasa con Dios. El educador debe adoptar delante de Dios, espontneamente, una actitud religiosa: se hablar de l y de Jess en un clima de meditacin y contemplacin, ms que con excesivas explicaciones histricas. 3.2 El Dios altsimo El Dios Altsimo, o como lo llama la Biblia "El Sadday", es el Dios infinitamente sabio y poderoso, creador de todo el universo, Seor del cielo y de la tierra, el Dios trascendente. Es posible insertar este concepto de Dios en la capacidad de admiracin tan propia del nio en esta edad. Se le puede llevar a la alabanza de Dios, a la adoracin, al respeto (ms que temor) de Dios. Nunca se insistir suficiente que el nio es capaz de verdadera contemplacin y, como afirma una experta en psicologa religiosa infantil, su alma es silenciosa y vibrante frente al Absoluto de Dios. 3.3 El Dios amantsimo Es el tercer aspecto de la imagen de Dios que hay que educar en el prvulo. Dios es trascendente, pero al mismo tiempo es inmanente. El amor hace que la trascendencia de Dios entre en la inmanencia del hombre. Hay que evitar al "Dios bonachn" por medio de su trascendencia; y al "Dios que castiga por cualquier cosa", por medio de su inmanencia amorosa. Dios, ms que ser juez atento para castigar la maldad, es Aquel que quiere que nos empeemos en "ser perfectos como l"; y nos estimula al crecimiento, a ser mejores cada da. Los padres y educadores no deben aprovecharse de Dios para s mismos, amenazando al nio con la presencia de Dios, con sus castigos, para que el nio no los moleste o les obedezca. La imagen que el nio se hara de Dios sera la del "Cuco". Por el contrario, se tratar de presentar a un Dios ms cercano, que quiere a las personas, que nos regala lo necesario para ser felices, que nos invita a ser buenos como l y a hacer el bien a todos como l. Con esto podemos dar felicidad al mundo. Dios se pone contento cuando ve al hombre y a la mujer contentos de hacer el bien. 4. Dios y el mundo del prvulo Los padres y educadores, al hablar de Dios a sus hijos, lo asocian a tres realidades: El mundo religioso El mundo pre-moral, El mundo de las realidades diarias. No cualquier pedagoga es conveniente para educar la religiosidad del prvulo. Por lo tanto, el educador de la fe debe conocer aunque sea elementalmente algunos principios de psicopedagoga religiosa, como los que presentamos a continuacin. 4.1 El mundo religioso
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 El uso de las imgenes religiosas en la educacin religiosa catlica: El uso de las imgenes religiosas es un tema bastante delicado, porque a travs de las imgenes es posible inducir conceptos equivocados de Dios. En el Antiguo Testamento Dios prohibi hacer imgenes por esta misma razn. Dice un autor: "Habr que empezar por hacerle conocer, sin ilustraciones, a Dios y a Jess actualmente vivientes en el cielo". La imagen ms difcil de comprender para un prvulo es ciertamente el crucifijo. El pequeo pregunta: Por qu est clavado en una cruz? Por qu lo mataron, si era tan bueno? No es bueno responderle con expresiones demasiado difciles como "pecados", "pecadores", "salvacin de nuestras almas", etc. Menos lo es hacer responsable al nio de los sufrimientos fsicos de Jess, hacindole prometer que va a portarse bien. Afirma el mismo autor: "Se deber hablar con sobriedad de Jess crucificado; cuando el nio pregunte se le dir sencillamente que el Seor, a pesar de su inocencia, quiso sufrir y morir para hacernos amigos de Dios. Habr que hacer hincapi en su valenta y en su voluntad de probarnos su amor. Pero nunca se dejar de agregar que resucit tres das despus". Esto est muy conforme con lo que Jess dijo de s mismo: "Mi Padre me ama, porque yo me desprendo de la vida para recobrarla de nuevo. Nadie me la quita, yo la doy voluntariamente. Est en mi mano desprenderme de ella y est en mi mano recobrarla" (Jn 10,17). Cuando haya que mostrar imgenes religiosas a los nios pequeos, hay que hacerlo con delicadeza: mostrarle un Cristo viviente, resucitado, adulto, entre los nios o con los enfermos, etc. Tambin pueden ser tiles los dibujos hechos por los mismos nios. Ellos captan mejor los contenidos de los dibujos o imgenes sencillas, con pocos personajes, sin distractores ni muchos elementos secundarios. Recomendaciones metodolgicas para utilizar la Biblia con los prvulos. Los relatos bblicos tienen importancia tambin en la formacin religiosa del prvulo. Convendr tomar el material bblico sobre todo de los episodios de la vida pblica de Jess y trasmitir al nio algunas de sus palabras como: "mense entre ustedes como yo los amo", Ustedes son mis amigos. Muy provechosos son los relatos de Jess con los nios, la curacin de enfermos, Jess que calma la tempestad, etc. Es oportuno hacer ver que Jess haca el bien a todos y alejaba el mal. Tambin es oportuno escoger los relatos que expresan al Dios viviente, altsimo y amante. Para ello son tiles los relatos de la creacin, de la vocacin de Abraham, el sueo de Jacob y la escalera, Moiss frente a la zarza, David y Goliat, etc. Se debe cuidar de siempre pasar del relato a la oracin y a las actitudes nuevas. Es evidente que los nios no tienen la capacidad de captar lo que es Historia de la Salvacin. De all la necesidad de contemplar cuadros ms que de ver pelculas de la vida de Jess. La oracin: Ser muy educativo celebrar las fiestas litrgicas en el hogar y en el Jardn. Para ello habr que poner en un lugar apropiado los smbolos de la fiesta: el pesebre cerca de Navidad, la cruz sin Cristo el Viernes santo, un cirio para Pascua de Resurreccin, adornar la imagen de Mara en su mes, etc. Cierto autor deca: "Es de lamentar que en la oracin del nio se destine a la alabanza una parte tan mnima, a pesar de su capacidad. La oracin de peticin no se debe descuidar, por el contrario. Pero no es suficiente para hacer ver al nio al Dios grande y poderoso; y adems acenta el egocentrismo del prvulo". Un buen pedagogo educa a una oracin cristiana, no pagana, a una oracin que va dirigida al Padre Dios y en la cual se saben utilizar estos cuatro verbos: Alabar, Agradecer, Ofrecer y Pedir. El templo:
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Como experiencia de aprendizaje el profesor o los padres debieran visitar el Templo ms cercano al colegio o a su domicilio con una pauta metodolgica de trabajo que les permita a nios y nias centrar su atencin en los siguientes aspectos: La actitud de silencio y respeto que hay que mantener (lo que no es lo mismo que el nio est quieto y en silencio durante varios minutos). De hecho es recomendable que el nio recorra todos los lugares del Templo: que se acerque al altar, que entre a un confesionario, que se pasee en el presbiterio, que llegue cerca del tabernculo, etc. Despertar el sentido de la admiracin que produce el contacto con lo sagrado y lo santo. Que observe en otros cristianos las posturas y objetos que usan para orar y meditar (de rodillas, de pie; rosario, Biblia, devocionario, etc.). Explicarle lo que no entiende, como imgenes, luces, frases, alcancas, placas con agradecimientos, etc. Llevarlo, tambin, cuando el templo est silencioso y explicarle que es la casa del Seor Jess y de todos los hijos e hijas del Padre Dios. 4.2 El mundo pre-moral En el prvulo (4 a 5 aos) se da una moralidad de tipo preconvencional. Es decir, el nfasis est en el control externo que realizan los padres o los adultos que estn a cargo del nio. Las consecuencias fsicas de la accin del nio determinan la bondad o maldad sin considerar an el valor moral de tales acciones. Existe solamente la posibilidad de pedirle la adquisicin de algunos hbitos de conducta, inducidos desde fuera por los padres y educadoras de prvulos. La madre es quien inicia esta educacin, induciendo hbitos, por ejemplo, de limpieza, de agradecimiento, de sacrificio. El amor entre la madre y el hijo hace que ste acepte los aspectos desagradables de estas acciones. Ya desde esa edad "el amor con sacrificio" hace ms autntico el amor mismo. Poco a poco, por la empata, y por el proceso de identificacin, el prvulo internalizar las conductas del bien que le muestra su madre, algunos adultos significativos y, entre ellos, las tas el Jardn. Constituye una ptima pedagoga de la fe que en alguna circunstancia oportuna, el educador, junto con el prvulo, pida perdn a Dios por las faltas cometidas. El nio debe saber que tambin el adulto es humilde y reconoce sus fallas. As se inicia al nio a la actitud penitencial, tan propia del cristiano. Si la figura paterna est permanentemente ausente o lejana, el nio corre el riesgo de pensar que lo religioso es asunto slo de nios y mujeres. Cuando crezca, entrar en crisis y fcilmente seguir las huellas del pap. Por eso, en caso de que el profesor pueda comunicarse con los padres, siempre ser oportuno insistir que as como padre y madre dan la vida natural juntos, del mismo modo forman la religiosidad de sus hijos. 4.3 El mundo de las realidades diarias La vida diaria del prvulo est entretejida por alegras, momentos de asombro y tambin de temores y tristezas. Es de desear que los padres y educadores aprovechen estas circunstancias para presentar al Seor Jess al prvulo. Este mundo est muy cerca de l y favorece su visin de Dios en un sano realismo. Probablemente habra que comenzar por aqu, completando los conocimientos con relatos religiosos, la oracin y la mirada aprobadora del Seor sobre las buenas acciones del nio. No se trata de hablar de Dios continuamente, sino oportunamente, pensndolo bien y contestando siempre a las preguntas "religiosas" del prvulo brevemente, con sencillez, pero tambin con la lealtad y seriedad que el tema merece. Tambin se podran aprovechar las tormentas, el viento, la lluvia, para dar al nio una idea del Dios grande y altsimo, lo mismo cuando el prvulo est particularmente contento por un dulce, un juguete nuevo, o por una nueva hermanita para hablar del Dios Amor. En los momentos de angustia y de pequeas
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tribulaciones conviene recordar al nio la mirada amorosa de Dios Padre posada sobre l. "El Seor Jess est siempre muy cerca de ti; te ama y te cuida ms que el pap y la mam". Un tema delicado es el de la muerte. Generalmente es mejor esperar que se presente la ocasin para hablar de ella al prvulo. Puede ser con ocasin del fallecimiento de un pariente o conocido, la visita a un cementerio o una pregunta hecha por el nio. La mejor forma de abordar el tema es decirle al prvulo que la persona fallecida se fue a ver al Seor Jess; porque as l lo quiso y siempre dispone todo para bien. Esta verdad hay que darla con discrecin y serenidad, empleando palabras claves como "descanso", "paz", "felicidad", "luz", "vida". Se hablar en presente de la persona desaparecida y si el nio pregunta si algn da podr volverla a ver se le contestar afirmativamente, evocando el da de la resurreccin como "una gran fiesta de familia".

II.

Caractersticas Pedaggicas del Programa de Prvulos1

1. La Familia y el Medio a) Rol de la familia La familia, considerada en su diversidad, constituye el ncleo central bsico en el cual la nia y el nio encuentran sus significados ms personales, debiendo el sistema educacional apoyar la labor formativa insustituible que sta realiza. En la familia se establecen los primeros y ms importantes vnculos afectivos y, a travs de ella, la nia y el nio incorporan las pautas y hbitos de su grupo social y cultural, desarrollando los primeros aprendizajes y realizando sus primeras contribuciones como integrantes libres y activos. La educacin parvularia comparte con la familia la labor educativa, complementando y ampliando las experiencias de desarrollo y aprendizaje, junto con otras instituciones sociales. Por ello es fundamental que se establezcan lneas de trabajo en comn y se potencie el esfuerzo educativo que unas y otras realizan en pos de las nias y de los nios. b) La nia y el nio y su medio La sociedad chilena est cambiando con ritmos y sentidos que no tienen precedentes histricos; consecuentemente con ello, la educacin debe responder en forma dinmica a estos nuevos escenarios y preparar a las nuevas generaciones para una participacin plena acorde a sus posibilidades y caractersticas personales. En el caso de los prvulos, la sociedad, con sus valores y orientaciones, se hace evidente a travs de su familia, las comunidades especficas a las que pertenecen y en las que participan, y las dems instituciones sociales. En consecuencia, en una comunidad comprometida con los nios se aprende la acogida de todos y cada uno de sus miembros, el respeto y la valoracin por la diversidad, los distintos roles que desempean las personas e instituciones, la solidaridad, la resolucin pacfica de conflictos, la participacin democrtica y la construccin de ciudadana. Por ello es esencial que toda experiencia de educacin parvularia fortalezca el aporte coordinado de la comunidad al trabajo educativo, en una mutua retroalimentacin, teniendo como referente los Derechos de los Nios. Las personas crecen, se desarrollan y aprenden junto con otras en ambientes naturales y construidos culturalmente, que pueden ofrecer amplias y distintas oportunidades de aprendizaje. En la actualidad, en un contexto de globalizacin y revolucin de las comunicaciones, que redefinen radicalmente lo prximo y lo lejano, estos ambientes educativos se expanden mucho ms all de lo local y aportan nuevas posibilidades a los intereses de descubrimiento y de relacin de los nios. Dentro de estos ambientes culturales en los que interacta la nia y el nio, son fundamentales aquellos que corresponden a su cultura de pertenencia, ya que contribuyen significativamente a la formacin de su identidad, autoestima y sentidos ms profundos. El respeto y valorizacin de la diversidad tnica, lingstica y cultural de las diversas comunidades del pas hace necesario su reconocimiento e incorporacin en la construccin e implementacin curricular. Por esta razn, aparece como fundamental la consideracin de los prvulos como agentes activos de estas culturas especficas, aportando desde su perspectiva de nias y nios. Respecto al medio natural, tanto prximo como con una perspectiva planetaria, cabe considerarlo como factor esencial para una mejor calidad de vida para todos. Se debe favorecer entonces la relacin, la valorizacin, el goce y el cuidado responsable del nio con su medio, en el entendimiento que desde una perspectiva ecosistmica hay una mutua dependencia, siendo una tarea comn la conformacin de un ambiente donde se pueda desarrollar un estilo de vida
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Basado en MINISTERIO DE EDUCACIN. Bases curriculares de la Educacin Parvularia. Santiago de Chile. 2004. pg. 13-19. 8

saludable para los seres humanos y el conjunto de seres vivos que habita el planeta. Los prvulos y sus familias tienen un rol esencial en la conservacin de su medio natural y en el cuidado y desarrollo de medios urbanos ms sanos. 2. Desarrollo, Aprendizaje y Enseanza La educacin parvularia busca favorecer aprendizajes de calidad para todas las nias y nios en una etapa crucial del desarrollo humano como son los primeros aos de vida. Si bien es cierto que el ser humano est en un proceso continuo de aprendizaje durante toda su existencia, la evidencia experta sobre la materia demuestra la importancia que tiene este perodo en el establecimiento y desarrollo de aspectos claves como: los primeros vnculos afectivos, la confianza bsica, la identidad, la autoestima, la formacin valrica, el lenguaje, la inteligencia emocional, la sensomotricidad y las habilidades del pensamiento, entre otros. En la actualidad se concibe al organismo humano como un sistema abierto y modificable, en el cual la inteligencia no es ya un valor fijo, sino que constituye un proceso de autorregulacin dinmica, sensible a la intervencin de un mediador eficiente. El desarrollo del cerebro, por ejemplo, que se manifiesta a travs del establecimiento de redes neuronales, depende de un complejo interjuego entre ciertas caractersticas innatas e inmodificables con que se nace (genticas), la existencia de un sistema de influencias en ambientes enriquecidos y las experiencias variadas que se tienen. Entre ellas, las experiencias tempranas tienen una gran importancia en la arquitectura del cerebro y, por consiguiente, en la naturaleza, profundizacin y extensin de las capacidades a la vida adulta. Por lo tanto, en cada nio hay un potencial de desarrollo y de aprendizaje que emerge con fuerza en condiciones favorables. A la educacin le corresponde proveer de experiencias educativas que permitan a la nia o el nio adquirir los aprendizajes necesarios y las experiencias fundantes, mediante una intervencin oportuna, intencionada, pertinente y significativa, especialmente en los primeros aos. El nivel de desarrollo alcanzado por un nio seala el punto de partida del aprendizaje pero no necesariamente lo determina ni limita. No toda experiencia o interaccin social es promotora de desarrollo y de aprendizajes: son especialmente efectivas en trminos de aprendizaje las que con la ayuda y los apoyos adecuados desarrollados desde la enseanza, ms el propio accionar de los nios, los hagan avanzar ms all de sus posibilidades iniciales. Los conocimientos, actitudes y habilidades previas sirven de plataforma para adquirir aquellos nuevos, y la enseanza representa la diferencia entre lo que los nios son capaces de hacer solos y lo que pueden hacer cuando cuentan con orientacin y apoyo. La trada desarrollo, enseanza y aprendizaje es fundamental para la educacin, en la medida en que sus tres componentes se articulen y lleven a cabo en forma adecuada. El aprendizaje activa el desarrollo especialmente si lo que se propone a los nios se relaciona con sus experiencias previas. A su vez, las posibilidades de ir ms all en el aprendizaje dependen en cierto grado de las propias pautas madurativas del desarrollo. En este sentido, los aprendizajes estn ms ligados a los estadios del desarrollo cuanto ms cerca de los dos primeros aos se encuentra el nio, flexibilizndose posteriormente segn las experiencias que tenga. Paulatinamente adquiere mayor incidencia el medio, y por tanto la enseanza, lo que implica que aumentan las diferencias entre unos nios y otros como resultado de una creciente sensibilidad a los efectos externos, y a los efectos de su propia experiencia. Cuando esto ocurre, los perfiles del desarrollo empiezan a ser diferentes entre unos nios y otros y se hace cada vez ms difcil describir el desarrollo en trminos de estadios universales, siendo ms fcil identificar los cambios en el desarrollo como efecto de los aprendizajes. De esta manera, la direccin del proceso de desarrollo avanza hacia una mayor complejidad, organizacin, internalizacin y diferenciacin a medida que el nio crece, flexibilizndose adems los procesos de aprendizaje en sus puntos de partida, en su secuenciacin y formas de llevarse a cabo.
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3. Principios Pedaggicos Los principios pedaggicos que se ofrecen provienen tanto de los paradigmas fundantes de la educacin parvularia como de las construcciones tericas que han surgido de la investigacin del sector en la ltima dcada, en la bsqueda de la formulacin de una pedagoga ms enriquecedora de los aprendizajes de los nios. Su formulacin por separado no debiera hacer olvidar que su aplicacin en el diseo curricular y en las prcticas pedaggicas debe ser integrada y permanente. Principios pedaggicos a) Principio de Bienestar: Toda situacin educativa debe propiciar que cada nia y nio se sienta plenamente considerado en cuanto a sus necesidades e intereses de proteccin, protagonismo, afectividad y cognicin, generando sentimientos de aceptacin, comodidad, seguridad y plenitud, junto al goce por aprender de acuerdo a las situaciones y a sus caractersticas personales. Junto con ello, involucra que los nios vayan avanzando paulatina y conscientemente en la identificacin de aquellas situaciones que les permiten sentirse integralmente bien, y en su colaboracin en ellas. b) Principio de Actividad: La nia y el nio deben ser efectivamente protagonistas de sus aprendizajes a travs de procesos de apropiacin, construccin y comunicacin. Ello implica considerar que los nios aprenden actuando, sintiendo y pensando, es decir, generando sus experiencias en un contexto en que se les ofrecen oportunidades de aprendizaje segn sus posibilidades, con los apoyos pedaggicos necesarios que requiere cada situacin y que seleccionar y enfatizar la educadora. c) Principio de Singularidad: Cada nia y nio, independientemente de la etapa de vida y del nivel de desarrollo en que se encuentre, es un ser nico con caractersticas, necesidades, intereses y fortalezas que se deben conocer, respetar y considerar efectivamente en toda situacin de aprendizaje. Igualmente, se debe tener en cuenta que la singularidad implica que cada nio aprende con estilos y ritmos de aprendizaje propios. d) Principio de Potenciacin: El proceso de enseanza-aprendizaje debe generar en las nias y en los nios un sentimiento de confianza en sus propias capacidades para enfrentar mayores y nuevos desafos, fortaleciendo sus potencialidades integralmente. Ello implica tambin una toma de conciencia paulatina de sus propias capacidades para contribuir a su medio desde su perspectiva de prvulo. e) Principio de Relacin: Las situaciones de aprendizaje que se le ofrezcan al nio deben favorecer la interaccin significativa con otros nios y adultos, como forma de integracin, vinculacin afectiva, fuente de aprendizaje, e inicio de su contribucin social. Ello conlleva generar ambientes de aprendizaje que favorezcan las relaciones interpersonales, como igualmente en pequeos grupos y colectivos mayores, en los cuales los modelos de relacin que ofrezcan los adultos juegan un rol fundamental. Este principio involucra reconocer la dimensin social de todo aprendizaje. f) Principio de Unidad: El nio como persona es esencialmente indivisible, por lo que enfrenta todo aprendizaje en forma integral, participando con todo su ser en cada experiencia que se le ofrece. Ello implica que es difcil caracterizar un aprendizaje como exclusivamente referido a un mbito especfico, aunque para efectos evaluativos se definan ciertos nfasis. g) Principio del Significado: Una situacin educativa favorece mejores aprendizajes cuando considera y se relaciona con las experiencias y conocimientos previos de las nias y nios, responde a sus intereses y tiene algn tipo de sentido para ellos. Esto ltimo implica que para la nia o el nio las situaciones educativas cumplen alguna funcin que puede ser ldica, gozosa, sensitiva o prctica, entre otras.
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h) Principio del Juego: Enfatiza el carcter ldico que deben tener principalmente las situaciones de aprendizaje, ya que el juego tiene un sentido fundamental en la vida de la nia y del nio. A travs del juego, que es bsicamente un proceso en s para los prvulos y no slo un medio, se abren permanentemente posibilidades para la imaginacin, lo gozoso, la creatividad y la libertad. 4. nfasis Curriculares Esto destaca la importancia de desarrollar currculos que potencien las fortalezas del nio y nia y no se limiten a slo compensar las carencias o necesidades, sino a aprovechar sus muchas potencialidades. Por lo plstica que es la etapa en que se encuentran, esto posibilita mayores y mejores aprendizajes, implica tambin favorecer que asuman un rol ms protagnico en sus aprendizajes y en la contribucin social de acuerdo a su ser de prvulo. Esta conceptualizacin sobre el potencial de aprendizaje de los nios ofrece mayores desafos a la educadora al momento de definir el qu, cundo y cmo se ensea. Este nfasis, que plantea un concepto ms rico que el tradicional sobre el prvulo y sus posibilidades educativas, es avalado por diferentes evaluaciones del sector en el pas que evidencian que actualmente las nias y nios manifiestan nuevos y variados intereses y mayores potencialidades. A su vez, se hace parte del concepto de nia y de nio que se expresa en las Polticas Nacionales a favor de la Infancia y la Adolescencia,2 que los consideran como sujetos de derecho especial, criterio que se manifiesta tambin en los estudios e investigaciones especializados ms recientes. Las Bases Curriculares se fundan sobre este nuevo concepto de prvulo, el que se refleja en todos sus componentes, y debiera reflejarse, asimismo, en los curriculum y prcticas educativas que aplique cada comunidad educativa. De lo expresado se desprende que, junto a una mayor potenciacin de las posibilidades de los nios como eje central del currculo, unido al sentido que tienen que tener los aprendizajes para ellos y la bsqueda de su bienestar integral, se define un currculo que plantea aprendizajes ms amplios y ricos que los tradicionalmente ofrecidos, y que confa en las oportunidades que puede crear una educadora abierta, sensible, reflexiva, creativa y comprometida con su quehacer profesional, acorde con los desafos y escenarios actuales. Segn este nfasis curricular y considerando los nuevos contextos en que se desenvuelven las nias y nios actualmente, se hace importante incorporar con mayor relevancia algunas temticas y ejes de validez permanente de la educacin parvularia, e incluir otros emergentes. Entre los primeros de validez permanente, siguen siendo cruciales el fortalecimiento de la familia en su rol de educadora, la formacin valrica, el rol activo de los nios en sus aprendizajes, la importancia de la afectividad, de la comunicacin, de la creatividad y del juego. Entre los segundos, los emergentes, se encuentra el favorecer que las nias y los nios sean activos partcipes del tiempo y del espacio que les ha tocado vivir, aprovechando todas las oportunidades de aprendizaje que las personas y los ambientes generan actualmente; ello, unido al respeto a las distintas dimensiones de la diversidad, incluyendo la educacin intercultural y la atencin a los nios con necesidades educativas especiales. Asimismo, constituyen ejes centrales curriculares la importancia del buen trato entre y para los nios, el respeto a sus derechos y la consideracin de su dimensin sexual como varn o como mujer, y de ser corresponsables como ciudadanos, al igual que la conservacin del medio ambiente y el desarrollo de estilos de vida saludable. Entre estos ltimos, se destacan los aspectos de prevencin, seguridad, actividades motoras al aire libre y una sana alimentacin.
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Mideplan: 2000. El criterio es considerar a los infantes como sujetos de derecho especial, superando la concepcin anterior de un menor como objeto de proteccin. 11

Estas importantes temticas y ejes curriculares han sido considerados tanto en las propuestas de mbitos, ncleos y aprendizajes esperados, como en las orientaciones que se plantean, abordndolos en una forma transversal e integrada, y deberan ser igualmente incorporados en los currculos que se diseen, segn las caractersticas de cada contexto y comunidad educativa. III. Las reas de la Fe en el Nivel Prvulo

En cuanto al nivel prvulo, el Programa de Religin se ajusta a las Bases Curriculares, anteriormente citadas. Esto hace que no sea posible reestructurar los contenidos, experiencias o aprendizajes de cualquier modo, sino que hay que respetar la estructuracin de dichas Bases Curriculares. Sin embargo, atendiendo a los mbitos de Experiencia, se propone la siguiente complementariedad con las reas de la religiosidad (Testimonial, Celebrativa, Comunitaria y Servicial) que inspiran todo el Programa, tal como se seal en la Introduccin General al nuevo Programa de Religin: mbitos de Experiencia Primero Segundo Tercero Ejes de la Educacin Parvularia Formacin Personal y Social Comunicacin Relacin con el Medio Natural y Cultural rea de la EREC Testimonial y Comunitaria Celebrativa Servicial

IV. Las Dimensiones del Aprendizaje de la Fe del Prvulo y Componentes Curriculares del Programa de Religin Catlica. 1. Presentacin de la temtica del Segundo Ciclo La temtica del Segundo Ciclo, con respecto a la educacin de la fe, gira en torno a aspectos bsicos de la fe en los que el nio y la nia comienzan a iniciarse: Ser hijos de Dios Padre y hermanos del Seor Jess y de las dems personas. Actitudes y gestos cristianos que descubre en los adultos. Signos, imgenes y palabras relacionadas con su religin.

2. Orientaciones para la evaluacin3 Todo desarrollo curricular se lleva a cabo a travs de los procesos de planificacin, implementacin y evaluacin. Esto implica que debe haber una estrecha interrelacin y coherencia entre estos procesos para una consecucin ms pertinente y eficiente de los aprendizajes a favorecer, criterio fundamental de estas Bases Curriculares. En este contexto, se concibe la evaluacin como un proceso permanente y sistemtico, mediante el cual se obtiene y analiza informacin relevante sobre todo el proceso de enseanza-aprendizaje, para formular un juicio valorativo que permita tomar decisiones adecuadas que retroalimenten y mejoren el
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Ministerio de Educacin. Bases curriculares de la Educacin Parvularia. Santiago de Chile. 2004. pg. 107-111 12

proceso educativo en sus diferentes dimensiones. Esto ltimo implica evaluar tanto los aprendizajes referidos a las nias y nios, como los distintos componentes del proceso de enseanza: planificacin, comunidad educativa, espacios educativos, organizacin del tiempo, metodologas, recursos, etc., incluyendo la propia evaluacin. La caracterstica de ser un proceso permanente significa que debe estar presente durante todo el desarrollo curricular, a travs de la evaluacin diagnstica, formativa y acumulativa. A su vez, la sistematicidad implica que debe responder a una planificacin y anlisis frecuente. A continuacin presentamos algunas recomendaciones para el profesor de cmo implementar la evaluacin en el proceso de enseanza aprendizaje de la educacin de la Fe: a) La evaluacin diagnstica o inicial que se realiza al comienzo del proceso respecto a todas las lneas de accin que involucra el proyecto educativo (trabajo con el equipo, familia, comunidad), en lo que comprende a los nios, debe proporcionar la informacin ms completa posible sobre el crecimiento, desarrollo, capacidades, necesidades y fortalezas de ellos en relacin a los aprendizajes esperados. Para ello, y en funcin a estas Bases Curriculares, debera considerar los tres mbitos de experiencias para el aprendizaje, sus ncleos y los aprendizajes que se busca que los nios logren. Asimismo, es importante diagnosticar las formas y estilos de aprender de cada nia o nio. De esta manera, se puede contar con informacin relevante para la planificacin educativa general, posibilitando ajustarla o modificarla, al entregar un panorama real acerca de las necesidades de aprendizaje del grupo y de cada nia o nio en particular. Igualmente, orientar sobre los recursos y formas ms adecuadas que se requieren para favorecerlos. Los instrumentos de evaluacin a utilizar pueden ser elaborados por agentes externos a la experiencia educativa, por el propio equipo de trabajo o por ambos. Lo fundamental es que los indicadores evalen los aprendizajes esperados que los nios deberan tener acorde a su etapa y sus experiencias previas. b) La evaluacin formativa o de proceso se realiza de manera continua a lo largo de toda la prctica pedaggica, aportando nuevos antecedentes en relacin a los aprendizajes de los nios, y respecto del cmo se realiza el trabajo educativo en las distintas situaciones de enseanza-aprendizaje, para ajustar o cambiar la accin educativa. La evaluacin formativa de los nios se puede realizar a partir de la informacin cualitativa obtenida a travs de registros de observacin (cualquiera sea su formato), as como tambin a partir de indicadores que pueden elaborar los propios educadores respecto de los aprendizajes esperados que se han favorecido. c) La evaluacin sumativa, acumulativa o final que se realiza al culminar un ciclo, tiene como finalidad determinar el grado en que nias y nios han alcanzado los aprendizajes esperados en los tres mbitos de experiencias para el aprendizaje. Debe ofrecer adems informacin que permita retroalimentar y evaluar la planificacin, la metodologa, los materiales, el espacio educativo, la organizacin del tiempo y el trabajo de la comunidad educativa. Tambin pueden existir evaluaciones del impacto de los aprendizajes sobre el desarrollo infantil y del programa en su conjunto. Otros aspectos importantes de considerar son aquellos referidos al crecimiento (tales como peso, talla, circunferencia craneana, etc.). Para ello existen en el pas diversos procedimientos, tcnicas y tablas determinados por los organismos competentes del rea de salud, que establecen los instrumentos y actualizan las normas para realizar las comparaciones y evaluar el crecimiento de los nios. d) La seleccin de situaciones e indicadores relevantes para evaluar los aprendizajes: La evaluacin en educacin parvularia se reconoce como uno de los procesos ms desafiantes y complejos
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de realizar para que efectivamente aporte al enriquecimiento de los procesos de enseanza y aprendizaje. Depende en gran parte de las habilidades del educador para observar, registrar y seleccionar las situaciones relevantes y pertinentes que permitan evaluar los aprendizajes esperados. Igualmente compleja es la formulacin de juicios valorativos para establecer la adecuada orientacin que surge de cada situacin. Es por tanto de gran importancia que la seleccin de situaciones e indicadores que el educador concibe como fundamentales para evaluar los aprendizajes esperados responda a las caractersticas particulares de su grupo de nias y nios, y de la comunidad educativa en general. Respecto a la evaluacin de los aprendizajes de los nios, la informacin cualitativa es sin duda la que aporta mayor claridad respecto a qu, cundo y cmo han aprendido. Este enfoque implica la aplicacin de una serie de instrumentos y tcnicas centrados en la observacin individual o grupal de los nios y que pueden ser ms abiertos o ms estructurados. Entre los que se consideran ms abiertos, los registros anecdticos individuales o grupales dan cuenta descriptivamente de las respuestas de los nios a un determinado aprendizaje. Igualmente las escalas de apreciacin, calificacin o evaluacin, que gradan las posibles respuestas de los nios, permiten discriminar diferencias ms cualitativas en el logro de los aprendizajes de cada uno de ellos. Las listas de cotejo o de control, que posibilitan registrar aprendizajes de muchos nios trabajando en forma simultnea, si bien proporcionan menos informacin respecto al proceso de aprendizaje, permiten evaluar algunos aprendizajes esperados cuyos logros se aprecian en indicadores cuantitativos: ampliacin del vocabulario, nmeros empleados en el conteo, entre otros. Una forma de complementar la informacin obtenida es considerar las muestras del trabajo de los nios, dibujos, creaciones tridimensionales, formatos de sus propias planificaciones, filmaciones y/o grabaciones de sus emisiones y actividades en diferentes etapas del proceso. Algunas de ellas adquieren una gran importancia, especialmente en los aprendizajes de los primeros meses de vida, en los cuales es difcil detectar evidencias de ellos. Lo fundamental es que los indicadores que se seleccionen -cuantitativos y cualitativos segn sean los aprendizajes a evaluar y las situaciones en las que stos se desarrollan- apunten a lo esencial de estos aprendizajes, evitando derivarse a otros aspectos. Esta recomendacin implica no slo que el indicador sea observable, preciso y directo en su especificacin, sino que muchas veces es necesario detectar evidencias sutiles, que indican efectivamente que la nia o el nio ha avanzado en ese aprendizaje. Cabe adems considerar que se requiere de ms de una situacin evaluativa para confirmar el avance de un nio en ese aprendizaje, siendo importante tambin que el contexto donde l manifiesta sus posibles logros sea lo ms habitual posible, evitando que la situacin evaluativa se transforme en un momento aislado del proceso de enseanza-aprendizaje, y en condiciones artificiales. Al aplicarse todos estos procedimientos en funcin de los aprendizajes esperados, debe integrarse la informacin obtenida con el fin de emitir el juicio valorativo que permita la toma de decisiones. Es importante que la informacin que se obtenga permita tener una visin de conjunto y secuenciada en el tiempo, que propicie el apreciar la evolucin de la nia y del nio durante su permanencia en algn programa de educacin parvularia. Por lo mismo, resulta fundamental en este proceso analizar, por una parte, en qu mbitos y ncleos de aprendizaje los nios han ido progresando y en qu otros se han ido produciendo estancamientos o retrocesos; y, por otro, identificar qu aprendizajes priorizados en la planificacin mantienen un ritmo de enriquecimiento adecuado y en cules van apareciendo dificultades, para saber cmo afrontarlas. Por otra parte, cabe considerar que siempre que se evala se debe hacer una comparacin en relacin a algn referente o criterio. Para emitir un juicio valorativo pueden tomarse como referencia diferentes marcos: uno de ellos es aquel establecido por especialistas (generalmente externos a la comunidad educativa), que se basa en normas y que ofrece una visin ms homognea de la forma y momento en que se producen los aprendizajes en los nios. Las Bases Curriculares constituyen un posible marco
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referencial para tales juicios valorativos. Este enfoque se traduce habitualmente en la expresin de lo que es esperable para su etapa y es til en la comparacin de una norma entre grupos distintos. Los resultados de tal comparacin deben analizarse considerando los aprendizajes que nias y nios poseen como grupo y personalmente, de tal manera de generar los cambios y apoyos necesarios para que aquellos con untos de partida diferentes en relacin a sus aprendizajes logren los esperados de estas Bases Curriculares, que son considerados esenciales en la educacin de los primeros aos de vida. e) La paraevaluacion como procedimiento de participacin en el PEA (participacin de la familia): Los procedimientos evaluativos, dentro de un planteamiento de desarrollo curricular construido para una comunidad educativa en particular, involucran tambin la participacin de diferentes agentes educativos en ciertas instancias. Esta participacin favorece el abordar desde diferentes puntos de vista importantes etapas del proceso. En este contexto, las apreciaciones de la familia, e incluso la de los mismos nios, adquieren un carcter retroalimentador, enriqueciendo el proceso de enseanza aprendizaje. Respecto a la familia, cabe tener presente que los apoderados son los que ms conocen a sus hijas e hijos, por lo que la informacin que aportan tiene especial importancia. Esta informacin puede recogerse a travs de entrevistas, informes peridicos y a travs del dilogo permanente con ellos. Una forma de participacin en el proceso de evaluacin es invitarlos a aplicar algunas estrategias factibles de ser empleadas por ellos en sus contextos familiares, con el fin de compartir y cruzar la informacin obtenida por el educador. f) Los informes a las familias: Los informes a los padres sobre la evolucin y el progreso de las nias y nios son fundamentales. Estos deben ser documentos frecuentes, fcilmente comunicables, que ayuden a visualizar y apoyar el proceso educativo que se est realizando. Es importante cuidar los juicios y apreciaciones que se hacen de las nias y nios, ya que el aprendizaje es un proceso permanente y los logros son cambiantes y modificables. Por ello, se debe entregar informacin significativa acerca de los avances y especialmente de las fortalezas y potencialidades, considerando tambin aquellos aprendizajes que requieren un mayor apoyo conjunto. Entregar una visin positiva de los nios ayuda a aumentar las expectativas que se tiene de ellos, potencia su autoestima y hace que se preste mayor atencin a sus logros, promoviendo una mayor confianza en sus capacidades y un mejor apoyo en aquellos aspectos que requieren mayor desarrollo. Hay nias y nios que pueden presentar problemas emocionales, de retraso en el desarrollo o respecto de algn aprendizaje en especial. Es importante no dar opiniones perentorias que pueden afectar y condicionar la actitud y comportamiento de los padres con respecto al nio, pero tambin es fundamental desarrollar una actitud de alerta para detectar precozmente los problemas de crecimiento, desarrollo y aprendizaje y, de esta manera, actuar a tiempo. En esos casos se debe informar a los padres cuidando de plantear estos temas como una preocupacin, y orientndolos para que acudan a un especialista que evale al nio en forma ms precisa. Tambin se debe considerar la diversidad de ritmos y caractersticas entre los diferentes nios y nias -criterio a tener presente en forma muy particular, en el caso de aquellos con necesidades educativas especiales- y la oportunidad de los procesos de evaluacin. Esto significa, por ejemplo, que al ingresar un nio a cualquier programa de educacin parvularia difcilmente evidenciar todos los aprendizajes que ha alcanzado, por razones de confianza y seguridad, debiendo entonces seleccionarse otros momentos para la evaluacin de otros aprendizajes esperados. Las bitcoras y las escalas de apreciacin son instrumentos evaluativos que se debieran utilizar, para informar los estados de avance o de logros de los objetivos del programa de Educacin Religiosa Escolar Catlica, en los nios y nias de este nivel.
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g) La evaluacin de los adultos responsables del proceso de enseanza-aprendizaje: Respecto a la evaluacin de los diferentes componentes del proceso de enseanza-aprendizaje, uno de los factores claves que debe evaluarse peridicamente es el desempeo de los diversos agentes educativos en relacin a la efectividad con que se ha desarrollado el proceso. La autoevaluacin de los adultos en relacin a su labor pedaggica en la organizacin y gestin de los diversos elementos y factores curriculares que se ponen en juego se hace fundamental al momento de considerar variables que no dependen del nio y la nia y que pueden haber influido en el logro de los aprendizajes.

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V. Objetivos Fundamentales Verticales El nuevo currculo, llamado Bases Curriculares de la Educacin Parvularia, posee una estructura distinta a lo que podemos encontrar en los otros niveles educacionales. Los componentes estructurales de las Bases Curriculares contemplan: Tres mbitos de Experiencias para el Aprendizaje: 1. Formacin personal y social. 2. Comunicacin. 3. Relacin con el medio natural y cultural. Para cada mbito se contemplan Niveles de Aprendizaje con sus respectivos Objetivos Generales. A su vez cada Ncleo de Aprendizaje contiene Aprendizajes Esperados y Orientaciones Pedaggicas para dos ciclos etarios: el Primer Ciclo va desde los primeros meses hasta los tres aos. En cambio, el Segundo Ciclo, va desde los tres hasta los seis aos o su ingreso a la Educacin Bsica. Debido a esto, el presente Programa de Religin para la Educacin Parvularia est diseado en base a las indicaciones de las Bases Curriculares para el Segundo Ciclo, lo que se entiende comnmente como Kinder o Segundo Nivel Transicin.

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1. PRIMER MBITO DE EXPERIENCIA: Formacin Personal y Social (reas Testimonial y Comunitaria) Definicin del mbito: La formacin personal y social es un proceso permanente y continuo en la vida de las personas que involucra diversas dimensiones interdependientes. Estas comprenden aspectos tan importantes como el desarrollo y valoracin del s mismo, la autonoma, la identidad, la convivencia con otros, la pertenencia a una comunidad y a una cultura, y la formacin valrica. La formacin personal y social de todo ser humano se construye sobre la seguridad y confianza bsicas que comienzan a consolidarse desde el nacimiento, y que dependen en gran medida del tipo y calidad de los vnculos afectivos que se establecen con los padres, la familia y otros adultos que son significativos. Las personas crecen y se desarrollan junto a otras personas. 1.1 NCLEO: AUTONOMA Definicin del Ncleo: Se refiere a la adquisicin de una progresiva capacidad del nio para valerse por s mismo en los distintos planos de su actuar, pensar y sentir. Ello posibilita gradualmente su iniciativa e independencia para escoger, opinar, proponer, decidir y contribuir, junto con el asumir gradualmente responsabilidad por sus actos ante s y los dems. Objetivo General: Adquirir en forma gradual una autonoma que le permita valerse adecuada e integralmente en su medio, a travs del desarrollo de la confianza y de la conciencia y creciente dominio de sus habilidades corporales, socioemocionales e intelectuales. Aspecto Religioso4: A medida que el nio va afianzando sus caractersticas personales y con el apoyo y mediaciones afectivas de quienes lo rodean y cuidan, va descubriendo que Dios Padre le permite valerse por s mismo al darle un cuerpo, una familia que lo quiere y compartiendo valores cristianos que le proporcionan un estilo de vida en que se vive la confianza, la satisfaccin y la serenidad. Contenidos mnimos: 1. El cuerpo que Dios Padre le regal, el cual le permite expresarse, desarrollarse y ser feliz. 2. Con su cuerpo puede contribuir a la felicidad de s mismo y de los dems en la medida que lo cuida y lo respeta para hacer cosas buenas. 3. La verdad como una virtud que permite que los dems puedan confiar en l. Aprendizajes Esperados para la Educacin de la Fe5: 1. Agradecer a Dios por el cuerpo que le regal, el cual le permite expresarse, desarrollarse y ser feliz. 2. Descubrir que con su cuerpo puede contribuir a la felicidad de s mismo y de los dems en la medida que lo cuida y lo respeta para hacer cosas buenas.

A la descripcin del Ncleo que viene en las Bases Curriculares se agrega esta descripcin para el aspecto religioso para ponerlo en sintona con la formacin religiosa de esta etapa escolar. 5 A los Aprendizajes Esperados que vienen en las Bases Curriculares se agregan estos que estn orientados a lo que los educadores de la fe deben lograr en los nios y nias. 18

3. Aprender a decir siempre la verdad como una virtud que le permite que los dems puedan confiar en l. 4. Gozar de la alegra de estar entre hermanos, amigos y gente que lo quiere y que le habla del Padre Dios Amor. 1.2 NCLEO: IDENTIDAD Definicin del Ncleo: Se refiere a la gradual toma de conciencia de cada nia y nio de sus caractersticas y atributos personales, los que descubren y reconocen una vez logrado el proceso de diferenciacin de los otros. Ello les permite identificarse como personas nicas, por tanto valiosas, con caractersticas e intereses propios, reconocindose como miembros activos de su familia y de los diferentes grupos culturales a los que pertenecen. Objetivo General: Desarrollar progresivamente una valoracin positiva de s mismo y de los dems, basadas en el fortalecimiento de vnculos afectivos con personas significativas que lo aceptan como es, y que lo apoyan y potencian en la conciencia de ser una persona con capacidades, caractersticas e intereses singulares, a partir de los cuales puede contribuir con los dems. Aspecto Religioso: El valor de reconocerse como personas nicas y con caractersticas personales surge tambin del hecho de ser creados por Dios Padre, lo que le da una dignidad de creatura llamada a la trascendencia, una capacidad de dialogar con l y una misin en este mundo. Tambin es propio de la identidad cristiana reconocer que el pecado puede anidarse en el corazn del nio y manifestarse a travs de actitudes y acciones motivadas por del mal, la mentira y el egosmo. Contenidos mnimos: 1. Ser hijos o hijas de Dios Padre y hermanos del Seor Jess. 2. Personas y situaciones que le vayan dando conciencia de su identidad cristiana y de su pertenencia a la Iglesia. 3. La imagen de s mismo como un nio cristiano o nia cristiana, a travs de lo que dice de s mismo y lo que incorpora cuando se refleja ante los dems. 4. La Virgen Mara es la Madre que siempre cuida y protege. 5. Actitudes y acciones motivadas por el mal, fruto del pecado, que hacen sufrir a las personas Aprendizajes Esperados para la Educacin de la Fe: 1. Reconocer el hecho de ser hijos o hijas de Dios Padre y hermanos del Seor Jess. 2. Entablar relaciones con personas y situaciones que le vayan dando conciencia de su identidad cristiana y de su pertenencia a una comunidad creyente. 3. Representar la imagen de s mismo como un nio cristiano o nia cristiana, a travs de lo que dice de s mismo y lo que incorpora cuando se refleja ante los dems. 4. Sentir que la Virgen Mara es una madre que lo cuida y protege en todo momento. 5. Identificar actitudes y acciones causadas por el mal, fruto del pecado, que hacen sufrir a las personas.

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1.3 NCLEO: CONVIVENCIA Definicin del Ncleo: Se refiere al establecimiento de relaciones interpersonales y formas de participacin y contribucin con las distintas personas con las que la nia y el nio comparte, desde las ms prximas y habituales que forman su sentido de pertenencia, hasta aquellas ms ocasionales, regulndose por normas y valores socialmente compartidos. Objetivo General: Establecer relaciones de confianza, afecto, colaboracin, comprensin y pertenencia, basadas en el respeto a las personas y en las normas y valores de la sociedad a la que pertenece. Aspecto Religioso: Desde los primeros aos el nio debe relacionar la confianza, el afecto y la pertenencia con la vivencia de valores cristianos que van iniciando en l el sentido comunitario y fraterno, de modo que el trabajo con otros adquiera una connotacin de gratuidad, entrega y solidaridad. Contenidos mnimos: 1. Dilogos sencillos sobre vivencias religiosas. 2. Se es feliz cuando se trata con respeto y cario a los dems. 3. El Seor los invita a hacer el bien a todas las personas, empezando por los amigos y compaeros. Aprendizajes Esperados para la Educacin de la Fe: 1. Establecer dilogos sencillos sobre vivencias religiosas, personales y familiares. 2. Comunicar experiencias que describan y muestren la importancia de vivir feliz gracias al respeto y cario que se brindan las personas. 3. Descubrir, en el dilogo familiar y educativo, que el Seor los invita a hacer el bien a todas las personas, empezando por los amigos y compaeros.

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2. Segundo mbito de Experiencia:

COMUNICACIN (rea Celebrativa)

Definicin del mbito: La comunicacin constituye el proceso central mediante el cual nios y nias desde los primeros aos de vida intercambian y construyen significados con los otros. La interaccin con el medio, a travs de los diferentes instrumentos de comunicacin, permite exteriorizar las vivencias emocionales, acceder a los contenidos culturales, producir mensajes cada vez ms elaborados y ampliar progresivamente la comprensin de la realidad. La comunicacin en sus diversas manifestaciones involucra la capacidad de producir, recibir e interpretar mensajes, adquiriendo especial significado en el proceso de aprendizaje de los primeros aos, ya que potencia las relaciones que los nios establecen consigo mismo, con las personas y con los distintos ambientes en los que participan. 2.1 NCLEO: LENGUAJE VERBAL Definicin del Ncleo: Se refiere a la capacidad para relacionarse con otros escuchando, recibiendo comprensivamente y produciendo diversos mensajes, mediante el uso progresivo y adecuado del lenguaje no verbal y verbal, en sus expresiones oral y escrita. Esto implica avanzar desde los primeros balbuceos y palabras a las oraciones, emplendolas para comunicarse segn las distintas funciones, en diferentes contextos y con variados interlocutores, utilizando un vocabulario y estructuras lingsticas adecuadas a su desarrollo e inicindose, adems, en la lectura y la escritura. Objetivo General: Comunicar sensaciones, vivencias, emociones, sentimientos, necesidades, acontecimientos e ideas a travs del uso progresivo y adecuado del lenguaje no verbal y verbal, mediante la ampliacin del vocabulario, el enriquecimiento de las estructuras lingsticas y la iniciacin a la lectura y la escritura, mediante palabras y textos pertinentes y con sentido. Aspecto Religioso: La interaccin con el medio cultural cristiano y con lo que han dicho y escrito personas creyentes ayudar a que los nios vayan construyendo significados relativos a su vida de fe para que se inicien en la comunicacin oral y grfica de aquello en quien creen y en lo que creen. Contenidos Mnimos: 1. El reconocimiento como Hijo de Dios Padre que lo hace hermano de Jess, quien lo ama y le regala el Espritu Santo. 2. Tipos de oracin, como la alegra, el perdn, la peticin y el agradecimiento. 3. Frases sencillas de Jess y la tradicin eclesial que invitan al amor y servicio a los dems. 4. Dios se comunica a travs de su Palabra en los libros inspirados de la Sagrada Escritura. Aprendizajes Esperados para la Educacin de la Fe: 1. Expresar en forma oral y grfica su reconocimiento como Hijo de Dios Padre que lo hace hermano de Jess, quien lo ama y le regala el Espritu Santo. 2. Elaborar y compartir diversos tipos de oracin: de ofrecimiento, de alabanza, de peticin y de agradecimiento.
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3. Conocer frases sencillas de Jess y de la tradicin de la Iglesia (en historias de vida de personas ejemplares y santos) que invitan al amor y servicio a los dems. 4. Descubrir que Dios se comunica a travs de su Palabra en los libros inspirados de la Sagrada Escritura. 2.2 NCLEO: LENGUAJE ARTSTICO Definicin del Ncleo: Se refiere a la capacidad creativa para comunicar, representar y expresar la realidad a partir de la elaboracin original que hacen los nios desde sus sentimientos, ideas, experiencias y sensibilidad, a travs de diversos lenguajes artsticos. Objetivo General: Expresar y recrear la realidad, adquiriendo sensibilidad esttica, apreciacin artstica y capacidad creativa a travs de distintos lenguajes artsticos que le permiten imaginar, inventar y transformar desde sus sentimientos, ideas y experiencias. Aspecto Religioso: La expresin artstica es un lenguaje adecuado para que el nio exprese sus ideas, experiencias y sensibilidad referidas a la fe que su familia y la Iglesia le transmiten. Contenidos Mnimos: 1. Palabras, los gestos y los objetos religiosos que los cristianos empleamos en la oracin y celebracin cristiana. 2. El templo como lugar de encuentro entre el Seor y la comunidad cristiana. 3. Representaciones artsticas de Dios Padre y el mensaje que nos trasmite a travs de Jess. 4. El sentido cristiano de los signos y smbolos usados en la Semana Santa y la Navidad. Aprendizajes Esperados para la Educacin de la Fe: 1. Descubrir las palabras, los gestos y los objetos religiosos que los cristianos empleamos en la oracin y celebracin cristiana. 2. Apreciar los templos como lugar de encuentro entre el Seor y la comunidad cristiana. 3. Descubrir lugares donde se representa artsticamente a Dios Padre y el mensaje que nos trasmite a travs de Jess. 4. Descubrir el sentido cristiano de los signos y smbolos usados en la Semana Santa y la Navidad.

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3. TERCER MBITO DE EXPERIENCIA: RELACIN CON EL MEDIO NATURAL Y CULTURAL (rea servicial) Definicin del mbito: La relacin que el nio establece con el medio natural y cultural, que se caracteriza por ser activa, permanente y de recproca influencia, constituye una fuente permanente de aprendizaje. El medio es un todo integrado, en el que los elementos naturales y culturales se relacionan y se influyen mutuamente, configurando un sistema dinmico de interacciones en permanente cambio. Es importante que la nia y el nio, adems de identificar los distintos elementos que lo conforman, progresivamente vayan descubriendo y comprendiendo las relaciones entre los distintos objetos, fenmenos y hechos, para explicarse y actuar creativamente distinguiendo el medio natural y cultural. 3.1 NCLEO: SERES VIVOS Y SU ENTORNO Definicin del Ncleo: A travs de la relacin de los nios con los seres vivos y su entorno, se pretende favorecer su disposicin y capacidad para descubrir y comprender, en forma directa y mediante sus representaciones, las caractersticas y atributos de las especies vivientes y de los espacios en los que stas habitan. Se pretende que establezcan relaciones identificando procesos e interdependencias con el entorno inmediato, sus elementos y fenmenos; desarrollando actitudes indagatorias, la capacidad de asombro y de aprender permanentemente, a travs de una exploracin activa y conciente segn sus intereses de diverso tipo. Objetivo General: Descubrir y conocer activamente el medio natural, desarrollando actitudes de curiosidad, respeto y de permanente inters por aprender, adquiriendo habilidades que permitan ampliar su conocimiento y comprensin acerca de los seres vivos y las relaciones dinmicas con el entorno a travs de distintas tcnicas e instrumentos. Aspecto Religioso: Las actitudes de asombro y de indagacin activa adquieren un sentido trascendente cuando se les hace descubrir a los nios que es Dios quien ha creado todo para nuestro bien y para el desarrollo y conservacin tanto de los seres humanos como del universo. Contenidos Mnimos: 1. La creacin como obra del poder y amor del Padre Dios. 2. Actos espontneos de colaboracin y generosidad. 3. Las obras buenas que las personas hacen por los dems. 4. El ser humano desde siempre ha querido vivir en familia como signo de seguridad afectiva y comunidad de amor. Aprendizajes Esperados para la Educacin de la Fe: 1. Reconocer la creacin como obra del poder y amor del Padre Dios. 2. Expresar actos espontneos de colaboracin y generosidad. 3. Identificar obras buenas que las personas hacen por los dems.
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4. Descubrir que el ser humano desde siempre ha querido vivir en familia como signo de seguridad afectiva y comunidad de amor. 3.2 NCLEO: RELEVANTES. GRUPOS HUMANOS, SUS FORMAS DE VIDA Y ACONTECIMIENTOS

Definicin del Ncleo: Se refiere a los diferentes aprendizajes a travs de los cuales los nios descubren y comprenden progresivamente las caractersticas y sentidos de los grupos humanos, sus formas de vida y organizaciones, en su medio inmediato y habitual y en el mbito nacional, as como tambin las creaciones, tecnologas y acontecimientos relevantes que son parte de la historia universal. Objetivo General: Comprender y apreciar progresivamente las distintas formas de vida, instituciones, creaciones y acontecimientos que constituyen y dan sentido a la vida de las personas. Aspecto Religioso: Todo grupo humano manifiesta un sentido religioso que se expresa a travs de verdades y de ritos que son representaciones de su mundo de fe. Tanto la historia personal como la familiar estn llenas de elementos religiosos y cristianos que van indicando tanto su forma de vida como aquellos acontecimientos relevantes en cuanto a la vida de fe que le permiten adentrarse en un ambiente cultural eclesial. Contenidos Mnimos: 1. Los santos y, especialmente Mara de Nazaret, como personas que han tenido una vida ejemplar en cuanto a los valores y virtudes cristianas y que ahora estn junto a Dios en el Cielo.. 2. Dios Padre lo ha invitado a ser parte de la Iglesia 3. La Eucarista como la fiesta de los cristianos que, junto a Jess, se renen para alabar al Padre Dios. 4. La presencia de Dios a travs de su historia personal en conversaciones y acontecimientos cristianos como el bautismo, el matrimonio religiosos de los familiares y conocidos, etc. Aprendizajes Esperados para la Educacin de la Fe: 1. Reconocer en los santos y, especialmente en Mara de Nazaret, a personas que han tenido una vida ejemplar en cuanto a los valores y virtudes cristianas y que ahora estn junto a Dios en el Cielo. 2. Manifestar sentimientos de alegra y gozo porque Dios Padre lo ha invitado a ser parte de la Iglesia. 3. Descubrir la Eucarista como la fiesta de los cristianos que, junto a Jess, se renen para alabar al Padre Dios. 4. Descubrir en su historia personal la presencia de Dios a travs de conversaciones y acontecimientos cristianos como el bautismo, el matrimonio religiosos de los familiares y conocidos, etc. VI. PRESENCIA DE LOS OFT Las Bases Curriculares no usan, como en el caso de los otros Niveles educacionales, la nomenclatura de los Objetivos Fundamentales Transversales. Sin embargo, la formacin valrica est integrada especialmente en el mbito de la formacin personal y social, e implcitamente en los dems mbitos.

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